ازوپ (قرن ششم قبل از میلاد) - حکیم قوزدار. قرن ششم دان ه.

هنگامی که اسکندر مقدونی از آتن خواست که سخنور دموستنس را به او تحویل دهد که به شدت با او مخالفت کرد، دموستنس افسانه ازوپ آتنی را گفت که چگونه گرگ گوسفند را متقاعد کرد که به او سگ نگهبان بدهد. گوسفندان اطاعت کردند، تسلیم شدند و بی‌حفاظ ماندند. گرگ به سرعت همه آنها را خفه کرد. آتنیان این اشاره را گرفتند و به محافظ خود خیانت نکردند. بنابراین افسانه ازوپ به ارزیابی صحیح وضعیت خطرناک کمک کرد، مردم را متحد کرد و آنها شهر خود را از غارت مقدونی ها نجات دادند.

در یونان باستان، ازوپ کمتر از هومر محبوبیت نداشت. افسانه های او دهان به دهان منتقل می شد، در مدارس مطالعه می شد و روی صحنه می رفت. ازوپ اولین کسی بود که انواعی از مردم را تحت پوشش حیوانات بیرون آورد، موقعیت های کمیک ایجاد کرد و رذیلت های مختلفی را که هم در بین ثروتمندان و هم در فقرا ذاتی است به تمسخر گرفت: طمع، حماقت، حق خواهی، فریب، تنبلی، طمع، خیانت. افسانه های تمسخرآمیز و سوزناک او اشک شنوندگان را درآورد. و حتی پادشاهان بزرگ از آنها خواستند به آنها بگویند که مهمانان را سرگرم کنند.

متاسفانه اطلاعات موثقی در مورد زندگی ازوپ حفظ نشده است. مورخ معروف هرودوت (قرن پنجم قبل از میلاد) نوشته است که ازوپ برده ارباب خاصی به نام ایادمون بود که در جزیره ساموس زندگی می کرد. چاپ رول روی کاغذ، افسانه‌نویس آینده کارگری سرسخت بود و اغلب جوک‌های تند می‌کرد که بردگان دیگر آن را مسخره می‌کردند. مالک از او ناراضی بود، اما وقتی گوش داد، متقاعد شد که غلام واقعاً باهوش است، مستحق بیشتر است و او را آزاد کرد. مورخ و فیلسوف دیگری، هراکلیدس از پونتوس، بیش از صد سال بعد گزارش داد که ازوپ از تراکیه آمده است. اولین صاحب آن زانتوس نام داشت، او یک فیلسوف بود، اما ازوپ آشکارا حماقت او را مسخره کرد.

افسانه های ازوپ یک طرح کوتاه و سرگرم کننده را که هر کسی می توانست آن را درک کند با اخلاقی تفکر برانگیز مبتنی بر تجربه ترکیب کرد. افسانه های معروف ازوپ توسط دمتریوس فالر (350-283 قبل از میلاد)، فیلسوف و سیاستمدار آتنی گرد هم آمده است. آنها توسط بسیاری از نویسندگان و شاعران دوران باستان بازنویسی و تکمیل شدند و چیزی از خود را به ارمغان آوردند. در نهایت معلوم شد که افسانه ها به طرز طنز آمیزی با هدف، تجسمی، و بیان * زبان ازوپیایی، "یعنی تمثیلی، تمسخر آمیز، به یک کلمه خانگی تبدیل شد.

درباره خود ازوپ افسانه هایی وجود داشت. او را قد کوتاه، قوزدار، لجباز و با ظاهر زشتش دافعه نشان می دادند. اما همانطور که بعداً مشخص شد ، تنظیم زندگی نامه و شرح ظاهر او ثمره کار نویسندگان مختلفی است که عمداً ظاهر ناخوشایند ازوپ را تقویت کردند. اعتقاد بر این بود که از آنجایی که او یک برده است، باید موجودی غمگین باشد که به هر طریق ممکن مورد تشویق قرار گرفته و بی رحمانه مورد ضرب و شتم قرار گرفته است. علاوه بر این، نویسندگان می خواستند ثروت دنیای درونی او را در پس زمینه زشتی بیرونی ازوپ نشان دهند. بنابراین آنها علاقه به آثار او و آثار خود را که آنها را به عنوان Aesopian منتقل کردند، برانگیختند.

