Alexeï Ilitch Osipov, Professeur de l'Académie théologique de Moscou

Nous devons comprendre et distinguer le moral du spirituel. Ces choses sont complètement différentes : la moralité et la spiritualité. Ils sont interconnectés, oui, bien sûr, et ils se définissent souvent les uns les autres, mais ce sont simplement des choses différentes.
Quelle est la différence entre eux? La moralité est notre attitude correcte envers le monde qui nous entoure, avant tout envers le monde qui nous entoure, la nature et toute la création de Dieu. Quelle est cette bonne attitude ? Cela s’inscrit dans la règle d’or : ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même.
La moralité est associée à certaines actions humaines. Après tout, personne ne me traitera d’immoral parce que j’ai des pensées, enfin, pas entièrement morales. Qui sait quelles sont mes pensées ? Personne ne sait. Je ne parlerai que des pensées morales, mais je ne parlerai pas des pensées immorales. Lorsque nous essayons d'évaluer certaines manifestations d'une personne, c'est-à-dire caractère, comportement, nous les évaluons par ses actions. Et quel genre de personne appelle-t-on moral ? Celui qui ne trompe pas, ne commet pas d'adultère, ne tue pas, etc. Comme vous pouvez le constater, nous évaluons l’activité, le comportement et la créativité d’une personne du point de vue de ces normes évidentes. Ce que nous pouvons voir, entendre, remarquer et, en fonction de cela, nous appelons une personne morale ou immorale. Par exemple, ils trouvent les cartes postales correspondantes de lui et disent : eh bien, c'est clair quel genre de moralité il y a ! Ou quels films il regarde, quels livres il lit. C'est-à-dire que l'évaluation de sa moralité est basée sur ce qui l'intéresse. C'est ce qui relève de la moralité.
Mais vous avez déjà réalisé que cela ne s’applique pas à la spiritualité. En apparence, je peux être une personne philanthropique et aimant la pauvreté, je peux donner de l'argent aux pauvres lorsqu'on me le demande, je peux organiser des événements caritatifs ou transférer de l'argent via une banque, etc., etc. Question : qu'est-ce que je fais – du bien ou du mal ? D’un point de vue moral, c’est un bien indéniable. C'est ici que nous verrons ce qu'est la spiritualité. Personne ne sait pourquoi je fais cela, mais j’en ai besoin pour entrer à la Douma. Je transfère de l’argent à gauche et à droite : je dois donner du poids à ma personnalité, tu vois, on le montrera à la télé. Personne ne sait ce qu'il y a en moi et ce qui me motive : la vanité, le calcul ou l'orgueil. Je peux être motivé par des motivations qui ne sont pas du tout philanthropiques, ne respectant pas du tout les commandements de Dieu concernant l’amour du prochain, pas du tout de miséricorde, mais par des choses qui sont non seulement à l’opposé d’elles, mais parfois même laides et dégoûtantes. Mais personne ne le sait. C'est en moi, dans mon esprit. Après tout, extérieurement, je peux être juste une personne sainte, mais à l'intérieur je peux être plein d'orgueil, plein de vanité, de mépris pour les gens. Nous rencontrons suffisamment de tels faits lorsque nous disons avec surprise : « Une telle personne, une telle personne ! Comment a-t-il pu faire ça ? Cela perce, parfois perce, lorsque ce « saint Satan » montre soudain sa corne. Touchez cette personne « morale », essayez de la critiquer - et il vous montrera « où hibernent les écrevisses » !
La spiritualité est ce qui est caché au regard extérieur, qui est dans l'esprit même d'une personne et qui peut ne pas être exprimé extérieurement ou s'exprimer de manière presque imperceptible et peut être complètement invisible à l'œil inexpérimenté. Alors, que sont les valeurs spirituelles ? Dans l'Évangile, ils sont appelés, par exemple : amour, miséricorde, mais cela ne veut pas du tout dire que quelqu'un qui est rempli d'amour et de miséricorde les exprimera nécessairement extérieurement, pour que cela soit évident pour tout le monde. Au contraire, plus les valeurs spirituelles présentes chez une personne sont grandes, plus elle les cache.
Vous serez attentif à un fait étonnant, un ensemble de faits que l’on retrouve dans l’Évangile. Avez-vous déjà remarqué que le Christ, lorsqu'il accomplit un miracle, ordonne souvent de n'en parler à personne ? C'est une chose incroyable ! Quel est le problème? Pensez-vous que cela vient du mental ? Ou d'autre chose ? Non, la valeur spirituelle est toujours chaste, chaste ! Non pas « parfaitement sage », mais plutôt « intégralement sage ». Nous savons ce qu'est la chasteté. Nous savons qu'il se cache, il se cache. La vraie vertu, la vraie valeur spirituelle se cache toujours. Ce n’est pas un hasard si le Christ a dit : « Si tu veux prier, tais-toi, tais-toi. » (D'ailleurs, je n'aime pas ça, je n'aime pas beaucoup. Je préférais être photographié quand je prie. Et ces étudiants braqueurs ne me prennent jamais en photo quand je prie. Ce ne sont que des mitres, c'est une honte ! :)))
Donc, spiritualité et moralité. Nous commençons à comprendre la différence entre eux. Vous pouvez être un poète très moral, mais complètement non spirituel, c'est-à-dire ont une spiritualité opposée. Il y a toujours un esprit – l’un ou l’autre, positif ou négatif, sombre ou clair. Et quand je dis « non spirituel », cela signifie que la moralité en elle-même ne détermine pas le contenu spirituel. La morale commence alors à définir, à définir positivement la spiritualité lorsqu'elle est dans une certaine tonalité, c'est-à-dire quand une personne s'efforce d'accomplir l'Évangile dans sa vie. Ses actions morales peuvent alors avoir cette direction positive et conduire progressivement une personne à ces valeurs spirituelles, sans lesquelles toute moralité en elle-même ne vaut rien. Par exemple, si je donne tous mes biens, si je donne mon corps pour qu'il soit brûlé, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me profitera pas du tout. Vous souvenez-vous des paroles merveilleuses de l'apôtre Paul dans son célèbre hymne sur l'amour ? C'est comme ça. Par conséquent, quand le christianisme est présenté comme une sorte de système moral, quand ils ne voient plus dans le christianisme que ces quelques règles morales, c’est une laideur, c’est une caricature du christianisme. La règle « ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même » a déjà été répétée dans l'histoire des religions, Confucius le sait, Bouddha le sait, tous les philosophes connaissaient cette règle avant le Christ, il n'y a rien de nouveau ici, c'est une chose naturelle. Ce n'est pas l'essence et la grandeur de la morale chrétienne, mais le fait qu'elle fournisse la clé correspondante par laquelle cette morale donne naissance à la vraie spiritualité ; si une telle clé n'existe pas, à quoi donne une telle morale ? Folie, orgueil, fausse justice. qui alors haïssent Christ et le crucifient.
J'ai rencontré un tel phénomène. J'habitais à Gzhatsk, aujourd'hui la ville de Gagarine. Il y avait là un chirurgien, un merveilleux chirurgien. Un homme qui n’a jamais rien refusé à personne. On lui demande, il prépare le déjeuner et s'en va immédiatement, etc. Alors il est mort. Sa femme est venue voir le prêtre et soudain, le prêtre a commencé à lui dire des choses si étranges qu'elle ne pouvait pas les supporter. Elle est venue voir le curé pour qu'il... glorifie son mari, en un mot. Et il a commencé à lui poser quelques questions - et en conséquence lui a montré quel était réellement son comportement, ce qui a ravi tout le monde. Il s'avère que son comportement était associé à une opinion étonnamment (c'est-à-dire sans surprise) élevée de lui-même, avec fierté. Cet homme était rempli de fierté. Ce type de personne est très courant en Occident. Moralité impeccable, il est saint, il est satisfait de lui, il se donne toujours en exemple.
Au fait, lisez I.V. Kireevsky, où il écrit sur la différence entre les Occidentaux et les Russes. Il y donne notamment la description suivante : « L’homme occidental est toujours content de lui-même, il se donne toujours l’exemple. Naturellement, ce qui l'insatisfait, ce sont les circonstances qui ne lui permettent pas de s'exprimer. C'est pourquoi il se donne toujours l'exemple. Le Russe, au contraire, ressent toujours son insuffisance, son imperfection.» Par conséquent, un jeune homme occidental parle facilement, cela ne lui coûte rien de dire, même s'il dit des bêtises, mais avec quelle audace : « Écoutez, le monde entier ! Notre homme est timide. Un métropolitain conduisait la délégation et dit à l’un de nos jeunes délégués : « Vous parlez maintenant ». "J'ai regardé", dit le métropolite, "le pauvre, que lui est-il arrivé, il était tout rouge, puis j'ai demandé comment il se comportait, sa mémoire, la mémoire du pauvre avait disparu, il ne savait pas quoi dire .» Et ils fonctionnent tous assez facilement.
Les Russes ont par nature un sentiment, une vision intuitive, un sens de cette chose sacrée et de cette norme devant laquelle « je sens que quelque chose ne va pas ». I.V. Kireevsky a bien montré tout cela. Et la vertu et l'impeccabilité sans cette clé chrétienne, quand les gens disent : « Je vois que j'agis exclusivement de manière vertueuse » - c'est la chose la plus terrible (même s'il y a peut-être quelques exceptions, je ne sais pas). Vous devez comprendre cela et essayer de le porter à leur attention. Je vais vous dire des mots d'or qui peuvent être la clé de notre compréhension, puis de notre explication. Et nous comprendrons ce qu'est la spiritualité. Contrairement à la morale. Des mots d’or que tout le monde doit connaître et sans lesquels nous ne comprendrons pas ce qu’est la vie spirituelle. Je cite exactement : « Les saints pleuraient leurs vertus comme ils pleuraient leurs péchés. » Est-ce que tout le monde est clair ? Qu'est-ce que la spiritualité et qu'est-ce que la moralité ?
Les gens du monde ne le savent pas du tout. Ils ne le savent pas du tout. Ce serait bien s'ils étaient mondains, mais, hélas, à notre plus grand regret, le monde chrétien occidental ne le sait pas. Le catholicisme, tout est construit sur quoi ? Mérites, mérites. Alors je l'ai donné à quelqu'un, en passant par la porte, "Gloire à toi, Seigneur, il y en a !" Le compteur bancaire a augmenté. Il a donné là, il a donné ici... Mais fais attention à toi : as-tu déjà remarqué que quand tu fais quelque chose de vraiment bien, tu aides quelqu'un, tu sens que « je suis déjà... enfin, en général, le Seigneur En un mot, Dieu m’a une dette. » D’où vient tout le catholicisme ? Du vieil homme. Par manque de compréhension que nos vertus mêmes sont souillées, parfois par la vanité, l'orgueil, le calcul, la vanité et le plaisir de plaire aux gens. Comme on fait plaisir aux gens ! Et pourquoi accomplissons-nous notre vertu ? Pas pour le bien, mais pour plaire aux gens, surtout devant les autorités. C'est tout mes amis. Kant réduisait généralement l’essence de la religion en général et du christianisme en particulier à quoi ? Vers la morale. Vous avez suivi des cours de théologie de base en première année, vous vous souvenez du point de vue de Kant sur la religion : il réduisait tout à la morale. Eh bien, il est allemand, ce sont des gens d'ordre. Tout est dans les rayons, tout est en ordre. La moralité, la moralité, c'est toute la spiritualité.
Je me souviens que lors d'un entretien avec des Allemands à Odessa sur la vie spirituelle, lorsque nous avons lu un rapport sur les saints, sur la sainteté, sur la compréhension orthodoxe de celle-ci... Je me souviens encore de la réaction des Allemands. Ils ont déclaré: "Nous pensions que c'était le plafond, c'est tout, mais il s'est avéré qu'il y avait tout un monde derrière le plafond." De plus, gardez à l’esprit que les professeurs se réunissent lors de ces entretiens.
J'espère que maintenant tout le monde comprend la différence entre la spiritualité et la moralité dans le christianisme. Tout est visé et tout existe dans la clé de la spiritualité. Les principes moraux eux-mêmes sont subordonnés à la spiritualité ; en outre, pour la première fois dans l'histoire de la religion, le christianisme a commis un acte de blasphème qui ne connaît pas d'analogue. Savez-vous ce que ça a fait ? Rien que pour cela, le christianisme doit être effacé de la surface de la terre, tout comme j’ai, par exemple, effacé le père Matthieu. Savez-vous ce qu'il a fait, qui est entré le premier au paradis ? Un voleur, une canaille, pour faire simple. Pour quoi? Pour quelles actions morales ? Pour quel mérite ? Aucun, tant pis pour la moralité et la spiritualité. Pensez-y, c'est un acte incroyable, découvrez quelle religion peut considérer un scélérat comme un saint, simplement parce qu'il a dit : "Oh, c'est vrai, ils m'ont condamné à juste titre." Wow, il y a quelque chose pour lequel être élevé au rang de sainteté, c'est-à-dire, eh bien, d'accord, mais pour quoi recevoir le salut : pour être d'accord ? Il n'y a donc rien d'accord ici : combien de personnes il a tué et volé ! Mais par là, le christianisme a montré quelle est l’essence de tout le problème religieux. En corrigeant l’esprit, l’esprit humain, en acquérant une spiritualité correcte, vous entendez non pas une moralité correcte, mais une spiritualité correcte ! Qu’est-ce que la morale dans ce cas ? La moralité est une des conditions nécessaires mais non suffisantes. Un des moyens. Même le mot « nécessaire » dans le cas du voleur ne convient pas au perfectionnement spirituel d'une personne. Et là, je serais encore plus modeste : pas même la morale, car c'est quelque chose de superficiel. Accomplir le commandement est le moyen d’acquérir le bon esprit, le Saint-Esprit chez une personne.
C’est justement la condition dans laquelle une personne acquiert un véritable état d’esprit, qui la rend capable de percevoir Dieu. Ce n'est pas Dieu qui nous accepte ou non, mais nous devenons capables d'accepter Dieu. Tant que nous agissons, comme on dit, de manière pécheresse, nous ne sommes pas capables d’accepter Dieu. Rappelez-vous, Dieu est Amour. Et Il est prêt à chaque instant de notre vie à nous donner tout ce qu’Il ​​peut donner. Pourquoi pas ? Vous ne pouvez pas, vous ne pouvez pas. Mettez-moi une mitre maintenant, et je ne laisserai personne s'approcher de moi - vous n'en êtes pas digne. Donnez-moi le don de miracles - maintenant je ferai de tels miracles que le monde entier basculera. Vous voyez, c'est impossible. Je suis tout gâté à l'intérieur, même si je ne le vois que le moment venu. Pas étonnant qu'ils disent : si vous voulez connaître une personne, donnez-lui du pouvoir.

