Le Musée-Institut du génocide arménien et l'Institut d'archéologie et d'ethnographie de la NAS RA ont recommandé, et la maison d'édition Gitutyun a publié l'étude du docteur en philologie Verjine Svazlyan « Le génocide arménien : témoignages oculaires » (éditeur scientifique - membre correspondant de le NAS RA Sargis Harutyunyan) en arménien et Langues anglaises. Les volumes volumineux (chacun de plus de 800 pages) contiennent d'énormes éléments historiques et factuels tirés du témoignage de 700 sources. Le livre sera publié très prochainement en turc à Istanbul par la maison d'édition belge du célèbre militant des droits de l'homme Ragip Zarakolu.

CES VOLUMES SONT LE RÉSULTAT DE 55 ANS DE TRAVAIL SANS LAISSAGE DE L'AUTEUR. Étonnamment, en 1955, alors que toute mention du génocide était interdite, Verjine Svazlyan, alors qu'elle était encore étudiante, réalisant l'importance des témoignages oculaires en tant qu'éléments factuels fiables, a commencé de sa propre initiative à recueillir des témoignages de survivants du génocide. Depuis 1960, elle poursuit le même travail en Grèce, France, Italie, Allemagne, USA, Canada, Syrie. Liban, Égypte, Turquie, déjà en tant qu'employé de l'Institut d'archéologie et d'ethnographie de l'Académie nationale des sciences de la République d'Arménie, puis du Musée-Institut du Génocide arménien de l'Académie des sciences d'Arménie.

En 2000, la première édition du livre sous le même titre a été publiée. Il comprenait le témoignage de 600 témoins oculaires. Insatisfait de ce qui avait été fait, V. Svazlyan a continué ses recherches et sa collecte de documents. La participation à des conférences internationales, des visites de maisons de retraite, de lieux de résidence compacts d'Arméniens, la communication avec les descendants des victimes du génocide à travers le monde lui ont permis d'augmenter le nombre de sources fiables à 700. Notons non seulement la richesse du matériel couvert, mais sa diversité de genre aussi : par exemple, les enregistrements de chansons historiques en langues arménienne et turque sont généralement uniques dans la littérature sur le génocide.

L'introduction du livre a une valeur scientifique indépendante. Sa première section - « Recherche historique et philologique », à son tour, est divisée en deux longues sous-sections : « Genre et caractéristiques typologiques des preuves historiques rapportées par des témoins oculaires survivants » et « Le processus du génocide arménien selon les témoignages oculaires », dans laquelle l'auteur révèle en détail les rubriques thématiques identifiées.

Dans la deuxième section – « Sources historiques primaires » – 700 témoignages sur le génocide sont répartis dans les sous-sections détaillées suivantes : « Souvenirs », « Chansons historiques ». La dernière sous-section contient également des chansons notées.

V. SVAZLYAN ELLE-MÊME PARLE DE L'IMPORTANCE DES PREUVES QU'ELLE A COLLECTÉES SUR LE GÉNOCIDE: "Tout comme pour résoudre un crime, le témoignage oculaire est d'une importance décisive, dans ce cas, chaque témoignage a, d'un point de vue juridique, une valeur probante pour une solution équitable à la question arménienne et la reconnaissance du génocide arménien." « C’est pourquoi, conclut l’auteur, il est si important de publier et d’introduire dans l’usage scientifique les récits documentaires factuels de témoins oculaires populaires rassemblés dans cet ouvrage sur tout. » processus historique Le génocide arménien, les victimes innocentes et le pays capturé, étant donné que le génocide est un crime politique massif et qu'il ne doit pas rester impuni, il doit être divulgué, y compris sur la base des témoignages des survivants. Et le témoin le plus important, ce sont les gens qui, revivant douloureusement ce qui s'est passé encore et encore, ont raconté et continuent de raconter, témoignant de leur passé tragique. Le passé, qui est aussi le passé de tout le peuple arménien, son histoire, sa mémoire historique commune, qui doit être présentée au juste jugement du monde et de l'humanité.

L'ouvrage est accompagné d'un curriculum vitae en 6 langues (dont le russe), d'un dictionnaire de difficiles à expliquer et mots étrangers, des commentaires détaillés concernant événements historiques et des personnes Un tableau spécial fournit des informations sur les témoins oculaires (nom, prénom, année et lieu de naissance) et leurs documents, la nature du matériel (manuscrit, enregistrement audio ou vidéo), le numéro du fonds d'archives, la langue d'origine, le lieu et l'heure de l'enregistrement. du matériel. Dans la section des index - thématiques, noms de personnes, toponymes et ethnonymes - pour la première fois dans les études sur le génocide, une analyse thématique des originaux a été réalisée, ce qui permet aux chercheurs d'approfondir les divers sujets abordés dans les originaux (description de la région, vie, réinstallation, déportation, pogrom, massacre, enlèvement, circoncision, islamisation, méthodes de torture, intrigues des grandes puissances, etc.). D'une valeur exceptionnelle sont les photographies (288 photographies) des témoins qui ont survécu au génocide, situées dans la dernière section du livre, ainsi qu'une carte de ceux réalisés en Empire ottoman en 1915-1923 la déportation et le génocide arménien.

ÉGALEMENT INCLUS DANS LES ÉDITIONS ARMÉNIENNE ET ANGLAISE film vidéo documentaire "Credo du clan Svazlyan", consacré aux activités patriotiques de trois générations du clan Svazlyan au 20e siècle. Le film utilise les documents d'archives les plus précieux et les témoignages vivants de témoins oculaires du génocide.

Il ne fait aucun doute que les témoignages oculaires, les documents historiques et politiques, sauvés de l'oubli et présentés au monde en trois langues (l'auteur espère qu'avec le soutien de sponsors, une publication en russe sera également réalisée) deviendront certainement un contribution irréfutable et significative à la résolution équitable de la question arménienne.

Je regarde par la fenêtre ronde (de l'hélicoptère) et je recule littéralement devant cette image incroyablement effrayante. Sur l'herbe jaune des contreforts, où les taches grises de neige et les restes de congères hivernales fondent encore dans l'ombre, il y a des morts. Toute cette immense zone, jusqu'à l'horizon proche, est jonchée de cadavres de femmes, de vieillards, de vieilles femmes, de garçons et de filles de tous âges, des nourrissons aux adolescents... L'œil sort deux figures du désordre des corps. - une grand-mère et une petite fille. La grand-mère, la tête grise découverte, est allongée face contre terre à côté d'une petite fille vêtue d'une veste bleue à capuche. Pour une raison quelconque, leurs jambes sont liées avec du fil de fer barbelé et les mains de la grand-mère sont également liées. Tous deux ont reçu une balle dans la tête. Dans son dernier geste, la petite fille d'environ quatre ans tend les mains vers sa grand-mère assassinée. Abasourdi, je ne me souviens même pas immédiatement de la caméra...

Le journaliste de la télévision russe Yuri Romanov

Les réfugiés disent que des centaines de personnes sont mortes lors de l'attaque arménienne... Parmi les sept cadavres que nous avons vus ici aujourd'hui, deux étaient des enfants et trois des femmes, l'un des corps avait une blessure à la poitrine, apparemment à bout portant. Bon nombre des 120 réfugiés soignés à l’hôpital d’Aghdam présentent de multiples blessures par arme blanche.

Thomas GoltzWashington Post

Deux groupes, apparemment deux familles, ont été tués ensemble – des enfants engloutis dans les mains des femmes. Certains d’entre eux, dont une petite fille, présentaient de terribles blessures à la tête : en fait, seul le visage restait. Les survivants ont déclaré que les Arméniens leur avaient tiré dessus à bout portant alors qu'ils gisaient déjà à terre.

