I.I. Végéria, 2007

Le musée comme idée de créativité collective.

L'idée d'activités scientifiques communes de scientifiques vivant sous un même toit n'a pas été concrétisée pour la première fois dans l'enceinte du Musée d'Alexandrie. Bien avant III V. AVANT JC. la recherche scientifique commune était pratiquée dans la confrérie de Pythagore, qui aurait repris cette idée des prêtres égyptiens, par lesquels il fut initié aux secrets les plus intimes des dieux. Les maisons de la confrérie pythagoricienne étaient aussi appelées musées.

L'une des manifestations les plus frappantes de la mise en œuvre de l'idée de comprendre la vérité en tant que créativité collective a été la forme de dialogues philosophiques, capturés dans les conversations orales de Socrate et les œuvres de Platon, ainsi que d'autres philosophes de cette époque. En fait, la forme même d'un traité scientifique en tant que dialogue (avec la participation de deux ou plusieurs interlocuteurs) indiquait en partie les limites méthodologiques de la compréhension (et, par conséquent, de la présentation) de la vérité en recevant (puis en transférant) une somme de des connaissances toutes faites (révélation) provenant de toute source externe, même faisant autorité, ainsi que le recours au microcosme comme base exclusive pour étudier l'univers (« connais-toi toi-même »).

Cette méthodologie a déjà été mise en œuvre sous la forme de véritables recherches scientifiques par les étudiants de Platon, Théophraste et Aristote. L’observation de Bonnard semble ici très juste, qui écrit dans son « Histoire de l’hellénisme » : « L’Histoire des animaux » d’Aristote n’a obtenu des résultats connus que grâce à de nombreux travaux communs. Et dans un autre domaine : avant d’écrire sa « Politique », Aristote a entrepris une vaste enquête sur les opinions concernant la structure de l’État. Une enquête qui a été distribuée dans cent cinquante-huit villes. Les anciens lisaient encore ces cent cinquante-huit ouvrages, dont le plus important, Le Gouvernement d'Athènes, a été retrouvé à la fin du XIXe siècle. Toutes ces œuvres n'ont pas été créées uniquement par Aristote personnellement. La plupart d’entre elles étaient les œuvres d’étudiants et d’amis éduqués par Aristote. »

Stagirite fut suivi par Théophraste qui, ayant remplacé Aristote à la tête de l'école, fonda les muses du sanctuaire, où, comme il ressort du testament de Théophraste, une douzaine de philosophes péripatéticiens étudièrent « les sciences et la philosophie » et vécurent « chez eux et amicalement ». entre eux." Sans aucun doute, l'ami proche de Théophraste connaissait bien la structure de cette communauté scientifique, qui, pendant son règne, offrit à Théophraste à la fois le jardin et le bâtiment lui-même, qui n'appartenaient auparavant ni à Aristote ni à Théophraste - mais ayant fini en Egypte à la cour a utilisé l'expérience de ses professeurs lors de la création du musée d'Alexandrie.

Fondation du Musée d'Alexandrie.

Nous pouvons affirmer avec certitude que la nécessité de fonder le musée était déjà prédéterminée au moment de la fondation de la ville par Alexandre le Grand en 332/1 av. Et ce qui compte ici, ce n'est pas tant la prophétie selon laquelle la ville allait devenir très célèbre, y compris dans les sciences verbales, mais la puissante impulsion initiale donnée par Alexandre, qui fonda la ville de son nom sur le désert. Côte égyptienne.

Le choix de ce couple de philosophes péripatéticiens n’a guère été dicté uniquement par leur proximité avec le Lycée. Bien que, bien sûr, il était important pour le roi d'Égypte que ces hommes, appelés, entre autres choses, à être des éducateurs des héritiers grandissants du trône, appartenaient à l'école d'Aristote, grâce à laquelle il pouvait lui-même compter parmi les les disciples directs de Philippe et d'Alexandre le Grand.

Bien sûr, les deux maris nommés se complétaient naturellement. Démétrius de Phalère possédait une expérience inestimable de dix années de gestion réussie d'Athènes, le plus grand centre culturel et commercial de Grèce ; il était également indispensable en tant que théoricien et praticien de premier plan dans le domaine de la législation, en tant que l'un des orateurs les plus habiles de son temps. La Providence elle-même, semble-t-il, a veillé à ce qu'en sa personne Ptolémée Soter ait un conseiller sage et fidèle d'orientation pro-macédonienne.

