Резюме на биографията на Езоп. Биографията на Езоп. Какво се знае за басните

Езоп (VI в. пр. н. е.) - гърбав градински чай. VI век Дон д.

Когато Александър Велики поискал от Атина да му предаде оратора Демостен, който му се противопоставил остро, Демостен разказал на атиняните баснята на Езоп за това как вълкът убедил овцата да му дадат куче пазач. Овцете се подчиниха, отказаха се и останаха без охрана. Вълкът бързо ги удуши всички. Атиняните разбраха намека и не предадоха своя покровител. Така баснята на Езоп помогна за правилната оценка на опасната ситуация, обедини хората и те спасиха града си от разграбване от македонците.

В древна Гърция Езоп е бил не по-малко популярен от Омир. Неговите басни се предават от уста на уста, изучават се в училищата и се поставят на сцена. Езоп е първият, който извежда типове хора под маската на животни, създавайки комични ситуации и се подигравайки с различни пороци, присъщи както на богатите, така и на бедните: алчност, глупост, самоправда, измама, мързел, алчност, предателство. Неговите подигравателни, трогателни басни докараха слушателите до сълзи. И дори великите крале поискаха да им кажат, за да забавляват гостите.

За съжаление не са запазени достоверни сведения за живота на Езоп. Известният историк Херодот (5 век пр.н.е.) пише, че Езоп е роб на някакъв господар на име Ядмон, който живее на остров Самос. печат на ролки върху хартия Бъдещият баснописец се оказа упорит работник и често правеше остри шеги, с които други роби се подиграваха. Собственикът бил недоволен от него, но като го изслушал, се убедил, че робът наистина е умен, заслужава повече и го пусна на свобода. Друг историк и философ, Хераклид Понтийски, повече от сто години по-късно съобщава, че Езоп идва от Тракия. Първият му собственик се казваше Ксантус, той беше философ, но Езоп открито се подиграваше с глупостта му.

Басните на Езоп съчетават кратък, забавен сюжет, който всеки би могъл да разбере, с провокиращ мисъл морал, основан на опита. Популярните басни на Езоп са събрани от Деметрий от Фалер (350-283 г. пр. н. е.), атински философ и държавник. Те са пренаписани и допълнени от много писатели и поети от древността, внасяйки нещо свое. В крайна сметка басните се оказаха сатирично добре насочени, образни и изразът * на езоповия език, ”тоест алегоричен, подигравателен, стана нарицателно.

Имаше легенди за самия Езоп. Представяха го като нисък, гърбав, шепелещ, отблъскващ с грозния си вид. Но, както се оказа по-късно, съставянето на биография и описание на външния му вид е плод на работата на различни писатели, които умишлено засилиха неприятния външен вид на Езоп. Смятало се, че след като е роб, той трябва да е нещастно същество, което е подтикнато по всякакъв възможен начин и безмилостно бито. Освен това писателите искаха да покажат богатството на вътрешния му свят на фона на външната грозота на Езоп. Така те подклаждат интереса към неговите произведения и към техните собствени, които представят като езопове.

Постепенно купчина всевъзможни анекдоти, просто успешни изобретения, се преплитат в езоповата легенда. Известният гръцки хуманист и писател от Средновековието Максим Плануд (1260-1310) дори състави „Житието на Езоп“. В тях баснописецът изглеждаше така: „... изрод, изрод, не става за работа, коремът е подут, главата е мръсна, кожата е тъмна, осакатена, с вързани езици, ръцете са къси, гърбицата на гърба, устните са дебели - такова чудовище, че е страшно да се срещне."

Има и легенда за смъртта на Езоп. Веднъж той уж бил изпратен от цар Крез в Делфи и когато пристигнал там, по навик започнал да чете лекции на местните жители, като им се подигравал по всякакъв възможен начин. Те бяха много възмутени от това и решиха да му отмъстят. Поставяйки купа от храма в раницата на Езоп, те започват да убеждават жреците, че той е крадец и трябва да бъде екзекутиран. Колкото и Езоп да се опитваше да обясни, че не е взел чашата, нищо не помогна. Отведоха го до скалата и поискаха да се хвърли от нея. Езоп не искал да умре толкова глупаво и започнал да разказва своите морализаторски басни, но нищо не помогнало – не успял да вразуми делфийците. Тогава той се хвърли надолу от скалата - и умря.

