Siva i neizražajna stvarnost života u Ukrajini u prvoj polovini 19. veka nije nimalo nadahnula maštu velikog talenta koji je kiptio u duši Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Pisca, Ukrajinaca u duši, više je zanimala prošlost. Bio je potpuno zarobljen vremenima kada je Ukrajina živjela burnim životom ispunjenim istorijskim događajima. Bili su to sati rođenja slobodnih ukrajinskih kozaka, kada je život svakog kozaka bio potpuno ispunjen borbom za slobodu, otadžbinu i veru Hristovu.

Tako je nastala ideja da se napiše malo, ali prostrano epsko djelo iz života ukrajinskih kozaka s kraja 15. stoljeća. Gogolj piše živopisnu istorijsku pripovest "Taras Bulba". Čitava suština umjetničkih slika i likova prikazanih na stranicama djela su stvarni, gotovo epski kozački junaci koji uzdižu dušu čitaoca.

Gogolj - istraživač ukrajinske antike

Kao umetnik i pesnik, Gogol je, kao niko drugi, uspeo da bude inspirisan napjevima i pričama naroda Ukrajine. Upravo je ovo okruženje uticalo na formiranje duha ukrajinskih kozaka. S druge strane, Gogolja se u potpunosti može nazvati istoričarem-istraživačem ukrajinskog „davnog vremena“. I ova aktivnost je za njega bila vrlo organska. Čak i mladalačka istorijska iskustva pisca Gogolja pokazuju koliko su ga duboko i duševno zanimale gotovo mistične slike istog gospodina Danile u priči “Strašna osveta” ili gospodina Čuba u bajci “Noć prije Božića”.

Budući da je bio obrazovan čovjek svog vremena, Gogol je savjesno proučavao sve primarne izvore koji su govorili o velikoj prošlosti. A to su bili i radovi naučnika, i narodni radovi, i zapisi savremenika. Ali, prije svega, bio je zainteresiran za Zaporožje Sich. Ovo je izvor za istorijsko, herojsko i umjetničko razumijevanje prošlosti svoje domovine. Gogolj, romantičar po duši, nije mogao zanemariti tako duboku istorijsku temu.

Ideja o pisanju priče

Prema samom Gogolju, ideja o pisanju "Tarasa Bulbe" nastala je preko noći. Nedugo prije toga, Nikolaj Vasiljevič je završio pisanje „Večeri na farmi kod Dikanke“ - programskog etničkog djela o životu običnih ljudi njegove voljene Ukrajine. Nakon toga, počinje da piše istorijski ciklus pod nazivom „Mirgorod“. Prvi deo ovog epa sastojao se od dva narativa - „Taras Bulba“ i „Starosvetski zemljoposednici“. Objavljeni su 1835. Ovo je istorijska osnova priče „Taras Bulba“.

Glavni lik planirane priče je stariji Kozak, otac dva prelepa sina, pukovnik Zaporoške vojske - Taras Bulba. U njemu autor personificira najbolje osobine Zaporoškog kozaka s kraja 15. Sama priča je, bez sumnje, žanrovski istorijsko djelo. Sadrži širok izbor svakodnevnih i scena bitaka sa opisom velikog broja likova.

Radnja priče

Istorijsku osnovu priče „Taras Bulba“ potvrđuje i sama radnja ovog književnog remek-dela. Priča počinje veselo i lijepo. Dva bivša učenika dolaze u kuću svojih roditelja. Otac učenika, iskusni kozak Taras Bulba, odmah daje svojim odraslim sinovima test, provjeravajući njihovo ponašanje u borbi. Budući da je pravi Kozak, otac se trudi da njegovi sinovi od njega preuzmu hrabrost i ratobornost. Stoga, odmah po dolasku svojih sinova, svi zajedno odlaze u Zaporožje Sič, uprkos zabranama majke.

Čitajući i ponovo čitajući scene kretanja Tarasa Bulbe i njegovih sinova u Sič, shvatate da je Gogolj jednostavno odmarao dušu kada je pisao ovo delo. Kakav šarolik opis stepe, prirode, života, načina života i raspoloženja kozačkog drugarstva! Obim Gogoljevog stvaralačkog duha u ovoj pripoveci je grandiozan. U slikama likova u priči, autor je uspio utjeloviti cijeli epohalni trenutak rata i historiju cijelog naroda Ukrajine.

Opsada tvrđave

Istorijska osnova priče „Taras Bulba“ sasvim je precizno otkrivena u epizodama u kojima se opisuje opsada tvrđave Dubno. Upravo se u ovim pričama testira istorijska posebnost „Tarasa Bulbe“ i glavnih likova priče. U početku se Taras Bulba i njegovi sinovi hrabro bore. Potomci se ponašaju vrlo hrabro, ali glavni test njihovih karaktera se već približava. Slavni kozak Taras ponosi se svojim sinovima. I sam je vjeran svojoj glavnoj namjeri kao branilac svoje rodne zemlje i pravoslavne vjere.

Slika Tarasa Bulbe

Taras Bulba je veoma organski u istoriji Zaporoških kozaka. On je obdaren specifičnim istorijskim karakteristikama i u potpunosti odgovara suštini heroja ere Hetmanata u Ukrajini. Istorijski događaji u priči „Taras Bulba“ otkrivaju sve karakterne crte ovog izuzetnog Kozaka. U stalnoj i intenzivnoj borbi i Bulbinim akcijama, kao u ogledalu, ogledaju se vremena slavne prošlosti Ukrajine.