Anatol Lieven "Les temps"

Près d'Agdam, à la frontière du Haut-Karabakh, selon la photographe de Reuters Frederica Langaigne, elle a vu deux camions remplis de cadavres d'Azerbaïdjanais. « J’en ai compté 35 dans le premier camion, et il semblait qu’il y en avait autant dans le second », a-t-elle déclaré. « Certains ont eu la tête coupée, beaucoup ont été brûlés. Tous étaient des hommes, mais seuls quelques-uns portaient des uniformes de protection.

Le New York Times

« De temps en temps, les corps de leurs morts sont amenés à Agdam, échangés contre des otages vivants. Mais même dans un cauchemar, on ne verrait pas quelque chose comme ça : des yeux arrachés, des oreilles coupées, des têtes scalpées, des têtes coupées. Des paquets de plusieurs cadavres, qui ont été longuement traînés sur le sol sur des cordes derrière un véhicule blindé de transport de troupes. Il n'y a pas de limite au harcèlement."

Correspondant du journal « Izvestia » V. Belykh.

Il cite également le témoignage d'un pilote d'hélicoptère de l'armée de l'air russe, le major Leonid Kravets :

« Le 26 février, j'ai fait sortir les blessés de Stepanakert et je suis revenu par la porte Askeran. Quelques points lumineux au sol ont attiré mon attention. Je suis descendu, puis mon mécanicien de bord a crié : « Regardez, il y a des femmes et des enfants là-bas. Oui, j'ai moi-même déjà vu environ deux cents morts, éparpillés le long de la pente, parmi lesquels erraient des gens armés. Ensuite, nous avons pris l'avion pour ramasser les cadavres. Un capitaine de la police locale était avec nous. Il y a vu son fils de quatre ans avec le crâne écrasé et a perdu la tête. Un autre enfant, que nous avons réussi à récupérer avant qu'ils ne commencent à nous bombarder, a eu la tête coupée. J’ai vu partout des corps mutilés de femmes, d’enfants et de personnes âgées.

Selon le magazine américain "Semaine d'actualité", beaucoup ont été tués à bout portant alors qu'ils tentaient de s'échapper, certains ont eu le visage défiguré.

Selon la chroniqueuse du magazine Time, Jill Smolow,

L’explication simple donnée par les attaquants arméniens, qui insistent sur le fait que des innocents n’ont pas été tués intentionnellement, n’est pas du tout crédible.

Caméraman russe Youri Romanov décrit une petite fille de Khojaly, âgée de six ans, dont les yeux ont été brûlés par des mégots de cigarettes.

Quand je suis arrivé à Agdam mardi soir, j'ai vu 75 tombes fraîches dans l'un des cimetières et quatre cadavres mutilés dans la mosquée. Dans l'hôpital de campagne installé dans les wagons de la gare, j'ai également vu des femmes et des enfants blessés par balle.

Helen Womack, journaliste au journal britannique The Independent

Traduction de l’arménien

1. Le persan Meshali Haji Ibrahim a dit ce qui suit :

« En mai 1915, le gouverneur Takhsin Bey convoqua le Chebashi Amvanli Eyub-ogly Gadyr et, lui montrant l'ordre reçu de Constantinople, lui dit : « Je vous confie les Arméniens locaux, amenez-les sains et saufs à Kemakh, là les Kurdes les attaqueront et autre. Pour sauver les apparences, vous montrerez que vous voulez les protéger, vous utiliserez même des armes une ou deux fois contre les assaillants, mais à la fin vous montrerez que vous ne pouvez pas y faire face, vous partirez et reviendrez. Après avoir réfléchi un peu, Gadyr dit : « Vous m'ordonnez d'emmener les moutons et les agneaux pieds et poings liés à l'abattoir ; c’est une cruauté qui ne me convient pas ; Je suis un soldat, envoyez-moi contre l'ennemi, qu'il me tue d'une balle et je tomberai courageusement, ou je le vaincrai et sauverai mon pays, et je n'accepterai jamais de tacher mes mains dans le sang des innocents. .» Le gouverneur a insisté pour qu'il exécute l'ordre, mais le magnanime Gadyr a catégoriquement refusé. Alors le gouverneur appela Mirza-bey Veransheherli et lui fit la proposition ci-dessus. Celui-ci a également soutenu qu’il n’était pas nécessaire de tuer. Déjà, dit-il, vous mettez les Arméniens dans des conditions telles qu'ils mourront eux-mêmes en cours de route, et la Mésopotamie est un pays si chaud qu'ils ne pourront pas le supporter, ils mourront. Mais le gouverneur insista et Mirza accepta l'offre. Mirza a pleinement rempli sa cruelle obligation. Quatre mois plus tard, il revint à Erzurum avec 360 000 lires ; Il a donné 90 000 à Tahsin, 90 000 au commandant du corps Mahmud Kamil, 90 000 au defterdar et le reste au meherdar, à Seifulla et à ses complices. Cependant, lors du partage de ce butin, une dispute éclata entre eux et le gouverneur arrêta Mirza. Et Mirza a menacé de faire de telles révélations que le monde serait surpris ; puis il a été libéré. Eyub-ogly Gadyr et Mirza Veransheherli ont personnellement raconté cette histoire au persan Mashadi Haji Ibrahim.

2. Le chamelier persan Kerbalay Ali-Memed a déclaré ce qui suit : « Je transportais des munitions d'Erzincan à Erzurum. Un jour de juin 1915, alors que je m'approchais du pont Khotursky, un spectacle époustouflant apparut devant mes yeux. Un nombre incalculable de cadavres humains remplissaient les 12 travées du grand pont, endiguant la rivière et la faisant changer de cap pour passer devant le pont. C'était terrible à regarder ; Je suis resté longtemps debout avec ma caravane jusqu'à ce que ces cadavres passent et que je puisse traverser le pont. Mais du pont à Djinis, toute la route était jonchée de cadavres de vieillards, de femmes et d'enfants, déjà décomposés, enflés et puants. La puanteur était si terrible qu'il était impossible de marcher sur la route ; mes deux chameliers sont tombés malades et sont morts à cause de cette puanteur, et j'ai été obligé de changer de voie. C'étaient des victimes et des traces d'un crime inouï et terrible. Et c’étaient tous des cadavres d’Arméniens, de malheureux Arméniens.

3. Alaftar Ibrahim Efendi a déclaré ce qui suit : « Concernant l'expulsion des Arméniens de Constantinople, un ordre très strict et urgent a été reçu avec le contenu suivant : massacrer sans pitié tous les hommes de 14 à 65 ans, ne pas toucher aux enfants, les vieillards et les femmes, mais partez et convertissez-vous au mahométanisme. »

Bras TsGIA, SSR, f. 57, op. 1, d, 632, l. 17-18.

basé sur « Le génocide arménien dans l'Empire Ottoman », édité par M.G. Nersisyan, M. 1982, pp. 311-313

Depuis le début des années 1990, plus de 300 000 Russes ont quitté la Tchétchénie. En 1992, rien qu'à Grozny, selon les données officielles du ministère de l'Intérieur de la République, 250 personnes de nationalité russe ont été tuées, 300 ont disparu : (d'après le rapport du président du conseil d'administration de la communauté russe de la Tchétchénie République Oleg Makoveev)

"C'EST COMME L'ENFER ICI."

Devant moi se trouve une copie d'une lettre des habitants de Grozny, que l'on appelle généralement « russophones ». Ce message, adressé à l’ancien Premier ministre russe Eugène Primakov avec la note naïve « personnellement », peut à juste titre être considéré comme un cri de désespoir.

« Nous, les habitants de Grozny, qui n'avons pas eu la possibilité de s'échapper en 1994-1996, avons miraculeusement survécu dans les sous-sols. Ils ont perdu leurs maisons et leurs biens. Chaque jour, une menace pèse sur la vie de chacun de nous. Nous ne sommes plus que 5 000 femmes, personnes âgées et enfants russes à Grozny. Nous faisons appel à vous en tant que patriote et intellectuel : sauvez-nous, acceptez-nous en Russie. Nous prions pour vous et croyons en vous. Aujourd’hui, à Grozny et en Tchétchénie en général, c’est l’enfer pour les Russes.»

