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| [ 0 | 39 ] | [ 40 | 60 ] | [ 61 | 100 ] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| score faible ⇒ score moyen ⇒ score élevé | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fiche de profil
Plus le score sur l'échelle est élevé, plus vous exprimez avec force tel ou tel trait de personnalité, qui est une composante de la réalisation de soi. Everett Shostrom a noté qu'un score extrêmement élevé n'indique pas toujours clairement la réalisation de soi et peut parfois refléter un état souhaité plutôt qu'un état réel. Selon Shostrom, une grande proportion de personnes qui se réalisent ont des résultats compris entre environ 50 et 65 scores T sur la plupart des échelles.
. Échelle de soutien(I) mesure le degré d’indépendance des valeurs et du comportement du sujet vis-à-vis des influences extérieures (« soutien interne-externe »). La base conceptuelle de cette échelle était principalement constituée des idées d’A. Reisman sur « l’intérieur » et « l’extérieur » de la personnalité guidée.
Une personne qui a un score élevé sur cette échelle est relativement indépendante dans ses actions, s'efforce d'être guidée dans la vie par ses propres objectifs, croyances, attitudes et principes, ce qui ne signifie cependant pas hostilité envers les autres et confrontation avec les normes du groupe. Il est libre de choisir, non soumis à toute influence extérieure (personnalité « guidée intérieurement »).
Un score faible indique un degré élevé de dépendance, de conformité, un manque d'indépendance du sujet (personnalité « orientée vers l'extérieur ») et un lieu de contrôle externe. Le contenu de cette échelle est, à notre avis, le plus proche de cette dernière notion. Tant les travaux théoriques que la pratique psychologique indiquent la légitimité d'inclure cette échelle dans la méthodologie comme base.
. Échelle de compétences temporelles(Tch).
Un score élevé sur cette échelle indique d'abord la capacité du sujet à vivre dans le présent, c'est-à-dire à vivre le moment présent de sa vie dans son intégralité, et non simplement comme une conséquence fatale du passé ou une préparation au futur. vrai vie"; deuxièmement, ressentir la continuité du passé, du présent et du futur, c'est-à-dire voir votre vie dans son ensemble. C'est précisément cette attitude, la perception psychologique du temps par le sujet, qui indique haut niveau réalisation de soi de la personnalité.
Un score faible sur l’échelle signifie l’orientation d’une personne vers un seul des segments de l’échelle de temps (passé, présent ou futur) et (ou) une perception discrète de son Le chemin de la vie. La base théorique pour inclure cette échelle dans le test est contenue dans les travaux de F. Pearl et R. May. Un certain nombre d'études empiriques indiquent également un lien direct entre l'orientation temporelle et le niveau de développement personnel.
Contrairement aux échelles de base, qui mesurent les caractéristiques globales de la réalisation de soi, des échelles supplémentaires se concentrent sur l'enregistrement de ses aspects individuels.
1. Échelle d’orientation vers la valeur(Sav) mesure dans quelle mesure une personne partage les valeurs inhérentes à une personnalité qui se réalise.
2. Échelle de flexibilité comportementale(Ex) diagnostique le degré de flexibilité du sujet dans la réalisation de ses valeurs dans le comportement, l'interaction avec les personnes qui l'entourent et la capacité de répondre rapidement et adéquatement à une situation changeante.
Balance Orientation vers la valeur et la flexibilité des comportements, qui se complètent, forment un bloc de valeurs. La première échelle caractérise les valeurs elles-mêmes, la seconde - les caractéristiques de leur mise en œuvre dans le comportement.
3. Échelle d'auto-sensibilité(Fr) détermine dans quelle mesure une personne est consciente de ses besoins et de ses sentiments, dans quelle mesure elle les ressent et les reflète.
4. Échelle de spontanéité(S) mesure la capacité d'un individu à exprimer spontanément et directement ses sentiments. Un score élevé sur cette échelle ne signifie pas un manque de capacité à entreprendre des actions réfléchies et ciblées ; il indique seulement la possibilité d'un autre comportement, non calculé à l'avance, que le sujet n'a pas peur de se comporter de manière naturelle et détendue, de démontrer ses émotions envers les autres.
Les échelles 3 et 4 constituent un bloc de sentiments. Le premier détermine dans quelle mesure une personne est consciente de ses propres sentiments, le second détermine dans quelle mesure ils se manifestent dans son comportement.
5. Échelle d’estime de soi(Sr) (diagnostique la capacité du sujet à valoriser ses mérites, ses traits de caractère positifs et à se respecter pour ceux-ci.
6. Échelle d'acceptation de soi(Sa) enregistre le degré avec lequel une personne s'accepte telle qu'elle est, quelle que soit son évaluation de ses forces et de ses faiblesses, peut-être malgré ces dernières.
Les échelles 5 et 6 constituent le bloc de perception de soi.
7. Échelle des croyances sur la nature humaine(NC). Un score élevé sur l'échelle indique la tendance du sujet à percevoir la nature humaine dans son ensemble comme positive (« les gens pour la plupart sont plutôt gentils ») et à ne pas considérer les dichotomies masculinité - féminité, rationalité - émotivité, etc. insurmontable.
8. Échelle de synergie(Sy) détermine la capacité d’une personne à percevoir le monde et les gens de manière holistique, à comprendre la connectivité des opposés, tels que le jeu et le travail, le physique et le spirituel, etc.
Les échelles 7 et 8 ont un contenu très similaire, il est préférable de les analyser ensemble. Ils forment un bloc du concept humain.
9. Échelle d’acceptation de l’agression(UN). Un score élevé sur l’échelle indique la capacité de l’individu à accepter son irritation, sa colère et son agressivité comme une manifestation naturelle de la nature humaine. Bien entendu, nous ne parlons pas de justifier notre comportement antisocial.
10. Échelle de contact(C) (20 points) caractérise la capacité d'une personne à établir rapidement des contacts profonds et étroits, riches en émotions, avec des personnes ou, en utilisant ce qui est devenu familier dans le cadre domestique. la psychologie sociale terminologie, à la communication sujet-sujet.
Les échelles d'acceptation de l'agression et de contact constituent le bloc de sensibilité interpersonnelle.
11. Échelle des besoins cognitifs(Cog) détermine le degré d’expression du désir du sujet d’acquérir des connaissances sur le monde qui l’entoure.
12. Échelle de créativité(Cr) caractérise la sévérité de l'orientation créatrice de l'individu.
Les échelles des besoins cognitifs et de la créativité constituent le bloc des attitudes envers la cognition. Ils n'ont pas d'analogues dans POI et ont été inclus dans CAT sur la base des résultats d'une enquête d'experts lors de la création de la méthodologie, ainsi qu'en relation avec certaines considérations théoriques générales. Le fait dans ce cas est tout d'abord qu'il était nécessaire d'introduire dans le test un bloc d'indicateurs diagnostiquant le niveau d'orientation créative d'un individu comme l'un des éléments conceptuellement importants du phénomène de réalisation de soi.
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Ton résultat:
1. Orientation temporelle : points
2. Prise en charge : points
3. Orientation vers la valeur : points
4. Flexibilité du comportement : points
5. Sensibilité : points
6. Spontanéité : points
7. Estime de soi : points
8. Acceptation de soi : points
9. Idées sur la nature humaine : points
10. Synergie : points
11. Accepter l'agression : points
12. Contacter : points
13. Besoins cognitifs : points
14. Créativité : points
Traitement des résultats.
Lors du traitement des résultats des tests, le calcul des points « bruts » reçus par le candidat est effectué à l'aide des clés de la méthodologie. Chaque réponse de la personne interrogée, qui correspond à l'option indiquée dans les clés, vaut 1 point.
Balances de base.
Échelle de compétence temporelle (TC), se compose de 17 points.
Score élevé sur cette échelle indique la capacité du sujet à vivre dans le présent, c'est-à-dire à vivre le moment présent de sa vie dans son intégralité, et non comme une conséquence fatale du passé ou une préparation à la future « vraie vie » ; ressentez la continuité du passé, du présent et du futur, voyez votre vie dans son ensemble. Une telle perception du monde, la perception psychologique du temps par le sujet indique un niveau élevé de réalisation de soi de l'individu.
Note faible sur l’échelle signifie l’orientation d’une personne vers un seul des segments de l’échelle de temps (passé, présent ou futur) et une perception discrète de son chemin de vie. Un certain nombre d'études empiriques indiquent également un lien direct entre l'orientation temporelle et le niveau de développement personnel.
Échelle de soutien (I), (91 points)
Mesure le degré d'indépendance des valeurs et du comportement du sujet par rapport aux influences extérieures.
