Πού είναι η Περσία

Στα μέσα του VI αιώνα π.Χ. Δηλαδή, μια ελάχιστα γνωστή φυλή μπήκε στην ιστορική αρένα - οι Πέρσες, οι οποίοι, με τη θέληση της μοίρας, σύντομα κατάφεραν να δημιουργήσουν τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία εκείνη την εποχή, ένα ισχυρό κράτος που εκτείνεται από την Αίγυπτο και τη Λιβύη μέχρι τα σύνορα. Στις κατακτήσεις τους, οι Πέρσες ήταν δραστήριοι και αχόρταγοι, και μόνο το θάρρος και το θάρρος κατά τους ελληνοπερσικούς πολέμους κατάφεραν να σταματήσουν την περαιτέρω επέκτασή τους στην Ευρώπη. Ποιοι ήταν όμως οι αρχαίοι Πέρσες, ποια είναι η ιστορία, ο πολιτισμός τους; Διαβάστε για όλα αυτά περαιτέρω στο άρθρο μας.

Πού είναι η Περσία

Αλλά πρώτα, ας απαντήσουμε στο ερώτημα πού βρίσκεται η αρχαία Περσία ή καλύτερα πού ήταν. Το έδαφος της Περσίας την εποχή της υψηλότερης ακμής της εκτεινόταν από τα σύνορα της Ινδίας στην Ανατολή έως τη σύγχρονη Λιβύη στη Βόρεια Αφρική και μέρος της ηπειρωτικής Ελλάδας στη Δύση (εκείνα τα εδάφη που οι Πέρσες κατάφεραν να κατακτήσουν από τους Έλληνες για σύντομο χρονικό διάστημα ).

Έτσι φαίνεται η αρχαία Περσία στον χάρτη.

Ιστορία της Περσίας

Η προέλευση των Περσών συνδέεται με τις πολεμικές νομαδικές φυλές των Αρίων, μερικοί από τους οποίους εγκαταστάθηκαν στο έδαφος του σύγχρονου κράτους του Ιράν (η ίδια η λέξη "Ιράν" προέρχεται από το αρχαίο όνομα "Ariana", που σημαίνει "χώρα οι Άριοι»). Βρέθηκαν στα εύφορα εδάφη των ιρανικών υψιπέδων, άλλαξαν από τον νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής, ωστόσο, διατηρώντας τόσο τις νομαδικές στρατιωτικές παραδόσεις τους όσο και την απλότητα των ηθών που είναι εγγενείς σε πολλές νομαδικές φυλές.

Η ιστορία της αρχαίας Περσίας ως μεγάλης δύναμης του παρελθόντος ξεκινά στα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ. Όταν δηλαδή, υπό την ηγεσία ενός ταλαντούχου ηγέτη (μετέπειτα Πέρση βασιλιά) Κύρου Β', οι Πέρσες κατέκτησαν για πρώτη φορά ολοκληρωτικά τη Μηδία, ένα από τα μεγάλα κράτη της τότε Ανατολής. Και μετά άρχισαν να απειλεί τον εαυτό του, που εκείνη την εποχή ήταν η μεγαλύτερη δύναμη της αρχαιότητας.

Και ήδη το 539, κοντά στην πόλη Όπις, στον ποταμό Τίβερη, έλαβε χώρα μια αποφασιστική μάχη μεταξύ των στρατών των Περσών και των Βαβυλωνίων, η οποία κατέληξε σε μια λαμπρή νίκη για τους Πέρσες, οι Βαβυλώνιοι ηττήθηκαν πλήρως και η ίδια η Βαβυλώνα , η μεγαλύτερη πόλη της αρχαιότητας για πολλούς αιώνες, ήταν μέρος της νεοσύστατης περσικής αυτοκρατορίας ... Σε μόλις μια ντουζίνα χρόνια, οι Πέρσες από μια άβολη φυλή μετατράπηκαν σε πραγματικά ηγεμόνες της Ανατολής.

Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο, αυτή τη συντριπτική επιτυχία των Περσών διευκόλυνε, πρώτα απ' όλα, η απλότητα και η σεμνότητα των τελευταίων. Και φυσικά, σιδερένια στρατιωτική πειθαρχία στα στρατεύματά τους. Ακόμη και αφού απέκτησαν τεράστιο πλούτο και δύναμη σε πολλές άλλες φυλές και λαούς, οι Πέρσες συνέχισαν να τιμούν αυτές τις αρετές, την απλότητα και τη σεμνότητα πάνω από όλα. Είναι ενδιαφέρον ότι όταν στέφθηκαν οι Πέρσες βασιλιάδες, ο μελλοντικός βασιλιάς έπρεπε να ντυθεί με τα ρούχα ενός απλού ανθρώπου και να φάει μια χούφτα ξερά σύκα και να πιει ένα ποτήρι ξινόγαλα - το φαγητό των κοινών, το οποίο, όπως λέγαμε, συμβόλιζε η σύνδεσή του με τον λαό.

Αλλά πίσω στην ιστορία της Περσικής Αυτοκρατορίας, οι διάδοχοι του Κύρου Β', οι Πέρσες βασιλιάδες Καμβύσης και Δαρείος συνέχισαν μια ενεργή πολιτική κατακτήσεων. Έτσι, υπό τον Καμβύση, οι Πέρσες εισέβαλαν στην αρχαία Αίγυπτο, η οποία εκείνη την εποχή βίωνε μια πολιτική κρίση. Έχοντας νικήσει τους Αιγύπτιους, οι Πέρσες μετέτρεψαν αυτό το λίκνο του αρχαίου πολιτισμού, την Αίγυπτο, σε μια από τις σατραπίες (επαρχίες) τους.

Ο βασιλιάς Δαρείος ενίσχυσε ενεργά τα σύνορα του περσικού κράτους, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η αρχαία Περσία έφτασε στην κορυφή της ισχύος της, σχεδόν ολόκληρος ο πολιτισμένος κόσμος εκείνης της εποχής ήταν υπό την κυριαρχία της. Με εξαίρεση την αρχαία Ελλάδα στη Δύση, που σε καμία περίπτωση δεν έδωσε ειρήνη στους πολεμοχαρείς Πέρσες βασιλιάδες, και σύντομα οι Πέρσες, υπό τη βασιλεία του βασιλιά Ξέρξη, του κληρονόμου του Δαρείου, προσπάθησαν να κατακτήσουν αυτούς τους αδίστακτους και φιλελεύθερους Έλληνες. , αλλά δεν ήταν έτσι.

Παρά την αριθμητική υπεροχή, η στρατιωτική τύχη για πρώτη φορά πρόδωσε τους Πέρσες. Σε πολλές μάχες, υπέστησαν μια σειρά από συντριπτικές ήττες από τους Έλληνες, ωστόσο, σε κάποιο στάδιο κατάφεραν να κατακτήσουν μια σειρά από ελληνικά εδάφη και ακόμη και να λεηλατήσουν την Αθήνα, αλλά παρόλα αυτά, οι ελληνοπερσικοί πόλεμοι κατέληξαν σε συντριβή. ήττα της περσικής αυτοκρατορίας.

Από εκείνη τη στιγμή, η πάλαι ποτέ μεγάλη χώρα μπήκε σε μια περίοδο παρακμής, οι Πέρσες βασιλιάδες που μεγάλωσαν μέσα στη χλιδή ξέχασαν όλο και περισσότερο τις παλιές αρετές της σεμνότητας και της απλότητας, που τόσο εκτιμούσαν οι πρόγονοί τους. Πολλές κατακτημένες χώρες και λαοί περίμεναν απλώς τη στιγμή να ξεσηκωθούν ενάντια στους μισητούς Πέρσες, τους καταπιεστές και τους κατακτητές τους. Και ήρθε μια τέτοια στιγμή - ο Μέγας Αλέξανδρος, επικεφαλής του ενιαίου ελληνικού στρατού, είχε ήδη επιτεθεί ο ίδιος στην Περσία.

Φαινόταν ότι τα περσικά στρατεύματα θα έσβηναν αυτόν τον αλαζονικό Έλληνα (ή μάλλον, ούτε καν τον Έλληνα - Μακεδόνα) σε σκόνη, αλλά όλα αποδείχτηκαν εντελώς διαφορετικά, οι Πέρσες υφίστανται και πάλι συντριπτικές ήττες, ο ένας μετά τον άλλον, η ενωμένη ελληνική φάλαγγα , αυτό το τανκ της αρχαιότητας, συντρίβει ξανά και ξανά τις ανώτερες περσικές δυνάμεις. Οι λαοί, αφού κατακτήθηκαν από τους Πέρσες, βλέποντας τι συμβαίνει, επαναστατούν και εναντίον των ηγεμόνων τους, οι Αιγύπτιοι συναντούν ακόμη και τον στρατό του Αλεξάνδρου ως ελευθερωτές από τους μισητούς Πέρσες. Η Περσία αποδείχθηκε ότι ήταν ένα πραγματικό αυτί σε πόδια από πηλό, τρομερή στην εμφάνιση, συντρίφτηκε χάρη στη στρατιωτική και πολιτική ιδιοφυΐα ενός Μακεδόνα.

Σασσανικό κράτος και Σασσανική αναγέννηση

Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου αποδείχθηκαν καταστροφή για τους Πέρσες, οι οποίοι, αντικαθιστώντας την αλαζονική ισχύ τους σε άλλους λαούς, έπρεπε να υποταχθούν ταπεινωτικά στους παλιούς εχθρούς τους - τους Έλληνες. Μόνο τον ΙΙ αιώνα π.Χ. Δηλαδή τα Πάρθια φύλα κατάφεραν να εκδιώξουν τους Έλληνες από τη Μικρά Ασία, αν και οι ίδιοι οι Πάρθοι υιοθέτησαν πολλά από τους Έλληνες. Και το έτος 226 της εποχής μας, κάποιος ηγεμόνας του Παρς με το αρχαίο περσικό όνομα Αρντασίρ (Αρταξέρξης) ξεσήκωσε εξέγερση ενάντια στην κυρίαρχη δυναστεία των Πάρθων. Η εξέγερση ήταν επιτυχής και έληξε με την αποκατάσταση του περσικού κράτους, του κράτους των Σασσανιδών, το οποίο οι ιστορικοί αποκαλούν «η δεύτερη περσική αυτοκρατορία» ή «σασσανική αναβίωση».

Οι Σασσανοί ηγεμόνες προσπάθησαν να αναβιώσουν το άλλοτε μεγαλείο της αρχαίας Περσίας, που εκείνη την εποχή είχε ήδη γίνει μια ημι-θρυλική δύναμη. Και μαζί τους ξεκίνησε μια νέα άνθηση του ιρανικού, περσικού πολιτισμού, που παντού υποκαθιστά τον ελληνικό πολιτισμό. Ναοί χτίζονται ενεργά, νέα ανάκτορα σε περσικό στυλ, πόλεμοι γίνονται με γείτονες, αλλά όχι τόσο επιτυχημένα όσο παλιά. Το έδαφος του νέου κράτους της Σασσανίας είναι αρκετές φορές μικρότερο από το μέγεθος της πρώην Περσίας, βρίσκεται μόνο στην τοποθεσία του σύγχρονου Ιράν, στην πραγματικότητα, στην πατρίδα των Περσών και καλύπτει επίσης μέρος του εδάφους του σύγχρονου Ιράκ, Αζερμπαϊτζάν και Αρμενία. Το Σασσανικό κράτος υπήρχε για περισσότερους από τέσσερις αιώνες, μέχρι που εξαντλήθηκε από συνεχείς πολέμους, κατακτήθηκε τελικά από τους Άραβες, οι οποίοι έφεραν το λάβαρο μιας νέας θρησκείας - του Ισλάμ.

Πολιτισμός της Περσίας

Ο πολιτισμός της αρχαίας Περσίας είναι πιο αξιοσημείωτος για το σύστημα διακυβέρνησής τους, το οποίο θαύμαζαν ακόμη και οι αρχαίοι Έλληνες. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η μορφή διακυβέρνησης ήταν η κορυφή της μοναρχικής διακυβέρνησης. Το περσικό κράτος χωρίστηκε στις λεγόμενες σατραπείες, με επικεφαλής τον πραγματικό σατράπη, που σημαίνει «ο φύλακας της τάξης». Στην πραγματικότητα, ο σατράπης ήταν ο τοπικός γενικός κυβερνήτης, του οποίου οι ευρείες αρμοδιότητες περιελάμβαναν τη διατήρηση της τάξης στα εδάφη που του είχαν ανατεθεί, και τη συλλογή φόρων, και την απονομή δικαιοσύνης και τη διοίκηση των τοπικών στρατιωτικών φρουρών.

Ένα άλλο σημαντικό επίτευγμα του περσικού πολιτισμού ήταν οι όμορφοι δρόμοι που περιγράφουν ο Ηρόδοτος και ο Ξενοφών. Η πιο γνωστή ήταν η βασιλική οδός, η οποία εκτείνεται από την Έφεσο της Μικράς Ασίας μέχρι την πόλη των Σούσα στην Ανατολή.

Το ταχυδρομείο λειτουργούσε άριστα και στην αρχαία Περσία, κάτι που επίσης διευκόλυνε πολύ οι καλοί δρόμοι. Επίσης στην αρχαία Περσία, το εμπόριο ήταν πολύ ανεπτυγμένο, ένα καλά μελετημένο φορολογικό σύστημα λειτουργούσε σε ολόκληρο το κράτος, παρόμοιο με το σύγχρονο, όπου μέρος των φόρων και των φόρων πήγαινε σε τοπικούς προϋπολογισμούς υπό όρους, ενώ ένα μέρος στην κεντρική κυβέρνηση. Οι Πέρσες βασιλιάδες είχαν το μονοπώλιο της κοπής χρυσών νομισμάτων, ενώ οι σατράπες τους μπορούσαν επίσης να κόβουν δικά τους νομίσματα, αλλά μόνο ασημένια ή χάλκινα. Το «τοπικό χρήμα» των σατράπων κυκλοφορούσε μόνο σε μια συγκεκριμένη επικράτεια, ενώ τα χρυσά νομίσματα των Περσών βασιλιάδων αποτελούσαν το παγκόσμιο μέσο πληρωμής σε όλη την περσική αυτοκρατορία αλλά και πέρα ​​από αυτήν.

