PAYSAGE DANS LE POÈME DE M. YU. LERMONTOV. Le poème "Mtsyri" de M. Lermontov a été achevé en 1839. Son apparition a été précédée par l'intérêt manifesté par l'écrivain pour le sort d'une personne qui, possédant une âme ardente, est contrainte de languir en captivité. Cette œuvre, selon certains critiques, est la meilleure création de Lermontov et « reste inégalée ».
Le thème de la patrie, et à côté de lui les thèmes de la liberté et de la nature, sont les principaux thèmes du poème. Ils se développent en parallèle et indissociablement les uns des autres. Déjà la première strophe contient une allusion à l'étroitesse de l'imbrication du monde de l'homme et de la nature dans le poème : ... fusionnés, ils ont fait du bruit,
S'embrasser comme deux sœurs Struya Aragva et Kura...
Le décor du poème est la Géorgie. Ici, nous rencontrons des images magnifiques et très naturelles de la nature de cette région, qui jouent un rôle important dans l'œuvre, puisque la grandeur et la beauté de la nature hors des murs du monastère sont la seule chose qui rappelle au héros sa patrie, que ne porte pas les signes de la captivité. Ainsi, l'idée de liberté et de patrie se fond dans l'esprit de Mtsyri en une image romantique et lumineuse : montagnes, rochers, ruisseaux impétueux... Le héros lui-même est proche de la nature sauvage du Caucase :
Comme un chamois des montagnes, timide et sauvage,
Et faible et flexible, comme un roseau.
Les années ont passé. Le garçon a appris à cacher ses sentiments et ses rêves. «Une feuille arrachée par un orage», non seulement il a tendu la main de toute son âme vers sa patrie à moitié oubliée, il s'est juré d'y retourner. Le monde que Mtsyri observait uniquement depuis une haute tour d'angle - le soleil, les champs, les rochers - lui donnait encore plus envie de liberté. L’orage a retenti de manière synchrone avec la tempête de sentiments dans l’âme du jeune homme et avec un puissant élan de force. Il a l'air d'un géant à lui-même :
Oh, je suis comme un frère
Je serais heureux d'embrasser la tempête !
J'ai regardé avec les yeux d'un nuage,
J'ai attrapé la foudre avec ma main.
Il se sent non seulement comme un contemplateur passif, mais aussi comme un participant actif aux processus que vit la nature. Chaque recoin est plein de significations secrètes pour le jeune homme : Les collines, couvertes d'une couronne d'arbres poussant tout autour,
Bruyant avec une foule fraîche,
Comme des frères dansant en cercle.
MCyri comprend « toutes les natures de la voix ». Accroupi jusqu'au sol, il écoute le murmure magique des buissons. Il lui fut donné d'en haut de deviner les pensées secrètes des forêts et des rochers environnants et d'observer les nuages libres et légers qui «nuage par nuage» se dirigent vers l'endroit où se trouve la patrie du jeune homme, vers l'endroit où «les cheveux gris, Caucase inébranlable » est visible.
La perception subjective de la nature de Mtsyri est tout à fait naturelle. Les hauteurs des chaînes de montagnes lui apparaissent comme des autels fumant dans le ciel à l'aube. Selon lui, le firmament « ce matin-là était si clair qu'un regard attentif aurait pu suivre le vol d'un ange... » Les gouttes de rosée sur les plantes lui rappellent « les traces de larmes célestes » dans un jardin primordial fleuri, où les buissons chuchotent entre eux « sur les secrets du ciel et de la terre » et où toutes les « voix magiques » s'unissent dans un hymne solennel. S'étant échappé des « cellules étouffantes et des prières », Mtsyri, submergé par les nouvelles impressions qui l'ont submergé, admire la nature environnante. Comme dans un temple, le jeune homme y trouva quelque chose que les moines et les chants d'église ne pouvaient lui donner.
Mais la nature n’a pas un impact uniforme sur le héros. Il arrive un moment - la deuxième nuit après l'évasion, où les montagnes natales semblent infiniment lointaines et le monde naturel - plein d'hostilité et d'obstacles : « La forêt était là, la forêt éternelle tout autour, chaque fois plus terrible et plus dense. heure… » Mais voici le véritable danger : un combat avec un léopard nous attend. Mtsyri est plein de courage militaire, d'une soif de combat... La bataille est terminée. Le jeune homme, « rassemblant le reste de ses forces, errait » à travers la forêt, mais le murmure frais et prometteur des forêts de chênes était trompeur : les murs du monastère détesté apparaissaient à proximité. « Une fleur élevée en prison », le jeune homme n'a pas pu réaliser son rêve de patrie et de liberté. Dans ces derniers instants que Mtsyri a passés en liberté, la nature traite l'homme vaincu avec cruauté :
... m'a brûlé
Le feu d'un jour impitoyable.