Une personne ayant score élevéà cette échelle, il est relativement indépendant dans ses actions, s'efforce d'être guidé dans la vie par ses propres objectifs, croyances, attitudes et principes, ce qui ne signifie cependant pas hostilité envers les autres et confrontation avec les normes du groupe. Il est libre de choisir et n’est soumis à aucune influence extérieure.
Note faible indique un degré élevé de dépendance, de conformité et de manque d'indépendance du sujet.
Balances supplémentaires
Contrairement aux échelles de base, qui mesurent les caractéristiques globales de la réalisation de soi, des échelles supplémentaires se concentrent sur l'enregistrement de ses aspects individuels.
1. Échelle des orientations de valeur (SAV), (20 points) mesure dans quelle mesure une personne partage les valeurs inhérentes à une personnalité qui se réalise (Ci-après, un score élevé sur l'échelle caractérise un degré élevé de réalisation de soi).
2. Échelle de flexibilité comportementale (Ex), (24 points) diagnostique le degré de flexibilité du sujet dans la réalisation de ses valeurs dans le comportement, l'interaction avec les personnes qui l'entourent, la capacité de répondre rapidement et adéquatement à une situation changeante.
Les échelles d’Orientation aux Valeurs et de Flexibilité Comportementale, complémentaires les unes des autres, forment un bloc de valeurs. La première échelle caractérise les valeurs elles-mêmes, la seconde - les caractéristiques de leur mise en œuvre dans le comportement.
3. Échelle d'auto-sensibilité (Fr), (13 points) détermine dans quelle mesure une personne est consciente de ses besoins et de ses sentiments, dans quelle mesure elle les ressent et les reflète.
4. Échelle de spontanéité (S), (14 items) mesure la capacité d'un individu à exprimer spontanément et directement ses sentiments. Un score élevé sur cette échelle ne signifie pas un manque de capacité à entreprendre des actions réfléchies et ciblées ; il indique seulement la possibilité d'un autre comportement, non calculé à l'avance, que le sujet n'a pas peur de se comporter de manière naturelle et détendue, de démontrer ses émotions envers les autres.
Les échelles 3 et 4 constituent un bloc de sentiments. Le premier détermine dans quelle mesure une personne est consciente de ses propres sentiments, le second détermine dans quelle mesure ils se manifestent dans son comportement.
5. Échelle d’estime de soi (Sr), (15 points) diagnostique la capacité du sujet à apprécier ses mérites, ses traits de caractère positifs et à se respecter pour ceux-ci.
6. Échelle d'acceptation de soi (Sa), (21 items) enregistre le degré avec lequel une personne s'accepte telle qu'elle est, quelle que soit l'évaluation de ses forces et de ses faiblesses, éventuellement contrairement à cette dernière.
Les échelles 5 et 6 constituent le bloc de perception de soi.
7. Échelle des idées sur la nature humaine (Nc)(10 points). Un score élevé sur l'échelle indique la tendance du sujet à percevoir la nature humaine dans son ensemble comme positive (« les gens sont pour la plupart plutôt gentils ») et à ne pas considérer la dichotomie masculinité - féminité, rationalité - émotivité, etc. antagoniste et irrésistible.
8. Échelle de synergie (Sy)(7 points) détermine la capacité d'une personne à percevoir le monde et les gens de manière holistique, à comprendre la connectivité des opposés, tels que le jeu et le travail, le physique et le spirituel, etc.
Les échelles 7 et 8 ont un contenu très similaire, il est préférable de les analyser ensemble. Ils forment un bloc du concept humain.
9. Échelle d’acceptation de l’agression (A)(16points). Un score élevé sur l’échelle indique la capacité de l’individu à accepter son irritation, sa colère et son agressivité comme une manifestation naturelle de la nature humaine. Bien entendu, nous ne parlons pas de justifier notre comportement antisocial.
10. Échelle de contact (C)(20 points) caractérise la capacité d’une personne à établir rapidement des contacts profonds et étroits, riches en émotions, avec les gens.
Les échelles d'acceptation de l'agression et de contact constituent le bloc de sensibilité interpersonnelle.
11. Échelle des besoins cognitifs (Cog)(11 points) détermine le degré d’expression du désir du sujet d’acquérir des connaissances sur le monde qui l’entoure.
12. Échelle de créativité (Cr)(14 points) caractérise la sévérité de l'orientation créative de l'individu.
Les échelles des besoins cognitifs et de la créativité constituent le bloc des attitudes envers la cognition. Ils n'ont pas d'analogues dans POI et ont été inclus dans CAT sur la base des résultats d'une enquête d'experts lors de la création de la méthodologie, ainsi qu'en relation avec certaines considérations théoriques générales.
| Clé | ||
| Échelle | UN | B |
| Orientation temporelle | 11, 21 | 16, 18, 28, 38, 40, 41, 45, 60, 64, 71, 76, 82, 91, 106, 126 |
| Soutien | 4, 8, 9, 10, 17, 19, 23, 29, 32, 34, 42, 43, 46, 52, 53, 55, 56, 59, 66, 68, 70, 73, 77, 80, 81, 83, 86, 90, 93, 94, 96, 97, 98, 100, 102, 104, 109, 110, 113, 114, 115, 118, 120, 122 | 1, 2, 3, 5, 7, 12, 14, 15, 22, 25, 26, 27, 31, 33, 35, 36, 39, 44, 47, 49, 50, 51, 57, 61, 62, 65, 67, 69, 72, 74, 75, 79, 85, 87, 88, 89, 95, 99, 103, 105, 108, 111, 116, 117, 119, 123, 125 |
| Orientation vers la valeur | 17, 29, 42, 53, 56, 59, 68, 80, 81, 90, 93, 97, 113, 114, 122 | 49, 50, 67, 69, 99 |
| Souplesse de comportement | 3, 9, 68, 70, 97, 102 | 12, 33, 36, 40, 47, 50, 51, 61, 62, 65, 74, 82, 85, 95, 99, 105, 123 |
| Sensibilité | 10, 43, 46, 55, 73, 77, 83, 122 | 2, 5, 89, 103, 119 |
| Spontanéité | 42, 77, 80, 81, 83, 114 | 5, 14, 15, 26, 62, 67, 74, 95 |
| Amour propre | 3, 23, 29, 53, 66, 98, 100, 102, 114, 122 | 2, 7, 44, 69, 106 |
| Acceptation de soi | 8, 32, 34, 53, 86, 104, 110 | 1, 14, 22, 31, 39, 61, 71, 75, 87, 105, 106, 111, 116, 125 |
| Idées sur la nature humaine | 23, 66, 90, 94, 97, 113 | 25, 27, 50, 99 |
| Synergie | 68, 93, 97, 113 | 50, 91, 99 |
| Acceptation de l'agression | 8, 10, 19, 29, 43, 46. 56, 93, 94, 115 | 5, 15, 39, 57, 67, 85 |
| Contact | 17, 46, 70, 73, 96, 109, 120 | 5, 7, 26, 33, 65, 74, 75, 79, 99, 103, 108, 123 |
| Besoins cognitifs | 13, 37, 48, 66, 92 | 20, 63, 78, 82, 107, 121 |
| La créativité | 24, 30, 42, 54, 58, 59, 68, 84, 101. | 6, 105, 112, 123, 124 |
Le test d’évaluation du niveau de réalisation personnelle (« SAMOAL ») a l’objectif suivant : déterminer le niveau de réalisation de soi de l'individu, ainsi qu'étudier la composante comportementale de la conscience de soi.
Description de la technique
L'idée de ce qu'est la réalisation de soi et de ce à quoi ressemble une personnalité qui se réalise a été formée sur la base d'une étude logique des caractéristiques de la vie, des valeurs et de la communication de personnes mentalement saines, créatives et heureuses menée par A. ...Maslow.
La théorie de la réalisation de soi d'A. Maslow est légitimement l'un des concepts les plus populaires et les plus influents. psychologie moderne. La première tentative de mesurer le niveau de réalisation de soi a été faite par l'étudiant de Maslow, Everett Sjöström, qui a publié le questionnaire POI (Perzopal Orientation Inventory) en 1963. Il comprenait deux échelles principales d'orientation personnelle : la première (temporelle), qui montrait à quel point une personne peut vivre dans le présent sans le reporter au futur et sans chercher à revenir vers le passé, et la seconde (soutien ou soutien), mesurer la capacité d'une personne à compter sur elle-même, et non sur les attentes ou les évaluations des autres. De plus, il y avait 10 échelles supplémentaires mesurant des qualités telles que l'estime de soi, la spontanéité, les valeurs existentielles, les opinions positives sur la nature humaine, etc.
