گندیچ، نیکولای ایوانوویچ (1784-1833)، شاعر، مترجم 435 ... پوشکین، پروتئوس با زبان انعطاف پذیر و جادوی شما؟ "به پوشکین، پس از خواندن افسانه خود در مورد تزار سلطان ..." (1832)؟ اشعار Gnedich N.I. - ال.، 1956، ص. 148 سپس در V. Belinsky: "نابغه پوشکین-پروتئوس"

نیکولای ایوانوویچ کوستماروف - مورخ روسی، مردم‌نگار، روزنامه‌نگار، منتقد ادبی، شاعر، نمایشنامه‌نویس، شخصیت عمومی، عضو مسئول آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ، نویسنده نشریه چند جلدی "تاریخ روسیه در زندگینامه رهبران آن"، محقق. از تاریخ اجتماعی-سیاسی و اقتصادی روسیه و قلمرو مدرن اوکراین که کوستماروف آن را "روسیه جنوبی" یا "لبه جنوبی" نامیده است. پان اسلاویست.

بیوگرافی N.I. کوستوماروا

خانواده و اجداد

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف در 4 مه (16) 1817 در املاک یوراسوفکا (منطقه Ostrogozhsky، استان ورونژ) به دنیا آمد، در 7 آوریل (19)، 1885 در سن پترزبورگ درگذشت.

خانواده کوستوماروف نجیب و بزرگ روسی هستند. پسر بویار، سامسون مارتینوویچ کوستوماروف، که در اپریچینینا جان چهارم خدمت می کرد، به وولین گریخت و در آنجا ملکی دریافت کرد که به پسرش و سپس به نوه اش پیتر کوستوماروف رسید. پیتر در نیمه دوم قرن هفدهم در قیام های قزاق شرکت کرد، به ایالت مسکو گریخت و در به اصطلاح اوستروگوژچینا ساکن شد. یکی از نوادگان این کوستوماروف در قرن هجدهم با دختر یوری بلوم رسمی ازدواج کرد و شهرک یوراسوفکا (منطقه اوستروگوژسکی استان ورونژ) را به عنوان جهیزیه دریافت کرد که توسط پدر مورخ، ایوان پتروویچ کوستماروف، ثروتمند به ارث رسید. مالک زمین

ایوان کوستوماروف در سال 1769 به دنیا آمد، در خدمت سربازی خدمت کرد و پس از بازنشستگی، در یوراسوفکا مستقر شد. او با دریافت تحصیلات ضعیف، سعی کرد خود را با خواندن، خواندن "با فرهنگ لغت" کتاب های منحصراً فرانسوی قرن هجدهم توسعه دهد. آنقدر خواندم که یک «ولتر» قانع شدم، یعنی حامی آموزش و برابری اجتماعی. بعداً N.I. Kostomarov در "اتوبیوگرافی" خود در مورد اعتیاد یک والدین نوشت:

همه آنچه که ما امروز در مورد کودکی، خانواده و سال های اولیه N.I. Kostomarov می دانیم منحصراً از "اتوبیوگرافی" او گرفته شده است که توسط مورخ در نسخه های مختلف در سال های انحطاط خود نوشته شده است. این آثار هنری شگفت انگیز، از بسیاری جهات، در جاهایی شبیه رمان ماجراجویی قرن نوزدهم است: انواع قهرمانان بسیار بدیع، نقشه ای تقریباً پلیسی با قتل، پشیمانی متعاقب آن، کاملاً خارق العاده جنایتکاران و غیره. به دلیل فقدان منابع موثق، تفکیک حقیقت از برداشت های دوران کودکی و همچنین از خیال پردازی های بعدی نویسنده عملاً غیرممکن است. بنابراین، آنچه را که خود N.I. Kostomarov برای اطلاع دادن به فرزندان خود در مورد خود ضروری دانست، دنبال خواهیم کرد.

بر اساس یادداشت‌های زندگی‌نامه این مورخ، پدرش مردی سرسخت، متعصب و بسیار تندخو بود. او تحت تأثیر کتب فرانسوی، شأن اشراف را در هیچ چیزی قرار نمی داد و اصولاً نمی خواست با خانواده های اصیل خویشاوندی داشته باشد. بنابراین، کوستوماروف پدر که در سنین پیری خود بود، تصمیم به ازدواج گرفت و دختری را از میان رعیت خود انتخاب کرد - تاتیانا پترونا میلنیکوا (در برخی از نشریات - ملنیکوا)، که او را برای تحصیل در مسکو به یک مدرسه شبانه روزی خصوصی فرستاد. در سال 1812 بود، و تهاجم ناپلئون مانع از تحصیل تاتیانا پترونا شد. برای مدت طولانی، در میان دهقانان یوراسوف، افسانه ای عاشقانه زندگی می کرد که چگونه "کوستومار پیر" بهترین سه اسب را سوار کرد تا خدمتکار سابق خود تانیوشا را از آتش زدن مسکو نجات دهد. تاتیانا پترونا به وضوح نسبت به او بی تفاوت نبود. با این حال ، به زودی حیاط ها کوستوماروف را علیه رعیت خود قرار دادند. صاحب زمین عجله ای برای ازدواج با او نداشت و پسرش نیکولای که حتی قبل از ازدواج رسمی بین والدینش به دنیا آمد ، به طور خودکار رعیت پدرش شد.

پسر تا ده سالگی طبق اصولی که روسو در «امیل» خود پرورانده بود، در آغوش طبیعت در خانه بزرگ شد و از کودکی عاشق طبیعت شد. پدرش می خواست از او یک آزاداندیش بسازد، اما نفوذ مادرش او را مذهبی نگه داشت. او بسیار مطالعه می کرد و به لطف توانایی های برجسته اش، آنچه را که می خواند، به راحتی جذب می کرد و یک فانتزی پرشور باعث می شد آنچه را که از کتاب می دانست، تجربه کند.

در سال 1827، کوستوماروف به مسکو فرستاده شد، به مدرسه شبانه روزی آقای Ge، مدرس زبان فرانسه در دانشگاه، اما به زودی، به دلیل بیماری، او را به خانه بردند. در تابستان 1828، کوستوماروف جوان قرار بود به پانسیون بازگردد، اما در 14 ژوئیه 1828، پدرش توسط درباریان کشته و سرقت شد. به دلایلی، پدر موفق نشد نیکلاس را در 11 سال زندگی خود به فرزندی قبول کند، بنابراین، به عنوان یک پدر رعیت، خارج از ازدواج متولد شد، این پسر اکنون توسط نزدیکترین بستگانش - روونف ها به ارث رسیده است. وقتی روونف ها به تاتیانا پترونا سهم بیوه را برای 14 هزار دسیاتین زمین حاصلخیز - 50 هزار روبل در اسکناس و همچنین آزادی به پسرش پیشنهاد کردند، او بدون تاخیر موافقت کرد.

قاتلان آی.پ. کوستوماروف کل پرونده را به گونه ای ارائه کرد که گویی تصادفی رخ داده است: اسب ها حمل می شوند، مالک زمین ظاهراً از قفس افتاده و مرده است. مفقود شدن مقدار زیادی پول از تابوت وی بعداً مشخص شد، بنابراین هیچ تحقیقی از پلیس انجام نشد. شرایط واقعی مرگ کوستوماروف بزرگ تنها در سال 1833 فاش شد، زمانی که یکی از قاتلان، مربی ارباب، ناگهان پشیمان شد و به همدستان خود، قاتلان خود، به پلیس اشاره کرد. N.I. Kostomarov در "اتوبیوگرافی" خود نوشت که وقتی مجرم شروع به بازجویی در دادگاه کرد ، کالسکه گفت: خود استاد مقصر است که ما را وسوسه کرده است. عادت داشت به همه بگوید خدایی وجود ندارد، در دنیا دیگر هیچ چیز وجود نخواهد داشت، فقط احمق ها از عذاب اخروی می ترسند - ما این را به ذهنمان رسانده ایم که اگر در دنیای بعد هیچ اتفاقی نمی افتد، پس همه چیز می تواند انجام شود ... "

بعداً، خادمان، پر از "خطبه های ولتر"، سارقان را به خانه مادر N.I. Kostomarov آوردند که او نیز تمیز دزدیده شده بود.

T.P. Kostomarova که با بودجه کمی رها شده بود، پسرش را به یک مدرسه شبانه روزی نسبتاً فقیر در Voronezh فرستاد، جایی که او در عرض دو سال و نیم چیز کمی یاد گرفت. در سال 1831 ، مادرش نیکولای را به ورزشگاه ورونژ منتقل کرد ، اما حتی در اینجا ، طبق خاطرات کوستوماروف ، معلمان بد و بی وجدان بودند ، آنها دانش کمی به او دادند.

پس از فارغ التحصیلی از یک دوره در یک ژیمناستیک در سال 1833، کوستوماروف ابتدا در مسکو و سپس در دانشگاه خارکف در دانشکده تاریخ و فیلولوژی وارد شد. استادان در آن زمان در خارکف بی اهمیت بودند. به عنوان مثال، تاریخ روسیه توسط گولاک-آرتیوموفسکی خوانده شد، اگرچه او نویسنده مشهور اشعار روسی کوچک بود، اما به گفته کوستوماروف، در سخنرانی های خود با لفاظی های توخالی و انفجاری متمایز بود. با این حال ، کوستوماروف حتی با چنین معلمانی نیز با پشتکار مطالعه کرد ، اما همانطور که اغلب در مورد جوانان اتفاق می افتد ، طبیعتاً تسلیم این یا آن سرگرمی شد. بنابراین، تسویه حساب با استاد زبان لاتین P.I. سوکالسکی، او شروع به مطالعه زبان های کلاسیک کرد و به ویژه توسط ایلیاد مورد توجه قرار گرفت. آثار وی. هوگو او را به سمت زبان فرانسه سوق داد. سپس شروع به مطالعه زبان ایتالیایی، موسیقی کرد، شروع به نوشتن شعر کرد و زندگی بسیار آشفته ای داشت. او دائماً تعطیلات خود را در روستای خود سپری می کرد و به اسب سواری، قایق سواری، شکار علاقه داشت، اگرچه نزدیک بینی طبیعی و شفقت او نسبت به حیوانات در درس آخر اختلال ایجاد کرد. در سال 1835، اساتید جوان و با استعدادی در خارکف ظاهر شدند: A.O. Valitsky در مورد ادبیات یونانی و M.M. Lunin که بسیار جذاب در مورد تاریخ عمومی سخنرانی می کرد. تحت تأثیر لونین، کوستوماروف شروع به مطالعه تاریخ کرد، روزها و شب ها را صرف خواندن انواع کتاب های تاریخی کرد. او در Artyomovsky-Gulak مستقر شد و اکنون سبک زندگی بسیار منزوی را پیش می برد. در میان معدود دوستان او در آن زمان A. L. Meshlinsky، مجموعه‌دار معروف آهنگ‌های روسی کوچک بود.

آغاز راه

در سال 1836، کوستوماروف به عنوان یک دانشجوی تمام وقت از این دوره در دانشگاه فارغ التحصیل شد، مدتی با آرتیوموفسکی زندگی کرد و به فرزندانش تاریخ آموزش داد، سپس در آزمون کاندید قبول شد و سپس به عنوان دانشجو وارد هنگ دراگون کینبرن شد.

کوستوماروف خدمات در هنگ را دوست نداشت. با همرزمانش به دلیل ذهنیت متفاوت زندگی شان، صمیمی نشد. کوستوماروف که از تجزیه و تحلیل امور بایگانی غنی واقع در اوستروگوژسک، جایی که هنگ مستقر بود، غافل شد، اغلب از خدمت صرف نظر می کرد و به توصیه فرمانده هنگ، آن را ترک می کرد. پس از کار در آرشیو در تمام تابستان 1837، او توصیفی تاریخی از هنگ حومه Ostrogozhsk جمع آوری کرد، نسخه های زیادی از اسناد جالب را به آن پیوست و آن را برای انتشار آماده کرد. کوستوماروف امیدوار بود که تاریخ کل اسلوبودا اوکراین را به همین ترتیب بنویسد، اما وقت نداشت. کار او در هنگام دستگیری کوستوماروف ناپدید شد و مشخص نیست که او کجاست و حتی اصلاً زنده مانده است یا خیر. در پاییز همان سال، کوستوماروف به خارکف بازگشت، دوباره شروع به گوش دادن به سخنرانی های لونین و مطالعه تاریخ کرد. قبلاً در این زمان، او شروع به فکر کردن به این سؤال کرد: چرا در تاریخ در مورد توده ها اینقدر کم صحبت شده است؟ کوستوماروف که می خواست روانشناسی عامیانه را برای خود درک کند ، شروع به مطالعه آثار ادبیات عامیانه در انتشارات ماکسیموویچ و ساخاروف کرد ، او به ویژه توسط شعر عامیانه کوچک روسی مجذوب شد.

جالب اینجاست که کوستوماروف تا سن 16 سالگی هیچ اطلاعی از اوکراین و در واقع از زبان اوکراینی نداشت. او فقط در دانشگاه خارکف از وجود زبان اوکراینی (روسی کوچک) مطلع شد. هنگامی که در سالهای 1820-30 در روسیه کوچک شروع به علاقه مندی به تاریخ و زندگی قزاق ها کردند ، این علاقه به وضوح در بین نمایندگان جامعه تحصیل کرده خارکف و به ویژه در محیط دانشگاه آشکار شد. در اینجا، در همان زمان، تأثیر بر کوستوماروف جوان آرتیوموفسکی و مشلینسکی، و بخشی از داستان های روسی زبان گوگول، که در آن طعم اوکراینی عاشقانه ارائه شده است. کوستوماروف نوشت: "عشق به کلمه کوچک روسی مرا بیشتر و بیشتر مجذوب خود کرد."

نقش مهمی در "اوکراینی کردن" کوستوماروف متعلق به دوم سرزنفسکی است که در آن زمان یک مدرس جوان در دانشگاه خارکف بود. سرزنفسکی، اگرچه در اصل یک ریازان بود، اما جوانی خود را نیز در خارکف گذراند. او یک خبره و عاشق تاریخ و ادبیات اوکراین بود، به ویژه پس از بازدید از مکان های زاپوروژیه سابق و شنیدن بسیاری از افسانه های آن. این به او فرصتی داد تا "باستان زاپوروژیه" را بسازد.

نزدیکی با سرزنفسکی تأثیر شدیدی بر تاریخدان تازه کار کوستوماروف داشت و تمایل او را برای مطالعه مردم اوکراین، هم در بناهای تاریخی گذشته و هم در زندگی کنونی تقویت کرد. برای این منظور دائماً در اطراف خارکف و سپس و بیشتر گشت و گذارهای قوم نگارانه انجام می داد. در همان زمان، کوستوماروف شروع به نوشتن به زبان روسی کوچک کرد - ابتدا تصنیف های اوکراینی، سپس درام "ساوا چالی". این درام در سال 1838 منتشر شد و تصنیف ها یک سال بعد (هر دو با نام مستعار "جرمیا گالکا"). این درام نقدی متملقانه از بلینسکی گرفت. در سال 1838، کوستوماروف در مسکو بود و در آنجا به سخنرانی‌های شویرف گوش داد و به فکر شرکت در آزمون کارشناسی ارشد ادبیات روسی بود، اما بیمار شد و به خارکف بازگشت و موفق به مطالعه زبان‌های آلمانی، لهستانی و چکی و انتشار کتاب اوکراینی خود شد. -زبان در این مدت کار می کند.

پایان نامه توسط N.I. Kostomarov

در سال 1840 N.I. کوستوماروف در آزمون کارشناسی ارشد تاریخ روسیه قبول شد و سال بعد پایان نامه خود را "درباره معنای اتحاد در تاریخ روسیه غربی" ارائه کرد. وی در انتظار یک اختلاف برای تابستان به کریمه رفت که به تفصیل بررسی کرد. پس از بازگشت به خارکف، کوستوماروف با کویتکا و همچنین با حلقه‌ای از شاعران کوچک روسی، از جمله کورسون، که مجموعه «سنین» را منتشر کرد، نزدیک شد. در این مجموعه، کوستوماروف، با نام مستعار سابق، شعر و تراژدی جدید "No Pereyaslavskaya" را منتشر کرد.

در همین حال، اسقف اعظم خارکف Innokenty توجه مقامات عالی را به پایان نامه ای که قبلاً توسط Kostomarov در سال 1842 منتشر شده بود جلب کرد. به دستور وزارت آموزش عمومی، اوستریالوف ارزیابی خود را انجام داد و آن را غیرقابل اعتماد تشخیص داد: نتیجه گیری های کوستوماروف در مورد ظهور اتحادیه و اهمیت آن با موارد پذیرفته شده عمومی مطابقت نداشت که برای تاریخ نگاری روسی این موضوع اجباری تلقی می شد. . پرونده چنان چرخشی پیدا کرد که پایان نامه سوزانده شد و نسخه هایی از آن اکنون یک نادر کتابشناختی بزرگ است. با این حال، این پایان نامه به صورت اصلاح شده، بعداً دو بار، هرچند با نام های مختلف، منتشر شد.

داستان با پایان نامه می توانست برای همیشه به کار کوستوماروف به عنوان یک مورخ پایان دهد. اما به طور کلی نظرات خوبی در مورد کوستوماروف وجود داشت، از جمله از خود اسقف اعظم اینوکنتی، که او را فردی عمیقاً مذهبی و آگاه در مسائل معنوی می دانست. کوستوماروف مجاز به نوشتن پایان نامه دوم شد. مورخ موضوع "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه" را انتخاب کرد و این مقاله را در سالهای 1842-1843 نوشت و به عنوان دستیار بازرس دانشجویان در دانشگاه خارکف بود. او اغلب از تئاتر، به ویژه روس کوچک بازدید می کرد، در مجموعه "مولودیک" اشعار روسی کوچک بتسکی و اولین مقالات خود در مورد تاریخ روسیه کوچک: "نخستین جنگ های قزاق های کوچک روسی با لهستانی ها" و غیره قرار می گرفت.

کوستوماروف پس از ترک پست خود در دانشگاه در سال 1843، معلم تاریخ در مدرسه شبانه روزی مردان زیمنیتسکی شد. سپس او قبلاً شروع به کار بر روی داستان Bohdan Khmelnytsky کرد. در 13 ژانویه 1844، کوستوماروف، بدون حادثه، از پایان نامه خود در دانشگاه خارکف دفاع کرد (این مقاله نیز بعداً به شکل بسیار اصلاح شده منتشر شد). او استاد تاریخ روسیه شد و ابتدا در خارکف زندگی کرد و روی تاریخ خملنیتسکی کار کرد و سپس با عدم دریافت بخش در اینجا ، درخواست کرد در منطقه آموزشی کیف خدمت کند تا به محل فعالیت قهرمان خود نزدیک شود.

N.I.Kostomarov به عنوان معلم

در پاییز سال 1844، کوستوماروف به عنوان معلم تاریخ در یک سالن ورزشی در شهر ریون، استان ولین منصوب شد. در راه، او از کیف بازدید کرد و در آنجا با اصلاح‌کننده زبان اوکراینی و روزنامه‌نگار پی. کولیش، با دستیار معتمد ناحیه آموزشی M. V. Yuzefovich و سایر افراد مترقی دیدار کرد. در رونو، کوستوماروف فقط تا تابستان 1845 تدریس کرد، اما عشق مشترک دانش آموزان و رفقا را برای انسانیت و ارائه عالی موضوع به دست آورد. او مانند همیشه از هر وقت آزاد خود برای گشت و گذار در مناطق تاریخی متعدد ولین، مشاهدات تاریخی و قوم نگاری و جمع آوری آثار هنری عامیانه استفاده می کرد. شاگردانش چنین به او دادند. همه این مطالب جمع آوری شده توسط او بسیار دیرتر - در سال 1859 - چاپ شد.

آشنایی با مکان های تاریخی به مورخ این فرصت را داد تا بعداً قسمت های زیادی از تاریخ اولین مدعی و بوهدان خملنیتسکی را به وضوح به تصویر بکشد. در تابستان 1845 ، کوستوماروف از کوه های مقدس بازدید کرد ، در پاییز به عنوان معلم تاریخ در 1 ورزشگاه به کیف منتقل شد و سپس در مدارس شبانه روزی مختلف از جمله در زنان - د ملیان (برادر روبسپیر) و زالسکایا تدریس کرد. (بیوه شاعر معروف)، و بعد در مؤسسه دوشیزگان نجیب. شاگردان و شاگردانش با لذت از تدریس او به یاد می آوردند.