به تدریج، انبوهی از انواع حکایات، فقط اختراعات موفق، در افسانه ازوپیایی در هم تنیده شدند. اومانیست و نویسنده مشهور یونانی در قرون وسطی ماکسیم پلانود (1260-1310) حتی "زندگی ازوپ" را تدوین کرد. در آنها، داستان نویس اینگونه به نظر می رسید: "... یک دمدمی مزاج، یک دمدمی مزاج، برای کار خوب نیست، شکم متورم است، سر کثیف است، پوست تیره، فلج، زبان بسته، بازوها کوتاه است، قوز پشت، لب ها ضخیم هستند - چنان هیولایی که ملاقات با آن ترسناک است.

در مورد مرگ ازوپ نیز افسانه ای وجود دارد. ظاهراً یک بار او توسط کرزوس پادشاه به دلفی فرستاده شد و هنگامی که به آنجا رسید، از روی عادت، شروع به سخنرانی برای مردم محلی کرد و از هر طریق ممکن آنها را مسخره کرد. آنها از این موضوع بسیار خشمگین شدند و تصمیم گرفتند از او انتقام بگیرند. با گذاشتن کاسه ای از معبد در کوله پشتی ازوپ، آنها شروع کردند به متقاعد کردن کاهنان که او یک دزد است و باید اعدام شود. مهم نیست که ازوپ چقدر سعی کرد توضیح دهد که جام را نگرفته است، هیچ چیز کمکی نکرد. آنها او را به سمت صخره بردند و از او خواستند که خود را از روی آن پرتاب کند. ازوپ نمی خواست اینقدر احمقانه بمیرد و شروع به گفتن افسانه های اخلاقی خود کرد ، اما هیچ چیز کمکی نکرد - او نتوانست با دلفی ها استدلال کند. سپس خود را از صخره پرت کرد - و مرد.

اما بیوگرافی واقعی ازوپ هرچه باشد، افسانه های او هزاران سال باقی مانده است. بیش از چهارصد نفر از آنها وجود دارد. آنها در تمام کشورهای متمدن شناخته شده هستند. در قرن هفدهم، افسانه‌نویس مشهور فرانسوی ژان لافونتن به ترجمه آنها مشغول بود. در قرن نوزدهم، ایوان کریلوف افسانه های ازوپ را با تنظیم لافونتن به روسی ترجمه کرد. نقل قول هایی از آنها در گفتار عامیانه زندگی می کند ، بسیاری از آثار ادبی را تزئین می کند. آنها برای سال های 1639-1640 به مواد بارور تبدیل شدند. تصویرگران

ازوپ

ازوپ(یونانی باستان. Aesop) - یک چهره نیمه افسانه ای ادبیات یونان باستان، افسانه نویس که در قرن ششم قبل از میلاد زندگی می کرد. آه..

زبان ازوپی(به نام داستان نویس ازوپ) - رمزنگاری در ادبیات، تمثیل، پوشاندن عمدی اندیشه (ایده) نویسنده. او به سیستم "وسایل فریبنده" متوسل می شود: روش های تمثیلی سنتی (تمثیل، کنایه، نقل قول، کنایه)، افسانه "شخصیت ها"، نام مستعار متنی شفاف.

زندگینامه

نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (دوم، 134) می نویسد که ازوپ برده ایادمون از جزیره ساموس بود، در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 قبل از میلاد) می زیست و به دست دلفی ها کشته شد. هراکلیدس از پونتیک بیش از صد سال بعد می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر ترکیدس بود و اولین صاحب او زانتوس نام داشت، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با استنباط های غیر قابل اعتماد استخراج می کند. آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - انگیزه سرگردان کاسه پرتاب شده ، که دلیلی برای اتهام او بود و افسانه ای در مورد عقاب و سوسک که قبلاً گفته بود. مرگ او. افلاطون کمدین (پایان قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. الکسیس کمدین (اواخر قرن چهارم) که کمدی "ازوپ" را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی او از قبل افسانه ازوپ را در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و شاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در رأس هفت مرد حکیم به تصویر می کشید. برده داری زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر حیله گری کاهنان دلفی - همه این انگیزه ها به پیوندهایی در افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح ه.

دوران باستان به تاریخی بودن ازوپ شک نمی کرد، رنسانس برای اولین بار این سؤال را زیر سوال برد (لوتر)، فیلولوژی قرن 18. این شک را توجیه کرد (ریچارد بنتلی)، فیلولوژی قرن نوزدهم. آن را به حد نهایی رساند (اتو کروزیوس و رادرفورد پس از او اسطوره بودن ازوپ را با قاطعیت مشخصه هایپرانتقادی دوران خود تأیید کردند)، قرن بیستم دوباره شروع به گرایش به فرض نمونه اولیه تاریخی تصویر ازوپ کرد.

با نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به صورت عروضی حفظ شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (پایان قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپ در آتن شناخته شده بود که بر اساس آن به کودکان در مدرسه آموزش می دادند. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما آدم نادان و تنبلی هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید». اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ پایان هنری. در واقع مجموعه به اصطلاح ازوپ شامل افسانه هایی از دوران مختلف است.

میراث

بعدها نام ازوپ به نماد تبدیل شد. آثار او دهان به دهان منتقل شد و در قرن سوم ق.م. ه. توسط دمتریوس فالر (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) در 10 کتاب ثبت شد. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n ه. در دوران امپراطور آگوستوس، فادروس این افسانه ها را به آیامبیک لاتین منتقل کرد، آویان در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به لاتین elegiac distichus منتقل کرد. حدود 200 بعد از میلاد ه. بابری آنها را در آیات یونانی به اندازه هولیامب توصیف کرده است. آثار بابری توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت. "افسانه های ازوپ" که همگی در قرون وسطی گردآوری شده اند. علاقه به افسانه های ازوپ به شخصیت او منتقل شد. به دلیل نداشتن اطلاعات موثق در مورد او، آنها به افسانه متوسل شدند. متکلم فریگیایی که به طور تمثیلی قدرتمندان این جهان را تقبیح می کرد، طبیعتاً مانند ترسیت های هومر فردی ستیزگر و کینه توز به نظر می رسید و بنابراین تصویر ترسیتس که هومر با جزئیات به تصویر کشیده بود نیز به ازوپ منتقل شد. او به صورت قوزدار، لنگ، با چهره میمون به تصویر کشیده شد - در یک کلام، از همه جهات زشت و کاملاً مخالف زیبایی الهی آپولو. اینگونه بود که او را در مجسمه سازی، در میان چیزهای دیگر - در آن مجسمه جالبی که برای ما باقی مانده است، به تصویر کشیده اند. در قرون وسطی، زندگی نامه ای حکایتی از ازوپ در بیزانس نوشته شد که مدت ها به عنوان منبع اطلاعات موثق در مورد او تلقی می شد. Aesop در اینجا به عنوان یک برده نشان داده می شود که دست به دست به مبلغ ناچیز فروخته می شود، دائماً توسط برده ها و ناظران و اربابان مورد اهانت قرار می گیرد، اما کسی که می داند چگونه با موفقیت از متخلفان خود انتقام بگیرد. این بیوگرافی نه تنها از سنت واقعی ازوپ پیروی نمی کند - بلکه حتی منشاء یونانی ندارد. منبع آن داستان یهودی آکیریای خردمند است که متعلق به چرخه افسانه هایی است که شخصیت پادشاه سلیمان را در میان یهودیان بعدی احاطه کرده است. خود داستان عمدتاً از تغییرات اسلاوی قدیمی شناخته شده است. مارتین لوتر دریافت که کتاب افسانه های ازوپ تنها اثر یک نویسنده نیست، بلکه مجموعه ای از افسانه های قدیمی و جدیدتر است و تصویر سنتی ازوپ ثمره یک "افسانه شاعرانه" است. افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است).

به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد.

• چند افسانه
• شتر
• بره و گرگ
• اسب و الاغ
• کبک و مرغ
• درخت نی و زیتون
• عقاب و روباه
• عقاب و جدو
• عقاب و لاک پشت
• گراز و روباه
• خر و اسب
• خر و روباه
• الاغ و بز
• الاغ، روک و چوپان
• قورباغه، موش و جرثقیل
• فاکس و رام
• روباه و خر
• فاکس و چوب‌دار
• روباه و لک لک
• روباه و کبوتر
• خروس و الماس
• خروس و خدمتکار
• آهو
• آهو و شیر
• چوپان و گرگ
• سگ و قوچ
• سگ و تکه گوشت
• سگ و گرگ
• شیر با حیوانات دیگر در حال شکار
• شیر و موش
• شیر و خرس
• لئو و اسحاق
• شیر و پشه
• شیر و بز
• شیر، گرگ و روباه
• شیر، روباه و الاغ
• انسان و کبک
• طاووس و جدو
• گرگ و جرثقیل
• گرگ و چوپان
• شیر پیر و روباه
• سگ وحشی
• جدو و کبوتر
• خفاش
• قورباغه و مار
• خرگوش و قورباغه
• مرغ و پرستو
• کلاغ ها و پرندگان دیگر
• کلاغ ها و پرندگان
• شیر و روباه
• موش و قورباغه
• لاک پشت و خرگوش
• مار و دهقان
• پرستو و پرندگان دیگر
• موش از شهر و موش از کشور
• گاو نر و شیر
• کبوتر و ریونز
• بز و چوپان
• هر دو قورباغه
• هر دو جوجه
• جدوی سفید
• شاخه بز و انگور وحشی
• سه گاو نر و یک شیر
• مرغ و تخم مرغ
• مشتری و زنبورها
• مشتری و مار
• روک و فاکس
• زئوس و شتر
• دو قورباغه
• دو دوست و یک خرس
• دو سرطان

ادبیات

ازوپ دستورات. افسانه ها بیوگرافی، 2003 288 ص، شابک 5-222-03491-7
هنگام نوشتن این مقاله، مطالبی از فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون (1890-1907) استفاده شد.