Démétrius était beaucoup moins connu en tant que philosophe original - mais tel était sans aucun doute Démétrius, qui était peut-être la personnalité la plus marquante du Lycée de cette époque après Théophraste. De plus, Démétrius de 307 avant JC. vivait en exil en Béotie - alors que Straton était bien conscient de la situation actuelle en et.

Donc, en 298/7 avant JC. et Straton le Physicien se retrouvent, occupant en même temps des postes d'éducateurs des fils de Ptolémée Soter. Il convient de noter que l'élève de Démétrius avait déjà environ 22 ans à cette époque, ce qui suggérait naturellement que Démétrius ne s'engagerait pas tant dans l'éducation et l'éducation de l'aîné des héritiers - mais essaierait, du mieux qu'il pourrait capacité, à calmer quelque peu le tempérament violent qui régnait à cette époque, il était considéré (y compris par) peut-être comme un candidat plus réaliste au trône égyptien qu'un garçon de 12 ans. Cette circonstance, évidemment, a fait de Démétrius de Phalère un personnage moins chargé des fonctions d'éducateur que Straton, et beaucoup plus influent sur la politique de l'État en tant que conseiller le plus proche de Ptolémée Soter. De plus, apparemment, en 295 av. Pour des raisons politiques, Keraunus était marié à l'une des filles de Lysimaque, ce qui soit libérait complètement Démétrius des devoirs d'enseignant, soit les réduisait à une vaine formalité. En même temps, ayant apparemment réalisé son propre échec pédagogique (ce qui ne signifiait pas du tout que Démétrius avait une mauvaise attitude envers son élève) et après avoir passé quelques années dans un pays étranger, Démétrius est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire pour créer une base plus solide pour la culture grecque en Égypte. Avec Démétrius, il propose à Ptolémée Soter d'organiser un musée dont les fonctions principales seraient de mener des recherches scientifiques, ainsi queoffrir le plus haut niveau d’éducation aux héritiers du trône et à l’élite montante d’Égypte.

Construction du Musée d'Alexandrie.

Malgré la grande popularité du Musée d'Alexandrie dans le monde hellénistique, très peu d'informations sur la structure architecturale et organisationnelle de cette institution scientifique et éducative sont parvenues jusqu'à nos jours. Apparemment, décrire un sanctuaire de muses aussi glorieux, censé subsister jusqu'à la fin des temps, semblait aux écrivains de l'Antiquité une tâche plutôt ingrate. L'une des descriptions les plus détaillées, mais extrêmement sobre, appartient à l'auteur assez tardif Strabon, qui écrivait au tournant de l'ère nouvelle : « Le musée fait également partie des locaux des palais royaux ; il dispose d'un espace de promenade, d'une « exèdre » et d'une grande maison où se trouve une salle à manger commune pour les scientifiques attachés au Musaeus. Ce collège de scientifiques n'a pas seulement des biens communs, mais aussi un prêtre - le souverain Musaeus, qui était auparavant nommé par les rois, et maintenant par César.

On sait également que pendant Un observatoire, un théâtre anatomique, un zoo et un jardin botanique font leur apparition au Musée. Cependant, le noyau originel et structurant du Musée était bien sûr un lieu de promenade, de communication et de conversations scientifiques - l'« exèdre », ainsi qu'un complexe de locaux de service et d'habitation, composé d'une salle à manger commune, des chambres à coucher, des salles d'activités scientifiques et éducatives - qui réunissaient des scientifiques ayant des intérêts divers en une seule équipe dans le but commun d'étudier et de promouvoir les traditions de la culture hellénistique.

En même temps, malgré toute la proximité apparente avec la structure de l'Athénien, qui possédait également un jardin, une galerie couverte pour les promenades - "peripatos", un bâtiment pour la résidence commune et les repas des philosophes qui possédaient également des biens communs - le Le Musée d'Alexandrie n'était pas du tout plus grand et plus riche qu'une copie. Ces deux sanctuaires des muses présentaient des différences assez significatives, qui ne se résumaient pas du tout au financement généreux du Musée par les souverains égyptiens et, par conséquent, à « l'engagement » prétendument évident de la communauté scientifique, concernant que Timon de Phlius, dont la passion était de donner des caractéristiques tout à fait justes et extrêmement caustiques des personnages les plus remarquables de son époque, a écrit :

« Il y a beaucoup de gens à nourrir dans une Égypte surpeuplée,
Des calomniateurs de livres qui se disputent toujours
Dans le panier des Muses."(Athènes., I, 41, p. 22 d).