Tout autour était plein d'indifférence envers le jeune alpiniste :
Le monde de Dieu dormait dans une stupeur sourde
Désespoir d'un sommeil profond.
Le Mtsyri mourant, à travers des fragments d'impressions et de souvenirs, dans son délire mourant, se tourne vers le moine, témoin de sa confession, avec une dernière demande :
Tu m'as dit de déménager
Dans notre jardin, à l'endroit où ils ont fleuri
Deux buissons d'acacias...
De là, le Caucase est également visible.
Le mourant a une lueur d’espoir que sa patrie, accompagnée d’une brise fraîche, lui enverra ses salutations d’adieu.
Il est impossible de parler du héros du poème « Mtsyri » de Lermontov sans évoquer sa relation avec la nature, qui agit dans l'œuvre comme le seul « partenaire » du héros. Le sentiment de parenté avec le monde environnant, avec les forces élémentaires de la nature, combiné à un amour ardent pour sa patrie, une soif de vie et de lutte - tels sont les traits les plus caractéristiques de Mtsyri, harmonieusement combinés dans sa puissante personnalité.
Chapitre 2.2. Le rôle du paysage dans le poème "Mtsyri".Mtsyri dans le poème n'est pas seulement un héros, mais aussi un narrateur. La forme de la confession est le moyen de révéler la psychologie du héros de la manière la plus profonde et la plus véridique. Son monologue se compose de deux parties : la 1ère partie (chapitres 3 à 8) est la véritable confession de Mtsyri au moine, la 2ème partie du monologue (chapitres 9 à 26) est une histoire sur les jours passés en liberté. L'exposition de l'auteur précédant le monologue (chapitres 1-2) décrit toutes les étapes principales de la vie du héros. Par conséquent, dans le monologue, l'attention n'est pas concentrée sur l'extérieur, mais sur sa biographie spirituelle. Le vers du poème est un tétramètre iambique à terminaisons masculines (cf. « Le Prisonnier de Chillon »), selon V. G. Belinsky, « … sonne et tombe brusquement, comme le coup d'épée frappant sa victime. Son élasticité, son énergie et sa chute sonore et monotone sont en harmonie étonnante avec le sentiment concentré, la force indestructible d'une nature puissante et la situation tragique du héros du poème" 1.
Le pathétique de la liberté et de l'activité humaine se ressent non seulement dans les paroles et les pensées du héros, mais tout au long du poème. Dans la musique particulière, « élastique » et nerveuse des vers du poème de Lermontov, dans ses paysages sublimement exotiques, dans les contrastes élevés et vifs de la nature, dans la masculinité particulière des images et des mots, pas moins que dans les confessions directes du héros, on peut ressentir la poésie d'une vie libre et active - une vie pleine et belle.
Le poème romantique a détruit le stéréotype du paysage idéal, le remplaçant par de nombreux types de paysages spécifiques. De plus, elle les a combinés avec l'apparence ethnographique d'un peuple donné dans un type général de vision du monde, un environnement introduit dans le poème comme l'un des participants à la situation 2.
Mtsyri répond de toute son âme à la splendeur de la nature. Cela s'explique par le fait que Mtsyri, comme le note S. Lominadze, « voit dans les « images de la nature » le reflet de son propre destin : direct ou, le plus souvent, contrasté. Les arbres « font du bruit avec une foule fraîche ». », comme les « frères » auxquels aspire son âme solitaire, « les rochers aspirent à se rencontrer à chaque instant », « mais ils ne se réuniront jamais » - la même chose qui arrive à Mtsyri et dont il souffre tant. Le héros rêve de trouver un foyer, des proches, qu'il "a vu chez les autres, mais qu'il n'a pas trouvé en lui-même", il s'inquiète de ne pouvoir dire à personne "les paroles sacrées du père et de la mère". Ces pensées sur les vrais parents, "ami ou frère », « jeunes sœurs » répondent au motif symbolique de l'amitié, des embrassades fraternelles, fraternellement : voici « deux sakli semblaient avoir poussé jusqu'au rocher « comme un couple amical » 1 .