Le questionnaire Shostrem a été traduit et amélioré par un groupe de psychologues moscovites (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina, M.V. Zagika et M.V. Croz) et publié en 1987 sous le nom de « Test d'auto-actualisation » (SAT). Ci-dessous une autre adaptation du test P01, le questionnaire SAMOAL. Cette technique a été développée en tenant compte des spécificités de la réalisation de soi dans notre société en transition. De plus, la structure du questionnaire (types d'échelles) et la formulation des jugements diagnostiques ont subi des changements importants. La première version de « SAMOAL » a été créée en 1993-1994. N.F. Kalina, psychologue A.V. a participé à la normalisation et à la validation. Lazukine.
Instructions: Parmi les deux options de déclarations, choisissez celle que vous préférez ou qui correspond le mieux à vos idées et reflète le plus fidèlement vos opinions. Il n’y a pas de bonne ou de mauvaise réponse, de bonne ou de mauvaise réponse ; la meilleure sera celle donnée au premier élan.
1. a) Le temps viendra où je vivrai vraiment, pas comme je le fais maintenant.
b) Je suis sûr que je vis vraiment maintenant.
2. a) Je suis très passionné par mon travail professionnel.
b) Je ne peux pas dire que j’aime mon travail et ce que je fais.
3. a) Si un étranger me rend service, je me sens obligé envers lui.
b) Acceptation du service étranger, je ne me sens pas obligé envers lui.
4. a) Il peut être difficile pour moi de faire le tri dans mes sentiments.
b) Je peux toujours faire le tri dans mes propres sentiments.
5. a) Je me demande souvent si je me suis comporté correctement dans une situation donnée.
b) Je pense rarement à quel point mon comportement est correct.
6. a) Je me sens intérieurement gêné lorsque les gens me complimentent.
b) Je suis rarement gêné lorsque les gens me complimentent.
7. a) La capacité de créer – humaine propriété naturelle
b) Tout le monde n’a pas la capacité d’être créatif.
8. a) Je n’ai pas toujours assez de temps pour suivre l’actualité de la littérature et de l’art.
b) Je m'efforce d'essayer de suivre l'actualité de la littérature et de l'art.
9. a) Je prends souvent des décisions risquées.
b) J'ai du mal à prendre des décisions risquées.
10. a) Parfois, je peux faire comprendre à mon interlocuteur qu'il me semble stupide et sans intérêt.
b) Je considère qu'il est inacceptable de faire savoir à une personne qu'elle me semble stupide et sans intérêt.
11. a) J'aime laisser les choses agréables « pour plus tard ».
b) Je ne laisse pas les choses agréables « pour plus tard ».
12. a) Je considère qu'il est impoli d'interrompre une conversation si elle n'intéresse que mon interlocuteur.
b) Je peux interrompre rapidement et facilement une conversation qui n'intéresse qu'un seul côté.
13. a) Je m'efforce d'atteindre l'harmonie intérieure.
b) L’état d’harmonie interne est très probablement inaccessible.
14. a) Je ne peux pas dire que je m’aime bien. b) Je m'aime bien.
15. a) Je pense qu’on peut faire confiance à la plupart des gens.
b) Je pense qu’il ne faut pas faire confiance aux gens sauf en cas d’absolue nécessité.
16. a) Un travail mal payé ne peut apporter de satisfaction.
b) Le contenu intéressant et créatif du travail est une récompense en soi.
17. a) Très souvent, je m'ennuie.
b) Je ne m'ennuie jamais.
18. a) Je ne m’écarterai pas de mes principes, même pour des actes utiles qui pourraient compter sur la gratitude des gens.
b) Je préférerais m'écarter de mes principes pour des choses pour lesquelles les gens me seraient reconnaissants.
19. a) Parfois, il m'est difficile d'être sincère.
B) J'arrive toujours à être sincère.
20. a) Quand je m'aime, il me semble que les autres m'aiment aussi.
b) Même quand je m'aime, je comprends qu'il y a des gens qui ne m'aiment pas.
21. a) Je fais confiance à mes désirs soudains.
b) J'essaie toujours de réfléchir à mes désirs soudains.
22. a) Je dois viser l’excellence dans tout ce que je fais.
b) Je ne suis pas trop contrarié si je ne réussis pas.
23. a) L'égoïsme est une propriété naturelle de toute personne.
b) La plupart des gens ne sont pas égoïstes.
24. a) Si je ne trouve pas immédiatement la réponse à une question, je peux la reporter à une durée indéterminée.
b) Je chercherai une réponse à une question qui m'intéresse, quel que soit le temps passé.
25. a) J'aime relire les livres que j'aime.
b) Il vaut mieux lire un nouveau livre que de revenir à un livre déjà lu.
26. a) J'essaie d'agir comme les autres s'y attendent.
b) Je ne suis pas enclin à réfléchir à ce que les autres attendent de moi.
27. a) Le passé, le présent et le futur me semblent ne former qu'un tout.
b) Je pense que mon présent n'est pas très lié au passé ou au futur.
28. a) La plupart de ce que je fais me procure du plaisir.
b) Seules quelques-unes de mes activités me rendent vraiment heureuse.
29. a) En essayant de comprendre le caractère et les sentiments des autres, les gens manquent souvent de tact.
b) Le désir de comprendre les autres est tout à fait naturel et justifie une certaine maladresse.
30. a) Je sais bien quels sentiments je suis capable d'éprouver et ce que je ne peux pas éprouver.
b) Je n'ai pas encore complètement compris quels sentiments je suis capable d'éprouver.
31. a) J'éprouve des remords si je suis en colère contre ceux que j'aime.
b) Je n'éprouve aucun remords lorsque je suis en colère contre ceux que j'aime.
32. a) Une personne doit être calme quant à ce qu'elle peut entendre sur elle-même des autres.
b) Il est tout à fait naturel d'être offensé lorsqu'on entend une opinion désagréable sur soi-même.
33. a) Les efforts que nécessite la connaissance de la vérité en valent la peine, car ils apportent des bénéfices.
b) L'effort que demande la connaissance de la vérité en vaut la peine car il procure du plaisir.
34. a) Dans les situations difficiles, vous devez agir de manière éprouvée - cela garantit le succès.
b) Dans les situations difficiles, il est nécessaire de trouver des solutions fondamentalement nouvelles.
35. a) Les gens m'ennuient rarement. b) Les gens m'ennuient souvent.
36. a) S'il était possible de revenir au passé, je changerais beaucoup de choses dans ma vie.
b) Je suis satisfait de mon passé et je ne veux rien y changer.
37. a) L'essentiel dans la vie est d'être utile et de plaire aux gens.
b) L'essentiel dans la vie est de faire le bien et de servir la vérité.
38. a) Parfois, j'ai peur de paraître trop doux.
B) Je n'ai jamais peur de paraître trop doux
39. a) Je crois qu'exprimer ses sentiments est généralement plus important que de réfléchir à la situation.
b) N’exprimez pas vos sentiments de manière imprudente sans peser la situation.
40. a) Je crois en moi lorsque je sens que je suis capable de faire face aux tâches qui m'attendent.
b) Je crois en moi même lorsque je suis incapable de faire face à mes problèmes.
41. a) Lorsqu'ils accomplissent des actions, les gens sont guidés par des intérêts mutuels.
b) Par nature, les gens ont tendance à se soucier uniquement de leurs propres intérêts.
42. a) Je m'intéresse à toutes les innovations dans mon domaine professionnel.
b) Je suis sceptique quant à la plupart des innovations dans mon domaine professionnel.
43. a) Je pense que la créativité devrait profiter aux gens.
b) Je crois que la créativité doit apporter du plaisir à une personne.
44. a) J'ai toujours mon propre point de vue sur les questions importantes.
b) Lorsque je me forge mon point de vue, j'ai tendance à écouter les opinions de personnes respectées et faisant autorité.
45. a) Le sexe sans amour n'est pas une valeur.
b) Même sans amour, le sexe est une valeur très importante.
46. a) Je me sens responsable de l'humeur de mon interlocuteur.
b) Je ne me sens pas responsable de cela.
47. a) Je supporte facilement mes faiblesses.
b) Ce n’est pas facile pour moi d’accepter mes faiblesses.
48. a) Le succès de la communication dépend de la capacité d'une personne à se révéler à une autre.
b) Le succès en communication dépend de la capacité à mettre en valeur vos points forts et à cacher vos défauts.