Je ne sais pas si cet appel du désespoir est parvenu à son destinataire. Très probablement non. Le président du conseil d'administration de la communauté russe de Tchétchénie, Oleg Makoveev, qui est venu nous voir à la rédaction de Trud avec toute une pile de documents, ne le sait pas.

Voici juste une infime partie de la liste des abus et des tourments qu'il a fournis, vécus par la population russe de Tchétchénie pendant les années du régime Doudaïev-Maskhadov.

Les Nesterov, Vera et Mikhail, ont été abattus en octobre 1996 à leur domicile de Grozny, près de la gare.

Mikhaïl Sidor - un retraité, cosaque du district de Grozny de l'armée cosaque de Terek, a été abattu avec sa famille (femme et deux fils) à son domicile à Grozny le 6 août 1996.

Alexandre Khaprinikov a été poignardé à mort en septembre 1996. Habitait à Grozny, rue Rabochaya, 67.

Alexander Gladilin, un cosaque, habitant du village de Mekenskaya, district de Naursky, travaillait comme chef administration locale. En avril 1997, il a été capturé par des militants du Service de sécurité nationale du ChRI, jeté dans un cachot, où il a été soumis à la torture et aux mauvais traitements. Libéré personnellement par Maskhadov pour 10 tonnes de farine.

Extrait d'une lettre des habitants du village d'Asinovskaya : "Avant 1995, nous, Russes, 8 400 vivions dans le village, il en reste maintenant 250. Depuis août 1996, 26 familles russes ont été tuées, 52 de nos maisons ont été saisies."

LA TÉLÉ. (elle a refusé de donner son nom de famille) de Goudermes écrit : « Nous sommes venus du cimetière et nous sommes assis à la maison avec nos amis, les Sapronov. Lorsque Tanya et Volodia sont rentrés chez eux, les Tchétchènes des voitures blanches Zhiguli leur ont tiré dessus à bout portant avec une mitrailleuse. Ils avaient une bonne maison, et apparemment quelqu'un de la « nation titulaire » l'aimait :

J'ai été renvoyé de mon travail. Ils vous obligent à vous couvrir le visage avec un foulard, à la manière de la charia, pour que vos cheveux ne soient pas visibles. Mais je ne suis pas musulman, mais chrétien orthodoxe : les Russes sont retirés des postes de direction et les Tchétchènes sont installés, même les plus analphabètes. Un Tchétchène que j’ai connu a travaillé toute sa vie comme berger, s’occupant des moutons, puis il a combattu aux côtés de Maskhadov et est devenu chef du dépôt.

ORTHODOXE - DANS L'ESCLAVAGE

Le génocide gangster et purement criminel de la population russophone dans la charia Ichkeria s'est accompagné d'une persécution brutale de personnes pour des raisons religieuses. En fait, l’orthodoxie a été interdite par les autorités de Maskhadov en Tchétchénie.

Extrait d'une lettre du recteur de la paroisse de l'Église orthodoxe du Saint-Archange Michel, le père Zacharie (Grozny) à Sa Sainteté Alexis II, patriarche de Moscou et de toute la Russie :

« Il est impossible de décrire avec des mots humains la vie terrible que nous vivons ici. C'est la vie en enfer, au milieu d'un mal flagrant et d'une anarchie totale : les Tchétchènes ne veulent pas travailler en paix avec des personnes d'autres nationalités, ils préfèrent vivre de vol, de vol et d'enlèvement. Beaucoup d’entre eux sont armés, volent et pillent tout ce qu’ils peuvent dans la vie quotidienne et au travail. La traite négrière en Tchétchénie est devenue un phénomène normal, on fait du business avec tout. Et nous, les orthodoxes, sommes destinés au sort d’esclaves.»

Comment le père Zakhary (Yampolsky) a regardé dans l'eau. En octobre 1995, le deuxième prêtre de l'église de Grozny, le père Alexandre (Smyvin), a été brutalement battu ; en janvier 1996, le père Anatoly (Chistousov) et le père Sergius (Zhigulin) ont été kidnappés à Grozny. En janvier 1997, le hiéromoine Père Evfimy (Belomestny) et le novice Alexy (Ravilov) ont été réduits en esclavage. Au printemps 1999, les prêtres russes Père Pierre (Makarov), Père Pierre (Sukhonosov) et un autre hiéromoine ont été kidnappés dans le village d'Asinovskaya. Et le 19 juillet 1999, directement de l'église de Grozny, le père Zakhary lui-même a été réduit en esclavage, avec l'ancien de l'église Yakov Roshchin et le paroissien Pavel Kadyshev.

Jusqu'en 1994, il y avait dix paroisses de confession orthodoxe en République tchétchène. Sous le « victorieux » Maskhadov, il n'en restait qu'une : l'église Saint-Archange Michel à Grozny. La façon dont les paroissiens de la dernière église orthodoxe ont survécu est décrite dans une autre lettre du père Zacharias, écrite en mai de l'année dernière : « Pour nous : le temps a acquis un rapport particulier à la vie. Si vous avez vécu un jour et n'avez pas été volé, humilié, violé, réduit en esclavage et surtout pas tué, alors c'est un miracle et un bonheur : tout ce que la paroisse a acquis au cours de ses cent ans d'existence a été pillé, détruit et brûlé.

LES RUSSES SERONT-ILS DE RETOUR ICI ?

Axiome : un criminel n’a pas de nationalité. Tout comme, dans l’ensemble, le régime anti-populaire, qui sert les intérêts d’une poignée de scélérats qui ont pris le pouvoir, ne l’a pas. Les Tchétchènes eux-mêmes ont également souffert de la tyrannie des bandits dans le cadre de la charia Ichkeria.

Selon le ministère des Nationalités, de 1996 à 1999, plus de 5 000 Tchétchènes ont été kidnappés contre rançon. Environ 500 000 Tchétchènes qui ne partageaient pas les vues des séparatistes ont été contraints de quitter leur pays et, fuyant la vengeance des « vainqueurs », se sont installés dans diverses régions de Russie.

Mais les Tchétchènes, quoi qu'on en dise, bénéficient d'une protection fiable - des liens historiques, la loi montagnarde de la vendetta, dont les terroristes les plus enragés ne peuvent que prendre en compte. La population russe et russophone de Tchétchénie non seulement n'était protégée par rien de l'arbitraire des autorités ichkériennes, mais pour elle grande Russie presque devenue une belle-mère.

Résident de Goudermes T.P. se plaint : « Il n’y a pas que les Russes qui sont tués ici. Les Tchétchènes aussi. Tout le monde souffre. Les bandits ne se soucient pas de qui ils tuent, du moment qu’ils ont quelque chose à prendre et à piller. Mais au moins les Tchétchènes peuvent aller à la montagne, chez leurs proches, mais pour nous, Russes, où pouvons-nous aller ? En Russie, personne ne nous attend, bien au contraire, nous n’y sommes pas les bienvenus. On les appelle soit de la literie tchétchène, soit quelque chose de pire. Nous ne sommes désirés par aucune autorité, c’est ce qui est offensant : après la guerre, mes enfants et moi avons visité Novgorod, Budennovsk et Georgievsk dans le territoire de Stavropol. Mais parce que mauvaise attitude nous est revenu là-bas à Grozny. Nous, les Tchétchènes, ne sommes pas non plus appréciés en Russie. Il y a des gens aigris qui ont perdu quelqu’un à la guerre, mais quelle est notre faute ? Le fait que nous soyons nés sur le sol tchétchène et que cela nous soit cher ?

Les dirigeants de la communauté russe en Tchétchénie et les cosaques de Terek ont ​​des propositions concrètes pour stabiliser la situation.

