(ou comme on l'appelle aussi - Niam) est le Dieu des Slaves, perçu comme le Gardien des âmes qui sont allées à Nav. Dans une représentation ultérieure, cette Personnalité divine apparaît comme une sorte de créature mythique aux paupières baissées jusqu'au sol. Si vous soulevez ses paupières avec une fourche, rien ne sera caché à l’Œil de Viev. Du nom du dieu slave Viy, dans l’ancienne langue slave, les cils des gens sont appelés Vii. Ce son est encore préservé dans la langue du peuple ukrainien. Dans les légendes, Viy est présenté de manière ambiguë, avec un caractère contradictoire.

Le dieu slave Viy est considéré comme le dieu le plus ancien, le fils de Rod. Il est né avec son frère jumeau, à qui le géniteur Rod a donné le nom - Dy. Malgré le fait que le Dieu slave Viy soit un Dieu sombre, il regarde néanmoins souvent la Règle lumineuse, s'efforçant de vivre selon ses lois.

Les sages qui voient dans les profondeurs acceptent sereinement le comportement parfois étrange de Viy. Ils se souviennent d'une certaine signification secrète de l'apparition de Viy pour les Mondes, c'est le plan de la Famille, connu jusqu'au bout seulement de Lui.

Légendes Et mythes Ô slave Dieu Vie

Il existe de nombreuses légendes différentes sur Viy. En voici quelques exemples.

À propos de la façon dont le dieu slave Dieu Viy a enseigné au jeune dieu Veles :

Le Dieu des Ténèbres Viy prit l'enfant comme son propre fils, effaça une partie de sa mémoire et lui apprit la magie noire. Veles est donc devenu un scientifique qui connaît tous les secrets de la lumière et du bien, ainsi que de la magie noire et destructrice.

À propos de son objectif important dans l’univers :

Nav est tombé amoureux de Viy lorsque Rod lui a confié une tâche importante : purifier les âmes qui venaient à Nav, quoi qu'il arrive. La tâche principale est de purifier toutes les âmes qui entrent dans la chaleur, puis de les libérer propres.

Ils nettoient les âmes avec des flammes dans un endroit spécial – Pekle. Tout ce qui est douloureux, inutile, les souvenirs difficiles, les attachements, la dépendance au feu brûlant quittent l'âme pour toujours ! Ensuite, l'âme reste pendant un certain temps dans un état purifié à Navi, mais dans un endroit différent, où le juge de l'au-delà détermine la période de son séjour et de son départ de Navi. Et l'âme est sortie, complètement purifiée du Mensonge et du Mensonge ; c'est la seule façon pour elle d'avancer davantage sur le chemin de la Vérité !

Dieu Viy a été créé avec un large mélange de magie d'Autres Mondes, il s'intéresse donc toujours aux Mondes lointains - ce qui s'y passe, ce qui se passe.

Comment Viy a obtenu d'excellents assistants informateurs, comment il a été surnommé All-Seeing et All-Snowing :

Quoi qu’il arrive, rien ne semble pouvoir nous nuire », pensa Viy à propos des mystérieux autres mondes. Par conséquent, ils ont décidé de créer une bande d'oiseaux, de rats et d'autres créatures vivantes agiles qui pourraient apprendre toutes les nouvelles partout et les raconter à Viya. Ses informateurs fouinaient partout, ils visitaient même la chambre haute de Rod, collectant des nouvelles jour et nuit, puis rapportant tout à Viya. Le Dieu du Sommeil et sa petite amie Dryoma sont également entrés dans les rêves des dieux, puis les ont racontés à Viya. Viy était donc au courant de tout ce qui se passait à Yavi, Navi ou Prav. C’est ainsi que Viy est devenu célèbre en tant que Dieu omniscient et voyant tout.

Amulette – symboleDieu Viya

Le signe ou l'amulette de Dieu Viy est appelé par les Slaves - « l'œil qui voit tout ». Il nous dit immédiatement qu'il est Dieu, aux yeux, aux oreilles et à la mémoire duquel rien ne peut être caché. L’apparence du signe est constituée de cercles qui se répètent les uns dans les autres. De petites rayures saillantes le long des bords des cercles indiquent l'immunité. Cela dénote le pouvoir caché et évident de Viy, son autorité, ainsi que ses insignes - d'être le berger des âmes, quand personne ne peut se cacher sous l'œil vigilant et vigilant de Dieu.

Amulette "Œil qui voit tout" protégera contre:

• pensées mauvaises et impures ;
• abattement;
• dépression;
• pessimisme;
• le caractère arbitraire des forces obscures et d’autres forces ;
• tromperie ou anarchie dans votre direction.

Amulette "Œil qui voit tout" vous attirera vers:

• développement de l'intuition;
• esprit perspicace;
• ingéniosité;
• sens surnaturel;
• restauration des connexions perdues ;
• bonnes relations avec les gens, les amis ;
• la confiance de votre famille en vous.

Vous pouvez obtenir beaucoup de l'Œil qui voit tout de Viy - la détermination, la compréhension du véritable sens de la justice et même l'esprit, un esprit analytique, son développement.

En savoir plus sur l’amulette All-Seeing Eye.

Manifestation Dieu Viya Pour Slaves

Les anciens ancêtres des Slaves connaissaient le terrible pouvoir de Viy - d'un seul coup d'œil, il était capable de détruire non seulement une personne, mais également des villes ou des villages entiers. Une chose me plaît : ce regard lourd est soigneusement caché par des sourcils épais et des paupières basses.

L'ancien Nord garde encore dans sa mémoire l'idée que Viy, le dieu des Slaves, fait un travail utile à Pekla - il y aide les âmes à se purifier. Après purification, l’âme peut continuer son chemin. L'âme a besoin de retourner dans sa Famille, d'où elle vient. Par conséquent, les Slaves traitaient Viy avec respect, l'honorant pour avoir aidé les âmes dans leur renaissance.

Les attributs Dieu Viya

Animal- un chien noir hirsute aux paupières tombantes.

Héraldique, objets- fléau

Treba (offrande)– un feu et un sac de laine pour brûler.

Dieu ViyV nord traditions voyance Et de magie

Numéro de coupe – 9

Divination. Interrogatoire Dieu.