49. a) Mon estime de soi dépend de ce que j'ai accompli.
b) Mon estime de soi ne dépend pas de mes réalisations
50. a) La plupart des gens sont habitués à agir selon la « ligne de moindre résistance ».
b) Je pense que la plupart des gens ne sont pas enclins à faire cela.
51. a) Une spécialisation étroite est nécessaire pour un vrai scientifique.
b) Se plonger dans une spécialisation étroite rend une personne limitée.
52. a) Il est très important qu'une personne ait la joie de la connaissance et de la créativité dans sa vie.
b) Dans la vie, il est très important de faire bénéficier les gens
53. a) J'aime participer à des débats animés. b) Je n'aime pas les disputes.
54. a) Je m'intéresse aux prédictions, aux horoscopes et aux prévisions astrologiques.
B) De telles choses ne m'intéressent pas.
55. a) Une personne doit travailler pour satisfaire ses besoins et le bien de sa famille.
b) Une personne doit travailler pour réaliser ses capacités et ses désirs.
56. a) Lorsque je résout des problèmes personnels, je suis guidé par des idées généralement acceptées.
b) Je résous mes problèmes comme bon me semble
57. a) La volonté est nécessaire pour retenir les désirs de contrôler les sentiments.
b) Le but principal de la volonté est de stimuler les efforts et d’augmenter l’énergie d’une personne.
58. a) Je n'ai pas honte de mes faiblesses devant les autres.
b) Ce n’est pas facile pour moi de révéler mes faiblesses même devant mes amis.
59. a) C'est dans la nature humaine de lutter pour quelque chose de nouveau.
b) Les gens s'efforcent d'obtenir quelque chose de nouveau uniquement par nécessité.
60. a) Je pense que l'expression « vivre et apprendre » est incorrecte.
b) Je pense que l'expression « vivre et apprendre » est correcte.
61. a) Je pense que le sens de la vie réside dans la créativité.
b) Il est peu probable que le sens de la vie puisse être trouvé dans la créativité.
62. a) Il peut être difficile pour moi de faire connaissance avec une personne que j'aime.
b) Je n'ai aucune difficulté à rencontrer des gens.
63. a) Cela me contrarie qu'une partie importante de ma vie soit gaspillée.
b) Je ne peux pas dire qu’une quelconque partie de ma vie soit gaspillée.
64. a) Il est impardonnable qu'une personne surdouée néglige son devoir.
b) Le talent et la capacité comptent plus que le devoir.
65. a) Je suis doué pour manipuler les gens.
b) Je crois que manipuler les gens est contraire à l'éthique.
66. a) J'essaie d'éviter le chagrin.
b) Je fais ce que je pense être nécessaire, indépendamment d'un éventuel chagrin.
67. a) Dans la plupart des situations, je ne peux pas me permettre de m'amuser.
b) Il existe de nombreuses situations dans lesquelles je peux me permettre de m'amuser.
68. a) Les critiques qui me sont adressées diminuent mon estime de soi.
b) La critique n'a pratiquement aucun effet sur mon estime de soi.
69. a) L'envie n'est caractéristique que des perdants qui croient avoir été ignorés.
b) La plupart des gens sont envieux, même s’ils essaient de le cacher.
70. a) Lorsqu'elle choisit une activité pour elle-même, une personne doit tenir compte de sa signification sociale.
b) Une personne doit avant tout faire ce qui l'intéresse.
71. a) Je pense que la créativité nécessite des connaissances dans le domaine choisi.
b) Je pense que la connaissance n'est pas du tout nécessaire pour cela.
72. a) Peut-être puis-je dire que je vis avec un sentiment de bonheur.
b) Je ne peux pas dire que je vis avec un sentiment de bonheur.
73. a) Je pense que les gens devraient analyser leur vie.
b) Je crois que l'auto-analyse fait plus de mal que de bien.
74. a) J'essaie de trouver des raisons même pour les actions que je fais simplement parce que je les veux.
b) Je ne cherche pas les raisons de mes actes et de mes actes.
75. a) Je suis sûr que n'importe qui peut vivre sa vie comme il l'entend.
b) Je pense qu'une personne a peu de chance de vivre sa vie comme elle le souhaiterait.
76. a) Vous ne pouvez jamais dire avec certitude à propos d'une personne si elle est bonne ou mauvaise.
b) Il est généralement très facile d’évaluer une personne.
77 a) La créativité nécessite beaucoup de temps libre.
b) Il me semble que dans la vie, on peut toujours trouver du temps pour la créativité.
78. a) Habituellement, il m'est facile de convaincre mon interlocuteur que j'ai raison.
b) Dans un litige, j'essaie de comprendre le point de vue de l'interlocuteur, et non de le convaincre.
79. a) Si je fais quelque chose uniquement pour moi-même, je me sens gêné.
b) Je ne me sens pas gêné dans cette situation
80. a) Je me considère comme le créateur de mon avenir.
b) Il est peu probable que j’aie une grande influence sur mon propre avenir.
81. a) Je pense que l'expression « le bien doit venir avec les poings » est correcte.
b) L’expression « le bien doit venir avec les poings » n’est guère vraie.
82. a) À mon avis, les défauts des gens sont bien plus visibles que leurs avantages.
b) Il est beaucoup plus facile de voir les forces d’une personne que ses défauts.
83. a) Parfois, j'ai peur d'être moi-même.
B) Je n'ai jamais peur d'être moi-même.
84. a) J'essaie de ne pas me souvenir de mes problèmes passés.
b) De temps en temps, j'ai tendance à revenir aux souvenirs d'échecs passés.
85. a) Je crois que le but de la vie devrait être quelque chose de significatif.
b) Je ne crois pas du tout que le but de la vie doive nécessairement être quelque chose de significatif.
86. a) Les gens s'efforcent de se comprendre et de se faire confiance.
b) Enfermés dans le cercle de leurs propres intérêts, les gens ne comprennent pas ceux qui les entourent.
87. a) J'essaie de ne pas être un « mouton noir ».
b) Je me permets d'être un « mouton noir ».
88. a) Dans une conversation confidentielle, les gens sont généralement sincères.
b) Même dans une conversation confidentielle, il est difficile pour une personne d'être sincère.
89. a) Il arrive que j'ai honte de montrer mes sentiments.
b) Je n'en ai jamais honte.
90. a) Je peux faire quelque chose pour les autres sans qu'ils l'apprécient.
b) J'ai le droit d'attendre des gens qu'ils apprécient ce que je fais pour eux.
91. a) Je montre mon affection pour une personne, qu'elle soit réciproque ou non.
b) Je montre rarement mon affection envers les gens sans être sûr qu'elle est réciproque.
92. a) Je pense que dans la communication, vous devez montrer ouvertement votre insatisfaction envers les autres.
b) Il me semble que dans la communication, les gens devraient cacher leur insatisfaction mutuelle.
93. a) Je supporte des contradictions en moi-même.
b) Les contradictions internes réduisent mon estime de soi.
94. a) Je m'efforce d'exprimer ouvertement mes sentiments.
b) Je pense qu'il y a un élément d'intempérance dans l'expression ouverte des sentiments.
95. a) J'ai confiance en moi. b) Je ne peux pas dire que j’ai confiance en moi.
96. a) Atteindre le bonheur ne peut pas être l'objectif principal des relations humaines.
b) Atteindre le bonheur - L'objectif principal relations humaines.
97. a) Je suis aimé parce que je le mérite
b) Ils m'aiment parce que je suis moi-même capable d'aimer.
98. a) L’amour non partagé peut rendre la vie d’une personne insupportable.
b) La vie sans amour est pire que l'amour non partagé dans la vie.
99. a) Si la conversation ne se passe pas bien, j'essaie de la structurer différemment.
b) Habituellement, l'inattention de l'interlocuteur est responsable du fait que la conversation n'a pas fonctionné.
100. a) J'essaie de faire bonne impression sur les gens.
b) Les gens me voient tel que je suis vraiment.