L'une des propositions est de créer une autonomie russe dans les régions cosaques traditionnelles de Naur et Shelkovsky ou de restituer ces régions au territoire de Stavropol, d'où elles ont été « retirées » par Nikita Khrouchtchev. Mais, apparemment, une telle solution au problème est irréaliste, car il n’existe aujourd’hui en Russie aucune base législative pour cela. La seule bonne solution aujourd'hui, selon les experts, est le retour de la population russe en Tchétchénie et sa large participation à la formation des organes de gouvernement local. Des représentants de la population russophone et des Cosaques devraient également faire partie du nouveau gouvernement naissant de la République tchétchène.

Vladimir Iantchenkov

Extrait du livre de Mikhaïl Sokolov « La Tchétchénie – l'histoire est-elle déjà oubliée ?

« En 1991-1992. Des dizaines de milliers de Russes ont été massacrés en Tchétchénie. À Shelkovskaya, au printemps 1992, la « police tchétchène » a confisqué toutes les armes de chasse à la population russe et, une semaine plus tard, des militants sont arrivés dans le village non armé. Ils étaient engagés dans le réenregistrement de biens immobiliers. D’ailleurs, tout un système de signalisation a été développé à cet effet. Des intestins humains enroulés autour de la clôture signifiaient : le propriétaire n'est plus là, il n'y a que des femmes dans la maison, prêtes à « l'amour ». Corps de femmes empalés sur la même clôture : la maison est libre, vous pouvez emménager...

J'ai vu des colonnes de bus qui, à cause de la puanteur, ne pouvaient être approchées à moins d'une centaine de mètres, car elles étaient remplies de corps de Russes massacrés. J'ai vu des femmes coupées en longueur avec une tronçonneuse, des enfants empalés sur des panneaux de signalisation routière, des boyaux artistiquement enroulés autour d'une clôture. Nous, les Russes, avons été expulsés de notre propre terre, comme la saleté sous nos ongles. Et nous étions en 1992 – il restait encore deux ans et demi avant la « première guerre tchétchène ».

Au cours de la première guerre de Tchétchénie, des enregistrements vidéo de mineurs Vainakhs s'amusant avec des femmes russes ont été capturés. Ils mettaient les femmes à quatre pattes et lançaient des couteaux comme sur une cible, essayant de toucher le vagin. Tout cela a été filmé et commenté...

Puis vinrent les moments de plaisir. Les Russes ont commencé à être massacrés dans les rues, en plein jour. Sous mes yeux, le gars était entouré de Vainakhs, dont l'un cracha par terre et invita le Russe à lécher la crachat du sol. Lorsqu'il a refusé, on lui a ouvert le ventre avec un couteau. Les Tchétchènes ont fait irruption dans une classe parallèle pendant les cours, ont choisi les trois plus jolies lycéennes russes et les ont entraînées avec eux. Nous avons ensuite découvert que les filles avaient été offertes en cadeau d'anniversaire à une autorité tchétchène locale.

Et puis c'est devenu vraiment amusant. Les militants sont venus au village et ont commencé à le débarrasser des Russes. La nuit, on pouvait parfois entendre les cris des personnes violées et massacrées dans leur propre maison. Et personne ne leur est venu en aide. C'est comme ça que nous... avons été éliminés un par un. Des dizaines de milliers de Russes ont été tués, plusieurs milliers ont été réduits en esclavage et dans des harems tchétchènes, des centaines de milliers ont fui la Tchétchénie en slip.

En janvier 1995, le monsieur susmentionné (Gaidar), faisant partie d'une importante délégation de « militants des droits de l'homme » (dirigée par S. A. Kovalev), est venu à Grozny pour persuader nos soldats de se rendre aux Tchétchènes sous leurs garanties personnelles. ... 72 personnes se sont rendues. Par la suite, leurs cadavres mutilés, portant des traces de torture, ont été retrouvés dans le quartier de la conserverie, Katayama et Sq. Juste une minute.

A. Kochedykova, vivait à Grozny :

« J'ai quitté Grozny en février 1993 en raison des menaces constantes d'action des Tchétchènes armés et du non-paiement de ma pension et de mon salaire. J'ai quitté l'appartement avec tous ses meubles, deux voitures et un garage coopératif et j'ai déménagé avec mon mari. En février 1993, des Tchétchènes ont tué mon voisin, né en 1966, dans la rue. Ils lui ont percé la tête, lui ont cassé les côtes et l'ont violée. L'ancienne combattante Elena Ivanovna a également été tuée dans l'appartement voisin. En 1993, il est devenu impossible d'y vivre, les gens tuaient partout. Des voitures ont explosé juste à côté des gens. Les Russes ont commencé à être licenciés sans aucune raison. Un homme né en 1935 a été tué dans l'appartement. Il a été poignardé neuf fois, sa fille a été violée et tuée dans la cuisine. »

B. Efankin, vivait à Grozny :

"En mai 1993, deux Tchétchènes armés d'une mitrailleuse et d'un pistolet m'ont attaqué dans mon garage et ont tenté de prendre possession de ma voiture, mais n'y sont pas parvenus, car... il était en réparation. Ils m'ont tiré dessus. À l'automne 1993, un groupe de Tchétchènes armés a brutalement tué mon ami Bolgarsky, qui refusait de céder volontairement sa voiture Volga. De tels cas étaient répandus. C’est pour cette raison que j’ai quitté Grozny.

D. Gakureanu, vivait à Grozny :

« En novembre 1994, des voisins tchétchènes ont menacé de me tuer avec un pistolet, puis m'ont expulsé de l'appartement et ont emménagé eux-mêmes. »

P. Kuskova, vivait à Grozny

Le 1er juillet 1994, quatre adolescents de nationalité tchétchène m'ont cassé le bras et m'ont violée dans les environs de l'usine de Red Hammer alors que je rentrais du travail.

E. Dapkulinets, vivait à Grozny :

« Les 6 et 7 décembre 1994, il a été sévèrement battu pour avoir refusé de participer à la milice de Dudayev parmi les militants ukrainiens du village. Tchétchène-Aul."

E. Barsukova, vivait à Grozny :

« Au cours de l'été 1994, j'ai vu depuis la fenêtre de mon appartement à Grozny comment des individus armés de nationalité tchétchène s'approchaient du garage appartenant au voisin de Mkrtchyan N., l'un d'eux a tiré sur Mkrtchyan N. dans la jambe, puis ils l'ont pris sa voiture et est parti. »

G. Tarasova, vivait à Grozny :

"Le 6 mai 1993, à Grozny, mon mari, A. F. Tarasov, a disparu. Je suppose que les Tchétchènes l'ont emmené de force dans les montagnes pour travailler, car C'est un soudeur."

E. Khobova, vivait à Grozny :

Le 31 décembre 1994, mon mari Pogodin et mon frère Eremin A. ont été tués par un tireur tchétchène alors qu’ils nettoyaient les cadavres de soldats russes dans la rue.

N. Trofimova, vivait à Grozny :

« En septembre 1994, des Tchétchènes sont entrés par effraction dans l'appartement de ma sœur O.N. Vishnyakova, l'ont violée devant ses enfants, ont battu son fils et ont emmené sa fille Lena, âgée de 12 ans. Elle n'est donc jamais revenue. Depuis 1993, mon fils a été battu et volé à plusieurs reprises par des Tchétchènes.

V. Ageeva, a vécu à Art. Quartier Petropavlovskaya Grozny :

M. Khrapova, vivait à Goudermes :

En août 1992, notre voisin R.S. Sargsyan et sa femme Z.S. Sargsyan ont été torturés et brûlés vifs.

V. Kobzarev, vivait dans la région de Grozny :

« Le 7 novembre 1991, trois Tchétchènes ont tiré sur ma datcha avec des mitrailleuses et j'ai miraculeusement survécu. En septembre 1992, des Tchétchènes armés ont exigé de quitter l'appartement, ont lancé une grenade et, craignant pour ma vie et celle de mes proches, j'ai été contraint de quitter la Tchétchénie avec ma famille.

T. Alexandrova, vivait à Grozny :

« Ma fille rentrait à la maison le soir. Les Tchétchènes l'ont traînée dans une voiture, l'ont battue, coupée et violée. Nous avons été contraints de quitter Grozny.