L’apparition de Reza God Viy attire l’attention du Questionneur sur le fait qu’il se tient au bord d’une falaise et que les liens avec la Règle ont été perdus. Il s'agit d'un avertissement selon lequel une personne fait quelque chose de mal, quelque part son chemin a dévié de la bonne route et s'est précipité quelque part vers Nav et, bien sûr, vers Prav.

Donne des conseils : vous devez purifier votre âme. Trouver le bon chemin demandera beaucoup d’efforts, qu’il ne faut pas abandonner.

Un signe certain que vous avez trouvé le bon chemin est l’arrivée soudaine d’une séquence de chance et de bonne fortune.

la magie. Quand inviter Boga Viy.

Dans les rituels magiques, ils évitent d'appeler spécifiquement Dieu Viy ou de lui adresser des rituels. Ce Dieu est sévère et n'aime pas être dérangé. Il est le gardien de la Magie, mais ne la donne pas en vain. Mais derrière l'amulette de Dieu Viy, ils connaissent le pouvoir de protéger en réalité des actes injustes. Les connaisseurs qui marchent entre les Mondes prennent certainement avec eux le signe de Dieu Viy, comme assistant et protecteur. Après tout, Viy est l’ancien dieu de la magie, qui a lui-même enseigné à Veles !

Ils tissaient aussi les sciences, se tournant vers le Père Viy dans les cas où il était absolument nécessaire de bloquer le chemin aux mauvaises intentions, d'arrêter les attaques et les intentions des autres. Par conséquent, un nœud a été noué et un complot a été calomnié contre la personne dont ils voulaient se protéger. Nauz Viya est appelé "Dead Knot" - il sert de puissante barrière contre les méchants.

En 2017, Egor Baranov s’est adressé aux héros des œuvres de Gogol. En 2018, le réalisateur présentera au public un film intitulé « Gogol. Viy." Le rôle de l'écrivain sera joué dans le film.

Citations

Les phrases du « Viy » de Gogol sont devenues des aphorismes.

« Lève mes paupières : je ne vois pas ! »

Cette célèbre remarque de Viy est souvent utilisée dans les blagues et les déclarations sarcastiques. Il est curieux que Khoma Brut soit présenté par l'auteur comme un philosophe, et donc comme une personne pour qui la religion n'occupe pas une place primordiale. Parallèlement, Brutus connaît les prières et est invité à envoyer la défunte dans son dernier voyage. La vision du monde du philosophe combine scepticisme et peur de Dieu :

« Personne ne peut venir ici, mais j’ai des prières des morts et des gens de l’autre monde pour que, dès que je les lirai, ils ne me toucheront pas. Rien!".

Le gars a sérieusement peur de ce qui se passe, réalisant qu'il se retrouve seul avec une force terrible à laquelle il ne peut pas résister. Les amis de Khoma sont sûrs que ce ne sont pas les mauvais esprits qui sont responsables de la mort de leur camarade, mais sa propre peur :

« Et je sais pourquoi il a disparu : parce qu’il avait peur. Et s'il n'avait pas peur, alors la sorcière ne pourrait rien faire avec lui. Il vous suffit de vous signer et de cracher sur sa queue, et rien ne se passera.

Le juste et incorruptible juge Viy les attend tous avec impatience.

Dans la mythologie slave orientale, Viy est l'esprit qui apporte la mort. Ayant des yeux immenses aux paupières lourdes, Viy tue avec son regard. Dans la démonologie ukrainienne - un vieil homme redoutable avec des sourcils et des paupières descendant jusqu'au sol.

Viy ne peut rien voir par lui-même, il agit également comme un voyant des mauvais esprits (ce qui se voit dans les travaux de N.V. Gogol) ; mais si plusieurs hommes forts parviennent à relever ses sourcils et ses paupières avec des fourches de fer, alors rien ne pourra se cacher devant son regard menaçant : avec son regard Viy tue des gens, envoie la peste aux troupes ennemies, détruit et réduit en cendres villes et villages. Viy était également considéré comme l'expéditeur de cauchemars, de visions et de fantômes.

En ethnographie, on suppose que c'est à l'image de Viy que la croyance sur le mauvais œil et les dommages est associée - que tout périt et se détériore à cause d'un mauvais regard. Viy est également associé à la mort saisonnière de la nature en hiver.

Il existe deux hypothèses sur l'origine du nom Viya : la première est le mot ukrainien « vii » (prononcé « viyi »), qui traduit de l'ukrainien moderne signifie « paupières » ; et le second - avec le mot "boucler", puisque l'image de Viy ressemble à une sorte de plante : ses jambes sont entrelacées de racines et il est tout recouvert de morceaux de terre séchées.

Selon le "Livre de Kolyada": "Le commandant de l'armée de Tchernobog est Viy, le frère du dieu du ciel Dyya. En temps de paix, Viy est le geôlier de Pekla. Il tient dans sa main un fléau ardent avec lequel il traite pécheurs. Il a de lourdes paupières, elles sont tenues avec des fourches par les serviteurs de Viy. Si Viy ouvre les yeux et regarde une personne, il meurt. Viy ne supporte pas la lumière du soleil, alors il préfère toujours rester sous terre.

N.V. Gogol dans son œuvre « Viy » (à l'endroit où le philosophe Khoma Brut a passé la nuit dans l'église) décrit cette divinité comme suit :

"Et soudain, il y eut un silence dans l'église : un hurlement de loup se fit entendre au loin, et bientôt des pas lourds résonnèrent dans l'église ; en regardant de côté, il vit qu'ils conduisaient un homme trapu, costaud, au pied bot. Il était entièrement recouvert de terre noire. Comme de fortes racines nerveuses dépassaient de lui, les bras et les jambes étaient recouverts de terre. Il marchait lourdement, trébuchant constamment. Ses longues paupières étaient abaissées jusqu'au sol. Khoma remarqua avec horreur que son visage était fait de terre noire. Il était conduit par les bras et se tenait droit à l'endroit où se tenait Khoma.

Je lève les paupières : je ne vois pas ! - Viy a dit d'une voix souterraine. "Et toute l'hôte s'est précipitée pour lever les paupières."

"Ne regarde pas!" - murmura une voix intérieure au philosophe. Il ne pouvait pas le supporter et a regardé.