Clé
Le désir de réalisation de soi s'exprime par les points de test suivants :
| 26B | 51B | 76A |
|
| 27A | 52A | 77B |
|
| 28A | 53A | 78B |
|
| 29B | 54B | 79B |
|
| 5B | 30A | 55B | 80A |
| 31B | 56B | 81B |
|
| 32A | 57B | 82B |
|
| 33B | 58A | 83B |
|
| 34B | 59A | 84A |
|
| 10A | 35A | 60B | 85A |
| 11A | 36B | 61A | 86A |
| 12B | 37B | 62B | 87B |
| 13A | 38B | 63B | 88A |
| 14B | 39A | 64B | 89B |
| 15A | 40B | 65B | 90A |
| 16B | 41A | 66B | 91A |
| 17B | 42A | 67B | 92A |
| 18A | 43B | 68B | 93A |
| 19B | 44A | 69A | 94A |
| 20B | 45A | 70B | 95A |
| 21A | 46B | 71B | 96B |
| 22B | 47A | 72A | 97B |
| 23B | 48A | 73A | 98B |
| 24B | 49B | 74B | 99A |
| 25A | 50B | 75A | 100B |
Les échelles individuelles du questionnaire SAMOAL sont représentées par les items suivants :
1. Orientation temporelle : 1b, 11a, 17b, 24b, 27a, 36b, 54b, 63b, 73a, 80a.
2. Valeurs : 2a, 16b, 18a, 25a, 28a, 37b, 45a, 55b, 61a, 64b, 72a, 81b, 85a, 96b, 98b.
3. Vision de la nature humaine : 7a, 15a, 23b, 41a, 50b, 59a, 69a, 76a, 82b, 86a.
4. Besoin de cognition : 8b, 246, 29b, 33b, 42a, 51b, 53a, 54b, 60b, 70b.
5. Créativité (désir de créativité) : 9a, 13a, 16b, 25a, 28a, 33b, 34b, 43b, 52a, 55b, 61a, 64b, 70b, 71b, 77b.
6. Autonomie : 5b, 9a, 10a, 26b, 31b, 32a, 44a, 56b, 66b, 68b, 74b, 75a, 87b, 92a.
7. Spontanéité : 5b, 21a, 31b, 38b, 39a, 48a, 57b, 67b, 74b, 83b, 87b, 89b, 91a, 92a, 94a.
8. Compréhension de soi : 4b, 13a, 20b, 30a, 31b, 38b, 47a, 66b, 79b, 93a.
9. Autosympathie : 6b, 14b, 21a, 22b, 32a, 40b, 49b, 58a, 67b, 68b, 79b, 84a, 89b, 95a, 97b.
10. Contacter : 10a, 29b, 35a, 46b, 48a, 53a, 62b, 78b, 90a, 92a.
11. Flexibilité dans la communication : 3b, 10a, 12b, 19b, 29b, 32a, 46b , 48a, 65b, 99a.
Note: Les échelles n° 1, 3, 4, 8, 10 et 11 contiennent chacune 10 points, tandis que les autres en contiennent 15. Pour obtenir des résultats comparables, le nombre de points sur ces échelles doit être multiplié par 1,5.
Vous pouvez obtenir les résultats en pourcentages en résolvant la proportion suivante :
15 points (maximum sur chaque échelle) équivaut à -100%, et le nombre de points marqués est X%.
Description des échelles du questionnaire « SAMOAL »
1. Échelle d'orientation temporelle montre combien une personne vit dans le présent, sans remettre sa vie à « plus tard » et sans chercher à trouver refuge dans le passé. Un résultat élevé est typique des personnes qui comprennent bien la valeur existentielle de la vie « ici et maintenant », qui sont capables de profiter du moment présent sans le comparer aux joies passées et sans le dévaloriser en anticipant les succès futurs. De faibles résultats sont montrés par des personnes névrotiquement immergées dans des expériences passées, avec un désir exagéré de réussite, qui sont méfiantes et peu sûres d'elles.
2. Échelle de valeurs. Un score élevé sur cette échelle indique qu'une personne partage les valeurs d'une personnalité qui se réalise, que A. Maslow a incluses, telles que la vérité, la bonté, la beauté, l'intégrité, l'absence de dualité, la vitalité, l'unicité, la perfection, les réalisations, la justice. , ordre, simplicité, légèreté sans effort, jeu, autonomie. La préférence pour ces valeurs indique un désir d’existence harmonieuse et de relations saines avec les gens, loin du désir de les manipuler dans son propre intérêt.
3. Un regard sur la nature humaine peut être positif (score élevé) ou négatif (score faible). Cette échelle décrit la foi dans les gens, dans le pouvoir des capacités humaines. Un indicateur élevé peut être interprété comme une base stable pour une relation sincère et harmonieuse les relations interpersonnelles, sympathie naturelle et confiance dans les gens, honnêteté, impartialité, bonne volonté.
4. Besoin élevé de cognition caractéristique d'une personnalité qui se réalise, toujours ouverte à de nouvelles impressions. Cette échelle décrit la capacité de cognition existentielle - une soif désintéressée de quelque chose de nouveau, un intérêt pour les objets qui n'est directement lié à la satisfaction d'aucun besoin. Une telle cognition, estime Maslow, est plus précise et plus efficace, car son processus n'est pas déformé par les désirs et les pulsions, et une personne n'est pas encline à juger, évaluer et comparer. Il voit simplement ce qui est et l'apprécie.
5. Le désir de créativité ou de créativité- un attribut essentiel de la réalisation de soi, que l'on peut simplement appeler attitude créative vivre.
6. Autonomie, selon la plupart des psychologues humanistes, c'est le critère principal de la santé mentale d'un individu, de son intégrité et de son exhaustivité. Ce concept gravite vers des caractéristiques telles que la vitalité et l'autonomie chez F. Perls. direction de l'intérieur chez D. Riesman, maturité chez K. Rogers. Une personne qui se réalise est autonome, indépendante et libre, mais cela ne signifie pas aliénation et solitude. Selon les termes d'E. Fromm, l'autonomie est une « liberté pour » positive par opposition à une « liberté contre » négative.
7. Spontanéité - Il s’agit d’une qualité découlant de la confiance en soi et dans le monde qui nous entoure, caractéristique des personnes épanouies. Un score élevé sur l’échelle de spontanéité indique que la réalisation de soi est devenue un mode de vie et n’est pas un rêve ou une aspiration. La capacité de comportement spontané est contrariée par les normes culturelles ; sous sa forme naturelle, elle ne peut être observée que chez les jeunes enfants. La spontanéité est en corrélation avec des valeurs telles que la liberté, le naturel, le jeu, la facilité sans effort
8. Compréhension de soi. Un score élevé sur cette échelle indique la sensibilité d’une personne à ses désirs et à ses besoins. Ces personnes sont exemptes de protection psychologique, séparant la personnalité de leur propre essence, ils ne sont pas enclins à remplacer leurs propres goûts et évaluations par des normes sociales externes. En règle générale, les indicateurs sur les échelles de compréhension de soi, de spontanéité et d'autosympathie sont interconnectés. Un score faible sur l'échelle de compréhension de soi est caractéristique des personnes peu sûres d'elles qui sont guidées par les opinions des autres - D. Risman a qualifié ces personnes de « orientées vers l'extérieur » par opposition à « orientées vers l'intérieur » «.
9. Autosympathie- le fondement naturel de la santé mentale et de l'intégrité de l'individu. Les personnes névrosées, anxieuses et manquant de confiance en elles ont des taux faibles. L'autosympathie ne signifie pas du tout une complaisance stupide ou une perception de soi non critique ; il s'agit simplement d'un concept de soi positif bien reconnu qui sert de source d'estime de soi stable et adéquate.
10. Balance de contact mesure la sociabilité d'une personne, sa capacité à établir des relations fortes et amicales avec les autres. Dans le questionnaire SAMOAL, le contact n'est pas compris comme le niveau des capacités de communication ou des compétences de communication efficaces d'un individu, mais comme une prédisposition générale à des contacts mutuellement utiles et agréables avec d'autres personnes, base nécessaire pour une attitude de personnalité synergique (voir ci-dessus).
11. Échelle de flexibilité de la communication est en corrélation avec la présence ou l'absence de stéréotypes sociaux, la capacité de s'exprimer de manière adéquate dans la communication. Des scores élevés indiquent une interaction authentique avec les autres et la capacité de se révéler. Les personnes ayant un score élevé sur cette échelle se concentrent sur la communication personnelle, ne sont pas enclines à recourir au mensonge ou à la manipulation et ne confondent pas la révélation de soi avec la présentation de soi - une stratégie et des tactiques pour gérer l'impression produite. Les indicateurs faibles sont typiques des personnes rigides qui ne sont pas sûres de leur attractivité, du fait qu'elles intéressent leur interlocuteur et que communiquer avec elles peut être agréable.
Littérature:
1. A. Maslow. Psychologie de l'existence. M., 1997. S. 293 – 301.
2. Rakovich N.K. (éd.) Atelier sur le psychodiagnostic de la personnalité. représentant éd. Rakovitch N.K. – Mn. : BSPU, 2002. – 248 p.