Но каквато и да е истинската биография на Езоп, неговите басни са оцелели от хилядолетия. Те са над четиристотин. Те са известни във всички цивилизовани страни. През 17 век известният френски баснописец Жан Лафонтен се занимава с техния превод. През 19 век Иван Крилов превежда басните на Езоп на руски език, подредени от Ла Фонтен. Цитатите от тях живеят в народната реч, украсяват много литературни произведения. Те се превърнаха в плодороден материал за годините 1639-1640. илюстратори.

Езоп

Езоп(старогръцки. Езоп) - полулегендарна фигура на древногръцката литература, баснописец, живял през VI век пр.н.е. ех ..

Езопов език(кръстен на баснописца Езоп) - криптография в литературата, алегория, умишлено маскираща мисълта (идеята) на автора. Той прибягва до система от „измамни средства“: традиционни алегорични методи (алегория, ирония, парафраза, алюзия), басни „персонажи“, полупрозрачни контекстуални псевдоними.

Биография

Невъзможно е да се каже дали Езоп е бил историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някакъв си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Хераклид от Понтийски повече от сто години по-късно пише, че Езоп идва от Тракия, е съвременник на Терекид и първият му собственик се казва Ксант, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни изводи. Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече дава подробности за смъртта на Езоп - скитащ мотив за хвърлената купа, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орел и бръмбар, която той разказва преди това неговата смърт. Комикът Платон (края на V в.) вече споменава посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комикът Алексис (края на 4 век), който написа комедията „Езоп“, се сблъсква със своя герой със Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също е знаел тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци). Робството на Ксант, връзка със седем мъдреци, смърт от хитростта на делфийските жреци - всички тези мотиви се превръщат в връзки в последвалата езопова легенда, чиято ядрото се е оформила вече в края на 4 век. пр.н.е д.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп, Ренесансът първо поставя под въпрос този въпрос (Лутер), филологията от 18 век. оправдава това съмнение (Ричард Бентли), филологията на XIX век. го довежда до предела (Ото Крузиус и Ръдърфорд след него утвърждават митичността на Езоп с решителността, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха), 20-ти век отново започва да клони към допускането на историческия прототип на образа на Езоп.

Под името Езоп е запазен сборник от басни (от 426 кратки произведения) в прозаично изложение. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на V в.) в Атина е бил известен писмен сборник от басни на Езоп, според който децата са били обучавани в училище; „Ти си невежа и мързелив човек, дори не си научил Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена завършеност. Всъщност така наречената колекция на Езоп включва басни от различни епохи.

Наследство

По-късно името на Езоп става символ. Неговите творби се предават от уста на уста, а през III век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалер (ок. 350 - ок. 283 г. пр. н. е.). Тази колекция е загубена след 9 век. н. д. По време на ерата на император Август Федър транспонира тези басни в латински ямбски стих, Авиан, около 4-ти век, транспонира 42 басни в латински елегичен дистих. Около 200 г. сл. Хр д. Бабрий ги описва в гръцки стихове в размер на холиямб. Творбите на Бабрий са включени от Плануд (1260-1310) в известната му колекция, която оказва влияние върху по-късните баснописци. „Басни на Езоп“, всички съставени през Средновековието. Интересът към басните на Езоп се пренася и върху неговата личност; поради липса на достоверна информация за него прибягват до легенда. Фригийският говорещ, алегорично изобличаващ могъщите на този свят, естествено изглеждаше свадлива и злопаметна личност, подобно на Омировите Терзити, и затова портретът на Терсит, изобразен подробно от Омир, също беше пренесен на Езоп. Представяха го като гърбав, куц, с лице на маймуна – с една дума, във всяко отношение грозен и точно противоположен на божествената красота на Аполон; така е изобразен в скулптурата, между другото - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас. През Средновековието във Византия е написана анекдотична биография на Езоп, която дълго време се приема като източник на надеждна информация за него. Езоп е представен тук като роб, продаден от ръка на ръка за безценна сума, постоянно обиждан от другари-роби, и надзиратели, и господари, но който знае как успешно да отмъщава на своите нарушители. Тази биография не само не следва от истинската традиция на Езоп - тя дори не е от гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрия Акирия, която принадлежи към цикъла от легенди, заобикалящи личността на цар Соломон сред по-късните евреи. Самата история е известна основно от старославянските преработки. Мартин Лутер открива, че книгата с басни на Езоп не е единственото дело на един автор, а е сборник от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична легенда“. Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително известните басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски е публикуван пълен превод на всички басни на Езоп през 1968 г.