Νομίσματα της Περσίας.

Η γραφή στην αρχαία Περσία είχε μια ενεργή ανάπτυξη, επομένως υπήρχαν αρκετοί από τους τύπους της: από τα εικονογράμματα μέχρι το αλφάβητο που εφευρέθηκε σε εύθετο χρόνο. Η επίσημη γλώσσα του περσικού βασιλείου ήταν η αραμαϊκή, προερχόμενη από τους αρχαίους Ασσύριους.

Η τέχνη της αρχαίας Περσίας αντιπροσωπεύεται από τη γλυπτική και την αρχιτεκτονική εκεί. Για παράδειγμα, ανάγλυφα των Περσών βασιλιάδων σκαλισμένα επιδέξια σε πέτρα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Τα περσικά παλάτια και ναοί φημίζονταν για την πολυτελή τους διακόσμηση.

Εδώ είναι μια εικόνα ενός Πέρση πλοιάρχου.

Δυστυχώς, άλλες μορφές αρχαίας περσικής τέχνης δεν έχουν φτάσει σε εμάς.

Θρησκεία της Περσίας

Η θρησκεία της αρχαίας Περσίας αντιπροσωπεύεται από μια πολύ ενδιαφέρουσα θρησκευτική διδασκαλία - τον Ζωροαστρισμό, που ονομάστηκε έτσι χάρη στον ιδρυτή αυτής της θρησκείας, τον σοφό, προφήτη (και πιθανώς μάγο) Ζωροάστρη (γνωστός και ως Ζαρατούστρα). Το δόγμα του Ζωροαστρισμού βασίζεται στην αιώνια αντιπαράθεση του καλού με το κακό, όπου η καλή αρχή αντιπροσωπεύεται από τον θεό Ahura Mazda. Η σοφία και η αποκάλυψη του Ζαρατούστρα παρουσιάζονται στο ιερό βιβλίο του Ζωροαστρισμού - Zend-Avesta. Στην πραγματικότητα, αυτή η θρησκεία των αρχαίων Περσών έχει πολλά κοινά με άλλες μονοθεϊστικές μεταγενέστερες θρησκείες, όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ:

• Η πίστη σε έναν Θεό, την οποία αντιπροσώπευε μεταξύ των Περσών ο ίδιος ο Akhura-Mazda. Ο αντίποδας του Θεού, του Διαβόλου, του Σατανά στη χριστιανική παράδοση στον Ζωροαστρισμό αντιπροσωπεύεται από τον δαίμονα Druj, που προσωποποιεί το κακό, το ψέμα, την καταστροφή.
• Η παρουσία της Αγίας Γραφής, του Ζεντ-Αβέστα στους Ζοαστρικούς Πέρσες, όπως το Κοράνι στους Μουσουλμάνους και η Βίβλος στους Χριστιανούς.
• Η παρουσία ενός προφήτη, του Ζωροάστα-Ζαρατούστρα, μέσω του οποίου μεταδίδεται η θεία σοφία.
• Το ηθικό και ηθικό συστατικό του δόγματος, έτσι ο Ζωροαστρισμός κηρύττει (ωστόσο, όπως και άλλες θρησκείες) την απάρνηση της βίας, της κλοπής, του φόνου. Για τον άδικο και αμαρτωλό δρόμο στο μέλλον, σύμφωνα με τον Ζαρατούστρα, ένας άνθρωπος μετά θάνατον θα καταλήξει στην κόλαση, ενώ αυτός που κάνει καλές πράξεις μετά θάνατον θα μείνει στον παράδεισο.

Με μια λέξη, όπως μπορούμε να δούμε, η αρχαία περσική θρησκεία του Ζωροαστρισμού είναι εντυπωσιακά διαφορετική από τις παγανιστικές θρησκείες πολλών άλλων λαών και από τη φύση της μοιάζει πολύ με τις όψιμες παγκόσμιες θρησκείες του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, και παρεμπιπτόντως εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα. Μετά την πτώση του Σασσανικού κράτους, ήρθε η οριστική κατάρρευση του περσικού πολιτισμού και κυρίως της θρησκείας, αφού οι κατακτητές των Αράβων έφεραν μαζί τους το λάβαρο του Ισλάμ. Πολλοί Πέρσες επίσης εξισλαμίστηκαν αυτή την εποχή και αφομοιώθηκαν με τους Άραβες. Υπήρχε όμως ένα μέρος των Περσών που θέλησαν να παραμείνουν πιστοί στην αρχαία θρησκεία τους τον Ζωροαστρισμό, ξεφεύγοντας από τις θρησκευτικές διώξεις των Μουσουλμάνων, κατέφυγαν στην Ινδία, όπου διατήρησαν τη θρησκεία και τον πολιτισμό τους μέχρι σήμερα. Τώρα είναι γνωστοί με το όνομα Parsis, στο έδαφος της σύγχρονης Ινδίας και σήμερα υπάρχουν πολλοί Ζωροαστρικοί ναοί, καθώς και πιστοί αυτής της θρησκείας, οι αληθινοί απόγονοι των αρχαίων Περσών.

Αρχαία Περσία, βίντεο

Και εν κατακλείδι, μια ενδιαφέρουσα ταινία ντοκιμαντέρ για την αρχαία Περσία - "Η Περσική Αυτοκρατορία - μια αυτοκρατορία μεγαλείου και πλούτου".

Όταν έγραφα το άρθρο, προσπάθησα να το κάνω όσο το δυνατόν πιο ενδιαφέρον, χρήσιμο και ποιοτικό. Θα ήμουν ευγνώμων για οποιαδήποτε σχόλια και εποικοδομητική κριτική με τη μορφή σχολίων στο άρθρο. Επίσης, μπορείτε να γράψετε την επιθυμία / ερώτηση / πρόταση σας στο mail μου [email προστατευμένο]ή Facebook, ειλικρινά ο συγγραφέας.

Στην αρχαιότητα, η Περσία έγινε το κέντρο μιας από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες στην ιστορία, που εκτείνεται από την Αίγυπτο μέχρι τον Ινδό ποταμό. Περιλάμβανε όλες τις προηγούμενες αυτοκρατορίες - Αιγύπτιους, Βαβυλώνιους, Ασσύριους και Χετταίους. Η μετέπειτα αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου σχεδόν δεν περιλάμβανε εδάφη που δεν ανήκαν προηγουμένως στους Πέρσες, ενώ ήταν μικρότερη από την Περσία υπό τον βασιλιά Δαρείο.

Από την ίδρυσή του τον 6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πριν την κατάκτηση από τον Μέγα Αλέξανδρο τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. για δυόμισι αιώνες, η Περσία κατείχε κυρίαρχη θέση στον αρχαίο κόσμο. Η ελληνική κυριαρχία διήρκεσε περίπου εκατό χρόνια, και μετά την πτώση του, το περσικό κράτος αναβίωσε υπό δύο τοπικές δυναστείες: των Αρσακιδών (Παρθικό βασίλειο) και των Σασσανιδών (Νέο Περσικό βασίλειο). Για περισσότερους από επτά αιώνες κράτησαν με φόβο, πρώτα τη Ρώμη και μετά το Βυζάντιο, μέχρι τον 7ο αιώνα. ΕΝΑ Δ το κράτος των Σασσανιδών δεν κατακτήθηκε από τους Ισλαμιστές κατακτητές.

Γεωγραφία της αυτοκρατορίας.

Τα εδάφη που κατοικούσαν οι αρχαίοι Πέρσες συμπίπτουν μόνο κατά προσέγγιση με τα σύνορα του σύγχρονου Ιράν. Στην αρχαιότητα, τέτοια όρια απλά δεν υπήρχαν. Υπήρχαν περίοδοι που οι Πέρσες βασιλιάδες ήταν οι κυρίαρχοι του μεγαλύτερου μέρους του τότε γνωστού κόσμου, άλλες φορές οι κύριες πόλεις της αυτοκρατορίας βρίσκονταν στη Μεσοποταμία, δυτικά της Περσίας, και επίσης συνέβαινε να χωριστεί ολόκληρη η επικράτεια του βασιλείου μεταξύ των αντίπαλων τοπικών αρχόντων.

Σημαντικό μέρος του εδάφους της Περσίας καταλαμβάνεται από ένα υψηλό άνυδρο οροπέδιο (1200 μ.), το οποίο διασχίζεται από οροσειρές με μεμονωμένες κορυφές που φτάνουν τα 5500 μ. Στα δυτικά και βόρεια, υπάρχουν οι οροσειρές Zagros και Elburz, που πλαισιώνουν την ορεινή περιοχή. σε μορφή V, αφήνοντάς το ανοιχτό προς τα ανατολικά. Τα δυτικά και βόρεια σύνορα του ορεινού όγκου συμπίπτουν περίπου με τα σημερινά σύνορα του Ιράν, αλλά στα ανατολικά εκτείνονται πέρα ​​από τα σύνορα της χώρας, καταλαμβάνοντας μέρος του εδάφους του σύγχρονου Αφγανιστάν και του Πακιστάν. Τρεις περιοχές είναι απομονωμένες από το οροπέδιο: η ακτή της Κασπίας Θάλασσας, η ακτή του Περσικού Κόλπου και οι νοτιοδυτικές πεδιάδες, που αποτελούν την ανατολική συνέχεια της πεδιάδας της Μεσοποταμίας.

Αμέσως δυτικά της Περσίας βρίσκεται η Μεσοποταμία, η πατρίδα των αρχαιότερων πολιτισμών του κόσμου. Τα κράτη της Μεσοποταμίας των Σουμερίων, της Βαβυλωνίας και της Ασσυρίας είχαν σημαντικό αντίκτυπο στον πρώιμο πολιτισμό της Περσίας. Και παρόλο που οι περσικές κατακτήσεις τελείωσαν σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια μετά την ακμή της Μεσοποταμίας, η Περσία από πολλές απόψεις έγινε η κληρονόμος του πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Οι περισσότερες από τις μεγάλες πόλεις της Περσικής Αυτοκρατορίας βρίσκονταν στη Μεσοποταμία και η περσική ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό η συνέχεια της ιστορίας της Μεσοποταμίας.

Η Περσία βρίσκεται στο μονοπάτι των πρώτων μεταναστεύσεων από την Κεντρική Ασία. Προχωρώντας αργά προς τα δυτικά, οι άποικοι παρέσυραν το βόρειο άκρο του Hindu Kush στο Αφγανιστάν και έστριψαν νότια και δυτικά, όπου μέσω των πιο προσβάσιμων περιοχών του Khorasan, νοτιοανατολικά της Κασπίας Θάλασσας, εισήλθαν στα ιρανικά υψίπεδα νότια των βουνών Elburz. Αιώνες αργότερα, παράλληλα με την πρώιμη διαδρομή διέτρεχε η κύρια εμπορική αρτηρία που συνέδεε την Άπω Ανατολή με τη Μεσόγειο και παρείχε τον έλεγχο της αυτοκρατορίας και τη μεταφορά στρατευμάτων. Στο δυτικό άκρο των ορεινών περιοχών κατέβαινε στις πεδιάδες της Μεσοποταμίας. Άλλες σημαντικές διαδρομές συνέδεαν τις νοτιοανατολικές πεδιάδες μέσω των απόκρημνων βουνών με τα υψίπεδα.

Μακριά από αρκετούς κεντρικούς δρόμους, χιλιάδες αγροτικές κοινότητες ήταν διασκορπισμένες κατά μήκος μακρόστενων ορεινών κοιλάδων. Οδηγούσαν μια οικονομία επιβίωσης, λόγω της απομόνωσής τους από τους γείτονές τους, πολλοί από αυτούς έμειναν μακριά από πολέμους και εισβολές και για πολλούς αιώνες πραγματοποίησαν μια σημαντική αποστολή να διατηρήσουν τη συνέχεια του πολιτισμού τόσο χαρακτηριστικού της αρχαίας ιστορίας της Περσίας.

ΙΣΤΟΡΙΑ

Αρχαίο Ιράν.

Είναι γνωστό ότι οι αρχαιότεροι κάτοικοι του Ιράν είχαν διαφορετική καταγωγή από τους Πέρσες και τους συγγενείς τους λαούς, που δημιούργησαν πολιτισμούς στα ιρανικά υψίπεδα, καθώς και από τους Σημίτες και τους Σουμέριους, των οποίων οι πολιτισμοί προέκυψαν στη Μεσοποταμία. Κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε σπηλιές κοντά στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας, ανακαλύφθηκαν σκελετοί ανθρώπων που χρονολογούνται στην 8η χιλιετία π.Χ. Στα βορειοδυτικά του Ιράν, στην πόλη Goy-Tepe, βρέθηκαν τα κρανία ανθρώπων που έζησαν την 3η χιλιετία π.Χ.

Οι επιστήμονες πρότειναν να ονομαστεί ο αυτόχθονος πληθυσμός Κασπία, γεγονός που υποδηλώνει μια γεωγραφική σύνδεση με τους λαούς που κατοικούσαν στα βουνά του Καυκάσου στα δυτικά της Κασπίας Θάλασσας. Οι ίδιες οι καυκάσιες φυλές, όπως γνωρίζετε, μετανάστευσαν σε πιο νότιες περιοχές, στα υψίπεδα. Ο τύπος «Κασπίας», προφανώς, διατηρήθηκε σε πολύ εξασθενημένη μορφή μεταξύ των νομαδικών φυλών των Λουρ στο σύγχρονο Ιράν.