Vous souhaitez étudier aux USA ? Préparez-vous ensuite au fait que vous devrez comprendre la variété de toutes sortes de tests et d'examens pour lesquels vous devez vous préparer soigneusement. En effet, il existe un grand nombre de méthodes pour évaluer ses connaissances en Amérique, et chacune d'entre elles a son sens et sa spécificité. Les tests suivants sont considérés comme l'un des plus populaires : (nous en avons parlé la dernière fois), et ASSIS.
"Test d'évaluation académique" ou "Test d'évaluation scolaire" / "Test d'aptitude scolaire" - un examen conçu pour montrer la connaissance des cours de base programme scolaire et les capacités intellectuelles générales. Le SAT est requis pour l'admission au collège ou à l'université pour les étudiants de 8e, 10e et 12e années aux États-Unis et au Canada.
Que faut-il savoir sur le test ?
- N'oubliez pas que le SAT est standardisé, mais il existe plusieurs variantes (Subject Tests). Avant d'entrer établissement d'enseignement, assurez-vous de consulter un représentant de l'université ou du collège pour déterminer quel test est nécessaire.
- Le test peut être passé 7 fois par an. Durée - environ 3 heures 45 minutes + problèmes d'organisation. Prendre SAT I et SAT II le même jour est interdit.
- Vous pouvez passer librement le test non seulement aux États-Unis ou au Canada, mais également dans les bureaux de représentation officiels en Europe. Traditionnellement, la SAT a lieu le premier samedi du mois, mais la date exacte ne peut être obtenue qu'auprès de consultants.
- Les résultats du texte sont connus au bout de 10 jours ; moyennant paiement, ils peuvent être immédiatement remis à l'université de votre choix.
- Coût : SAT I – 38 $ + 49 $ pour SAT II.
Structure SAT
Le SAT est divisé en deux parties : SAT I (test de raisonnement) et SAT II (tests de sujet). La première partie est universelle, elle comprend trois sous-sections, chacune étant notée de 200 à 800 points - de sorte que les résultats soient toujours un multiple de 10. Souvent, toutes les questions ont 5 options de réponse, parmi lesquelles vous devez choisir la bonne. :
- La grammaire (écriture) évalue la connaissance de l'orthographe, la présence d'un certain vocabulaire et la capacité de structurer correctement le texte pour une meilleure compréhension (logique narrative). Cette partie est présentée sous forme de blocs avec des questions dans lesquelles il y a des réponses correctes et incorrectes (parfois il peut ne pas y avoir d'erreur). En plus de la partie test, il y a aussi un essai - il dure 25 minutes, pendant lesquelles le candidat doit répondre à quelques questions. question philosophique. Cette partie est indicative pour beaucoup comités d'admission, bien que l'essai lui-même vaille 12 points sur un maximum de 800 pour avoir terminé l'ensemble de l'unité.Durée : 1 heure.
Exemple (question pour la tâche 5) :
- Les mathématiques sont une section dans laquelle se trouvent trois parties qui évaluent votre capacité à compter (algèbre, géométrie) et à analyser des données (analyse mathématique, statistiques). Vous pouvez travailler avec une calculatrice, mais dans le test lui-même, la capacité de deviner la réponse est pratiquement éliminée - en plus des questions du test, il existe des blocs avec des réponses détaillées. Les 58 tâches sont répertoriées avec une difficulté croissante - quantité maximale 800 points (différentes tâches sont évaluées différemment + votre réflexion est prise en compte).Durée : 1 heure 10 minutes.
Exemple:
- La pensée critique est un bloc dans lequel vous devez démontrer votre capacité à travailler avec des informations. Il est nécessaire de compléter des phrases en utilisant du vocabulaire, d'interpréter des graphiques, de relier et de structurer correctement différents textes, ainsi que de répondre à des questions les concernant.Durée : 1 heure 10 minutes, points maximum - 800.
Exemple (fragment de texte et question correspondant) :
Tests de sujet SAT II ou SAT
SAT II est un test spécialisé que vous devez passer en fonction de l'université que vous choisissez et du profil de vos études. Aujourd'hui, vous pouvez obtenir des documents à l'achèvement dans les domaines suivants : littérature, l'histoire du monde et séparément l'histoire des États-Unis, les mathématiques avancées (2 niveaux de difficulté), la chimie, la physique et la biologie. En plus des matières standards, vous pouvez passer le SAT en allemand, français, italien, espagnol, chinois, japonais, coréen, hébreu + il existe un test de profil en latin. Vous pouvez soumettre autant de candidatures que vous le souhaitez - l'essentiel est de suivre le programme et de payer la participation - en une journée, vous pouvez passer jusqu'à 3 tests spécialisés.Le nombre maximum de points est le même pour tout le monde - 800,que vous pouvez composer1 heure examen (le nombre de tâches varie selon le sujet).
Thématique test d'aperception a été décrit pour la première fois par G. Murray en 1935 comme une technique d'étude expérimentale de la fantaisie. Le résultat des travaux des années suivantes a été la justification théorique du TAT en tant que méthode de recherche sur la personnalité, l'élaboration d'instructions pour l'utilisation de la technique, un schéma d'analyse et d'interprétation des résultats. La version de TAT actuellement utilisée consiste en un ensemble standard de tableaux décrivant des situations relativement incertaines. PAT est une version modifiée plus compacte du test d'aperception thématique de G. Murray.
Contexte théorique: En comprenant la nature du fantasme (aperception), ainsi que la structure de la personnalité, Murray adhère aux principes de la psychanalyse classique. À la suite de Z. Freud, il distingue trois « couches » de personnalité : interne (« Ça »), intermédiaire (« Moi ») et externe (« surmoi »). La couche interne est constituée de pulsions latentes inconscientes qui ne sont jamais objectivées au niveau du comportement réel. La couche intermédiaire est représentée par des besoins évidents et socialement acceptables qui, dans des circonstances de vie favorables, peuvent être satisfaits par un comportement. La même chose s’applique à la couche externe de la personnalité. Selon Murray, les histoires TAT significatives sur le plan diagnostique sont une projection principalement de la couche interne de la personnalité. En d’autres termes, moins le besoin est satisfait vrai vie, plus il occupera de place dans les fantasmes.
Test d'aperception de l'enfant (CAT)
La technique CAT est une version pour enfants de la technique TAT (Thematic Apperception Test).
Le test d'aperception des enfants - (SAT) a été développé par Léopold et Sonya Bellak et appartient à la classe des techniques d'interprétation, où le contenu significatif des besoins, des conflits et des attitudes personnelles est projeté. Grâce à cette technique, vous pouvez identifier :
Principaux besoins et motivations ;
Caractéristiques de la perception et de l'attitude de l'enfant envers les parents (y compris les parents en tant que couple marié) ;
Caractéristiques de la relation de l'enfant avec ses frères et sœurs ;
- caractéristiques des mécanismes de défense comme méthodes de résolution conflits internes;
- fantasmes agressifs, peurs, phobies, angoisses associées à des situations de frustration;
Dynamique et caractéristiques structurelles comportement de l'enfant parmi ses pairs.
Le test vous permet d'effectuer diagnostic complet de la personnalité de l’enfant de 3 à 10 ans. La durée du test est de 30 à 40 minutes. Avec son aide, vous pouvez explorer non seulement une qualité, mais aussi la structure de la personnalité de l’enfant. Contrairement aux dessins, ce test permet non seulement de diagnostiquer les écarts, mais aussi de comprendre certaines des raisons de leur apparition. Le test présente un certain nombre de situations fondamentales pouvant refléter la manifestation des problématiques actuelles de l’enfant. Les images ont été conçues pour apporter des réponses à des questions clés - en particulier, les problèmes de compétition entre frères et sœurs, les attitudes envers les parents et la façon dont ils sont perçus, les fantasmes de l'enfant sur l'agression, sur l'acceptation du monde adulte, sur sa peur d'être seul, sur le comportement lié aux toilettes et les réactions des parents.
Matériel de stimulation. Des photos d'animaux dans différentes situations, assez familier et compréhensible pour les enfants. Les images sont dessinées de manière à donner aux enfants la possibilité d'avoir différentes interprétations de la situation représentée ( matériel de relance).
Procédure: L'étude est réalisée individuellement, la positionnant non comme un test, mais comme un jeu. Après avoir établi le contact avec l'enfant, des photos lui sont présentées.
Instructions. Regarde cette image. S'il vous plaît, parlez-nous de ce qui se passe ici.
Au cours du récit de l’histoire de l’enfant, les consignes sont clarifiées et il est demandé à l’enfant de dire ce qui a précédé cette situation et comment elle va se terminer, quels personnages il aime et lesquels il n’aime pas.