Des différences étaient déjà apparentes dès les premiers stades de l’organisation du Musée d’Alexandrie. Comme on le sait, le sanctuaire des muses d'Athènes a été formé sur la base du Lycée, qui fonctionnait depuis de nombreuses années - une école qui promouvait les professeurs pauvres du Lycée parmi ses propres élèves ; parmi eux se forma ce petit cercle de philosophes qui formèrent plus tard la confrérie du Muzeion en . Dans le même temps, le ratio quantitatif des étudiants du Lycée et des membres de la communauté scientifique au sanctuaire des muses semble très indicatif, qui peut se réduire aux chiffres approximatifs suivants : 2000 étudiants du Lycée et 10 savants au sanctuaire des muses. les muses.

Nous voyons une image complètement opposée. Premièrement, il n'y a pas d'école établie ici, pas de tradition, pas de milliers d'étudiants enthousiastes qui soutiennent les enseignants et l'école financièrement (en payant les frais de scolarité), moralement (en montrant un intérêt extrême pour l'apprentissage et les enseignants) et personnel (en passant de la catégorie des étudiants à la catégorie des maris scientifiques). En gros, il n'y a que deux étudiants à Alexandrie (et peut-être même un seul), pour le bien desquels le roi d'Égypte prêt à faire n'importe quelle dépense. Dans l’ensemble, il n’existe que deux (enfin, peut-être huit ou dix) savants dont le niveau de culture et de connaissances correspond au niveau des meilleurs esprits de Grèce.

Bien sûr, une école de deux élèves et deux professeurs ne peut pas exister - c'est ce qu'ils disent à leur patron Ptolémée Soter. Pour recevoir une éducation à part entière, vous avez besoin d'un certain cercle de personnes partageant les mêmes idées, étudiants et enseignants - ce n'est que dans ce cas que l'éducation peut porter de vrais fruits et ne pas dégénérer en feuilles sèches d'herbier. Par conséquent, il est proposé d'inclure parmi les étudiants du Musée les amis les plus proches des héritiers du trône, qui formeront alors l'élite du pays - cette idée est tout à fait évidente et proche de Ptolémée Soter, lui-même issu de l'intérieur d'Alexandre. cercle.

Mais même si le nombre d'étudiants du Musée d'Alexandrie pouvait au début varier entre deux et trois douzaines de descendants de nobles de haut rang de la cour ptolémaïque, le Musée n'est pas devenu une institution scientifique et éducative traditionnellement formée parmi les partisans. d'une seule doctrine, dont le créateur et le porteur, en règle générale, était le fondateur de l'école lui-même, qui avait une autorité incontestée sur tous les membres de la communauté, quels que soient leur âge, leur mérite et leur position dans la structure hiérarchique. Le but de tout organisme de ce type était, en fin de compte, le maintien et la reproduction d'une tradition établie, qui s'appliquait également au mode de vie établi et au strict respect des principes fondamentaux des enseignements du fondateur de l'école, auquel, comme en règle générale, un monument était érigé de son vivant et des hommages lui étaient rendus, des honneurs à égalité avec les muses, patronnes des sciences et des arts. Quiconque n'était pas prêt à accepter l'ordre existant soit allait étudier avec un autre mentor, soit créait sa propre école, qui, prêchant une vision du monde différente, adoptait cependant les techniques et méthodes d'organisation et de fonctionnement précédentes sous un nouveau toit ou sous un auvent. d'autres arbres.

Contrairement aux communautés scientifiques et éducatives traditionnelles similaires regroupant des personnes partageant les mêmes idées, telles que l'Académie, et plus tard le Jardin d'Épicure et la Stoa de Zénon, le Musée d'Alexandrie n'a pas été créé à l'origine par des partisans d'une école philosophique particulière, qui avaient subi une formation de longue durée dispensée par le fondateur de la doctrine - mais parmi des érudits de longue date qui professaient parfois des visions du monde complètement opposées.