Για την αρχαιολογία της Μέσης Ανατολής κεντρικό ερώτημα είναι η χρονολόγηση της εμφάνισης εδώ αγροτικών οικισμών. Μνημεία υλικού πολιτισμού και άλλα στοιχεία που βρέθηκαν στα σπήλαια της Κασπίας δείχνουν ότι οι φυλές που κατοικούσαν στην περιοχή από την 8η έως την 5η χιλιετία π.Χ. ασχολήθηκαν κυρίως με το κυνήγι, στη συνέχεια πέρασαν στην κτηνοτροφία, η οποία, με τη σειρά της, περ. IV χιλιετία π.Χ αντικαταστάθηκε από τη γεωργία. Μόνιμοι οικισμοί εμφανίστηκαν στο δυτικό τμήμα των ορεινών και πριν από την 3η χιλιετία π.Χ., και πιθανότατα την 5η χιλιετία π.Χ. Οι κύριοι οικισμοί περιλαμβάνουν το Sialk, το Goy-Tepe, το Gissar, αλλά οι μεγαλύτεροι ήταν τα Σούσα, τα οποία αργότερα έγιναν πρωτεύουσα του περσικού κράτους. Σε αυτά τα μικρά χωριουδάκια, πλίθινο καλύβες στριμωγμένες μεταξύ τους κατά μήκος των ελικοειδή στενά δρομάκια. Οι νεκροί θάβονταν είτε κάτω από το δάπεδο ενός σπιτιού είτε σε νεκροταφείο σε στραβή («μήτρα») θέση. Η ανοικοδόμηση της ζωής των αρχαίων κατοίκων των ορεινών περιοχών πραγματοποιήθηκε με βάση τη μελέτη σκευών, εργαλείων και διακοσμητικών που τοποθετούνταν στους τάφους για να παρέχουν στον νεκρό όλα τα απαραίτητα για τη μετά θάνατον ζωή.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού στο προϊστορικό Ιράν προχώρησε προοδευτικά κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων. Όπως και στη Μεσοποταμία, έτσι και εδώ άρχισαν να χτίζονται πλινθόκτιστα σπίτια μεγάλων διαστάσεων, αντικείμενα κατασκευάζονταν από χυτό χαλκό και στη συνέχεια από χυτό μπρούντζο. Εμφανίστηκαν πέτρινες σφραγίδες με σκαλιστά σχέδια, που αποδεικνύουν την ανάδυση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Οι μεγάλες κανάτες που βρέθηκαν για την αποθήκευση τροφίμων υποδηλώνουν ότι οι προμήθειες γίνονταν μεταξύ των συγκομιδών. Ανάμεσα στα ευρήματα όλων των περιόδων, υπάρχουν ειδώλια της μητέρας θεάς, που συχνά απεικονίζονται με τον σύζυγό της, ο οποίος ήταν σύζυγος και γιος της ταυτόχρονα.

Το πιο αξιοσημείωτο είναι η τεράστια ποικιλία από βαμμένα πήλινα σκεύη, μερικά από τα οποία έχουν τοίχους όχι πιο παχύ από το κέλυφος ενός αυγού κότας. Απεικονίζονται σε προφίλ, ειδώλια πτηνών και ζώων μαρτυρούν το ταλέντο των προϊστορικών τεχνιτών. Ορισμένα προϊόντα από πηλό απεικονίζουν ένα άτομο που ασχολείται με το κυνήγι ή την εκτέλεση κάποιου είδους τελετουργιών. Γύρω στο 1200-800 π.Χ Η ζωγραφική κεραμική αντικαθίσταται από μονόχρωμη -κόκκινη, μαύρη ή γκρίζα, κάτι που εξηγείται από την εισβολή φυλών από άγνωστες ακόμη περιοχές. Κεραμική του ίδιου τύπου βρέθηκε πολύ μακριά από το Ιράν - στην Κίνα.

Πρώιμη ιστορία.

Η ιστορική εποχή ξεκινά στα ιρανικά υψίπεδα στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. Οι περισσότερες πληροφορίες για τους απογόνους των αρχαίων φυλών που ζούσαν στα ανατολικά σύνορα της Μεσοποταμίας, στα βουνά του Ζάγκρου, προέρχονται από τα Μεσοποταμιακά χρονικά. (Δεν υπάρχουν πληροφορίες στα χρονικά για τις φυλές που κατοικούσαν στις κεντρικές και ανατολικές περιοχές των ιρανικών υψιπέδων, επειδή δεν είχαν δεσμούς με τα βασίλεια της Μεσοποταμίας.) Οι μεγαλύτεροι από τους λαούς που κατοικούσαν στο Ζάγκρος ήταν οι Ελαμίτες, που κατέλαβαν την αρχαία πόλη των Σούσα, που βρίσκεται στην πεδιάδα στους πρόποδες του Ζάγκρου, και του ισχυρού και ευημερούντος κράτους του Ελάμ, που ίδρυσε εκεί. Τα Ελαμιτικά χρονικά άρχισαν να συντάσσονται περίπου. 3000 π.Χ και διεξήχθησαν για δύο χιλιάδες χρόνια. Πιο βόρεια κατοικούσαν οι Κασσίτες, βαρβαρικές φυλές ιππέων, που στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. κατέκτησε τη Βαβυλωνία. Οι Κασσίτες υιοθέτησαν τον Βαβυλωνιακό πολιτισμό και κυβέρνησαν τη νότια Μεσοποταμία για αρκετούς αιώνες. Λιγότερο σημαντικές ήταν οι φυλές του βόρειου Zagros, οι Lullubei και Gutii, που ζούσαν στην περιοχή όπου ο μεγάλος υπερασιατικός εμπορικός δρόμος κατέβαινε από το δυτικό άκρο των ιρανικών ορεινών στην πεδιάδα.

Η εισβολή των Αρίων και του βασιλείου των Μήδων.

Ξεκινώντας από τη 2η χιλιετία π.Χ Κύματα φυλετικών εισβολών από την Κεντρική Ασία έπεφταν το ένα μετά το άλλο στα ιρανικά υψίπεδα. Αυτοί ήταν οι Άριοι, οι ινδοϊρανικές φυλές που μιλούσαν διαλέκτους που ήταν οι πρωτόγλωσσες των σημερινών γλωσσών των Ιρανικών Ορεινών και της Βόρειας Ινδίας. Έδωσαν επίσης στο Ιράν το όνομά του («η πατρίδα των Αρίων»). Το πρώτο κύμα κατακτητών σάρωσε περίπου. 1500 π.Χ Μια ομάδα Αρίων εγκαταστάθηκε στα δυτικά των Ιρανικών Υψίπεδων, όπου ίδρυσαν το κράτος των Μιτάννι, μια άλλη ομάδα στα νότια μεταξύ των Κασσιτών. Ωστόσο, το κύριο ρεύμα των Αρίων πέρασε το Ιράν, στρέφοντας απότομα προς τα νότια, διέσχισε το Hindu Kush και εισέβαλε στη Βόρεια Ινδία.

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. κατά μήκος του ίδιου μονοπατιού, ένα δεύτερο κύμα νεοφερμένων, οι ιρανικές φυλές, έφτασε στα ιρανικά υψίπεδα, και ένα πολύ πιο πολυάριθμο. Μερικές από τις ιρανικές φυλές - οι Σογδοί, οι Σκύθες, οι Σακί, οι Πάρθοι και οι Βάκτρια - διατήρησαν τον νομαδικό τρόπο ζωής τους, άλλες ξεπέρασαν τα υψίπεδα, αλλά δύο φυλές, οι Μήδοι και οι Πέρσες (Πάρσα), εγκαταστάθηκαν στις κοιλάδες του Ζάγκρος. κορυφογραμμή, ανακατεύτηκε με τον τοπικό πληθυσμό και υιοθέτησε τις πολιτικές, θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις τους. Οι Μήδοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή των Εκβατάνα (σημερινό Χαμαντάν). Οι Πέρσες εγκαταστάθηκαν κάπως προς τα νότια, στις πεδιάδες του Ελάμ και στην ορεινή περιοχή δίπλα στον Περσικό Κόλπο, που αργότερα ονομάστηκε Πέρσις (Πάρσα ή Φαρς). Είναι πιθανό ότι οι Πέρσες αρχικά εγκαταστάθηκαν βορειοδυτικά των Μήδων, δυτικά της λίμνης Rezaye (Ούρμια) και μόνο αργότερα μετακινήθηκαν νότια υπό την πίεση της Ασσυρίας, η οποία τότε βίωνε την κορύφωση της δύναμής της. Σε μερικά ασσυριακά ανάγλυφα του 9ου και 8ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. απεικονίζει μάχες με Μήδους και Πέρσες.

Το βασίλειο των Μήδων δυνάμωνε σταδιακά με πρωτεύουσα τα Εκβάτανα. Το 612 π.Χ. Ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρ (βασίλευσε από το 625 έως το 585 π.Χ.) συνήψε συμμαχία με τη Βαβυλωνία, κατέλαβε τη Νινευή και συνέτριψε το ασσυριακό κράτος. Το Μηδικό βασίλειο εκτεινόταν από τη Μικρά Ασία (σημερινή Τουρκία) σχεδόν μέχρι τον Ινδό ποταμό. Κατά τη διάρκεια μιας μόνο βασιλείας, τα Μήδια από ένα μικρό παραπόταμο πριγκιπάτο μετατράπηκαν στην ισχυρότερη δύναμη στη Μέση Ανατολή.

Περσικό κράτος των Αχαιμενιδών.

Η δύναμη των Media δεν κράτησε περισσότερο από δύο γενιές. Η περσική δυναστεία των Αχαιμενιδών (που πήρε το όνομά της από τον ιδρυτή της Αχαιμένη) άρχισε να κυριαρχεί στην Παρς ακόμη και υπό τους Μήδους. Το 553 π.Χ. Ο Κύρος Β' ο Μέγας, ο Αχαιμενίδης, ηγεμόνας της Πάρσας, ξεσήκωσε εξέγερση εναντίον του βασιλιά των Μήδων Αστυάγη, γιου του Κυάξαρ, με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί μια ισχυρή συμμαχία Μήδων και Περσών. Η νέα δύναμη απείλησε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Το 546 π.Χ. Ο βασιλιάς Κροίσος της Λυδίας ηγήθηκε ενός συνασπισμού εναντίον του βασιλιά Κύρου, ο οποίος, εκτός από τους Λυδούς, περιλάμβανε Βαβυλώνιους, Αιγύπτιους και Σπαρτιάτες. Σύμφωνα με το μύθο, το μαντείο προέβλεψε στον Λυδό βασιλιά ότι ο πόλεμος θα τελείωνε με την κατάρρευση του μεγάλου κράτους. Ο ευχαριστημένος Κροίσος δεν μπήκε καν στον κόπο να ρωτήσει ποια πολιτεία εννοούσε. Ο πόλεμος τελείωσε με τη νίκη του Κύρου, ο οποίος καταδίωξε τον Κροίσο μέχρι τη Λυδία και εκεί τον αιχμαλώτισε. Το 539 π.Χ. Ο Κύρος κατέλαβε τη Βαβυλωνία και μέχρι το τέλος της βασιλείας του επέκτεινε τα σύνορα του κράτους από τη Μεσόγειο Θάλασσα έως τις ανατολικές παρυφές των Ιρανικών Υψίπεδων, κάνοντας πρωτεύουσα τις Πασαργκάδες, μια πόλη στο νοτιοδυτικό Ιράν.

Οργάνωση του Αχαιμενιδικού Κράτους.

Εκτός από μερικές σύντομες αχαιμενιδικές επιγραφές, βασικές πληροφορίες για το κράτος των Αχαιμενιδών αντλούμε από τα έργα αρχαίων Ελλήνων ιστορικών. Ακόμη και τα ονόματα των Περσών βασιλέων μπήκαν στην ιστοριογραφία όπως τα έγραψαν οι αρχαίοι Έλληνες. Για παράδειγμα, τα ονόματα των βασιλιάδων που είναι γνωστά σήμερα ως Cyaxar, Cyrus και Ξέρξης προφέρονται στα περσικά ως Uvakhshtra, Kurush και Hshayarshan.

Η κύρια πόλη του κράτους ήταν τα Σούσα. Η Βαβυλώνα και τα Εκβάτανα θεωρούνταν διοικητικά κέντρα και η Περσέπολη ήταν το κέντρο της τελετουργικής και πνευματικής ζωής. Το κράτος χωρίστηκε σε είκοσι σατραπείες, ή επαρχίες, με επικεφαλής σατράπες. Οι εκπρόσωποι της περσικής αριστοκρατίας έγιναν σατράπες και η ίδια η θέση κληρονομήθηκε. Αυτός ο συνδυασμός της εξουσίας ενός απόλυτου μονάρχη και ημιανεξάρτητων κυβερνητών ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα της πολιτικής δομής της χώρας εδώ και πολλούς αιώνες.

Όλες οι επαρχίες συνδέονταν με ταχυδρομικούς δρόμους, ο σημαντικότερος από τους οποίους, ο «βασιλικός δρόμος», μήκους 2400 km, εκτελούσε από τα Σούσα μέχρι τις ακτές της Μεσογείου. Παρά το γεγονός ότι ένα ενιαίο διοικητικό σύστημα, ένα ενιαίο νόμισμα και μια ενιαία επίσημη γλώσσα εισήχθησαν σε όλη την αυτοκρατορία, πολλοί υποτελείς λαοί διατήρησαν τα έθιμα, τη θρησκεία και τους τοπικούς άρχοντες. Η περίοδος των Αχαιμενιδών διακρίθηκε για την ανοχή της. Η μακρόχρονη ειρήνη υπό τους Πέρσες ευνόησε την ανάπτυξη των πόλεων, το εμπόριο και τη γεωργία. Το Ιράν απολάμβανε τη Χρυσή Εποχή του.

Ο περσικός στρατός διέφερε ως προς τη σύνθεση και την τακτική από τους προηγούμενους στρατούς, για τους οποίους ήταν χαρακτηριστικά τα άρματα και το πεζικό. Η κύρια δύναμη κρούσης των περσικών στρατευμάτων ήταν οι τοξότες αλόγων, που βομβάρδιζαν τον εχθρό με ένα σύννεφο βελών, χωρίς να έρχονται σε άμεση επαφή μαζί του. Ο στρατός αποτελούνταν από έξι σώματα 60.000 στρατιωτών το καθένα και επίλεκτους σχηματισμούς 10.000 ατόμων, που επιλέγονταν από μέλη των ευγενών οικογενειών και αποκαλούνταν «αθάνατοι». αποτελούσαν και την προσωπική φρουρά του βασιλιά. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των εκστρατειών στην Ελλάδα, καθώς και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τελευταίου βασιλιά από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών, του Δαρείου Γ', μια τεράστια, κακώς ελεγχόμενη μάζα ιππέων, αρμάτων και πεζικών πήγαινε στη μάχη, ανίκανη να ελίσσεται σε μικρούς χώρους και συχνά σημαντικά κατώτεροι από το πειθαρχημένο πεζικό των Ελλήνων.