T. Vdovichenko, vivait à Grozny :

« Mon voisin dans la cage d'escalier, l'officier du KGB Tolstenok, a été traîné hors de son appartement tôt le matin par des Tchétchènes armés et, quelques jours plus tard, son cadavre mutilé a été découvert. Lchino elle-même n'a pas vu ces événements, mais O.K. m'en a parlé (l'adresse de K. n'est pas indiquée, l'événement a eu lieu à Grozny en 1991")

V. Nazarenko, vivait à Grozny :

« Il a vécu à Grozny jusqu'en novembre 1992. Doudaïev a toléré le fait que des crimes aient été ouvertement commis contre les Russes, et aucun Tchétchène n'a été puni pour cela. Le recteur de l'Université de Grozny a soudainement disparu et, après un certain temps, son corps a été retrouvé accidentellement enterré dans la forêt. Ils lui ont fait ça parce qu’il ne voulait pas quitter le poste qu’il occupait.

V. Komarova :

« À Grozny, je travaillais comme infirmière à la clinique pour enfants n°1. Totikova a travaillé pour nous, ils sont venus la voir Combattants tchétchènes et toute la famille a été abattue à la maison. Toute ma vie était dans la peur. Un jour, Doudaïev et ses militants sont entrés en courant dans la clinique, où ils nous ont plaqués contre les murs. Alors il est venu à la clinique et a crié qu'il y avait un génocide russe ici, parce que... Notre bâtiment appartenait au KGB. Je n’ai pas reçu mon salaire pendant 7 mois ; je suis parti en avril 1993. »

Yu. Pletneva, née en 1970 :

« Au cours de l'été 1994, à 13 heures, j'ai été témoin oculaire de l'exécution sur la place Khrouchtchev de deux Tchétchènes, un Russe et un Coréen. L’exécution a été effectuée par quatre gardes de Doudaïev, qui ont amené les victimes dans des voitures étrangères. Un citoyen qui passait en voiture a été blessé.

Début 1994, sur la place Khrouchtchev, un Tchétchène jouait avec une grenade. Le chèque a sauté, le joueur et plusieurs autres personnes à proximité ont été blessés. Il y avait beaucoup d'armes dans la ville, presque tous les habitants de Grozny étaient des Tchétchènes. Le voisin tchétchène buvait, faisait du bruit, menaçait de viol sous une forme perverse et de meurtre.

A. Fedyushkin, né en 1945 :

« En 1992, des inconnus armés d'un pistolet ont enlevé une voiture à mon parrain, qui habitait le village. Chervlennaya. En 1992 ou 1993, deux Tchétchènes, armés d'un pistolet et d'un couteau, ont ligoté leur femme (née en 1949) et leur fille aînée (née en 1973), ont commis des actes de violence à leur encontre, ont pris une télévision, une cuisinière à gaz et ont disparu. Les assaillants portaient des masques. En 1992, dans l'art. Chervlennaya a été volée par des hommes, emportant une icône et une croix, causant des blessures corporelles. Le voisin du frère qui habitait la gare. Chervlennoy, dans sa voiture VAZ-21-21, a quitté le village et a disparu. La voiture a été retrouvée dans les montagnes, et 3 mois plus tard, il a été retrouvé dans la rivière.

V. Doronine :

« Fin août 1992, ma petite-fille a été emmenée dans une voiture, mais a été rapidement relâchée. Dans l'art. Nizhnedeviuk (Assinovka) dans un orphelinat, des Tchétchènes armés ont violé toutes les filles et les enseignants. Le voisin Yunus a menacé de tuer mon fils et a exigé qu'il lui vende la maison. Fin 1991, des Tchétchènes armés ont fait irruption dans la maison de mon parent, lui ont demandé de l’argent et ont menacé de me tuer. Mon fils a été tué."

S. Akinshin, né en 1961 :

Le 25 août 1992, vers midi, 4 Tchétchènes sont entrés sur le territoire d'un chalet d'été à Grozny et ont exigé que sa femme qui s'y trouvait ait des relations sexuelles avec elle. Lorsque la femme a refusé, l’un d’eux l’a frappée au visage avec un coup de poing américain, lui causant des blessures corporelles.

R. Akinshina (né en 1960) :

« Le 25 août 1992, vers 12 heures à la datcha dans le quartier du 3ème hôpital de montagne. À l'hôpital de Grozny, quatre Tchétchènes âgés de 15 à 16 ans ont exigé d'avoir des relations sexuelles avec eux. J'étais indigné. Ensuite, l'un des Tchétchènes m'a frappé avec un coup de poing américain et ils m'ont violée, profitant de mon état d'impuissance. Après cela, sous la menace d’un meurtre, j’ai été forcé d’avoir des relations sexuelles avec mon chien. »

N. Lyubenko :

« À l'entrée de ma maison, des personnes de nationalité tchétchène ont abattu un Arménien et un Russe. Un Russe a été tué pour avoir défendu un Arménien.

T. Zabrodina :

« Il y a eu un cas où mon sac a été volé. En mars-avril 1994, un Tchétchène ivre est entré dans l'internat où travaillait ma fille Natasha, a battu sa fille, l'a violée puis a tenté de la tuer. La fille a réussi à s'échapper. J'ai été témoin d'un cambriolage dans une maison voisine. A cette époque, les habitants se trouvaient dans un abri anti-bombes.

O. Koltchenko :

« Sous mes yeux, mon employée, une jeune fille de 22 ans, a été violée et abattue par des Tchétchènes dans la rue à proximité de notre travail. J'ai moi-même été volé par deux Tchétchènes, et l'argent tchétchène m'a été confisqué sous la menace d'un couteau.»

V. Karagedine :

"Ils ont tué leur fils le 01/08/95, auparavant les Tchétchènes avaient tué leur plus jeune fils le 01/04/94."

« Tout le monde était obligé de prendre la citoyenneté République tchétchène si vous n'acceptez pas. Vous n’aurez pas de bons d’alimentation.

A. Abidjalieva :

« Ils sont partis le 13 janvier 1995 parce que les Tchétchènes exigeaient que les Nogais les protègent des troupes russes. Ils ont pris le bétail. Mon frère a été battu parce qu’il refusait de rejoindre l’armée.

O. Borichevsky, vivait à Grozny :

« En avril 1993, l'appartement a été attaqué par des Tchétchènes vêtus d'uniformes de la police anti-émeute. Ils m'ont volé et emporté tous mes objets de valeur.

N. Kolesnikova, née en 1969, vivait à Goudermes :

« Le 2 décembre 1993, à l'arrêt « section 36 » du quartier Staropromyslovsky (Staropromyslovsky) de Grozny, 5 Tchétchènes m'ont pris par les mains, m'ont emmené au garage et m'ont battu. Ils m'ont violée puis emmenée dans des appartements, où ils m'ont violée et m'ont injecté de la drogue. Ils n’ont été libérés que le 5 décembre.

E. Kurbanova, O. Kurbanova, L. Kurbanov, vivaient à Grozny :

"Nos voisins, la famille T. (mère, père, fils et fille) ont été retrouvés chez eux avec des signes de mort violente."

T. Fefelova, vivait à Grozny :

"Une fillette de 12 ans a été volée à des voisins (à Grozny), puis ils ont placé des photos (où elle a été maltraitée et violée) et ont exigé une rançon."

Z. Sanieva :

"Pendant les combats à Grozny, j'ai vu des femmes tireurs d'élite parmi les combattants de Doudaïev."

L. Davydova :

« En août 1994, trois Tchétchènes sont entrés dans la maison de la famille K. (Gudermes). Le mari a été poussé sous le lit et la femme de 47 ans a été violée brutalement (en utilisant également Divers articles). Une semaine plus tard, K. mourut. Dans la nuit du 30 au 31 décembre 1994, ma cuisine a pris feu.