Les images sont présentées une à une. Le premier peut être analysé avec l'enfant (surtout avec les enfants de 4 à 5 ans). Lorsqu'il compose une histoire, l'adulte pose à l'enfant des questions sur qui il aime, ce qu'il pense des personnages, etc. L’enfant parle indépendamment des images suivantes. Des questions supplémentaires (que va-t-il se passer ensuite, qui vous aimez, etc.) ne sont pas posées immédiatement, mais au fur et à mesure que l'histoire se déroule. Si l'enfant compose lui-même une histoire détaillée, il n'est pas nécessaire de poser de questions supplémentaires. L'image suivante est affichée après la fin de l'histoire de la précédente. Les histoires sont enregistrées.
Analyse des résultats.
L’analyse des récits est structurée comme suit :
1. trouver un « héros » auquel le sujet s'identifie. Un certain nombre de critères ont été développés pour faciliter la recherche d'un « héros » (par exemple, Description détaillée pensées et sentiments de l'un des personnages, coïncidence avec lui en termes de sexe et d'âge, statut social, utilisation du discours direct, etc.) ;
2. définition les caractéristiques les plus importantes« héros » - ses sentiments, ses désirs, ses aspirations ou, selon la terminologie de G. Murray, ses « besoins ». Les « pressions » de l'environnement sont révélées, c'est-à-dire les forces agissant de l'extérieur sur le « héros ». Les « besoins » et les « pressions » de l’environnement sont évalués sur une échelle de cinq points en fonction de leur intensité, de leur durée, de leur fréquence et de leur importance dans l’intrigue de l’histoire. La somme des scores pour chaque variable est comparée à la norme pour un groupe spécifique de matières ;
3. évaluation comparative des forces émanant du « héros » et des forces émanant de l'environnement. La combinaison de ces variables forme un « thème » ou une structure dynamique de l’interaction entre la personne et l’environnement. Le contenu de ces « sujets » est :
a) ce que fait réellement le sujet ;
b) ce à quoi il aspire ;
c) ce dont il n'a pas conscience, se manifestant dans des fantasmes ;
d) ce qu'il vit actuellement ;
e) comment il voit l'avenir.
En conséquence, le chercheur reçoit des informations sur les aspirations fondamentales, les besoins du sujet, les impacts sur lui, les conflits qui surviennent lors des interactions avec d'autres personnes et les moyens de les résoudre, ainsi que d'autres informations.
Description et réactions typiques aux images CAT
Scène 1 (« Poulets à table »). Les poules sont assises à une table avec un grand bol de nourriture dessus. D’un côté se trouve un gros poulet aux contours vagues.
Les réponses tournent autour de la nourriture, si chaque parent l'a suffisamment nourri. Les thèmes de la compétition fraternelle se résument à savoir qui obtient le plus, qui se comporte le mieux, etc. La nourriture peut s'avérer renforçante ou, à l'inverse, elle peut être rejetée comme dangereuse ; les principaux problèmes sont liés à la satisfaction ou à la frustration, aux problèmes d'alimentation, etc.
Image 2 (« Tir à la corde des ours »). Un ours tire une corde dans un sens tandis qu’un autre ours et son ourson tirent dans l’autre sens.
Il est intéressant d'observer si l'enfant s'identifie à la figure qui coopère, avec père ou mère. Cela peut apparaître comme une lutte sérieuse, accompagnée de peur ou d'agressivité, qui met fin à la propre agressivité ou à l'autonomie de l'enfant. Plus doucement, cette image peut ressembler à un jeu (de tir à la corde, par exemple). Par exemple, la corde elle-même peut être une source de considération - la corde s'est cassée - c'est une source de danger ultérieur.
Image 3 (« Lion avec une pipe »). Un lion avec une pipe et une canne assis sur une chaise, dans le coin inférieur droit une petite souris apparaît dans un trou.
Le Lion est généralement considéré comme une figure paternelle, équipé d'objets tels qu'une pipe et une canne. Plus tard, cela peut être considéré comme un outil d’agression ou peut être utilisé pour rendre la figure parentale vieille, impuissante et n’ayant plus lieu d’être redoutée. Si le Lion est perçu comme une figure parentale forte, il est important de noter s'il est doux ou fort et dangereux.
La plupart des enfants voient la souris comme un enfant et l'identifient souvent à eux-mêmes. Dans ce cas, grâce à la ruse et aux circonstances, la souris peut être rendue plus forte. En revanche, elle pourrait être complètement à la merci du lion. Certains enfants s’identifient au lion, confirmant le conflit entre consentement et autonomie, etc.
Scène 4 (« Kangourou avec kangourous »). Kangourou portant un chapeau de dame sur la tête, portant un sac contenant des bouteilles de lait. Dans son sac il y a un bébé kangourou avec ballon, un kangourou plus âgé sur une bicyclette.
C'est ici qu'ils apparaissent habituellement thèmes de compétition avec les frères et sœurs, ou l'anxiété liée à l'arrivée du bébé. En même temps, c'est visible ici lien avec la mère- souvent une caractéristique importante.
Parfois, un enfant qui est un frère ou une sœur aîné s'identifiera au bébé dans la pochette. Cela montre un désir régressif de se rapprocher de la mère. En revanche, un enfant effectivement plus jeune peut s'identifier à un aîné, c'est-à-dire son désir d'indépendance et de pouvoir. Le sac peut proposer des thèmes alimentaires. Le thème de la fuite devant le danger peut également être introduit. Cela peut être dû à une peur inconsciente dans le domaine des relations entre père et mère, du sexe et de la grossesse.
Image 5 (« Deux oursons dans un berceau »). Une pièce sombre avec un grand lit en arrière-plan. Une crèche au premier plan, dans laquelle se trouvent deux petits oursons.
L'enfant examine ce qui se passe entre les parents au lit. Ces histoires reflètent bien les suppositions, les observations, les confusions et expériences émotionnelles chez certains enfants. Deux bébés dans un berceau - Propose des thèmes de manipulation et d'exploration mutuelles entre enfants.
Scène 6 (« Ours dans une grotte sombre »). Une grotte sombre avec deux figures d'ours aux contours vagues en arrière-plan ; ours en peluche couché devant.
Cette image est utilisée en conjonction avec l'image 5. L'image 6 agira plus fréquemment et plus fortement sur tout ce qui est resté en arrière-plan en réaction à la scène originale. La jalousie se reflétera dans cette triple situation.
Scène 7 (« Le tigre en colère et le singe »). Un tigre aux dents et aux griffes découvertes, sautant sur un singe qui saute également en l'air.
Cela démontre les peurs, l’évitement de l’agression et les moyens d’y faire face. L'ampleur du stress de l'enfant devient souvent apparente. Elle peut être si forte qu’elle conduit au rejet de l’image, ou à des réactions défensives, comme le fait de devenir une histoire inoffensive. Un singe peut même déjouer un tigre. Les queues d’animaux peuvent facilement déclencher des histoires qui conduisent à la projection de peur.
Scène 8 (« Un singe adulte parle à un petit singe »). Deux singes adultes sont assis sur le canapé et boivent dans des tasses de thé. Un singe adulte est assis sur un tapis et parle à un petit singe.
Ici se révèle souvent le rôle dans lequel l'enfant se place au sein de la constellation familiale. Son interprétation du singe principal (au premier plan) en tant que figure paternelle ou maternelle devient significative par rapport à sa perception de cette figure comme un singe gentil, ou comme un singe réprimandant et répressif.
Scène 9 (« Petit lapin dans une pièce sombre »). Une pièce sombre est visible depuis une pièce éclairée par une porte ouverte. Dans le noir, un petit lapin est assis dans un lit d'enfant et regarde par la porte.
Le thème de la peur du noir, de la solitude, de la peur d'être abandonné par les parents, satisfait notre curiosité à travers ce qui pourrait se trouver dans la pièce voisine ou la réponse générale à l'image.
Scène 10 (« Chiot sur les pattes d'un chien adulte »). Un chiot couché sur les pattes d'un chien adulte, les deux personnages avec un minimum de traits expressifs, les personnages sont situés au premier plan dans la salle de bain.
Interprétation des résultats.