Οι Αχαιμενίδες ήταν πολύ περήφανοι για την καταγωγή τους. Η επιγραφή Behistun, λαξευμένη στον βράχο με εντολή του Δαρείου Α', γράφει: «Εγώ, ο Δαρείος, ο μεγάλος βασιλιάς, ο βασιλιάς των βασιλιάδων, ο βασιλιάς των χωρών που κατοικούνται από όλα τα έθνη, είμαι από καιρό βασιλιάς αυτής της μεγάλης γης, εκτείνεται ακόμα πιο μακριά, γιε του Υστάσπη, Αχαιμενίδη, Πέρση, γιε Πέρση, Άρειο, και οι πρόγονοί μου ήταν Άριοι». Ωστόσο, ο πολιτισμός των Αχαιμενιδών ήταν ένα συγκρότημα εθίμων, πολιτισμού, κοινωνικών θεσμών και ιδεών που υπήρχαν σε όλα τα μέρη του Αρχαίου Κόσμου. Ήταν εκείνη τη στιγμή που η Ανατολή και η Δύση ήρθαν για πρώτη φορά σε άμεση επαφή και η ανταλλαγή ιδεών που προέκυψε δεν διακόπηκε ποτέ στη συνέχεια.

Ελληνική κυριαρχία.

Αποδυναμωμένο από τις ατελείωτες εξεγέρσεις, τις εξεγέρσεις και τις εμφύλιες διαμάχες, το κράτος των Αχαιμενιδών δεν μπόρεσε να αντέξει τις στρατιές του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Οι Μακεδόνες αποβιβάστηκαν στην ασιατική ήπειρο το 334 π.Χ., νίκησαν τα περσικά στρατεύματα στον ποταμό Granik και δύο φορές νίκησαν τεράστιους στρατούς υπό τη διοίκηση του ανίκανου Δαρείου Γ' - στη μάχη της Ισσού (333 π.Χ.) στα νοτιοδυτικά της Μικράς Ασίας και υπό Gaugamela (331 π.Χ.) στη Μεσοποταμία. Έχοντας καταλάβει τη Βαβυλώνα και τα Σούσα, ο Αλέξανδρος πήγε στην Περσέπολη και την πυρπόλησε, προφανώς ως εκδίκηση για την Αθήνα που έκαψαν οι Πέρσες. Συνεχίζοντας προς τα ανατολικά, βρήκε το σώμα του Δαρείου Γ', σκοτωμένο από τους δικούς του πολεμιστές. Ο Αλέξανδρος πέρασε περισσότερα από τέσσερα χρόνια στα ανατολικά των ιρανικών υψιπέδων, ιδρύοντας πολυάριθμες ελληνικές αποικίες. Στη συνέχεια στράφηκε νότια και κατέκτησε τις περσικές επαρχίες στο σημερινό Δυτικό Πακιστάν. Μετά από αυτό, πήγε πεζοπορία στην κοιλάδα του Ινδού. Πίσω στο 325 π.Χ. στα Σούσα, ο Αλέξανδρος άρχισε να ενθαρρύνει ενεργά τους στρατιώτες του να παντρευτούν Πέρσες, αγαπώντας την ιδέα ενός ενιαίου κράτους Μακεδόνων και Περσών. Το 323 π.Χ. Ο Αλέξανδρος πέθανε από πυρετό στη Βαβυλώνα σε ηλικία 33 ετών. Η τεράστια περιοχή που κατέκτησε μοιράστηκε αμέσως μεταξύ των στρατιωτικών αρχηγών του, που συναγωνίζονταν μεταξύ τους. Και παρόλο που το σχέδιο του Μεγάλου Αλεξάνδρου να συγχωνεύσει τον ελληνικό και τον περσικό πολιτισμό δεν υλοποιήθηκε ποτέ, οι πολυάριθμες αποικίες που ίδρυσαν αυτός και οι διάδοχοί του ανά τους αιώνες διατήρησαν την πρωτοτυπία του πολιτισμού τους και άσκησαν σημαντική επιρροή στους ντόπιους λαούς και την τέχνη τους.

Μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τα ιρανικά υψίπεδα έγιναν μέρος του κράτους των Σελευκιδών, το οποίο πήρε το όνομά του από έναν από τους διοικητές του. Σύντομα οι τοπικοί ευγενείς άρχισαν να πολεμούν για την ανεξαρτησία. Στη σατραπεία της Παρθίας, που βρίσκεται νοτιοανατολικά της Κασπίας Θάλασσας σε μια περιοχή γνωστή ως Χορασάν, μια νομαδική φυλή των Πάρνων επαναστάτησε και έδιωξε τον κυβερνήτη των Σελευκιδών. Πρώτος ηγεμόνας του Πάρθου κράτους ήταν ο Αρσάκ Α' (κυβέρνησε από το 250 έως το 248/247 π.Χ.).

Παρθικό κράτος των Αρσχακιδών.

Η περίοδος που ακολούθησε την εξέγερση του Αρσάκ Α' κατά των Σελευκιδών ονομάζεται είτε περίοδος Αρσακιδών είτε περίοδος Πάρθων. Συνεχείς πόλεμοι έγιναν μεταξύ των Πάρθων και των Σελευκιδών, που έληξαν το 141 π.Χ., όταν οι Πάρθοι, με αρχηγό τον Μιθριδάτη Α, κατέλαβαν τη Σελεύκεια, την πρωτεύουσα των Σελευκιδών στον ποταμό Τίγρη. Στην απέναντι όχθη του ποταμού, ο Μιθριδάτης ίδρυσε μια νέα πρωτεύουσα, τον Κτησιφώντα, και επέκτεινε την κυριαρχία του στα περισσότερα από τα ιρανικά υψίπεδα. Ο Μιθριδάτης Β' (κυβέρνησε από το 123 έως το 87/88 π.Χ.) επέκτεινε περαιτέρω τα όρια του κράτους και, έχοντας πάρει τον τίτλο "βασιλιάς των βασιλέων" (shahinshah), έγινε ηγεμόνας μιας τεράστιας επικράτειας από την Ινδία έως τη Μεσοποταμία και στα ανατολικά. στο κινεζικό Τουρκεστάν.

Οι Πάρθοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους άμεσους κληρονόμους του κράτους των Αχαιμενιδών και ο σχετικά φτωχός πολιτισμός τους αντισταθμίστηκε από την επιρροή του ελληνιστικού πολιτισμού και των παραδόσεων που εισήγαγαν νωρίτερα ο Μέγας Αλέξανδρος και οι Σελευκίδες. Όπως και πριν στο κράτος των Σελευκιδών, το πολιτικό κέντρο μετακινήθηκε στα δυτικά των ορεινών περιοχών, δηλαδή στον Κτησιφώντα, επομένως στο Ιράν υπάρχουν λίγα μνημεία σε καλή κατάσταση που μαρτυρούν εκείνη την εποχή.

Κατά τη βασιλεία του Φραάτη Γ' (βασίλεψε από το 70 έως το 58/57 π.Χ.) η Παρθία εισήλθε σε μια περίοδο σχεδόν συνεχών πολέμων με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που κράτησαν σχεδόν 300 χρόνια. Οι αντίπαλοι στρατοί πολέμησαν σε μια τεράστια περιοχή. Οι Πάρθοι νίκησαν τον στρατό υπό τη διοίκηση του Μάρκου Λικίνιου Κράσσου στις Καρράες της Μεσοποταμίας, μετά την οποία τα σύνορα μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών βρισκόταν κατά μήκος του Ευφράτη. Το 115 μ.Χ. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Τραϊανός κατέλαβε τη Σελεύκεια. Παρόλα αυτά, το Πάρθικο κράτος άντεξε και το 161 ο Βόλογες Γ' κατέστρεψε τη ρωμαϊκή επαρχία της Συρίας. Ωστόσο, τα μακρά χρόνια του πολέμου αφαίμαξαν τους Πάρθους και οι προσπάθειες να νικήσουν τους Ρωμαίους στα δυτικά σύνορα αποδυνάμωσαν τη δύναμή τους στα ιρανικά υψίπεδα. Εξεγέρσεις ξέσπασαν σε διάφορες περιοχές. Ο σατράπης των Φάρσα (ή Πάρσα) Αρντασίρ, γιος θρησκευτικού ηγέτη, αυτοανακηρύχθηκε άρχοντας ως άμεσος απόγονος των Αχαιμενιδών. Αφού νίκησε αρκετούς Πάρθους στρατούς και σκότωσε τον τελευταίο Πάρθιο βασιλιά Αρταβάν Ε΄ στη μάχη, κατέλαβε την Κτησιφώντα και προκάλεσε συντριπτική ήττα στον συνασπισμό, ο οποίος προσπαθούσε να αποκαταστήσει την εξουσία των Αρσακίδων.

Σασσανιδικό κράτος.

Ο Αρντασίρ (κυβέρνησε από το 224 έως το 241) ίδρυσε μια νέα περσική αυτοκρατορία γνωστή ως κράτος των Σασσανιδών (από τον αρχαίο περσικό τίτλο "sasan", ή "διοικητής"). Ο γιος του Shapur I (βασίλευσε από το 241 έως το 272) διατήρησε στοιχεία του πρώην φεουδαρχικού συστήματος, αλλά δημιούργησε ένα εξαιρετικά συγκεντρωτικό κράτος. Οι στρατοί του Σαπούρ κινήθηκαν αρχικά ανατολικά και κατέλαβαν ολόκληρο το ιρανικό οροπέδιο μέχρι τον ποταμό. Ινδός και στη συνέχεια στράφηκε δυτικά εναντίον των Ρωμαίων. Στη μάχη της Έδεσσας (κοντά στη σύγχρονη Ούρφα, Τουρκία), ο Σαπούρ συνέλαβε τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Βαλεριανό, μαζί με τον 70.000 στρατό του. Οι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένων αρχιτεκτόνων και μηχανικών, αναγκάστηκαν να εργαστούν στην κατασκευή δρόμων, γεφυρών και συστημάτων άρδευσης στο Ιράν.

Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, περίπου 30 ηγεμόνες αντικαταστάθηκαν στη δυναστεία των Σασσανιδών. συχνά οι διάδοχοι διορίζονταν από τον ανώτερο κλήρο και τους φεουδαρχικούς ευγενείς. Η δυναστεία διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με τη Ρώμη. Ο Σαπούρ Β', ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 309, πολέμησε τρεις φορές με τη Ρώμη κατά τα 70 χρόνια της βασιλείας του. Ο μεγαλύτερος από τους Σασσανίδες είναι ο Χοσρόφ Α' (κυβέρνησε από το 531 έως το 579), ο οποίος ονομαζόταν Δίκαιος ή Ανουσιρβάν ("Αθάνατη ψυχή").

Επί Σασσανιδών καθιερώθηκε ένα σύστημα διοικητικής διαίρεσης τεσσάρων επιπέδων, καθιερώθηκε ένας κατ' αποκοπή φόρος γης και πραγματοποιήθηκαν πολυάριθμα έργα τεχνητής άρδευσης. Τα ίχνη αυτών των αρδευτικών κατασκευών σώζονται ακόμη στο νοτιοδυτικό Ιράν. Η κοινωνία χωριζόταν σε τέσσερις τάξεις: πολεμιστές, ιερείς, γραμματείς και απλούς. Οι τελευταίοι περιλάμβαναν αγρότες, εμπόρους και τεχνίτες. Τα τρία πρώτα κτήματα απολάμβαναν ειδικά προνόμια και, με τη σειρά τους, είχαν αρκετές διαβαθμίσεις. Από την ανώτατη βαθμίδα του κτήματος διορίστηκαν οι Σάρδαρες, διοικητές των επαρχιών. Πρωτεύουσα του κράτους ήταν η Bishapur, οι σημαντικότερες πόλεις ήταν η Ctesiphon και η Gundeshapur (η τελευταία ήταν διάσημη ως κέντρο ιατρικής εκπαίδευσης).

Μετά την άλωση της Ρώμης, το Βυζάντιο πήρε τη θέση του παραδοσιακού εχθρού των Σασσανιδών. Παραβιάζοντας τη συνθήκη αιώνιας ειρήνης, ο Χοσρόου Α' εισέβαλε στη Μικρά Ασία και το 611 κατέλαβε και έκαψε την Αντιόχεια. Ο εγγονός του Χοσρόφ Β' (κυβέρνησε από το 590 έως το 628), με το παρατσούκλι Parviz ("Νικήτρια"), επέστρεψε για λίγο τους Πέρσες στην παλιά τους δόξα κατά τη διάρκεια των Αχαιμενιδών. Κατά τη διάρκεια πολλών εκστρατειών, νίκησε στην πραγματικότητα τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αλλά ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ηράκλειος έκανε μια τολμηρή εκδρομή στα περσικά μετόπισθεν. Το 627, ο στρατός του Χοσρόου Β' υπέστη συντριπτική ήττα στη Νινευή της Μεσοποταμίας, ο Χοσρόου καθαιρέθηκε και μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου από τον ίδιο του τον γιο Καβάντ Β', ο οποίος πέθανε λίγους μήνες αργότερα.