T. Lisitskaïa :

« Nous vivions à Grozny, près de la gare, et chaque jour je voyais des trains se faire cambrioler. Le soir du Nouvel An 1995, des Tchétchènes sont venus me voir et m’ont demandé de l’argent pour acheter des armes et des munitions.»

K. Tselikina :

T. Souhoroukova :

« Début avril 1993, un vol a été commis dans mon appartement (Grozny). Fin avril 1993, notre voiture VAZ-2109 a été volée. Le 10 mai 1994, mon mari G. Z. Bagdasaryan a été tué dans la rue par des tirs de mitrailleuse.

Y. Rudinskaya, né en 1971 :

« En 1993, des Tchétchènes armés de mitrailleuses ont commis un vol dans mon appartement (station Novomarevskaya). Ils ont emporté des objets de valeur, m'ont violée ainsi que ma mère, m'ont torturée avec un couteau, causant des blessures corporelles. Au printemps 1993, ma belle-mère et mon beau-père ont été battus dans la rue (Grozny).»

V. Bochkareva :

« Les Doudaïevites ont pris en otage le directeur de l'école. Kalinovskaya Belyaev V., son adjoint Plotnikov V.I., président de la ferme collective Kalinovsky Erina. Ils ont exigé une rançon de 12 millions de roubles. N'ayant pas reçu la rançon, ils tuèrent les otages.

Y. Nefedova :

"Le 13 janvier 1993, mon mari et moi avons été victimes d'un vol par des Tchétchènes dans notre appartement (Grozny) - ils ont emporté tous nos objets de valeur, y compris nos boucles d'oreilles."

V. Malachine, né en 1963

« Le 9 janvier 1995, trois Tchétchènes armés ont fait irruption dans l'appartement de T. (Grozny), où ma femme et moi sommes venus nous rendre visite, nous ont volés et deux d'entre eux ont violé ma femme, T. et E. (née en 1979) qui était dans l'appartement.)

Yu. Usachev, F. Usachev :

E. Kolganova :

« Mes voisins arméniens ont été attaqués par des Tchétchènes, leur fille de 15 ans a été violée. En 1993, la famille d’E.P. Prokhorova a été victime d’un vol.

A. Plotnikova :

Au cours de l'hiver 1992, les Tchétchènes ont retiré à moi et à mes voisins des mandats d'arrêt pour des appartements et, les menaçant de mitrailleuses, nous ont ordonné d'expulser. J'ai quitté mon appartement, mon garage et ma datcha à Grozny. Mon fils et ma fille ont été témoins du meurtre du voisin B. par les Tchétchènes. Il a été abattu avec une mitrailleuse.»

V. Mazharin, né en 1959 :

« Le 19 novembre 1994, des Tchétchènes ont commis un vol contre ma famille. Ils m'ont menacé avec une mitrailleuse et ont jeté ma femme et mes enfants hors de la voiture. Tout le monde a reçu des coups de pied et leurs côtes ont été brisées. La femme a été violée. Ils ont emporté une voiture GAZ-24 et des biens.»

M. Vassilieva :

« En septembre 1994, deux combattants tchétchènes ont violé ma fille de 19 ans. »

A. Fedorov :

« En 1993, des Tchétchènes ont cambriolé mon appartement. En 1994, ma voiture a été volée. J'ai contacté la police. Lorsque j'ai vu ma voiture, dans laquelle se trouvaient des Tchétchènes armés, je l'ai également signalé à la police. Ils m'ont dit d'oublier cette voiture. Les Tchétchènes m’ont menacé et m’ont dit de quitter la Tchétchénie.

N. Kovrijkine :

« En octobre 1992, Doudaïev annonçait la mobilisation de militants âgés de 15 à 20 ans. Tout en travaillant sur chemin de fer Les Russes, moi y compris, étaient gardés par les Tchétchènes comme des prisonniers. À la gare de Goudermes, j’ai vu des Tchétchènes tirer à la mitrailleuse sur un homme que je ne connaissais pas. Les Tchétchènes disaient qu’ils avaient tué une lignée.

A. Burmurzaev :

"Le 26 novembre 1994, j'ai été témoin de la façon dont les militants tchétchènes ont incendié six chars de l'opposition avec leurs équipages."

M. Panteleeva :

« En 1991, les militants de Doudaïev ont pris d'assaut le bâtiment du ministère de l'Intérieur de la République tchétchène, tuant des policiers, un colonel et blessant un major de police. A Grozny, le recteur de l'institut pétrolier a été kidnappé et le vice-recteur a été tué. Des militants armés, trois masqués, ont fait irruption dans l’appartement de mes parents. L'un - en uniforme de police, sous la menace d'une arme et torturés au fer chaud, ils ont emporté 750 000 roubles et volé une voiture.

E. Dudina, né en 1954 :

« Durant l'été 1994, des Tchétchènes m'ont battu dans la rue sans raison. Ils m'ont battu, moi, mon fils et mon mari. La montre du fils a été enlevée. Ensuite, ils m'ont traîné jusqu'à l'entrée et ont eu des rapports sexuels d'une manière perverse. Une femme que je connais m'a raconté que, alors qu'elle se rendait à Krasnodar en 1993, le train a été arrêté, des Tchétchènes armés sont entrés et ont emporté de l'argent et des objets de valeur. Une jeune fille a été violée dans le vestibule et jetée hors de la voiture (déjà à toute vitesse).

I. Oudalova :

« Le 2 août 1994, dans la nuit, deux Tchétchènes ont fait irruption dans ma maison (Gudermes), ma mère a été coupée au cou, nous avons réussi à riposter, j'ai reconnu l'un des assaillants comme étant un camarade de classe. J’ai déposé une déclaration auprès de la police, après quoi ils ont commencé à me persécuter et à menacer la vie de mon fils. J'ai envoyé mes proches dans la région de Stavropol, puis je suis parti moi-même. Mes poursuivants ont fait sauter ma maison le 21 novembre 1994. »

V. Fedorova :

« À la mi-avril 1993, la fille de mon ami a été entraînée dans une voiture (à Grozny) et emmenée. Quelque temps plus tard, elle fut retrouvée assassinée et violée. Une de mes amies de chez moi, qu'un Tchétchène avait tenté de violer lors d'une visite, a été arrêtée le soir même alors qu'elle rentrait chez elle par les Tchétchènes et l'a violée toute la nuit. Du 15 au 17 mai 1993, deux jeunes Tchétchènes ont tenté de me violer à l'entrée de ma maison. Le voisin d'à côté, un Tchétchène âgé, m'a repoussé. En septembre 1993, alors que je me rendais à la gare avec une connaissance, celle-ci a été sortie de la voiture et a reçu des coups de pied, puis l'un des agresseurs tchétchènes m'a donné un coup de pied au visage.

S. Grigoryants :

« Sous le règne de Doudaïev, le mari de tante Sarkis a été tué, la voiture a été confisquée, puis la sœur de ma grand-mère et sa petite-fille ont disparu. »

N. Ziouzina :

« Le 7 août 1994, mon collègue de travail Sh. Yu. L. et sa femme ont été capturés par des bandits armés. Le 9 août, sa femme a été libérée, elle a déclaré qu'ils avaient été battus, torturés, ils ont exigé une rançon, elle a été libérée pour obtenir de l'argent. Le 5 septembre 1994, le cadavre mutilé de Sh. a été retrouvé dans les environs de l’usine chimique.

« En octobre 1993, notre employé A.S. (né en 1955), régulateur de train, a été violé pendant environ 18 heures directement à la gare et battu par plusieurs personnes. Au même moment, une répartitrice nommée Sveta (née en 1964) a été violée. La police a parlé aux criminels tchétchènes et les a relâchés.

V. Rozvanov :

« À trois reprises, les Tchétchènes ont tenté d'enlever leur fille Vika, à deux reprises elle s'est enfuie et la troisième fois elle a été sauvée. Son fils Sasha a été volé et battu. En septembre 1993, ils m'ont volé et pris ma montre. Une casquette. En décembre 1994, trois Tchétchènes ont fouillé l'appartement, cassé la télévision et mangé. Ils burent et partirent.