Dans ces croquis, il y a une projection du monde intérieur agité du héros. L'histoire de la vie de la nature est une partie importante de sa confession ; en même temps, dans les « métaphores miniatures nées des impressions du paysage, la même structure de l'âme apparaît que dans le vaste fragment, où cette âme est directement engagée dans la révélation de soi. » 2. Les images de la nature ont été créées avec des positions de psychologisme romantique : elles reflètent le monde intérieur du héros et ont une coloration purement subjective.
Mtsyri est orienté vers le multi-valeurs au monde parlant. Il veut « se dissoudre » dans la nature et éprouve du plaisir à se rapprocher d'elle : « Et c'était facile pour mon cœur / Je ne sais pas pourquoi... » Ce sont les images de la nature qui évoquent les souvenirs de la patrie de Mtsyri : « Et Je me suis souvenu de la maison de mon père, / Notre gorge et tout autour / Dans l'ombre se trouve un village dispersé..."
La nature éveille chez le héros des expériences qu'il n'a pas pleinement réalisées et en même temps une soif d'un idéal, symboliquement exprimé dans le poème, combinant harmonieusement le « terrestre » et le « céleste ». Mtsyri a accès à un « céleste-terrestre ». patrie », une maison sous la voûte du ciel.
Faisons attention à technique artistique Lermontov dans le transfert de croquis de paysage. Dans "Mtsyri", la nature est décrite "de l'intérieur", ce qui souligne que le héros en fait partie et lui est pour ainsi dire lié.
Mtsyri va sans crainte vers la nature : "Mais la peur n'a pas serré mon âme : / Je suis moi-même comme une bête.. / Et j'ai rampé et je me suis caché comme un serpent."
À Mtsyri, la nature donne naissance à une force animale primitive - un trait noté par les contemporains de Lermontov.
Dans les images de parenté et d'unité, le rôle principal est joué par ceux qui véhiculent la proximité et la parenté avec les éléments, avec les animaux : « Comme un frère... avec une tempête », « comme un serpent », « comme un léopard du désert ». ," etc. Le désir de rétablir des liens naturels atteint parfois la force de l’instinct animal. Cela a été noté dans la critique d'Apollo Grigoriev : « ... une force en partie brutale et qui elle-même, en la personne de Mtsyri, se réjouit de la fraternité avec les léopards et les loups » 1 . La tendance inverse du poème est également intéressante : les animaux sont « humanisés » : le chacal « criait et pleurait comme un enfant » et le léopard « gémissait comme un homme » ; le léopard meurt, « comme un combattant suit au combat… » Il semble que les animaux aussi se réjouissent de la fraternité avec l'homme, et le mur qui sépare tous les êtres vivants est miné des deux côtés.
Mtsyri s'efforce de trouver la paix dans la « paix » et la « tempête ». Cependant, le résultat s'avère inattendu : « Moi-même, comme un animal, j'étais étranger aux gens », tels sont ses sentiments après son amitié avec la « tempête » la nuit de sa fuite.
Lominadze a écrit que dans le contexte des « étreintes » de la nature, la mesure de la solitude de Mtsyri est plus profondément comprise : « Peut-être est-ce si désespéré que l'âme est prête à briser son anneau de quelque manière que ce soit. » 2. Le héros est heureux de s'embrasser, "comme un frère", même avec un orage, prêt à fusionner avec la nature même à travers une connexion avec un principe hostile. Pendant le combat, Mtsyri et le léopard « s'entrelacent », « s'embrassent » « plus fort que deux amis. " Ici, l'essentiel devient l'étreinte elle-même, le contact avec le monde, et à quel prix n'a pas d'importance. Ils se battent comme s'ils n'étaient pas des créatures de natures différentes : Mtsyri « a crié comme un léopard », et le léopard blessé « a gémi comme un homme. » Et parmi les images de la nature contemplées par le héros, il y a une identification de « l'amitié et de l'inimitié ». 3 Le héros voit l'image suivante dans le ciel : « La lune brillait déjà au-dessus, et une / Seulement un nuage la suivait, / Comme après sa proie. » Ainsi, pour Mtsyri, arraché de force à son sol natal, le contact avec la nature est l'occasion de retrouver une famille, une patrie, et de revenir aux origines originelles.