Vous ne pouvez rien me donner pendant que je suis gâté, jusqu'à ce que je sois purifié, ou, pour mieux dire, jusqu'à ce que je voie ma corruption, c'est là le problème, donc cela dépend de nous, cela dépend de nous : si Dieu agira dans nous ou pas, car Dieu est amour. Et Il a fait tout ce qui pouvait être fait, entendez-vous, tout a déjà été fait, tout est laissé, la dernière chose reste, entendez-vous, Il se lève et frappe, vous souvenez-vous de l'Apocalypse ? « Voici, je me tiens à la porte et je frappe pour voir qui m'ouvrira - vous vous souvenez ? «Nous entrerons chez lui et ferons un festin avec lui.» Cela dépend de nous. Cette clé avec laquelle nous pouvons ouvrir la porte à Dieu est l’état que le Seigneur a indiqué dans l’Évangile – l’état du voleur qui dit : « Nous avons reçu ce qui est digne de nos actes ». L’état de ce publicain dont le Seigneur dit qu’il était « plus justifié » que le pharisien.
Beaucoup de gens ne voient pas la différence entre la moralité et la spiritualité ; beaucoup réduisent toute la décence et la sainteté humaines à une seule morale. Hélas, c'est un problème : le christianisme ne parle pas du tout de moralité, il parle de spiritualité. Et il faut en parler. Ne soyez pas timide s’ils vous vilipendent : ils disent, vous êtes de tels pécheurs, vous osez encore parler de spiritualité. Ne soyez pas timide, pour une raison simple : celui qui souffre, en parle. Et quand une personne a mal aux dents, elle n’hésite pas à en parler, non ? Quiconque se sent malade parlera naturellement de santé. Mais celui qui se sent en bonne santé n’a pas besoin de parler de sa maladie. Par conséquent, lorsqu’une personne se sent malade, elle parle de spiritualité, et qu’est-ce que la spiritualité ? C'est du bon sens. Bien entendu, quelqu’un qui ne se sent pas malade n’a pas besoin de spiritualité. COMME. Pouchkine l’a bien dit, on ne peut pas l’imaginer mieux : « Je suis toujours content de moi, de mon dîner et de ma femme. »
Et il y a encore une chose que je voudrais dire : à propos de l'incompréhension du christianisme. Une compréhension qui, en général, même si elle n'est pas toujours présente, a commencé à être identifiée il y a longtemps et a acquis à notre époque une large portée. Nous parlons d'une compréhension du christianisme qui, à première vue, est inhabituelle, mais qui a néanmoins donné naissance à toute une direction théologique, une doctrine. Nous parlons de la compréhension socio-politique du christianisme. Plus précisément, nous parlons du fait que le christianisme était la religion dont la tâche est de transformer la société humaine de telle manière qu'elle devienne véritablement une société de ceux qui profitent à la terre. Et tous ces principes moraux fondamentaux qui ont été proclamés par le Christ - eux et les vérités dogmatiques, sont tous dirigés précisément vers cela. Et que Dieu est Amour est clair, bien sûr. Le christianisme est précisément une telle doctrine, si vous voulez, un système de pensée et d'enseignement visant à résoudre ce problème.
Récemment, ils sont devenus un peu silencieux, mais dans les années 60-70, même dans les années 80, ce qu'on appelle la théologie de la révolution, puis la théologie de la libération. La libération signifie la libération des personnes de l'esclavage, de l'exploitation, de l'injustice dans ces conditions terrestres d'existence humaine. La théologie de la révolution affirme explicitement que le christianisme appelle l’homme à combattre l’injustice. Assignation? Qui dira qu'il n'appelle pas ? Mais par quels moyens - eh bien, excusez-moi ! Par quels moyens? Jusqu'à la révolution. Le Christ l'a-t-il expulsé du Temple avec un fouet, a-t-il utilisé la violence ? Appliqué. La révolution est donc possible. Autrement dit, la lutte pour la justice sociale et les avantages matériels autorise tous les moyens si l’objectif est la justice et les avantages humains. Est-il vrai que la doctrine est assez originale ? Elle a pris forme sous cette forme relativement récemment, comme je vous l'ai dit.
En fait, ces idées surgissent déjà de manière latente depuis très longtemps, et ce n'est pas surprenant, il n'y a pas de quoi s'étonner, puisque nous essayons constamment d'adapter tous les commandements de Dieu, le christianisme lui-même, à quoi ? À la vie de notre vieil homme. Regardez comme les protestants se sont merveilleusement adaptés. Pour un croyant, le péché n’est pas considéré comme un péché. Que pouvez-vous trouver de mieux, trouvez ce qui est mieux : je suis à la fois un chrétien croyant et je lis la Bible. Je pèche – et alors, mais le péché n’est pas considéré comme un péché pour les croyants. Parce que je crois que Christ a souffert pour nous tous il y a 2000 ans et a apporté la pleine satisfaction pour tous les péchés de chaque croyant. Fabuleux! En fait, la théologie même de la révolution, si l'on veut, a ses racines, sa base, dans cette thèse protestante, même si, il faut le dire, cette théologie de la révolution est même apparue, à mon avis, initialement au sein du Église catholique. Au moins, je sais que le Vatican était très désapprobateur de cela, oui, et il y a eu des sanctions, c'était en Amérique latine, mais ils ont craché sur le Vatican, c'est tout. Ce n'est pas si effrayant de l'autre côté de l'océan, l'océan est grand, papa est loin.
Mais la question elle-même, la question est essentiellement posée : dans quelle mesure le christianisme peut-il justifier des idées de ce genre ? Mes amis, la première chose à laquelle nous devons faire attention est que ni dans l'Évangile ni dans tout le Nouveau Testament, nous ne trouverons, à notre plus grande surprise, pas un mot ni une pensée condamnant ce système, le système esclavagiste, à l'époque duquel Le christianisme est né. Mais non seulement on ne trouve pas de condamnation, mais on trouve - de ce point de vue que je viens de présenter - quelque chose de pire, quelque chose de terrible. « Esclaves, obéissez à vos maîtres. Il n’y a pas de pouvoir qui ne vienne de Dieu, donc quiconque résiste au pouvoir résiste à Dieu. Esclaves, obéissez à vos maîtres ! Pas par peur, mais par conscience. Autrement dit, non seulement il n’y a pas d’appel à des révolutions sociales, mais il n’y a même pas de condamnation de l’injustice sociale qui était un fait flagrant à l’époque. Eh bien, vous comprenez vous-même ce qu'est le système esclavagiste et qui est un esclave. Parfois, un esclave était considéré comme une chose, même inférieure à cela. La mort d’un esclave ordinaire n’est rien. Et la mort de quelque chose - oh ! De nombreux esclaves auraient pu être exécutés pour cela ! C'est le premier point qui provoque immédiatement la surprise et, du moins, la surprise par rapport à ce point de vue.
Un autre point peut-être encore plus déroutant d’un point de vue social et politique. Le Christ a déclaré de manière très décisive, rappelez-vous, de manière absolument décisive : « Ne cherchez pas quoi manger, quoi boire ou quoi vous vêtir, ne cherchez pas, regardez les oiseaux du ciel, regardez les lis des champs. » N’appelle-t-Il pas au parasitisme ? Il s’avère que non, il existe un verbe grec « merimnao », qui signifie « être tourmenté ». Autrement dit, ne vous laissez pas tourmenter par votre âme, ne lui donnez pas toute votre âme. Qu’appelle-t-Il ? Recherchez avant tout le Royaume de Dieu et sa justice. L’Apôtre écrit : « Nous n’avons pas de ville qui demeure ici, mais nous cherchons celle à venir. » Pensez-y, il se dissocie résolument de faire ces choses, cela n'a pas été créé dans ce but, pas dans ce but, il s'avère que le but est complètement différent.
Il y a une question à laquelle vous et moi devons répondre. Si le christianisme considère l’amour comme le point central de son enseignement, l’enseignement moral, alors comment est-il encore possible de réaliser l’amour sans renverser l’injustice sociale ? Une question certainement digne d’attention. Et comment pouvons-nous alors comprendre ce que prêche le christianisme ? Qu'il renonce complètement à ce monde ? Il s'avère que le christianisme condamne ceux qui - vous vous en souvenez probablement d'après les épîtres des apôtres - qui ont abandonné toutes leurs affaires, les soi-disant mondaines, et n'attendent déjà que la Seconde Venue, mettant de côté toutes leurs affaires. L'Apôtre, rappelez-vous avec quelle rigueur il a dit (pendant longtemps je n'ai pas pu me rappeler qui l'avait dit en premier : Lénine ou l'Apôtre après tout : « Celui qui ne travaille pas ne mangera pas non plus ») : « Si quelqu'un ne travaille pas, , qu'il ne mange pas. » Et encore : « Celui qui ne se soucie pas des siens, et plus encore de son prochain, est pire qu’un infidèle et a renoncé à la foi. » Je le répète donc encore une fois : quand le Christ dit : « Ne vous inquiétez pas... », nous parlons de ne pas tourmenter votre âme, de ne pas abandonner votre âme. C'est tout ce qu'il faut. « Notre Père, donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien » ne signifie pas du ciel, bien sûr, donne-nous, mais aide-nous dans nos affaires.
Pourquoi le christianisme n’a-t-il pas combattu l’injustice sociale ? Avec le système esclave ? Quel est le problème? C'est une question sérieuse, mes amis, vous devrez y répondre. Voici le truc. Le christianisme tourne son regard vers la source de l’injustice humaine , c'est le plus important. Quelle est cette source ? Manque d'amour chez une personne. Cette source - le manque d'amour chez une personne - donne naissance à toutes les injustices, tant personnelles que sociales. C’est vers cela que le christianisme a dirigé tout le fer de lance de son enseignement.
Rappelez-vous ce que l’apôtre Paul écrit à Philémon : « Recevez Anishim, l’esclave fugitif, comme un frère bien-aimé. » Tu entends? Le Christ dit à ses disciples : « Je ne vous appelle pas esclaves, je vous appelle amis. » Le christianisme affirme des choses étonnantes : « Celui qui veut être le premier doit être le serviteur de tous, qu'il soit le dernier ; celui qui est le maître doit être le serviteur de tous. » Autrement dit, il établit le principe de cette étonnante égalité morale. Cela ne concerne pas la discipline de la vie, cela concerne les relations morales.
Et réfléchissez maintenant : si un propriétaire d’esclaves et un esclave, un propriétaire terrien et un simple paysan, un capitaliste et un ouvrier, s’ils sont réellement, essentiellement frères, le système sera-t-il important ? Le système esclavagiste ne sera pas un système esclavagiste, même s’il est appelé ainsi, et, même si cet esclave est un esclave, dans quelle position sera-t-il ? Dans la position d'un frère bien-aimé. Le christianisme regarde le cœur d’une personne et éduque son cœur, et c’est exactement ce qu’il prêche.