آثار ازوپ اثر قابل توجهی در جهان ادبی به جا گذاشت و کلمات قصار او به طور کلی شناخته شدند و امروزه نیز مرتبط هستند. در زمان های قدیم هیچ تردیدی در مورد تاریخی بودن تصویر وجود نداشت، اما در قرن شانزدهم برای اولین بار این واقعیت را زیر سوال برد.

زندگی نامه ازوپ افسانه ای است و ریشه های او در رازهایی پنهان شده است. بر اساس برخی گزارش ها، او در حدود اواسط قرن ششم قبل از میلاد می زیسته است. ظاهراً او یک برده کوچک اهل فریجیا بود، دارای ویژگی های صورت تیز و قوز بود.

با وجود چنین ویژگی های بیرونی، ازوپ استعداد شگفت انگیز گفتار، ذهنی تیزبین و استعداد خلق افسانه داشت. فابلیست آینده از چه خانواده ای آمده است ناشناخته است، همچنین اطلاعاتی در مورد والدین وجود ندارد. وطن او گاهی اوقات آسیای صغیر نامیده می شود، که به دلیل ماهیت نام واقعی است.

طبق یکی از روایت‌های زندگی ازوپ، اولین مالک تصمیم گرفت برده‌ای پرحرف و بی‌فایده با ملیت ناشناخته را بفروشد. آن را زانتوس ساموس به دست آورد که ازوپ با پاسخ‌های شوخ‌آمیز او را شگفت‌زده کرد. فیلسوف یونان باستان هرگز از کسب پشیمان نشد، زیرا به لطف برده حیله گر و مبتکر، زانتوس در حافظه نسل ها باقی ماند، زیرا افسانه شوخی ها و حکمت های بسیاری را با او مرتبط می کند.

اسلیو ازوپ در خدمت صاحب و مهمانش است

یک افسانه گسترده در مورد اینکه چگونه زانتوس به ازوپ دستور داد تا برای تعطیلات آینده "همه بهترین ها" را در جهان خریداری کند، وجود دارد. و غلام فقط زبانهایی از روشهای مختلف آشپزی آورد و به ارباب متعجب توضیح داد که بهترین چیز زبان است، زیرا قوانین و معاهدات برای آنها وضع شده و افکار خردمندانه بیان می شود.

زانتوس در مورد آن فکر کرد و روز بعد از ازوپ خواست تا "بدترین" را بخرد. و برده دوباره زبان آورد و ثابت کرد که هیچ چیز بدتر وجود ندارد: مردم آنها را فریب می دهند، شروع به نزاع و درگیری می کنند. اگرچه مالک از این وضعیت عصبانی بود، اما اعتراف کرد که ازوپ درست می‌گفت.

یک روز، پس از یک جشن مجلل، زانتوس با افتخار اعلام کرد که می تواند دریا را بنوشد. صبح روز بعد، صاحب ازوپ با وحشت قول خود را به یاد آورد. اما غلام او را از شرم نجات داد و به او توصیه کرد که شرطی بگذارد: رقیب رودخانه‌هایی را که به دریا می‌ریزند مسدود کند، زیرا زانتوس نیز قول نداد که آنها را بنوشد. پس فیلسوف از مخمصه بیرون آمد و از ذلت اجتناب کرد.

ازوپ بارها از زانتوس خواست که به او آزادی بدهد، اما او نمی خواست برده دانا را رها کند. وقتی یک اتفاق عجیب رخ داد همه چیز تغییر کرد - در یک جلسه شورا، یک عقاب مهر دولتی را گرفت و در آغوش برده رها کرد و از ازوپ خواسته شد تا ماجرا را توضیح دهد.

او به این درخواست واکنش عجیبی نشان داد: او می‌گوید که نصیحت عبد برای آزادگان نیست، اما اگر اخراج می‌شد، می‌توانست این کار را انجام دهد. وقتی مردم موافقت کردند، ازوپ توضیح داد که عقاب یک پرنده سلطنتی است، به این معنی که پادشاه تصمیم گرفت شهر را فتح کند.