Étranger au monde des gens qui l'entourent, Mtsyri, malgré toute la force de son désir de fusionner avec son monde natal de la nature, lui reste étranger : changeant imperceptiblement d'apparence, la nature passe d'amie en ennemie. De subtils débordements de sens (ce qui devrait être bien se transforme en mal) sont caractéristiques de toute la situation du poème et des images du monde extérieur entourant Mtsyri.
Comme cela arrive souvent dans les poèmes romantiques, le pas décisif - quitter le monastère - est franchi par Mtsyri dans une tempête :
...à l'heure de la nuit, heure terrible,
Quand l'orage t'a fait peur,
Quand, bondés devant l'autel,
Tu étais prosterné sur le sol,
L'Iran. Oh, je suis comme un frère
Je serais heureux d'embrasser la tempête !
J'ai regardé avec les yeux d'un nuage,
J'ai attrapé la foudre avec ma main...
Dis-moi ce qu'il y a entre ces murs
Pourriez-vous me donner en retour
Cette amitié est courte mais vivante,
Entre un cœur orageux et un orage ?..
Le parallélisme multi-parlant entre la tempête et les expériences du personnage central semble ici porté à son expression extrême. Non seulement «l'heure terrible» établit une ligne infranchissable entre Mtsyri et les autres, mais une seule tempête peut devenir l'équivalent des mouvements de son âme.
Devant nous se trouve la fraternisation presque extatique d’un homme avec un élément colérique, et dans l’illumination des éclairs, la frêle silhouette du garçon grandit presque jusqu’à la taille gigantesque de Goliath. À propos de cette scène, Belinsky a écrit : « … vous voyez quelle âme ardente, quel esprit puissant, quelle nature gigantesque a ce Mtsyri ! 1 .
Le développement et l'approfondissement de l'idée de « l'homme naturel » (V.I. Korovine) sont notés à juste titre dans le poème « Mtsyri ». Dans le même temps, il est souligné que ce sujet est compliqué par une vision du monde tragique et par la pensée de l'impossibilité d'atteindre l'harmonie avec la nature. Il convient ici de rappeler la remarque de Ya.I. Markovich selon laquelle l'idéal romantique de Lermontov, malgré ses « variations », présuppose toujours « l'impossible », « une combinaison de tempête et de paix » 2.
Des images de paix et de protection se développent après la description de la vie monastique du garçon. Il s’agit d’une référence à une colombe trouvant refuge contre un orage dans un « trou profond » dans le mur du monastère (5-jastropha).
Mais le véritable point culminant du thème de la paix et de la protection, atteignant un sommeil serein, un nirvana bienheureux, est le chant du poisson aux yeux verts. Ici, les « forces protectrices » sont si amicales, curatives, affectueuses que leur protection tend à devenir légère. et imperceptible soit physiquement, soit dans le temps :
Va dormir, ton lit est moelleux,
Votre couverture est transparente.
Les années passeront, les siècles passeront
Une conspiration de rêves merveilleux.
En fait, c'est déjà une protection qui s'est transformée en mort, et la paix en oubli. Mtsyri est enveloppé par les sons merveilleux d'une créature semblable à la sirène séductrice. Pendant ce temps, dans la transformation même de la protection et du patronage en violence, dans la facilité et l'inévitabilité du passage de l'un à l'autre, il y a une combinaison dialectique des sens du poème. Car par rapport à la « passion ardente » de Mtsyri, à son désir pour son élément natal, tout est violence et prison, y compris le bon monastère salvateur. Le mal existe ici dans le bien lui-même, dans la protection, dans le salut, puisqu'ils menacent l'asservissement de la volonté et l'incapacité à satisfaire le désir. L'emprisonnement ici s'effectue sans aucune manifestation brutale d'oppression, de mal et d'insulte - uniquement par soumission à l'ordre des choses établi.
Une subtile confrontation de significations se produit dans toutes les sphères de la vision du monde de Mtsyri - par rapport aux gens, à la nature et même à lui-même.
À Mtsyri, outre le sentiment de mécontentement envers les gens et la nature, l’irritation contre sa propre impuissance physique grandit également 1 . C'est pourquoi, à la fin du poème, le sens de l'image de la prison s'étend dans une direction apparemment inattendue. Mtsyri parle de la « flamme » qui brûlait dans sa poitrine depuis sa jeunesse :
Mais maintenant il n'y a plus de nourriture pour lui,
Et il a incendié sa prison,
Et j'y reviendrai encore
Qui à toute la succession légale
Donne souffrance et paix...