Το ισχυρό κράτος των Σασσανιδών βρέθηκε χωρίς ηγεμόνα, με κατεστραμμένη κοινωνική δομή, εξουθενωμένο ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων πολέμων με το Βυζάντιο στα δυτικά και με τους Τούρκους της Κεντρικής Ασίας στα ανατολικά. Μέσα σε πέντε χρόνια, δώδεκα ηγεμόνες μισό-φαντάσματα αντικαταστάθηκαν, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να αποκαταστήσουν την τάξη. Το 632, ο Yazdegerd III αποκατέστησε την κεντρική εξουσία για αρκετά χρόνια, αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. Η εξουθενωμένη αυτοκρατορία δεν μπορούσε να αντέξει την επίθεση των πολεμιστών του Ισλάμ, που ορμούσαν ακαταμάχητα προς τα βόρεια από την Αραβική Χερσόνησο. Το πρώτο τους συντριπτικό χτύπημα το έδωσαν το 637 στη μάχη του Καδίσπι, με αποτέλεσμα να πέσει ο Κτησιφών. Η τελική ήττα των Σασσανιδών υπέστη το 642 στη μάχη του Νεχάβεντ στο κεντρικό τμήμα των ορεινών περιοχών. Ο Yazdegerd III έφυγε σαν κυνηγητό θηρίο, η δολοφονία του το 651 σήμανε το τέλος της εποχής των Σασσανιδών.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Τεχνολογία.

Αρδευση.

Ολόκληρη η οικονομία της αρχαίας Περσίας βασιζόταν στη γεωργία. Οι βροχοπτώσεις στα ιρανικά υψίπεδα είναι ανεπαρκείς για εκτεταμένη γεωργία, έτσι οι Πέρσες έπρεπε να βασίζονται στην άρδευση. Τα λιγοστά και χαμηλής ροής ποτάμια των ορεινών περιοχών δεν έδιναν στις τάφρους αρκετό νερό και το καλοκαίρι στέγνωναν. Ως εκ τούτου, οι Πέρσες ανέπτυξαν ένα μοναδικό σύστημα υπόγειων καναλιών-σχοινιών. Στους πρόποδες των οροσειρών, βαθιά πηγάδια έσκαψαν μέσα από τα σκληρά αλλά πορώδη στρώματα χαλικιού μέχρι τις υποκείμενες αδιαπέραστες άργιλους που σχηματίζουν το κατώτερο όριο του υδροφόρου ορίζοντα. Τα πηγάδια μάζευαν το λιωμένο νερό από τις βουνοκορφές, οι οποίες καλύπτονταν με ένα παχύ στρώμα χιονιού το χειμώνα. Από τα πηγάδια αυτά έσκαγαν υπόγειοι αγωγοί, ψηλοί σαν άνθρωπος, με κάθετους άξονες που βρίσκονταν σε τακτά χρονικά διαστήματα, από τους οποίους έμπαινε φως και αέρας για τους εργάτες. Αγωγοί νερού βγήκαν στην επιφάνεια και χρησίμευαν ως πηγές νερού όλο το χρόνο.

Η τεχνητή άρδευση με τη βοήθεια φραγμάτων και καναλιών, που προήλθε και χρησιμοποιήθηκε ευρέως στις πεδιάδες της Μεσοποταμίας, εξαπλώθηκε στην επικράτεια του Ελάμ, παρόμοια σε φυσικές συνθήκες, μέσω των οποίων ρέουν αρκετοί ποταμοί. Αυτή η περιοχή, τώρα γνωστή ως Khuzistan, είναι πυκνή από εκατοντάδες αρχαία κανάλια. Τα συστήματα άρδευσης γνώρισαν την υψηλότερη ανάπτυξή τους κατά τη Σασσανική περίοδο. Πολλά υπολείμματα φραγμάτων, γεφυρών και υδραγωγείων που ανεγέρθηκαν επί Σασσανιδών σώζονται μέχρι σήμερα. Δεδομένου ότι σχεδιάστηκαν από αιχμάλωτους Ρωμαίους μηχανικούς, είναι σαν δύο μπιζέλια σε ένα λοβό που θυμίζει παρόμοιες κατασκευές που βρέθηκαν σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Μεταφορά.

Οι ποταμοί του Ιράν δεν είναι πλωτοί, αλλά σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών, οι θαλάσσιες μεταφορές ήταν καλά ανεπτυγμένες. Έτσι, το 520 π.Χ. Ο Δαρείος Α' ο Μέγας ανακατασκεύασε το κανάλι μεταξύ του Νείλου και της Ερυθράς Θάλασσας. Κατά την περίοδο των Αχαιμενιδών έγινε εκτεταμένη κατασκευή χερσαίων δρόμων, ωστόσο πλακόστρωτοι δρόμοι κατασκευάστηκαν κυρίως σε ελώδεις και ορεινές περιοχές. Σημαντικά τμήματα στενών, λιθόστρωτων δρόμων που κατασκευάστηκαν κάτω από τους Σασσανίδες βρίσκονται στα δυτικά και νότια του Ιράν. Η επιλογή του χώρου για την κατασκευή δρόμων ήταν ασυνήθιστη για εκείνη την εποχή. Δεν ήταν κατά μήκος των κοιλάδων, στις όχθες των ποταμών, αλλά στις κορυφογραμμές των βουνών. Οι δρόμοι κατέβαιναν στις κοιλάδες μόνο για να καταστεί δυνατή η διέλευση στην άλλη πλευρά σε στρατηγικά σημαντικά σημεία, για τα οποία είχαν ανεγερθεί ογκώδεις γέφυρες.

Κατά μήκος των δρόμων, σε απόσταση μιας ημέρας ο ένας από τον άλλον, χτίστηκαν ταχυδρομικοί σταθμοί, όπου άλλαζαν άλογα. Υπήρχε μια πολύ αποτελεσματική ταχυδρομική υπηρεσία, με ταχυδρομικούς ταχυμεταφορείς που κάλυπταν έως και 145 χιλιόμετρα την ημέρα. Το κέντρο της εκτροφής αλόγων από αμνημονεύτων χρόνων ήταν η εύφορη περιοχή στα βουνά Ζάγκρος, δίπλα στον υπερασιατικό εμπορικό δρόμο. Οι Ιρανοί από την αρχαιότητα άρχισαν να χρησιμοποιούν τις καμήλες ως θηρία. στη Μεσοποταμία, αυτός ο «τρόπος μεταφοράς» προήλθε από τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης περίπου. 1100 π.Χ

Οικονομία.

Η αγροτική παραγωγή ήταν η ραχοκοκαλιά της οικονομίας της Αρχαίας Περσίας. Άνθησε και το εμπόριο. Όλες οι πολυάριθμες πρωτεύουσες των αρχαίων ιρανικών βασιλείων βρίσκονταν κατά μήκος της σημαντικότερης εμπορικής οδού μεταξύ της Μεσογείου και της Άπω Ανατολής ή στις παραφυάδες της προς τον Περσικό Κόλπο. Σε όλες τις περιόδους, οι Ιρανοί έπαιξαν το ρόλο ενός ενδιάμεσου συνδέσμου - φρουρούσαν αυτή τη διαδρομή και κράτησαν μερικά από τα εμπορεύματα που μεταφέρονταν κατά μήκος της. Κατά τις ανασκαφές στα Σούσα και την Περσέπολη, βρέθηκαν υπέροχα αντικείμενα από την Αίγυπτο. Στα ανάγλυφα της Περσέπολης απεικονίζονται εκπρόσωποι όλων των σατραπειών του Αχαιμενιδικού κράτους, να προσφέρουν δώρα στους μεγάλους ηγεμόνες. Από την εποχή των Αχαιμενιδών, το Ιράν εξήγαγε μάρμαρο, αλάβαστρο, μόλυβδο, τυρκουάζ, λάπις λάζουλι (λάπις λάζουλι) και χαλιά. Οι Αχαιμενίδες δημιούργησαν υπέροχα αποθέματα χρυσών νομισμάτων που κόπηκαν σε διάφορες σατραπείες. Αντίθετα, ο Μέγας Αλέξανδρος εισήγαγε ένα μόνο ασημένιο νόμισμα για ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι Πάρθοι επέστρεψαν στο χρυσό νόμισμα και την εποχή των Σασσανιδών κυριάρχησαν σε κυκλοφορία τα ασημένια και χάλκινα νομίσματα.

Το σύστημα των μεγάλων φεουδαρχικών κτημάτων που αναπτύχθηκαν επί Αχαιμενιδών επιβίωσε μέχρι την περίοδο των Σελευκιδών, αλλά οι βασιλείς αυτής της δυναστείας διευκόλυναν σημαντικά τη θέση των αγροτών. Στη συνέχεια, στην περίοδο των Πάρθων, ανοικοδομήθηκαν τεράστια φεουδαρχικά κτήματα και επί Σασσανιδών αυτό το σύστημα δεν άλλαξε. Όλα τα κράτη προσπάθησαν να αποκτήσουν το μέγιστο εισόδημα και καθιέρωσαν φόρους στις αγροτικές εκμεταλλεύσεις, τα ζώα, τη γη, εισήγαγαν φόρους δημοσκόπησης και έκαναν διόδια για τα ταξίδια στους δρόμους. Όλοι αυτοί οι φόροι και τα τέλη εισπράχθηκαν είτε με αυτοκρατορικό νόμισμα είτε σε είδος. Μέχρι το τέλος της Σασσανικής περιόδου, ο αριθμός και το μέγεθος των εισφορών είχε γίνει αφόρητο βάρος για τον πληθυσμό και αυτός ο φορολογικός τύπος έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διάλυση της κοινωνικής δομής του κράτους.

Πολιτική και κοινωνική οργάνωση.

Όλοι οι Πέρσες ηγεμόνες ήταν απόλυτοι μονάρχες που κυβερνούσαν τους υπηκόους τους κατόπιν εντολής των θεών. Αλλά αυτή η εξουσία ήταν απόλυτη μόνο στη θεωρία, στην πραγματικότητα, περιοριζόταν στην επιρροή των κληρονομικών μεγάλων φεουδαρχών. Οι ηγεμόνες προσπάθησαν να επιτύχουν σταθερότητα με γάμους με συγγενείς, καθώς και με το να παντρευτούν τις κόρες πιθανών ή πραγματικών εχθρών, εγχώριων και ξένων. Ωστόσο, η κυριαρχία των μοναρχών και η συνέχεια της εξουσίας τους απειλούνταν όχι μόνο από εξωτερικούς εχθρούς, αλλά και από μέλη των οικογενειών τους.

Η Μηδική περίοδος διακρίθηκε από μια πολύ πρωτόγονη πολιτική οργάνωση, η οποία είναι πολύ χαρακτηριστική για τους λαούς που μεταβαίνουν σε καθιστικό τρόπο ζωής. Οι Αχαιμενίδες είχαν ήδη την έννοια του ενιαίου κράτους. Στο κράτος των Αχαιμενιδών, οι σατράπες ήταν πλήρως υπεύθυνοι για την κατάσταση των πραγμάτων στις επαρχίες τους, αλλά μπορούσαν να υποβληθούν σε μια απροσδόκητη επιθεώρηση από επιθεωρητές, που ονομάζονταν τα μάτια και τα αυτιά του βασιλιά. Η βασιλική αυλή τόνιζε συνεχώς τη σημασία της απονομής της δικαιοσύνης και ως εκ τούτου περνούσε συνεχώς από τη μια σατραπεία στην άλλη.

Ο Μέγας Αλέξανδρος παντρεύτηκε την κόρη του Δαρείου Γ', διατήρησε τις σατραπίες και το έθιμο της προσκύνησης στον βασιλιά. Οι Σελευκίδες υιοθέτησαν από τον Αλέξανδρο την ιδέα της συγχώνευσης φυλών και πολιτισμών στις τεράστιες εκτάσεις από τη Μεσόγειο έως τον ποταμό. Ind. Την περίοδο αυτή σημειώθηκε ραγδαία ανάπτυξη των πόλεων, συνοδευόμενη από τον εξελληνισμό των Ιρανών και τον ιρανισμό των Ελλήνων. Ωστόσο, μεταξύ των ηγεμόνων δεν υπήρχαν Ιρανοί και θεωρούνταν πάντα ξένοι. Οι ιρανικές παραδόσεις διατηρήθηκαν στην περιοχή της Περσέπολης, όπου χτίστηκαν ναοί με το στυλ της εποχής των Αχαιμενιδών.

Οι Πάρθοι προσπάθησαν να ενώσουν τις αρχαίες σατραπείες. Επίσης έπαιξαν σημαντικό ρόλο στον αγώνα κατά των νομάδων από την Μ. Ασία που προχωρούσαν από την ανατολή προς τη δύση. Όπως και πριν, οι σατραπίες διοικούνταν από κληρονομικούς κυβερνήτες, αλλά ένας νέος παράγοντας ήταν η έλλειψη φυσικής συνέχειας της βασιλικής εξουσίας. Η νομιμότητα της παρθικής μοναρχίας δεν ήταν πλέον αναμφισβήτητη. Ο διάδοχος επιλέχθηκε από ένα συμβούλιο που αποτελούνταν από τους ευγενείς, το οποίο αναπόφευκτα οδήγησε σε έναν ατελείωτο αγώνα μεταξύ των αντίπαλων φατριών.

Οι Σασσανοί βασιλείς έκαναν μια σοβαρή προσπάθεια να αναβιώσουν το πνεύμα και την αρχική δομή του κράτους των Αχαιμενιδών, αναπαράγοντας εν μέρει την άκαμπτη κοινωνική του οργάνωση. Σε φθίνουσα σειρά ήταν υποτελείς πρίγκιπες, κληρονομικοί αριστοκράτες, ευγενείς και ιππότες, ιερείς, αγρότες, σκλάβοι. Ο κρατικός διοικητικός μηχανισμός διοικούνταν από τον πρώτο υπουργό, ο οποίος υπαγόταν σε πολλά υπουργεία, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών, της δικαιοσύνης και των οικονομικών, καθένα από τα οποία είχε το δικό του επιτελείο ειδικευμένων αξιωματούχων. Ανώτατος δικαστής ήταν ο ίδιος ο βασιλιάς και η δικαιοσύνη απονεμόταν από τους ιερείς.

Θρησκεία.

Στην αρχαιότητα ήταν διαδεδομένη η λατρεία της μεγάλης μητέρας θεάς, του συμβόλου της αναπαραγωγής και της γονιμότητας. Στο Ελάμ ονομαζόταν Κιρισίσα και σε όλη την περίοδο των Πάρθων οι εικόνες της χυτεύονταν σε χάλκινα αντικείμενα του Λουριστάν και κατασκευάζονταν με τη μορφή ειδωλίων από τερακότα, κόκαλο, ελεφαντόδοντο και μέταλλο.