A. Vitkov :

« En 1992, T.V., née en 1960, mère de trois jeunes enfants, a été violée et abattue. Ils ont torturé des voisins, un mari et une femme âgés, parce que les enfants envoyaient des choses (un conteneur) en Russie. Le ministère tchétchène de l'Intérieur a refusé de rechercher les criminels.

O. Shepetilo, né en 1961 :

« Elle a vécu à Grozny jusqu'à fin avril 1994. Elle travaillait à la gare. Kalinovskaya Naursky directeur de districtécole de musique. Fin 1993, je revenais du travail de St. Kalinovskaya à Grozny. Il n'y avait pas de bus, alors je suis allé en ville à pied. Une voiture Zhiguli est arrivée vers moi. Un Tchétchène avec un fusil d'assaut Kalachnikov en est sorti et, menaçant de me tuer, m'a poussé dans la voiture, m'a conduit sur le terrain, où il s'est longtemps moqué de moi, a violé et battu moi."

Y. Yunusova :

"Son Zair a été pris en otage en juin 1993 et ​​a été détenu pendant trois semaines, puis libéré après avoir payé 1,5 million de roubles."

M. Portnykh :

« Au printemps 1992 à Grozny dans la rue. Le magasin de vins et de vodka de Diakov a été entièrement pillé. Une grenade réelle a été lancée dans l'appartement de la gérante de ce magasin, à la suite de laquelle son mari a été tué et sa jambe a été amputée.

I. Chekulina, née en 1949 :

« J'ai quitté Grozny en mars 1993. Mon fils a été volé cinq fois et ses vêtements de dessus lui ont été enlevés. Sur le chemin de l'institut, les Tchétchènes ont sévèrement battu mon fils, lui ont cassé la tête et l'ont menacé avec un couteau. J'ai été personnellement battue et violée uniquement parce que je suis russe. Le doyen de la faculté de l'institut où mon fils étudiait a été tué. Avant notre départ, ils ont tué mon fils, Maxim.

V. Minkoeva, née en 1978 :

En 1992, à Grozny, une école voisine a été attaquée. Les enfants (septième année) ont été pris en otage et détenus pendant 24 heures. La classe entière et trois professeurs ont été violés collectivement. En 1993, mon camarade de classe M. a été kidnappé. Durant l’été 1993, sur le quai de la gare, sous mes yeux, il y avait des Tchétchènes... »

B. Yaroshenko :

« À plusieurs reprises en 1992, à Grozny, des Tchétchènes m'ont battu, cambriolé mon appartement et détruit ma voiture parce que j'avais refusé de prendre part aux hostilités avec l'opposition du côté des Dudayev. »

V. Ossipova :

«Je suis parti à cause du harcèlement. Elle travaillait dans une usine à Grozny. En 1991, des Tchétchènes armés sont arrivés dans l'usine et ont forcé les Russes à aller voter. Ensuite, des conditions insupportables ont été créées pour les Russes, des vols généraux ont commencé, des garages ont explosé et des voitures ont été saisies. En mai 1994, mon fils Osipov V.E. quittait Grozny ; les Tchétchènes armés ne m'ont pas permis de charger mes affaires. Puis il m’est arrivé la même chose, tout a été déclaré « propriété de la république ».

K. Deniskina :

« J'ai été contraint de partir en octobre 1994 à cause de la situation : tirs incessants, vols à main armée, meurtres. Le 22 novembre 1992, Dudayev Hussein a tenté de violer ma fille, m'a battue et a menacé de me tuer.

A. Rodionova :

Au début de 1993, des entrepôts d'armes ont été détruits à Grozny et ils s'armaient. C’est arrivé au point où les enfants allaient à l’école avec des armes, les institutions et les écoles étaient fermées. À la mi-mars 1993, trois Tchétchènes armés sont entrés par effraction dans l'appartement de leurs voisins arméniens et ont emporté des objets de valeur. Elle a été témoin oculaire, en octobre 1993, du meurtre d'un jeune homme dont le ventre avait été ouvert pendant la journée.

N. Bérézina :

«Nous vivions dans le village d'Assinovsky. Mon fils était constamment battu à l'école et était obligé de ne pas y aller. Au travail de mon mari (ferme d’État locale), les Russes ont été démis de leurs fonctions de direction.»

L. Gostinina :

« En août 1993, à Grozny, alors que je marchais dans la rue avec ma fille, en plein jour, un Tchétchène a attrapé ma fille (née en 1980), m'a frappé, l'a traînée dans sa voiture et l'a emmenée. Elle est rentrée chez elle deux heures plus tard, a-t-elle déclaré. Qu'elle a été violée. Les Russes ont été humiliés de toutes les manières. En particulier, à Grozny, il y avait une affiche accrochée près de la maison de presse : « Russes, ne partez pas, nous avons besoin d’esclaves !

Les Turcs ne se limitent pas à nier le génocide : ils voudraient effacer la mémoire même des Arméniens dans la Turquie moderne.

Derrière la volonté des Turcs de nier tout et tout le monde, il y a avant tout la crainte que l’opinion publique mondiale n’exige que la Turquie indemnise les dommages matériels ou restitue des territoires à l’Arménie. En effet, selon la Convention des Nations Unies « sur l’imprescriptibilité des crimes de guerre et des crimes contre l’humanité » (26 novembre 1968), le génocide est un crime pour lequel le délai de responsabilité n’expire pas, quel que soit le temps écoulé. s'est écoulé depuis que les événements se sont produits.

GÉNOCIDE. RACHEL CRIPPE POUR SES ENFANTS ET NE VEUT PAS ÊTRE CONSOLIDÉS, CAR ILS NE LE SONT PAS... (Matt. 2:18)

Cependant, le gouvernement turc a adopté une loi en 1927 interdisant l'entrée en Turquie des Arméniens survivants de la déportation, et depuis lors, il a toujours officiellement refusé aux survivants du génocide et à leurs descendants le droit de retourner sur leurs terres et de reprendre possession de leurs biens ou de recevoir une compensation appropriée. .

GÉNOCIDE. ENFANTS ARMÉNIENS. DEVANT EUX EST LA MORT PAR LA FAIM OU PAR LE SABRE TURC

Le génocide arménien a été le premier d’une série de crimes similaires ; c'était sans doute le plus long. Mais sa principale différence avec l'Holocauste est que Mets Yeghern a eu lieu dans la patrie historique des personnes persécutées, en Arménie occidentale, où les Arméniens ont vécu pendant plus de trois mille ans. (Avant l'invasion de la Pologne, le 22 août 1939, Hitler a dit aux dirigeants IIIe Reich: « Notre force réside dans notre rapidité et notre brutalité. Gengis Khan a délibérément et le cœur léger envoyé des milliers de femmes et d'enfants à la mort. Et l’histoire ne voit en lui que le grand fondateur de l’État. (...) j'ai donné l'ordre unités spéciales Les SS envoyèrent à la mort sans regret ni compassion des hommes, des femmes et des enfants d'origine polonaise et parlant la langue polonaise. C’est la seule façon d’obtenir l’espace vital dont nous avons besoin. Qui se souvient encore aujourd’hui de l’extermination des Arméniens ? ») L'un des résultats du génocide, outre l'extermination de la population, a été la perte d'environ les neuf dixièmes des terres arméniennes, ainsi que la dispersion forcée des quelques survivants à travers le monde.

ANI EST L'ANCIENNE CAPITALE DE L'ARMÉNIE. Cathédrale Notre-Dame

L'Arménie occidentale est le berceau de l'ancienne civilisation arménienne et a toujours été sa patrie ; Ici s'élève le mont Ararat, à l'ombre duquel il est apparu, ici ont prospéré les anciennes capitales de Tushpa, Van, Tigranakert, Ani. Cela signifie que le peuple arménien a non seulement été presque entièrement détruit, mais également contraint de quitter la terre sur laquelle il avait toujours vécu pendant des siècles.