Kozački pukovnik Taras Bulba. Istorijske ličnosti poput njega došle su do izražaja u vrijeme kada su se vodili žestoki oslobodilački ratovi širom Dnjepra. Bilo je to grandiozno vrijeme kada su borbu protiv nezasitnih Poljaka i nezaustavljivih Mongol-Tatara vodili sami ukrajinski kozaci - glavna vojna i duhovna snaga Hetmanata.

Slika Zaporoških kozaka

Umjetnička dominanta priče je način života zaporoških kozaka koji je romantizirao Gogolj. Sa ove tačke gledišta, čini se da je sama istorijska osnova priče „Taras Bulba“ dovedena u pitanje. Ali ovo je daleko od istine. Povijesni prodor u radnju priče dovodi do spoznaje da Gogol u ovom slučaju djeluje kao kompozitor novog originalnog epa o jedinstvenim likovima i slavnim podvizima naših dalekih predaka Kozaka.

Duhovna osnova slike Tarasa Bulbe veličanstvena je, prije svega, po svojoj dubokoj i svjesnoj žrtvi. Taras sudbinom pada da prinese četvrtinu žrtve za čast svoje kozačke porodice, koja se po svojoj veličini preliva u žrtvu za naciju i veru. Suština radnje ove žrtve je vrlo okrutna: otac svojom rukom ubija svog sina Andreja, koji je počinio izdaju. Isti otac prihvata herojsku smrt još jednog sina, heroja Ostapa, a potom i smrt svoje drage žene i majke njegovih sinova. Pred našim očima otac, muž i ratnik Taras pretvara se u taj duh koji se svom snagom odupire neprijateljima rodnog kraja i vjere.

Istorijske ličnosti

Gogol nije sebi postavio cilj da u priči opiše određene istorijske ličnosti. Nisu ga fascinirali oni, već opšta slika heroja oslobodilačkog pokreta Ukrajine s kraja 15. veka. Autor naglašava istorijsku osnovu priče Taras Bulba u dvanaestom poglavlju: „mladi, ali jake volje hetman Ostranet predvodio je sve bezbrojne kozačke snage“.

Upravo se u stihovima narativa „Taras Bulba“ ogleda snažna i neobuzdana želja naroda Ukrajine da odbrani svoju nezavisnost i volju. Nikolaj Vasiljevič Gogolj se kroz istorijske vekove obraća svoj braći Slovenima sa stranica svoje besmrtne priče.

Taras Bulba je pravi patriota svoje zemlje

Istinski duh patriotizma prožima čitavu priču, naglašavajući dramatične događaje. Taras Bulba je heroj koji ne okleva. On je patriotski ratnik i smatra da je služenje svojoj otadžbini najviša dužnost. On je hrabar i neustrašiv branilac svoje zemlje i vjere. Čak i poslednji trenuci Tarasovog života ispunjeni su istinskom ljubavlju prema svojoj braći u borbi i veri.

Taras Bulba postao je simbol hrabrosti i ljubavi prema otadžbini. Lik, rođen iz pera, uspješno se ukorijenio u kinematografiji, pa čak iu muzici - operske produkcije po Gogoljevoj priči postavljaju se u pozorištima širom svijeta od kraja 19. vijeka.

Istorija stvaranja likova

Nikolaj Gogolj je dao 10 godina svog života priči „Taras Bulba“. Ideja o epskom djelu u žanru istorijske priče rodila se 1830-ih godina i već sredinom decenije krasila je zbirku „Mirgorod“. Međutim, autor nije bio zadovoljan književnim stvaralaštvom. Kao rezultat toga, prošao je kroz osam izmjena, od kojih su neke bile drastične.

Nikolaj Vasiljevič je prepravio originalnu verziju, čak do te mjere da je promijenio priče i uveo nove likove. Tokom godina, priča je postajala sve deblja za tri poglavlja, scene bitaka bile su ispunjene bojama, a Zaporoška Sič je obrasla sitnim detaljima iz života Kozaka. Kažu da je pisac provjeravao svaku riječ kako bi što preciznije prenijela atmosferu i karaktere likova, istovremeno nastojeći očuvati okus ukrajinskog mentaliteta. Godine 1842. djelo je objavljeno u novom izdanju, ali je ipak ispravljano do 1851. godine.

Vreme radnje priče „Taras Bulba“ vezano je za događaje u Zaporožskoj Siči. Međutim, Gogol je, kršeći istorijsku hronologiju, pomiješao incidente i epizode iz različitih stoljeća. Uopšte nije pazio na istorijsku tačnost, jer za njega nije bilo važnije istorijsko, već umetničko vreme.

Umjetničko vrijeme je konvencionalno vrijeme koje je prikazano u umjetničkom djelu.