Οι κάτοικοι των ιρανικών υψιπέδων λάτρευαν επίσης πολλές θεότητες της Μεσοποταμίας. Αφού το πρώτο κύμα των Αρίων πέρασε από το Ιράν, εδώ εμφανίστηκαν ινδοϊρανικές θεότητες όπως ο Μίθρα, η Βαρούνα, η Ίντρα και η Νασάτια. Σε όλες τις πεποιθήσεις, υπήρχε σίγουρα ένα ζευγάρι θεοτήτων - η θεά, που προσωποποιούσε τον Ήλιο και τη Γη, και ο σύζυγός της, που προσωποποιούσε τη Σελήνη και τα φυσικά στοιχεία. Οι τοπικοί θεοί έφεραν τα ονόματα των φυλών και των λαών που τους λάτρευαν. Το Ελάμ είχε τις δικές του θεότητες, κυρίως τη θεά Shala και τον σύζυγό της Inshushinak.

Η περίοδος των Αχαιμενιδών σημαδεύτηκε από μια αποφασιστική στροφή από τον πολυθεϊσμό σε ένα πιο οικουμενικό σύστημα, αντανακλώντας την αιώνια πάλη μεταξύ του καλού και του κακού. Η παλαιότερη επιγραφή αυτής της περιόδου - μια μεταλλική πλάκα φτιαγμένη πριν από το 590 π.Χ. - περιέχει το όνομα του θεού Aguramazda (Ahuramazda). Έμμεσα, η επιγραφή μπορεί να είναι μια αντανάκλαση της μεταρρύθμισης του Mazdaism (η λατρεία της Aguramazda) που πραγματοποιήθηκε από τον προφήτη Zarathushtra ή Ζωροάστρη, η οποία αφηγείται στα Ghats, τους αρχαίους ιερούς ύμνους.

Η ταυτότητα του Ζαρατούστρα συνεχίζει να καλύπτεται από μυστήριο. Προφανώς, γεννήθηκε περ. 660 π.Χ., αλλά ίσως πολύ νωρίτερα, και ίσως πολύ αργότερα. Ο θεός Ahuramazda προσωποποίησε την καλή αρχή, την αλήθεια και το φως, προφανώς σε αντίθεση με τον Ahriman (Angra Mainu), την προσωποποίηση της κακής αρχής, αν και η ίδια η έννοια του Angra Mainu θα μπορούσε να εμφανιστεί αργότερα. Στις επιγραφές του Δαρείου αναφέρεται ο Αχουραμάζντα και το ανάγλυφο στον τάφο του απεικονίζει τη λατρεία αυτής της θεότητας στη φωτιά της θυσίας. Τα χρονικά υποδηλώνουν ότι ο Δαρείος και ο Ξέρξης πίστευαν στην αθανασία. Η λατρεία του ιερού πυρός γινόταν τόσο εντός ναών όσο και σε ανοιχτούς χώρους. Μάγοι, αρχικά μέλη μιας από τις μηδικές φυλές, έγιναν κληρονομικοί ιερείς. Επιτηρούσαν τους ναούς, φρόντιζαν για την ενίσχυση της πίστης, τελώντας ορισμένες τελετουργίες. Τιμήθηκε ένα ηθικό δόγμα βασισμένο σε καλές σκέψεις, καλά λόγια και καλές πράξεις. Σε όλη την περίοδο των Αχαιμενιδών, οι ηγεμόνες ήταν πολύ ανεκτικοί με τις τοπικές θεότητες, και από τη βασιλεία του Αρταξέρξη Β', ο αρχαίος Ιρανός θεός του ήλιου Μίθρα και η θεά της γονιμότητας Αναχίτα έλαβαν επίσημη αναγνώριση.

Οι Πάρθοι, αναζητώντας τη δική τους επίσημη θρησκεία, στράφηκαν στο ιρανικό παρελθόν και εγκαταστάθηκαν στον μαζδαϊσμό. Οι παραδόσεις κωδικοποιήθηκαν και οι μάγοι ανέκτησαν την προηγούμενη ισχύ τους. Η λατρεία της Anahita συνέχισε να χαίρει επίσημης αναγνώρισης, καθώς και δημοτικότητας μεταξύ του λαού, και η λατρεία του Μίθρα διέσχισε τα δυτικά σύνορα του βασιλείου και εξαπλώθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στα δυτικά του βασιλείου των Πάρθων ανέχονταν τον Χριστιανισμό που ήταν ευρέως διαδεδομένος εδώ. Ταυτόχρονα, στις ανατολικές περιοχές της αυτοκρατορίας, ελληνικές, ινδικές και ιρανικές θεότητες ενώθηκαν σε ένα ενιαίο ελληνοβακτριανικό πάνθεον.

Επί Σασσανιδών, η συνέχεια διατηρήθηκε, αλλά ταυτόχρονα υπήρξαν ορισμένες σημαντικές αλλαγές στις θρησκευτικές παραδόσεις. Ο Μαζδαϊσμός επέζησε των περισσότερων από τις πρώτες μεταρρυθμίσεις του Ζαρατούστρα και συνδέθηκε με τη λατρεία της Αναχίτα. Για να ανταγωνιστεί επί ίσοις όροις τον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό, δημιουργήθηκε το ιερό βιβλίο των Ζωροαστρών Avesta, μια συλλογή αρχαίων ποιημάτων και ύμνων. Οι μάγοι στέκονταν ακόμη στο κεφάλι των ιερέων και ήταν οι φύλακες των τριών μεγάλων εθνικών πυρκαγιών, καθώς και των ιερών πυρών σε όλους τους σημαντικούς οικισμούς. Οι χριστιανοί μέχρι τότε διώκονταν από καιρό, θεωρούνταν εχθροί του κράτους, αφού ταυτίζονταν με τη Ρώμη και το Βυζάντιο, αλλά στο τέλος της Σασσανιδικής κυριαρχίας, η στάση απέναντί ​​τους έγινε πιο ανεκτική και οι Νεστοριανές κοινότητες άκμασαν στη χώρα.

Άλλες θρησκείες εμφανίστηκαν επίσης κατά την περίοδο των Σασσανίων. Στα μέσα του 3ου αι. κήρυξε ο προφήτης Μάνη, ο οποίος ανέπτυξε την ιδέα της ένωσης του Μαζδαισμού, του Βουδισμού και του Χριστιανισμού και τόνισε ιδιαίτερα την ανάγκη να απελευθερωθεί το πνεύμα από το σώμα. Ο μανιχαϊσμός απαιτούσε την αγαμία από τους ιερείς και την αρετή από τους πιστούς. Οι οπαδοί του μανιχαϊσμού έπρεπε να τηρούν νηστείες και να προσφέρουν προσευχές, αλλά όχι να λατρεύουν εικόνες και να μην κάνουν θυσίες. Ο Σαπούρ Α' ευνόησε τον Μανιχαϊσμό και, ίσως, σκόπευε να τον κάνει κρατική θρησκεία, αλλά αυτό αντιτάχθηκε έντονα από τους ισχυρούς ακόμη ιερείς του Μαζδαϊσμού και το 276 η Μάνη εκτελέστηκε. Ωστόσο, ο μανιχαϊσμός παρέμεινε για αρκετούς αιώνες στην Κεντρική Ασία, τη Συρία και την Αίγυπτο.

Στα τέλη του 5ου αι. κήρυξε ένας άλλος θρησκευτικός μεταρρυθμιστής - ιρανικός Mazdak. Το ηθικό του δόγμα συνδύαζε τόσο στοιχεία του μαζδαϊσμού όσο και πρακτικές ιδέες για τη μη βία, τη χορτοφαγία και την κοινοτική ζωή. Ο Καβάντ Α' υποστήριξε αρχικά την αίρεση των Μαζδακίων, αλλά αυτή τη φορά το επίσημο ιερατείο αποδείχθηκε ισχυρότερο και το 528 ο προφήτης και οι οπαδοί του εκτελέστηκαν. Η έλευση του Ισλάμ έβαλε τέλος στις εθνικές θρησκευτικές παραδόσεις της Περσίας, αλλά μια ομάδα Ζωροαστρών κατέφυγε στην Ινδία. Οι απόγονοί τους, οι Πάρσι, εξακολουθούν να ασκούν τη θρησκεία του Ζαρατούστρα.

Αρχιτεκτονική και τέχνη.

Πρώιμη μεταλλοτεχνία.

Εκτός από τον κολοσσιαίο αριθμό κεραμικών αντικειμένων, αντικείμενα κατασκευασμένα από ανθεκτικά υλικά όπως ο μπρούντζος, το ασήμι και ο χρυσός είναι εξαιρετικά σημαντικά για τη μελέτη του Αρχαίου Ιράν. Ένας τεράστιος αριθμός των λεγόμενων Χάλκινα Λουριστάν βρέθηκαν στο Λουριστάν, στα βουνά Ζάγκρος, κατά τη διάρκεια παράνομων ανασκαφών τάφων ημινομαδικών φυλών. Αυτά τα απαράμιλλα παραδείγματα περιελάμβαναν όπλα, ιμάντες αλόγων, κοσμήματα και αντικείμενα που απεικόνιζαν σκηνές από θρησκευτική ζωή ή τελετουργικούς σκοπούς. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση για το ποιος και πότε δημιουργήθηκαν. Συγκεκριμένα, προτάθηκε ότι δημιουργήθηκαν από τον 15ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. 7ος αιώνας π.Χ., πιθανότατα - από τις Κασσίτες ή τις Σκυθο-Κιμμερικές φυλές. Χάλκινα αντικείμενα συνεχίζουν να βρίσκονται στην επαρχία του Αζερμπαϊτζάν στο βορειοδυτικό Ιράν. Στο στυλ διαφέρουν σημαντικά από τους μπρούτζους του Λουριστάν, αν και, προφανώς, ανήκουν και οι δύο στην ίδια περίοδο. Χάλκινα αντικείμενα από το βορειοδυτικό Ιράν είναι παρόμοια με πρόσφατα ευρήματα από την ίδια περιοχή. για παράδειγμα, τα ευρήματα του θησαυρού που ανακαλύφθηκε κατά λάθος στη Ziviya και το υπέροχο χρυσό κύπελλο που βρέθηκε κατά τις ανασκαφές στο Hasanlu-Tepe είναι παρόμοια μεταξύ τους. Τα αντικείμενα αυτά χρονολογούνται από τον 9ο – 7ο αιώνα. π.Χ., στη στυλιζαρισμένη τους διακόσμηση και απεικόνιση θεοτήτων, είναι ορατές ασσυριακές και σκυθικές επιρροές.

Αχαιμενιδική περίοδος.

Αρχιτεκτονικά μνημεία της προ-Αχαιμενιδικής περιόδου δεν έχουν διασωθεί, αν και τα ανάγλυφα στα ανάκτορα της Ασσυρίας απεικονίζουν πόλεις στα ιρανικά υψίπεδα. Είναι πολύ πιθανό ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα ακόμη και επί Αχαιμενιδών, ο πληθυσμός των ορεινών περιοχών ακολουθούσε έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής και τα ξύλινα κτίρια ήταν χαρακτηριστικά για την περιοχή. Πράγματι, οι μνημειώδεις κατασκευές του Κύρου στις Πασαργάδες, συμπεριλαμβανομένου του δικού του τάφου που μοιάζει με ξύλινο σπίτι με δίρριχτη στέγη, καθώς και του Δαρείου και των διαδόχων του στην Περσέπολη και οι τάφοι τους στο κοντινό Nakshi Rustem είναι πέτρινα αντίγραφα ξύλινων πρωτοτύπων. Στις Πασαργάδες, βασιλικά ανάκτορα με υποστυλώδεις αίθουσες και στοές ήταν διάσπαρτα σε ένα σκιερό πάρκο. Στην Περσέπολη, επί Ντάρια, Ξέρξη και Αρταξέρξη Γ', χτίστηκαν αίθουσες δεξιώσεων και βασιλικά ανάκτορα σε πεζούλια υψωμένα πάνω από τη γύρω περιοχή. Ταυτόχρονα, δεν ήταν χαρακτηριστικές καμάρες, αλλά κίονες τυπικοί αυτής της περιόδου, καλυμμένοι με οριζόντια δοκάρια. Εργασία, υλικά κατασκευής και φινιρίσματος, καθώς και διακοσμήσεις παραδόθηκαν από όλη τη χώρα, ενώ η τεχνοτροπία των αρχιτεκτονικών λεπτομερειών και των σκαλιστών ανάγλυφων ήταν ένα μείγμα καλλιτεχνικών τεχνοτροπιών που επικράτησαν τότε στην Αίγυπτο, την Ασσυρία και τη Μικρά Ασία. Κατά τις ανασκαφές στα Σούσα, βρέθηκαν τμήματα του ανακτορικού συγκροτήματος, η κατασκευή του οποίου ξεκίνησε επί Δαρείου. Η κάτοψη του κτιρίου και η διακόσμησή του δείχνουν πολύ μεγαλύτερη ασσυροβαβυλωνιακή επιρροή από τα ανάκτορα της Περσέπολης.

Η τέχνη των Αχαιμενιδών χαρακτηριζόταν επίσης από ένα μείγμα στυλ και εκλεκτικισμού. Αντιπροσωπεύεται από πέτρινα γλυπτά, χάλκινα ειδώλια, ειδώλια από πολύτιμα μέταλλα και κοσμήματα. Το καλύτερο κόσμημα ανακαλύφθηκε σε ένα τυχαίο εύρημα που έγινε πριν από πολλά χρόνια, γνωστό ως ο θησαυρός Amu Darya. Τα ανάγλυφα της Περσέπολης είναι παγκοσμίως γνωστά. Μερικά από αυτά απεικονίζουν βασιλιάδες κατά τη διάρκεια επίσημων δεξιώσεων ή κατάκτησης μυθικών θηρίων, και κατά μήκος των σκαλοπατιών στη μεγάλη αίθουσα δεξιώσεων του Δαρείου και του Ξέρξη, η βασιλική φρουρά παρατάσσεται και μια μακρά πομπή λαών που φέρνουν φόρο τιμής στον άρχοντα είναι ορατή.

Παρθική περίοδος.