ساکنان ناراحت، غلام سابق را برای آشتی نزد پادشاه فرستادند. فرمانروا ازوپ را پسندید، او را مشاور ساخت و با ساکنان شهر صلح کرد. در افسانه ها آمده است که پس از این حکیم به پادشاهی بابل و مصر رفت و با حکیمان ملاقات کرد و افسانه های جالب بسیاری نوشت.

ایجاد

ازوپ نه تنها برای نقل قول ها و تمثیل ها مشهور شد، بلکه او را اولین افسانه نویس می دانند، زیرا این ازوپ بود که بنیانگذار این ژانر شد. افسانه یک داستان کوتاه شاعرانه با محتوای آموزنده است. شخصیت ها حیوانات و گیاهان مختلفی هستند که در اعمال آنها رذیلت های یک فرد دیده می شود و مورد تمسخر قرار می گیرد. این زیرمتن پنهان اثر، زبان ازوپی نام دارد.

کتاب هایی از یونان باستان تا زمان ما باقی مانده است که حاوی افسانه های کوتاهی است که نویسندگی آنها به ازوپ نسبت داده شده است. خوانندگان امروزی این آثار را در اقتباس های گولاک-آرتموفسکی و دیگر داستان نویسان می شناسند.

تخمین زده می شود که شاعر یونانی در آثار خود از حدود 80 حیوان و 30 خدا، تصاویر اسطوره ای و نمایندگان حرفه های مختلف استفاده کرده است.

تصویرسازی برای افسانه ازوپ "روباه و انگور"

در ازوپ، افسانه جالبی در مورد یک الاغ حیله گر متمایز می شود: یک بار حیوانی با باری به شکل کیسه های نمک از رودخانه عبور کرد. اما الاغ نتوانست روی پل سست مقاومت کند و سقوط کرد: نمک حل شد و راه رفتن آسانتر شد. الاغ خوشحال شد و دفعه بعد از روی عمد افتاد، اما بار پشم بود که از آب متورم شد و الاغ غرق شد. اخلاقیات این افسانه حاکی از آن است که حیله گری نادرست مخرب است.

چنین خرد عامیانه، عقل سلیم و امید به عدالت، که به شکلی شوخ بیان شد، کار ازوپ را جاودانه کرد.

زندگی شخصی

منابع متعددی وجود دارد که می گوید معشوق ازوپ اهل تراکیه و در بند ایادمون بوده است. طبق یکی از نسخه های افسانه، رودوپیس و ازوپ یک رابطه عاشقانه پنهانی داشتند.

در یک دوره نامشخص، داستان زندگی رودوپیس شکل یک افسانه توسط Fr. در یکی از تغییراتی که استرابون نقل می کند، زمانی که رودوپیس در حال حمام کردن بود، عقاب صندل دختر را دزدید. در این هنگام پادشاه در هوای آزاد مشغول قضاوت بود و عقاب که بر سر او اوج می‌گرفت، صندلی را به دامان او انداخت. پادشاه حیرت زده به رعایای خود دستور داد تا به جستجوی دختری بروند که کفش هایش را گم کرده بود. و طبق افسانه، هنگامی که او پیدا شد، رودوپیس همسر پادشاه شد.

مرگ

مرگ ازوپ در دلفی پیشی گرفت، افسانه این زمان به گفته هرودوت بازسازی شده و با شواهد بعدی ترکیب شده است.

اعتقاد بر این است که ازوپ در دلفی با تهمت های خود خشم چندین شهروند را برانگیخت که تصمیم گرفتند او را مجازات کنند. برای انجام این کار، دلفی ها یک انبوه طلایی از ظروف معبد دزدیدند و آن را در کیف مسافرتی ازوپ قرار دادند تا زمانی که او دید. حکیم را جست و جو کردند، گم شده یافتند و مانند کفر گو سنگسار شد.

سال‌ها بعد، بی‌گناهی افسانه‌نویس کشف شد و نوادگان قاتلان او این ویروس را پرداخت کردند، که نوه آن ایادمون که اولین ارباب ازوپ به حساب می‌آمد به خاطر آن رسید.

نقل قول ها

شکرگزاری نشانه شرافت روح است.

می گویند چیلو از ازوپ پرسید: زئوس چه می کند؟ ازوپ پاسخ داد: "بالا را پایین و پست را بالا می کند."

اگر انسان دو چیز را که مستقیماً متضاد یکدیگرند به عهده بگیرد، قطعاً یکی از آنها او را ناکام می گذارد.