Някои басни
камила
Агне и вълк
Кон и магаре
Яребица и пиле
Тръстика и маслиново дърво
Орел и лисица
Орел и галка
Орел и костенурка
Глиган и лисица
магаре и кон
Магарето и Лисица
Магаре и Коза
Магаре, топ и овчар
Жаба, плъх и жерав
Фокс и Рам
Лисица и Магарето
Лисицата и дървосекачът
Лисица и щъркел
Лисица и гълъб
Петел и диамант
Петел и слуга
елен
Елен и Лъв
Овчар и вълк
Куче и Рам
Куче и парче месо
Куче и вълк
Лъв с други животни на лов
Лъв и мишка
Лъв и мечка
Лео и Ишак
Лъв и комар
Лъв и коза
Лъв, вълк и лисица
Лъв, лисица и магаре
Човек и Партридж
Паун и Чака
Вълк и Крейн
Вълк и овчари
Стар лъв и лисица
Диво куче
Чака и гълъб
прилеп
Жаби и змии
Заек и жаби
Пиле и лястовица
Гарвани и други птици
Гарвани и птици
Лъвицата и лисица
Мишка и жаба
Костенурка и заек
Змия и селянин
Лястовичка и други птици
Мишка от града и Мишка от село
Бик и лъв
Гълъб и гарвани
Коза и овчар
И двете жаби
И двете пилета
Бяла галка
Дива коза и гроздова клонка
Три бика и лъв
Пиле и яйце
Юпитер и пчелите
Юпитер и змията
Топ и лисица
Зевс и камила
Две жаби
Двама приятели и мечка
Два рака

литература

Езоп. Заповеди. Басни. Биография, 2003 288 с., ISBN 5-222-03491-7
При написването на тази статия е използван материал от Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Творчеството на Езоп остави значителна следа в литературния свят, а афоризмите му станаха общоизвестни, оставайки актуални и днес. В древни времена не са се изразявали съмнения относно историчността на изображението, но през 16 век той за първи път поставя под въпрос този факт.

Биографията на Езоп е легендарна, а произходът му е обвит в тайни. Според някои сведения той е живял около средата на 6 век пр.н.е. Твърди се, че бил малък роб от Фригия, имал остри черти на лицето и гърбица.

Въпреки подобни външни черти, Езоп имаше невероятен дар на реч, остър ум и талант да създава басни. От какво семейство произлиза бъдещият баснописец не е известно, няма информация и за родителите. Родината му понякога се нарича Мала Азия, което звучи вярно поради естеството на името.

Според една версия за живота на Езоп, първият собственик решил да продаде бъбрив и безполезен роб с неизвестна националност. Придобито е от Ксант от Самос, когото Езоп удивлява с остроумни отговори. Древногръцкият философ никога не е съжалявал за придобиването, защото благодарение на хитрия и изобретателен роб Ксант остава в паметта на поколенията, защото легендата свързва много шеги и мъдрости с него.

Робът Езоп обслужва собственика и неговия гост

Има широко разпространена легенда за това как Ксант наредил на Езоп да закупи за предстоящия празник „всичко най-добро“, което има в света. И робът донесе само езици с различни методи на готвене и обясни на изненадания господар, че най-доброто нещо е езикът, защото за тях са установени закони и договори и се изразяват мъдри мисли.

Ксант се замислил и на следващия ден помолил Езоп да купи „най-лошото“. И робът отново донесе езици, доказвайки, че няма нищо по-лошо: хората ги мамят, започват кавги и конфликти. Въпреки че собственикът беше ядосан от ситуацията, той призна, че Езоп е прав.

Един ден, след пищно тържество, Ксант самохвално заявява, че може да пие морето. На следващата сутрин собственикът на Езоп си спомни с ужас за собственото си обещание. Но робът го спаси от срам, като го посъветва да постави условие: съперникът да блокира реките, вливащи се в морето, защото Ксант също не обеща да ги пие. Така философът се измъкнал от затруднението си и избегнал унижението.