Il est la! - Viy a crié et lui a pointé un doigt de fer. Et tout, peu importe combien c'était, se précipitait sur le philosophe. Il tomba au sol sans vie et l'esprit s'envola immédiatement hors de lui par peur. C’est pourquoi vous ne pouvez pas regarder Viya dans les yeux, car il vous emmènera et vous entraînera dans son donjon, dans le monde des morts.

Gogol ajoute également à son œuvre ce qui suit : " Viy est une création colossale de l'imagination du peuple. C'est le nom donné aux Petits Russes pour le chef des gnomes, dont les paupières descendent jusqu'au sol. Toute cette histoire est "C'est une légende populaire. Je ne voulais en aucun cas la changer et je la raconte presque avec la même simplicité que celle que j'ai entendue."

Selon les recherches de D. Moldavsky1, le nom Viya est né de Gogol à la suite d'un mélange phonétique du nom du souverain mythologique des enfers Niya et des mots ukrainiens : "viya" - cils et "poviko" - paupière.

Le célèbre folkloriste russe A.N. Afanasyev voit en Viya le reflet de l'ancienne et puissante divinité des Slaves, à savoir le dieu du tonnerre (Perun).

Le symbole religieux de Dieu Viy est l’Œil qui voit tout – ce qui signifie « rien ne peut se cacher du regard du juge ». Vraisemblablement, son idole était également représentée avec un tel symbole.

Niy (slave occidental) ou Viy (slave oriental) - est également en corrélation avec Pluton2, selon Dlugosz3 ("Histoire de la Pologne", 15e siècle), peut-être l'une des incarnations de Vélès :

"Livre I... Pluton était surnommé Nya ; il était considéré comme le dieu des enfers, le gardien et le gardien des âmes qui quittaient leur corps, et ils lui demandèrent de le conduire aux meilleurs endroits des enfers après la mort, et ils lui construisit le sanctuaire principal dans la ville de Gniezno4, où convergeaient de tous lieux."

Maciej Stryjkowski5 écrit en 1582 dans la « Chronique du polonais, du lituanien et de toute la Russie » :

"Ils vénéraient le soir Pluton, le dieu du soleil, dont le nom était Nya ; après sa mort, ils lui demandaient une meilleure pacification des intempéries."

Symbole religieux de Dieu Viy

Dans les contes populaires russes avec des intrigues similaires (comme « La bataille sur le pont Kalinov », « Ivan le fils du paysan et le miracle Yudo ») et également enregistrés par A.N. Afanasyev, le héros et ses frères jurés se battent avec trois monstres (Miracle Yudes) et les battent, puis révèlent les machinations des épouses des monstres, mais la Mère des Serpents a réussi à tromper Ivan Bykovich et « l'a entraîné dans le donjon, l'a amené lui à son mari - un vieil homme.

Sur toi, dit-il, notre destructeur.

Le vieil homme est allongé sur un lit de fer, ne voit rien, ses longs cils et ses sourcils épais lui couvrent entièrement les yeux. Il appela alors douze puissants héros et commença à leur donner l'ordre :

Prends une fourche en fer, lève mes sourcils et mes cils noirs, je verrai quel genre d'oiseau c'est qui a tué mes fils. Les héros haussèrent les sourcils et les cils avec des fourches : le vieil homme regarda..."

Le vieil homme organise un test pour Ivan Bykovich avec l'enlèvement de son épouse. Et puis rivalise avec lui, en équilibre au-dessus d'une fosse enflammée, debout sur une planche. Ce vieil homme perd le test et est jeté dans une fosse ardente (la « Hyène de feu » chrétienne ?), c'est-à-dire jusque dans les profondeurs du monde inférieur (le monde souterrain). À cet égard, il n'est pas superflu de mentionner que les Slaves du sud célébraient la fête du Nouvel An en hiver, au cours de laquelle le vieux dieu serpentin Badnyak6 (corrélé à l'ancienne année) était brûlé et sa place était prise par le jeune Bozhich.

En Ukraine, il y a un personnage, Solodivy Bunio, ou simplement le Vilain Bonyak (Bodnyak), parfois il apparaît sous la forme « d'un terrible combattant, avec un regard qui tue une personne et transforme des villes entières en cendres, le seul bonheur est que ce regard meurtrier est masqué par des paupières collées et des sourcils épais. » . "De longs sourcils jusqu'au nez" en Serbie, en Croatie et en République tchèque, ainsi qu'en Pologne, étaient un signe de Mora ou de Zmora. Cette créature était également considérée comme l’incarnation d’un cauchemar.

Ce n'est pas sans raison que le père épique de Sviatogor est identifié par A. Asov7 avec Viy. Venu séjourner chez le père aveugle (sombre) de Sviatogor, Ilya Muromets, après lui avoir proposé de « serrer la main », donne au géant aveugle un morceau de fer chauffé au rouge, pour lequel il reçoit des éloges : « Ta main est forte, tu es un bon héros.

Tant chez Gogol que dans le conte de fées enregistré par Afanasyev, la présence d'attributs de fer n'est pas surprenante. Le Viy de Gogol a un visage de fer, un doigt de fer, le Viy de conte de fées a un lit de fer, une fourche de fer. Le minerai de fer est extrait de la terre, ce qui signifie que le seigneur du royaume souterrain, Viy, était une sorte de propriétaire et de patron des entrailles de la terre et de leurs richesses. Apparemment, c'est pourquoi N.V. Gogol le classe parmi les gnomes qui, selon la tradition européenne, étaient les gardiens des trésors souterrains.

La secte bulgare Bogomil décrit le Diable comme réduisant en cendres tous ceux qui osent le regarder dans les yeux.

Il est probable qu'à l'avenir Viy fusionne avec l'image de Koshchei l'Immortel - le roi des morts, le dieu de la mort. Dans l'un des contes, il est mentionné que Koshchei lève ses paupières avec sept fourches, ce qui indique sa similitude ou sa relation avec Viy. Il convient de noter la relation entre les mots : poker, koshevoy, Koschey, kosh-mar. « Kosh » signifie hasard, lot (cf. « makosh »). On supposait que Tchernobog attisait les charbons du Pekla avec des tisonniers, afin qu'une nouvelle vie puisse naître de cette matière morte. Saint chrétien Procope d'Oustioug, représenté avec des tisonniers à la main, comme sur le bas-relief de l'église de l'Ascension de la rue Bolchaïa Nikitinskaïa à Moscou au XVIe siècle. Ce saint, introduit au XIIIe siècle, est responsable des moissons, il possède trois tisonniers, s'il les porte bout en bas, il n'y a pas de récolte, en haut, il y aura une récolte. De cette façon, les conditions météorologiques et les rendements des cultures pourraient être prédits.