Kod Gogolja, kao i kod drugih pisaca, to se ne poklapa sa istorijskim vremenom i vremenom slike. Gogolj, prvo, opisuje događaje od skoro tri stoljeća, ali ih smješta u jedno umjetničko vrijeme. Apsolutno je jasno da čak ni takav heroj kao što je Taras Bulba nije mogao da živi dve ili tri stotine godina. Drugo, o istorijskoj eri Zaporoške Siče, koja je odavno nestala do Gogoljevog vremena, ne piše njen savremenik, već daleki potomak. Shodno tome, vrijeme prikazano u priči ne poklapa se s vremenom slike. Drugim rečima, osoba 19. veka piše o eri XV-XVII veka. Umjetničko vrijeme je uslovno, a piscu, u ovom slučaju Gogolju, potrebno je u posebne svrhe.

Dva su takva obeležja umetničkog vremena kod Tarasa Bulbe: poznato je po svojim podvizima i junacima, i epsko je, odnosno davno. Priča je nastala u duhu herojskog epa, poput Homerovog ili viteškog epa, ali je nastala na drugom mjestu.

Njegov glavni lik, Taras Bulba, obdaren je epskim integritetom i nosi u sebi konvencionalne etičke vrijednosti Zaporoške Siče. A oni su da je Zaporoška Sič pravoslavni svet, posebna „nomadska“ i slobodna kulturno-istorijska zajednica. Njen nepomirljivi neprijatelj je katolička i „sedeća“ Poljska. U Poljskoj je već uspostavljena državnost. Zaporoška Sič je divlji slobodnjak, koji počiva na „drugarstvu“, bratstvu, na uslovnoj jednakosti koja isključuje vlasništvo. Svi koncepti dobra i zla u Zaporoškoj Siči su posebni, pripadaju jednom prošlom svijetu i o njima se mora suditi ne prema modernim, već prema zakonima tog vremena. Na primjer, kozaku je potrebna volja, ali ne i koliba, jer ako čovjek ima kuću ili bilo kakvo imanje, gubi hrabrost. Ko je beskućnik je hrabar. Svima je potrebna žena da bi rađali djecu. Inače, ona je teret i samo sputava volju. Za kozaka su majka i žena niže od prijatelja. Iznad svega drugog, čak i porodičnih veza, je drugarstvo. Dva sina Tarasa Bulbe su pre svega drugovi, braća, a potom i sinovi. Stari Taras je ponosan na Ostapa jer poštuje zakone bratstva, a da ih ne izdaje. Andriy je nedostojan da bude sin Tarasa, jer je prekršio zapovesti o partnerstvu. On svakako mora umrijeti da bi kozačka zajednica održala nepokolebljivo jedinstvo. Pošto je Taras rodio izdajnika, dužan je da oslobodi kozake Andrija.

Još jedna karakteristika kozačkog partnerstva je pravoslavna vera. To uopće ne djeluje kao crkveno učenje, već se misli kao jednostavno pripadanje pravoslavlju, Hristu. Shodno tome, vjera je znak, simbol Siča.

Kozaci poznaju pismenost, ali to smatraju knjižnom mudrošću, koja je niža od vojne mudrosti. Pravo obrazovanje u duhu drugarstva biće završeno tek kada Ostap i Andrij ovladaju borilačkom veštinom i učestvuju u bitkama sa Poljacima katolicima. Rat je krvavi test odanosti drugarstvu, lojalnosti pravoslavlju. Svako ko se borio dobija neosporno pravo na počasno mesto u svetoj otadžbini. Smisao praznika u „Tarasu Bulbi” je jasan, kada se otkotrlja bure crnog vina i sa ovim vinom i prostim hlebom Kozaci se verno i drugarski časte pred bitke.

Zaporoška Sič je poseban konvencionalni umetnički svet u kome deluju sopstvene moralne vrednosti, sopstveni koncepti dobra i zla. Kada ih Gogol opisuje, staje na stranu glavnog lika - Tarasa Bulbe. Taras Bulba je čuvar svetih zakona partnerstva i vere. On je nosilac epske svijesti i njen eksponent. Stoga se njegovo gledište čini objektivnim i uvijek tačnim, nepobitnim. Ovako piše hroničar, tako priča narodni pripovedač, potpuno verujući epskom junaku. Drugim rečima, Taras Bulba je uvek u pravu. Čak i kada se u postupcima zaporoških slobodnjaka osjeća predatorsko veselje, kako sa moderne tačke gledišta, tako i sa stanovišta osobe 19. stoljeća, mnogi postupci Tarasa Bulbe su antiljudski i odvratni. Ali Gogol ih prikazuje s epskom mirnoćom. Oni ne podležu kritičkom vrednovanju ili moralnom sudu, jer je Taras Bulba idealan heroj slovenske antike i zato što je delovao u potpunosti u skladu sa moralom koji je vladao u njegovo doba.

Čim zajednička osjećanja i pojmovi koji spajaju ljude (otadžbina, vjera, krvno porodično srodstvo, zajednička klanska imovina koja pripada svima i na njima zasnovano bratstvo i drugarstvo) budu zamijenjeni ličnim osjećajima i pojmovima, individualnim sklonostima, epskim svijetom odmah se raspada i urušava.