در اینجا چیزی است که نقاش معروف Ge درباره او به عنوان یک معلم گزارش می دهد:

انجمن کوستوماروف و سیریل و متدیوس

در کیف، کوستوماروف با چند جوان روس کوچک، که حلقه‌ای از پان اسلاویک، بخشی از روند ملی را تشکیل می‌دادند، نزدیک شد. آغشته به ایده های پان اسلاویسم، که در آن زمان تحت تأثیر آثار شافاریک و دیگر اسلاوهای مشهور غربی ظهور می کرد، کوستوماروف و رفقایش رویای اتحاد همه اسلاوها را در قالب یک فدراسیون، با خودمختاری مستقل از سرزمین های اسلاو در سر داشتند. ، که مردمان ساکن امپراتوری در آن توزیع می شدند. علاوه بر این، فدراسیون پیش بینی شده قرار بود یک ساختار دولتی لیبرال ایجاد کند، همانطور که در دهه 1840 فهمیده شد، با لغو اجباری رعیت. یک حلقه بسیار صلح آمیز از روشنفکران روشنفکر، که قصد داشتند فقط با وسایل صحیح عمل کنند، و علاوه بر این، در شخص کوستوماروف عمیقاً مذهبی بودند، نام مناسبی داشتند - برادری سنت. سیریل و متدیوس. به نظر می‌رسد که او با این کار نشان می‌دهد که فعالیت‌های برادران مقدس، مذهبی و آموزشی، که برای همه قبایل اسلاوی عزیز است، می‌تواند تنها پرچم ممکن برای اتحاد اسلاوها در نظر گرفته شود. وجود چنین حلقه ای در آن زمان قبلاً یک پدیده غیرقانونی بود. علاوه بر این، اعضای آن، که مایل به «بازی» کردن یا توطئه‌گران یا ماسون‌ها بودند، عمداً به جلسات و گفتگوهای مسالمت‌آمیز خود شخصیت یک جامعه مخفی را با ویژگی‌های خاص می‌دادند: یک نماد خاص و حلقه‌های آهنی با کتیبه: «سیریل و متدیوس». اخوان مهری هم داشت که روی آن حک شده بود: «حق را درک کن و حق تو را آزاد می کند». اف. V. Markovich، بعدها یک قوم شناس مشهور روسیه جنوبی، نویسنده N. I. Gulak، شاعر A. A. Navrotsky، معلمان V. M. Belozersky و D. P. Pilchikov، چندین دانش آموز، و بعدها T. G. Shevchenko، که ایده های برادری پان اسلاو در آثار او تا این حد منعکس شد. . "برادران" گاه به گاه نیز در جلسات جامعه شرکت می کردند، به عنوان مثال، مالک زمین N. I. Savin که با کوستوماروف از خارکف آشنا بود. روزنامه‌نگار بدنام P.A.Kulish نیز از برادری خبر داشت. او با طنز خاص خود، برخی از پیام های خود را به اعضای برادر "هتمن پانکا کولیش" امضا کرد. متعاقباً ، در بخش سوم ، این شوخی سه سال تبعید تخمین زده شد ، اگرچه خود "هتمن" کولیش رسماً عضو اخوان نبود. فقط برای اینکه واضح باشه...

4 ژوئن 1846 N.I. کوستوماروف در دانشگاه کیف به عنوان دستیار تاریخ روسیه انتخاب شد. کلاس های ژیمناستیک و سایر مدارس شبانه روزی را ترک کرد. مادرش نیز با او در کیف ساکن شد و بخشی از یوراسوفکا را که به او به ارث رسیده بود فروخت.

کوستوماروف کمتر از یک سال در دانشگاه کیف استاد بود، اما دانشجویانی که با آنها ساده رفتار می کرد، او را بسیار دوست داشتند و به سخنرانی های او علاقه داشتند. کوستوماروف چندین دوره از جمله اساطیر اسلاو را خواند که به خط اسلاو کلیسا چاپ کرد که تا حدی دلیل ممنوعیت آن بود. فقط در دهه 1870 نسخه های چاپ شده 30 سال پیش به فروش رفت. کوستوماروف همچنین با استفاده از مواد موجود در کیف و باستان شناس معروف Gr. Svidzinsky، و همچنین به عضویت کمیسیون کیف برای تجزیه و تحلیل اعمال باستانی انتخاب شد و وقایع نگاری S. Velichka را برای انتشار آماده کرد.

در آغاز سال 1847، کوستوماروف با آنا لئونتیونا کراگلسکایا، شاگردش از پانسیون دی ملان نامزد کرد. مراسم عروسی برای 30 مارس برنامه ریزی شده بود. کوستوماروف فعالانه برای زندگی خانوادگی آماده می شد: او از خانه ای برای خود و عروس در بولشایا ولادیمیرسکایا، نزدیکتر به دانشگاه مراقبت کرد و از خود وین پیانو برای آلینا سفارش داد. از این گذشته ، عروس مورخ یک مجری عالی بود - خود فرانتس لیست عملکرد او را تحسین کرد. اما ... عروسی برگزار نشد.

در محکومیت دانش آموز A. Petrov که مکالمه Kostomarov را با چندین عضو انجمن سیریل و متدیوس شنیده بود، Kostomarov دستگیر، بازجویی و تحت حمایت ژاندارم ها به واحد Podolsk فرستاده شد. سپس، دو روز بعد، او را برای خداحافظی به آپارتمان مادرش آوردند، جایی که عروس آلینا کراگلسکایا، تمام اشک، منتظر بود.

کوستوماروف در زندگی نامه خود نوشت: "صحنه در حال از هم پاشیدن بود." «سپس مرا روی ایست بازرسی گذاشتند و به پترزبورگ بردند... وضعیت روحی من چنان کشنده بود که به این فکر افتادم که در راه از گرسنگی بمیرم. من تمام غذاها و نوشیدنی ها را رد کردم و 5 روز استحکام این را داشتم که به این طریق سفر کنم ... راهنمای من از ربع متوجه آنچه در ذهن من بود شروع کرد به من توصیه کرد که قصدم را ترک کنم. او گفت: «تو به خودت نمی‌میری، من وقت خواهم داشت تا تو را برانم، اما به خودت صدمه می‌زنی: شروع به بازجویی می‌کنند و از خستگی هذیان به تو می‌رسد و تو زیاد می‌گویی. درباره خود و دیگران.» کوستوماروف به توصیه ها گوش داد.

در سن پترزبورگ، رئیس ژاندارم ها، کنت الکسی اورلوف، و دستیارش، سپهبد دوبلت، با فرد دستگیر شده صحبت کردند. وقتی دانشمند برای خواندن کتاب و روزنامه اجازه گرفت، دوبلت گفت: "نمی‌توانی دوست خوبم، تو بیش از حد خوانده‌ای."

به زودی، هر دو ژنرال متوجه شدند که نه با یک توطئه گر خطرناک، بلکه با یک رویاپرداز عاشقانه سر و کار دارند. اما تحقیقات در تمام بهار به طول انجامید، زیرا تاراس شوچنکو (او شدیدترین مجازات را دریافت کرد) و نیکولای گولاک، این پرونده را با مشکل مواجه کردند. دادگاهی وجود نداشت. کوستوماروف تصمیم تزار را در 30 مه از دوبلت آموخت: یک سال زندان در یک قلعه و یک تبعید نامحدود "به یکی از استان های دور". کوستوماروف یک سال را در اتاق هفتم راولین آلکسیفسکی گذراند، جایی که سلامتی نه چندان خوب او به شدت آسیب دید. با این حال، مادر به زندانی اجازه داده شد، کتاب هایی به او داده شد و اتفاقاً او یونان باستان و اسپانیایی را در آنجا آموخت.

عروسی مورخ با آلینا لئونتیونا سرانجام ناراحت شد. خود عروس که طبیعتی رمانتیک داشت، مانند همسران دکبریست ها آماده بود تا کوستوماروف را در هر جایی دنبال کند. اما برای والدین او ازدواج با یک "جنایتکار سیاسی" غیرقابل تصور به نظر می رسید. به اصرار مادرش، آلینا کراگلسکایا با یکی از دوستان قدیمی خانواده آنها، مالک زمین M. Kisel ازدواج کرد.

کوستوماروف در تبعید

کوستوماروف با ممنوعیت چاپ آثارش برای خدمت در ساراتوف فرستاده شد: "برای تدوین یک جامعه مخفی، که در آن اتحاد اسلاوها به یک دولت مورد بحث قرار گرفت." در اینجا او به عنوان مترجم دولت ایالتی منصوب شد ، اما چیزی برای ترجمه نداشت و فرماندار (کوژونیکوف) ابتدا مدیریت یک جنایتکار و سپس یک میز مخفی را به او سپرد که عمدتاً پرونده های انشقاق در آن انجام می شد. این به مورخ این فرصت را داد تا کاملاً خود را با این انشقاق آشنا کند و اگرچه بدون مشکل نبود، به پیروان آن نزدیک شود. کوستوماروف نتایج مطالعات خود در مورد قوم نگاری محلی را در روزنامه استانی ساراتوف منتشر کرد که به طور موقت آن را ویرایش کرد. او همچنین فیزیک و نجوم را مطالعه کرد ، سعی کرد بالون بسازد ، حتی به معنویت گرایی مشغول شد ، اما از مطالعه تاریخ بوهدان خملنیتسکی دست نکشید و کتاب هایی از Gr. سویدزینسکی. در تبعید، کوستوماروف شروع به جمع آوری مطالب برای مطالعه زندگی درونی روسیه قبل از پترینه کرد.

در ساراتوف، در نزدیکی کوستوماروف، حلقه‌ای از افراد تحصیل کرده، بخشی از لهستانی‌های تبعیدی، و بخشی از روس‌ها، گروه‌بندی شدند. علاوه بر این، ارشماندریت نیکانور، بعدها اسقف اعظم خرسون، دوم پالیمپسستوف، بعدها استاد دانشگاه نووروسیسک، EA Belov، Varentsov و دیگران از نزدیکان او در ساراتوف بودند. بعدها N. G. Chernyshevsky، A. N. Pypin و به ویژه D. L. Mordovtsev.

در کل زندگی کوستوماروف در ساراتوف اصلا بد نبود. به زودی مادرش به اینجا آمد ، خود مورخ درس های خصوصی داد ، به عنوان مثال به کریمه سفر کرد ، جایی که در حفاری یکی از تپه های کرچ شرکت کرد. بعداً ، تبعیدیان کاملاً آرام راهی دوبوفکا شدند تا با این انشقاق آشنا شوند. به تزاریتسین و سارپتا - برای جمع آوری مطالب در مورد منطقه پوگاچف و غیره.

در سال 1855، کوستوماروف به عنوان منشی کمیته آماری ساراتوف منصوب شد و مقالات زیادی در مورد آمار ساراتوف در نشریات محلی منتشر کرد. مورخ مطالب زیادی در مورد تاریخ رازین و پوگاچف جمع آوری کرد ، اما خودش آنها را پردازش نکرد ، بلکه آنها را به D.L. موردوفتسف که سپس با اجازه او از آنها استفاده کرد. موردوفتسف در این زمان دستیار Kostomarov در کمیته آماری شد.

در پایان سال 1855، کوستوماروف اجازه یافت برای تجارت به سن پترزبورگ برود، جایی که او به مدت چهار ماه در کتابخانه عمومی در مورد عصر خملنیتسکی و زندگی درونی روسیه باستان کار کرد. در آغاز سال 1856، زمانی که ممنوعیت انتشار آثار او برداشته شد، مورخ در Otechestvennye Zapiski مقاله ای درباره مبارزه قزاق های اوکراینی با لهستان در نیمه اول قرن هفدهم منتشر کرد که مقدمه ای برای خملنیتسکی او بود. در سال 1857، "بوگدان خملنیتسکی" سرانجام ظاهر شد، البته در یک نسخه ناقص. این کتاب به ویژه با ارائه هنری خود تأثیر زیادی بر معاصران گذاشت. در واقع، قبل از کوستوماروف، هیچ یک از مورخان روسی به طور جدی به تاریخ بوهدان خملنیتسکی روی نیاوردند. علیرغم موفقیت بی سابقه مطالعه و بررسی های مثبت در مورد آن در پایتخت، نویسنده هنوز مجبور شد به ساراتوف بازگردد، جایی که او به مطالعه زندگی درونی روسیه باستان، به ویژه در مورد تاریخ تجارت در قرون 16-17 ادامه داد.

مانیفست تاج گذاری کوستماروف را از نظارت آزاد کرد، اما دستور منع او از خدمت در بخش آکادمیک به قوت خود باقی ماند. در بهار 1857 به سن پترزبورگ رسید، تحقیقات خود را در مورد تاریخ تجارت به چاپ رساند و به خارج از کشور رفت و در آنجا از سوئد، آلمان، اتریش، فرانسه، سوئیس و ایتالیا دیدن کرد. در تابستان 1858، کوستوماروف دوباره در کتابخانه عمومی سن پترزبورگ در مورد تاریخ شورش استنکا رازین کار کرد و در همان زمان، به توصیه NV Kalachov، که در آن زمان با او نزدیک شد، داستان "پسر" را نوشت. (منتشر شده در 1859)؛ او همچنین شوچنکو را دید که از تبعید بازگشته بود. در پاییز، کوستوماروف به جای یک کارمند در کمیته استانی ساراتوف در امور دهقانان، نام خود را با آزادی دهقانان مرتبط کرد.

فعالیت های علمی، آموزشی، انتشاراتی N.I. کوستوماروا

در پایان سال 1858، تک نگاری N.I.Kostomarov "شورش استنکا رازین" منتشر شد که سرانجام نام او را مشهور کرد. آثار کوستوماروف، به تعبیری، همان معنایی داشتند که مثلاً مقالات استانی شچدرین. آنها اولین آثار علمی در مورد تاریخ روسیه در زمان بودند که در آنها بسیاری از مسائل نه بر اساس الگوی جهت علمی رسمی، که تا آن زمان اجباری نبود، در نظر گرفته شد. در عین حال به طرز شگفت انگیزی هنرمندانه نوشته و ارائه شدند. در بهار سال 1859، دانشگاه سن پترزبورگ، کوستوماروف را به عنوان استاد خارق العاده تاریخ روسیه انتخاب کرد. پس از انتظار برای بسته شدن کمیته امور دهقانان، کوستوماروف، پس از یک اعزام بسیار صمیمانه در ساراتوف، به سن پترزبورگ آمد. اما بعد معلوم شد که پرونده استادی او به نتیجه نرسید ، تأیید نشد ، زیرا به تزار اطلاع داده شد که کوستوماروف مقاله غیر قابل اعتمادی در مورد استنکا رازین نوشته است. با این حال، خود امپراتور این مونوگراف را خواند و در مورد آن بسیار مثبت صحبت کرد. به درخواست برادران D.A. و N.A. Milyutin، الکساندر دوم به N.I اجازه داد. Kostomarov به عنوان یک استاد، فقط نه در دانشگاه کیف، همانطور که قبلا برنامه ریزی شده بود، بلکه در سن پترزبورگ.

سخنرانی مقدماتی کوستوماروف در 22 نوامبر 1859 برگزار شد و باعث تشویق شدید دانشجویان و حضار شد. پروفسور دانشگاه سن پترزبورگ، کوستوماروف، مدت زیادی در آنجا ماند (تا می 1862). اما حتی در این مدت کوتاه به عنوان معلمی توانا و مدرس برجسته ای شناخته شد. چندین شخصیت بسیار محترم در زمینه علم تاریخ روسیه از شاگردان کوستوماروف ظهور کردند، به عنوان مثال، پروفسور A.I. Nikitsky. این واقعیت که کوستوماروف یک هنرمند و مدرس بزرگ بود، خاطرات بسیاری از دانش آموزان او باقی مانده است. یکی از شنوندگان کوستوماروف در مورد خواندن او چنین گفت:

به طور کلی، سخنرانی های کوستوماروف به شدت بر تخیل مردم تأثیر گذاشت و شیفتگی او نسبت به آنها را می توان تا حدی با احساسات شدید سخنران توضیح داد که به رغم آرامش ظاهری مدام در حال شکستن است. او به معنای واقعی کلمه شنوندگان را "آلوده" کرد. پس از هر سخنرانی، استاد مورد تشویق ایستاده قرار می گرفت، او را در آغوش می گرفتند و غیره. در دانشگاه سن پترزبورگ، N.I. کوستوماروف دوره های زیر را تدریس کرد: تاریخچه روس باستان (که از آن مقاله ای در مورد منشأ روسیه با نظریه ژمود این منشاء منتشر شد). قوم نگاری خارجی هایی که در دوران باستان در روسیه زندگی می کردند، از لیتوانیایی ها شروع کردند. تاریخ مناطق روسیه قدیم (بخشی از آن تحت عنوان "حقوق مردم روسیه شمالی" منتشر شد) و تاریخ نگاری، که تنها ابتدا از آن چاپ شده است، به تجزیه و تحلیل وقایع نگاری اختصاص یافته است.

کوستوماروف علاوه بر سخنرانی‌های دانشگاهی، سخنرانی‌های عمومی را نیز می‌خواند که موفقیت چشمگیری نیز داشت. به موازات مقام استادی خود، کوستوماروف با منابعی کار می کرد که برای آنها دائماً از سنت پترزبورگ و مسکو و کتابخانه ها و آرشیوهای استانی بازدید می کرد، شهرهای باستانی روسیه نوگورود و پسکوف را بررسی می کرد و بیش از یک بار به خارج از کشور سفر می کرد. اختلاف عمومی بین N.I. Kostomarov و M.P. Pogodin بر سر موضوع منشأ روس نیز متعلق به این زمان است.

در سال 1860، کوستوماروف با مأموریت ویرایش اعمال جنوب و غرب روسیه به عضویت کمیسیون باستان‌شناسی درآمد و به عضویت کامل انجمن جغرافیایی روسیه انتخاب شد. کمیسیون 12 جلد از اعمال تحت سردبیری او (از 1861 تا 1885) منتشر کرد، و انجمن جغرافیایی سه جلد از "مجموعه های سفر قوم نگاری به قلمرو روسیه غربی" (III، IV و V - در 1872-1878) را منتشر کرد.

در سن پترزبورگ، نزدیک کوستوماروف، حلقه ای تشکیل شد که به آن تعلق داشت: شوچنکو، اما، که به زودی درگذشت، بلوزرسکی ها، کتابفروش کوژانچیکوف، A. A. Kotlyarevsky، قوم شناس S. V. Maksimov، ستاره شناس A. N. Savich، کشیش Opatovich و بسیاری دیگر. این حلقه در سال 1860 شروع به انتشار مجله Osnova کرد که در آن کوستوماروف یکی از مهمترین همکاران بود. در اینجا مقالات او منتشر شده است: "درباره آغاز فدرال روسیه باستان"، "دو ملیت روسی"، "ویژگی های تاریخ روسیه جنوبی" و دیگران، و همچنین بسیاری از مقالات جدلی در مورد حملات به او برای "تجزیه طلبی"، "اوکراینوفیلیسم". او همچنین در انتشار کتابهای محبوب به زبان روسی کوچک ("متلیکوف") شرکت کرد و برای انتشار کتاب مقدس صندوق ویژه ای جمع آوری کرد که بعداً از آن استفاده شد. انتشار فرهنگ لغت روسی کوچک.

حادثه «دوما».

در پایان سال 1861، به دلیل ناآرامی های دانشجویی، دانشگاه سن پترزبورگ موقتاً تعطیل شد. پنج «محرک» اغتشاشات از پایتخت اخراج شدند، 32 دانشجو با حق شرکت در امتحانات نهایی از دانشگاه اخراج شدند.

در 5 مارس 1862، P.V. Pavlov، یک شخصیت عمومی، مورخ و استاد دانشگاه سن پترزبورگ، دستگیر و به طور اداری به Vetluga تبعید شد. او حتی یک سخنرانی در دانشگاه ایراد نکرد، اما در یک قرائت عمومی به نفع نویسندگان نیازمند، سخنرانی خود را در مورد هزاره روسیه با این کلمات به پایان برد:

در اعتراض به سرکوب دانشجویان و اخراج پاولوف، اساتید دانشگاه سن پترزبورگ کاولین، استاسیولویچ، پیپین، اسپاسوویچ، اوتین استعفا دادند.