Le conte de fées sur Vasilisa la Belle, qui vivait au service de Baba Yaga, raconte qu'elle a reçu un cadeau pour son travail - dans certains cas - un pot (poêle-pot), dans d'autres cas - un crâne (qui concerne très probablement spécifiquement à Koshchei, car le royaume de Koshchei était parsemé de crânes et d'os humains). Lorsqu'elle rentra chez elle, le pot à crâne réduisit en cendres sa belle-mère et les filles de sa belle-mère avec son regard magique.

Koschey, à une époque ultérieure, s'est imposé comme un personnage cosmogonique indépendant qui rend la matière vivante plus morte, associé à des personnages chthoniens8 tels que le lièvre, le canard et le poisson. Sans aucun doute, il est associé à la nécrose saisonnière, il est l'ennemi de Baba Yaga, qui guide le héros dans son monde - le royaume de Koshny. Le nom de l'héroïne (dans l'un des contes populaires russes) enlevée par Koshchei - Marya Morevna (mort mortelle) est également intéressant.

Dans le christianisme orthodoxe, Viy est remplacé par Saint Kasyan.

Dans les traditions, légendes et croyances russes, l'image de saint Kasyan (qui vécut au Xe siècle et devint célèbre pour avoir prêché la vie monastique et fondé des monastères à Galia), malgré toute la droiture de sa vie, est dépeinte comme négative. Dans certains villages, il n'était même pas reconnu comme saint et son nom lui-même était considéré comme honteux. Habituellement, l'image de Kasyan était associée à l'enfer et on lui attribuait des traits démoniaques en termes d'apparence et de comportement.

Selon les croyances populaires, Saint Kasyan est méchant, égoïste, avare, envieux, vindicatif et n'apporte que du malheur aux gens. L'apparence de Kasyan est désagréable, particulièrement frappante sont ses yeux bridés avec des paupières disproportionnées et un regard mortel (le « saint » est bon, n'est-ce pas ?). Les Russes croyaient que « Kasyan regarde tout, il retourne tout », « Kasyan coupe tout avec un œil de côté », « Kasyan frappe les gens – c'est dur pour les gens », « Kasyan frappe l'herbe – l'herbe sèche, Kasyan frappe le bétail – le bétail meurt. En Sibérie, on croyait que Kasyan aimait « envelopper » les têtes de poulets, après quoi ils mouraient ou devenaient des monstres. Lors de sa fête - "Kasyan's Day" (Kasyan l'Impitoyable, Kasyan l'Envieux, Tordu Kasyan), qui est célébrée le 29 février une année bissextile, Kasyan s'amuse à regarder le monde qui l'entoure : s'il regarde les gens - là ce sera la peste, chez le bétail - la mort, dans les champs - la mauvaise récolte. La vénération de Kasyan a également eu lieu les 14 et 15 janvier.

De plus, on croyait que tous les vents étaient subordonnés à Kasyan, qu'il gardait derrière toutes sortes de constipations ; très probablement, c'est sur cette base qu'est apparue la version de la similitude de Viya-Kasyan avec le dieu hindou Vayu, dont la description est en effet similaire à notre Viy. Vayu est le dieu du vent et également le dispensateur de bienfaits, il fournit un abri et peut disperser les ennemis. Il est représenté comme ayant mille yeux, mais en même temps son apparence est vague.

Notre ancienne divinité Navier Viy a également un analogue parmi les anciens Irlandais, qui l'appellent Balor. Dans la mythologie irlandaise, cette divinité est le dieu borgne de la mort, chef des vilains démons fomoriens. Balor frappait les ennemis avec le regard mortel de son œil unique. Pendant la bataille, la paupière du dieu était levée par quatre serviteurs.

Liste de la littérature utilisée :

1) Saints Védas russes. Livre de Kolyada., M. : "FAIR-Press", 2007.

2) N.V. Gogol. - Viy, des Œuvres Recueillies en neuf volumes. Tome 2. M. : "Livre russe", 1994.

3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - Dieux des Slaves. Paganisme. Tradition, M. : "Refl-book", 2002.

4) A.N. Afanasyev - Contes populaires russes. Numéro IV., K. Soldatenkova et N. Shchepkina, 1860.

5) M. Drahomanov - Petites légendes et histoires populaires russes, Kiev, 1876, page 224, ainsi que I. Ichiro - Source folklorique panslave de Gogol Viy, Izvestia de l'Académie des sciences de l'URSS, ser. allumé. et langue russe N5, 1989.

6) A.F. Hilferding - Épopées Onega, M., 1949.

7) Yordan Ivanov - Livres et légendes Bogomil, Sofia, 1925.

8) P. Vinogradov - La Vie des Saints... M., 1880, p. 29.

1 D. Moldavsky - critique et folkloriste de Leningrad.

2 Pluton - dans la mythologie grecque antique, le dieu des enfers des morts et le nom du royaume des morts lui-même, dont l'entrée, selon Homère (l'ancien poète-conteur grec) et d'autres sources, se trouve quelque part à l'extrême ouest, au-delà du fleuve Océan, qui baigne la terre.

3 janvier Dlugosz (1415-1480) - Historien et diplomate polonais, grand hiérarque catholique, auteur de "l'Histoire de la Pologne" en 12 volumes.

4 Gniezno est une ville de Pologne, qui fait partie de la voïvodie de Grande-Pologne, dans le comté de Gniezno.

6 Badnyak est une bûche brûlée sur le foyer la veille de Noël chrétien et le rite principal du cycle de vacances de Noël chez les Slaves du sud.

7 Alexandre Ivanovitch Asov - écrivain, journaliste, historien et philologue, l'un des chercheurs et experts modernes les plus célèbres de la culture slave ancienne et du paganisme slave.