Istorijski gledano, zadovoljenje ličnih interesa i individualnih težnji je, naravno, značilo odlučujući korak društva ka ljudskosti, duhovnoj suptilnosti i dubljem individualnom razvoju. Ali Gogolju, kao i drugim piscima, ovaj proces je otkriven s druge strane: kao trijumf individualizma, sebičnih strasti nad zajedničkim interesima, nad zajedničkom verom, nad patriotskim osećanjima. Snaga egoizma i superiornost individualističkih strasti značile su kraj jedne epske ere u kojoj se čovjek još nije izdvojio iz opće cjeline. Kod Tarasa Bulbe kozačko jedinstvo je postavljeno iznad Andrijevog individualizma, ali ono umire, gubi snagu i podržava ga samo tradicija. Epski svijet je još uvijek sposoban da se privremeno zaštiti i zaštiti od trijumfa egoističkih manifestacija još uvijek je sposoban kazniti i kazniti heroja koji je otpao od porodično-plemenskog bratskog jedinstva, ali postepeno i sam epski svijet; vrijeme, a njegovi heroji također umiru. Zajedno s njima, u prošlost odlazi i herojski ep, čije mjesto zauzima roman, uključujući ljubav, veličanje istančanih ličnih osjećaja, otkrivanja individualne ljubavi. Andriy postaje takav romanski heroj. Suprotno svojim preferencijama, Gogolj sa izuzetnim lirizmom opisuje svoj urođeni osjećaj ljubavi, ljepotu Poljakinje, koja se Andriju pojavljuje istovremeno u tradicionalno epskim i folklornim slikama i u pojedinačnim senzacijama (bljedilo, poređenje sa biserom itd.). Pisac ovo lično osećanje predstavlja kao sotonsko iskušenje, kao đavolsku opsesiju, kao manifestaciju individualizma, ali kroz takvu sliku prosijava i divljenje lepoti, sofisticiranosti doživljaja, duhovnom bogatstvu. Gogolj ne može sakriti opijenost djevojačkom ljepotom.

Ipak, epski svijet i epska svijest napuštaju historijsku arenu koja pobjeđuje, a ne individualistički svijet i egoistična svijest, u kojoj su se čovječanstvo, ljudskost i ličnost općenito sa svojim moralom i interesima proturječno manifestirali. Za razliku od pogubljenja Andrije, Gogolj prikazuje pogubljenje Ostapa, najstarijeg sina, naslednika tradicije. Sramno pogubljenje u samoći zamijenjeno je visokim, svečanim pogubljenjem Ostapa pred očima cijelog trga: "... ljudi su se slijevali tamo sa svih strana." I tako se Ostap približio frontalnom području. Njegov život se direktno poredi sa pogubljenjem Hrista, sa čašom koju je popio dan ranije u Getsemanskom vrtu („On je prvi ispio ovu tešku čašu“). Pogubljenje se shvata kao pogubljenje za veru, kao što se Hristos žrtvovao za veru: „Daj, Bože, da svi jeretici koji ovde stoje ne čuju, zli, kako hrišćanin pati! Tako da niko od nas ne izgovori nijednu reč!” I tu Ostap, podnoseći nepodnošljive muke, kako i dolikuje epskom junaku, doziva ne majku, ni svoju ženu: "...on bi sad da vidi snažnog muža..." I okreće se ocu, na porodično porijeklo, a on odgovara na njegov uzvik. Gogolj suprotstavlja očaravajuću žensku ljepotu i njeno lično iskustvo sa ljepotom hrabrosti, koja je svojstvena grubom i jednostavnom, ali integralnom epskom junaku.

Taras Bulba je takođe veran trijumfu muškog principa. Okuplja vojsku i započinje rat da osveti Ostapovu smrt. Novi rat je pokušaj da se očuva kozačka zajednica, kozački slobodnjaci, koji su živjeli od racija, pljački i u isto vrijeme čvrsto branili svoju nezavisnost i pravoslavnu vjeru. Kada Tarasa zarobe Poljaci, pogubljenje koje je pred njim - da bude spaljeno na lomači - tumači se kao visoka, grehova i pročišćavajuća žrtva zarad drugarstva. Nije uzalud Tarasu priređena poslednja radost - da vidi da je brat prelepe Poljakinje koja je zavela Andrija umro, i poslednji minut sreće da gleda kako su njegovi drugovi spašeni i kozačko bratstvo sačuvano. To znači da „pravoslavna ruska vera“ nije umrla.

Tri pogubljenja: jedno pogubljenje izdajnika, izdajnika Andrija, drugo pogubljenje Ostapa, koji je umro za svoju veru, i treće - Tarasa za slavu drugarstva. Tri poslednje reči, tri povika: Andrija – poljskoj dami, Ostap – svom ocu, Taras – svojim drugovima i nadolazećoj ruskoj sili: „I sada osećaju daleke i bliske generacije: njihov kralj se diže preko ruske zemlje i neće biti sile na svetu, koja mu se ne bi pokorila!..” Zaporoška Sič odlazi u mitološku prošlost, postajući legenda, tradicija, vlasništvo epskih priča. Nije umrla, sačuvano joj je sjećanje. To je samo ustupilo mjesto istorijskom mjestu velikog ruskog kraljevstva, koje ima takvu moć da nema sile “koja bi nadjačala rusku silu!” I premda se romantično proročanstvo pisca ostvarilo, oduševljeno ushićenje proročanstava u "Tarasu Bulbi" ipak je ispravljeno opštom kompozicijom priča uključenih u "Mirgorod".