Sans amour, il n'y a pas de christianisme. Et si vous êtes chrétien, vous devez voir en chaque personne votre égal, votre frère et non votre esclave. Cela coupe ainsi le fondement, la base, le fondement de toute injustice sociale, non pas selon la discipline de vie, quand il y a un patron et il y a un subordonné, mais selon l'injustice sociale. C'est pourquoi le christianisme a une fonction complètement différente : l'éducation de l'homme, du cœur humain, et non les bouleversements sociaux et les lacets politiques. Par conséquent, la tentative de réduire le christianisme à une sorte de doctrine sociale ou politique ne résiste pas à la critique.

La perte constante de personnes n’est qu’une manifestation extérieure des changements profonds et douloureux qui se produisent dans la conscience du peuple russe moderne. Cela se produit lorsqu'un peuple perd la volonté de vivre, oublie l'éducation - la reproduction naturelle et la multiplication de soi-même dans une série de générations pour chaque communauté saine d'êtres vivants. Dans les communautés humaines, qui se distinguent des simples animaux par une qualité particulière : la spiritualité, l'éducation doit être avant tout spirituelle. Même en matière de nutrition corporelle, les particularités de la cuisine des différentes nations reposent nécessairement sur des idées idéologiques, généralement doctrinales (sur toute une série de règles d'abstinence spirituelles, sur les interdits alimentaires, etc.). De la même manière, les exercices corporels, les jeux et les arts martiaux de différents peuples sont enracinés dans leurs traditions spirituelles et rituelles (et si, par exemple, certains adolescents russes étudient en profondeur l'art martial chinois du wushu, alors en même temps ils spirituellement absorbent le panthéisme chinois et y sont élevés et forment à partir d'eux-mêmes, sans s'en rendre compte, une sorte de secte, coupée de l'ensemble vivant de leur propre peuple, et une sorte de greffe, bien qu'absurde, sur l'arbre populaire chinois) .

Malheureusement, ce n'est que très récemment, au tournant du millénaire, que le caractère destructeur de la disparition du principe éducatif de l'éducation et de la culture tout entière a été réalisé au plus haut niveau de l'État, après quoi le programme fédéral « Éducation patriotique des citoyens de la Fédération de Russie pour 2001-2005 » a été rédigé et adopté. Localement, leurs propres sous-programmes dans ce domaine ont été créés et mis en œuvre (par exemple, « Éducation patriotique de la population de la région de Novgorod pour 2002-2005 »). Les programmes pour 2006-2010 ont désormais été adoptés et sont en vigueur.

Ainsi, au moins ces dernières années, les activités du ministère de l'Éducation ont été déterminées par le désir d'une restauration urgente et complète du principe éducatif dans l'enseignement public à tous les niveaux : de l'école primaire à l'enseignement supérieur. Le gouvernement russe a approuvé le « Concept de modernisation de l'éducation russe pour la période allant jusqu'en 2010 ». Comme indiqué en 2002 lors des X lectures pédagogiques internationales de Noël par V.M. Filippov, qui était alors ministre de l'Éducation de la Fédération de Russie, « ce document résumait de nombreuses années de discussions sur les moyens de développer la formation et l'éducation des jeunes générations. Au sens figuré, il ramena l'État dans le domaine de l'éducation, rétablit l'union de l'État et de la société dans l'éducation de la jeunesse, qui avait été soumise à des épreuves difficiles. Cet événement contient une signification spirituelle et morale importante. Et voilà en quoi cela consiste. D'abord. L’éducation est considérée dans le Concept « comme une priorité absolue en matière d’éducation ». Je cite plus spécifiquement la décision du gouvernement russe : « L'éducation doit devenir une composante organique de l'activité pédagogique, intégrée dans le processus global d'apprentissage et de développement. Les tâches les plus importantes de l’éducation sont la formation de la responsabilité civique, de la conscience juridique et de la spiritualité chez les écoliers.

Ces orientations méthodologiques générales, ainsi que leurs tests lors de la mise en œuvre des programmes nationaux et régionaux d'éducation patriotique, sont devenues la base de la transformation systémique de tout le travail éducatif dans le domaine de l'éducation publique prévue pour 2008. La mise à jour attendue affectera considérablement le contenu des connaissances transmises de génération en génération. En particulier, depuis 2007, un nouveau concept éducatif a été discuté, selon lequel il est prévu d'introduire à partir de 2009 dans la prochaine génération de normes nationales d'enseignement général l'ensemble du domaine éducatif « Culture spirituelle et morale » : « Les solutions proposées dans le concept nous permettra d'avancer par rapport à l'actuel existant possibilité relative(souligné par les auteurs du Concept. - SUIS.)étude systématique de la culture spirituelle et morale de la société, y compris religieuse, familiarisant les étudiants avec les valeurs et traditions spirituelles et morales de leur famille et des personnes dans une école publique (laïque) - pour garanties cette éducation comme partie intégrante du processus éducatif. Il est évident que la mise à jour proposée ne se limitera pas au seul niveau de l'enseignement secondaire et affectera par la suite tous les autres niveaux du système éducatif - du préscolaire au professionnel supérieur.

Nous prenons désormais conscience d'une vérité simple et évidente : il n'existe tout simplement pas de connaissances abstraites et nécessairement généralement utiles, toute connaissance s'obtient grâce à une certaine vision du monde et porte l'empreinte de cette vision du monde, son image, et c'est précisément cette image d'être ancré dans des connaissances qui contribuent à la formation de la personnalité humaine, de l'âme. La connaissance est une nourriture spirituelle pour une personne, elle nourrit et éduque l'âme, assimilée par elle, devenant la sienne. C’est l’essence profonde de l’éducation en tant que nutrition spirituelle développante, formative et formative.

Ainsi, nous ne pouvons parler de la perte du principe éducatif dans l'éducation qui s'est produite au cours des années passées que dans un certain sens - dans le sens d'un refus du contrôle de l'État dans ce domaine. En fait, de toute façon, une personne, avec le savoir, reçoit toujours une certaine nourriture, mais la société, les gens parfois ne veulent pas suivre cette question extrêmement importante, ils la laissent suivre son cours, et ici l'éducation peut en effet être ébranlée et même se transformer en quelque chose de contraire, car à côté d'une bonne nourriture spirituelle dans le flux de connaissances qui n'est pas sujette à vérification par des personnes expérimentées, des aliments empoisonnés et malins peuvent également apparaître, c'est-à-dire qu'il ne s'agit plus de nourriture, mais d'un poison destructeur qui n'éduque pas, mais détruit l'âme (un exemple extrême d'une telle «éducation» "- la formation d'enfants dans des communautés criminelles, à la suite de laquelle on obtient de «bons» criminels, mais de mauvaises personnes).

Heureusement, en réalité, l’éducation publique du peuple ne peut pas se dérouler de manière totalement spontanée et incontrôlable. Même dans les cas d'extrême négligence, elle consiste toujours en des actions plus ou moins conscientes, bien que dispersées, entreprises dans des familles individuelles en vue de la procréation (et à partir de clans croissants parlant la même langue et croyant au même Dieu, elle se forme). personnes ). Cependant, l'éducation publique est beaucoup plus efficace lorsqu'elle exerce une influence consciente, ciblée et cohérente sur la société dans son ensemble, et dans ce cas, le choix de la nourriture spirituelle est particulièrement important. Reconnaître les propriétés spirituelles du savoir fondé sur l'expérience des générations plus âgées est précisément l'une des tâches principales de l'éducation (avec l'extraction elle-même de connaissances de bonne qualité).

Le retour rapide des concepts d’« éducation morale », d’« éducation morale spirituelle », d’« éducation spirituelle », d’« éducation civique » et d’« éducation patriotique » dans le langage bureaucratique de l’État comporte le danger d’étouffer les significations profondes de l’État. ces mots, c'est-à-dire ces significations qui se sont développées au cours de plusieurs siècles de notre histoire nationale sous le soleil de l'Orthodoxie, mais au XXe siècle, elles se sont considérablement estompées sous l'influence d'un pouvoir non spirituel.