Ici, ce qui est perçu comme une « prison » n'est plus un « monastère amical », pas quelque chose d'extérieur à Mtsyri, mais une partie de lui-même, une enveloppe corporelle qui s'est avérée hostile à sa haute impulsion spirituelle. Au-dessus des gens qui l'entourent, au-dessus de la nature, au-dessus de sa propre impuissance corporelle, une seule chose s'élève, restant inchangée : la « passion ardente » de Mtsyri.
D’une part, le poème ne résout pas le conflit amoureux. Le « but » de Mtsyri n’a pas été atteint. De plus, nous apprenons le résultat du poème, la défaite de Mtsyri dès le début. Contrairement aux "Tchernets" (également basés sur la confession), où les strophes d'ouverture ne donnent qu'un certain nombre d'indices sur les expériences du personnage central, le poème de Lermontov déjà dans la deuxième strophe nous dit presque "tout" sur Mtsyri - à la fois qu'il s'est enfui et que sa fuite s'est soldée par un échec. Du point de vue de cet échec, du « résultat » du conflit – du « résultat » négatif – nous regardons tout ce qui se passe. Les «Trois jours» de Mtsyri sont un analogue dramatique de sa vie entière si elle s'était écoulée dans la liberté, triste et triste à la fois dans son éloignement (après tout, ce n'est pas la vie elle-même, ce n'est qu'une aspiration, une approche d'elle) et l'inévitabilité de la défaite. Nous avons le droit de dire (paraphrasant la pensée de Pisarev sur Bazarov) que, sans pouvoir montrer comment Mtsyri vivait dans un pays libre, le poème nous raconte comment il ne peut pas l'atteindre et comment il meurt.
D'un autre côté, nous apprenons (dès la toute première strophe) non seulement la défaite de Mtsyri, mais aussi que tout le mode de vie qu'il a fui, tout le « monastère », avec ses moines, ses novices, sa routine - tout cela a est depuis longtemps tombé dans l'oubli. Seules les ruines, les pierres tombales et un vieil homme oublié de la mort - « le gardien des ruines à moitié mort » - rappellent le passé. Et nous regardons tout ce qui se passe dans le poème du point de vue de cette éternelle variabilité et fugacité, cet abîme dévorant de mort et de destruction. Ici encore se produit (que nous avons déjà observé plus d'une fois dans les œuvres du romantisme russe) un basculement du particulier et de l'individuel au niveau de l'universel et de l'universel. Ce changement porte en lui un moment à la fois conciliant et fortement hostile. C'est conciliant, puisque le destin individuel est comparé à quelque chose de plus significatif et de plus vaste - à l'Éternité, dans laquelle tout ce qui est privé se noie, comme des grains de sable dans le tourbillon de l'existence. Mais ce n'est en aucun cas conciliant, puisque toutes les angoisses et souffrances du destin privé restent irrésolues, son élan de liberté insatisfait, et la disparition d'une personne est une disparition sans laisser de trace ! - se répercute depuis la surface de la terre dans notre conscience avec une dissonance irréconciliable et douloureuse.
Conclusion
À propos de la poésie de Lermontov, le célèbre chercheur moderne D.E. Maksimov a écrit : « Lermontov est le plus grand représentant du romantisme russe et mondial, et sa grandeur est liée non seulement au fait que son œuvre de la période de maturité s'est développée vers le réalisme, mais aussi avec le fait qu’il était romantique et qu’il le resta, dans une certaine mesure, jusqu’à la fin » 1 1.
Le pathos romantique a largement déterminé l'orientation de toute la poésie de Lermontov, alors que ses origines littéraires étaient loin d'être homogènes. Dans les œuvres de Lermontov, il y a des échos des œuvres de Ryleev et des poètes russes de direction philosophique et romantique ; dans l'œuvre de Lermontov, il y a une forte influence notable des œuvres romantiques de Pouchkine et de la poésie romantique de Byron. Le jeune Lermontov était comme beaucoup, mais même dans sa jeunesse, il se ressemblait le plus. Ses relations avec divers romantiques traditions littéraires n'a en rien gêné la certitude et l'individualité aiguës de ses quêtes poétiques. Dans la littérature russe, Lermontov fait partie de ces poètes qui se distinguaient plus que les autres par leur « personnalité de façon générale" : se distingue par le caractère distinctif de son style poétique et le caractère unique de sa voix poétique.