8 Chthonic - appartenant aux enfers.

E. DMITRIEVA, historienne

N.V. Gogol n'a consacré qu'une douzaine de lignes dans son histoire à Viya. Mais quiconque les a lus au moins une fois dans sa vie n'oubliera jamais une image aussi lumineuse, inhabituelle et impressionnante. L'une des raisons réside peut-être dans le mystère particulier et l'incompréhensibilité de Viy. Comment est née cette image, d’où vient-elle ? Qui est Viy et que savons-nous de lui ?

Les Slaves reconnaissaient cela comme un dieu souterrain, dont la place était occupée par les anciens par Pluton, le roi des enfers.
M.D. Chulkov. "Abevega des superstitions russes"

Habitants du monde des morts, esprits hostiles à tous les êtres vivants, les morts étaient appelés navias dans la Russie antique.

La soi-disant idole de Zbruch. Il reflète la structure de l'Univers selon les idées des anciens Slaves.

Image de Vélès dans la cathédrale Dmitrov du XIIe siècle (console à colonnes) à Vladimir.

La danse en rond n'est pas seulement une danse folklorique, mais un rite et un sortilège païens. Fête folklorique. Lithographie de l'atelier d'Ivan Golyshev. Mstéra. 1871

Saint Blaise avec ses troupeaux de bovins et Saint Spiridonius. Icône de Novgorod du XVIe siècle.

Des traces de croyances païennes, en particulier le culte de Veles, ont pu être retrouvées dans la culture populaire et le folklore jusqu'au début du 20e siècle. Par exemple, l’herbe, les buissons, les arbres et autres végétaux étaient communément appelés « poils de la terre ».

Pour commencer, citons Gogol : " Amenez Viy ! Suivez Viy ! " furent les paroles du mort.

Et soudain, il y eut un silence dans l'église ; un hurlement de loup se fit entendre au loin, et bientôt des pas lourds se firent entendre résonner dans l'église ; En regardant de côté, il vit qu'ils menaient un homme trapu, costaud, au pied bot. Il était tout recouvert de terre noire. Ses jambes et ses bras recouverts de terre se dressaient comme des racines filandreuses et solides. Il marchait lourdement, trébuchait constamment, ses longues paupières étaient abaissées jusqu'au sol. Khoma remarqua avec horreur que son visage était de fer. Ils l'ont amené par les bras et l'ont placé directement devant l'endroit où se tenait Khoma.

Je lève les paupières : je ne vois pas ! - Viy a dit d'une voix souterraine, - et toute l'hôte s'est précipitée pour lever les paupières.

"Ne regarde pas!" - murmura une voix intérieure au philosophe. Il ne pouvait pas le supporter et a regardé.

Il est la! - Viy a crié et lui a pointé un doigt de fer. Et tout le monde, quel que soit leur nombre, se précipita sur le philosophe. Sans vie, il a heurté le sol et l’esprit s’est immédiatement envolé de peur.

Il est difficile de trouver un personnage plus impressionnant et mystérieux dans les œuvres des classiques russes que Viy de Gogol. Appartenant clairement aux héros du folklore et des contes de fées, il se distingue parmi eux par son efficacité particulière et son pouvoir caché et inexplicable. "Viy est une création colossale de l'imagination du peuple", a écrit Nikolai Vasilyevich Gogol dans une note de son histoire. "C'était le nom donné aux Petits Russes pour le chef des gnomes, dont les paupières descendent jusqu'au sol. " Toute cette histoire est une légende populaire. Je ne voulais pas la changer et la raconter avec presque la même simplicité que celle que j'avais entendue. Considérant qu'en 1835, lorsque l'histoire a été écrite, le folklore slave en tant que science en était encore à ses balbutiements et que nous n'en savions pas plus sur notre propre mythologie que, par exemple, sur la chinoise, il n'est pas surprenant que Gogol n'ait pas donné plus d'informations. explication significative concernant le « chef » des « gnomes » de la Petite Russie.

Aujourd’hui, nous pouvons regarder Viy dans les yeux sans crainte et raconter sur lui tout ce que même son père littéraire ne savait pas.

Alors, qui est Viy ? Si, selon Gogol, il est un héros de légendes populaires, alors son image devrait être trouvée dans les œuvres folkloriques. Cependant, il n’existe aucun héros de conte de fées portant ce nom. D'où vient le nom lui-même - Viy ? Passons au dictionnaire. En langue ukrainienne, le nom du personnage des légendes petites russes Viy vient apparemment des mots «viya», «viyka» - cils (et «poviko» - paupière). Après tout, la caractéristique la plus mémorable et la plus caractéristique de Viy sont ses énormes paupières, il est donc tout à fait naturel que son nom vienne d'elles.

Et bien qu'il n'y ait pas de Viy en tant que tel dans les contes de fées ukrainiens, biélorusses ou russes, on trouve assez souvent des images qui coïncident presque complètement avec la description de Viy par Gogol : trapue, lourde et donc forte, recouverte de terre, comme si les diables l'avait fait sortir des cachots. L'histoire d'Ivan Bykovich, enregistrée par le célèbre collectionneur et chercheur du folklore slave A. N. Afanasyev, raconte qu'après qu'Ivan ait vaincu pour la première fois trois monstres à plusieurs têtes sur la rivière Smorodina, puis détruit leurs femmes, une certaine sorcière, ayant maintenant perdu ses filles. et ses gendres, ont traîné Ivan chez le propriétaire des enfers, son mari :

« Sur vous, dit-il, notre destructeur ! - Et dans le conte de fées le même Viy apparaît devant nous, mais dans le royaume souterrain, chez nous :

"Le vieil homme est allongé sur un lit de fer, ne voit rien : de longs cils et des sourcils épais recouvrent complètement ses yeux. Il appela douze puissants héros et commença à leur ordonner :

Prends une fourche en fer, lève mes sourcils et mes cils noirs, je verrai quel genre d'oiseau c'est qui a tué mes fils.

Tant chez Gogol que dans le conte de fées enregistré par Afanasyev, la présence d'attributs de fer n'est pas surprenante. Le Viy de Gogol a un visage de fer, un doigt de fer, le Viy de conte de fées a un lit de fer, une fourche de fer. Le minerai de fer est extrait de la terre, ce qui signifie que le souverain du royaume souterrain, Viy, était une sorte de maître et de patron des entrailles de la terre et de leurs richesses. Apparemment, c'est pourquoi N.V. Gogol le classe parmi les gnomes européens, gardiens des trésors souterrains. Pour l'homme ancien, à l'époque de la formation de la mythologie slave, le fer, métal durable, difficile à extraire et difficile à transformer, irremplaçable dans l'économie, semblait de la plus grande valeur.