Езоп многократно молил Ксант да му даде свобода, но той не искал да пусне мъдрия роб. Всичко се промени, когато се случи странно събитие - по време на заседание на съвета орел грабна държавния печат и го пусна в пазвата на роба, а Езоп беше помолен да обясни инцидента.

Той реагира на молбата по особен начин: каза, че не е роб да съветва свободните хора, но ако е бил уволнен, може да го направи. Когато хората се съгласили, Езоп обяснил, че орелът е кралска птица, което означава, че царят решил да завладее града.

Разстроените жители изпратили бившия роб при царя за помирение. Владетелят харесва Езоп, той го прави съветник и сключва мир с жителите на града. Легендата разказва, че след това мъдрецът отишъл във Вавилонското и Египетското царство, срещнал се с мъдреци и написал много интересни басни.

Създаване

Езоп стана известен не само с цитати и притчи, той се смята за първия баснописец, защото именно Езоп стана основателят на този жанр. Баснята е кратък поетичен разказ с поучително съдържание. Героите са различни животни и растения, в чиито действия се виждат и се осмиват пороците на човек. Този скрит подтекст на творбата се нарича езопов език.

До наше време са оцелели книги от Древна Гърция, съдържащи кратки басни, чието авторство се приписва на Езоп. Днешните читатели познават тези произведения в адаптации на Гулак-Артемовски и други баснописци.

Смята се, че гръцкият поет е използвал в творчеството си около 80 животни и 30 богове, митични образи и представители на различни професии.

Илюстрация към баснята на Езоп "Лисицата и гроздето"

В Езоп се отличава интересна басня за хитро магаре: веднъж животно преминало река с товар под формата на торби сол. Но магарето не можа да устои на крехкия мост и падна: солта се разтвори и стана по-лесно да ходи. Магарето се зарадва и следващия път падна нарочно, но товарът беше вълна, която набъбна от водата и магарето се удави. Моралът на тази басня предполага, че една зле замислена хитрост е разрушителна.

Такава народна мъдрост, здрав разум и надежди за справедливост, изразени в остроумна форма, направиха безсмъртно творчеството на Езоп.

Личен живот

Има няколко споменавания, които казват, че любимата на Езоп е от Тракия и е била в робство на Ядмон. Според една от версиите на легендата Родопис и Езоп са имали тайна любовна връзка.

В неустановен период житейската история на Родопис придобива формата на приказка от о. В една от вариациите, които Страбон разказва, когато Родопис се къпел, орелът откраднал сандала на момичето. В това време царят съди на открито, а орелът, който се рееше над главата му, хвърли сандал в скута му. Изуменият крал наредил на поданиците си да търсят изгубеното момиченце. И според легендата, когато е намерена, Родопис става съпруга на царя.

смърт

Смъртта настигна Езоп в Делфи, легендата от това време е възстановена според Херодот и в съчетание с по-късни доказателства.

Смята се, че докато бил в Делфи, Езоп с клеветата си предизвикал гнева на няколко граждани, решили да го накажат. За да направят това, делфийците откраднаха златен гъсталак от храмовата утвар и го сложиха в пътната чанта на Езоп, докато не види. Мъдрецът бил претърсен, намерен изгубен и като богохулник бил убит с камъни.

Много години по-късно невинността на баснописца беше открита и потомците на неговите убийци платиха вируса, за който пристигна внукът на този Ядмон, който се смяташе за първия господар на Езоп.

цитати

Благодарността е знак за благородство на душата.

Казват, че Хилон попитал Езоп: "Какво прави Зевс?" Езоп отговорил: "Прави високото ниско, а ниското високо."

Ако човек се заеме с две неща, които са точно противоположни едно на друго, едно от тях със сигурност ще го провали.

На всеки човек е дадена собствена работа и всяка работа има свое собствено време.

Истинско богатство за хората е способността за работа.

Библиография

"Вълкът и агнето"
"Лисица и грозде"
"Водно конче и мравка"
"Жабата и вола"
"Селянинът и змията"
"Прасе и лъвица"
"Рибар и риба"
"Лъвът и мишката"
"Гарванът и лисицата"
"бръмбар и мравка"

Езоп е полумитичен древногръцки баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д. Смятан е за основоположник на жанра басня; на името му е наречен алегоричният начин на изразяване на мисли, който се използва и до днес - езопов език.