به هر فردی کار خودش داده می شود و هر کاری زمان خودش را دارد.

یک گنج واقعی برای مردم، توانایی کار کردن است.

کتابشناسی - فهرست کتب

• "گرگ و بره"
• "روباه و انگور"
• "سنجاقک و مورچه"
• "قورباغه و گاو"
• "دهقان و مار"
• "خوک و شیر"
• "ماهیگیر و ماهی"
• "شیر و موش"
• "کلاغ و روباه"
• "سوسک و مورچه"

ازوپ افسانه‌نویس نیمه اسطوره‌ای یونان باستان است که در قرن ششم قبل از میلاد می‌زیسته است. ه. او را بنیانگذار ژانر افسانه می دانند. پس از نام او شیوه تمثیلی بیان افکار که تا به امروز استفاده می شود - زبان ازوپی نامیده می شود.

امروزه به طور قطع مشخص نیست که آیا چنین نویسنده ای از افسانه ها واقعا وجود داشته است یا اینکه آیا آنها متعلق به افراد مختلف هستند و تصویر ازوپ جمعی است. اطلاعات مربوط به زندگی نامه او اغلب متناقض و از نظر تاریخی تایید نشده است. برای اولین بار هرودوت از ازوپ یاد می کند. بر اساس نسخه او، ازوپ به عنوان برده خدمت می کرد و ارباب او یک ایادمون از جزیره ساموس بود که بعداً به او آزادی داد. او زمانی زندگی می کرد که آماسیس پادشاه مصر حکومت می کرد، یعنی. در 570-526 قبل از میلاد مسیح ه. او توسط دلفی ها کشته شد، که بعداً فرزندان ایادمون باج گرفتند.

افسانه ازوپ را زادگاه فریجیا (آسیای صغیر) می نامد. بر اساس برخی گزارش ها، ازوپ در دربار کرزوس پادشاه لیدیه بود. قرن‌ها بعد، هراکلیدس از پونتیک منشأ ازوپ را از تراکیه به ازوپ نسبت می‌دهد و او یک زانتوس را به عنوان اولین مالک خود نام می‌برد. در عین حال، این اطلاعات نتیجه گیری خود نویسنده بر اساس داده های هرودوت است. در "زنبورها" آریستوفان می توانید اطلاعاتی در مورد شرایط مرگ او پیدا کنید. در مورد اتهام دروغین سرقت اموال از معبد دلفی و در مورد افسانه "درباره سوسک و عقاب" که گفته می شود ازوپ قبل از مرگش گفته است. پس از یک قرن دیگر، گفته های شخصیت های کمدی به عنوان یک واقعیت تاریخی تلقی می شود. در پایان قرن چهارم. الکسیس کمدین، که قلمش متعلق به کمدی "ازوپ" بود، از درگیری خود با هفت مرد خردمند، رابطه خود با پادشاه کرزوس صحبت می کند. با لیسیپوس، که در همان زمان زندگی می کرد، ازوپ قبلاً این گروه باشکوه را رهبری می کند.

طرح اصلی زندگی نامه ازوپ در اواخر قرن چهارم قبل از میلاد بوجود آمد. ه. و در چندین نسخه از زندگی ازوپ، که به زبان عامیانه نوشته شده بود، مجسم شد. اگر نویسندگان اولیه در مورد ویژگی های ظاهر افسانه نویس چیزی نگفتند، در "زندگی" ازوپ به عنوان یک عجایب قوزدار ظاهر می شود، اما در عین حال یک حکیم شوخ و بزرگ که نباید توسط صاحب و نمایندگان فریب بخورد. از طبقه بالا حتی در این نسخه به افسانه های ازوپ اشاره ای نشده است.

اگر در دنیای باستان هیچ کس تاریخیت شخصیت افسانه نویس را زیر سوال نبرد، در قرن شانزدهم. لوتر اولین کسی بود که درباره این موضوع بحثی را آغاز کرد. تعدادی از محققان در قرن 18 و 19. در مورد شخصیت افسانه ای و افسانه ای تصویر صحبت کرد. در قرن بیستم، نظرات تقسیم شد. برخی از نویسندگان استدلال کرده اند که نمونه اولیه تاریخی ازوپ ممکن است وجود داشته باشد.