کوستوماروف از اعتراض به اخراج پاولوف حمایت نکرد. در این مورد، او «راه میانه» را پیش گرفت: او پیشنهاد کرد که کلاس ها را برای همه دانش آموزانی که مایل به تحصیل هستند ادامه دهند و جلسه ای برگزار نکنند. برای جایگزینی دانشگاه بسته، با تلاش اساتید از جمله کوستوماروف، "دانشگاه آزاد"، همانطور که در آن زمان می گفتند، در سالن دومای شهر افتتاح شد. کوستوماروف، با وجود تمام "درخواست‌های" مداوم و حتی ارعاب کمیته‌های دانشجویی رادیکال، شروع به سخنرانی در آنجا کرد.

دانشجویان «پیشرفته» و برخی از اساتیدی که به دنبال او بودند، در اعتراض به اخراج پاولوف، خواستار تعطیلی فوری همه سخنرانی‌ها در دومای شهر شدند. آنها تصمیم گرفتند این اقدام را در 8 مارس 1862، درست پس از سخنرانی پرجمعیت پروفسور کوستوماروف اعلام کنند.

یکی از شرکت‌کنندگان در شورش‌های دانشجویی سال‌های 1861-1862، و در آینده، ناشر معروف L.F. Panteleev، در خاطرات خود، این قسمت را به شرح زیر توصیف می‌کند:

زمانی که این پرونده فاحش در محافل عمومی بیشتر شناخته شد، موجب نارضایتی عمیق اساتید دانشگاه و دانشجویان شد. اکثر معلمان تصمیم گرفتند بدون شکست به سخنرانی ادامه دهند - اکنون به دلیل همبستگی با کوستوماروف. در همان زمان، خشم از رفتار مورخ در میان جوانان دانشجوی تندرو افزایش یافت. طرفداران ایده های چرنیشفسکی، چهره های آینده "زمین و آزادی"، کوستوماروف را بدون ابهام از لیست "نگهبانان برای مردم" حذف کردند و پروفسور را به عنوان "ارتجاعی" آویزان کردند.

البته ، کوستوماروف به خوبی می توانست به دانشگاه بازگردد و به تدریس ادامه دهد ، اما به احتمال زیاد از حادثه "دوما" به شدت آزرده خاطر شده بود. شاید استاد سالخورده به سادگی نمی خواست با کسی بحث کند و یک بار دیگر ادعای خود را ثابت کند. در ماه مه 1862 N.I. کوستوماروف استعفا داد و دیوارهای دانشگاه سن پترزبورگ را برای همیشه ترک کرد.

از آن لحظه به بعد، جدایی او با N.G. Chernyshevsky و افراد نزدیک به او اتفاق افتاد. کوستوماروف در نهایت به سمت مواضع لیبرال- ناسیونالیستی می رود و ایده های پوپولیسم رادیکال را نمی پذیرد. به گفته افرادی که در آن زمان او را می شناختند، پس از وقایع سال 1862، به نظر می رسید کوستوماروف "علاقه خود را به مدرنیته از دست داده است" و کاملاً به موضوعات گذشته دور روی آورده است.

در دهه 1860، دانشگاه‌های کیف، خارکف و نووروسیسک سعی کردند یک مورخ را به عنوان استاد خود دعوت کنند، اما، طبق منشور جدید دانشگاه در سال 1863، کوستوماروف از حقوق رسمی برای کرسی استادی برخوردار نبود: او فقط مدرک کارشناسی ارشد داشت. تنها در سال 1864، پس از انتشار مقاله "اولین فریبکار چه کسی بود؟"، دانشگاه کیف به او دکترای افتخاری داد (بدون دفاع از پایان نامه دکتری خود). بعدها، در سال 1869، دانشگاه سنت پترزبورگ او را به عنوان عضو افتخاری انتخاب کرد، اما کوستوماروف هرگز به تدریس بازنگشت. به منظور حمایت مالی از این دانشمند برجسته، حقوق مربوط به یک استاد معمولی را برای خدمت در کمیسیون باستان شناسی به او اختصاص دادند. علاوه بر این، او عضو متناظر بخش دوم آکادمی علوم امپراتوری و عضو بسیاری از انجمن های علمی روسیه و خارجی بود.

کوستوماروف با ترک دانشگاه فعالیت های علمی خود را رها نکرد. در دهه 1860، او "حقوق مردم روسیه شمالی"، "تاریخ زمان مشکلات"، "روسیه جنوبی در پایان قرن 16" را منتشر کرد. (تغییر پایان نامه از بین رفته). برای تحقیق "آخرین سالهای مشترک المنافع" ("بولتن اروپا"، 1869. کتاب 2-12) N.I. کوستوماروف جایزه آکادمی علوم (1872) را دریافت کرد.

سالهای آخر زندگی

در سال 1873، پس از سفر به Zaporozhye، N.I. کوستوماروف از کیف بازدید کرد. در اینجا او کاملاً به طور تصادفی متوجه شد که عروس سابقش ، آلینا لئونتیونا کراگلسکایا ، که در آن زمان بیوه شده بود و نام همسر مرحومش کیسل را یدک می کشید ، با سه فرزند خود در شهر زندگی می کرد. این خبر عمیقاً کوستماروف 56 ساله را که قبلاً از زندگی خود خسته شده بود ، تحت تأثیر قرار داد. او پس از دریافت آدرس، بلافاصله نامه ای کوتاه به آلینا لئونتیونا نوشت و درخواست ملاقات کرد. پاسخ مثبت بود.

آنها 26 سال بعد، مانند دوستان قدیمی یکدیگر را ملاقات کردند، اما لذت یک قرار تحت الشعاع افکار سال های از دست رفته قرار گرفت.

NI Kostomarov نوشت: "به جای یک دختر جوان، همانطور که او را ترک کردم، یک خانم مسن و یک زن بیمار، مادر سه کودک نیمه بالغ را پیدا کردم. ملاقات ما به همان اندازه دلپذیر و غم انگیز بود: هر دو احساس کردیم بهترین زمان جدایی ما به طور غیرقابل برگشتی سپری شده است.

با گذشت سالها ، کوستوماروف نیز جوان تر به نظر نمی رسید: او قبلاً دچار سکته مغزی شده است ، بینایی او به میزان قابل توجهی بدتر شده است. اما عروس و داماد سابق پس از مدت ها جدایی نمی خواستند دوباره از هم جدا شوند. کوستوماروف دعوت آلینا لئونتیونا را برای اقامت در ملک خود ددوتسی پذیرفت و هنگامی که او به سن پترزبورگ رفت، دختر بزرگ آلینا، سوفیا را با خود برد تا او را در موسسه اسمولنی ترتیب دهد.

فقط شرایط دشوار زندگی به دوستان قدیمی کمک کرد تا در نهایت به هم نزدیک شوند. در آغاز سال 1875، کوستوماروف به شدت بیمار شد. اعتقاد بر این بود که این بیماری تیفوئید است، اما برخی از پزشکان علاوه بر تیفوئید، سکته دوم را نیز پیشنهاد کردند. هنگامی که بیمار دچار هذیان شد، مادرش تاتیانا پترونا بر اثر تیفوس درگذشت. پزشکان برای مدت طولانی مرگ او را از کوستوماروف پنهان کردند - مادرش تنها فرد نزدیک و عزیز در طول زندگی نیکولای ایوانوویچ بود. مورخ که در زندگی روزمره کاملاً درمانده بود ، حتی در کارهای کوچک هم نمی توانست بدون مادرش کار کند: دستمالی در صندوقچه ها پیدا کند یا لوله ای روشن کند ...

و در آن لحظه آلینا لئونتیونا به کمک آمد. او با اطلاع از وضعیت اسفبار کوستوماروف، تمام امور خود را رها کرد و به سن پترزبورگ آمد. عروسی آنها قبلاً در 9 مه 1875 در املاک آلینا لئونتیونا ددوتسی در منطقه پریلوکسکی برگزار شد. تازه داماد 58 ساله بود و منتخب او 45 سال داشت. کوستوماروف همه فرزندان A.L. کیسل از ازدواج اول. خانواده همسر هم خانواده او شدند.

آلینا لئونتیونا نه تنها جایگزین مادر کوستوماروف شد و سازماندهی زندگی مورخ مشهور را به عهده گرفت. او دستیار کار، منشی، کتابخوان و حتی مشاور در امور علمی شد. کوستوماروف زمانی که قبلاً یک مرد متاهل بود مشهورترین آثار خود را نوشت و منتشر کرد. و در این سهم از مشارکت همسرش است.

از آن زمان ، مورخ تقریباً به طور مداوم تابستان را در روستای ددوتسی ، 4 ورستی از شهر پریلوک (استان پولتاوا) گذراند و در یک زمان حتی متولی افتخاری سالن ورزشی مردانه پریلوتسک بود. در زمستان او در سن پترزبورگ زندگی می کرد و در محاصره کتاب ها بود و علی رغم خرابی و از دست دادن تقریباً کامل بینایی به کار خود ادامه داد.

از جدیدترین آثار او می توان به «آغاز خودکامگی در روسیه باستان» و «درباره اهمیت تاریخی هنر عامیانه آواز روسی» (بازبینی پایان نامه کارشناسی ارشد) اشاره کرد. آغاز دوم در مجله "Beseda" برای سال 1872 منتشر شد و ادامه آن تا حدودی در "Mysl روسی" برای سالهای 1880 و 1881 تحت عنوان "تاریخ قزاق ها در بناهای ترانه سرایی عامیانه روسیه جنوبی" بود. بخشی از این اثر در کتاب «میراث ادبی» (سن پترزبورگ، 1890) با عنوان «زندگی خانوادگی در آثار خلاقیت آهنگهای عامیانه روسیه جنوبی» گنجانده شد. بخشی به سادگی گم شد (به "Kievskaya Starina"، 1891، شماره 2، اسناد، و غیره. هنر 316 مراجعه کنید. پایان این اثر بزرگ توسط مورخ نوشته نشده است.

در همان زمان، کوستوماروف "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن" را نوشت، که همچنین ناتمام بود (با زندگینامه امپراطور الیزابت پترونا به پایان می رسد) و آثار مهمی در مورد تاریخ روسیه کوچک، به عنوان ادامه آثار قبلی: "ویران"، "مازپا و مازپا"، "پاول نیمه کار". در نهایت، او تعدادی زندگی نامه نوشت که بیش از معنای شخصی است.

کوستوماروف که از سال 1875 به طور مداوم بیمار بود، به ویژه از این واقعیت آسیب دید که در 25 ژانویه 1884 توسط کالسکه زیر طاق ستاد کل سرنگون شد. موارد مشابهی قبلاً برای او اتفاق افتاده بود ، برای نیمه کورها ، و علاوه بر این ، مورخ تحت تأثیر افکار او غالباً متوجه اتفاقات اطرافش نمی شد. اما قبل از اینکه کوستوماروف خوش شانس باشد: او با جراحات جزئی پیاده شد و به سرعت بهبود یافت. حادثه 25 ژانویه او را کاملاً زمین گیر کرد. در اوایل سال 1885، مورخ بیمار شد و در 7 آوریل درگذشت. او در گورستان ولکوو در به اصطلاح "پل ادبی" به خاک سپرده شد، بنای یادبودی بر روی قبر او ساخته شد.

ارزیابی شخصیت N.I. Kostomarov

از نظر ظاهری ، N.I. Kostomarov دارای قد متوسط ​​و به دور از خوش تیپ بود. دانش آموزان مدرسه شبانه روزی که او در جوانی در آنجا تدریس می کرد او را "مترسک دریایی" خطاب می کردند. مورخ چهره ای شگفت آور ناجور داشت، دوست داشت لباس های بسیار جادار بپوشد که مانند چوب لباسی به او آویزان شده بود، به شدت غافل و بسیار کوته بین بود.

نیکلای ایوانوویچ که از کودکی به دلیل توجه بیش از حد مادرش خراب شده بود ، با درماندگی کامل متمایز شد (مادر تمام زندگی خود کراواتی را به پسرش می بست و دستمالی به او می داد) ، اما در عین حال ، او در زندگی روزمره به طور غیرعادی هوسباز بود. این امر به ویژه در سال های بلوغ مشهود بود. به عنوان مثال، یکی از مهمانان مکرر کوستوماروف به یاد می آورد که مورخ سالخورده از هوسباز بودن سر میز حتی در حضور مهمانان دریغ نمی کرد: ندید که چگونه ماهی سفید یا روفس یا سوف را می کشتند، و بنابراین ثابت کرد که این ماهی بی جان خرید بیشتر از همه ایراد به کره پیدا کرد و گفت که این کره تلخ است، اگرچه از بهترین فروشگاه خریداری شده است.»

خوشبختانه همسر آلینا لئونتیونا استعداد تبدیل نثر زندگی را به بازی داشت. او اغلب به شوخی شوهرش را «پیرمرد من» و «پیرمرد خراب من» خطاب می‌کرد. کوستوماروف به نوبه خود به شوخی او را "بانو" نامید.

ذهن کوستوماروف فوق العاده بود، دانش بسیار گسترده است و نه تنها در آن زمینه هایی که به عنوان موضوع مطالعات ویژه او (تاریخ روسیه، قوم نگاری)، بلکه در مواردی، به عنوان مثال، الهیات نیز خدمت می کرد. اسقف اعظم نیکانور، متکلم مشهور، می گفت که جرأت نمی کند دانش خود از کتاب مقدس را با دانش کوستوماروف مقایسه کند. حافظه کوستماروف فوق العاده بود. او یک زیبایی شناس پرشور بود: او به هر چیز هنری علاقه داشت، بیش از همه به تصاویر طبیعت، موسیقی، نقاشی، تئاتر.

کوستوماروف به حیوانات نیز علاقه زیادی داشت. می گویند در حین کار، گربه محبوبش را مدام در کنار خود روی میز نگه می داشت. به نظر می رسید که الهام خلاق دانشمند به همدم کرکی بستگی دارد: به محض اینکه گربه روی زمین پرید و مشغول تجارت گربه خود شد، پر در دست نیکولای ایوانوویچ بدون قدرت یخ زد ...

معاصران کوستوماروف را به این دلیل محکوم کردند که او همیشه می دانست چگونه در شخصی که در حضور او مورد تحسین قرار می گیرد، ویژگی منفی پیدا کند. اما از یک سو، همیشه در سخنان او حقیقت وجود داشت. از طرف دیگر ، اگر تحت رهبری کوستوماروف شروع به بدگویی از کسی می کردند ، تقریباً همیشه می دانست که چگونه ویژگی های خوب را در او بیابد. در رفتار او اغلب روحیه تناقض ابراز می شد، اما در واقع او فوق العاده نرم بود و به زودی کسانی را که قبل از او مقصر بودند، بخشید. کوستوماروف یک مرد خانواده دوست داشتنی، یک دوست فداکار بود. احساس صمیمانه او نسبت به عروس شکست خورده اش، که توانست در طول سال ها و همه آزمایش ها تحمل کند، نمی تواند جز احترام را برانگیزد. علاوه بر این، کوستوماروف دارای شجاعت مدنی فوق‌العاده‌ای بود، دیدگاه‌ها و اعتقادات خود را رد نکرد، هرگز از رهبری (داستان انجمن سیریل و متدیوس) و یا در میان بخش رادیکال بدن دانشجویی (حادثه دوما) پیروی نکرد. ).

قابل توجه دینداری کوستوماروف است که نه از دیدگاه های کلی فلسفی، بلکه گرم، به اصطلاح، خودجوش و نزدیک به دینداری مردم است. کوستوماروف، که به خوبی اصول ارتدکس و اخلاق آن را می دانست، برای همه ویژگی های آیین های کلیسا نیز عزیز بود. حضور در خدمات الهی برای او نه تنها یک وظیفه بود که حتی در هنگام بیماری سخت از آن ابایی نداشت، بلکه لذت زیبایی شناختی زیادی نیز داشت.

مفهوم تاریخی N.I. Kostomarov

مفاهیم تاریخی N.I. کوستوماروف، بیش از یک قرن و نیم است که باعث ایجاد جنجال های مداوم شده است. در آثار محققان، هیچ ارزیابی روشنی از میراث تاریخی چند وجهی و گاه متناقض آن ارائه نشده است. در تاریخ نگاری گسترده هر دو دوره پیش از شوروی و شوروی، او همزمان به عنوان یک مورخ دهقان، نجیب، اصیل-بورژوا، لیبرال-بورژوا، بورژوا-ناسیونالیست و انقلابی-دمکرات ظاهر می شود. علاوه بر این، ویژگی های مکرر کوستوماروف به عنوان یک دموکرات، سوسیالیست و حتی یک کمونیست (!)، پان اسلاویست، اوکراینوفیل، فدرالیست، مورخ زندگی عامیانه، روحیه عامیانه، مورخ-پوپولیست، مورخ-عاشق حقیقت وجود دارد. معاصران اغلب درباره او به عنوان یک مورخ عاشقانه، شاعر غزل، هنرمند، فیلسوف و جامعه شناس می نوشتند. نوادگانی که مبتنی بر نظریه مارکسیستی-لنینیستی بودند، دریافتند که کوستوماروف یک مورخ، ضعیف به عنوان یک دیالکتیک، اما یک مورخ و تحلیلگر بسیار جدی است.

ناسیونالیست های اوکراینی امروزی با کمال میل تئوری های کوستماروف را در سپر مطرح کردند و در آنها توجیهی تاریخی برای تلقینات سیاسی مدرن یافتند. در همین حال، مفهوم کلی تاریخی مورخ فقید بسیار ساده است و جستجوی مظاهر افراط گرایی ناسیونالیستی در آن بی معنی است، و حتی بیشتر از آن - تلاش برای تعالی سنت های یک قوم اسلاو و کم اهمیت جلوه دادن اهمیت یک قوم دیگر. - کاملا بی معنی است.

مورخ N.I. کوستوماروف مخالفت اصول دولتی و مردمی را در روند کلی تاریخی توسعه روسیه قرار داد. بنابراین، نوآوری در ساخت و سازهای او فقط در این واقعیت بود که او به عنوان یکی از مخالفان "مکتب دولتی" S.M. سولوویف و پیروانش. اصل دولتی توسط کوستوماروف با سیاست متمرکز شاهزادگان و تزارها همراه بود، اصل ملی با اصل اشتراکی که شکل سیاسی بیان آن مجمع ملی یا وچه بود. این اصل veche (و نه اشتراکی، مانند "پوپولیست ها") بود که در N.I. کوستوماروف، سیستم ساختار فدرال که بیشتر با شرایط روسیه مطابقت داشت. این سیستم امکان به حداکثر رساندن پتانسیل ابتکار مردم - نیروی محرکه واقعی تاریخ را فراهم کرد. به گفته کوستماروف، اصل تمرکز دولت، به عنوان یک نیروی واپس گرایانه عمل می کند که پتانسیل خلاق فعال مردم را تضعیف می کند.

بر اساس مفهوم کوستوماروف، نیروهای محرکه اصلی که بر شکل گیری روسیه مسکو تأثیر گذاشتند دو اصل بودند - خودکامه و وچه خاص. مبارزه آنها در قرن هفدهم با پیروزی اصل قدرت بزرگ پایان یافت. به گفته کوستوماروف، آغاز خاص وچه، "در یک تصویر جدید پوشیده شد"، یعنی، تصویر قزاق ها و قیام استپان رازین آخرین نبرد دموکراسی خلق با خودکامگی پیروز شد.

تجسم اصل استبدادی در کوستماروف دقیقاً مردم بزرگ روسیه هستند، یعنی. مجموعه ای از مردم اسلاو که قبل از حمله تاتارها در سرزمین های شمال شرقی روسیه ساکن بودند. سرزمین های روسیه جنوبی کمتر تحت تأثیر نفوذ خارجی قرار گرفتند و بنابراین توانستند سنت های خودگردانی مردم و ترجیحات فدرال را حفظ کنند. از این نظر، مقاله کوستوماروف "دو ملیت روسی" بسیار مشخص است که بیان می کند ملیت روسیه جنوبی همیشه دموکراتیک تر بوده است، در حالی که روس کبیر دارای ویژگی های دیگری است، یعنی شروع خلاقانه. ملیت بزرگ روسی یک نظام سلطنتی (یعنی یک نظام سلطنتی) ایجاد کرد که به آن اهمیت در زندگی تاریخی روسیه داد.