En particulier, la notion éducation spirituelle dans son volume complet et non tronqué, présuppose non seulement la foi dans la spiritualité, l'incorporalité de l'âme humaine ou, si l'on préfère, la personnalité avec sa conscience et sa surconscience (selon l'usage de la science moderne), mais aussi nécessairement la foi dans le l'existence d'esprits surhumains, bons et mauvais, et, par-dessus tout, la foi en l'existence de l'Esprit de Dieu. En même temps, nous devons nous rappeler que la spiritualité peut être à la fois claire et sombre, à la fois bonne et mauvaise, morale et immorale. C’est pourquoi l’expression désormais de plus en plus utilisée et apparemment lourde "éducation spirituelle et morale" ne semble pas redondant.

Morale

Le but de l'éducation est de développer chez les individus et la société dans son ensemble une certaine caractéristique d'un peuple donné et basée sur la vision du monde d'un peuple donné. moralité - une capacité et une aptitude uniques à choisir et à faire dans toutes les circonstances de la vie, pas seulement ce que comme, mais seulement les choses que vous aimez et qui, à la lumière de l'expérience sociale existante, ne sont ni destructrices ni nuisibles à la vie et contribueront donc à sa prolongation, et donc à préserver la possibilité même de choisir ce que vous aimez à l'avenir. Un exemple simple : si une personne, par ignorance, aime un fruit vénéneux beau, savoureux, mais mortel et le mange, alors à l'avenir, elle ne pourra plus répéter un tel choix. Comme la nourriture corporelle, la nourriture spirituelle porte en elle une certaine charge interne d'influence sur une personne, en l'occurrence une influence spirituelle et idéologique, dont l'essence se résume finalement soit à l'affirmation, soit au déni de la vie, c'est-à-dire soit à la moralité ou l'immoralité. Toute vision du monde qui nie l'éternité et la valeur durable d'une existence humaine privée et unique (divers types d'athéisme, panthéisme) est essentiellement immorale, car d'une manière ou d'une autre, elle inculque l'idée de la fin, la suppression d'un individu donné. vie humaine. Une telle vision du monde peut logiquement justifier tout type de violence contre les autres et contre soi-même, tout type d’autodestruction (par exemple, la consommation de drogue ou le suicide pur et simple dans des circonstances qui semblent être une impasse dans la vie).

Morale avec son désir de préserver et de prolonger à l'infini la vie humaine est inévitablement associé à religion , car ce n'est que sur la base de la foi en tant que type de connaissance tout à fait spécial que l'on peut expliquer l'intégrité et la vaste infinité de l'être. Dans la vie de chaque peuple, sa propre vision morale (ou relativement morale) de l'univers dans son ensemble se développe. En particulier, toutes les théories scientifiques solides, y compris les plus modernes (sans parler des grandes mythologies anciennes qui ont précédé la science), reposent à un degré ou à un autre sur la croyance en une sorte d'image d'une existence infinie. Et l'infinité de l'être, par son essence même, répond à toute foi, et la foi commence à agir, à prouver sa vérité et sa fidélité tout au long de la vie (le sens racine du mot « foi » signifie précisément le contact le plus profond et le plus direct avec l'être). vérité). La foi en tant que telle est « la substance des choses qu’on espère » (Héb. 11 : 1). Une autre chose est de savoir comment est la foi morale : c’est ainsi qu’elle se prolonge dans son existence, et que ceux qui la professent ne disparaissent pas de la face. de la terre.

Nous arrivons ici à une autre caractéristique de l'éducation : elle n'est pas seulement morale, mais morale dans un certain sens religieux. Et cette signification est différente selon les peuples.

Le caractère religieux d’un peuple se forme et mûrit au fil des siècles, et dans certains cas, au fil des millénaires. Si cette morale est forte, juste, vraie, alors elle contribue à prolonger la vie du peuple, et si elle est fausse, elle contribue à la réprimer (dans ce cas, il faudrait déjà parler de la descente du peuple dans une immoralité destructrice). L’histoire en témoigne : si une nation tolère la propagation de l’immoralité en son sein (sous toutes ses manifestations connues et expérimentalement prouvées), elle commence à s’affaiblir et à se désintégrer. La même chose se produit dans la vie privée de chaque personne. Ce n’est pas un hasard si l’immoralité est également définie comme la corruption.

Pour la Russie, les Russes sont devenus le peuple fondateur de l’État et l’Orthodoxie est devenue la foi formatrice de la nation. Quoi qu’en disent les néo-païens modernes, le paganisme préchrétien des Slaves n’a pas donné naissance à un seul État puissant (surtout aussi vaste que l’État orthodoxe ultérieur), tout comme il n’a pas donné naissance à un seul peuple puissant, unis et liés en un tout par une foi commune dans un certain ordre mondial. La foi s'imprime dans le langage, dans les concepts verbaux, et un langage unique, généralement compréhensible, devient la base, la racine spirituelle du peuple. Le paganisme ne peut pas donner naissance à un peuple aussi puissant par son essence même : il crée un nombre infini de « dieux » - presque pour chaque buisson et chaque bosse - et contribue non pas tant à l'unification du peuple qu'à sa fragmentation en séparer les clans et les familles rivales, en langues isolées, privées, affectées par le désir d'une fragmentation sans fin (c'est le sens du concept « paganisme »).

Le déclin de la Russie apparemment orthodoxe en 1917 ne témoigne que d'une chose : la perte de la force interne de la foi populaire, l'apostasie, qui n'a cessé de croître au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, et le renforcement progressif du pays après 1917 témoigne de la restauration latente de la foi orthodoxe parmi le peuple. Et pourtant, la fausse foi matérialiste imposée d’en haut (profondément immorale et suicidaire dans son essence) n’a pas pu nourrir une vie saine et créer un État fort. Pour exister longtemps, l’État lui-même doit maintenir une foi certaine et, de surcroît, correcte (vraie). La crise douloureuse de la fin du XXe siècle est la preuve ultime de la faiblesse et du caractère destructeur de l'athéisme choisi après 1917 et en même temps la preuve de la sortie, sous le boisseau, d'une profonde orthodoxie qui, comme le montrent nos plus comme en témoigne l'histoire millénaire, est capable de faire revivre le peuple et l'État.

Un modèle général dans la vie historique des peuples est le châtiment à travers les générations. Ce n'est pas pour rien que Moïse biblique a conduit son peuple à travers le désert pendant quarante ans : pendant une telle période, on peut gagner la Terre Promise par le jeûne, la prière et le repentir, ou vice versa - par des actions immorales, on peut condamner un pays jusqu'alors prospère. à une sorte de peste égyptienne.

Population, citoyens et patriotes

Dernièrement, on a parlé de éducation patriotique des citoyens , et population. À cet égard, il est nécessaire de clarifier le sens fondamental de ces concepts et de déterminer leur véritable relation.

Éducation patriotique est une forte manifestation d’une éducation publique bienveillante. Comme aucun autre type d’éducation, elle vise à préserver, reproduire et multiplier les personnes. Cette caractéristique fondamentale de l’éducation patriotique se reflète dans le nom lui-même. Mot « patriotisme » , comme la plupart des expressions « -isme » utilisées pour désigner des concepts abstraits, est relativement nouvelle dans notre pays. Avant lui, dès l'époque de Pierre Ier, le mot s'enracinait dans la langue russe « patriote", qui est un transfert du grec ancien "patriotis" ("compatriote", et ceci, avec "patriotes" - "père, patriotique, arrière-grand-père", retourne à son tour à "patir" - "père, parent"). Ainsi, l'origine du concept de « patriotisme » contient l'idée des relations les plus étroites et les plus chaleureuses, véritablement familiales, dans la société. Même avant Pierre Ier, dans la langue russe ancienne, un mot est apparu pour exprimer ce concept - l'amour de la patrie . Dans la première moitié du XIXe siècle, un concept similaire mais plus large a été établi nationalités . Le mot même de « nationalité » a peut-être été inventé par le livre. PENNSYLVANIE. Viazemsky en 1819 comme un instantané de la nationalité française, en tout cas, il le pensait lui-même : « Le mot, s'il le faut, prendra racine... La terminaison « awn » est un glorieux proxénète.

Un patriote se sent comme un compatriote, un parent de tout le peuple, comme une grande famille. A ce niveau des relations humaines, le désir de gain personnel est remplacé par le sacrifice au nom de la préservation et de la poursuite de la vie de l'ensemble - une grande famille nationale, dans laquelle les réalisations de chacun deviennent une propriété commune, et la propriété commune sert chaque compatriote. En tant qu'expression la plus élevée de la dignité humaine, le patriotisme est un phénomène de nature exclusivement spirituelle, qui n'a rien à voir avec les liens du sang, essentiellement animaux, sur la base desquels naissent le racisme et le nationalisme (avec des manifestations aussi particulières que le chauvinisme, le fascisme, en d'autres termes, le nazisme). Dans la culture d'Europe occidentale, le concept de « nation » (nātio - « naissance, clan, peuple »), d'origine latine, s'est développé dans deux directions opposées, en essayant d'atteindre les deux extrêmes : d'une part, renforcer les racines tribales et païennes d’autre part, renforçant les traits humains universels dans les nations, effaçant l’originalité privée et passant par l’internationalité à une « humanité toute entière » supranationale, sans visage et grise.

Slave-russe, orthodoxe sur une base spirituelle, le patriotisme (ainsi que grec-orthodoxe, byzantin) vise le développement multicolore et multinational de la race humaine dans son ensemble. Il s’agit d’un état exclusivement créateur de l’esprit national, étranger à toute suppression d’un autre peuple. Dans le même temps, l'humeur patriotique de l'esprit pénètre naturellement dans les relations de sang des compatriotes au sein d'une même nation, spiritualisant ces relations. Ici, la révélation évangélique, non oubliée par l'Orthodoxie, se reflète directement sur la mystérieuse préservation spirituelle et linguistique préétablie d'en haut de chacun des peuples apparus dans l'histoire (« langues » en vieux slave) jusqu'à la fin du monde et le Jugement dernier de tous ces peuples (d'ailleurs l'Évangile affirme en outre la vie éternelle de ces peuples comme certaines personnalités conciliaires) : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire... alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et il les séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ; Et il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche... Et ceux-là s'en iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 : 31-33, 46).

Le sentiment patriotique est indissociable du désir de donner naissance et d'élever des enfants, d'élever des petits-enfants et arrière-petits-enfants non seulement dans leur pays natal, mais parmi leur peuple, leur langue maternelle et la vision du monde véhiculée par cette langue, qui unit fondamentalement les compatriotes et fait ne leur permet pas d'être affaiblis par des conflits internes, aide à définir et à atteindre des objectifs de vie communs. Vous ne pouvez pas devenir patriote sans une compréhension profonde de votre langue nationale et sans la reconnaître comme votre langue maternelle. À ce niveau, la langue commence à être absorbée avec le lait maternel, et donc un vrai patriote doit naître dans une patrie donnée et y recevoir sa première éducation.