به هر حال، ازوپ نویسنده بیش از چهارصد افسانه به نثر است. به احتمال زیاد، آنها برای مدت طولانی به صورت خوراکی منتقل می شدند. در قرون IV-III. قبل از میلاد مسیح ه. 10 کتاب افسانه توسط Demetrius of Fales گردآوری شد، اما پس از قرن نهم. n ه. این طاق گم شد پس از آن، افسانه های ازوپ توسط نویسندگان دیگر (Phaedrus، Flavius ​​Avian) به لاتین ترجمه شد. نام بابریا در تاریخ ماندگار شد که با وام گرفتن توطئه هایی از

بسیاری از داستان های کوتاه اخلاقی ازوپ از دوران کودکی برای همه آشنا هستند. بعید است که کسی در مورد روباه که با حیله گری پنیر را از کلاغ گرفته است، یا در مورد پسرانی که کل تاکستان را در جستجوی گنج کنده اند، نشنیده باشد.

ازوپ در قرن ششم قبل از میلاد به دنیا آمد و زندگی کرد. ه. معروف ترین افسانه ها می گویند که متأسفانه افسانه نویس یک برده بود. این نظریه به لطف آثار مورخ هرودوت گسترش یافت.

محبوبیت داستان نویس

در یونان باستان، همه می دانستند که ازوپ کیست. افسانه های او دائماً دهان به دهان منتقل می شد، آنها بخشی از برنامه درسی مدرسه بودند. این ازوپ بود که اولین افسانه‌نویسی بود که از طریق تصاویر حیوانات، رذایل انسانی را توصیف کرد، آنها را به سخره گرفت. او بر متنوع ترین نقاط ضعف انسان تمرکز کرد: غرور و طمع، تنبلی و فریب، حماقت و فریب. افسانه های طنزآمیز و سوزناک او اغلب شنوندگان را اشک می آورد. و اغلب حتی حاکمان از آنها می خواستند که به آنها بگویند که مخاطبان خود را سرگرم کنند.

افسانه هایی که در طول قرن ها به ما رسیده است

داستان هایی که ازوپ ابداع می کرد شنوندگان را با ایجاز، ایجاز، طنز و حکمت خود مجذوب خود می کرد. موضوع اصلی تمسخر آنها رذایل انسانی بود که مردم تا به امروز نمی توانند از شر آنها خلاص شوند. و این همان چیزی است که نوشته ازوپ را بسیار مرتبط می کند. حیوانات و مردم، پرندگان و حشرات در آنها عمل می کنند. گاهی حتی ساکنان المپوس نیز در میان شخصیت های بازیگری برمی خورند. ازوپ با کمک ذهن خود توانست دنیایی کامل بسازد که در آن افراد بتوانند از بیرون به کاستی های خود نگاه کنند.

ازوپ در هر یک از افسانه ها صحنه ای کوتاه از زندگی را نشان می دهد. مثلاً روباهی به خوشه انگوری نگاه می کند که نمی تواند به آن برسد. یا خوک تنبل و احمق شروع به کندن ریشه های درختی می کند که میوه های آن را تازه خورده است. اما پسران شروع به حفر تاکستان می کنند و در تلاش برای یافتن گنجی هستند که پدر ظاهراً در قلمرو آن پنهان کرده است. خواننده با آشنا شدن با افسانه های ازوپ، به راحتی حقایق ساده ای را به یاد می آورد که گنج واقعی توانایی کار است، اینکه هیچ چیز در دنیا بهتر و بدتر از زبان نیست و غیره.

اطلاعات تاریخی در مورد ازوپ

متأسفانه تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد اینکه ازوپ کیست و زندگی او چگونه بوده است حفظ نشده است. هرودوت می نویسد که او برده اربابی به نام ایادمون بود که ساکن جزیره ساموس بود. ازوپ کارگری بسیار سرسخت بود و اغلب جوک هایی می ساخت که سایر بردگان آن را مسخره می کردند. در ابتدا مالک از همه اینها ناراضی بود، اما بعد متوجه شد که ازوپ واقعا ذهن خارق العاده ای دارد و تصمیم گرفت او را رها کند.

اینها داده های مختصری از زندگی نامه ازوپ است. مورخ دیگری به نام هراکلیتوس پونتوسی می نویسد که ازوپ اهل تراکیه بود. اولین مالک آن زانتوس نام داشت و فیلسوف بود. اما ازوپ که از او باهوش‌تر بود، آشکارا تلاش‌های او برای فلسفه‌ورزی را مسخره کرد. بالاخره زانتوس خیلی احمق بود. تقریباً هیچ چیز در مورد زندگی شخصی ازوپ شناخته شده نیست.