Le héros de conte de fées Afanasyev, avec ses longs sourcils et ses cils, correspond parfaitement à l'apparence de Viy. Cependant, dans la mythologie slave, il n'était apparemment pas nécessaire que le propriétaire du royaume souterrain ait de longs sourcils ou cils. Sa particularité est simplement les cheveux longs, et qu'il s'agisse de cils, de sourcils ou d'une barbe n'a pas d'importance. On peut supposer que les paupières exorbitantes sont une distorsion ultérieure de la tradition populaire. L'essentiel, ce ne sont pas les paupières, mais juste les longs cils et les cheveux. L'un des contes de fées biélorusses décrit "Le tsar Kokot, une barbe longue comme le coude, un fouet en fer de soixante-dix archines, un sac composé de soixante-dix peaux de bœuf" - une image semblable au propriétaire des enfers. On connaît également le vieil homme de conte de fées « gros comme un ongle, avec une barbe grosse comme un coude », propriétaire d'une force exorbitante et d'un immense troupeau de taureaux. Il avait un serpent à trois têtes à son service et lui-même se cachait des héros qui le poursuivaient sous terre. Mais parmi les contes de fées biélorusses, il y en a aussi un dans lequel Koshchey, comme Viya, la servante levait les paupières, « cinq livres chacune ». Ce Koschey "peu importe la façon dont il regarde quelqu'un, il ne le quittera pas, même s'il le laisse partir, tout le monde reviendra vers lui".

Cela signifie que vous ne pouvez pas regarder Viy dans les yeux car il vous emmènera et vous entraînera dans le donjon, dans le monde des morts, ce qui, en fait, est ce qui est arrivé au pauvre Khoma dans « Viy » de Gogol. C'est probablement la raison pour laquelle dans les légendes apocryphes chrétiennes, Saint Kasyan était identifié à Viy, qui était populairement considéré comme l'incarnation de l'année bissextile et la personnification de tous les malheurs. Ils pensaient que Kasyan, comme le propriétaire du royaume souterrain, vivait profondément sous terre, dans une grotte où la lumière du jour ne pénétrait pas. Le regard de Kasyan est destructeur pour tous les êtres vivants et entraîne des troubles, des maladies et même la mort. Certains traits de Viy étaient également partagés avec l’apocryphe Judas Iscariote, qui, en guise de punition pour avoir trahi Jésus-Christ, aurait perdu la vue à cause de paupières trop grandes.

Alors, d'où vient une image aussi étrange de Viy dans la mythologie et le folklore slaves ? Les principales caractéristiques de notre caractère nous aident à trouver la réponse : la pilosité, la possession de troupeaux de taureaux et l'implication dans le monde souterrain. Ces signes nous rappellent l'un des dieux slaves orientaux les plus anciens et, de plus, des temps païens - Veles (Volos). Avant que les gens n'apprennent à cultiver la terre, il fréquentait les chasseurs et aidait à chasser les animaux, ce qui, selon de nombreux chercheurs, déterminait le nom de la divinité. Il vient du mot « poil », c'est-à-dire fourrure, peau de proie de chasse. Veles personnifiait également les esprits des animaux tués. D'où l'idée que cette divinité est associée à la mort, au monde des morts. « Initialement, dans le passé lointain de la chasse, Veles pouvait signifier l'esprit d'un animal tué, l'esprit de la chasse à une proie, c'est-à-dire le dieu de la seule richesse du chasseur primitif, personnifié par la carcasse d'un animal vaincu. » C'est ce qu'a écrit l'académicien B. A. Rybakov à propos de Veles-Volos.

Mais le temps a passé et l'agriculture et l'élevage sont devenus partie intégrante de l'économie des peuples anciens. La chasse a perdu son ancienne importance et Veles est devenue le saint patron du bétail. C'est pourquoi le vieil homme « Il est grand comme un ongle, avec une barbe longue jusqu'aux coudes » possède un troupeau de taureaux, et quiconque empiète sur eux court le risque d'éprouver la grande force du propriétaire du troupeau. Dans l’Antiquité, le nombre de têtes de bétail était le principal indicateur de la richesse d’une famille. Le bétail fournissait aux gens presque tout ce dont ils avaient besoin : force de traction, fourrure, cuir, laine pour l'habillement et autres besoins ménagers, lait, produits laitiers et viande pour l'alimentation. Ce n’est pas un hasard si la coutume consistant à mesurer la richesse en « têtes » de bétail a survécu jusqu’au Moyen Âge. Le mot « bétail » désignait non seulement le bétail lui-même, mais aussi tous les biens et richesses de la famille. Le mot « bestialité » a été utilisé dans le sens de « cupidité », « cupidité ». Le poste de responsable financier, situé entre le maire et le chef, était appelé « cowman », puisque « cowwoman » est le trésor (d'où une autre signification de Veles en tant que divinité : responsable des revenus et de la richesse).

Ce n'est pas un hasard si Veles s'opposait à Perun, le dieu du ciel, des orages et de la guerre. Après tout, richesse, prospérité et guerre, qui mène à la ruine, sont incompatibles. Le donneur d'orages, Perun, vivait dans le ciel, dans le royaume transcendantal des dieux. Veles était lié au monde souterrain des morts, « cette lumière ». Jusqu'au début du 20ème siècle, la coutume persistait après la récolte de laisser un tas d'épis non récoltés dans le champ - "Pour Veles sur sa barbe". Les paysans espéraient gagner la faveur des ancêtres enfouis dans la terre, dont dépendait la récolte de l'année suivante. Les arbres, les buissons et les herbes étaient communément appelés « poils de la terre ». Il n'est donc pas surprenant que le propriétaire du royaume souterrain Veles, dont le nom a été oublié des siècles plus tard, ait été représenté comme un vieil homme poilu et ait ensuite reçu le nom de Viy à cause de cela. (Cependant, l'origine du nom Viy est similaire à celle du nom Veles : les deux viennent des mots « cheveux », « cils ».)