Population au sens large, il s'agit de tous ceux qui vivent sur une terre donnée et l'habitent, y compris les patriotes. Cependant, à côté des patriotes, il existe également des non-patriotes évidents. Ils sont désignés par la notion de population au sens étroit, à l’opposé des compatriotes patriotes. Les résidents et cohabitants d'un même lieu, privés de conscience patriotique, sont unis principalement par un lien économique et commercial avec un lieu donné, et ce lien n'est pas nécessairement permanent. Ainsi comprise, la population a la conscience d’intérimaires, de nomades, d’ouvriers salariés, de colons qui vivent selon la loi : « Ma case est au bord, je ne sais rien (ni personne). » Une couche puissante de la population est constituée de criminels convaincus et consciencieux de toutes sortes, formant des communautés secrètes sans racines ou fondées sur le sang. La population n'a aucune conscience de son appartenance au peuple local qui forme l'État, à la patrie, à la patrie, et il n'y a aucun amour pour ces données de la vie. Les colons se reconnaissent souvent comme appartenant à un autre peuple, non autochtone d'un lieu donné, et ne veulent délibérément pas apprendre la langue du peuple autochtone, et encore moins la reconnaître comme leur langue maternelle et élever leurs propres enfants dans cette langue. De telles communautés de colons intérieurement fermées (y compris des communautés carrément criminelles) forment des États particuliers au sein d'un État, devenant généralement des détachements avancés et en progression d'autres peuples, dont ils se considèrent dans certains cas comme des patriotes.

En même temps, parmi les nouveaux colons, il y a toujours des gens qui souhaitent sincèrement rejoindre la cellule familiale des peuples indigènes, rester sur cette terre, dans ce pays et élever leurs enfants, et plus encore leurs petits-enfants, dans cette langue indigène. comme leur langue maternelle. Chaque État sain, chaque peuple à part entière accueille favorablement un tel souhait de ses hôtes et, après avoir fixé une période probatoire de plusieurs années (chaque État a la sienne), récompense dignement les colons. citoyens comme une étape de transition sur la voie de l’intégration au peuple fondateur de l’État.

Citoyenneté est un signe d’inclusion dans un État qui exerce un pouvoir reconnu par le peuple. Les citoyens, selon le sens fondamental de ce concept, se distinguent par la conscience de défense des habitants de la « ville », unis par l'appartenance non seulement à un certain lieu de résidence, mais à leur propre lieu, cher à eux-mêmes et donc clôturé. , clôturé, protégé. Ce mot est dérivé du vieux slave d'église "grêle"- lieu clôturé (en russe - "ville", lieu clôturé). Le concept remonte aux cités-États antiques (en particulier les cités-États grecques). Actuellement, le concept de «citoyens» désigne les habitants reconnus et légalisés de toutes les zones peuplées d'un certain État, les protégeant par sa protection autoritaire et législative contre les influences extérieures hostiles. Les citoyens, en effet, sont la principale force de l'État ; ils sont unis par le désir d'autodéfense commune contre toute menace extérieure, ainsi que par le désir du développement interne réussi de leur communauté intégrale. D’où le concept stable de « défense civile » et le concept opposé de « guerre civile » (le premier est en corrélation avec un état sain de conscience civile, le second avec sa maladie et son déclin). Les citoyens reconnaissent certaines responsabilités envers cette communauté fermée de personnes, et la communauté sous la forme d'un État donne aux citoyens certains droits et avantages dont les non-citoyens sont privés. Les citoyens doivent maîtriser la langue indigène formant l'État à un certain niveau suffisant pour communiquer, bien qu'ils ne soient pas obligés de la reconnaître comme leur langue maternelle. La formation de la conscience civique elle-même est facilitée par éducation civique . La conscience civile se prête à une description juridique plus précise par rapport à la conscience patriotique, basée sur les plus hautes qualités spirituelles d'une personne : amour, conscience, foi, fidélité.

L’éducation patriotique peut s’appliquer à la population dans son ensemble, ou peut-être à des sections plus unies et plus ordonnées de la population – les citoyens et les patriotes. Dans le programme actuel d'État d'éducation patriotique, nous parlons de citoyens, et non de l'ensemble de la population de Russie, bien que la population qui n'a pas encore reçu la citoyenneté dans son ensemble soit inévitablement couverte par cette influence éducative, grâce à cette transformation progressive en citoyens et patriotes.

Notre pensée étatique, dans son état le plus récent, est sur le point de reconnaître, pour ainsi dire, la non-fusion, mais aussi l'inséparabilité de l'État russe et de l'Église orthodoxe. Dans le domaine de la gestion publique de l'enseignement public, cela a été annoncé pour la première fois par la lettre du ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie aux autorités éducatives des entités constitutives de la Fédération de Russie du 22 octobre 2002 n° 14-52-876. in/16 « Contenu approximatif de l'enseignement dans la matière académique « Culture orthodoxe ». L'annexe à la lettre parle d'ailleurs de « l'importance exceptionnelle de la religion chrétienne orthodoxe dans l'histoire et la vie moderne de la société et de l'État russes, la place de la culture orthodoxe dans le patrimoine historique et culturel national ». C'est l'esprit le plus profond du développement futur de l'État qui émanait de cette lettre, et non le contenu rationnel-logique, qui n'apportait rien de nouveau à l'état déjà existant de l'enseignement public, qui a tellement alarmé l'opinion publique libérale moderne. Le concept de citoyenneté se rapproche de la souveraineté, du patriotisme - de la nationalité et de l'orthodoxie, et tout cela prédit la possible restauration de la trinité « Orthodoxie - autocratie - nationalité ». En tout cas, sous nos yeux, l'État se dirige vers l'Église, comme s'il se souvenait des mérites et des possibilités de l'ancienne symphonie des autorités byzantines et russes.

Le concept d'inclure la matière « Culture orthodoxe » dans la nouvelle génération de normes nationales pour l'enseignement secondaire général dans le cadre du nouveau domaine éducatif du programme « Culture spirituelle et morale » // http://www.interfax-religion .ru/?act=documents&div=700. (2007)

Lettre de P.A. Viazemsky dans A.I. Tourgueniev de novembre 1819 // Slonimski A.L. La maîtrise de Pouchkine. M., 1959. P. 385.

Chaque personne dans sa vie a rencontré plus d'une fois le concept de moralité. Cependant, tout le monde ne connaît pas sa véritable signification. Dans le monde moderne, le problème de la moralité est très aigu. Après tout, de nombreuses personnes mènent une vie incorrecte et malhonnête. Qu'est-ce que la moralité humaine ? Quel est le rapport avec des concepts tels que l’éthique et la moralité ? Quel comportement peut être considéré comme moral et pourquoi ?

Que signifie le concept de « moralité » ?

Très souvent, la moralité est identifiée à la moralité et à l'éthique. Cependant, ces concepts ne sont pas entièrement similaires. La moralité est un ensemble de normes et de valeurs d'une personne particulière. Cela inclut les idées d’un individu sur le bien et le mal, sur la façon dont il devrait et ne devrait pas se comporter dans diverses situations.

Chaque personne a ses propres critères de moralité. Ce qui semble tout à fait normal pour l’un est totalement inacceptable pour l’autre. Ainsi, par exemple, certaines personnes ont une attitude positive à l'égard du mariage civil et n'y voient rien de mal. D'autres considèrent une telle cohabitation comme immorale et condamnent fermement les relations prénuptiales.

Principes de comportement moral

Malgré le fait que la moralité soit un concept purement individuel, il existe encore des principes communs dans la société moderne. Tout d’abord, il s’agit notamment de l’égalité des droits de tous. Cela signifie qu’il ne devrait y avoir aucune discrimination contre une personne sur la base du sexe, de la race ou de toute autre raison. Tous les hommes sont égaux devant la loi et devant les tribunaux, chacun a les mêmes droits et libertés.

Le deuxième principe de la moralité repose sur le fait qu'une personne est autorisée à faire tout ce qui ne contredit pas les droits d'autrui et ne porte pas atteinte à ses intérêts. Cela inclut non seulement les questions réglementées par la loi, mais également les normes morales et éthiques. Par exemple, tromper un proche n’est pas un crime. Cependant, d'un point de vue moral, celui qui trompe provoque des souffrances chez l'individu, et donc porte atteinte à ses intérêts et agit de manière immorale.

Le sens de la moralité

Certains croient que la moralité n’est qu’une condition nécessaire pour aller au paradis après la mort. Au cours de la vie, cela n’a absolument aucun effet sur la réussite d’une personne et n’apporte aucun bénéfice. Ainsi, le sens de la moralité réside dans la purification de notre âme du péché.

En fait, une telle opinion est erronée. La moralité est nécessaire dans nos vies non seulement pour une personne en particulier, mais aussi pour la société dans son ensemble. Sans cela, l’arbitraire règnera dans le monde et les gens se détruiront. Dès que les valeurs éternelles disparaissent dans une société et que les normes habituelles de comportement sont oubliées, sa dégradation progressive commence. Le vol, la débauche et l’impunité fleurissent. Et si des gens immoraux arrivent au pouvoir, la situation s’aggrave encore davantage.

Ainsi, la qualité de vie de l’humanité dépend directement de son caractère moral. Ce n’est que dans une société où les principes moraux fondamentaux sont respectés et observés que les gens peuvent se sentir en sécurité et heureux.

Moralité et éthique

Traditionnellement, le concept de « moralité » est identifié à la moralité. Dans de nombreux cas, ces mots sont utilisés de manière interchangeable et la plupart des gens ne voient pas de différence fondamentale entre eux.

La moralité représente certains principes et normes de comportement des personnes dans diverses situations, développés par la société. En d’autres termes, c’est un point de vue public. Si une personne suit les règles établies, elle peut être qualifiée de morale, mais si elle les ignore, son comportement est immoral.

Qu'est-ce que la morale ? La définition de ce mot diffère de celle de moralité en ce sens qu'elle ne s'applique pas à la société dans son ensemble, mais à chaque individu. La moralité est un concept plutôt subjectif. Ce qui est la norme pour certains est inacceptable pour d’autres. Une personne peut être qualifiée de morale ou immorale uniquement sur la base de son opinion personnelle.

Moralité et religion modernes

Tout le monde sait que toute religion appelle une personne à la vertu et au respect des valeurs morales fondamentales. Cependant, la société moderne place la liberté et les droits de l’homme au premier plan de tout. À cet égard, certains commandements de Dieu ont perdu de leur pertinence. Ainsi, par exemple, peu de personnes peuvent consacrer une journée par semaine à servir le Seigneur en raison de leur emploi du temps chargé et de leur rythme de vie rapide. Et le commandement « tu ne commettras pas d'adultère » est pour beaucoup une restriction à la liberté de nouer des relations personnelles.

Les principes moraux classiques concernant la valeur de la vie humaine et des biens, l'aide et la compassion envers autrui, la condamnation du mensonge et de l'envie restent en vigueur. De plus, certaines d’entre elles sont désormais réglementées par la loi et ne peuvent plus être justifiées par de prétendues bonnes intentions, par exemple la lutte contre les infidèles.

La société moderne a également ses propres valeurs morales, qui ne sont pas indiquées dans les religions traditionnelles. Ceux-ci incluent le besoin constant de développement personnel et d’amélioration personnelle, de détermination et d’énergie, le désir de réussir et de vivre dans l’abondance. L’homme moderne condamne la violence sous toutes ses formes, l’intolérance et la cruauté. Ils respectent les droits de l'homme et son désir de vivre comme bon lui semble. La moralité moderne met l’accent sur l’auto-amélioration humaine, la transformation et le développement de la société dans son ensemble.