برعکس "روح مردمی" "طبیعت روسیه جنوبی" (که در آن "هیچ چیز خشونت آمیز و یکسان سازی وجود نداشت، سیاست وجود نداشت، محاسبه سرد وجود نداشت، استحکام در راه رسیدن به هدف تعیین شده") و "روس های بزرگ" (که با تمایل برده وار برای تسلیم شدن در برابر قدرت استبدادی ، میل "به قدرت و رسمیت بخشیدن به وحدت سرزمین خود" مشخص می شود) ، به نظر N.I. کوستوماروف، جهت های مختلف توسعه مردم اوکراین و روسیه. حتی واقعیت شکوفایی سیستم وچه در "حقوق مردم شمال روسیه" (نووگورود، پسکوف، ویاتکا) و استقرار یک نظام سلطنتی در مناطق جنوبی N.I. کوستوماروف با نفوذ "روسهای جنوبی" توضیح داد که گویا مراکز روسیه شمالی را با آزادگان خود تأسیس کردند، در حالی که چنین آزاده ای در جنوب توسط استبداد شمالی سرکوب شد و تنها در راه زندگی و عشق به آزادی شکست خورد. قزاق های اوکراینی

حتی در زمان حیات او، "دولتمردان" مورخ را به شدت به ذهنیت گرایی، تمایل به مطلق ساختن عامل "مردمی" در روند تاریخی شکل گیری دولت و همچنین مخالفت عمدی سنت علمی معاصر متهم کردند.

مخالفان «اوکراینی‌سازی» به نوبه خود، حتی در آن زمان به کوستماروف ناسیونالیسم، توجیه گرایش‌های جدایی‌طلبانه نسبت دادند و در اشتیاق او به تاریخ اوکراین و زبان اوکراینی، آنها فقط ادای احترام به مد پان اسلاویستی را دیدند که بهترین اذهان را تسخیر کرد. اروپا

ذکر این نکته اضافی نخواهد بود که در آثار N.I. Kostomarov، مطلقاً هیچ نشانه روشنی از آنچه باید با علامت مثبت درک شود و آنچه باید به عنوان علامت منفی نشان داده شود وجود ندارد. او در هیچ کجا بی چون و چرا استبداد را محکوم نمی کند و مصلحت تاریخی آن را به رسمیت می شناسد. علاوه بر این، مورخ نمی گوید که دموکراسی خاص وچوایا بدون ابهام برای کل جمعیت امپراتوری روسیه خوب و قابل قبول است. همه چیز به شرایط خاص تاریخی و ویژگی های شخصیت هر ملت بستگی دارد.

کوستوماروف را "رومانتیک ملی" نزدیک به اسلاووفیل ها می نامیدند. در واقع، دیدگاه های او در مورد روند تاریخی تا حد زیادی با مفاد اساسی نظریه های اسلاووفیل منطبق است. این اعتقاد به نقش تاریخی آینده اسلاوها، و بالاتر از همه، آن دسته از مردمان اسلاوی است که در قلمرو امپراتوری روسیه ساکن بودند. از این نظر، کوستوماروف حتی فراتر از اسلاووفیل ها رفت. مانند آنها، کوستوماروف معتقد به اتحاد همه اسلاوها در یک ایالت، اما در یک کشور فدرال، با حفظ ویژگی های ملی و مذهبی افراد فردی بود. او امیدوار بود که با ارتباط طولانی مدت به روشی طبیعی و صلح آمیز، اختلاف بین اسلاوها هموار شود. کوستوماروف مانند اسلاووفیل ها به دنبال ایده آلی در گذشته ملی بود. این گذشته ایده آل برای او تنها زمانی می توانست باشد که مردم روسیه بر اساس اصول اولیه زندگی خود زندگی می کردند و از تأثیر تاریخی قابل توجه وارنگ ها، بیزانس ها، تاتارها، لهستانی ها و غیره رها بودند - این همان زندگی ابدی است. هدف از کار کوستوماروف.

برای این منظور، کوستوماروف دائماً درگیر قوم نگاری بود، به عنوان علمی که قادر است محقق را با روانشناسی و گذشته واقعی هر ملت آشنا کند. او نه تنها به روسی، بلکه به قوم نگاری اسلاوی عمومی، به ویژه قوم نگاری روسیه جنوبی علاقه داشت.

در طول قرن نوزدهم، کوستوماروف به عنوان پیشرو تاریخ نگاری "پوپولیستی"، مخالف نظام خودکامه، مبارز برای حقوق مردمان کوچک امپراتوری روسیه مورد تقدیر قرار گرفت. در قرن بیستم، نظرات او از بسیاری جهات "عقب مانده" شناخته شد. او با تئوری های ملی - فدرال خود، نه در طرح مارکسیستی تشکیلات اجتماعی و مبارزه طبقاتی، و نه در سیاست قدرت های بزرگ امپراتوری شوروی، که قبلاً توسط استالین جمع آوری شده بود، نمی گنجید. روابط ناآرام بین روسیه و اوکراین در دهه‌های اخیر بار دیگر مهر برخی از «پیش‌گویی‌های دروغین» را بر نوشته‌های او تحمیل کرده است و باعث شده تا «خودساخته‌ها» به‌ویژه غیور کنونی افسانه‌های تاریخی جدیدی خلق کنند و فعالانه از آنها در بازی‌های مشکوک سیاسی استفاده کنند. .

امروز، هرکسی که می خواهد تاریخ روسیه، اوکراین و دیگر قلمروهای سابق امپراتوری روسیه را بازنویسی کند، باید به این واقعیت توجه کند که NI Kostomarov سعی کرد گذشته تاریخی کشور خود را توضیح دهد، به این معنی که قبل از هر چیز این گذشته، گذشته همه مردم ساکن در آن. کار علمی مورخ هرگز فراخوانی برای ناسیونالیسم یا جدایی طلبی و حتی بیشتر از آن - تمایل به قرار دادن تاریخ یک قوم بر تاریخ قوم دیگر را فرض نمی کند. کسانی که اهداف مشابهی دارند، قاعدتاً مسیر دیگری را برای خود انتخاب می کنند. NI Kostomarov در ذهن معاصران و نوادگان خود به عنوان یک هنرمند کلمه، شاعر، رمانتیک، دانشمند باقی ماند که تا پایان عمر خود بر روی درک یک مشکل جدید و امیدوار کننده برای قرن نوزدهم تأثیر یک گروه قومی کار کرد. در تاریخ معنا ندارد که میراث علمی مورخ بزرگ روسی را به گونه ای دیگر تفسیر کنیم، یک قرن و نیم پس از نگارش آثار اصلی او.

اتوبیوگرافی

تقدیم به زندگی محبوب من Galini Leontyevnya Kostomarova از Jer. جدوها

دوران کودکی و نوجوانی

نام خانوادگی که من می پوشم متعلق به خانواده های نجیب زادگان بزرگ روسیه یا فرزندان پسران است. تا آنجا که می دانیم در قرن شانزدهم ذکر شده است; سپس نام های محلی مشابه این نام مستعار وجود داشت - به عنوان مثال، Kostomarov Brod در رودخانه Upa. احتمالاً حتی در آن زمان نیز روستاهایی با نام Kostomarove وجود داشته است که در استان های تولا، یاروسلاول و اورل واقع شده اند. در زمان ایوان واسیلیویچ وحشتناک، پسر بویار، سامسون مارتینوویچ کوستماروف، که در اپریچینینا خدمت می کرد، از ایالت مسکو به لیتوانی گریخت، با محبت مورد استقبال سیگیسموند آگوستوس قرار گرفت و دارایی در ناحیه کوول (؟) شد. او نه اولین و نه آخرین نفر از این فراریان بود. در زمان زیگیزموند سوم، پس از مرگ سامسون، املاکی که به او داده شد بین پسر و دخترش که با لوکاشویچ ازدواج کردند تقسیم شد. نوه سامسون، پیوتر کوستماروف، به خملنیتسکی پیوست و پس از شکست برستتسکی ممنوع شد و طبق قانون کادوک لهستان، دارایی ارثی خود را از دست داد، همانطور که نامه مدرن پادشاه به Kisel 2 در مورد انتخاب املاکی که در آن زمان مشمول آن بودند. مصادره نشان می دهد. کوستوماروف، همراه با بسیاری از وولینی ها، که به خملنیتسکی پایبند بودند و وارد رتبه قزاق ها شده بودند، به مرزهای ایالت مسکو رفتند. این اولین مستعمره روس های جنوبی نبود. حتی در زمان سلطنت میخائیل فدوروویچ، روستاهای کوچک روسی در امتداد خط به اصطلاح Belogorodskaya 3 ظاهر شدند و شهر Chuguev توسط قزاق‌هایی که در سال 1638 با Hetman Ostranin 4 فرار کردند، تأسیس و ساکن شد. در زمان خملنیتسکی، اسکان ذکر شده قزاق ها به سرزمین های مسکو، تا آنجا که می دانیم، اولین بار در نوع خود بود. در آن زمان هزار خانواده از همه کسانی که از آنجا عبور می کردند وجود داشت. آنها تحت فرماندهی رهبر ایوان زینکوفسکی 6 بودند که دارای درجه سرهنگ بود. این قزاق ها می خواستند در نزدیکی مرزهای اوکراین، جایی نه چندان دور از پوتیول، ریلسک یا ولسک مستقر شوند، اما دولت مسکو این را ناخوشایند دید و تصمیم گرفت آنها را بیشتر در شرق اسکان دهد. به درخواست آنها پاسخ زیر داده شد: "شما با مردم لهستان و لیتوانیایی دعوا خواهید داشت، اما بهتر است به دور از شور و شوق". به آنها مکانی برای استقرار در رودخانه کاج Tikhaya داده شد و پس از آن /427/ شهر قزاق Ostrogozhsk ساخته شد. از اعمال محلی مشخص است که این نام حتی پیش از این نیز وجود داشته است، زیرا در مورد پایه این شهر گفته می شود که بر روی شهرک Ostrogozh ساخته شده است. اینگونه بود که هنگ Ostrogozhsky آغاز شد ، اولین بار در زمان از هنگ های حومه شهر 6. در مجاورت شهر تازه ساخته شده، مزارع و روستاها شروع به طلاق کردند: زمین آزاد و حاصلخیز بود. کوستوماروف در میان مهاجران بود و احتمالاً این نام خانوادگی نام مستعار خود را به نام کوستمارووا در دون که اکنون یک شهرک پرجمعیت است، گذاشته است. نوادگان کوستوماروف که از ولین آمده بودند در منطقه اوستروگوژ ریشه دوانیدند و یکی از آنها در سواحل رودخانه اولخواتکا ساکن شد و با شاگرد و وارث مقام قزاق یوری بلوم ازدواج کرد که کلیسایی به نام او ساخت. فرشته او در سکونتگاهی که او آن را تأسیس کرد و یوراسوفکا را به نام او نامگذاری کرد. این در نیمه اول قرن 18 بود. دارایی بلوم به کوستمارووا رسید. پدر من متعلق به این شاخه بود.

پدر من در سال 1769 به دنیا آمد، از سنین جوانی در ارتش خدمت کرد، در ارتش سووروف در هنگام دستگیری اسماعیل شرکت کرد و در سال 1790 بازنشسته شد و در ملک خود در منطقه Ostrogozhsky در شهرک یوراسوفکا ساکن شد. بدنیا آمدن *.

* ناحیه Ostrogozhsky با کل بخش جنوبی استان Voronezh در آن زمان متعلق به استان Slobodsko-اوکراین - اکنون خارکف بود.

پدرم طبق آن زمان تحصیلات نامناسبی دید و متعاقباً با درک این موضوع مدام سعی می کرد این کمبود را با مطالعه پر کند. او زیاد مطالعه می کرد، دائماً مشترک کتاب می شد، حتی زبان فرانسه را آنقدر آموخت که می توانست به آن زبان بخواند، البته با کمک واژگان. آثار مورد علاقه او آثار ولتر، دالامبر، دیدرو و سایر دایره المعارفان قرن هجدهم بود. به ویژه به شخص ولتر احترام گذاشت که به حد احترام رسید. این روند از او نوع یک آزاداندیش قدیمی ایجاد کرد. او متعصبانه خود را به آموزه های مادی تسلیم کرد و با ناباوری شدید متمایز شد، اگرچه به گفته معلمانش ذهن او بین الحاد کامل و دئیسم در نوسان بود. طبیعت داغ و معتاد او اغلب او را به اقداماتی سوق می داد که در زمان ما مضحک بود. مثلاً اتفاقاً و بی‌موقع، گفتگوهای فلسفی را آغاز کرد و در جایی که ظاهراً مبنایی برای این کار وجود نداشت، سعی در گسترش ولتریسم داشت. خواه او در راه بود - او شروع به فلسفه ورزی با مسافرخانه داران کرد و در ملک خود حلقه ای از رعیت خود را جمع کرد و در برابر تعصب و خرافات برای آنها فیلیپیک خواند. دهقانان املاک او روس‌های کوچک بودند و تسلیم مکتب ولتر نشدند. اما از حیاط، چند نفر از استان اوریول، از املاک مادری او منتقل شده بودند. و دومی با توجه به موقعیت خود به عنوان دربار که فرصت استفاده از مکالمات مکرر با استاد را داشتند، معلوم شد که درک بیشتری داشتند. /428/ دانش آموزان. در مفاهیم سیاسی و اجتماعی پدر و مادر مرحومم نوعی آمیختگی لیبرالیسم و ​​دموکراسی با اشراف پدربزرگ حاکم بود. او دوست داشت به همه و همه تعبیر کند که همه مردم با هم برابرند، تفاوت در نژاد یک تعصب است، که همه باید مانند برادر زندگی کنند: اما این مانع از آن نشد که گهگاه چوب ارباب را بر زیردستانش نشان دهد یا به او عطا کند. سیلی، مخصوصاً در یک لحظه عصبانیت که نمی توانست جلوی خود را بگیرد: اما پس از هر ترفندی، از خادم رنجیده عذرخواهی می کرد و سعی می کرد اشتباه خود را به نحوی جبران کند و پول و هدیه می داد. لاکی ها به قدری از آن خوششان می آمد که گاهی عمداً او را عصبانی می کردند تا او را تندخو کنند و سپس از او جدا کنند. با این حال، مزاج گرم او کمتر از خودش به دیگران آسیب می رساند. مثلاً یک بار از این که او را برای مدت طولانی به شام ​​نیاوردند عصبانی بود، از شدت ناراحتی، سرویس میز چینی باشکوه ساکسون را قطع کرد و سپس با یادآوری، به فکر نشست و شروع به بررسی تصویر کرد. یکی از فیلسوفان باستانی، ساخته شده از کرنلی، و با فراخواندن من به سوی خود، با چشمان گریان من اخلاقی را خواند که چگونه باید انگیزه های احساسات را مهار کرد. او با دهقانان روستای خود با مهربانی و انسانیت رفتار می‌کرد، نه با درخواست و نه کار مانع آنها نشد. اگر مرا به انجام کاری دعوت می کرد، هزینه کار را گرانتر از کار بیگانگان می داد و از لزوم رهایی دهقانان از رعیت آگاه بود که در آن در برابر آنها پنهان نمی شد. به طور کلی، باید گفت که اگر او به خود اجازه داد که شیطنت هایی که با اعتقادات موعظه شده در مورد آزادی و برابری موافق نبود، جدا از میل او، از ناتوانی در مهار انگیزه های عصبانیت ناشی می شد. به همین دلیل است که همه کسانی که نیازی به همراهی با او نداشتند او را دوست داشتند. هیچ غرور اربابی در شخصیت او وجود نداشت. وفادار به عقاید مربیان فرانسوی خود، وقار اشراف را در هیچ چیز قرار نمی داد و نمی توانست کسانی را که حداقل سایه ای از قدرت را در اصل و رتبه خود مشاهده می کرد تحمل کند. انگار برای اثبات این اعتقادات، او نمی خواست با نام های فامیلی اشراف ارتباط داشته باشد، و در سال های گذشته، پس از حاملگی برای ازدواج، یک دختر دهقانی را انتخاب کرد و او را به مسکو فرستاد تا در یک موسسه خصوصی بزرگ شود، تا بعدا زن او می شد این در سال 1812 بود. ورود ناپلئون به مسکو و سوزاندن پایتخت به او فرصت ادامه تحصیلی را که آغاز کرده بود نداد: پدرم با شنیدن خبر ویرانی مسکو، فرستاد تا شاگردش را که بعدها همسر و مادر من شد، بردارد. .

من در 4 می 1817 به دنیا آمدم. کودکی من تا ده سالگی در خانه پدری بدون هیچ مربی و زیر نظر یکی از والدین گذشت. پدرم پس از خواندن «امیل» نوشته ژان ژاک روسو قوانینی را که خوانده بود در تربیت تنها پسرش به کار برد و سعی کرد از کودکی به من بیاموزد تا زندگی نزدیک به طبیعت را به من بیاموزد. او عمداً مرا فرستاد تا بدوم /429/ آب و هوا، حتی پاهای خود را خیس کنید، و به طور کلی آموزش داده شده است که از سرماخوردگی و تغییرات دما نترسید. او که مدام مرا مجبور به خواندن کرد، از سال‌های لطیف من شروع به الهام گرفتن از بی‌ایمانی ولتر کرد، اما این سن لطیف من که مراقبت دائمی مادرم را از من می‌طلبد، به او زمان و فرصتی داد تا با این جریان مخالفت کند. در کودکی با خاطره ای غیرعادی شاد متمایز شدم: برای من هیچ هزینه ای نداشت، چون یکی دو بار "Tancred" یا "Zaira" ولتر را به ترجمه روسی خوانده بودم، آن را از تخته سیاه تا تخته سیاه برای پدرم خواندم. تخیل من با قدرت کمتری رشد کرد. مکانی که من در آن به دنیا آمدم و بزرگ شدم بسیار زیبا بود. آن سوی رودخانه، در نزدیکی خود املاک جریان دارد، پر از جزایر سبز و پوشیده از نی، کوه‌های گچی زیبا و برج، با نوارهای سیاه و سبز. در کنار آنها کوه های سیاه خاکی پوشیده از مزارع سبز کشیده شده بود و در زیر آنها چمنزار وسیعی قرار داشت که در فصل بهار پر از گل بود. که به نظرم یک فرش تصویری بی‌اندازه می‌آمد. دور تا دور حیاط را حصاری با درختان تنومند و توس احاطه کرده بود و بیشه ای سایه دار با درختان چند صد ساله که متعلق به حیاط بود در امتداد لبه آن کشیده شده بود. پدرم اغلب مرا با خود می برد، زیر یک توس کهنه روی زمین می نشست، با خود شعر می برد و می خواند یا مجبورم می کرد بخوانم. بنابراین به یاد می آورم که چگونه در صدای باد، اوسیان را با او خواندیم و آن طور که به نظر می رسد در یک ترجمه منزجر کننده روسی منزجر کننده. من که بدون پدرم در همان بیشه می دویدم، با درختان و دسته های درختان برخورد کردم، کشورهای مختلفی را تصور کردم که در شکل های اطلس جغرافیایی دیدم. سپس نام برخی از این مکان ها را گذاشتم. من برزیل، کلمبیا و جمهوری لاپلات را داشتم، و با دویدن به سمت ساحل رودخانه و توجه به جزایر، با تخیلم بورنئو، سوماترا، سلبس، جاوه و غیره خلق کردم. پدرم اجازه نمی داد تخیل من وارد دنیایی اسرارآمیز و خارق العاده شود، به من اجازه نمی داد که قصه های پریان بگویم و تخیلاتم را با داستان های ارواح افراط کنم. او شدیداً می ترسید که مبادا اعتقاد مبتذل به گوبی ها، براونی ها، جادوگران و غیره در من ریشه دواند.اما این مانع من نشد که نگذارم تصنیف های ژوکوفسکی را بخوانم و پدرم وظیفه خود می دانست که مدام برای او توضیح دهد. من که همه اینها داستان شاعرانه بود نه واقعیت. من تمام Thunderbolt را از روی قلب می دانستم. اما پدرم به من توضیح داد که آنچه در آنجا توصیف شده است هرگز وجود نداشته و نمی تواند باشد. ژوکوفسکی شاعر مورد علاقه او بود. با این حال، پدر من از آن شیفتگان سلیقه قدیمی نبود که با احترام به مدل های قدیمی، نمی خواهند مدل های جدید را بشناسند. برعکس، هنگامی که پوشکین ظاهر شد، پدرم فوراً یک تحسین کننده بزرگ او شد و از روسلان و لیودمیلا و چندین فصل از یوجین اونگین که در بولتن مسکو در سال 1827 منتشر شد بسیار خوشحال شد. وقتی ده ساله بودم، پدرم مرا به مسکو برد. تا آن زمان به جز روستا جایی نرفته بودم و حتی شهر منطقه ام را ندیده بودم. /430/ به محض ورود به مسکو، در هتل لندن در اوخوتنی ریاد توقف کردیم و چند روز بعد پدرم برای اولین بار در زندگی ام مرا به تئاتر برد. Freischütz بازی کردیم. از این نماها و سپس صحنه دره گرگ ها با ارواح آنقدر ترسیده بودم که پدرم اجازه نداد نمایشنامه ها را گوش کنم و بعد از بازی دوم مرا از سالن خارج کرد. چند روزی مجذوب آنچه در تئاتر می دیدم بودم و می خواستم تا حد زیادی به تئاتر بروم. پدرم مرا برد. آنها "شاهزاده نامرئی" را دادند - چند اپرای احمقانه، اکنون سقوط کرده است، اما سپس در مد است. با وجود ده سال سن، متوجه شدم که بین اپرای اولی که دیده بودم و دومی تفاوت زیادی وجود دارد و اولی به طور غیرقابل مقایسه ای بهتر از اپرای دومی بود. سومین نمایشنامه ای که دیدم حیله گری و عشق شیلر بود. نقش فردیناند را موچالوف 8 معروف در زمان خود بازی می کرد. من او را خیلی دوست داشتم، پدرم اشک ریخت. به او نگاه کردم و شروع کردم به گریه کردن، اگرچه نمی توانستم جوهر کامل رویداد ارائه شده را درک کنم.