Avec l'avènement du christianisme, le rôle de patron du bétail Veles est passé à Saint Blaise (probablement en raison de la consonance des noms), dont le jour tombait le 11 février (24 dans le nouveau style). Dans de nombreuses régions de Russie, la Journée Vlasiev était célébrée comme une grande fête. Par exemple, dans la province de Vologda, les habitants des volosts voisins sont venus au festival, un service de prière solennel et bondé a eu lieu, au cours duquel des miches de pain ont été bénies. Les ménagères à la maison donnaient des morceaux de pain consacré à leur bétail, espérant ainsi le protéger des maladies pendant toute l'année. A partir de ce jour, le commerce du bétail commença dans les bazars. Ils se tournèrent vers Saint Blaise avec une prière pour la sécurité et la santé du bétail : « Saint Blaise, donne du bonheur aux génisses lisses, aux gros taureaux, afin qu'ils puissent marcher et jouer depuis la cour, et marcher et galoper depuis la champ." Des icônes du saint étaient accrochées dans les étables et les étables pour protéger le bétail de toutes sortes de malheurs.

Mais la fonction de Veles, qui domine le monde souterrain, a apparemment été assumée par l'image de Viy - un personnage purement négatif, un « mauvais esprit ». En d'autres termes, avec l'adoption du christianisme, l'image de Veles païen s'est progressivement divisée en deux hypostases : la positive - Saint Blaise, le patron du bétail, et la négative - Viy, un esprit maléfique et redoutable régnant sur le monde souterrain, la personnification de la mort et les ténèbres graves, le chef des mauvais esprits.

"Un chant de coq se fit entendre. C'était déjà le deuxième cri ; le premier fut entendu par les gnomes. Les esprits effrayés se précipitèrent au hasard dans les fenêtres et les portes pour s'envoler au plus vite, mais ce ne fut pas le cas : ils resta là, coincé dans les portes et les fenêtres. Le prêtre qui entrait s'arrêta devant une telle disgrâce du sanctuaire de Dieu et n'osa pas servir une messe de requiem dans un tel endroit. L'église resta donc pour toujours avec des monstres coincés dans les portes et fenêtres, envahies par la forêt, les racines, les mauvaises herbes, les épines sauvages ; et maintenant personne n'y trouvera le chemin". C'est ainsi que Nikolai Vasilyevich Gogol termine son histoire « Viy ».

L'un des personnages les plus étranges et les plus mystérieusement contradictoires de l'épopée slave aurait pu rester en marge du folklore russe, sans l'attention portée à lui par le grand écrivain N.V. Gogol et son histoire « Viy », publiée pour la première fois dans la collection « Mirgorod » en 1835.

Dans ses commentaires sur l'histoire V.A. Voropaev et I.A. Note de Vinogradov : « D'après les recherches de D. Moldavsky, le nom de l'esprit souterrain Viy est né chez Gogol à la suite de la contamination du nom du souverain mythologique des enfers « fer » Niya et des mots ukrainiens : « Virlooky , aux yeux de lunettes » (le « Petit lexique russe » de Gogol), « viya » - cils et « poviko » - paupière (voir : Moldavsky D. « Viy » et la mythologie du XVIIIe siècle // Almanach du bibliophile. Numéro 27. M ., 1990. P. 152-154).

Extrait du film « Viy »

De toute évidence, un autre mot du « Petit lexique russe » de Gogol est lié au nom Viya : « Viko, un couvercle sur un dijhe ou sur un skryne ». Souvenons-nous du « dija » dans « La soirée de la veille d'Ivan Kupala » - un énorme pot de pâte marchant « accroupi » autour de la cabane - et du « skrynya » dans « La nuit avant Noël » - un coffre lié de fer et peint de fleurs aux couleurs vives, réalisé par Vakula sur commande pour la belle Oksana...

Et dans l'extrait de Gogol d'une lettre à sa mère du 4 juin 1829, « Sur les mariages des Petits Russes », où l'on parle de la préparation d'un pain de noces, il est dit : « Ils font la vache avec plus de soin, mais dans leur d'une certaine manière, sur le wiki (...) ils l'ont mis au four sans couvercle, et ils ont mis le viko sur le dizha.

L'architecture du temple représenté ici - en bois, « avec trois dômes en forme de cône » - « bains » - est également essentielle pour comprendre l'histoire. Il s'agit d'un type traditionnel d'église ancienne en trois parties du sud de la Russie, répandu en Ukraine et autrefois dominant pour celle-ci. Cependant, dans la littérature, il est fait référence au fait que les églises tripartites en bois en Ukraine étaient principalement des églises uniates.

Cela fait directement écho à une observation faite par les chercheurs il y a longtemps : selon laquelle les gnomes de Viya coincés dans les fenêtres et les portes de l'église sont définitivement en corrélation avec les chimères (voir ci-dessous) des temples gothiques, en particulier les gargouilles de la cathédrale Notre-Dame. À propos, le personnage principal de l'histoire, Khoma Brut, qui porte un nom « romain », est diplômé du monastère de Bratsky, qui était autrefois un monastère uniate.

Un autre signe « catholique » dans « Vie » apparaît ici dans le contraste entre l'iconostase délabrée (avec les visages sombres et « sombres » des saints) et la « beauté terrible et étincelante » de la sorcière, dont le cercueil était placé « en face ». l’autel lui-même.

On peut supposer que l'image même de la belle morte a été inspirée par Gogol à partir d'une source « catholique » - à savoir le tableau de K. Bryullov « Le dernier jour de Pompéi » avec une belle morte au premier plan, à l'image de laquelle Gogol, qui adore l'Italie, revient à plusieurs reprises dans son tableau dédié à l'article du même nom de Bryullov.

Pour comprendre le plan de Gogol, il faut noter que Gogol utilise le mot « gnome » dans « Le Livre des articles divers » pour signifier « signe » : « Les gnomes suivants représentent le poids d'un apothicaire... »

Rappelez-vous comment Gogol a fait? « Soudain... dans le silence... il entend à nouveau des grattements, des sifflements, des bruits et des sonneries dégoûtants dans les fenêtres. Il ferma timidement les yeux et arrêta de lire pendant un moment. Sans ouvrir les yeux, il entendit soudain toute une multitude s'écraser sur le sol, accompagnée de coups divers, sourds, sonores, doux, aigus. Il leva un peu l'œil et le referma précipitamment : horreur !..., c'étaient tous les gnomes d'hier ; la différence était qu'il en voyait beaucoup de nouveaux parmi eux.