Glavna karakteristika umjetničkog djela na povijesnu temu je da autor organski kombinuje priču o događajima koji su se stvarno zbili s književnim tehnikama i autorovom fikcijom. S tim u vezi, priča N. V. Gogolja „Taras Bulba“ je pomalo neobična: istorijski događaji u njoj nisu precizirani, štaviše, kada se čita, ponekad je prilično teško odrediti u koje se vreme dešavaju radnje - u 15., 16. ili; 17. vijeka. Osim toga, nijedan od junaka nije istorijska ličnost, uključujući i samog Tarasa. Uprkos tome, od trenutka kada se delo pojavilo, klasifikovano je kao epska priča, koja se ponekad naziva i romanom. Koja je snaga i razmera “Tarasa Bulbe”?

Istorija priče

Apel pisca na temu kozaka nije bio slučajan. Rodom iz Poltavske pokrajine, od detinjstva je mnogo slušao o herojskom podvigu naroda tokom borbe protiv brojnih spoljnih osvajača. Kasnije, kada je Gogol počeo da piše, posebno su ga zanimali tako hrabri i odani ljudi kao što je Taras Bulba. Bilo ih je mnogo u Siču. Često su bivši kmetovi postajali kozaci - ovdje su našli dom i drugove.

N.V. Gogol je proučavao mnoge izvore o ovom pitanju, uključujući rukopise ukrajinskih hronika, istorijske studije Boplana i Mišetskog. Nezadovoljan onim što je pročitao (po njegovom mišljenju, sadržavale su oskudne informacije, koje nisu bile dovoljne za razumijevanje duše naroda), Gogol se okrenuo folkloru. Istorijske pjesme i misli posvećene nacionalnim herojima govorile su o posebnostima karaktera, morala i života Kozaka. Oni su piscu dali odličan „živi“ materijal, koji je postao odličan dodatak naučnim izvorima, a neke priče su uključene u priču u revidiranom obliku.

Istorijska osnova priče

„Taras Bulba“ je knjiga o slobodnim ljudima koji su naseljavali područje Dnjepra u 16. i 17. veku. Njihovo središte bio je Zaporožje Sich - njegovo ime je zbog činjenice da je sa svih strana bio utvrđen ogradom od oborenog drveća - abatisa. Imao je svoj način života i upravljanja. Podložni čestim napadima Poljaka, Turaka i Litvanaca, Kozaci su imali veoma jaku, dobro obučenu vojsku. Najviše vremena provodili su u bitkama i vojnim pohodima, a trofeji koje su stekli postali su im glavno sredstvo za život. Nije slučajno što u opisu Tarasa Bulbe i sobe u kući u kojoj je njegova žena živela sama nalaze se brojni tragovi logorskog života vlasnika.

Godina 1596. postala je kobna za ukrajinski narod, koji je u to vrijeme bio pod vlašću Litvanaca i Poljaka. Poljsko-litvanski savez usvojio je uniju o ujedinjenju pod vlašću pape dvije kršćanske religije: pravoslavne i katoličke. Donesena odluka dodatno je zakomplikovala teške odnose između Poljaka i Kozaka, što je rezultiralo otvorenim vojnim sukobima. Gogol je posvetio svoju priču ovom periodu.

Slika Zaporoške Siče

Glavna škola za školovanje upornih, hrabrih ratnika bila je poseban način života i upravljanja, a učitelji su bili iskusni kozaci koji su više puta pokazivali svoju hrabrost u borbi. Jedan od njih je bio pukovnik Taras Bulba. Njegova biografija je priča o formiranju istinskog rodoljuba, kome su interesi i sloboda otadžbine iznad svega.

Zaporoška Sič je ličila na veliku republiku zasnovanu na principima humanizma i jednakosti. Košev je izabran opštom odlukom, obično među najvrednijim. Tokom bitke, kozaci su mu se morali bezuslovno pokoravati, ali u mirnodopskim vremenima njegova je odgovornost bila da brine o kozacima.

U Siči je sve bilo uređeno kako bi se osigurao svakodnevni život i vojni pohodi njegovih stanovnika: radile su sve vrste radionica i kovačnica, uzgajala se stoka. Ostap i Andrij će sve ovo videti kada ih Taras Bulba dovede ovamo.

Istorija kratkog postojanja Zaporoške republike pokazala je novi način organizovanja života ljudi, zasnovan na bratstvu, jedinstvu i slobodi, a ne na ugnjetavanju slabih od strane jakih.

Glavna škola za kozake je vojno bratstvo

Kako se odvijalo formiranje mladih ratnika može se suditi na primjeru sinova Tarasa, Ostapa i Andrija. Završili su studije u Bursi, nakon čega im je put ležao u Zaporožju. Otac dočekuje sinove nakon duge razdvojenosti ne zagrljajima i poljupcima, već provjerom njihove snage i spretnosti šakom.

Život Tarasa Bulbe bio je nepretenciozan, o čemu svedoči gozba u čast dolaska njegovih sinova („donesi... celog ovna, kozu... i još lomača“ - reči su kojima se obraća stari kozak njegova žena) i spavati na otvorenom.