من را به یک مدرسه شبانه روزی فرستادند که در آن زمان یک مدرس زبان فرانسه در دانشگاه به نام Ge. اولین بار اقامت من پس از خروج پدرم از مسکو در اشک های بی وقفه گذشت. تنها بودن در کشوری غریب و در میان غریبه ها برایم غیرقابل تحمل بود. مدام از زندگی متروکه و مادرم که به نظرم می‌رسید جدایی از من سخت می‌شد، تصویر می‌کشیدم. کم کم تعلیم گریبانم را گرفت و مالیخولیا فروکش کرد. من عشق رفقا را به دست آورده ام. صاحب پانسیون و معلمان از حافظه و توانایی های من شگفت زده شدند. به عنوان مثال، یک بار که به دفتر مالک رفتم، مکالمات لاتین را پیدا کردم و در نیم روز، تمام مکالمات را از روی قلب یاد گرفتم، و سپس شروع کردم به صحبت کردن با عبارات لاتین برای مهماندار. در همه دروس به جز رقص که به قول استاد رقص کوچکترین توانایی از خود نشان ندادم به خوبی درس خواندم به طوری که در همان زمان برخی مرا «فن اعجاز» 9 و استاد رقص من را احمق خطاب کردند. بعد از چند ماه مریض شدم. آنها در این مورد به پدرم نامه نوشتند و او ناگهان در زمانی که من انتظارش را نداشتم در مسکو ظاهر شد. دیگر حالم خوب شده بود، در پانسیون کلاس رقص بود که ناگهان پدرم وارد سالن شد. پدرم پس از صحبت با مهماندار، تمام تلاشش را کرد که مرا ببرد تا سال بعد بعد از تعطیلات، مرا برگرداند. بعداً فهمیدم مردی که پدرم او را به عنوان عموی من در پانسیون گذاشته بود، نوعی تهمت در مورد پانسیون برای او نوشته بود. علاوه بر این، شنیدم که همان بیماری که قبلاً تجربه کرده بودم، نتیجه سمی است که این عمو به من داده است، که همانطور که معلوم شد، در آن زمان قصد داشت به هر قیمتی از مسکو به حومه شهر برود. بنابراین، در سال 1828 به روستا برگشتم، به این امید که بعد از تعطیلات به پانسیون مسکو برگردم. در همین حین ضربه مهلکی بر سر پدرم آماده می شد که قرار بود جان او را بگیرد و کل سرنوشت آینده ام را تغییر دهد. /431/

در بالا گفته شد. چندین مهاجر از استان اوریول در املاک پدرم بودند. از این تعداد، کالسکه و پیشخدمت در حیاط زندگی می کردند و سومی که او هم قایق بود، به دلیل مستی از حیاط بیرون رانده شد و در روستا بود. آنها برای قتل پدرم به قصد ربودن پولی که اتفاقاً در تابوتش بود، دست به دزدی زدند. همچنین مردی که عموی من در مدت اقامتم در پانسیون مسکو بود به آنها پیوست. این نیت شرورانه چندین ماه بود که سرپوش گذاشته شده بود، سرانجام قاتلان تصمیم گرفتند آن را در 23 تیرماه اعدام کنند. پدرم عادت داشت در فاصله دو یا سه وررسی از حیاط در جنگل قدم بزند، گاهی با من، گاهی تنها. در غروب سرنوشت‌ساز غروب، او دستور داد چند اسب را در دروشکی بگذارند و با قرار دادن من در کنار خود، به من دستور داد که به بیشه‌ای بروم که نام آن دولگو بود. با نشستن روی دروشکی، به دلایلی نخواستم با پدرم بروم و ترجیح دادم در خانه بمانم، تیراندازی کنم، که در آن زمان سرگرمی مورد علاقه من بود. من از دروشکی پریدم، پدرم تنها رفت. چند ساعت گذشت، شبی مهتابی شد. وقت برگشتن پدرم بود، مادرم منتظر شام بود - او آنجا نبود. ناگهان کالسکه سوار می دود و می گوید: اسب های ارباب را به جایی برده اند. غوغایی عمومی به پا شد، آنها را فرستادند تا ببینند، و در همین حین دو پیاده، شرکت کننده در توطئه، و - چنانکه شبهه وجود دارد - با آنها و آشپز کار خود را انجام دادند: جعبه را بیرون آوردند و به اتاق زیر شیروانی آوردند. و تمام پولی را که چند ده هزار نفر از آن دریافت کرده بود، از آن خارج کرد. سرانجام یکی از دهقانان روستایی که برای یافتن ارباب فرستاده شده بود، با این خبر برگشت که "تبه مرده است و سرش رنگارنگ و زیباست". سحرگاه 15 ژوئیه، مادرم با من به محل رفت و منظره وحشتناکی برایمان ظاهر شد: پدرم در سوراخی دراز کشیده بود و سرش به حدی تغییر شکل داده شده بود که تشخیص تصویر انسان غیرممکن بود. اکنون 47 سال از آن زمان می گذرد، اما اکنون نیز وقتی این تصویر را به یاد می آورم، قلبم خون می شود و تصویر ناامیدی مادرم از چنین منظره ای تکمیل می شود. پلیس زمستوو وارد شد، تحقیقاتی را انجام داد و عملی را انجام داد که نشان می داد پدرم بدون شک توسط اسب کشته شده است. آنها حتی روی صورت پدر آثاری از خارهای نعل اسب پیدا کردند. به دلایلی، تحقیقات منجر به از دست دادن پول نشد.

خیلی چیزها از آن زمان در زندگی من تغییر کرده است. مادرم دیگر در حیاط قدیمی زندگی نمی کرد، بلکه در حیاط دیگری ساکن شد که در همان شهرک قرار داشت. من برای تحصیل در مدرسه شبانه روزی ورونژ فرستاده شدم که توسط معلمان ژیمناستیک آنجا، فدوروف و پوپوف نگهداری می شود. پانسیون در آن زمان در خانه شاهزاده خانم کاساتکینا بود که روی کوهی مرتفع در سواحل رودخانه ورونژ درست روبروی کشتی‌سازی پیتر کبیر، سیچهاوس او و ویرانه‌های خانه‌اش قرار داشت. پانسیون به مدت یک سال در آنجا ماند و سپس در ارتباط با انتقال خانه به بخش نظامی مدرسه کانتونیست، به قسمت دیگری از شهر در نزدیکی صومعه دوشیزه به خانه برودین منتقل شد. اگرچه ساختمان جدید مانند قبلی منظره زیبایی نداشت /432/ یک باغ سایه دار بزرگ با یک آلاچیق فوق العاده وجود داشت. در آن، تخیل جوان دانش آموزان مدرسه شبانه روزی، تصاویر هیولایی مختلفی را تصور می کرد که از رمان های ترسناک جمع آوری شده بود، که در آن زمان بسیار شیک بودند و با لذت بسیار مخفیانه از مربیانی که سعی می کردند اطمینان حاصل کنند که دانش آموزان فقط کتاب های مفید می خوانند، خوانده می شد. پانسیون که این بار باید در آن بزرگ می شدم، از آن موسساتی بود که بیشتر از همه به خود زحمت می دادند تا چیزی خارق العاده و در ظاهر عالی نشان دهند، اما در واقع آموزش مناسب کمی می دهند. با وجود سیزده سالگی و بازیگوشی ام، متوجه شدم که در این پانسیون چیزی که برای ورود به دانشگاه نیاز دارم را یاد نمی گیرم، همان چیزی که از قبل به آن به عنوان اولین نیاز برای تحصیلکرده بودن فکر می کردم. اکثر کودکانی که در این پانسیون تحصیل می کردند متعلق به خانواده های صاحبان زمین بودند که در آن چنین تصوری وجود داشت که یک نجیب زاده روسی نه تنها نیازی به تحصیل علم و گوش دادن به سخنرانی های دانشگاهی ندارد، بلکه حتی تحقیرآمیز است. عنوان نجیب یک شغل شایسته خدمت سربازی بود که می توانست برای مدت کوتاهی گذرانده شود تا به درجه ای برسد و سپس در محله فقیر نشین دهکده خود برای برده ها و سگ هایش نقب بزند. به همین دلیل است که در مدرسه شبانه روزی تقریباً چیزی که برای ورود به دانشگاه لازم بود تدریس نمی شد. خود آموزش به صورت پراکنده انجام شد. حتی تقسیم بندی به طبقات وجود نداشت. یک دانش آموز یک چیز یاد می داد، دیگری چیز دیگر. معلمان فقط برای درخواست درس و دوباره از کتابها آمده بودند. اوج تربيت و تحصيل را به غرغر كردن در زبان فرانسه و رقص مي دانستند. در هنر دوم، و اینجا، مانند زمانی در مسکو، من به عنوان یک احمق خالص شناخته شدم. جدا از سستی بدنی و عدم لطف در حرکات، نمی توانستم حتی یک فیگور رقص کانتور را در حافظه خود نگه دارم، مدام خود را گم می کردم، دیگران را زمین می زدم و به رفقا و صاحبان پانسیون که نمی توانستند می خندیدم. درک کنید که چگونه می توانم این نام های جغرافیایی و تاریخی را در حافظه خود جای دهم و نمی توانم چیزهای معمولی مانند چهره های رقص روستایی را به خاطر بسپارم. دو سال و نیم در این پانسیون ماندم و از خوش شانسی خودم به دلیل آشنایی با انبار شراب از آنجا اخراج شدم و به اتفاق رفقای دیگر گاهی شب ها برای آب توت و شراب راه می رفتم. تازیانه زدند و به روستا نزد مادرم بردند و مادرم دوباره شلاق زد و مدتها با من قهر بود.

به درخواست من، در سال 1831 مادرم مرا به ورزشگاه ورونژ منصوب کرد. من در کلاس سوم که از نظر ساختار زمان با کلاس ششم کنونی برابری می کرد پذیرفته شدم، زیرا در آن زمان فقط چهار پایه در دبیرستان وجود داشت و کلاس اول دبیرستان پس از سه کلاس وارد شد. مدرسه منطقه با این حال، با پذیرفتن من در ژیمناستیک، خیلی به من خوش گذشت: من در ریاضیات بسیار ضعیف بودم و از زبان های باستانی کاملاً بی اطلاع بودم. /433/ من نزد معلم زبان لاتین آندری ایوانوویچ بلینسکی قرار گرفتم. او پیرمرد خوبی بود، اصالتاً گالیسیایی، که بیش از سی سال در روسیه زندگی کرده بود، اما با سبک قوی روسی کوچک صحبت می کرد و به همان وظیفه شناسی و سخت کوشی که از نظر متوسط ​​بودن متمایز بود. او که بر اساس روش قدیمی بورساک پرورش یافته بود، نمی توانست قواعد زبان را به درستی توضیح دهد و حتی کمتر به موضوعی که تدریس می شد، عشق را برانگیخت. با شناخت صداقت و حسن خلق او نمی توان با سخنی ناخوشایند از او یاد کرد، هرچند از سوی دیگر نمی توان آرزو کرد که دیگر چنین معلمانی نداشته باشیم. آندری ایوانوویچ با یادآوری آداب و رسوم سابق بورساک ، به طور جدی ابراز تاسف کرد که اکنون آنها به دانش آموزان اجازه نمی دهند که زیرنویس * کنند ، همانطور که در وطن او با کارمندانی که وظیفه مربیان جوانان را بر عهده گرفتند ، اتفاق افتاد.

سایر معلمان در ژیمناستیک الگوهای آموزشی کمی بودند. فدوروف، معلم ریاضیات، میزبان سابق من در پانسیون، تا حد غیرقابل بیان تنبل بود و وقتی به کلاس می آمد، با پاهایش روی میز، رمانی را برای خودش می خواند، یا از جا بلند می شد و پایین کلاس، فقط مشاهده کردم که در این زمان همه چیز ساکت بود. برای شکستن سکوت بدون تشریفات بر گونه های مجرم کتک زد. و در مدرسه شبانه روزی خودش غیرممکن بود که چیزی از او در ریاضیات یاد بگیرم. تصور وجود چنین معلمی در زمان ما دشوار است ، اگرچه او مردی بود که می دانست چگونه کاملاً خودنمایی کند و بنابراین شغلی برای خود ترتیب دهد. متعاقباً در دهه چهل، او مدیر مدارس کورسک بود و با پذیرفتن ملاقات یکی از افراد مهم در ورزشگاه، متوجه شد که این شخص مهم به پلی‌تکنولوژی بد نگاه می‌کند و زمانی که این شخص مهم، ثروتمندان را مشاهده می‌کند. فدوروف پاسخ داد: "من آن را یک تجملات غیر ضروری می دانم." این پاسخ به او در آینده شغلی کمک زیادی کرد.

آموزگار ادبیات روسی، نیکولای میخائیلوویچ سواستیانوف، نوعی متعصب بود که در اینجا در روسیه بسیار نادر بود، زیرا می دانیم که تفاوت کمی در تمایل او به عبادت وجود دارد. او آکاتیست های St. میتروفانو ، او دائماً از اسقف ها ، ارشماندریت ها بازدید می کرد و با آمدن به کلاس ، به دانش آموزان خود تقوای بیشتری از زبان روسی آموخت. علاوه بر این، در دانش خود از ادبیات روسی، او فردی به شدت عقب مانده بود: او نمی توانست بدون انزجار به نام پوشکین که در آن زمان، به اصطلاح، بت جوانی بود، گوش دهد. آرمان های نیکولای میخائیلوویچ به لومونوسوف، خراسکوف، درژاوین و حتی به نویسندگان کیف قرن هفدهم تبدیل شد. او در مورد بلاغت کوشانسکی تدریس کرد و خواست تا برهان ها و برداشت هایی را روی آن بنویسد که پدیده های طبیعی - طلوع خورشید را به تصویر می کشد.

* رسم شلاق زدن به همه دانش آموزان در روزهای شنبه، صرف نظر از اینکه مقصر کدام یک از آنهاست یا نه. /434/

خورشيدها، رعد و برق ها - فضيلت ها را به طور بلاغي ستايش كردند، خشم را نسبت به رذيلت ها ريختند، و غيره.

سوخوملینوف، معلم تاریخ طبیعی، برادر پروفسور سابق شیمی خارکف، مردی احمق نبود، اما آمادگی کمی داشت و تمایل چندانی به علم نداشت. با این حال، از آنجایی که او باهوش‌تر از دیگران بود، علی‌رغم کمبودهایی که به‌عنوان معلم به معنای کامل کلمه داشت، همچنان می‌توانست نشانه‌های مفیدی از دانش را به شاگردانش منتقل کند.

معلم تاریخ عمومی تسوتایف در مورد تاریخ بد شرک تدریس می کرد، هیچ داستانی از خود به دانش آموزان منتقل نمی کرد، حقایق ارائه شده در کتاب را با هیچ توضیح و دیدگاهی روشن نمی کرد، دانش آموزان را حتی در آنها معرفی نمی کرد. شکل اولیه به نقد تاریخ داشت و ظاهراً موضوع خود را دوست نداشت: این معلم همیشه تقریباً خواب آلود و بی حال بود و توانست شاگردانش را در معرض تنبلی و بی تفاوتی کامل نسبت به موضوعات علمی قرار دهد.

زبان یونانی توسط کشیش یاکوف پوکروفسکی که معلم قانون نیز بود تدریس می شد. او فقط در فیلیپیک های تند علیه آموزش شبانه روزی تفاوت داشت، به طور کلی نسبت به مدارس غیر دینی ابراز بیزاری می کرد، حوزه های علمیه را تمجید می کرد و تلفظ آن را برای خود یک قانون قرار می داد و از دانش آموزان نیز همین را می خواست که فقط خنده را برانگیخت. او مردی به شدت گستاخ و متکبر بود و بعدها، چنان که فهمیدیم بیوه شد، به دلیل رفتار ناشایست محاکمه و از کهانت محروم شد.

معلم فرانسوی Jourdain، کاپیتان سابق ارتش ناپلئون و که در اسارت در روسیه باقی مانده بود، با چیز خاصی متمایز نبود، عموماً تنبل و بی تفاوت بود، چیزی را توضیح نمی داد و فقط دروس گرامر لوموند را می پرسید، و در آن با یک علامت مشخص می شد. جاهایی که برای یادگیری و تلفظ همه دنبال می شود ناخن انگشتش یکسان است: jusqu "ici 10. فقط زمانی که در مواردی از سوء استفاده های ناپلئون و ارتش بزرگش یاد کرد، بی علاقگی معمول او را ترک کرد و او بی اختیار ویژگی های اجتناب ناپذیر ملیت خود را نشان داد. خود را زنده کرد و از قهرمان محبوب خود و سلاح های فرانسوی ستایش کرد. "در عین حال، مناسب می دانم اتفاقی را که در پانسیون فدوروف برای من رخ داد را یادآوری کنم ، جایی که پس از خروج پوپوف ، او دستیار بود. صاحبخانه بود و در پانسیون اقامت داشت. من با معلم خصوصی آلمانی به نام پرال سازگاری نداشتم؛ جوردین مرا به زانو درآورد و مرا محکوم کرد که بدون شام بمانم. هنگام شام روی زانوهایم به او گفتم: مونسی ur Juordin، زیرا پرهلر آلمانی به معنای لاف زن است. «چات! tesez vous!" - ژوردین 11 خش خش کرد. اما من ادامه دادم: این آلمانی ها فخرفروشان بزرگی هستند، زیرا مانند ناپلئون خود /435/ ضرب و شتم! "اوه، چقدر او کتک زد!" - جوردین فریاد زد و با خوشحالی شروع به یادآوری نبرد ینا کرد. با استفاده از انیمیشن او، از او طلب بخشش کردم و ناخدای سخت گیر تسلیم شد و به من اجازه داد برای شام بنشینم.

معلم آلمانی فلام معینی بود که استعداد آموزشی خاصی نداشت و زبان روسی را خوب نمی فهمید و به همین دلیل بود که موضوع او در ژیمناستیک شکوفا نشد. شاگردان، همانطور که در همه جای روسیه با آلمانی ها اتفاق افتاد، به دلیل ناتوانی او در صحبت کردن روسی فریب خوردند. به عنوان مثال، او نمی دانست که چگونه کلمه "لهجه" را در زبان روسی تلفظ کند، به جای گفتن "تکلم"، گفت "یک مشت بزن" و دانش آموزان در حالی که او را مسخره می کردند، همه مشت های خود را در یک قلپ می کوبیدند. دفترچه یادداشت آلمانی عصبانی شد، اما نتوانست توضیح دهد که چه می خواهد و تمام کلاس به او خندیدند.