افسانه و آتنیان

یک بار اسکندر مقدونی از ساکنان شهر آتن خواست که سخنور دموستنس را به او بدهند که با لحنی بسیار تند علیه او اظهار نظر کرد. خطیب برای مردم شهر افسانه ای گفت. گفته می شود که یک بار گرگ از گوسفندان خواست که سگی را که نگهبان آنهاست به او بدهد. وقتی گله از او اطاعت کرد، شکارچی خیلی سریع بدون اینکه سگ از آنها محافظت کند با آنها برخورد کرد. آتنی ها فهمیدند که سخنور با این چه می خواهد بگوید و به دموستنس خیانت نکردند. بنابراین افسانه ازوپ به ساکنان شهر کمک کرد تا وضعیت را به درستی ارزیابی کنند. در نتیجه در مبارزه با دشمن متحد شدند.

تمام افسانه های ازوپ حاوی طرحی سرگرم کننده است که شنونده را به تفکر وا می دارد. خلقت او مملو از اخلاقی است که برای همه قابل درک است. به هر حال، وقایع افسانه ها بر اساس آن اتفاقاتی است که هر کس باید در طول زندگی خود تجربه کرده باشد.

در آینده، آثار افسانه‌نویس ازوپ بارها توسط نویسندگان دیگری کپی شد که به آنها اضافه شد. در نهایت، این داستان ها کوتاه، تمسخر آمیز و تخیلی هستند. تعبیر «زبان ازوپی» که به هر چیزی که تمثیلی و تمسخر آمیز است اطلاق می شود، به اسم رایج تبدیل شده است.

درباره افسانه نویس چه گفتند؟

افسانه هایی در مورد اینکه ازوپ کی بود وجود داشت. او اغلب به صورت پیرمردی کوتاه قد و قوز با صدایی زمزمه به تصویر کشیده می شد. گفته می شد ازوپ ظاهری دافعه داشت. با این حال، همانطور که تجزیه و تحلیل بیشتر نشان داد، این توصیف با داده های ثبت شده توسط مورخان مطابقت ندارد. توصیف ظاهر او حاصل تخیل نویسندگان مختلف است. اعتقاد بر این بود که از آنجایی که ازوپ یک برده بود، پس باید دائماً مورد ضرب و شتم و تحریک قرار می گرفت - به همین دلیل او را به عنوان یک قوز به تصویر می کشیدند. و از آنجایی که نویسندگان نیز می خواستند غنای دنیای درونی افسانه نویس را نشان دهند، ظاهر او را زشت و زشت جلوه دادند. بنابراین آنها سعی کردند علاقه به آثار افسانه نویس و اغلب آثار خود را که نویسندگی آن به ازوپ نسبت داده می شود، برانگیزند.

و به تدریج، حجم عظیمی از اطلاعات اختراعی در مورد اینکه ازوپ چه کسی بود، در افسانه افسانه‌نویس در هم تنیده شد. ماکسیم پلانود، نویسنده مشهور یونانی، حتی زندگی نامه ازوپ را جمع آوری کرد. او در آن او را اینگونه توصیف می کند: «عجیب، دمدمی مزاج، برای کار مناسب نیست، سرش شبیه دیگ کثیف است، دستانش کوتاه است، و پشتش قوز دارد».

افسانه عذاب

حتی یک افسانه در مورد چگونگی مرگ این افسانه وجود دارد. یک بار کرزوس حاکم او را به دلفی فرستاد و وقتی ازوپ به آنجا رسید، طبق معمول شروع به آموزش به ساکنان محلی کرد. آنها به قدری از این موضوع عصبانی شدند که تصمیم گرفتند از او انتقام بگیرند. آنها یک کاسه از معبد را در کیسه برای افسانه نویس گذاشتند و سپس شروع به متقاعد کردن کشیش های محلی کردند که ازوپ یک دزد است و مستحق اعدام است. هر چقدر هم که افسانه نویس تلاش کرد ثابت کند که چیزی ندزدیده است، هیچ چیز کمکی نکرد. او را به بالای صخره ای بلند بردند و از او خواستند که خود را از روی آن پرتاب کند. ازوپ چنین مرگ احمقانه ای را نمی خواست، اما مردم شهر شیطان صفت اصرار داشتند. افسانه ساز نتوانست آنها را متقاعد کند و خود را از بلندی پرتاب کرد.

زندگی نامه واقعی ازوپ هرچه که باشد، افسانه های او قرن ها باقی مانده است. تعداد کل افسانه ها بیش از 400 است. گمان می رود که آثار به صورت شعر سروده شده است، اما به این شکل باقی نمانده است. این خلاقیت ها در هر کشور متمدنی شناخته شده است. در قرن هفدهم، ژان لافونتین به پردازش آنها مشغول بود و در قرن نوزدهم، افسانه های آثار او به لطف کار کریلوف به روسی مهاجرت کردند.