Le problème de la moralité des jeunes

Beaucoup de gens disent que la société moderne a déjà commencé à se dégrader moralement. En effet, la criminalité, l’alcoolisme et la toxicomanie prospèrent dans notre pays. Les jeunes ne pensent pas à ce qu'est la moralité. La définition de ce mot leur est totalement étrangère.

Très souvent, les gens modernes mettent au premier plan des valeurs telles que le plaisir, la vie oisive et le plaisir. En même temps, ils oublient complètement la moralité, guidés uniquement par leurs besoins égoïstes.

La jeunesse moderne a complètement perdu des qualités personnelles telles que le patriotisme et la spiritualité. Pour eux, la moralité est quelque chose qui peut interférer avec la liberté et la limiter. Souvent, les gens sont prêts à commettre n'importe quel acte pour atteindre leurs objectifs, sans penser du tout aux conséquences pour les autres.

Ainsi, aujourd’hui, dans notre pays, le problème de la moralité des jeunes est très aigu. Le résoudre nécessitera plus d’une décennie et beaucoup d’efforts de la part du gouvernement.

Avant de parler de la relation entre des concepts aussi complexes, à notre avis, il est intéressant de retracer l'origine et le contenu des termes « éthique », « moralité », que les AA révèlent dans leurs œuvres. Husseinnov. Le terme « éthique » vient du grec ancien « ethos » (ethos). Initialement, l’éthos était compris comme un lieu habituel de vie commune, une maison, une habitation humaine, un repaire d’animal, un nid d’oiseau. Par la suite, ce terme a commencé à désigner le caractère stable d'un phénomène, d'une coutume, d'une coutume, d'un personnage. Ce changement de sens est instructif : il exprime le lien entre l’entourage social d’une personne et son caractère. Partant du mot « ethos » au sens de caractère, Aristote a formé l'adjectif « éthique » pour désigner une classe particulière de qualités humaines, qu'il a appelées vertus éthiques. Pour désigner leur totalité comme un domaine particulier de la connaissance, pour mettre en évidence ce domaine de la connaissance lui-même en tant que science, il a introduit le terme « éthique ». Pour traduire avec précision le concept d’« éthique » du grec vers le latin, Cicéron a inventé le terme « moralis » (moral). Il l'a formé à partir du mot « mos » (mores – pluriel) – l'analogue latin du grec « ethos », signifiant caractère, tempérament, mode, coupe de vêtements, coutume. Au 4ème siècle après JC. En latin apparaît le terme « moralitas » (moralité), qui est un analogue direct du terme grec « éthique ».

Ces deux mots sont inclus dans les langues européennes modernes. A côté d'eux, un certain nombre de langues ont leurs propres mots désignant la même réalité, qui se résume dans les termes « éthique » et « moralité ». En russe, c'est « moralité », en allemand, « Sittlichkeit ».

Dans le processus de développement culturel, ces mots se voient attribuer des significations différentes : l'éthique désigne principalement la branche correspondante de la connaissance et de la science, et la moralité désigne le sujet qu'elle étudie. Dans la littérature et la pratique éthiques et pédagogiques, il existe une vision assez répandue de la moralité comme un ensemble de règles et de normes de comportement qui régissent les relations entre les personnes et leur comportement.

La plupart des chercheurs modernes reconnaissent l'existence de deux sphères relativement indépendantes en moralité : la conscience morale et la pratique morale. Par définition, L.A. Popov, la conscience morale est « un alliage particulier de sentiments et d’idées, dans lequel s’expriment spécifiquement les aspects les plus profonds et fondamentaux de l’existence humaine : les relations de l’individu avec les autres, avec la société, avec le monde dans son ensemble ». Selon le transporteur, la conscience morale est divisée en individuelle et sociale. LA. Popov identifie trois composantes fondamentales de la conscience morale individuelle [ibid., 49-50]. Le premier d'entre eux concerne les concepts, les idées sur le bien et le mal, le devoir, la conscience, les valeurs supérieures, etc., qui constituent la partie rationnelle de la conscience morale. Même Socrate et Platon ont souligné le rôle important de la raison dans la vie morale humaine. C’est l’esprit qui élabore une stratégie morale pour la vie d’une personne, analyse telle ou telle situation et les tactiques d’actions spécifiques. La raison dans certaines situations peut « freiner » les passions. « Bienheureux soit celui où la raison contrôle toutes les passions », dit le proverbe populaire. Cependant, aimons-nous toujours une personne qui vit uniquement par la raison ? N'est-il pas la personnification de la froideur, voire de l'indifférence ? De plus, il y a des situations dans la vie où le manque d’informations ou de temps ne nous permet pas de prendre la bonne décision. Ici, les sentiments moraux (conscience, devoir, justice, etc.) viennent en aide à la raison - la deuxième composante de la conscience morale individuelle.

Le rôle des sentiments est grand dans la vie morale d’une personne. Ils accumulent son expérience morale. Ce sont eux qui captent les nuances des actions et des situations et sont un puissant stimulateur de certaines actions et de la traduction des intentions en actions spécifiques. Pour une vie morale, l’harmonie de la raison et des sentiments est nécessaire.

La troisième composante de la conscience morale est la volonté, qui se manifeste par la persévérance, la détermination, une certaine attitude mentale et la volonté d'entreprendre des actions spécifiques. La moralité n'existe pas seulement sous la forme de conscience morale. Les sentiments et les idées moraux se manifestent dans une grande variété d'actions, dans lesquelles s'exprime l'attitude envers les autres, la société dans son ensemble et, enfin, envers soi-même. LA. Popov identifie les caractéristiques suivantes des relations morales :

dans le processus de ces relations, des valeurs morales s'incarnent, la vie de l'individu est corrélée aux valeurs les plus élevées ;

les relations morales ne naissent pas spontanément, mais délibérément, consciemment et librement ;

En règle générale, les relations morales n'existent pas en elles-mêmes, mais constituent une composante, un aspect des relations - économiques, politiques, religieuses, etc. .

Pour comprendre l’essence de la morale, l’identification de ses fonctions joue également un rôle important. En éthique, il existe cinq fonctions de la moralité : évaluative (l'existence est comparée à ce qui devrait être), cognitive (acquérir des connaissances sur le monde intérieur de soi et des autres), vision du monde (le monde est vu à travers le prisme des concepts moraux ), éducatif (favorise la formation de la personnalité d'une personne), régulateur (oriente les pensées et les actions d'un individu).

Essentiellement, la moralité appartient au domaine du convenable ; elle indique comment une personne doit agir. La moralité est dans certains cas considérée comme synonyme de moralité, mais ces concepts sont souvent séparés. La moralité appartient à la sphère du juste et de l’idéal et constitue un ensemble d’exigences du comportement humain. La morale appartient à la sphère du réel et reflète l'essence de ses actions dans l'expérience réelle de la vie d'une famille, d'un peuple et d'un État. En relation avec ce qui précède, les normes morales relatives à l'individu sont souvent de nature externe. Une personne construit ses relations avec les autres non pas en fonction des exigences de sa conscience, mais parce que les normes morales l'exigent dans une situation donnée. Et seules les valeurs spirituelles, leur sens et leur dotation d'un sens personnel permettent de donner à la morale un caractère universel et d'appliquer ses prescriptions dans diverses situations de la vie. Il semble que les valeurs soient le lien qui relie le contenu des concepts de « spiritualité » et de « moralité ».

Analysez le proverbe populaire russe « Bon caractère, mais mauvais caractère ».

Le degré de spiritualité d’une personne est presque impossible à évaluer de l’extérieur en raison de l’impénétrabilité de l’âme au regard extérieur. La moralité est la nature de la relation d’une personne avec le monde qui l’entoure, principalement avec une autre personne, avec la société. Elle est évaluée par les actions d’une personne, même si ses motivations internes restent pour la plupart cachées aux autres. Par conséquent, tous les actes moraux ne peuvent pas être simultanément véritablement spirituels, c’est-à-dire commis pour des motifs désintéressés ou pour le bien.

T.I. Petrakova estime qu'entre les concepts de « spiritualité » et de « moralité », il existe non seulement un lien sémantique, mais aussi ontologique : « Les normes et principes de la moralité reçoivent une justification et une expression idéologiques dans les idéaux du bien et du mal, qui sont catégories de spiritualité... Si la spiritualité caractérise les aspirations « verticales » les plus élevées de l'individu, alors la moralité est la sphère des aspirations « horizontales » : les relations avec les gens et la société. La formule classique « l'esprit crée des formes pour lui-même », étant une expression de la relation entre l'état spirituel d'une personne et son activité, estime T.I. Petrakov, est d'une importance fondamentale pour comprendre les spécificités de l'éducation spirituelle et morale, car il en devient évident que l'esprit peut être réalisé non seulement dans la pratique spirituelle, mais aussi dans des actions humaines réelles, des créations culturelles, dans une expérience émotionnelle élevée [ibid. ., p.65 ].

Ainsi, la spiritualité et la moralité, à notre avis, sont interconnectées : la spiritualité donne un sens aux normes morales, et la moralité est l’une des étapes de l’ascension d’une personne vers la spiritualité.

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#moralité #spiritualité #société

« À quoi vous sert de gagner le monde entier si vous avez fait du mal à votre âme ? (Livre de l'Ecclésiaste)

C’est exactement ce qui se passe actuellement dans notre société : nous avons tout gagné, mais nous avons endommagé nos âmes. Nous bénéficions de tous les avantages matériels et sociaux imaginables, mais l’âme est devenue vide, pécheresse, immorale et non spirituelle. La crise, arrivée à point nommé, a ralenti la course à la consommation. Les sociologues écrivent qu'avant la crise, la famille moyenne en Russie achetait deux, voire trois fois plus de nourriture que ce qui était réellement nécessaire.

Les gens ont acheté des appareils électroménagers, des bijoux, des biens immobiliers, etc. La richesse matérielle, le confort et une position sociale favorable dans la société sont devenus les valeurs principales. La recherche de la vérité, de la conscience, de la moralité – les vraies – ont été reléguées aux marges de la société. Il y a une prophétie dans les anciens textes bouddhistes : « Un temps viendra où la société atteindra le plus haut niveau d’égoïsme et de manque de spiritualité. » Ces temps sont venus. L'égoïsme va de pair avec une consommation matérielle toujours croissante, et le remplacement des valeurs spirituelles par des valeurs matérielles a créé un contexte sans esprit dans la société.

Regardez autour de vous : ce qui est toujours spirituel a été remplacé par la sexualité, déferlant comme une fontaine d’eau sale venue du sous-sol. La sexualité jaillit des écrans de télévision, des ordinateurs, des cinémas et des salles de concert. Elle est dans tout - dans la manière de s'habiller, de se comporter en société, dans le comportement, dans la manière de rencontrer les gens. Et là où il y a trop de sexualité, l’immoralité augmente toujours dans la société. Un jour, une psychologue bien connue de Moscou a donné une interview dans laquelle elle a déclaré que le plus souvent, des jeunes couples mariés depuis quelques années venaient la consulter. Lorsqu'elle commence à se demander pourquoi des problèmes sont survenus dans leur jeune famille, l'image suivante se dessine.