De plus, la communauté des experts alexandrins (qui, jusqu'à la fondation du Muzeion, n'était même pas une communauté - mais un groupe de cour composé à des degrés divers de personnalités brillantes et originales) n'avait pas du tout une autorité suffisante (selon les normes) pour que permettrait au Muzeion d'Alexandrie d'avoir un statut correspondant à sa position et aux ambitions de son haut mécène. Cela s'explique par le fait que les meilleurs philosophes de leur temps, comme indiqué ci-dessus, n'ont pas montré le désir de s'installer, ayant de très bonnes raisons de le faire. En fait, cette situation a apparemment incité Timon de Phlius, qui a lui-même collaboré plus tard avec les scientifiques alexandrins, à appeler d'abord le Musée d'Alexandrie « le poulailler des muses ».

Cela a été grandement facilité par l'attention et le soin exceptionnels des premiers Ptolémées pour leur idée originale. On sait que les membres du Musée étaient entièrement soutenus par l’État ; en outre, ils recevaient un salaire très substantiel. De plus, les savants étaient exonérés d’impôts et autres devoirs publics. Mais le plus précieux était que le Musée disposait d’une base matérielle et technique exceptionnellement riche pour mener des recherches scientifiques.

Cependant, tous ces succès n'étaient guère possibles sans une politique du personnel habile, qui, au cours des premières années de travail, était apparemment sous le contrôle des fondateurs du Musée - et. La haute autorité et la large vision des fondateurs du Musée ont permis d'attirer vers le travail à Alexandrie exactement ces chercheurs qui deviendront plus tard la gloire de toute la science hellénistique. Apparemment, au début, il y avait une certaine division des sphères d'influence : Démétrius de Phalère devait être en charge des questions de recherche en sciences humaines, Straton était plus influent en matière de sciences naturelles. Cependant, il n'y avait guère de démarcation claire ici, car les sciences elles-mêmes n'avaient pas encore de frontières clairement définies. De nombreux experts se sont engagés dans des recherches dans divers domaines de la connaissance, étant souvent aussi de bons écrivains. En fait, toute recherche sérieuse à cette époque était interdisciplinaire, limite. Il n’est donc pas surprenant que l’un des premiers invités à l’université par l’humaniste Démétrius de Phalère soit le mathématicien Euclide.

En réalité, les intérêts de Démétrius de Phalère lui-même ne se situaient pas exclusivement dans le domaine des sciences humaines. Quoi qu'il en soit, au cours de son règne de dix ans, Démétrius accorda une grande attention à la construction urbaine, ce qui, bien entendu, impliquait également un certain intérêt pour la géométrie. De plus, on sait qu’il n’était en aucun cas étranger à l’attrait pour les innovations techniques. En tout cas, on peut supposer avec une certaine certitude que l'escargot automoteur qui conduisait l'une des processions organisées par Démétrius de Phalère à Athènes, à propos desquelles certains historiens anciens et modernes aiment tant se moquer, n'est rien d'autre. qu'un prototype de machine à arroser moderne.

Apparemment, au musée d'Alexandrie, Démétrius de Phalère n'a pas seulement fréquenté les représentants des sciences philologiques. Bien que dans les premières années de fonctionnement du Musée, la linguistique exigeait bien sûr plus d'attention que tous les autres domaines de recherche, ce qui était dû au fait que c'était la constitution de la collection de la bibliothèque qui jetait les bases de tous les succès futurs de l'Alexandrie. science.

Cependant, les études scientifiques étaient très importantes, mais ne constituaient pas le seul domaine d'activité du Musée. Les devoirs des savants consistaient également à donner des conférences et à participer à des débats et à des concours de poètes.

L'orientation pédagogique des activités du Musée d'Alexandrie différait probablement sensiblement de celle du Musée d'Athènes. Et cette différence ne résidait pas seulement dans un programme plus large, qui n'était pas obligé de suivre exclusivement la direction philosophique dont le fondateur ou l'adhérent était le chef de l'établissement d'enseignement. La principale caractéristique du Musée d'Alexandrie était son approche individuelle de l'apprentissage, qui pouvait difficilement être pleinement réalisée en , dont le nombre d'étudiants sous le règne était d'environ 2 000, avec 20 000 citoyens libres au cours de ces années-là. Dans le même temps, comme déjà noté, la communauté des savants du Lycée ne dépassait pas 10 à 20 personnes.