Днес не е известно със сигурност дали такъв автор на басни действително е съществувал или са принадлежали на различни лица, а образът на Езоп е събирателен. Информацията за неговата биография често е противоречива и исторически непотвърдена. За първи път Херодот споменава Езоп. Според неговата версия Езоп е служил като роб, а господарят му е някакъв Ядмон от остров Самос, който по-късно му дава свобода. Той е живял, когато египетският цар Амасис управлява, т.е. през 570-526 г пр.н.е д. Той бил убит от делфийците, за което потомците на Ядмон впоследствие получили откуп.

Легендата нарича Езоп родното място на Фригия (Мала Азия). Според някои сведения Езоп е бил в двора на крал Крез от Лидия. Векове по-късно Хераклид от Понтийски ще припише на Езоп произхода си от Тракия и той ще посочи някакъв Ксант за свой първи собственик. В същото време тази информация е собствените заключения на автора въз основа на данните на Херодот. В „Осите“ на Аристофан можете да намерите информация за обстоятелствата на смъртта му, т.е. за лъжливото обвинение в кражба на имущество от храма в Делфи и за баснята „За бръмбара и орела“, уж разказана от Езоп преди смъртта му. След още един век изказванията на персонажите в комедията ще се възприемат като исторически факт. В края на IV век. комикът Алексис, чието перо е принадлежало на комедията "Езоп", говори за участието си със седемте мъдреци, за връзката си с цар Крез. С Лизип, който е живял по същото време, Езоп вече води тази славна кохорта.

Основният сюжет на биографията на Езоп възниква в края на 4 век пр.н.е. д. и е въплътена в няколко издания на Житието на Езоп, написани на народен език. Ако ранните автори не са казали нищо за особеностите на външния вид на баснописца, то в „Животът“ Езоп се появява като гърбав изрод, но в същото време остроумен и голям мъдрец, който не бива да бъде заблуден от собственика и представителите от горния клас. Басните на Езоп дори не се споменават в тази версия.

Ако в древния свят никой не поставя под съмнение историчността на личността на баснописца, то през 16 век. Лутер беше първият, който започна дискусия по този въпрос. Редица изследователи през 18 и 19 век. говори за легендарния и митичен характер на образа; през двадесети век мненията са разделени; някои автори твърдят, че историческият прототип на Езоп може да е съществувал.

Както и да е, Езоп се смята за автор на повече от четиристотин басни, изложени в проза. Най-вероятно те са били предавани устно за дълго време. През IV-III век. пр.н.е д. 10 книги с басни са съставени от Деметрий от Фалес, но след 9 век. н. д. този свод беше изгубен. Впоследствие басните на Езоп са преведени на латински от други автори (Федър, Флавий Авиан); е останало в историята името на Бабрия, който, заимствайки сюжети от

Много сюжети от кратки морализаторски истории на Езоп са познати на всеки от детството. Едва ли някой не е чувал за лисицата, която с хитрост отнела сиренето от гарвана, или за синовете, които изровили цялото лозе в търсене на съкровище.

Езоп е роден и живял през 6 век пр.н.е. д. Най-известните легенди разказват, че за съжаление баснописецът е бил роб. Тази теория стана широко разпространена благодарение на трудовете на историка Херодот.

Басни, които са достигнали до нас през вековете

Историите, измислени от Езоп, очароваха слушателите със своята краткост, краткост, сатира и мъдрост. Основният им обект на подигравка бяха човешките пороци, от които хората не могат да се отърват и до днес. И това прави писането на Езоп толкова актуално. В тях действат животни и хора, птици и насекоми. Понякога дори жителите на Олимп попадат сред действащите герои. С помощта на ума си Езоп успя да създаде цял свят, в който хората могат да гледат отвън на своите недостатъци.

Във всяка от басните Езоп показва кратка сцена от живота. Например лисица гледа гроздова чепка, която не може да достигне. Или мързеливо и глупаво прасе започва да рови в корените на дърво, чиито плодове току-що е изяло. Но синовете започват да разкопават лозето, опитвайки се да намерят съкровището, което бащата уж е скрил на територията му. Запознавайки се с басните на Езоп, читателят лесно запомня простите истини, че истинското съкровище е умението да се работи, че няма нищо по-добро или по-лошо на света от езика и т.н.