En règle générale, leurs principales activités sont le sexe, la télévision, l'ordinateur et la nourriture. Et rien de plus…. Après un an d'une telle vie, les jeunes ne peuvent plus se regarder ni regarder la télévision. L’attitude respectueuse de la société a cédé la place au dédain. Ils ont cessé de respecter ceux qui sont plus intelligents et plus expérimentés, plus professionnels et plus intelligents. Mais dans la société, des concepts tels que « glamour », « cool », « cool » sont devenus un culte. Les personnes âgées ne sont pas respectées, l'espérance de vie dans le pays a diminué, le taux de mortalité des personnes âgées a augmenté, et elles font la queue devant les caisses d'épargne avec des vêtements d'occasion et recherchent des offres dans les magasins pour acheter des pâtes moins chères.

Ils ne respectent pas les enfants, dont les âmes fragiles nécessitent un traitement particulier. On ne les élève pas avec patience, mais on les crie dessus et on les repousse constamment. Une petite note a été diffusée sur Internet indiquant que le taux de mortalité des nourrissons de moins d'un an en Russie a doublé ces dernières années. Ouvrez n'importe quel portail d'information sur Internet, à partir de là un flot d'informations terribles affluera sur vous : dans cette région de Russie, un policier ivre a jeté sa femme et ses jeunes enfants par la fenêtre, dans cette région des écolières ont disparu - elles ont été retrouvées assassiné, et quelque part tout un groupe de garçons a quitté la maison et n'est pas revenu - une semaine plus tard, ils ont été retrouvés morts dans une trappe d'égout.

La liste tragique peut se poursuivre pendant très longtemps. Prenons comme exemple Moscou, cette immense métropole que ma fille appelait tristement « la ville qui brûle les cœurs ». TripAdvisor, un cabinet de conseil américain en matière de recherche touristique, compile des notes sur les grandes villes en fonction des avis des touristes qui les ont visitées. Ainsi, Moscou occupe la 3ème place dans la catégorie «ville la moins conviviale» et la 3ème place «les habitants les moins bien habillés». La société Gallup a mené une enquête pendant 5 ans (2005-2009) dans 155 pays afin d'identifier le « pays le plus heureux » au monde. Il a été demandé aux personnes interrogées d'évaluer sur une échelle de 10 points leur degré de satisfaction à l'égard de la vie dans leur pays.

Ce concept comprenait : les gens se sentent-ils respectés, intellectuellement pertinents et en bonne santé. Les résultats de l'enquête ont été publiés par le site Forbes. La Russie occupe la 73e place, occupant une place honorable après le Costa Rica, le Brésil et le Panama. En premier lieu se trouvent les pays scandinaves - Danemark, Finlande, Norvège. Jetons également un coup d'œil aux statistiques de la première année de crise de 2008, selon lesquelles Moscou occupait la première place parmi toutes les capitales européennes en termes de nombre de meurtres ; se situait en tête du classement des régions les plus corrompues de Russie ; faisait partie des vingt grandes villes les plus polluées au monde.

Je pense que suffisamment de faits ont été présentés pour dresser un tableau clair et triste. Moscou, le centre de la Russie, est devenue l’une des villes les plus sales au monde, tant à l’extérieur qu’à l’intérieur. Beaucoup de luxe et d’argent, beaucoup de pouvoir et de spectacle. Il y a peu de culture et de spiritualité, de moralité et de décence. Chaque année en Russie, la nuit de Noël, un service solennel de la cathédrale du Christ-Sauveur est retransmis à la télévision. Tous ceux qui sont au pouvoir, les personnes les plus influentes de l’État, viennent. J'allume aussi à chaque fois ce spectacle magnifique et festif.

Je le regarde pendant une courte période – une demi-heure au maximum. Je ne pourrai jamais le regarder jusqu'au bout. Pourquoi donc? C'est long, trop prétentieux et luxueux. Mais Jésus-Christ n’était ni prétentieux ni pompeux. Il pensait divinement facilement, disant : « Soyez comme des enfants, et alors vous entrerez dans le royaume de Dieu. » Il enseignait par paraboles et allégories. Et il est mort sur une simple croix de bois. Et quand il vit les marchands dans le temple, il se mit en colère et commença à les chasser de là. Quelle est la religion actuelle ? Est-il devenu comme ces mêmes marchands qui vendent la foi humaine au nom de leurs propres intérêts ?

Je respecte les croyances de tous les peuples, qu'ils soient orthodoxes, luthériens, juifs ou musulmans. Je peux entrer dans n'importe quelle église et m'y sentir à l'aise, m'asseoir sur un banc dans une église luthérienne, me tenir près des icônes dans une église orthodoxe, toucher une croix dans une cathédrale catholique. Je respecte la foi comme l'une des plus hautes vérités. Il existe de nombreux chemins qui mènent à Dieu – par l’amour, par la créativité, par la culture et par la foi. Je pense que n'importe qui peut venir à Dieu par le chemin de la foi. Si la religion l'aide en cela, alors nous pouvons dire : Dieu merci. Mais la religion actuelle porte-t-elle la lumière de la foi ? Ou peut-être y a-t-il trop de dogmes et de préjugés ? Est-ce que cela soutient la moralité dans la société ? Est-ce que ça se développe ? Essayons de comprendre ce problème. Au cours des deux derniers millénaires, la religion n’a pas subi beaucoup de changements. L’inviolabilité de leurs normes et règles est quelque chose que toutes les grandes religions du monde tentent de préserver à tout prix. Lorsque vous essayez de parler à l’un des « saints pères », vous vous heurtez à un mur d’entêtement et de dogmatisme. Laissez-moi vous donner un exemple tiré d'une de mes conversations. Je demande : « Un

pourquoi dans la Sainte Trinité il y a Dieu, le Saint-Esprit et Dieu le Fils ? Mais Dieu et le Saint-Esprit ne font qu'un, alors peut-être que la Sainte Trinité devrait ressembler à ceci : Dieu – Dieu le fils – Dieu la fille ? Il aurait fallu voir les regards flétris qu'ils me lancent à ce sujet, regrettant clairement que le temps de l'Inquisition et des feux de joie où l'on brûlait les sorcières soit révolu.

Et personne ne pouvait répondre à cette question de manière claire, intelligente et sans se précipiter pour citer la Bible. La Bible est l’un des livres les plus sérieux et intelligents sur Terre, mais nous est-elle parvenue telle qu’elle a été écrite ? Je pense que non. La Bible est un recueil, chacun a ajouté quelque chose qui lui était propre au fil du temps, et surtout « le sien » a été ajouté par notre vénérable église, en la remodelant selon ses besoins. Laissez-moi vous donner des exemples intéressants : l’Église catholique est contre le contrôle des naissances et les préservatifs.

Et en Amérique latine et en Afrique, il y a une épidémie de SIDA, contre laquelle les préservatifs protègent au moins d'une manière ou d'une autre. Tout appel à l’Église pour obtenir l’approbation de leur utilisation tombe en l’air. Dans le même temps, les représentants du Vatican expliquent que le sexe ne doit servir qu'à la procréation. Dans ce domaine, non seulement l’Église ne suit pas l’air du temps, mais elle promeut également l’ignorance et l’immoralité. Souvenons-nous également des récents scandales qui ont secoué le Vatican, lorsqu'un certain nombre de membres du clergé ont été accusés d'avoir agressé de jeunes paroissiens. Bien sûr, l'Église fait beaucoup pour les gens : elle construit des hôpitaux, vient en aide aux pauvres et organise d'autres événements caritatifs.

Mais après avoir placé ce côté de l’Église et de la religion d’un côté de la balance de la vie, nous devons également mettre le côté inesthétique de l’autre côté de la balance. Ce sera juste. La morale est-elle possible sans religion ? Je pense que oui. Moralité spirituelle, remplie de lumière de gentillesse, de culture et d'éducation. J'examine diverses religions du monde et j'observe de tristes phénomènes. Les églises se souviennent d'accomplir des rituels et des fêtes, d'observer toutes les cérémonies, de se coudre des vêtements de cérémonie brodés de fil d'or, et dans le monde le nombre d'adolescents qui deviennent toxicomanes augmente chaque année. Bien sûr, la toxicomanie est très difficile à combattre ; c’est comme une infection qui se propage à travers le monde. Il est difficile de guérir complètement la toxicomanie, plus difficile que l'alcoolisme, car... Le cerveau humain est irréversiblement endommagé, en particulier le cerveau immature d’une personne jeune. Mais il faut essayer ! Là où l’influence de l’Église catholique est particulièrement forte – dans les pays d’Amérique latine – se trouvent les principaux terrains fertiles pour la drogue. L'islam, issu d'une des plus anciennes religions du monde, se transforme en un dogme militant : « Frappez, faites exploser les infidèles ».

Récemment, la chaîne National Geographic a diffusé un documentaire sur l'Islam, sur la façon dont le Coran, avec des phrases spécialement insérées appelant à la violence, est imprimé à des millions d'exemplaires spécifiquement pour être distribué dans les pays européens, en Russie et en Amérique. L’humanité n’existe pas depuis deux mille ans, mais bien plus longtemps. Des chercheurs comme Ernst Muldashev parlent généralement de l’existence d’anciennes civilisations antérieures à l’homo sapiens. Avaient-ils une morale ? Sans aucun doute, bien qu’il y ait eu d’autres religions ou qu’elles n’existaient pas du tout à une certaine période de l’histoire.

La religion est-elle liée à la moralité ? La moralité doit être la base de toute religion et, évidemment, lorsque les religions ont été créées, cela a été le cas. Mais au fil du temps, de grands changements se sont produits dans la vie des gens, dans la conscience publique et dans la conception de ce que sont les « vraies valeurs ». Les religions d'aujourd'hui ne luttent plus pour notre moralité, pour nos âmes. Ils se battent pour le pouvoir, pour l’influence, pour les finances, pour le bien-être social.

Albert Camus a écrit : « Ce n'est un secret pour nous que toutes les Églises sont contre nous... elles prétendent toutes posséder l'éternel. » Vous ne pouvez pas posséder l’Éternel, tout comme vous ne pouvez pas posséder le ciel étoilé. L'Église est devenue le vicaire de Dieu sur Terre, mais Dieu l'a-t-il autorisé à le faire ? Surtout depuis si longtemps ? De plus, avec un pouvoir indivis sur les âmes humaines ! Pour communiquer avec le Divin, aucun intermédiaire n’est nécessaire. Il suffit d'écouter son cœur. J'aime l'idée que nous devons apprendre à ressentir Dieu en nous, à chercher le chemin de l'éternité dans notre âme. Comment faire? Réfléchissez, lisez, étudiez. Et pour ceux qui ne peuvent pas le faire seuls et qui demandent : « Ouvre-moi ce que tu cherches, mes yeux, hélas, sont faibles », enseigne-leur et aide-les. C'est une idée simple et pas du tout nouvelle. Mais c’est le seul chemin vers la connaissance et la recherche spirituelle. L'un de mes dessins animés préférés est "Hérisson dans le brouillard" réalisé par Yuri Norshtein. Ce n’est pas pour rien que lors du Festival du film d’animation au Japon, ce dessin animé a été qualifié de « film de tous les temps et de tous les peuples ». Ce dessin animé ne parle pas seulement du chemin d'un hérisson, il parle de nos voyages vers la lumière, vers le feu éternel de la vérité. Nous errons tous dans le brouillard, rencontrons l'aide de quelqu'un ou, espérons-le, d'un cheval blanc comme neige. Ce film contient même le concept du Tao et du Zen, si inhérent à la philosophie orientale.