Ostap i Andrij nisu bili kod kuće ni dan prije nego što su krenuli u Sič, gdje ih je čekalo najbolje drugarstvo na svijetu i slavni podvizi za domovinu i vjeru. Njihov otac je bio uvjeren da im jedina prava škola može biti učešće u borbenim bitkama.

Kozaci

Približavajući se Siči, Taras i njegovi sinovi ugledaše kozaka kako slikovito spava nasred puta. Raširio se poput lava i privukao je svačije divljenje. Široke pantalone poput mora, ponosno zabačen čep (sigurno je ostao na obrijanoj glavi), dobar konj - tako je izgledao pravi kozak. Nije slučajno što glavni lik priče apeluje na svoje sinove pozivom da svoju „demonsku“ odjeću (u njoj su došli iz Burse) odmah promijene u nešto dostojno kozaka. I zaista su se odmah preobrazile u maroko čizme, široke pantalone, grimizne kozake i šešire od jagnjeće kože. Slika je upotpunjena turskim pištoljem i oštrom sabljom. Mladići koji su jahali na slavnim pastuvima izazivali su divljenje i ponos svog oca.

Istorijska osnova priče „Taras Bulba“ obavezala je autora da se prema Kozacima odnosi nepristrasno. Uz svo poštovanje prema njima i njihovoj hrabrosti, Gogol također iskreno kaže da je njihovo ponašanje ponekad izazivalo osudu i nerazumijevanje. To se odnosilo na razulareni i pijani život koji su vodili između bitaka, pretjeranu okrutnost (za ubistvo zločinca sahranjeni su u grobu sa žrtvom živu) i nizak kulturni nivo.

Moć drugarstva

Glavna prednost kozaka bila je u tome što su se u trenutku opasnosti mogli brzo mobilizirati i djelovati kao jedinstvena vojska protiv neprijatelja. Njihova posvećenost, patriotizam, hrabrost i odanost zajedničkoj stvari nisu imali granice. U priči je to više puta dokazao i sam Taras Bulba. Biografija drugih istaknutih ratnika, među kojima su iskusni Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo i mladi Ostap, također to naglašava.

Bulba je dobro rekao o jedinstvu i glavnoj svrsi Kozaka u svom govoru uoči odlučujuće bitke: „Nema svetijeh veza od drugarstva!“ Njegov govor je izraz velike mudrosti i svete vjere da on i njegova braća brane pravednu stvar. U teškom trenutku, Tarasove riječi ohrabruju kozake, podsjećaju ih na njihovu svetu dužnost da štite svoje drugove, uvijek se prisjećaju pravoslavne vjere i odanosti svojoj domovini. Najgora stvar za kozaka bila je izdaja: to nikome nije oprošteno. Taras ubija sopstvenog sina nakon što je saznao da je zbog ljubavi prema lepoj Poljakinji izabrao lične interese umesto javnih. Tako se pokazalo da su veze bratstva važnije od krvi. Da je ta činjenica odgovarala stvarnosti svjedoči istorijska osnova priče.

Taras Bulba - najbolji predstavnik kozaka

Pukovnik strogog karaktera koji je prošao slavan borbeni put. Slavni vojskovođa i drug koji je mogao podržati ohrabrujućom riječju i dati dobar savjet u teškim trenucima. Posjedovao je goruću mržnju prema neprijatelju koji je zadirao u vjeru pravoslavnu, i nije poštedio svoj život zarad spasa domovine i svoje braće po oružju. Naviknut na slobodan život, bio je zadovoljan otvorenim poljem i bio je apsolutno nepretenciozan u svakodnevnom životu. Ovako Gogol prikazuje glavnog junaka. Ceo život je proveo u bitkama i uvek se nalazio na najopasnijem mestu. Oružje, lula za pušenje i slavni konj Tarasa Bulbe činili su njegovo glavno bogatstvo. Istovremeno se znao šaliti i šaliti, bio je zadovoljan životom. Junak, razočaran u svog najmlađeg sina, osećao je veliki ponos na Ostapa. Rizikujući svoj život, Bulba je došao na mjesto pogubljenja da ga vidi posljednji put. A kada ga je Ostap, koji je nepokolebljivo podnosio smrtnu muku, pozvao u poslednji čas, on je, jednom rečju, od koje je ceo trg zadrhtao, izrazio ponos, odobravanje i podršku ne samo svom sinu, već i svom duhovnom saborcu. i saborac. Taras će do kraja života tugovati za sinom i osvetiti se za njegovu smrt. Iskustvo će povećati njegovu okrutnost i mržnju prema neprijatelju, ali neće slomiti njegovu volju i snagu.

Priča ne sadrži uobičajeni opis Tarasa Bulbe za junaka, jer to nije toliko važno. Najvažnije je da ima osobine koje su mu omogućile da preživi u tom okrutnom vremenu.

Hiperbolizacija Tarasa u sceni pogubljenja

Karakterizacija junaka dopunjena je opisom njegove smrti, što je u velikoj mjeri apsurdno. Heroj je zarobljen jer se saginje da pokupi palu cijev - ne želi je ni dati prokletom neprijatelju. Tu Taras liči na narodnog heroja: oko tri desetine ljudi ga je teško savladalo.