Le poème "Mtsyri" est l'une des créations poétiques les plus étonnantes de Lermontov. Il n'est pas fréquent dans l'art russe et mondial de rencontrer des œuvres dans lesquelles la volonté de liberté, le rêve d'une patrie, la glorification de la vie et de la lutte terrestres - « les délices sans limites du monde » - seraient portés à une telle acuité, à une telle acuité. tension puissante comme dans ce poème.
Le poème «Mtsyri» est un poème non seulement d'un héros positif, mais idéal. En même temps, il représente l’une des créations phares du génie de Lermontov. Le poème est très organique pour Lermontov. Comme beaucoup de ses autres œuvres, elle affirme la haute vocation d’une personne dans la vie, son droit à la dignité, à la fierté et à la liberté.
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Le poème « Mtsyri », écrit par Lermontov en 1839, est l'un des exemples les plus parfaits du romantisme russe. Son texte comprend tous les éléments importants poèmes romantiques, en quelque sorte un héros inhabituel dans des circonstances inhabituelles, un conflit provoqué par la collision du monde réel et du monde idéal et, bien sûr, un paysage romantique. Le paysage du poème « Mtsyri » joue un rôle particulier puisque, d'une part, il aide à pénétrer plus profondément dans l'âme du héros et à le comprendre. En revanche, il apparaît lui-même dans l’œuvre comme un personnage actif.
L'action du poème se déroule près de la chaîne de montagnes du Caucase, et Lermontov indique même avec précision le lieu des événements : le monastère de Mtsyri est situé près du confluent de deux rivières, l'Aragva et la Kura. Il est intéressant de noter que le poète a décrit un monastère réel, qui a survécu jusqu'à nos jours et qui est aujourd'hui un lieu de pèlerinage, notamment pour les admirateurs de l'œuvre de Lermontov. Les touristes qui viennent là-bas peuvent profiter d'un paysage montagneux époustouflant : le monastère se dresse sur une petite colline et juste derrière, on peut voir la chaîne des montagnes du Caucase s'étirant dans le ciel. Quelque chose de sauvage et de vierge émane de ces lieux, et il est facile de croire qu'une nature aussi fière et rebelle que Mtsyri a pu grandir ici. Les paysages du Caucase ont profondément touché l'âme de Lermontov lui-même, et c'est grâce à eux que l'idée du poème s'est finalement cristallisée. On sait qu'au départ le poète ne savait pas où placer son héros. Il a écrit deux petits poèmes-esquisses, « Confession » et « Boyar Orsha », mais ce n'est qu'après avoir visité le Caucase qu'il a pu commencer à créer la version finale. Ce paysage répondait parfaitement à tous les plans de l’auteur et correspondait pleinement à la notion de paysage romantique : insolite et contrasté. De plus, pour le lecteur contemporain de Lermontov, le concept même de Caucase était synonyme de liberté et de libre pensée, puisque tous ceux qui n’étaient pas appréciés par le régime y étaient exilés (c’est ainsi que l’auteur lui-même s’y est retrouvé).
Le Caucase était une sorte de mot de passe, après lecture duquel le lecteur était de bonne humeur - et ne restait pas trompé.
Le paysage du poème est présenté sous deux points de vue : la façon dont l'auteur le voit et la façon dont Mtsyri le voit. Ces deux points de vue se confondent parfois et des descriptions profondément poétiques et inspirées de la nature qu’il a vue sortent des lèvres du personnage. Dans de tels moments, il semble que Lermontov lui-même parle au nom de son héros, qu'il partage sa douleur et sa passion pour la liberté avec le lecteur...
Comment mon cœur bat plus vite
A la vue du soleil et des champs...
Le premier paysage qui apparaît devant le lecteur est un paysage monastique terne et triste. Le décrivant, contrairement aux images ultérieures de la nature vivante, avec parcimonie et sèchement, Lermontov décrit immédiatement un conflit romantique entre deux mondes : le monde de la liberté et celui de la non-liberté. Notez que nulle part dans le poème il n'est mentionné en détail à quel point la vie de Mtsyri au monastère était mauvaise. Mais cela peut être facilement deviné à partir de son récit enthousiaste sur ce qu'il a vu au cours des trois jours de son évasion. La lumière du soleil, une légère brise, des plantes à fleurs et des oiseaux chanteurs - c'est tout le charme de la vie dans laquelle Mtsyri, enfermé Murs de pierre, a été privé. Ainsi, à travers le paysage, le problème de la liberté et du manque de liberté, le problème de la vie enlevée à Mtsyri, est introduit dans le poème. « Je suis jeune, jeune !