Tao - quand le hérisson se tenait dans le brouillard enveloppant, dans lequel tout pouvait être caché, et qu'une feuille sèche tombait inopinément sur le hérisson - Zen, un moment qui en dit long et qui ne se répète pas, dans lequel il y a de la beauté et de la surprise, il y a une réflexion. Pourquoi ai-je souvenir de ce dessin animé ? Il ne s’agit pas seulement de trouver le chemin vers la lumière et de trouver le chemin du retour, de sortir du brouillard de l’ignorance et du manque de spiritualité. Il s’agit de gentillesse et de beauté, sans lesquelles la moralité est impossible.

Le hérisson était aidé tout le temps - soit le chien apportait un paquet perdu, soit les lucioles illuminaient le chemin à travers la forêt sombre, soit « quelqu'un » dans la rivière le portait jusqu'au rivage. Et que de beauté il y a dans ce film ! La moralité va de pair avec la gentillesse et la beauté. C'est une véritable gentillesse lorsqu'une pauvre fille ne reçoit pas une de ses nombreuses poupées Barbie, même si c'est un bon début, mais son seul jouet. Quand ils sacrifient leur temps et leurs efforts, et pas seulement de l’argent. Quand ils apprennent à aimer de manière désintéressée, à se faire des amis avec dévouement, à apprendre avec intérêt.

La vraie beauté est la beauté d’une mouette volant au-dessus de la mer, et non le dernier modèle de voiture ; la beauté d'un coucher de soleil, pas d'une robe couverte de diamants. Les philosophes, sociologues et scientifiques du monde entier affirment qu’une nouvelle ère s’annonce. L'humanité ne peut plus vivre comme avant. Les enfants indigo naissent avec une pensée différente, une vision différente du monde et de nouvelles capacités. Nous ne pouvons plus ignorer le changement climatique, qui aura bientôt un fort impact sur tous les pays du monde.

Personne ne sera laissé pour compte. L'humanité sera confrontée aux principaux problèmes suivants : la faim, la quantité et la qualité de la nourriture ; le changement climatique et les catastrophes naturelles qui en résultent ; problèmes de migration et de réinstallation des peuples. Dans le contexte de ces problèmes mondiaux de notre civilisation, la question se pose : dans quelle mesure la religion et la moralité seront-elles nécessaires ? L’homme est conçu de telle manière qu’il a toujours besoin de croire en quelque chose. Ce n’est pas pour rien que toutes les meilleures œuvres de la culture mondiale sont remplies d’idéaux que les gens imitent et pour lesquels ils aspirent. La foi est l'une des vérités divines. Quand parfois il ne reste plus rien dans la vie, pas même l’espoir, seule la foi peut aider à survivre. Mais les religions actuelles, remplies de dogmes, correspondent-elles au nouveau niveau spirituel de l’ère à venir ? Je pense que non. Et s’ils veulent entrer dans une nouvelle ère, ils devront changer ou créer quelque chose de nouveau.

Emmanuel Kant a dit un jour : « Seules deux choses au monde méritent d’être émerveillées : le ciel étoilé au-dessus de nous et la loi morale en nous. » Le ciel étoilé - pour le mystère incompréhensible et l'infini de la beauté et de la perfection. Et la loi morale - parce qu'elle est la base de la société humaine, le noyau de toute personnalité. Une définition très importante de Kant est « la loi morale est en nous ». C’est probablement la meilleure définition de la moralité jamais donnée. La morale est une loi, un ensemble de véritables règles que toute personne est tenue d'observer.

La mesure de leur observance est la conscience intérieure d'une personne. Lorsqu'une personne viole une loi morale, elle le ressent toujours - sa conscience lui fait comprendre. Une autre chose est qu'une personne essaie d'étouffer la voix de sa conscience avec d'autres arguments égoïstes. Si de nombreuses personnes violent la loi morale, des temps sombres surviennent dans la société. Nous pouvons dire que maintenant ils sont arrivés, alors que le manque de spiritualité et l'immoralité se superposent à la crise économique et aux anomalies naturelles qui ont provoqué un certain nombre de catastrophes naturelles.

La principale loi morale des siècles précédents était les dix commandements qui, selon l'histoire, ont été transmis par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï, afin qu'il enseigne aux gens à les observer. Les listes de ces commandements diffèrent selon les religions. Les théologiens se demandent lequel des commandements doit être considéré en premier et lequel en second. Par exemple, les Églises luthérienne et catholique divisent le 10e commandement en deux. Mais la forme est-elle si importante dans ce cas ? Peut-être que seul le contenu a du sens ?

Donnons le texte des 10 commandements selon la traduction synodale de la Bible et regardons-les à travers les yeux de l'homme moderne, et non de l'époque de Moïse :

1. Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude ; Ne vous laissez pas avoir d'autres dieux devant Moi.

2. Ne te fais pas d'idole ni d'image de quoi que ce soit de ce qui est dans le ciel en haut, ou de ce qui est sur la terre en bas, ou de ce qui est dans l'eau au-dessous de la terre ; Vous ne vous prosternerez pas devant eux et ne les servirez pas, car moi, l'Éternel, votre Dieu, je suis un Dieu jaloux, punissant l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et faisant miséricorde à mille générations. de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements.

3. Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne laissera pas sans punition celui qui prend son nom en vain.

4. Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier ; tu travailleras six jours, et pendant ces jours tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu : ce jour-là tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur. , ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucun de tes troupeaux, ni l'étranger qui est dans tes portes ; Car en six jours, le Seigneur créa le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, et il se reposa le septième jour ; C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.

5. Honore ton père et ta mère, afin que tout se passe bien pour toi et que tes jours soient longs dans le pays que l'Éternel ton Dieu te donne.

6. Ne tuez pas.

7. Ne commettez pas d'adultère.

8. Ne volez pas.

9. Ne portez pas de faux témoignage contre votre prochain.

10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucun de ses troupeaux, ni rien de ce qui appartient à ton prochain. L’homme moderne pense différemment des Juifs du temps de Moïse. Il a une vision différente, une éducation différente, la capacité de communiquer rapidement de n'importe quelle manière en utilisant les communications mobiles, d'obtenir toutes sortes d'informations sur Internet et à la télévision, voire un vocabulaire et une manière de parler différents.

Et certains commandements ne sont plus perçus comme avant, avec le même respect et le même respect. De plus, beaucoup de gens ne les connaissent même pas ou ne s’en souviennent que de quelques-uns. Et si les commandements « ne tuez pas » et « ne volez pas » sont compris rapidement et correctement, alors le commandement « ne commettez pas d'adultère » est perçu avec curiosité et avec la question : qu'est-ce que l'adultère ? Et si c’est une trahison, alors à qui ? Et si une personne n'est pas mariée ou n'est pas mariée, mais sort simplement avec quelqu'un, comme beaucoup aujourd'hui, alors quoi ? "Ne prononcez pas le nom du Seigneur en vain" - malheureusement, beaucoup de gens, en particulier les jeunes, non seulement en vain, mais en général se tournent rarement vers Dieu et négligent la prière, bien que cela puisse être une excellente occasion de parler avec Dieu à l'intérieur. eux-mêmes. 10e commandement : « Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucun de ses troupeaux, ni rien de ce qui est à ton prochain » répète largement le 8 : « Tu ne convoiteras pas voler » et 7ème : « Tu ne commettras pas d'adultère », en fait, si vous les lisez attentivement, ce sont une seule et même chose. Vous pouvez bien sûr dire que le 10ème commandement concerne l'envie, mais pour les gens modernes, sa formulation est trop vague.

Les gens d'aujourd'hui pensent plus spécifiquement, d'autant plus qu'ils ne comprennent pas la mention des bœufs et des esclaves. Le 4ème commandement est le moins réalisable pour les hommes modernes : « Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier ; tu travailleras six jours, et pendant ces jours tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu : ce jour-là tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur. , ni ta servante, ni ton bœuf, ni ton âne, ni aucun de tes troupeaux, ni l'étranger qui est dans tes portes ; Car en six jours, le Seigneur créa le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, et il se reposa le septième jour ; C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.

La vie moderne est telle que de nombreuses personnes travaillent le samedi et le dimanche, qu'elles le veuillent ou non - en raison de leur profession, par exemple conducteur de train électrique, vendeur dans un magasin, etc. Même si vous demandez à beaucoup de femmes, c'est le week-end qu'elles commencent à se laver, à nettoyer, à faire la lessive et à cuisiner, car en semaine, elles travaillent sur un pied d'égalité avec les hommes.

Bien sûr, si vous réfléchissez au sens, alors, probablement, ce commandement est que nous sommes tous embourbés dans la vanité, que nous avons besoin d'au moins un jour par semaine pour des choses spirituelles et non vaines - le repos, la communication entre nous et avec les enfants. , pour passer du temps dans la nature, lisez un livre sérieux. Quoi qu’il en soit, ce qui convenait aux hommes des siècles précédents ne convient plus tout à fait aux hommes du XXIe siècle. Et si nous critiquons et rejetons quelque chose, alors nous devons offrir quelque chose : un nouveau chemin, de nouvelles façons de penser, de nouvelles règles de moralité, spirituelles et libres de toute religion. Quiconque le souhaite peut suivre les anciens commandements, mais quelqu'un aimera les nouveaux. Une personne devrait toujours avoir le choix.

La moralité, en tant que loi fondamentale de l’existence humaine, sera toujours nécessaire. Il était très demandé il y a des milliers d’années et continuera à jouer un rôle important à l’avenir.

Et, probablement, les nouveaux commandements moraux devraient paraître plus compréhensibles pour l'homme moderne avec ses idées complètement différentes sur la vie qu'il y a quelques milliers d'années :

1. Dieu est Amour, spirituel et pur. Efforcez-vous d’obtenir ce genre d’amour. Et n’élevez rien d’autre – matériel, social – au niveau de Dieu.

2. Ne tuez pas, car la vie humaine n’a pas de prix, vous ne l’avez pas donnée et ce n’est pas à vous de la reprendre.

3. Ne volez pas, car cela ne vous appartient pas.

4. Respectez vos parents - parce que ils vous ont mis au monde.

5. Prenez soin de vos enfants : ils suivent vos traces et vous en êtes responsable.

6. Soyez fidèle, ne trompez pas celui qui vous aime et que vous aimez.

7. N'envie pas, c'est la rouille qui détruit l'âme.

8. Ne vous vengez pas, car cela détruira non seulement le sort de celui dont vous vous vengez, mais aussi le vôtre.

9. Ne trompez pas, un mensonge est comme la toile collante d'une araignée insidieuse qui vous enlace ainsi que celui qui est trompé.

10. Ne montrez pas de colère, car elle humilie, blesse une autre personne et, parfois, tue.

11. Le semblable est toujours puni par le semblable, souvenez-vous-en, car ce que vous envoyez dans ce monde vous reviendra plusieurs fois.

12. Aimez les autres plus que vous-même ! Et si nous observons nous-mêmes ces commandements moraux et les enseignons également à nos enfants, nous avons alors une chance de réintroduire dans nos vies un concept tel que la « moralité spirituelle ».