Τα περισσότερα από τα αρχιτεκτονικά μνημεία της περιόδου των Πάρθων βρίσκονται δυτικά των ιρανικών ορεινών και έχουν λίγα ιρανικά χαρακτηριστικά. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εμφανίζεται ένα στοιχείο που θα χρησιμοποιηθεί ευρέως σε όλη την επόμενη ιρανική αρχιτεκτονική. Αυτό είναι το λεγόμενο. Aivan, μια ορθογώνια θολωτή αίθουσα, ανοιχτή από την πλευρά της εισόδου. Η Παρθική τέχνη ήταν ακόμη πιο εκλεκτική από την τέχνη της Αχαιμενιδικής περιόδου. Σε διάφορα μέρη του κράτους, κατασκευάστηκαν προϊόντα διαφορετικών στυλ: σε μερικά - ελληνιστικά, σε άλλα - βουδιστικά, στην τρίτη - ελληνοβακτριανή. Για διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν γύψινες ζωφόροι, λιθοτεχνήματα και τοιχογραφίες. Την περίοδο αυτή ήταν δημοφιλή τα εφυαλωμένα πήλινα, ο πρόδρομος της κεραμικής.

Σασσανική περίοδος.

Πολλές κατασκευές της Σασσανικής περιόδου βρίσκονται σε σχετικά καλή κατάσταση. Τα περισσότερα από αυτά ήταν χτισμένα από πέτρα, αν και χρησιμοποιήθηκαν και καμένα τούβλα. Ανάμεσα στα σωζόμενα κτίρια είναι βασιλικά ανάκτορα, ναοί της φωτιάς, φράγματα και γέφυρες, καθώς και ολόκληρα τετράγωνα πόλεων. Τη θέση των κιόνων με οριζόντιες οροφές πήραν καμάρες και θόλοι. τετράγωνα δωμάτια στεφανώνονταν με τρούλους, τα τοξωτά ανοίγματα χρησιμοποιούνταν ευρέως, πολλά κτίρια είχαν αϊβάνια. Οι τρούλοι στηρίζονταν σε τέσσερις θολωτές δομές σε σχήμα κώνου που αλληλεπικαλύπτονταν στις γωνίες των τετράγωνων δωματίων. Ερείπια ανακτόρων έχουν σωθεί στο Φιρουζαμπάντ και στο Σερβεστάν, στο νοτιοδυτικό Ιράν, και στο Κασρ Σιρίν, στο δυτικό άκρο των ορεινών περιοχών. Το μεγαλύτερο ήταν το ανάκτορο στον Κτησιφώντα, στον ποταμό. Η τίγρη γνωστή ως Taki-Kisra. Στο κέντρο του υπήρχε ένα γιγάντιο αϊβάν με θόλο 27 σε ύψος και απόσταση μεταξύ των στηριγμάτων ίση με 23 μ. Έχουν διασωθεί περισσότεροι από 20 ναοί πυρκαγιάς, τα κύρια στοιχεία των οποίων ήταν τετράγωνα δωμάτια με τρούλους και μερικές φορές περικυκλωμένα. από θολωτούς διαδρόμους. Κατά κανόνα, τέτοιοι ναοί υψώνονταν σε ψηλούς βράχους για να φαίνεται σε μεγάλη απόσταση η ανοιχτή ιερή φωτιά. Οι τοίχοι των κτιρίων ήταν καλυμμένοι με γύψο, πάνω στον οποίο εφαρμόστηκε σχέδιο με την τεχνική της εγκοπής. Πολυάριθμα ανάγλυφα λαξευμένα στους βράχους βρίσκονται κατά μήκος των ακτών των ταμιευτήρων που τροφοδοτούνται από νερά πηγών. Απεικονίζουν βασιλιάδες πριν από την Aguramazda ή να κατακτούν τους εχθρούς τους.

Το αποκορύφωμα της Σασσανικής τέχνης είναι τα υφάσματα, τα ασημένια πιάτα και τα κύπελλα, τα περισσότερα από τα οποία κατασκευάζονταν για τη βασιλική αυλή. Σκηνές βασιλικού κυνηγιού, φιγούρες βασιλιάδων σε επίσημη διακόσμηση, γεωμετρικά και φυτικά στολίδια υφαίνονται σε λεπτό μπροκάρ. Στα ασημένια κύπελλα υπάρχουν εικόνες βασιλιάδων στο θρόνο, σκηνές μάχης, χορευτές, πολεμικά ζώα και ιερά πτηνά, φτιαγμένες με την τεχνική της εξώθησης ή της απλικέ. Τα υφάσματα, σε αντίθεση με τα ασημένια πιάτα, είναι φτιαγμένα σε στυλ που ήρθαν από τη δύση. Επιπλέον, βρέθηκαν χαριτωμένα χάλκινα θυμιατήρια και πλατύλαιμη κανάτες, καθώς και πήλινα σκεύη με ανάγλυφα καλυμμένα με γυαλιστερό λούστρο. Η ανάμειξη των στυλ εξακολουθεί να μην μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε με ακρίβεια τα αντικείμενα που βρέθηκαν και να καθορίσουμε τον τόπο κατασκευής των περισσότερων από αυτά.

Γραφή και Επιστήμη.

Το παλαιότερο σύστημα γραφής του Ιράν αντιπροσωπεύεται από μη αποκρυπτογραφημένες ακόμη επιγραφές στην πρωτοελαμιτική γλώσσα, η οποία μιλιόταν στα Σούσα περίπου. 3000 π.Χ Οι πολύ πιο ανεπτυγμένες γραπτές γλώσσες της Μεσοποταμίας εξαπλώθηκαν γρήγορα στο Ιράν και τα ακκαδικά χρησιμοποιήθηκαν από τον πληθυσμό στα Σούσα και στα ιρανικά υψίπεδα για πολλούς αιώνες.

Οι Άριοι που ήρθαν στα ιρανικά υψίπεδα έφεραν μαζί τους ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, διαφορετικές από τις σημιτικές γλώσσες της Μεσοποταμίας. Στην Αχαιμενιδική περίοδο, οι βασιλικές επιγραφές λαξευμένες στους βράχους ήταν παράλληλοι κίονες στα παλαιά περσικά, στα ελαμίτικα και στα βαβυλωνιακά. Σε όλη την Αχαιμενιδική περίοδο, τα βασιλικά έγγραφα και η ιδιωτική αλληλογραφία εκτελούνταν είτε σε σφηνοειδή γραφή σε πήλινες πλάκες είτε γραπτά σε περγαμηνή. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιήθηκαν τουλάχιστον τρεις γλώσσες - η αρχαία περσική, η αραμαϊκή και η ελαμίτικη.

Ο Μέγας Αλέξανδρος εισήγαγε την ελληνική γλώσσα, οι δάσκαλοί του δίδαξαν περίπου 30.000 νέους Πέρσες από ευγενείς οικογένειες στην ελληνική γλώσσα και τη στρατιωτική επιστήμη. Στις μεγάλες εκστρατείες του, ο Αλέξανδρος συνοδευόταν από μια μεγάλη ακολουθία γεωγράφων, ιστορικών και γραφέων, που κατέγραφαν όλα όσα συνέβαιναν μέρα με τη μέρα και γνώριζαν την κουλτούρα όλων των λαών που συναντήθηκαν στην πορεία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη ναυσιπλοΐα και στην καθιέρωση θαλάσσιων επικοινωνιών. Η ελληνική γλώσσα συνέχισε να χρησιμοποιείται επί Σελευκιδών, ενώ η αρχαία περσική γλώσσα διατηρήθηκε στην περιοχή της Περσέπολης. Η ελληνική χρησίμευσε ως η γλώσσα του εμπορίου σε όλη την περίοδο των Πάρθων, αλλά η Μέση Περσική έγινε η κύρια γλώσσα των Ιρανικών Υψίπεδων, αντιπροσωπεύοντας ένα ποιοτικά νέο στάδιο στην ανάπτυξη της Παλαιάς Περσικής. Με την πάροδο των αιώνων, η αραμαϊκή γραφή, η οποία χρησιμοποιήθηκε για τη γραφή στην αρχαία περσική γλώσσα, μετατράπηκε σε παχλαβική γραφή με μη ανεπτυγμένο και άβολο αλφάβητο.

Κατά τη Σασσανική περίοδο, η μεσοπερσική γλώσσα έγινε η επίσημη και κύρια γλώσσα των κατοίκων των ορεινών περιοχών. Η γραφή του βασίστηκε σε μια παραλλαγή της γραφής Παχλαβί γνωστή ως Παχλαβί-Σασσανική γραφή. Τα ιερά βιβλία της Avesta γράφτηκαν με έναν ιδιαίτερο τρόπο - πρώτα στη Zenda και στη συνέχεια στην Avestan γλώσσα.

Στο αρχαίο Ιράν, η επιστήμη δεν ανέβηκε στα ύψη που έφτασε στη γειτονική Μεσοποταμία. Το πνεύμα της επιστημονικής και φιλοσοφικής αναζήτησης ξύπνησε μόνο στη Σασσανική περίοδο. Τα σημαντικότερα έργα μεταφράστηκαν από τα ελληνικά, τα λατινικά και άλλες γλώσσες. Ήταν τότε αυτό Βιβλίο Μεγάλων Πράξεων, Βιβλίο βαθμών, χώρες του Ιράνκαι Βιβλίο των Βασιλέων... Άλλα έργα αυτής της περιόδου έχουν διασωθεί μόνο σε μεταγενέστερη αραβική μετάφραση.



Για έναν εξωτερικό παρατηρητή (για παράδειγμα, έναν Ευρωπαίο) ότι οι Πέρσες και οι Άραβες είναι περίπου το ίδιο: και οι δύο είναι Μουσουλμάνοι διαφορετικών βαθμών αγριάδας, που μιλούν μια ακατανόητη γλώσσα. Είναι όντως έτσι; Φυσικά όχι. Υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ Αράβων και Περσών - τόσο στη γλώσσα όσο και στον πολιτισμό, ακόμη και (προς έκπληξη πολλών) στη θρησκεία. Πώς διαφέρουν οι Πέρσες από τους Άραβες και τι κοινό έχουν; Ας ξεκινήσουμε με τη σειρά.

Εμφάνιση στην ιστορική σκηνή

Οι Πέρσες ήταν οι πρώτοι που εμφανίστηκαν ως ενεργοί συμμετέχοντες σε διεθνείς εκδηλώσεις. Πέρασαν σχεδόν 300 χρόνια από την πρώτη αναφορά στα ασσυριακά χρονικά το 836 π.Χ. στη δημιουργία ενός ανεξάρτητου περσικού κράτους και λίγο αργότερα - της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών. Στην πραγματικότητα, το περσικό κράτος δεν ήταν καθαρά εθνικό στην αρχαιότητα. Κάτοικοι μιας από τις περιοχές της Μηδικής Αυτοκρατορίας, κοντά τους στη γλώσσα και τον πολιτισμό, οι Πέρσες, υπό την ηγεσία του Μεγάλου Κύρου, επαναστάτησαν και έκαναν αλλαγή εξουσίας, κατακτώντας αργότερα τεράστιες περιοχές που δεν ήταν μέρος των Μήδων. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το κράτος των Αχαιμενιδών στην υψηλότερη ακμή του αριθμούσε 50 εκατομμύρια ανθρώπους - περίπου το ήμισυ του παγκόσμιου πληθυσμού εκείνη την εποχή.

Οι Άραβες, που αρχικά ζούσαν στα βορειοανατολικά της Αραβικής Χερσονήσου, αρχίζουν να αναφέρονται στις ιστορικές πηγές την ίδια περίπου εποχή με τους Πέρσες, αλλά δεν συμμετέχουν σε στρατιωτική ή πολιτιστική επέκταση. Τα αραβικά κράτη της Νότιας Αραβίας (Sabaean Kingdom) και της Βόρειας Αραβίας (Palmyra, Nabatea και άλλα) ζουν κυρίως από το εμπόριο. Η Παλμύρα, που αποφάσισε να σταθεί σε αντίθεση με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ηττήθηκε μάλλον εύκολα από τους περήφανους Κουιρίτες. Όμως η κατάσταση αλλάζει ριζικά όταν ο Μωάμεθ γεννιέται στην εμπορική πόλη της Μέκκας.

Δημιουργεί τη νεότερη μονοθεϊστική θρησκεία, οι οπαδοί της οποίας έχτισαν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη όλων των εποχών - το Αραβικό Χαλιφάτο. Οι Άραβες αφομοίωσαν πλήρως ή εν μέρει μεγάλο αριθμό διαφορετικών λαών, κυρίως αυτών που ήταν κάτω από το επίπεδο κοινωνικής και πολιτιστικής τους ανάπτυξης. Η νέα θρησκεία - το Ισλάμ - και η αραβική γλώσσα έγιναν η βάση για την αφομοίωση. Το γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με τις μουσουλμανικές διδασκαλίες, το ιερό βιβλίο, το Κοράνι, είναι μόνο το πρωτότυπο, γραμμένο στα αραβικά, και όλες οι μεταφράσεις θεωρούνται μόνο ερμηνείες. Αυτό ανάγκασε όλους τους μουσουλμάνους να μάθουν αραβικά και συχνά οδήγησε στην απώλεια της εθνικής ταυτότητας (ιδιαίτερα, αυτό συνέβη με τους αρχαίους Λίβυους και Σύριους, που προηγουμένως ήταν χωριστοί λαοί· τώρα οι απόγονοί τους θεωρούνται αραβικές υποεθνικές ομάδες).

Η διαφορά μεταξύ Περσών και Αράβων είναι ότι τον 7ο αιώνα μ.Χ., η Περσία βρισκόταν σε παρακμή, και οι Άραβες την κατέκτησαν σχετικά εύκολα, εγκαθιδρύοντας το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία επιτέθηκε σε έναν αρχαίο πλούσιο πολιτισμό και η Περσία του 8ου αιώνα μ.Χ. έγινε η βάση για τη λεγόμενη Χρυσή Εποχή του Ισλάμ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η επιστήμη και ο πολιτισμός αναπτύχθηκαν ενεργά. Αργότερα, οι Πέρσες υιοθέτησαν τον σιισμό ως κρατική θρησκεία, μια από τις κατευθύνσεις του Ισλάμ, αντιτιθέμενοι στους Άραβες και τους Τούρκους -κυρίως Σουνίτες. Και σήμερα το Ιράν - ο διάδοχος της αρχαίας Περσίας - παραμένει το κύριο προπύργιο του σιισμού.