Une image complètement opposée a été observée au Musée d’Alexandrie. Étant un établissement d'enseignement ouvert exclusivement aux membres de la famille royale et à leurs amis les plus proches, le Musée, dans les premières années de son activité, comptait à peine plus de 20 à 30 étudiants sur ses bancs. Le nombre des savants du Musée atteignait 50 voire 100 personnes. Bien entendu, cela a largement déterminé la qualité de l’éducation reçue. Les étudiants, qui non seulement écoutaient des cours, mais participaient également aux travaux de laboratoire et aux recherches scientifiques de leurs professeurs, étaient plutôt des collègues de professeurs que des étudiants, obligés désormais d'apprendre leur leçon.

Cependant, la qualité des cours eux-mêmes était apparemment exceptionnellement élevée. Et comment pourrait-il en être autrement si les membres du Musée donnaient leurs conférences aux héritiers du trône, aux futurs rois ? Malheureusement, nous ne pouvons pas en juger avec une certitude absolue - mais il est probable que certains cours des enseignants aient ensuite constitué des parties distinctes de leurs recherches, voire des livres entiers. Je crois que les « Éléments » d’Euclide peuvent être considérés comme l’un des manuels scientifiques et pédagogiques qui nous sont parvenus. Un autre est le livre de Démétrius de Phalère, qui à l'origine était apparemment une série de conférences données au Musée d'Alexandrie. Il est probable que d'autres textes d'Euclide et de Démétrius de Phalère, ainsi que d'autres membres du Musée d'Alexandrie, devraient également être classés dans le même genre.

Un niveau d'éducation aussi élevé prédéterminait une autre forme d'activité scientifique et pratique du Musée, à savoir les débats auxquels participaient non seulement les érudits, mais aussi leurs étudiants et les membres de la famille royale. Le fait que de tels événements étaient de nature régulière est attesté par le Porphyre néoplatonicien : « Dans le musée d'Alexandrie, il y avait une loi pour proposer des sujets de recherche et rédiger des propositions de solutions » (Porphyr.Ad Iliade., I, 682). Apparemment, de tels différends étaient, sinon décisifs, du moins de nature consultative lors de la résolution de problèmes assez importants - par exemple, sur la nécessité de construire ou.

Nous trouvons la preuve la plus complète de la participation à de tels débats dans « », qui décrit avec précision le contenu de la fête philosophique de sept jours avec la participation de sages juifs, de philosophes grecs, d'érudits du Musée et de membres de l'ordre royal. tribunal. ( , 187-294). Bien entendu, cet événement, en raison de sa nature extrêmement spécifique, n'a pas pris la forme d'un débat à proprement parler - mais la description d'Aristaeus donne au moins partiellement une idée de l'éventail possible des questions soulevées lors de telles réunions, de la profondeur et de l'exhaustivité de leur discussion.

Réalisations scientifiques.

La force, les ressources, l'âme et les connaissances investies par les fondateurs et les mécènes du Musée dans leur idée ont bien sûr donné des résultats très riches.

Sciences philologiques et poésie.

L'émergence des sciences philologiques a peut-être été la plus ancienne. Cela a été grandement facilité par les besoins de la Bibliothèque d'Alexandrie, lors de la constitution du fonds du livre, dont il a fallu effectuer un énorme travail pour évaluer l'authenticité, classer et copier les rouleaux de livres. Dans le même temps, des travaux ont également commencé sur l’identification et la critique textuelle des poèmes d’Homère, ce qui donne toutes les raisons de considérer le fondateur et Muzeon comme l’ancêtre de la critique littéraire scientifique. C'est sur la base des textes homériques rassemblés par Démétrius de Phalère, ainsi que de ses ouvrages critiques « De l'Iliade », « De l'Odyssée », « L'expert d'Homère », que Zénodote d'Éphèse, le chef de la Bibliothèque d'Alexandrie à la suite de Démétrius, fit la première tentative d'édition critique des textes d'Homère.