باقی مانده است که چند کلمه دیگر در مورد مدیر وقت سالن بدنسازی، فون هالر، بگوییم. او با این واقعیت متمایز بود که هر دانش آموزی که از تعطیلات در خانه می آمد، وظیفه خود می دانست که یک هدیه قابل اجرا بیاورد: برخی یک جفت غاز و برخی یک کیلو چای یا یک سر شکر. مدیر در راهرو نزد دانش‌آموز رفت، او را به خاطر گستاخی‌اش سرزنش کرد و گفت که او رشوه‌گیر نیست و دانش‌آموز را با هدیه‌اش بدرقه کرد. اما در دهلیز، جایی که شاگرد از راهرو خارج شد، خدمتکار زن ظاهر شد و هدیه را گرفت و به ایوان پشتی برد. دانش آموز به کلاس آمد و متوجه شد که مدیر در بازدید معمول خود از کلاس ها، محبت و لطف خاصی به او نشان می دهد. چندین سال مدیر کل نیم طبقه ساختمان ورزشگاه را برای خود اشغال کرد و کلاس ها در اتاق زیر شیروانی قرار داشتند. این باعث شد معلمان علیه او نکوهش کنند: بازرس وارد شد و مدیر مجبور شد از ساختمان ورزشگاه به یک آپارتمان اجاره ای نقل مکان کند. اندکی پس از آن، مافوقش او را از سمت خود برکنار کردند.

تعداد شاگردان جمنازیوم در آن زمان اندک بود و به سختی به دویست نفر در تمام کلاس ها می رسید. بر اساس مفاهیم رایج در آن زمان، والدین ثروتمندی که به اصل یا رتبه مهم خود افتخار می کردند، فرستادن پسران خود به ورزشگاه را تحقیرآمیز می دانستند: بنابراین، مؤسسه مملو از فرزندان مقامات کوچک، بازرگانان فقیر، بورژوازی و مردم عادی منشأ پلبی اغلب در روش ها و روش های تبدیل دانش آموزان و همچنین در غفلت از آموزش ابتدایی دریافت شده در خانه والدین آشکار شد. نفرین های خشن، دعوا و سرگرمی های کثیف در این دایره چیزی نبود. در بین دانش آموزان افراد کاملاً تنبلی وجود داشتند که تقریباً به ورزشگاه نمی رفتند و کسانی که کوشاتر بودند قبلاً عادت داشتند که به تدریس فقط به عنوان وسیله ای مفید در زندگی برای تأمین نان روزانه خود نگاه کنند. می توان در مورد شکار علم از این نظر قضاوت کرد که از بین کسانی که در سال 1833 از دوره فارغ التحصیل شدند، من در همان سال وارد دانشگاه شدم و سه نفر از رفقای من زمانی که من در سال دوم تحصیل بودم تعداد دانشجویان را وارد کردند. .

در طول اقامت او در ورزشگاه در طول تعطیلات /436/ با ماشین به سمت مادرم رفتم. گاهی اسب‌ها و کالسکه‌ای برای من می‌فرستادند، در تابستان - یک صندلی و در زمستان - یک سورتمه سرپوشیده. گاهی اوقات من هزینه پست را دنبال می کردم. در هر دو مورد، مسیر به Ostrogozhsk در امتداد جاده پستی از طریق روستاهای Oleniy Kolodez، Khvorostan و شهر Korotoyak بود، جایی که آنها از Don عبور کردند. قبل از رسیدن به کوروتیاک، جاده حدوداً چهل ورست از منظره دان در سمت چپ می گذشت. در نزدیکی خوروستان، می توان روستای زیبای اونوشکینو را دید که در سال 1827 از کوهی که توسط دون شسته شده بود، سر خورد. این پدیده طبیعی، همانطور که می گویند، به قیمت جان هیچ کس تمام نشد، زیرا تقریباً همه مردم در میدان بودند. از اوستروگوژسک، اگر بر اسب‌های خودم سوار می‌شدم، باید از طریق مزرعه‌های مزرعه‌ای که تعداد زیادی از آن‌ها در این مسیر وجود دارد، به سکونتگاه خود می‌رفتم. تا زمان استقرار، من حتی یک کلیسا را ​​ملاقات نکردم. مزرعه‌هایی که من از طریق آن‌ها رانندگی می‌کردم، همگی آزاد بودند، که ساکنان آن به اصطلاح نظامی بودند، نوادگان قزاق‌های اوستروگوژ سابق و دستیارانشان. کل این منطقه ریبیانسکویه نامیده می شد و ساکنان مزارع، مانند شهرها، بر خلاف سایر مالوروس ها، گویی رابیان نامیده می شدند. آنها لهجه و لباسی متفاوت از بقیه داشتند. متعاقباً، پس از بازدید از ولین، دیدم که هر دوی آنها مهاجران صرفاً ولین در ماهی را محکوم می کنند، در حالی که ساکنان سایر بخش های ناحیه Ostrogozh در جنوب شرقی، منشاء خود را از سایر مناطق منطقه مالوروسی با توبیخ، لباس و اثاثیه منزل محکوم می کنند. ماهی در آن زمان به طور کلی مرفه زندگی می کرد. آنها زمین فراوان داشتند، در حالی که دیگران مشاغل و صنایع مختلف می فرستادند.

بلی باید با اداره پست می رفت، سپس مسیر تا حدودی به سمت شرق قرار داشت، به پوشکین خوتور، جایی که اسب ها عوض شدند. در آنجا یک اداره پست اهلی وجود داشت و با استخدام هزینه پست می توان به یوراسوفکا رفت. معمولاً با ترک ورونژ، روز بعد به یوراسوفکا رسیدم، اما اگر با اداره پست رفتم، زودتر می رفتم. خانه جدید مادرم حدوداً پنج حجره بود که با نی پوشانده شده بود و در انتهای شهرک در حیاط بزرگی قرار داشت که علاوه بر خانه، انبار، آلونک و اصطبل، سه کلبه و در پشت در حیاط، باغی بود که دهش به سه، بر روی گیاه شاهدانه تکیه داده بود، دو ردیف بید بلند را احاطه کرده بود که پشت آن باتلاقی بی‌اندازه کشیده شده بود. قبلاً به قول خودشان رودخانه ای در اینجا جاری بود، اما در زمان من، به استثنای چند امتداد، همه آن پر از نیزار و جگر بود، و در تابستان آنها را لکه های انبوه می پوشاندند *.

* گیاه آبی نیمفه پارچ است.

تعداد قابل توجهی از درختان سیب، گلابی و گیلاس در باغ وجود داشت که میوه های متنوعی از انواع لذیذ را به بار می آورد. در گوشه ای از باغ یک کلاهبردار زنبور عسل بود که مادرم خیلی دوستش داشت. باغ کنار حصار غان و بید کاشته شد و من هم در آنجا درختان افرا و زبان گنجشک کاشتم. اسب سواری یکی از تفریحات مورد علاقه روزهای اقامت مادرم بود. من یک اسب خاکستری داشتم که توسط پدرم در قفقاز خریده بود، بسیار سریع و ملایم، البته نه بدون هوی و هوس: به محض اینکه از آن پیاده شدم، اکنون از دستش می جنگید، با پاهای عقبش لگد می زد و با سرعت تمام می دوید. به آن /437/ نیوشین من آن را هم در زمین های خودم و هم در زمین های دیگران سوار کردم. به غیر از این سرگرمی، گاهی برای عکاسی می رفتم، اما به دلیل نزدیک بینی، هنر خاصی برایم متمایز نبود. علاوه بر این، از نابود کردن موجودات بی گناه متاسفم. به یاد دارم یک بار به یک فاخته شلیک کردم و آن را کشتم. آنقدر برای او متاسف شدم که برای چند روز انگار وجدانم عذابم می داد. در تعطیلات تابستانی، شکار من با موفقیت به پرندگان سیاه تبدیل شد که در ابرهای غلیظ روی گیلاس نشسته و توت ها را می خوردند. در اینجا نیازی به هدف گیری نبود: فقط ارزش آن را داشت که یک گلوله به بالای گیلاس ها انداخته و پرنده های کشته و گلوله خورده را انبوه جمع کنید و سپس آنها را برای پختن روی کباب به آشپزخانه بدهید.

علاوه بر شکار و اسب سواری، شیفته شنا کردن روی آب بودم. در غیاب یک قایق واقعی، کشتی اختراع خودم را برای خودم ترتیب دادم: اینها دو تخته متصل به یکدیگر بودند که 12 شب روی آنها قرار داده شده بود. آن شب ها با پارو می نشستم و روی نیزارها قدم می زدم. از آنجایی که پلایوس های نزدیک خانه من بزرگ نبودند و علاوه بر این، ریشه های متراکم لاتاتی مسیر کشتی بداهه من را مسدود کرده بود، آن را در هفت مایلی دورتر به املاک شخص دیگری منتقل کردم، جایی که رودخانه وسیع تر و تمیزتر بود، برای شنا به آنجا رفتم و اغلب روزها را در آنجا سپری می‌کردند، اغلب فراموش می‌کردند و ناهار می‌خوردند.

در سال 1833، زمانی که من از قبل در انتظار پایان دوره گرامر مدرسه بودم، یک اتفاق غیرمنتظره و بسیار ناخوشایند در خانه من رخ داد. مادرم برای کریسمس زمستانی برای من در ورونژ رفت. در این هنگام، دزدان شبانه به خانه روستای ما حمله کردند: نگهبان را بستند، چند نفر از مردم حیاط را فلج کردند، بالهای زیر ناخن هایشان کوبیدند، با شمع سوزانیدند، و پرسیدند که آیا خانم پول دارد یا خیر. سپس به داخل خانه رفتند، قفل های کمد و کمد را زدند و همه چیز را غارت کردند. هنگامی که تحقیقات شروع شد، معلوم شد که مقصر این سرقت، مالک زمین منطقه Valuisky، افسر بازنشسته ضوابط زواریکین است و یکی از دهقانان مالوروسی ما با او در فکر بود، دیگری از غریبه های همان شهرک بود. عاملان این جنایت به سیبری تبعید شدند.

در همان سال علت واقعی فوت پدرم فاش شد. کالسکه سواری که او را به جنگل می برد، نزد کشیش آمد و خواستار جمع شدن مردم با صدای زنگ شد: او تمام حقیقت مرگ خود را بر سر قبر استاد اعلام خواهد کرد. این کار انجام شد. کالسکه در ملاء عام، در حالی که به قبری که نزدیک کلیسا بود افتاد، فریاد زد: «استاد، ایوان پتروویچ، مرا ببخش! و شما مسیحیان ارتدکس می دانید که این اسب ها نبودند که او را کشتند، بلکه ما شروران بودیم و پول را از او گرفتیم و با آنها به دادگاه رشوه دادیم. تحقیقات شروع شد، سپس دادگاه. کوچر دو لاکی را محکوم کرد، که با این حال، سرسختانه خود را از قتل قفل کردند، اما نتوانستند این واقعیت را پنهان کنند که پول دزدی می کردند و با آنها به دادگاه رشوه می دادند. آشپز هم دخیل بود، اما خودش را در همه چیز حبس کرد و به دلیل نبود مدرک، تنها ماند. مهمترین قاتلان قبلاً در قبر بود. نکته قابل توجه این است که وقتی متهم در دادگاه شروع به بازجویی کرد، کالسکه سوار گفت: «خود استاد مقصر است که ما را وسوسه کرده است. شروع به گفتن به همه می کرد که خدایی وجود ندارد، در جهان دیگر هیچ چیز وجود نخواهد داشت، که فقط احمق ها از مجازات آخرت می ترسند - /438/

در تاریخ، مانند زندگی، یک بار اشتباهی مرتکب می شود، تعدادی دیگر از آنها پیروی می شود و آنچه در چند ماه و چند سال خراب می شود، قرن ها اصلاح می شود.
N. Kostomarov

پرتره نیکولای ایوانوویچ کوستوماروا، هنرمند Makovsky K.E.

شایستگی های کوستوماروف برای توسعه علم تاریخی ملی را نمی توان نادیده گرفت. نیکولای ایوانوویچنویسنده بیش از 160 اثر تاریخی، دانشمندی با دیدگاه خود از روند تاریخی روسیه.

نقش N.I. کوستماروا در توسعه تاریخ نگاری روسی و اوکراینی بسیار زیاد است. او اولین دانشمندی در اروپای شرقی بود که رویکرد کار یک مورخ را به طور اساسی تغییر داد و نه توصیف وقایع و شخصیت ها، بلکه تاریخ مردم را در یکپارچگی اجتماعی-فرهنگی و وحدت بیشتر آن ها در خط مقدم قرار داد. حوزه های متنوع زندگی کوستوماروف اولین مورخ در روسیه است که تاریخ را به عنوان روانشناسی عامیانه درک می کند.

او در مورد توسعه آزاد مردم اسلاو صحبت کرد: روس ها، اوکراینی ها، بلاروس ها و ساختار فدرال ایالت های اسلاو، رعیت را محکوم کردند، از تضعیف قدرت متمرکز حمایت کردند. قضاوت‌های این دانشمند با الزامات صاحبان قدرت در قرن نوزدهم مطابقت نداشت، او وارد پانتئون مورخان «درست» در روسیه سوسیالیستی نشد، علی‌رغم این واقعیت که آثار کوستماروف توسط کارل مارکس، لنین، مطالعه و ترسیم شد. مورخ در رده ایدئولوگهای ناسیونالیسم بورژوایی ثبت نام کرد، تقریباً نامش ذکر نشد، منتشر نشد.

و با این حال، بعداً کار N.I. کوستوماروف نه تنها در روسیه و اوکراین، بلکه در اروپای غربی، ایالات متحده آمریکا، کانادا نیز شهرت و شهرت یافت. در سال 1967، با تصمیم یونسکو، 150 سالگرد تولد کوستوماروف در سراسر جهان جشن گرفته شد.

دانشگاهیان پتر پتروویچ تولوچکودر جشن 175 سالگرد تولد کوستوماروف گفت:

"آنچه نیکولای ایوانوویچ کوستماروف در علم انجام داد برای زندگی یک انسان کافی نیست. بزرگترین مورخ روسی. بسیاری از مردم به دلیل ماهیت غیر متعارف دیدگاه هایشان با آن راحت نیستند. به نظر اوکراینی ها این بود که کوستوماروف در تحقیقات علمی به اندازه کافی "اوکراینی" نیست. روس ها نمی خواستند بفهمند که او از کدام شاخه روسیه جنوبی صحبت می کند. و اکنون تأیید می شود که دانشمند سیر تاریخ را پیش بینی کرده است ... پوپولیسم کوستوماروف تأثیر زیادی بر کل مکتب تاریخی اوکراین در نیمه دوم قرن 19 - اوایل قرن 20 داشت ، اگرچه خود دانشمند مشکلات زیادی را به همراه داشت. او با نمایندگان علم رسمی تاریخی روسیه به دلیل دمکراسی بودن، احساس وظیفه بالا در قبال حقیقت تاریخ، دیدگاه های نامتعارف تفاوت داشت... باید پذیرفت که او و آثارش حقاً متعلق به دو ملت هستند. اوکراینی و روسی. تنها مشکل این است که تا آن زمان نمی‌توانستیم کار فداکارانه او را به درستی ارزیابی کنیم، بزرگترین میراث خلاقانه او را مالکیت مردم خود کنیم و یاد او را به اندازه کافی جاودانه کنیم.»

نیکولای ایوانوویچ کوستماروفدر روستا به دنیا آمد یوراسوفکا، اکنون منطقه اولخوفسکی در منطقه ورونژ در 4 مه 1817. پدر او، ایوان پتروویچ کوستماروف،یک زمیندار محلی بود و مادر، تاتیانا پترونا میلنیکوا (ملنیکووا)رعیت دهقان او از اوکراین. نیکولای ایوانوویچ خارج از ازدواج به دنیا آمد - پدرش بعداً با مادرش ازدواج کرد ، او هرگز نتوانست پسری را به فرزندی قبول کند.

خانه-موزهنیکلاسکوستوماروا

هنگامی که نیکولای یازده ساله بود، پدرش به دلیل رفتار ظالمانه سرف ها توسط رعیت ها کشته شد و نیکولای یک رعیت اجباری باقی ماند. برای تاتیانا پترونا کار زیادی هزینه کرد تا پسرش را از بردگی از پسر عموی شوهرش نجات دهد. در سال 1833 ، نیکولای از ورزشگاه ورونژ فارغ التحصیل شد و وارد شد دانشگاه خارکف.

V 1842 سال کوستوماروفارائه پایان نامه به دانشگاه خارکف " در مورد اهمیت اتحادیه در غرب روسیه". بر اساس مطالب واقعی، کوستوماروف به وضوح شهوت قدرت پدرسالاران، بداخلاقی روحانیون ارتدکس، مصیبت دهقانان، مزایایی را که نیاز به مبارزه با اتحادیه برای آموزش در اوکراین به ارمغان آورد، به تصویر کشید. به دستور وزیر معارف عامه S.S. اوواروادفاع کوستوماروف لغو شد و تمام نسخه های پایان نامه سوزانده شد.

V 1843 سال کوستوماروفیک پایان نامه جدید ارسال کرد - " در مورد اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیهو اوایل سال آینده از او دفاع کرد. V 1846 سال کوستوماروف به عنوان معلم تاریخ روسیه در دانشگاه خارکف به دست آورد و یک سال قبل از آن یکی از سازمان دهندگان راز سیاسی شد. جامعه St. سیریل و متدیوس"، که شامل چهره هایی از فرهنگ اوکراین مانند T.G. شوچنکو, V.M. بلوزرسکی، اف. مارکویچ.

آرزوی اعضای جامعه بود فدراسیونهمه اقوام اسلاو، با فقدان رعیت به هر شکل، با فقدان گمرک، تجارت آزاد، با استقلال سیاست داخلی هر بخش از فدراسیون.

V 1847 سال پس از محکومیت، همه اعضای جامعه دستگیر شدند. کوستوماروف در آستانه عروسی با او دستگیر شد آلینا لئونتیونا کراگلسکایا(1830-1908). در شب 30 مارس 1847 از سال N.I. کوستوماروفبازداشت و به سن پترزبورگ فرستاده شد. او یک سال را در قلعه پیتر و پلو سپس به تبعید شد ساراتوف، با ممنوعیت انتشار آثار و اشتغال به تدریس.

کوستوماروف و کراگلسکایا

او در ساراتوف ملاقات کرد G. Chernyshevsky، به انجام تحقیقات علمی ادامه داد ، به سفرهای قوم نگاری رفت ، در اوکراین آغاز شد ، با انشعاب ها آشنا شد.

V 1856 سال، نظارت پلیس و ممنوعیت انتشار از Kostomarov برداشته شد. V 1859 در سال او استاد دانشگاه سنت پترزبورگ شد و ریاست بخش تاریخ روسیه را بر عهده گرفت. تعداد زیادی از دانش آموزان و داوطلبان به سخنرانی های او آمدند، جوانان او را بت کردند. کوستوماروفسخنران با استعدادی بود، در پایان سخنرانی، دانش آموزان با تشویق طولانی مدت معلم مورد علاقه خود را از بین حضار در آغوش گرفتند. مفاهیم اولیه بیان شده توسط نیکولای ایوانوویچ، علاقه شدیدی را در میان معاصران او برانگیخت، دانشمندان، روشنفکران و دانشجویان به سوی او جذب شدند.

دهه پنجاه و نیمه اول دهه هفتاد نوزدهم v - شکوفایی فعالیت های علمی کوستوماروف. او در آرشیو بسیار کار می کند، آثار علمی منتشر می کند که معروف ترین آنها عبارتند از: تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن"و" مقاله در مورد زندگی داخلی و آداب و رسوم مردم بزرگ روسیه در قرن 16 و 17". او به عنوان یکی از اعضای کمیسیون باستان شناسی، 12 جلد کتاب در مورد تاریخ اوکراین منتشر کرد و تعدادی تک نگاری جداگانه نوشت که قرار بود بعداً جمع آوری شود. تاریخ اوکراین».

بیست و هشت سال بعد، در 1875 سال کوستوماروف هنوز ازدواج کرده است آلینا لئونتیونا کیسل (نام خانوادگی کراگلسکایا)، طی سالهایی که همدیگر را ندیدند، ازدواج کرد، سه فرزند به دنیا آورد، بیوه شد. آنها 10 سال با هم زندگی کردند، در 1887 سال درگذشت نیکولای ایوانوویچ. در سالهای آخر عمرش به شدت بیمار بود و عملاً نابینا بود. کوستوماروف در Literatorskie mostki در سن پترزبورگ استراحت کرد. آلینا لئونتیونا، پس از دفن کوستوماروف، میراث علمی و ادبی خود را از بین برد.