Le génocide a déraciné et piétiné la culture vieille de trois mille ans de l’Arménie. La disparition des Arméniens de leur patrie historique signifiait également la disparition de leurs villes, églises, écoles, bibliothèques, monastères et universités. Le génocide a causé d'énormes dégâts à la littérature arménienne et mondiale : lors des vols et des incendies qui ont suivi la déportation, les manuscrits les plus anciens et les plus uniques ont été détruits.

ANI - ANCIENNE CAPITALE DE L'ARMÉNIE

Grâce à l'attitude respectueuse des Arméniens envers leurs écrits, seule une petite partie des livres anciens a été sauvée : parfois les déportés les enterraient secrètement profondément dans le sable, avançant sur leur terrible chemin dans le désert.

Depuis 1920, la Turquie a converti des centaines d’églises et de monastères arméniens en mosquées et détruit ou permis que des monuments de la culture arménienne vieux de plusieurs siècles soient transformés en ruines. Au moment où l’Empire ottoman entra en guerre en 1914, le Patriarcat arménien de Constantinople comptait 210 monastères, 700 cathédrales et 1 639 églises paroissiales. Selon les statistiques de 1974, sur les 913 églises arméniennes encore connues en Turquie, 464 ont été entièrement détruites, 252 ont été transformées en ruines et seulement 197 sont restées en relativement bon état. Au cours des décennies suivantes, de nombreux autres monuments de l’art arménien restés sur le territoire turc furent détruits.

La Turquie a peur du témoignage silencieux des chefs-d'œuvre de l'architecture arménienne. Elle a donc créé des zones fermées aux touristes. Depuis les années 20 du siècle dernier, l'étude des monuments architecturaux arméniens sur le territoire turc est pratiquement interdite ou fortement entravée. Les autorités turques continuent de détruire systématiquement les traces de la présence des Arméniens sur le territoire de l'Arménie occidentale. Les églises sont transformées en mosquées ou complètement détruites, les khachkars sont réduits en ruines. Les historiens et critiques d'art locaux recourent à des mensonges éhontés, attribuant au peuple turc la paternité même des chefs-d'œuvre de l'architecture arménienne de renommée mondiale.

Ainsi, le génocide arménien au tournant des XIXe et XXe siècles a non seulement coûté la vie de manière barbare à deux millions de personnes, les a forcées à endurer des souffrances inimaginables, a dispersé les survivants à travers le monde, a privé le peuple des neuf dixièmes du territoire de son patrie historique, mais a également causé d'énormes dommages à la culture arménienne et mondiale. Et par conséquent, cela devrait également être considéré comme un crime contre l’humanité toute entière.

Enfin, outre la mort d’une grande partie de l’intelligentsia arménienne de Constantinople en avril 1915, ces terribles événements eurent aussi des conséquences plus lointaines. Ainsi, en 1935, le compositeur arménien Komitas, devenu fou à cause des horreurs qu'il a vues lors du génocide, meurt à Paris. Après de nombreuses années, il est devenu une autre victime du crime ; et qui sait combien de personnes inconnues des historiens ont subi un sort similaire...

MONUMENT AUX KOMITAS À SAINT-PÉTERSBOURG

L'Église arménienne étudie la question de la canonisation du compositeur Komitas. "Le peuple l'a canonisé depuis longtemps, mais les procédures de canonisation de l'Église, en particulier pour les individus, sont beaucoup plus longues et complexes", a déclaré dans une interview Mgr Nathan Hovhannisyan, président de la commission chargée d'organiser la cérémonie de canonisation.

L'âme ne veut rien
Et sans ouvrir les yeux,
Regarde le ciel et marmonne,
Comme c'est fou, Komitas.

Les luminaires bougent lentement
Dans une spirale au-dessus,
Comme si elle leur parlait
Le pouvoir qui sommeille en moi.

Ma chemise est toute couverte de sang,
Parce que moi aussi
Le vent de la peur souffle
Un massacre ancien.

Et encore Sainte-Sophie
La pierre marche devant moi
Et le sol est pieds nus
Me brûle avec des cendres.

Lazare est sorti du tombeau,
Et il s'en fiche
Ce qui vole dans ses orbites
Fleur de pommier blanche.

Jusqu'au matin il y a de l'air dans le larynx
Ça s'écaille comme du mica
Et se tient dans les étoiles pourpres
Mensonge du Jugement dernier.

(Arsène Tarkovski; 1959)

À l'occasion du 100e anniversaire du génocide arménien dans l'Empire ottoman, un monument au grand compositeur arménien Komitas sera érigé à l'été 2015 dans la capitale culturelle de la Russie. Le monument sera érigé à l'initiative du maire d'Erevan, Taron Margaryan, qui a personnellement visité l'atelier de Levon Bebutyan à Saint-Pétersbourg et s'est familiarisé avec le processus de création du monument.
Un monument de trois mètres sera installé sur la place centrale de Vasileostrovsky circonscription administrative, qui sera rebaptisée Place d'Erevan. À propos, des khachkars arméniens ont déjà été installés dans le parc et le monument à Komitas complétera le coin arménien de la capitale du Nord.

TÉMOIGNAGE OCculaire DES ÉVÉNEMENTS DU GÉNOCIDE ARMÉNIEN EN TURQUIE

ARMIN WEGNER EST UN LIEUTENANT JUNIOR DANS LE SERVICE MÉDICAL DE L'ARMÉE ALLEMANDE. 1915

Les photographies publiées dans la collection ont été prises par un jeune officier prussien de la Croix-Rouge allemande, témoin du génocide arménien, Armin Wegner (1886-1978) en 1915-1916. Les photographies de ses archives, ses lettres et ses journaux resteront à jamais dans l'histoire comme un document convaincant révélant les événements de cette terrible époque.

« Armin Wegner a compris la responsabilité qui lui incombait en tant que témoin dès le début de son séjour au Moyen-Orient, alors qu'il était encore en Mésopotamie. C'est ainsi qu'il écrit à ce sujet : « Le spectacle des massacres sur fond d'horizon pâle d'un désert brûlé a involontairement fait naître en moi une envie de raconter au moins partiellement ce qui me tourmentait, de raconter non seulement à mes amis proches , mais aussi un cercle de personnes plus large et invisible... »

ARMIN WEGNER (1886 - 1978) - DOCTEUR EN DROIT, ÉCRIVAIN, POÈTE

Le devoir moral de tout témoin oculaire de violences nécessite un témoignage, mais lorsque le témoignage concerne le sort de tout un peuple victime du génocide, nous parlons déjà d'un devoir envers l'histoire humaine toute entière. Le but du témoignage n’est pas seulement de garantir que de telles atrocités ne se reproduisent plus. En témoignant, le témoin de violences donne la possibilité aux victimes de s'exprimer par la bouche ; sans oublier ce qu'il a vu autrefois, il les laisse vivre dans sa mémoire.

Au cours de sa longue vie, il sympathisera de tout son être avec ces malheureux avec lesquels il communiquait et ne pouvait aider, contre lesquels des atrocités monstrueuses ont été commises, et il était impuissant à les arrêter » (Giovanni Guita).

Dans son poème « Le vieil homme », Armin Wegner a écrit :

Ma conscience me prend à témoin
Je suis la voix des exilés, criant dans le désert…

En 1968, le Catholicos de tous les Arméniens Vazgen Ier a décerné à Wegner l'Ordre de Saint Grégoire, Illuminateur de l'Arménie, dans la capitale arménienne Erevan, où l'une des rues de la ville porte le nom de Wegner.

Armin Wegner est décédé à Rome à l'âge de 92 ans le 17 mai 1978. En 1996, une partie de ses cendres ont été transférées en Arménie et enterrées près d'Erevan à Tsitsernakaberd, dans le mur du Mémorial dédié aux victimes du génocide.