Presque en face de lui se tenait un homme de grande taille, dont le squelette noir remontait à la surface et à travers ses côtes sombres un corps jaune brillait. Sur le côté se tenait quelque chose de fin et de long, comme un bâton, composé uniquement d'yeux et de cils. Ensuite, un énorme monstre occupait presque tout le mur et se tenait dans les cheveux emmêlés, comme dans une forêt. A travers le réseau de ces poils, deux yeux terribles regardaient.

Avec peur, il leva les yeux : au-dessus de lui, il y avait quelque chose dans l'air sous la forme d'une énorme bulle avec mille pinces et piqûres de scorpion s'étendant du milieu. La terre noire pendait sur eux en touffes. Avec horreur, il baissa les yeux sur le livre. Les nains faisaient du bruit avec les écailles de leurs queues dégoûtantes, leurs pattes griffues et leurs ailes hurlantes, et il entendait seulement comment ils le cherchaient dans tous les coins. Cela chassait les derniers restes de houblon qui fermentaient encore dans la tête du philosophe. Il commença à lire ses prières avec zèle.

Il entendit leur fureur devant leur impossibilité de le retrouver. « Et si, pensa-t-il en frissonnant, toute cette bande se jetait sur moi ?… »

« Pour Viem ! Allons chercher Viy ! » crièrent de nombreuses voix étranges, et il lui sembla que certains nains étaient partis. Cependant, il se tenait les yeux fermés et n’osait rien regarder. « Viy ! Viy ! - tout le monde faisait du bruit ; un hurlement de loup se faisait entendre au loin et était à peine, à peine séparé par les aboiements des chiens. Les portes s'ouvrirent avec un cri et Khoma entendit seulement comment des foules entières affluaient. Et soudain, ce fut le silence, comme dans la tombe. Il voulait ouvrir les yeux ; mais une voix secrète et menaçante lui dit : « Hé, ne regarde pas ! Il montra un effort... Par quelque chose d'incompréhensible, venant peut-être de la peur elle-même, de la curiosité, ses yeux s'ouvrirent accidentellement.

Devant lui se tenait une sorte d’image humaine d’une stature gigantesque. Ses paupières étaient baissées jusqu'au sol. Le philosophe remarqua avec horreur que son visage était de fer et reporta ses yeux brûlants sur le livre.

« Lève mes paupières ! » dit Viy d'une voix souterraine, et toute l'hôte se précipita pour lever ses paupières. « Ne regarde pas ! » murmura au philosophe un sentiment intérieur. Il n'a pas pu résister et a regardé : deux balles noires le regardaient droit dans les yeux. La main de fer se leva et le pointa du doigt : « Le voici ! - dit Viy - et quoi qu'il arrive, tous les monstres dégoûtants se précipitèrent sur lui en même temps... sans vie, il tomba à terre... Le coq chanta pour la deuxième fois. Les nains entendirent sa première chanson. Toute la foule a commencé à s'envoler, mais ce n'était pas le cas : ils se sont tous arrêtés et se sont coincés dans les fenêtres, dans les portes, dans la coupole, dans les coins et sont restés immobiles..."

Alors qui est Viy ? C'est le dieu du royaume terrestre. Dans la mythologie russe, biélorusse et ukrainienne, il était considéré comme une créature dont un seul regard pouvait entraîner la mort. Ses yeux étaient toujours cachés sous les paupières, les sourcils ou les cils. Il était le fils de Tchernobog et de Marena, la déesse de la mort. Il a servi comme gouverneur dans l'armée de Tchernobog et, en temps de paix, il était geôlier dans le monde souterrain. Il avait toujours entre ses mains un fléau enflammé avec lequel il punissait les pécheurs.

Les légendes ukrainiennes mentionnent que Viy vivait dans une grotte sans lumière ; il était souvent représenté couvert de fourrure (une allusion claire à Bigfoot ?). Il ressemblait au Kasyan ukrainien, au basilic byzantin, au sorcier de Volyn « galeux Bunyaka », au guerrier géant ossète et à d'autres.

La renommée de cette créature généralement peu connue, comme nous l'avons déjà dit, a été apportée par l'histoire de N.V. Gogol. Le fait est que dans les épopées de la Polésie biélorusse, la mort était représentée sous la forme d'une femme aux grandes paupières. Dans la légende chronique du XVIe siècle, qui décrivait les derniers jours de Judas, il était précisé que ses paupières envahies le privaient complètement de la vision.

Maciej Stryjkowski dans la « Chronique du polonais, du lituanien et de toute la Russie » en 1582 écrit : « Pluton, le dieu de Pekel, dont le nom était Nyya, était vénéré le soir, ils lui demandaient après sa mort une meilleure pacification du mauvais temps. »

En Ukraine il y a un personnage, Solodivy Bunio, ou simplement Naughty Bonyak (Bodnyak), parfois il apparaît sous la forme d'un « terrible combattant, avec un regard qui tue une personne et transforme des villes entières en cendres, le seul bonheur c'est que ce Le regard meurtrier est masqué par des paupières collées et des sourcils épais.

Les « longs sourcils jusqu'au nez » en Serbie, en Croatie, en République tchèque et en Pologne étaient un signe de Mora ou Zmora, une créature considérée comme l'incarnation d'un cauchemar.

Venu séjourner chez le père aveugle (sombre) Sviatogor, Ilya Muromets, lorsqu'on lui demande de lui serrer la main, donne au géant aveugle un morceau de fer chauffé au rouge, pour lequel il reçoit des éloges : « Ta main est forte, tu es un bon héros."

La secte bulgare Bogomil décrit le Diable comme réduisant en cendres tous ceux qui osent le regarder dans les yeux.

Le conte de fées sur Vasilisa la Belle, qui vivait au service de Baba Yaga, raconte qu'elle a reçu un pot (poêle-pot) en cadeau pour son travail dans certains cas, et un crâne dans d'autres. Lorsqu'elle rentra chez elle, le pot à crâne réduisit en cendres sa belle-mère et les filles de sa belle-mère avec son regard magique.

Ce ne sont pas toutes des références à l’ancienne divinité appelée « Viy ».