Σήμερα, οι Πέρσες, εκτός από τον σιισμό, ομολογούν τον Σουνισμό και την αρχαία θρησκεία - τον Ζωροαστρισμό. Ζωροάστριος, για παράδειγμα, ήταν ο διάσημος τραγουδιστής της ροκ Φρέντι Μέρκιουρι. Οι Άραβες, ως επί το πλείστον Σουνίτες, προσχωρούν εν μέρει στον σιισμό (μέρος του πληθυσμού της Συρίας, οι περισσότεροι από τους κατοίκους του Ιράκ και του Μπαχρέιν). Επιπλέον, ορισμένοι από τους Άραβες παρέμειναν πιστοί στον Χριστιανισμό, ο οποίος κάποτε ήταν ευρέως διαδεδομένος στην περιοχή που αργότερα κατέκτησαν οι Μουσουλμάνοι. Η διάσημη λατινοαμερικανίδα τραγουδίστρια Shakira κατάγεται από οικογένεια χριστιανών Αράβων.

Σύγκριση

Όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία, οι θρησκευτικές διαφορές ήταν αποτέλεσμα πολιτικών και στρατιωτικών αντιπαραθέσεων μεταξύ διαφορετικών κρατών. Στη θρησκεία, είναι ευκολότερο να εμπεδωθούν δόγματα που ξεκάθαρα διακρίνουν το «εμείς, οι δικοί μας» από το «αυτοί, οι ξένοι». Αυτό συνέβη στην περίπτωση της Περσίας: ο σιισμός έχει μια σειρά από σοβαρές θεολογικές διαφορές από το σουνιτικό Ισλάμ. Σουνίτες και Σιίτες πολέμησαν μεταξύ τους όχι λιγότερο με ενθουσιασμό από τους Καθολικούς με τους Προτεστάντες στη σύγχρονη Ευρώπη τους: για παράδειγμα, το 1501 η Περσία υιοθέτησε τον σιισμό και ήδη το 1514 ξεκινά ο πρώτος πόλεμος με τη Σουνιτική Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία επέκτεινε την επιρροή της στο μεγαλύτερο μέρος της Αραβικά εδάφη...

Όσο για τη γλώσσα, τότε οι Πέρσες και οι Άραβες δεν έχουν τίποτα κοινό. Τα αραβικά ανήκουν στον σημιτικό κλάδο της οικογένειας των αφρασιανών γλωσσών και ο πλησιέστερος «συγγενής» είναι η εβραϊκή, η κρατική γλώσσα του Ισραήλ. Την ομοιότητα μπορεί να δει ακόμα και ένας λαϊκός. Για παράδειγμα, ο γνωστός αραβικός χαιρετισμός "salam aleikum" και "shalom aleichem" στα εβραϊκά είναι σαφώς σύμφωνοι και μεταφράζονται με τον ίδιο τρόπο - "ειρήνη σε σένα".

Είναι λάθος να μιλάμε για μία μόνο περσική γλώσσα, καθώς, σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις, πρόκειται για μια γλωσσική ομάδα που αποτελείται από τέσσερις συγγενείς γλώσσες (ωστόσο, ορισμένοι γλωσσολόγοι εξακολουθούν να τις θεωρούν διάλεκτους):

• Φαρσί, ή η ίδια η περσική γλώσσα.
• Πάστο;
• Dari (μαζί με το Πάστο, είναι μια από τις επίσημες γλώσσες του Αφγανιστάν).
• Τατζικιστάν.

Το εξής γεγονός είναι ευρέως γνωστό: κατά τη διάρκεια του πολέμου στο Αφγανιστάν, η σοβιετική διοίκηση χρησιμοποιούσε συχνά μαχητές του Τατζίκ για να επικοινωνήσει με τους ντόπιους κατοίκους, καθώς η γλώσσα τους είναι σχεδόν πανομοιότυπη με το Τατζικιστάν. Το αν σε αυτήν την περίπτωση το Πάστο, το Ντάρι και το Τατζίκ θεωρούνται ξεχωριστές γλώσσες ή μόνο διάλεκτοι, αποτελεί αντικείμενο γλωσσικής διαμάχης. Οι ίδιοι οι φυσικοί ομιλητές δεν το συζητούν ιδιαίτερα, καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον τέλεια.

τραπέζι

Σε συγκεντρωμένη μορφή, πληροφορίες σχετικά με τη διαφορά μεταξύ Περσών και Αράβων παρουσιάζονται στον παρακάτω πίνακα. Ο προσδιορισμός του αριθμού των Περσών εξαρτάται από το ποιος θεωρείται Πέρσης (δεν είναι τόσο απλή ερώτηση όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά).

	Πέρσες	Άραβες
Αριθμός των	35 εκατομμύρια (για την ακρίβεια οι Πέρσες). ένας μεγάλος αριθμός στενά συνδεδεμένων λαών ανέρχεται σε 200 εκατομμύρια άτομα	Περίπου 350 εκατομμύρια Αυτό περιλαμβάνει όλες τις αραβικές υποεθνικές ομάδες, αν και πολλές από αυτές αυτοαποκαλούνται όχι Άραβες, αλλά από τη χώρα διαμονής τους - Αιγύπτιοι, Παλαιστίνιοι, Αλγερινοί κ.λπ.
Γλώσσα	Περσικά (δυτικά Φαρσί), Πάστο, Ντάρι, Τατζίκ	Διαφορετικές διάλεκτοι της αραβικής γλώσσας
Θρησκεία	Σιιτικό Ισλάμ, μέρος - Ζωροάστρες	Οι περισσότεροι είναι σουνίτες μουσουλμάνοι, κάποιοι είναι σιίτες και χριστιανοί
Πολιτιστική παράδοση	Σχεδόν τριών χιλιάδων ετών	Η ίδια η αραβική πολιτιστική παράδοση συνδέεται με το σχηματισμό του Ισλάμ και συνήθως θεωρείται από το Hijra - την ημερομηνία της επανεγκατάστασης του Προφήτη Μωάμεθ στη Μεδίνα (622 μ.Χ.)

Ποιοι είναι οι αρχαίοι Πέρσες.

Η καταγωγή των ανθρώπων και ο τόπος της κατάστασης.

Η πρώτη αναφορά των Περσών προήλθε από ασσυριακές πηγές. Οι Πέρσες κατάγονται από τους Ινδοευρωπαίους (ιδιαίτερα, από τους Άριους), οι οποίοι έφτασαν στην επικράτεια του σημερινού Ιράν την II χιλιετία π.Χ. μι. Το 550 π.Χ. μι. Οι Πέρσες από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών κατέλαβαν τη Μέδεια και δημιούργησαν μια τεράστια Περσική Αυτοκρατορία στα εδάφη της.
Η Περσική Αυτοκρατορία είναι το όνομα μιας σειράς δυναστειών με επίκεντρο το σύγχρονο Ιράν, που εκτείνεται σε αρκετούς αιώνες (από τον 6ο αιώνα π.Χ. έως τον 20ο αιώνα μ.Χ.). Η πρώτη περσική αυτοκρατορία, που ιδρύθηκε από τον Κύρο τον Μέγα το 550 π.Χ ε., έγινε μια από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες στην ιστορία, που εκτείνεται από τη Βαλκανική Χερσόνησο στα δυτικά έως την Ινδία στα ανατολικά. Η αυτοκρατορία ξεκίνησε με την ενοποίηση ημινομαδικών φυλών που εκτρέφουν πρόβατα. Ο Κύρος ο Μέγας, ο αρχηγός μιας από αυτές τις φυλές, άρχισε να κατακτά κοντινά βασίλεια, συμπεριλαμβανομένης της Λυδίας και της Βαβυλώνας. Σύντομα έγινε η πρώτη υπερδύναμη στον κόσμο. Ένωσε κάτω από μια κυβέρνηση τρία σημαντικά αντικείμενα του πρώιμου ανθρώπινου πολιτισμού: τη Μεσοποταμία, την κοιλάδα του Αιγυπτιακού Νείλου και την κοιλάδα του Ινδού. Κατά τη διάρκεια της ακμής της, η Περσική Αυτοκρατορία εκτεινόταν από τη Βαλκανική Χερσόνησο της Ευρώπης, τμήματα της σύγχρονης Βουλγαρίας, Ρουμανίας και Ουκρανίας - στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού στη βορειοδυτική Ινδία και στο νότο - στην Αίγυπτο. Οι Πέρσες ήταν οι πρώτοι που καθιέρωσαν τακτικές διαδρομές επικοινωνίας μεταξύ τριών ηπείρων - Αφρικής, Ασίας και Ευρώπης. Κατασκεύασαν πολλούς νέους δρόμους και ανέπτυξαν την πρώτη ταχυδρομική υπηρεσία στον κόσμο. Αυτή η δυναστεία της Εποχής του Σιδήρου, που μερικές φορές αναφέρεται ως Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, ήταν παγκόσμιο κέντρο πολιτισμού, θρησκείας, επιστήμης, τέχνης και τεχνολογίας για περισσότερα από 200 χρόνια πριν πέσει στην επίθεση του στρατού εισβολής του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αυτή ήταν η αρχή της περιόδου της ελληνομακεδονικής κυριαρχίας στους Πέρσες.
Η ανεξαρτησία της Περσίας επανήλθε το πρώτο μισό του 3ου αιώνα μ.Χ. μι. ηγεμόνες από τη δυναστεία των Σασσανιδών. Έδωσαν ατελείωτους πολέμους με τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και αργότερα με τη Ρωσία. Στα μέσα του 7ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσης του κράτους από τους πολέμους τους, οι Πέρσες κατακτήθηκαν γρήγορα από τους Άραβες και σταδιακά εξισλαμίστηκαν, χωρίς ωστόσο να υποκύψουν στον αραβισμό.

Περσικός πολιτισμός.

Οι αρχαίοι Πέρσες δημιούργησαν τέχνη με πολλές μορφές, συμπεριλαμβανομένης της μεταλλοτεχνίας, της γλυπτικής σε βράχο, της υφαντικής και της αρχιτεκτονικής. Καθώς η Περσική Αυτοκρατορία επεκτάθηκε για να περιλάβει άλλα καλλιτεχνικά κέντρα του πρώιμου πολιτισμού, ένα νέο στυλ διαμορφώθηκε, επηρεασμένο από αυτές τις πηγές. Η πρώιμη περσική τέχνη περιελάμβανε μεγάλα λαξευμένα βραχώδη ανάγλυφα λαξευμένα στους βράχους, όπως αυτά που βρέθηκαν στο Naqsh Rustam, ένα αρχαίο νεκροταφείο γεμάτο με τάφους των Αχαιμενιδών βασιλιάδων. Οι περίπλοκες βραχογραφίες απεικονίζουν σκηνές ιππασίας και νίκες μαχών.
Οι αρχαίοι Πέρσες ήταν επίσης διάσημοι για τη μεταλλοτεχνία τους. Στη δεκαετία του 1870, λαθρέμποροι ανακάλυψαν αντικείμενα από χρυσό και ασήμι ανάμεσα στα ερείπια του ποταμού Oxus (Amu Darya) στο σημερινό Τατζικιστάν. Τα αντικείμενα περιελάμβαναν ένα μικρό χρυσό άρμα, νομίσματα και βραχιόλια διακοσμημένα με στολίδι από γρύπα.
Η ιστορία της ταπητουργίας στην Περσία χρονολογείται από νομαδικές φυλές. Οι αρχαίοι Έλληνες εκτιμούσαν την τέχνη αυτών των χειροποίητων χαλιών, γνωστών για τα περίπλοκα σχέδια και τα ζωντανά τους χρώματα.
Τα υδάτινα ποτάμια των ορεινών περιοχών δεν μπορούσαν να παραδώσουν την απαιτούμενη ποσότητα νερού στα κανάλια και το καλοκαίρι στέγνωσαν εντελώς. Ως εκ τούτου, οι Πέρσες ανέπτυξαν ένα μοναδικό σύστημα υπόγειων καναλιών.
Οι αρχικές πεποιθήσεις των ιρανικών λαών ήταν να λατρεύουν τέσσερα βασικά στοιχεία: το φως, το νερό, τη γη και τον αέρα. Η λατρεία του Ήλιου, στην οποία αποδόθηκε η ζωογόνος δύναμη, ήταν ευρέως διαδεδομένη τόσο για τους Ιρανούς όσο και για τους κατοίκους της Ινδίας. Από εκεί έρχεται μια πινακίδα για τον ήλιο - ένας σταυρός με σπασμένα χέρια, δηλαδή μια σβάστικα.
Η πρώτη περσική θρησκεία που προέκυψε από τις αρχαίες άριες λατρείες ήταν ο Μαζδαϊσμός. Κατά την εποχή των Αχαιμενιδών, οι περισσότεροι από τους κατοίκους και τους βασιλιάδες του Ιράν ασκούσαν τον Ζωροαστρισμό. Ήταν εκείνη την εποχή η επίσημη θρησκεία. Τον VII αιώνα. ΕΝΑ Δ μετά την άφιξη των μουσουλμάνων στο Ιράν, οι περισσότεροι Ιρανοί εξισλαμίστηκαν. Τον IX αιώνα. μια ομάδα Ζωροαστρών μετανάστευσε στην Ινδία, όπου έγιναν γνωστοί ως Ινδοί Πέρσες. Μια άλλη ομάδα παρέμεινε στο Ιράν.
Τώρα στο Ιράν, η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι μουσουλμάνοι. Η επίσημη γλώσσα είναι η περσική. Η δεύτερη πιο συχνά χρησιμοποιούμενη γλώσσα στο Ιράν είναι τα αραβικά. Τα παιδιά στα σχολεία διδάσκονται αραβικά, κυρίως για την ανάγνωση του ιερού βιβλίου - του Κορανίου.