U posljednjoj sceni, autor ne opisuje bol od vatre koju je junak doživio, već svoju tjeskobu za sudbinu svoje braće koja pluta rijekom. U trenutku smrti, ponaša se dostojanstveno, ostajući vjeran glavnim principima partnerstva. Glavno je da je bio siguran da svoj život nije proživio uzalud. Upravo takav je bio pravi kozak.

Značaj rada danas

Istorijska osnova priče „Taras Bulba“ je oslobodilačka borba naroda protiv osvajača koji su zadirali u njihovu zemlju i vjeru. Zahvaljujući takvim ljudima jake volje kao što su Taras Bulba, njegov sin i drugovi, uspjeli su više puta odbraniti nezavisnost i slobodu.

Djelo N.V. Gogolja i njegovih heroja mnogima je postalo uzor muškosti i patriotizma, tako da nikada neće izgubiti svoju relevantnost i značaj.

Priča „Taras Bulba” Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, deo ciklusa priča „Mirgorod” (2 dela), napisana je 1834. Ovo je jedno od najistaknutijih ruskih povijesnih djela u fikciji tog vremena, koje se odlikuje velikim brojem likova, svestranošću i promišljenošću kompozicija, kao i dubinom i kapacitetom likova.

Istorija stvaranja

Ideja da napiše opsežnu istorijsku priču o podvigu Zaporoških kozaka došla je kod Gogolja 1830. godine, on je radio na stvaranju teksta skoro deset godina, ali konačna obrada nikada nije bila završena. Godine 1835., u prvom dijelu Mirgoroda, objavljena je autorska verzija priče „Taras Bulba“, 1942. godine, objavljeno je nešto drugačije izdanje ovog rukopisa.

Svaki put Nikolaj Vasiljevič je ostao nezadovoljan štampanom verzijom priče i mijenjao je njen sadržaj najmanje osam puta. Na primjer, došlo je do značajnog povećanja njegovog volumena: sa tri na devet poglavlja, slike glavnih likova postale su svjetlije i teksturirane, scenama bitaka dodani su živopisniji opisi, život i život Zaporoške Siče stekli su nove zanimljivi detalji.

(Ilustracija Viktora Vasnjecova za „Taras Bulba“ Gogolja, 1874)

Gogol je vrlo pažljivo i pedantno čitao napisani tekst u nastojanju da stvori onu jedinstvenu kombinaciju koja bi najbolje otkrila njegov talenat kao pisca, prodirući u dubinu karaktera likova, pokazujući jedinstvenu samosvijest cjelokupnog ukrajinskog naroda kao cijeli. Kako bi razumio i u svom radu prenio ideale doba koje opisuje, autor priče je sa velikom strašću i entuzijazmom proučavao širok spektar izvora koji su opisivali povijest Ukrajine.

Da bi priči dao poseban nacionalni okus, koji se jasno očitovao u opisu svakodnevnog života, likova, u svijetlim i bogatim epitetima i poređenjima, Gogol je koristio djela ukrajinskog folklora (misli, pjesme). Rad je zasnovan na istoriji kozačkog ustanka iz 1638. godine, koji je hetman Potocki dobio zadatak da uguši. Prototip glavnog lika Tarasa Bulbe bio je ataman Zaporoške vojske Okhrim Makukha, hrabri ratnik i asketa Bohdana Hmelnickog, koji je imao tri sina (Nazara, Khomu i Omelka).

Analiza rada

Story line

Početak priče je obeležen dolaskom Tarasa Bulbe i njegovih sinova u Zaporošku Sič. Otac ih dovodi kako bi, kako kažu, “pomirisali barut”, “oborili se” i, očvrsnuvši se u borbama s neprijateljskim snagama, postali pravi branioci svoje domovine. Našavši se u Siču, mladi se gotovo odmah nađu u samom epicentru razvoja događaja. Čak i bez vremena da se stvarno razgledaju i upoznaju s lokalnim običajima, pozivaju se na vojnu službu u Zaporošku vojsku i ratuju s plemstvom, koje tlači pravoslavni narod, gazeći njegova prava i slobode.

Kozaci, kao hrabri i plemeniti ljudi, koji su svom dušom voleli svoju domovinu i sveto verovali u zavete svojih predaka, nisu mogli a da se ne mešaju u zločine koje je počinila poljska vlastela, smatrali su svojom svetom dužnošću da brane svoju Otadžbinu i vjera njihovih predaka. Kozačka vojska ide u pohod i hrabro se bori sa poljskom vojskom, koja je mnogo nadmoćnija od kozačkih snaga i po broju vojnika i po broju naoružanja. Njihova snaga postepeno presušuje, iako kozaci to sebi ne priznaju, toliko je velika njihova vjera u borbu za pravednu stvar, borbenost i ljubav prema rodnoj zemlji.

Bitku kod Dubna autor opisuje jedinstvenim folklornim stilom, u kojem je lik Kozaka upoređen sa slikom legendarnih junaka koji su branili Rusiju u antičko doba, zbog čega Taras Bulba pita svoju braću ruke tri puta „imaju li baruta u čuturama“, na šta su i oni tri puta odgovorili: „Da, tata! Kozačka snaga nije oslabila, kozaci se još ne savijaju!” Mnogi ratnici pronalaze svoju smrt u ovoj bici, umirući riječima slaveći rusku zemlju, jer se umiranje za domovinu smatralo najvećom hrabrošću i čašću za Kozake.