Les travaux sur l'étude des textes d'Homère se sont poursuivis après Zénodote ; Les représentants les plus éminents de ce courant dans la critique littéraire sont Aristophane de Byzance et Aristarque de Samothrace, grâce aux efforts desquels la publication d'un nouveau texte critique des poèmes d'Homère a été réalisée. Peut-être possèdent-ils aussi le fameux « Canon alexandrin », qui définit la liste des écrivains grecs exemplaires. Encore plus tôt, le troisième bibliothécaire Callimaque, scientifique et poète, avait compilé le premier catalogue de la bibliothèque - « Tables » en 120 livres parchemins.

Les écrivains alexandrins étaient également très prolifiques, parmi lesquels se distinguaient Sotades, Callimaque et Théocrite. Un mouvement complètement nouveau dans la poésie est apparu - l'alexandrisme, qui, malgré tous ses maniérismes, son artificialité et son éclectisme, est resté le phénomène le plus remarquable de son époque.

Dans la seconde moitié du IIIe siècle. AVANT JC. Apollonius de Rhodes a créé la célèbre « Argonautica » et un certain nombre d’autres poèmes épiques. Parmi les nombreux dramaturges qui ont travaillé à la cour ptolémaïque, il faut distinguer Philémon, occupant la deuxième place dans la liste des auteurs de la nouvelle comédie.

Parmi les historiens alexandrins, il faut tout d'abord inclure lui-même, qui a décrit l'histoire de son règne dans , qui a laissé peut-être le récit le plus véridique sur les campagnes d'Alexandre le Grand, sur lequel Arrien s'est appuyé plus tard, ainsi que Hécatée d'Abdère, qui a accompagné Alexandre le Grand dans sa campagne.

La réalisation incontestable de la science historique alexandrine est « l’Histoire de l’Égypte » du prêtre égyptien, conseiller de Ptolémée. je Sotera, écrit en grec et couvrant la période allant de l'ère préhistorique mythique au IVe siècle. avant JC e. avec l'introduction de la division de l'histoire égyptienne en 30 dynasties.

Un événement tout à fait exceptionnel a été le travail sur le premier livre traduit, qui était la Loi des Juifs, traduit en 285 avant JC. de l'hébreu au grec par 72 interprètes. Dans le même temps, Demetrius Falersky, qui a agi en tant qu'initiateur et éditeur, a apparemment développé et appliqué dans la pratique les fondements de la théorie de la traduction.

Mathématiques.

Les représentants des sciences exactes du Musée d'Alexandrie n'étaient pas moins, et peut-être même plus célèbres, que les poètes et les philologues. Euclide fut l'un des premiers à être invité à travailler. Plus tôt que d’autres, il a acquis une renommée et une reconnaissance grâce à ses recherches dans le domaine des mathématiques. Même Ptolémée s'intéressait à ses œuvres je Soter, lorsqu'on lui a demandé si tout cela pouvait être énoncé d'une manière plus accessible, le scientifique, selon la légende, a répondu qu'il n'y avait pas de voie royale dans la science. L'œuvre la plus célèbre d'Euclide est les « Éléments » en 15 livres, qui exposent les fondements des mathématiques anciennes, de la géométrie élémentaire, de la théorie des nombres, de la théorie générale des relations et de la méthode de détermination des aires et des volumes, qui incluaient des éléments de la théorie des limites. Son autre ouvrage, « Data », est consacré aux problèmes d'analyse géométrique.

Cependant, la sphère d'intérêt d'Euclide était beaucoup plus large. Il est propriétaire des recherches fondamentales « Optique » et « Dioptrie ». Ses travaux sur l'astronomie sont également connus («Éléments d'Astronomie"), ainsi que la théorie musicale ( "Sections du canon"). Les travaux d'Euclide, principalement mathématiques, ont eu une influence considérable sur le développement de cette science. Ses « Principes » ont été utilisés comme manuel de géométrie non seulement tout au long de l'Antiquité, mais dès le 19e siècle.

L'élève le plus célèbre d'Euclide fut Apollonius de Perge, qui, dans son ouvrage Conic Sections, explora la relation entre le cercle, l'ellipse, la parabole et l'hyperbole. Pour unifier le mouvement apparent des planètes, il développa la théorie des épicycles.

Le célèbre Archimède était non seulement un mécanicien hors pair, mais aussi un géomètre. La dernière directrice du musée d'Alexandrie, Hypatie, fille du mathématicien Théon d'Alexandrie, était également une représentante de la science mathématique.

Astronomie.