Исторически сведения за Езоп

За съжаление не са запазени почти никакви сведения за това кой е Езоп и какъв е бил неговият живот. Херодот пише, че е бил роб на господар на име Ядмон, който е бил жител на остров Самос. Езоп беше много упорит работник и често правеше шеги, с които другите роби се подиграваха. Първоначално собственикът не беше доволен от всичко това, но след това разбра, че Езоп наистина има необикновен ум и реши да го пусне.

Това са кратки данни от биографията на Езоп. Друг историк, Хераклит Понтийски, пише, че Езоп е от Тракия. Първият му собственик се казваше Ксантус и той беше философ. Но Езоп, който беше по-умен от него, открито се подиграваше с опитите му да философства. В крайна сметка Ксантус беше много глупав. За личния живот на Езоп не се знае почти нищо.

Басня и атиняните

Веднъж Александър Велики поискал от жителите на град Атина да му дадат оратора Демостен, който се изказвал срещу него с много груби тонове. Ораторът разказа на жителите на града една басня. Разказваше, че веднъж вълкът помолил овцата да му даде кучето, което ги пази. Когато стадото му се подчинило, хищникът много бързо се справил с тях, без кучето да ги пази. Атиняните разбраха какво иска да каже ораторът с това и не предадоха Демостен. Така баснята на Езоп помогна на жителите на града правилно да преценят ситуацията. В резултат на това те се обединиха в борбата срещу врага.

Всички басни на Езоп съдържат забавен сюжет, който кара слушателя да се замисли. Неговите творения са изпълнени с морал, който е разбираем за всеки. В крайна сметка събитията от басните се основават на онези събития, които всеки трябва да е преживял през живота си.

В бъдеще произведенията на баснописца Езоп са копирани многократно от други автори, които са направили своите допълнения към тях. В крайна сметка тези истории са кратки, насмешливи и въображаеми. Изразът "езопиев език", който се прилага към всичко, което е алегорично и подигравателно, се превърна в общо съществително.

Какво казаха за баснописца?

Имаше легенди за това кой е Езоп. Често го представяха като нисък и гърбав старец с шепеляв глас. Говори се, че Езоп има отблъскващ външен вид. Въпреки това, както показа по-нататъшният анализ, това описание не съвпада с данните, записани от историците. Описанието на външния му вид е плод на въображението на различни писатели. Смятало се е, че тъй като Езоп е роб, той трябва непрекъснато да бъде биен и подтикван - затова е представян като гърбав. И тъй като писателите искаха да покажат и богатството на вътрешния свят на баснописца, те представиха външния му вид като грозен и грозен. Затова те се опитаха да предизвикат интерес към произведенията на баснописца, а често и към техните собствени, чието авторство се приписва на Езоп.

И постепенно огромно количество измислена информация за това кой е Езоп, се преплита в легендата за баснописца. Максим Плануд, известният гръцки писател, дори състави биография на Езоп. В него той го описва така: „Изрод, изрод, неподходящ за работа, главата му прилича на мръсен казан, ръцете му са къси, а на гърба има гърбица“.

Легенда за гибелта

Има дори легенда за смъртта на баснописца. Веднъж владетелят Крез го изпрати в Делфи и когато Езоп пристигна там, той започна, както обикновено, да учи местните жители. Те бяха толкова възмутени от това, че решиха да му отмъстят. Те сложиха купа от храма в торбата на баснописца и след това започнаха да убеждават местните жреци, че Езоп е крадец и заслужава да бъде екзекутиран. Колкото и баснописецът да се опитваше да докаже, че не е откраднал нищо, нищо не помогна. Отведоха го до висока скала и поискаха да се хвърли от нея. Езоп не искаше такава глупава смърт, но злите жители на града настояваха. Баснописецът не успя да ги убеди и се хвърли от високо.

Каквато и да е истинската биография на Езоп, неговите басни са оцелели от векове. Общият брой на басните е повече от 400. Смята се, че творбите са написани под формата на стихотворения, но в този вид не са оцелели. Тези творения са известни във всяка цивилизована страна. През 17 век Жан Лафонтен се занимава с тяхната обработка, а през 19 век басните от неговите произведения мигрират на руски благодарение на работата на Крилов.