"عشق واقعی یک مورخ به میهن خود را فقط می توان در احترام شدید به حقیقت نشان داد."، - تکرار شد نیکولای ایوانوویچ... او در تمام عمرش از این اصل پیروی کرد.

در نمایشگاه ما ارائه کردیم نسخه های مادام العمر کتاب ها و مقالات مجلات توسط N.I. کوستوماروانشان دهنده تنوع آثار او اعم از علمی، تاریخی و ادبی است. تمام انتشارات به نمایش گذاشته شده از یک کتابخانه شخصی است G.V. یودینا.با مطالعه تاریخچه وجود کتاب هایی از کتابخانه یک کتاب شناس سیبری، متوجه شدیم که در مجموعه آثار کوستوماروف کتاب هایی وجود دارد که قبلاً متعلق به افراد مشهور بوده است.

بنابراین، یک نسخه از کتاب آرشیو اطلاعات تاریخی و عملی مربوط به روسیه "، 1860 (کتاب. 1)، قبلاً متعلق به بزرگترین مورخ روسیه قبل از انقلاب بود سرگئی میخائیلوویچ سولوویف(1820-1879). نسخه ای از کتاب " طرحی از تجارت ایالت مسکو در قرون XVI-XVII "، 1862، قبلاً متعلق به یک وکیل و معلم بود الکساندر آوگوستویچ گرکه(1878-1954)، فارغ التحصیل از مدرسه امپراتوریفقه در سال 1899 و در 1904 - دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه سن پترزبورگ، برای آماده شدن برای کرسی استادی باقی ماند. دبیر دیوان دادگستری پترزبورگ، مقام وزارت دادگستری، مشاور عنوانی. پس از انقلاب اکتبر 1917، او در دبیرستان ها و مدارس تاریخ تدریس کرد.

النا آلبرتوونا لاکتیونوا

"ن. I. Kostomarov ".
دهه 1850

کاستوماروفنیکولای ایوانوویچ (05/04/1817-07.04.1885) - مورخ اوکراینی و روسی، قوم شناس، نویسنده، منتقد.

N.I. Kostomarov پسر نامشروع یک زمیندار روسی و یک زن دهقان کوچک روسی بود. در سال 1837 از دانشگاه خارکف فارغ التحصیل شد. در سال 1841 پایان نامه کارشناسی ارشد خود را با عنوان "درباره علل و ماهیت اتحادیه در غرب روسیه" تهیه کرد که به دلیل انحراف از تفسیر رسمی مشکل ممنوع و نابود شد. در سال 1844 کوستوماروف از پایان نامه خود "درباره اهمیت تاریخی شعر عامیانه روسیه" دفاع کرد. از سال 1846 به عنوان استاد در گروه تاریخ در دانشگاه کیف خدمت کرد.

او به همراه TG Shevchenko انجمن مخفی سیریل و متدیوس را سازماندهی کرد و نویسنده منشور و برنامه آن بود. این سازمان سیاسی ملی گرای مخفی برای اولین بار مسئله استقلال روسیه کوچک از روسیه را مطرح کرد و روسیه کوچک را یک نهاد سیاسی مستقل - اوکراین می دانست. اعضای جامعه به دنبال ایجاد یک دولت دموکراتیک اسلاو به ریاست اوکراین بودند. قرار بود شامل روسیه، لهستان، صربستان، جمهوری چک، بلغارستان باشد. در سال 1847 انجمن بسته شد و کوستوماروف دستگیر شد و پس از یک سال زندان به ساراتوف تبعید شد.

این مورخ تا سال 1857 در کمیته آماری ساراتوف خدمت می کرد. در ساراتوف با N. G. Chernyshevsky ملاقات کرد. در 1859-1862. استاد تاریخ روسیه در دانشگاه سن پترزبورگ بود.
دستگیری، تبعید، آثاری در مورد تاریخ جنبش های مردمی ("بوگدان خملنیتسکی و بازگشت روسیه جنوبی به روسیه"، "زمان مشکلات دولت مسکو"، "شورش استنکا رازین") باعث شهرت کوستوماروف شد. برای خواندن عمومی، کوستماروف نوشت: "تاریخ روسیه در زندگی نامه شخصیت های اصلی آن". او یکی از سازمان دهندگان و همکار مجله Osnova (1861-1862) بود که به زبان های روسی و اوکراینی منتشر می شد. در مجلات Sovremennik و Otechestvennye zapiski ظاهر شده است.

کوستوماروف به عنوان نظریه پرداز ناسیونالیسم و ​​جدایی طلبی اوکراینی، نظریه "دو اصل" - وچه و خودکامه - را در تاریخ مردم روسیه کوچک مطرح کرد، که او آن را مستقل می دانست نه روسی. او معتقد بود که ویژگی انحصاری اوکراین «بی طبقه بودن» و «بورژوازی» بودن آن است. کوستوماروف به نظر او برای درک تاریخ مردم به مواد قوم نگاری به عنوان اصلی ترین آنها اشاره می کند. به نظر او کار اصلی مورخ مطالعه زندگی روزمره، «روانشناسی عامیانه»، «روح مردم» است و قوم نگاری بهترین وسیله برای این کار است.

کوستوماروف شاعری رمانتیک بود. او مجموعه های شعر "تصنیف های اوکراینی" (1839)، "وتکا" (1840) را منتشر کرد. او در درام‌های «ساوا چالی» 91838، «شب پریاسلاوسکایا» (1841)، با روحیه‌ای ناسیونالیستی، مبارزات آزادی‌بخش ملی مردم روسیه کوچک در قرن هفدهم را به تصویر کشید.

دایره المعارف مدرسه. مسکو، "آموزش OLMA-PRESS". سال 2003.

"پرتره مورخ کوستوماروف".
1878.

نیکولای ایوانوویچ کوستوماروف در سال 1817 در یک خانواده صاحب زمین در روستای یوراسوفکا، منطقه اوستروگوژسکی، استان ورونژ به دنیا آمد. از سال 1833 در دانشگاه خارکف در دانشکده تاریخ و فیلولوژی تحصیل کرد و در سال 1844 عنوان استاد را دریافت کرد. قبلاً در سال 1839 دو مجموعه از آهنگ های اوکراینی - "تصنیف های اوکراینی" و "وتکا" را منتشر کرد. این گونه بود که او رشد خود را به عنوان یک نویسنده و قوم شناس، یک خبره عالی شعر اوکراین آغاز کرد.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، او در Rivne و سپس در ابتدا در سالن بدنسازی کیف تدریس کرد و در ژوئن 1846 به عنوان دستیار تاریخ روسیه در دانشگاه کیف سن پترزبورگ انتخاب شد. ولادیمیر همانطور که کوستوماروف بعداً یادآور شد، روش انتخاب او توسط شورای دانشگاه شامل این واقعیت بود که او باید در شورا در مورد یک موضوع معین سخنرانی می کرد. در این مورد، به این سؤال خلاصه شد که "تاریخ روسیه از چه زمانی باید آغاز شود". این سخنرانی «بهترین تأثیر را گذاشت. کوستوماروف نوشت، پس از برکناری من از اتاق شورا، رأی گیری برگزار شد و ساعتی بعد رئیس دانشگاه، استاد نجوم فدوتوف، یادداشتی برای من فرستاد که در آن به من اطلاع داد که به اتفاق آرا پذیرفته شده ام و وجود ندارد. یک رای بر خلاف انتخاب من یکی از درخشان ترین و به یاد ماندنی ترین روزهای زندگی من بود. بخش دانشگاه مدتهاست که برای من یک هدف مورد نظر بوده است، اما امید نداشتم به این زودی به آن برسم.

فعالیت علمی و آموزشی او در زمینه تاریخ روسیه و اوکراین به این ترتیب آغاز شد. و اگرچه کوستوماروف در خاطرات ذکر شده در بالا نوشت که از آن لحظه "شروع به زندگی در خلوت کامل و غوطه ور در تاریخ کرد" ، او به دانشمند صندلی راحتی تبدیل نشد ، نوعی پیمن ، بی تفاوت به "خوب و بد". او در برابر ندای واقعیت های زندگی معاصر کر نماند و ایده های رهایی بخش مردم مترقی روسیه و اوکراین را که در اوایل دهه 40 قرن گذشته رواج یافته بود جذب کرد و به اشتراک گذاشت. آشنایی با چاپ اول کوبزار شوچنکو (1840)، با شعر گایداماکی (1841) و زاپویت جاودانه (1845) تأثیری برانگیزاننده بر کوستوماروف و دوستانش داشت که «انجمن اسلاوی سن پترزبورگ» را سازماندهی کردند. سیریل و متدیوس "(همانطور که در منشور نامیده می شود ، اما با نام "انجمن سیریل و متدیوس" شناخته می شود). در سال 1990 مجموعه ای سه جلدی از اسناد منتشر شد که تاریخچه این سازمان را منعکس می کند و برای اولین بار امکان مطالعه کامل این پدیده تاریخی چشمگیر و نقش کوستوماروف در آن را فراهم می کند. در میان به اصطلاح شواهد مادی در «پرونده کوستوماروف»، دست‌نوشته (خودنویس) او را به زبان اوکراینی به نام «کتاب بوتیای مردم اوکراین» («کتاب زندگی مردم اوکراین») می‌یابیم. مهمترین مواضع ایدئولوژیک نویسنده در قالب یک افسانه کتاب مقدس تدوین شده است.

نویسنده در آیه 10 می نویسد: «و سلیمان، داناترین مردم، از جانب خداوند به جنون بزرگ راه یافت و از این رو او این کار را کرد تا نشان دهد حتی اگر باهوش باشد، به محض اینکه احمق شود، احمق خواهد شد. خودکامه." سپس، نویسنده با نقاشی دوران انجیلی از قبل، بیان می کند که پادشاهان و تشت ها، با پذیرفتن آموزه های مسیح، آن را منحرف کردند ("غرق"). این اقدام شرورانه کوستوماروف نمونه ای از تاریخ روسیه را مشخص می کند و نشان می دهد که روس ها چقدر آزادانه بدون تزار زندگی می کردند و هنگامی که او سلطنت کرد "با تعظیم و بوسیدن پاهای باسورمن خان تاتار همراه با باسورمن ها مسکووی ها را به بردگی گرفت" ( آیه 72). و هنگامی که "تزار ایوان در نوگورود ده ها هزار نفر را در یک روز خفه و غرق کرد ، وقایع نگاران با گفتن این موضوع ، او را عاشق مسیح نامیدند" (آیه 73). در اوکراین، «آنها نه یک تزار و نه یک ارباب ایجاد نکردند، بلکه یک برادری ایجاد کردند - قزاق ها، که همه می توانستند به آن بپیوندند، خواه یک تابه یا برده، اما همیشه یک مسیحی. آنجا همه برابر بودند و سرکارگران انتخاب می شدند و موظف بودند به همه خدمت کنند و برای همه کار کنند. و هیچ شکوه و عنوانی در میان قزاق ها وجود نداشت "(آیات 75-76). با این حال، لهستانی ها "اربابان و یسوعیان می خواستند اوکراین را به زور تحت حاکمیت خود قرار دهند ... سپس برادری هایی در اوکراین ظاهر شد ، مانند اولین مسیحیان" ، اما اوکراین با این وجود به اسارت لهستان افتاد و فقط قیام مردم آزاد شد. اوکراین از یوغ لهستان، و او به مسکووی به عنوان یک کشور اسلاو چسبیده است. "با این حال، اوکراین به زودی دید که به اسارت افتاده است، او در سادگی خود هنوز نمی دانست تزار چیست، و تزار مسکو مانند یک بت و یک شکنجه است" (آیات 82-89). سپس اوکراین "از مسکووی جنگید و نمی دانست بیچاره سرش را به کجا بچرخاند" (آیه 90). در نتیجه او بین لهستان و روسیه تقسیم شد و این "بیهوده ترین اتفاقی است که تا به حال در جهان رخ داده است" (آیه 93). سپس نویسنده گزارش می دهد که تزار پیتر "صدها هزار کوزاک را در گودال ها گذاشت و بر استخوان های آنها سرمایه ای برای خود ساخت" و "ملکه کاترین آلمانی، منحنی سراسر جهان، ملحد محض، قزاق ها را به پایان رساند، همانطور که او را برد. کسانی که در اوکراین سرکارگر بودند و برادران آزاد را به آنها وقف کردند و برخی ارباب شدند و برخی دیگر بردگان "(آیات 95-96). نویسنده نتیجه می گیرد: "و بنابراین اوکراین ناپدید شد، اما فقط به نظر می رسد" (آیه 97) و راه خروج را بیان می کند: "اوکراین" به زودی از خواب بیدار می شود و برای کل منطقه گسترده اسلاو فریاد می زند و آنها گریه او و اوکراین را خواهند شنید. قیام خواهد کرد و به یک Rzeczpospolita (یعنی جمهوری. - BL) مستقل در اتحادیه اسلاو تبدیل خواهد شد "(آیات 108-109).

اگر شعری را به زبان اوکراینی نیز اضافه کنیم که در جریان تفتیش آپارتمان کوستوماروف و به اشتباه توسط ژاندارم ها به تی جی شوچنکو نسبت داده شد، اما در واقع توسط کوستوماروف سروده شد، آنگاه می توان جهان بینی و مواضع تاریخی-فلسفی آن را تعیین کرد. مورخ 30 ساله. البته خیلی چیزها برای ما غیرقابل قبول است (مثلاً این تز که کاترین دوم سیستم فئودالی را در اوکراین ایجاد کرد)، اما تجزیه و تحلیل اشعار به ما اجازه می دهد تا ایدئولوژی جامعه سیریل و متدیوس را به عنوان یک جامعه آزادیبخش ملی و دموکراتیک تعریف کنیم. کوستوماروف آشکارا در شکل گیری آن مشارکت فعال داشت. لازم به ذکر است که کوستوماروف، برای استفاده از اصطلاح رایج مدرن، نه یک روسوفوب، نه پولونوفوب، و نه یک ملی‌گرای اوکراینی نبود. او مردی بود که عمیقاً به نیاز به اتحاد برادرانه همه مردم اسلاو بر اساس دموکراتیک اعتقاد داشت.

طبیعتاً در بازجویی ها ، کوستوماروف وجود جامعه و تعلق خود به آن را انکار کرد و توضیح داد که حلقه طلایی با کتیبه های "Kyrie eleison" ("خداوند رحمت کن" - BL) و "St. سیریل و متدیوس «به هیچ وجه نشانه تعلق به جامعه نیست، بلکه یک انگشتر معمولی است که مسیحیان به یاد مقدسین به انگشتان خود می زنند و اشاره به انگشتری گسترده با کتیبه ای به یاد مقدس باربارا دارد. اما همه این توضیحات توسط بازپرسان پذیرفته نشد و همانطور که از تعریف اداره سوم صدارت اعلیحضرت امپراتوری مورخ 30 تا 31 مه 1847 که توسط تزار تایید شده است، مشخص شد، وی مجرم شناخته شد (به ویژه از آنجا که " او مسن‌ترین سال‌ها بود و با درجه استادی مجبور شد جوانان را از مسیر نادرست دور کند ") و به مدت یک سال در راول آلکسیفسکی به حبس محکوم شد "به دنبال آن اعزام" به خدمت در ویاتکا اما نه در بخش علمی، با ایجاد شدیدترین نظارت بر او. آثار «تصنیف‌های اوکراینی» و «وتکا» که توسط او با نام مستعار ارمیا گالکا منتشر شده است، باید توقیف و از فروش خارج شوند.»

نیکلاس اول به کوستوماروف اجازه داد فقط در حضور فرمانده قلعه با مادرش ملاقات کند و هنگامی که مادر به معنای واقعی کلمه شروع به بمباران بخش سوم با درخواست برای آزادی زودهنگام پسرش و فرستادن او به کریمه برای معالجه کرد. بیماری، حتی یک دادخواست پذیرفته نشد، آنها همیشه کوتاه به نظر می رسیدند، مانند یک شات، قطعنامه "نه" که توسط رئیس بخش L. V. Dubelt کشیده شده بود.

هنگامی که کوستوماروف یک سال در قلعه خدمت کرد ، سپس به جای جایگزینی پیوند در ویاتکا که توسط مادرش درخواست شد ، به دستور نیکلاس اول با صدور 300 روبل به سیمفروپل تبعید شد. یکجا نقره ای درست است ، نه به هیچ وجه از روی احساس ترحم ، بلکه فقط به این دلیل که ، همانطور که رئیس قادر ژاندارم ها و رئیس بخش III ، ژنرال آجودان اورلوف ، گزارش داد که کوستوماروف شکسته "اولین وظیفه خود را بیان کرد. با نوشتن پر جنب و جوش ترین وفادارانه قدردانی از اعلیحضرت شاهنشاهی به این دلیل که اعلیحضرت به جای مجازات شدید، با توجه به احساس خوبی که داشتند، این فرصت را به او دادند تا با خدمت مجدانه، توهم قبلی خود را جبران کند.» این اعزام به ساراتوف هنوز به معنای آزادی کامل نبود، زیرا کوستوماروف با یک ژاندارم به نام ستوان آلپن همراه بود، که باید مطمئن می شد که سرپرست او وارد "مکالمات غیر ضروری با غریبه ها" نمی شود. ستوان، به اصطلاح، کوستوماروف را به فرماندار مدنی ساراتوف M. L. Kozhevnikov "تسلیم کرد". درست است ، اورلوف به نگرش رسمی نسبت به کوژونیکوف نسبت داد: "از شما می خواهم که به او رحم کنید ، مردی با وقار ، اما او اشتباه کرد و صمیمانه توبه کرد" ، که با این حال مانع از روی آوردن او به وزیر کشور نشد. امور LA Perovsky با پیشنهاد ایجاد Kostomarov "شدیدترین نظارت". او دستور مشابهی را به رئیس منطقه 7 سپاه ژاندارم N.A. Akhverdov ارسال کرد تا نظارت مخفیانه کوستوماروف را در ساراتوف زیردست خود ایجاد کند و هر شش ماه یک بار از رفتار او گزارش دهد.

تبعید ساراتوف مرحله مهمی در توسعه ایدئولوژیک کوستوماروف است، در اینجا او به N. G. Chernyshevsky و مورخ D. L. Mordovtsev نزدیک شد، که در آن سال ها به تازگی شروع به توسعه تاریخ جنبش های مردمی و جعل کرده بودند. در حین کار در دولت استانی ، کوستوماروف این فرصت را داشت که با امور مخفی آشنا شود ، از جمله مواردی در مورد تاریخ شکاف. او در ساراتوف تعدادی اثر نوشت که پس از تبعید و در شرایط خیزش اجتماعی در دهه 50-60 قرن نوزدهم منتشر شد. به طور گسترده ای شناخته شد و نویسنده آنها را در ردیف اول در میان مورخان وقت قرار داد. در این مطالعات، آثاری درباره تاریخ اوکراین، جایگاه ویژه‌ای دارند.

در طی این سالها، کوستوماروف، به عبارت مدرن، به توانبخشی دست یافت. در 31 مه 1855، او با درخواستی از الکساندر دوم که اخیراً بر تخت سلطنت نشسته است، متوسل می شود که در آن می نویسد: «در حال حاضر، زمانی که اعلیحضرت امپراتوری افتخار کرده است که به سلطنت رسیدن شما را با اقدامی بی اندازه تجلیل کند. رحمتی که پرتوی از تسلی به جنایتکاران جدی می ریزد، من جرأت می کنم خداوند متعال شما را برای من رحمت کند. اگر نظارت بر من محدود به رعایت اعتقادات سیاسی من بود، جرأت نمی‌کردم که بخواهم خود را از آن رهایی بخشم، زیرا جز آن‌چه که قانون بر من مقرر کرده است و عشق به پادشاهم، اعتقاد دیگری ندارم. اما نظارت پلیس، همراه با نیاز به حضور انحصاری در یک مکان، مرا در کار و زندگی خانگی محدود می کند و من را از امکانات بهبود بیماری بینایی که چندین سال است از آن رنج می برم محروم می کند. پدر مقتدر! با چشم شفقت به یکی از فرزندان فریب خورده، اما واقعاً توبه شده خانواده بزرگ روسی خود افتخار کنید، این حق را به من اعطا کنید که به شما خدمت کنم، آقا، و در همه جاهای امپراتوری روسیه اعلیحضرت امپراتوری زندگی ناامن داشته باشم.»