Lors de l’analyse des résultats, faites attention à la conformité général histoire au dessin. Chacun des dessins vise à explorer une certaine qualité : le tigre et le singe - l'agressivité ; un lapin dans un berceau - anxiété, renards qui courent - la capacité de communiquer avec ses pairs, le désir de leadership ; famille des singes - capacité à communiquer avec les adultes ; kangourous avec kangourous - relations avec frères et sœurs. Si l'enfant parle correctement du contenu du dessin, on peut dire que la formation de la qualité de personnalité correspondante se déroule sans écarts. Cependant, si le contenu de l’image provoque de l’anxiété et des tensions chez les enfants, leur histoire doit être analysée plus en détail. Ainsi, lorsqu'ils parlent d'un tigre et d'un singe, les enfants peuvent se concentrer sur la force du tigre ou sur la peur du singe, en proposant divers détails sur la façon dont le tigre le poursuit et veut le manger. Dans le cas où l'histoire parle principalement d'un tigre (le tigre a vu un singe, il avait faim, il l'a mangé et l'a déchiré en morceaux, il n'en reste que des os, etc.), on peut parler de l'agressivité ouverte de l'enfant. Si l'histoire parle de la peur d'un singe, de la façon dont il s'est enfui d'un tigre, a appelé à l'aide, etc., on peut parler d'un degré élevé d'anxiété ressenti par l'enfant. Cependant, dans l'histoire, le singe peut vaincre le tigre en l'attirant dans une fosse, en le frappant à la tête avec une noix de coco, etc. Dans ce cas, on peut parler d'agressivité prononcée due à l'anxiété, d'agression défensive.
Certaines histoires pour enfants contiennent des personnages qu'ils ont inventés et qui régulent directement ou indirectement le comportement du tigre et du singe. Il peut s'agir de chasseurs qui ont tué le tigre et sauvé le singe, d'autres animaux, les parents de ces animaux, etc. Dans tous les cas, l'agressivité est introduite dans un cadre acceptable, ce qui témoigne d'une bonne socialisation de l'enfant. Cependant, ce type d’agressivité (ou d’anxiété) est toujours présent et, dans des circonstances défavorables, peut conduire au névrosisme.
Lors de l'analyse des histoires, il faut également faire attention à leur totale incohérence avec le contenu de l'image. Par exemple, les enfants peuvent dire qu'un tigre et un singe sont amis et sont allés se promener ensemble, ou d'un lapin qui n'a pas du tout peur de s'allonger seul dans le noir, etc. De telles histoires indiquent une anxiété ou une agressivité élevée qui est refoulée de la conscience de l’enfant. En témoigne également le refus de répondre lorsque les enfants disent qu'ils ne savent pas ce qui est dessiné ici, ou qu'ils sont fatigués, etc. Ce sont les cas les plus difficiles et on peut supposer que tension nerveuse L’anxiété de l’enfant est renforcée par le fait qu’il considère cette qualité comme négative et ne veut pas admettre qu’il l’a.
L'interprétation des histoires d'autres dessins est similaire : une forte anxiété est indiquée par des histoires dans lesquelles les enfants soulignent les peurs d'un lapin allongé seul dans une pièce sombre. Les enfants souffrant d'aliénation et de froideur de leurs parents disent souvent que le lapin a été puni et laissé seul dans la pièce, que les adultes sont dans la pièce voisine, qu'ils parlent, regardent la télévision et qu'il est allongé ici seul et pleure. Des phobies peuvent également apparaître dans l'histoire : les peurs spécifiques de l'enfant sont l'obscurité, les chiens qui aboient devant les fenêtres, les bandits qui grimpent par la fenêtre et d'autres dangers qui menacent le lapin. Les enfants agressifs et antisociaux peuvent aussi souligner l'idée de punition, mais en même temps ils disent que le lapin n'a pas peur, il sautera du lit et ira jouer, il regardera secrètement la télévision, c'est-à-dire de toute façon , nous parlons d'enfreindre la règle et d'éviter la punition. Dans le cas d'une anxiété refoulée, comme déjà mentionné, soit l'histoire ne correspond pas à l'image, soit l'enfant refuse tout simplement de répondre.
Dans l'histoire des renards qui courent, les enfants en quête de leadership mettent toujours l'accent sur traits positifs des renardeaux courent devant, s'identifiant parfois directement à eux. Les enfants anxieux disent souvent dans leurs histoires que les renardeaux fuient le danger, tandis que les enfants agressifs, au contraire, croient qu'ils poursuivent quelqu'un.
Les enfants souffrant de la froideur des adultes, dans l'histoire d'une famille de singes, soulignent que les adultes parlent de leurs affaires sans prêter attention au petit. Il est également souligné que l'un des singes gronde le petit singe pour une offense. Les enfants démonstratifs voient dans cette situation le désir des adultes de regarder l'enfant, et l'un des singes, selon eux, demande à lire un poème (montrez vos dessins, chantez, etc.).
Dans l'histoire d'un kangourou avec des kangourous, les enfants jaloux d'un frère ou d'une sœur soulignent la différence de position des kangourous plus jeunes et plus âgés. Dans le même temps, les enfants plus âgés peuvent dire que le petit est conduit, mais que le plus âgé doit y aller lui-même, même s'il est très fatigué. Les plus jeunes dans cette situation disent que le plus âgé a son propre vélo sur lequel il roule, mais pas le petit. En cas de refus de réponse, on peut parler de jalousie refoulée, qui peut provoquer chez l’enfant du névrosisme, de l’entêtement ou de l’agressivité.
La comparaison des histoires de toutes les images de ce test permet de se faire une idée de la structure de la personnalité de l'enfant et de tirer quelques conclusions sur les raisons de son échec, de son mauvais comportement et de ses difficultés de communication.
Littérature:
1) Sokolova E.T. Méthodes projectives recherche de personnalité. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 1987.
2) Martsinkovskaya T.D. Diagnostique développement mental enfants. Bénéfice pour psychologie pratique. - M. : LINKA-PRESS, 1997.
Matériel de stimulation pour la méthode SAT
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Travaux pratiques : Maîtriser la technique de « Anxiété, compensation et conflits dans le test des couleurs de Mark Luscher »
Contexte théorique:
Lorsqu'on considère une peinture ou une photographie couleur, la signification psychologique de la couleur est moins évidente, car elle est déterminée par de nombreux facteurs : l'intrigue, la relation des lignes et des formes, la relation des couleurs elles-mêmes, le goût esthétique du spectateur, etc. . Lorsqu’une seule couleur est utilisée, une plus grande certitude est possible, surtout si les couleurs sont soigneusement sélectionnées en fonction de leur relation directe avec les divers besoins humains. Test de couleur Les préférences de Luscher suggèrent que préférer une couleur et ne pas en aimer une autre signifie quelque chose de spécifique et reflète état émotionnel personne. Dans le test, les couleurs sont proposées à la sélection quelle que soit la situation d’évaluation esthétique.
La technique révèle non seulement l'attitude consciente et subjective du sujet envers les normes de couleur, mais surtout ses réactions inconscientes, ce qui nous permet de considérer la méthode comme profonde et projective.
La vision des couleurs est associée également à la perception de chaque couleur spécifique à la fois à travers le prisme de l'expérience subjective médiatrice et à travers les réactions du « vieux cerveau », c'est-à-dire région diencéphalique, qui est le chef d'orchestre de l'orchestre complexe des systèmes autonomes du corps. À cet égard, l’imbrication aspects psychologiques l'état actuel d'une personne présentant des caractéristiques sympathiques-parasympathiques associées aux fonctions de l'hypophyse. On sait qu’ils influencent de manière significative l’humeur, l’activité mentale générale, la force motrice de la sphère motivationnelle et l’intensité des besoins.
La technique révèle le seuil de réceptivité de l'analyseur visuel du sujet : ce seuil, comme le montre l'expérience, est largement déterminé par la prédominance des tendances trophotropiques (le désir de paix) ou ergotropes (le désir d'activité) dans le cadre de l'équilibre végétatif. . Dans le même temps, le choix de la gamme de couleurs dépend à la fois de l'ensemble des couleurs stables caractéristiques personnelles, et de l'état actuel déterminé par une situation spécifique.
Le symbolisme de chaque couleur est enraciné dans des périodes lointaines de l’histoire de l’existence humaine sur terre. La nuit, dont le symbole est Couleur bleue, depuis l'Antiquité, a apporté à l'homme la paix, la détente et le sommeil. Le soleil et la luminosité du jour naissant (jaune) évoquaient l'espoir et encourageaient l'activité. La couleur rouge est la couleur des fleurs, des fruits, du sang, des zones érogènes du corps humain - reflet de l'instinct de chasse, de l'attirance érotique, du désir de maîtriser les bienfaits de la vie environnante. Le vert – la couleur de l’herbe, des buissons et des arbres – pourrait servir de symbole de protection, de camouflage et de dissimulation. Le gris – comme absence de couleur – est interprété comme une division, une clôture. Le noir symbolise le refus des couleurs vives de la vie et de l’existence elle-même. Le marron est un mélange d'orange et de noir, tandis que le violet est un mélange de rouge et de bleu.