"- S'exclame Mtsyri avec douleur, fasciné par la beauté du monde immense qui s'est ouvert devant lui. Cette exclamation sonne un désir passionné de connaître la vie plus profondément, de profiter de toutes ses manifestations - et tous ces désirs sont éveillés à Mtsyri par le paysage. Et grâce aux vues sur les montagnes qui s'ouvraient devant lui personnage principal se souvient de sa famille. Les souvenirs flous que lui a enlevés le monastère forment une image claire. C'est ainsi que Mtsyri réalise ce qui est le plus important pour lui dans la vie, et c'est ainsi que naît dans son âme le rêve de rentrer dans son pays natal.
Tout au long du récit, le paysage reflète les changements d’humeur de Mtsyri ; il change avec lui. Au tout début des pérégrinations de Mtsyri, tout est représenté sur une note positive, les couleurs de la nature sont vives et vibrantes : « ciel bleu », « caravane blanche », « verdure transparente » et « est doré ». L'espace semble immense et libre : « champs luxuriants », « arbres envahis par la végétation ». Mais alors Mtsyri se rend compte que son rêve est impossible, et le monde se transforme. Maintenant, devant lui se trouve une forêt sombre, qui égare le héros, une chaleur torride, « des épines emmêlées de lierre ». L'espace se rétrécit, repoussant Mtsyri dans sa cellule de prison. Il est clair ici que le rôle du paysage dans le poème « Mtsyri » ne se limite pas au contexte sur lequel se déroule le récit. Au contraire, à certains endroits, le paysage lui-même semble façonner d'autres événements, conduisant le héros à une fin tout à fait naturelle.
Dans la deuxième partie du poème, Lermontov utilise la technique de la personnification de la nature. Son talent poétique est particulièrement évident dans Climax avec un léopard : la forêt nocturne se fige, observant la terrible bataille, et elle-même rappelle au lecteur une créature vivante et maléfique :
Un mur impénétrable
Entouré, devant moi
Il y avait une clairière. Soudain en elle
Une ombre a clignoté et deux lumières
Des étincelles ont volé...
Le léopard lui-même est également perçu comme une créature intelligente avec sa propre mauvaise volonté - il bloque, comme le fourré de la forêt, le chemin de Mtsyri vers son pays natal. Cet épisode démontre l'innovation de Lermontov, car il utilise le paysage romantique, habituellement utilisé uniquement pour exprimer les sentiments du protagoniste, à des fins complètement différentes. Le paysage prend des traits humains et devient l'antagoniste de Mtsyri. Même la nature se rebelle contre le héros, et nous voyons quel est le rôle du paysage dans le poème de Lermontov "Mtsyri" - il consiste à créer un motif de solitude absolue. La tragédie de Mtsyri est qu’aucun des deux mondes, ni le monde monastique ni le monde naturel, ne s’est avéré être vraiment originaire de lui ; il a été expulsé de partout. Oui, la nature lui a donné un sentiment de liberté, mais elle l’a aussi détruit, et c’est pourquoi :
L'aube est à peine levée,
Le rayon brûlant l'a brûlée
Une fleur élevée en prison...
Essai de travail
Le poème « Mtsyri » de M. Yu. Lermontov est une œuvre romantique. Commençons par le fait que le thème principal du poème - la liberté personnelle - est caractéristique des œuvres des romantiques. De plus, le héros, le novice Mtsyri, se caractérise par des qualités exceptionnelles - l'amour de la liberté, une fière solitude, un sentiment d'amour inhabituellement fort pour la patrie.
La partie principale de l'ouvrage est précédée d'une petite partie introductive, qui raconte brièvement l'histoire de la vie de Mtsyri : enfant, étant un « fils des montagnes », il fut capturé par les Russes, qui l'envoyèrent dans un monastère. A partir de ce moment, Mtsyri ne sortit plus jamais de ses murs. Mais alors, très jeune, il s'enfuit du monastère et passe trois jours en liberté.