کالژیوم عریضه ها درخواست کوستماروف را به بخش سوم ارسال کرد. در 27 ژوئن 1855، اف. اف.اورلوف در گزارش مکتوب خود از درخواست کوستوماروف حمایت می کند و در عین حال اطلاع می دهد که «از بین افراد درگیر در همان جامعه، مدیر ثبت دانشگاهی گولاک، که دلیل اصلی تشکیل انجمن بود. و همچنین مقامات بلوزرسکی و کولیش، که کمتر از کوستوماروف مقصر نیستند، رحمت‌آمیزترین بخشش را دریافت کرده‌اند. بر روی این سند، الکساندر دوم قطعنامه "من موافقم" را با مداد قرار داد. اما این رضایت نسبتاً سریع درخواست کوستوماروف هنوز به معنای اعطای آزادی کامل فعالیت نیست، زیرا AF Orlov، وزیر امور داخله DG Bibikov را در مورد تصمیم تزار مطلع کرد و هشدار داد که کوستوماروف اجازه ندارد "در سمت آکادمیک" خدمت کند. "... بنابراین، Kostomarov از نظارت آزاد شد در دسامبر 1855 به سنت پترزبورگ رفت. در همان زمان، او به سردبیر Otechestvennye zapiski کار خود "عصر تزار الکسی میخایلوویچ" را پیشنهاد کرد، اما سانسور کننده مجله خواستار گواهی شد مبنی بر اینکه ممنوعیت آثار کوستوماروف که در سال 1847 اعمال شده بود لغو شده است. در ژانویه 1856. ، کوستوماروف برای انتشار این مقاله در بخش III درخواست مجوز کرد و مجوز انتشار آن را با قطعنامه L. V. Dubelt دریافت کرد: "فقط سانسور شدید".
از میان آثار اصلی، کوستوماروف در سال 1856 در Otechestvennye zapiski اثر خود را با عنوان "مبارزه کوزاک های اوکراین با لهستان در نیمه اول قرن هفدهم تا بوهدان خملنیتسکی" و در سال 1857 - "بوگدان خملنیتسکی و بازگشت روسیه جنوبی به روسیه." این مطالعات دایره وسیعی از خوانندگان روسی را با صفحات روشن تاریخ مردم برادر آشنا کرد و بر غیرقابل تفکیک بودن سرنوشت تاریخی دو قوم اسلاو تأکید کرد. آنها همچنین برنامه ای برای توسعه بیشتر موضوع اوکراینی بودند.

اما در زمینه تاریخ روسیه، کوستوماروف همچنان با مشکلات ناشناخته قبلی سروکار داشت. بنابراین، در 1857-1858. Sovremennik اثر خود را به نام طرحی از تجارت ایالت مسکو در قرن 16 و 17 منتشر می کند و در سال 1858 شورش معروف او Stenka Razin در صفحات Otechestvennye Zapiski ظاهر می شود - اثری بسیار مرتبط در شرایط اولین موقعیت انقلابی قریب الوقوع در روسیه.

اما باز هم یک مانع دیگر برای فعالیت علمی و آموزشی او وجود داشت. در 27 سپتامبر 1857، کوستوماروف به رئیس جدید بخش سوم، VA Dolgorukov نوشت: "من متوجه نشدم که شکار یا استعداد برای خدمات دولتی را ندارم و علاوه بر این، مدت طولانی درگیر تاریخ ملی و آثار باستانی بودم. می خواهم وارد خدمت آکادمیک در بخش وزارت آموزش عامه شوم ... اگر رحمت امپراتور که مرا از نظارت آزاد کرد، فرمان قبلی امپراتوری در بوز امپراتور متوفی را لغو نکند تا از تحصیل من جلوگیری کند. خدمت، خواهش می کنم جناب عالی، درخواست همه جانبه من را برای اعطای عضویت در خدمت آکادمیک زیر نظر وزارت معارف عامه، به پای امپراطور مهربان، امپراطور بفرستید.» شاهزاده واسیلی آندریویچ قبلاً در 8 اکتبر دستور داد در این مورد با وزیر آموزش عمومی صحبت کند ، وزیر آموزش عمومی "اجازه دادن به کوستوماروف را برای خدمت در زمینه آکادمیک ناخوشایند دانست ، مگر اینکه فقط به عنوان کتابدار".

در همین حال، شورای دانشگاه کازان در سال 1858 کوستوماروف را به عنوان استاد انتخاب کرد. همانطور که انتظار دارید وزارت معارف عامه این انتخابات را تایید نکرد. با این حال، در سال 1859، متولی منطقه آموزشی سنت پترزبورگ درخواست انتصاب کوستوماروف را به عنوان استاد عادی تاریخ روسیه در دانشگاه سن پترزبورگ داد، همانطور که نگرش معاون وزیر آموزش عمومی V. A. Dolgorukov نشان می دهد. دومی گفت که این مستلزم بالاترین مجوز است که بدیهی است که به دست آمده است ، زیرا در گواهی بخش III در 24 نوامبر 1859 می خوانیم: "کوستوماروف به دلیل بورس تحصیلی خود در زمینه تاریخ ، دانشگاه ، شناخته شده است. تأیید عمومی مخاطبان، از جمله بسیاری از افراد خارجی.

بنابراین، تلاش شورای دانشگاه سن پترزبورگ برای انتخاب کوستوماروف به عنوان استاد فوق العاده در گروه تاریخ روسیه با موفقیت همراه بود. کوستوماروف به لطف گفتگوی پر شور با مورخ مشهور پارلمان پوگودین در مورد رعیت در روسیه و یک سال بعد - در رابطه با مخالفت مستدل او با نظریه به اصطلاح نورمن مبدأ روسیه که توسط پوگودین به اشتراک گذاشته شده است ، پایتخت را "تسخیر" می کند. ..

برای توصیف درجه فعالیت اجتماعی و وضعیت روحی کوستوماروف از لحظه رهایی از نظارت و تبعید و تا زمان تأیید وی به عنوان استاد دانشگاه سن پترزبورگ، گزارش این نکته مفید است که او در سال 1857 موفق به بازدید شد. سوئد و آلمان به مدت هشت ماه. فرانسه، ایتالیا و اتریش، در طول مسیر در آرشیوها و کتابخانه‌ها کار می‌کردند (ما به ویژه به کار در سوئد توجه می‌کنیم، که مطالبی را برای تک‌نگاری درباره مازپا فراهم می‌کرد)، و پس از بازگشت در سال 1858، او مستقیماً در کار آماده‌سازی کتاب مشارکت داشت. اصلاحات دهقانی، تبدیل شدن به منشی کمیته استانی ساراتوف برای بهبود زندگی دهقانان صاحبخانه. در سال 1859، زمانی که کمیته های استانی عملاً فعالیت خود را متوقف کردند، او به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد و جایگزین استاد بازنشسته N. G. Ustryalov شد.
در اوایل دهه 1960، کوستوماروف خود را به عنوان یک سخنران عالی و یکی از تاریخ دانان برجسته قویاً تثبیت کرد. او در سال 1860 در Sovremennik "طرح کلی زندگی و اخلاقیات مردم بزرگ روسیه در قرن های 16 و 17" را منتشر کرد، در "کلمه روسی" - اثر "خارجیان روسی". قبیله لیتوانیایی و رابطه آن با تاریخ روسیه "و سرانجام در سال 1863 یکی از بنیادی ترین مطالعات کوستوماروف، حکومت مردمی شمال روسیه در روزگار ساختار خاص وچه بود. نووگورود - پسکوف - ویاتکا ".

در این زمان، کوستوماروف، که توسط دانش آموزان ناراضی هو شده بود، مجبور شد بخش تدریس را ترک کند. دانشجویان از آنچه که فکر می کردند عمل ناشایست پروفسور بود ناراضی بودند و او به اعتراض به اخراج پروفسور P.V. Pavlov نپیوست. این قسمت با جزئیات کافی توسط کوستماروف در زندگی نامه خود شرح داده شده است. بیایید از داستان او استفاده کنیم. هنگامی که دانشگاه سنت پترزبورگ در سال 1861 به دلیل اعتراضات دانشجویان تعطیل شد و در آغاز سال 1862 بسیاری از دانشجویان دستگیر شده از قلعه آزاد شدند، این ایده به وجود آمد که برای جبران خسارات وارده، با پرداخت هزینه ای بسیار مناسب، سخنرانی های عمومی ارائه کنند. با تعطیلی دانشگاه در اوایل فوریه 1862 کوستوماروف شروع به تدریس دوره ای در تاریخ روسیه در قرن 15 کرد. به قول خودش، او در امور دانشجویی دخالت نمی کرد: «من کوچکترین نقشی در مسائل دانشگاه آن زمان (1861 - BL) نداشتم، و اگرچه دانشجویان اغلب به من مراجعه می کردند تا با من صحبت کنند که چه کار کنم، اما من به آنها پاسخ داد که من از اعمال آنها اطلاعی ندارم، من فقط علم را می دانم، که کاملاً خود را وقف آن کرده ام، و هر چیزی که مستقیماً به علم من مربوط نمی شود برای من جالب نیست. دانش‌آموزان از من برای چنین ارائه‌ای از خود به کسب‌وکار دانشجویی‌شان بسیار ناراضی بودند...». این پیش‌زمینه‌ای بود که وقایع بهار 1862 رخ داد، زمانی که یک دانشگاه آزاد از قبل کار می‌کرد و در دسترس همه کسانی بود که می‌خواستند به سخنرانی‌های خوانده شده در سالن بزرگ شهر دوما گوش دهند. در 5 مارس، استاد این دانشگاه PV Pavlov، نه در ساختمان دوما، محل رسمی سخنرانی، بلکه در یک خانه خصوصی در مویکا، که در آن شب ادبی برگزار شد، مقاله خود را "هزاره روسیه" خواند. " در متنی که او یک روز قبل به کوستوماروف نشان داد ، او چیزی پیدا نکرد که بتواند "توجه نامطلوب مقامات را جلب کند" این مقاله و به خصوص مضامین همراه آن برگرفته از "انجیل" - "کسانی که گوش هایی برای شنیدن دارند" ، بگذار بشنوند"، شور طوفانی را در بین دانش آموزان برانگیخت ... روز بعد پاولوف دستگیر شد.

در واکنش به دستگیری برخی از اساتید تحت تاثیر مطالبات دانشجویی از سخنرانی منصرف شدند. کوستوماروف، با این حال، با این استدلال که "پایان دادن سخنرانی ها معنی ندارد" به این موضوع اعتراض کرد.
هنگامی که کوستوماروف در 9 مارس برای سخنرانی آمد، برخی از دانشجویانی که در اعتراض به دستگیری پاولوف خواستار پایان دادن به سخنرانی بودند، او را به نمایش گذاشتند. دیگران، به گفته مورخ، فریاد زدند "براوو، کوستوماروف!" کوستوماروف به نمایندگی از گروهی از اساتید طوماری به وزیر آموزش عمومی برای آزادی پاولوف نوشت، اما نتیجه ای در بر نداشت. به زودی پاولوف به کوستروما تبعید شد و خود کوستوماروف که از ناسپاسی دانشجویان گزیده شده بود، استعفای خود را تسلیم کرد. از آن زمان به بعد، او درگیر تدریس نشد و کاملاً بر کار علمی متمرکز شد.

تا همین اواخر، امکان مشاهده وحدت، هرچند متناقض، اما تاثیرگذار در ارزیابی مواضع ایدئولوژیک کوستماروف توسط تاریخ نگاران شوروی و ملی گرایان خارجی وجود داشت. بنابراین، در سال 1967، انتشارات دانشگاه میشیگان مطالعه‌ای را با عنوان مشخصه منتشر می‌کند: "نیکلای ایوانوویچ کوستماروف: مورخ روسی، ملی‌گرای اوکراینی، فدرالیست اسلاوی" (پوپازیان دنیس. "نیکلاس ایوانوویچ کوستوماروف: مورخ روسی، ملی‌گرای اوکراینی، فدرالیست اسلاوی ")، و هفت سال قبل از آن جلد دوم مقالاتی درباره تاریخ علم تاریخی توسط انتشارات ناوکا منتشر شد که در آن، در ص. 146 به صورت سیاه و سفید چاپ شده است: "کوستوماروف در درجه اول به عنوان نماینده ای از دیدگاه ها و منافع ملی گرایی بورژوازی-زمیندار اوکراینی در حال ظهور وارد تاریخ نگاری شد." واقعاً افراط همگرا می شوند.

بی لیتوک. هتمن شرور.

"نیکلای ایوانوویچ کوستماروف".

من برای اولین بار کوستوماروف مورخ را دیدم که بلافاصله پس از تبعیدش نزد ما آمد. (* در سال 1846 در کیف، اخوان سیریل و متدیوس حول N.I سازماندهی شد. کوستوماروف در بهار 1847 دستگیر شد و پس از یک سال حبس در قلعه، به ساراتوف تبعید شد، و تا سال 1855 در آنجا ماند.) من با جزئیات می دانستم. درباره دستگیری و اخراجش از سن پترزبورگ.

از ظاهر بیمارگونه کوستوماروف مشخص بود که این همه دردسر برای او گران تمام شده بود. او با ما شام خورد و ظاهراً خوشحال بود که می تواند دوباره در پترزبورگ زندگی کند.

او با ترک خانه خود روی یک کشتی بخار، از پانائف تمام سال "بل" را خواست که در تبعید فرصت خواندن آن را نداشت. بسته کاملاً حجیم بود. یک تاکسی را آوردند و کوستماروف با قول اینکه به زودی به ویلا برگردد رفت.

کمتر از نیم ساعت زمان نگذشته بود که کوستوماروف را دیدم که از میان باغی متروکه در نزدیکی خانه ما قدم می‌زد، که با یک شیار نسبتاً وسیع از آن جدا شده بود.

آقایان، این کوستوماروف است! چگونه به باغ رسید؟ - به پانایف و نکراسوف گفتم.

ابتدا حرف من را باور نکردند، اما پس از بررسی دقیق متقاعد شدند که دقیقاً او بوده است. همه به کوچه رفتیم و کوستوماروف را صدا زدیم که به سرعت راه می رفت.

من به دنبال این هستم که چگونه به خانه شما برسم! - او جواب داد. آنها به او توضیح دادند که به جای اشتباهی رسیده است - و باید به بزرگراه برگردد.

ما به ملاقات او رفتیم و متوجه شدیم که او از چیزی بسیار نگران است.

چه اتفاقی برای شما افتاده است؟ - از او پرسیدیم.

یک بدبختی بزرگ، "او به آرامی گفت. - بیا هر چه زودتر برویم ویلا، همه چیز را آنجا به تو می گویم، اینجا گفتن به تو ناخوشایند است!

ما هم نگران بودیم که چه بلایی سر او آمده است.

با رسیدن به ویلا، کوستوماروف، خسته از راه رفتن، روی یک نیمکت فرو رفت و ما او را محاصره کردیم و بی صبرانه منتظر توضیح بودیم. کوستوماروف از همه جهت به اطراف نگاه کرد و آرام گفت:

هیچ کس ما را استراق سمع نمی کند؟ .. من "بل" را گم کرده ام.

پروردگارا، ما فکر می کردیم که خدا می داند چه بر سر تو آمده است! - نکراسوف با ناراحتی گفت.

کجا انداختی؟ - پرسید پانایف.

من خودم نمی دانم؛ می خواستم یک پالتو در آستین هایم بپوشم، بسته را کنارم بگذارم. فکر کرد ... آن را بگیرید، اما او رفته است! من ترجیح دادم پول را به تاکسی بدهم و به امید اینکه او را پیدا کنم در امتداد بزرگراه راه افتادم، اما نتوانستم او را پیدا کنم. بنابراین شخصی بسته را برداشت.

واضح است که او آن را مطرح کرد، اگر شما آن را پیدا نکردید، - پاسخ پانائف، - و اگر یک فرد تحصیلکرده او را پیدا کرد، در ذهن خود از کسی که به او فرصت خواندن زنگ را برای یک سال تمام داد تشکر می کند.

اگر آن را به پلیس ببرند چه؟ جستجو انجام می شود - و تاکسی نشان می دهد که سوار را از کجا آورده است؟

چه مشکلی با تو، کوستماروف؟ - پانایف به او اشاره کرد.

و پیاده شما می تواند بگوید که آن را گم کرده ام!

نکراسوف به او اطمینان داد بله، پیاده‌رو حتی در باغ نبود.

چرا من زنگ را با خودم می برم! - کوستوماروف با ناامیدی گفت.

آنها شروع به آرام کردن او کردند، حتی از ترس او خندیدند، اما او گفت:

آه، آقایان، یک کلاغ ترسیده از بوته می ترسد. اگر مجبور بودی تجربه ای را که من تجربه کردم را تجربه کنی، حالا نمی خندی. من از تجربه متقاعد شدم که چگونه یک شخص می تواند از یک چیز کوچک رنج زیادی ببرد. با بازگشت به پترزبورگ، عهد کردم که مراقب باشم - و ناگهان مانند یک پسر رفتار کردم!

کوستوماروف متقاعد شد که یک شب بماند، زیرا تب داشت و علاوه بر این، اگر می رفت کشتی بخار را از دست می داد. برای گرم کردنش چای داغ با کنیاک درست کردم.

در ویلا، معمولاً زود بیدار می شدم و شنا می کردم. هنوز ساعت 7 نشده بود که برای بیرون رفتن به پارک وارد گالری شیشه ای شدم و کوستوماروف قبلاً در آن نشسته بود.

تب شما چیست؟ از او پرسیدم. کوستوماروف پاسخ داد که تمام شب را نخوابیده است، پرسید که اولین کشتی بخار در چه ساعتی حرکت می کند و ناگهان به شوخی پرسید:

ببین... این چه جور آدمیه؟

پشتم به در شیشه ای ایستادم و برگشتم.

این پیتر ماست، احتمالاً از حمام می آید.» گفتم و به پیاده رو گفتم هر چه زودتر سماور را بپوشد تا به کوستوماروف قهوه بدهد.

من شنا نرفتم، اما با کوستوماروف ماندم. به او توصیه کردم که روی بخاری نرود، زیرا حالش خوب نیست و در این بین ممکن است غلت بزند.

بهتر است دستور بدهم که دروشکی را بگذارند - گفتم - آنها شما را به پترهوف می برند و در آنجا یک نیم ویلچر خواهید یافت و خیلی آرامتر به آنجا خواهید رسید.

کوستوماروف از پیشنهاد من بسیار خوشحال شد و گفت که با توجه به روحیه او، حضور در جمعیت مسافران برای او ناخوشایند است. او بی صبرانه منتظر بود تا کالسکه دروشکی را بگذارد.

پانائف را بیدار کردم و گفتم کوستوماروف در حال رفتن است.

پانایف، خواب آلود، به سمت کوستوماروف رفت، وقتی دید که دروشکی آماده است، سر و صدا کرد.

پانایف با خداحافظی با او گفت:

هر وقت دوست داشتید صبح پیش ما بیایید و شب را با ما بگذرانید.

وای نه! - پاسخ داد کوستوماروف. - متشکرم: سفر من به شما چنان در من تأثیر گذاشت که بینی خود را به پترهوف شما نشان نمی دهم.

از پله های گالری خارج شده بود، اما دوباره برگشت و گفت:

خدای من سر من کجاست یادم رفت به این مهمی. ما باید به توافق برسیم تا تناقضی در شهادت وجود نداشته باشد.

کدومشون؟ - پرسید پانایف.

خدایا خوب اگر از بسته گمشده بپرسند.

بله، پری، کوستوماروف!

نه! من آدم با تجربه ای هستم...

می گویم که باختم! - گفت پانایف. کوستوماروف غافلگیر شد.

و شاهد؟

تاکسی! پانایف خندید.

"زنگ" را فراموش کنید، خودتان آن را بفهمید، چگونه ممکن است بفهمید چه کسی بسته نرم افزاری را در بزرگراه گم کرده است! آیا راننده شما از گم شدن او خبر نداشت؟

با این حال من این را به او می گفتم! پول را دادم و گفتم تصمیمم برای رفتن به بخاری عوض شده و برگشتم و او رفت.

خوب، پس چگونه می تواند به شما اشاره کند؟ کوستوماروف تأمل کرد، دستش را تکان داد و گفت: "خب، چه خواهد شد، از آن اجتناب نخواهد شد!" - و با دست دادن با ما، در دروشکی نشست و دور شد.