Glavni likovi

Ataman Taras Bulba

Jedan od glavnih likova priče je kozački ataman Taras Bulba, ovaj iskusni i hrabri ratnik, zajedno sa svojim najstarijim sinom Ostapom, uvijek je u prvom redu kozačke ofanzive. On se, kao i Ostap, koga su braća po oružju već sa 22 godine izabrali za atamane, odlikuje izuzetnom snagom, hrabrošću, plemenitošću, karakterom jake volje i pravi je branilac svoje zemlje i svog naroda, cijeli njegov život posvećen je služenju otadžbini i svojim sunarodnicima.

Najstariji sin Ostap

Hrabar ratnik, poput svog oca, koji svim srcem voli svoju zemlju, Ostap biva zarobljen od strane neprijatelja i umire teškom mučeničkom smrću. Sva mučenja i iskušenja podnosi stoičkom hrabrošću, poput pravog diva, čije je lice mirno i strogo. Iako je njegovom ocu bolno gledati muke svog sina, on se ponosi njime, divi se njegovoj snazi ​​volje i blagosilja ga na herojsku smrt, jer je to dostojno samo pravih ljudi i rodoljuba njegove države. Njegova braća Kozaci, koja su zarobljena s njim, po uzoru na svog poglavicu, takođe dostojanstveno i s ponosom prihvataju smrt na kamenu.

Sudbina samog Tarasa Bulbe nije ništa manje tragična: uhvaćen od strane Poljaka, umire strašnom mučeničkom smrću i osuđen je na spaljivanje na lomači. I opet, ovaj nesebični i hrabri stari ratnik ne boji se tako okrutne smrti, jer za Kozake najstrašnija stvar u životu nije bila smrt, već gubitak vlastitog dostojanstva, kršenje svetih zakona drugarstva i izdaje domovine.

Najmlađi sin Andriy

Priča se dotiče i ove teme: najmlađi sin starog Tarasa, Andrij, zaljubivši se u poljsku lepoticu, postaje izdajnik i odlazi u neprijateljski logor. On se, kao i njegov stariji brat, odlikuje hrabrošću i smjelošću, ali njegov duhovni svijet je bogatiji, složeniji i kontradiktorniji, njegov um je oštriji i spretniji, njegova mentalna organizacija je suptilnija i osjetljivija. Zaljubivši se u poljsku damu, Andrij odbacuje romantiku rata, zanos bitke, žeđ za pobjedom i potpuno se predaje osjećajima koji ga čine izdajnikom i izdajnikom svog naroda. Njegov rođeni otac mu ne oprašta najstrašniji grijeh - izdaju i osuđuje ga: smrt svojom rukom. Dakle, tjelesna ljubav prema ženi, koju pisac smatra izvorom svih nevolja i stvorenja đavola, zasjenila je ljubav prema domovini u Andrijevoj duši, na kraju mu nije donijela sreću, a na kraju ga uništila.

Osobine kompozicione konstrukcije

U ovom djelu veliki klasik ruske književnosti prikazao je sukob između ukrajinskog naroda i poljskog plemstva, koji je želio zauzeti ukrajinsku zemlju i porobiti njene stanovnike, mlade i stare. U opisu života i načina života Zaporoške Siče, koju je autor smatrao mestom gde se razvijaju „volja i kozaci širom Ukrajine“, mogu se osetiti autorova posebno topla osećanja, poput ponosa, divljenja i vatrenog patriotizma. Prikazujući život i način života Seča i njegovih stanovnika, Gogolj u svojoj zamisli spaja istorijske stvarnosti sa visokim lirskim patosom, što je glavna odlika djela, koje je i realistično i poetično.

Slike književnih likova pisac oslikava kroz njihove portrete, opisane radnje, kroz prizmu odnosa sa drugim likovima. Čak i opis prirode, na primjer stepe kojom putuju stari Taras i njegovi sinovi, pomaže da se dublje prodre u njihovu dušu i otkrije karakter junaka. U pejzažnim scenama u izobilju su prisutne različite likovne i ekspresivne tehnike, mnogo je epiteta, metafora, poređenja, upravo one daju opisanim predmetima i pojavama onu zadivljujuću posebnost, bijes i originalnost koja čitaoca pogađa pravo u srce i dodir; duša.

Priča „Taras Bulba“ je herojsko delo koje veliča ljubav prema otadžbini, svom narodu, pravoslavnoj veri i svetosti podviga u njihovo ime. Slika Zaporoških kozaka slična je slici antičkih epskih heroja, koji su rusku zemlju mučili od svake nesreće. Djelo veliča hrabrost, junaštvo, hrabrost i požrtvovnost heroja koji nisu iznevjerili svete drugove i do posljednjeg daha branili zavičaj. Izdajice domovine autor izjednačava s neprijateljskim potomcima, podložnim uništenju bez grižnje savjesti. Na kraju krajeva, takvi ljudi, izgubivši čast i savjest, takođe ne bi trebali živjeti na zemlji otadžbine, koju je sjajni ruski pisac Nikolaj Vasiljevič Gogolj opjevao s tako velikim žarom i ljubavlju.