L'ensemble du poème est une confession lyrique (une technique préférée des romantiques) du héros, néanmoins revenu au monastère. L’idée principale de cette confession est la suivante : « Vous ne laisserez jamais de trace jusqu’à votre patrie. » Par conséquent, Mtsyri demande à être enterré dans cet endroit du jardin du monastère d'où le Caucase est visible.
Une ligne d'amour est également décrite dans le poème. Lorsque Mtsyri descend vers un ruisseau de montagne pour étancher sa soif, il voit une belle jeune femme géorgienne. Son « obscurité des yeux était si profonde, si pleine de secrets d’amour, que mes pensées ardentes se confondaient… » La fille disparaît très vite et Mtsyri s'endort et la voit en rêve. Il associe la belle femme géorgienne à l'image de sa patrie.
Après s'être réveillé, le héros continue son chemin, il doit se battre avec un léopard. Dans cette bataille inégale, l’homme gagne grâce à la force de son esprit. La description de la bataille est aussi un épisode purement romantique du poème :
J'attendais. Et ici, dans l'ombre de la nuit
Il a senti l'ennemi et a hurlé
Attardant, pitoyable, comme un gémissement,
Soudain, il y eut un bruit...
En combattant le léopard, Mtsyri lui-même devient comme une bête sauvage, des forces inconnues se révèlent en lui : « C'est comme si j'étais moi-même né dans une famille de léopards et de loups. Le corps de Mtsyri est déchiré par les griffes du léopard, il comprend donc qu'il ne pourra plus rejoindre sa maison et qu'il est destiné à mourir « dans la fleur de l'âge, regardant à peine la lumière de Dieu » et « emportant avec lui le désir pour la sainte patrie jusqu’à la tombe.
Mais c'est seulement cause externe Les échecs de Mtsyri. L’intérieur est beaucoup plus profond. Ayant vécu toute sa vie dans un monastère, sans connaître la vie et la volonté, le héros s'avère incapable d'exister en liberté : il retourne lui-même inconsciemment dans les murs du monastère, où il meurt bientôt.
Mais, malgré la fin tragique, Mtsyri n'est pas spirituellement brisé, l'approche de la mort n'affaiblit pas son esprit. Ce résultat indique seulement que les circonstances se sont révélées insurmontables et qu'il a discuté en vain avec le destin. Et c'est un autre signe du romantisme dans le poème : un défi aux forces naturelles et au destin, qui se termine par la mort du héros romantique.
Le romantisme du poème s'exprime également dans la représentation de l'unité de l'homme et de la nature. Toute l'action de l'œuvre se déroule sur fond de nature caucasienne, luxuriante et luxueuse, qui en elle-même est la personnification de la liberté pour Mtsyri. De plus, l'auteur souligne la fusion de son héros avec la nature : « Oh, comme un frère, je serais heureux d'embrasser la tempête », « J'ai regardé les nuages avec les yeux », « J'ai attrapé la foudre avec ma main. »
Le jardin fleuri que Mtsyri a vu le premier matin de sa liberté a fait ressentir au héros l'immensité du monde qui l'entourait, son harmonie et sa beauté. La tempête qui a éclaté la nuit de la fuite du novice et le ruisseau de montagne près du magnifique jardin - ils sont tous devenus amis de Mtsyri. Lermontov montre que la nature a donné au jeune homme ce que les moines et les murs du monastère qui l'ont élevé ne pouvaient pas donner. Ce n'est que dans la liberté que Mtsyri a ressenti l'unité avec le monde entier, ce n'est qu'ici qu'il s'est senti vraiment fier et libre.
Bien que Mtsyri ne soit pas resté libre longtemps, ces trois jours sont devenus les souvenirs les plus puissants de sa vie. Avant sa mort, le jeune homme voit les collines verdoyantes, les rochers sombres, les prairies luxuriantes et les montagnes enneigées de sa lointaine patrie. Et parmi les souvenirs de son père, sur ses armes, sur les histoires de vieillards, sur les chansons de ses sœurs, Mtsyri a une image de la façon dont, enfant, il jouait près d'un ruisseau de montagne :
Il y avait un ruisseau qui se jetait dans la gorge,
C'était bruyant, mais peu profond ;
Pour lui, sur le sable doré
Je suis parti jouer à midi.
Il est intéressant de noter que la rivière est évoquée ici comme une personne vivante, un ami avec qui on veut communiquer et jouer. Seule la nature, contrairement aux humains, ne vous offensera jamais, ne vous fera jamais de mal et ne limitera jamais votre liberté.