Un mathématicien était également un élève d'Euclide, Aristarque de Samos. (fin du IVe siècle - 1ère moitié du IIIe siècle avant JC), bien plus connu pour ses recherches en astronomie. C'est Aristarque qui a le premier exprimé l'idée de l'héliocentrisme, qui nous est venue dans la présentation d'Archimède, qui a écrit au tyran syracusain Gélon II : « Vous savez que l'Univers est le nom donné par la plupart des astronomes à la sphère dont le centre est la Terre et dont le rayon est égal à la distance entre le centre du Soleil et le centre de la Terre. Ceci, comme vous l’ont entendu les astronomes, est généralement accepté. Mais Aristarque de Samos a publié un livre qui contient un certain nombre d'hypothèses, d'où il résulte que l'Univers est plusieurs fois plus grand que ce qui est indiqué ci-dessus. Ses hypothèses sont que les étoiles et le Soleil sont immobiles et que la Terre tourne autour du Soleil en cercle, que le Soleil se trouve au milieu de l'orbite, que la sphère des étoiles fixes est située autour du même centre, c'est-à-dire Le soleil est si grand que le cercle dans lequel il pense que la terre se déplace est dans la même proportion à la distance aux étoiles fixes que le centre de la sphère l'est à sa surface.

Ainsi, même au premier semestre III siècle avant JC, sous le règne une hypothèse a été avancée, que Copernic connaissait et a répétée 18 siècles plus tard. Aristarque a également exprimé l'idée de la taille presque infinie de l'Univers, qui, dans le cadre de son hypothèse héliocentrique, était nécessaire pour expliquer l'absence de mouvement visible des étoiles à travers la voûte céleste.

Cependant, les idées d’Aristarque n’ont pas été acceptées non seulement en raison de préjugés religieux (Aristarque a même été accusé d’athéisme) et de l’expérience humaine ordinaire, mais aussi à cause de certaines erreurs dans sa théorie. L'hypothèse d'Aristarque n'était pas en accord avec les observations réelles, selon lesquelles les mouvements des planètes étaient inégaux, arrêtés et même rétroactifs dans le ciel, ce qui, bien sûr, est impossible avec les orbites circulaires des planètes. Mais les critiques d'Aristarque, dont le plus célèbre était Hipparque, n'ont pas pris le chemin de la clarification des orbites réelles des planètes (qui ne sont pas circulaires, mais elliptiques) - mais sont revenus au modèle géocentrique de l'univers.

Aristarque de Samos a également commis d'autres erreurs - en particulier, il a mal calculé les tailles de la Lune et du Soleil, ainsi que les distances entre la Terre et ces luminaires. Ces erreurs, cependant, causées par des erreurs d’observation, étaient de nature quantitative et non qualitative.

Les principales réalisations de l'astronomie après Aristarque de Samos étaient principalement associées au début d'observations astronomiques régulières. Ainsi, Hipparque décrit plus de huit cent cinquante étoiles fixes et découvre la précession des équinoxes. Dans le cadre du système géocentrique (notamment le système des épicycles), de nombreuses hypothèses ingénieuses ont également été avancées, destinées à expliquer des phénomènes célestes qui n'étaient pas cohérents avec la théorie d'Aristarque. Mais dans l'ensemble, dès la fin II siècle avant JC, il y a une dégradation de l'astronomie en tant que science - à la suite de laquelle il y a même un retour à l'idée d'une forme plate de la Terre.

Aristarque de Samos ne revint à ses idées que 18 siècles plus tard.

Géographie.

La campagne d'Alexandre le Grand en Inde a également marqué le début d'une ère de grande exploration et découverte géographique. Cela a été grandement facilité par la connaissance de nouvelles terres et de nouveaux peuples auparavant inconnus des Grecs. En fait, Alexandre lui-même, inspiré non seulement par les idées politiques, culturelles, mais aussi géographiques de son professeur Aristote, était un grand explorateur et avait l'intention, après avoir trouvé les sources du Nil en Inde, de revenir le long de ce grand fleuve jusqu'aux rives. de la mer Méditerranée. Une partie de ce projet était l'expédition maritime de Nearchus entre les bouches de l'Indus et de l'Euphrate.

Les expéditions géographiques se sont poursuivies en Égypte ptoméenne. Le voyageur Hippalus sous le règne fit plusieurs voyages maritimes vers l'Inde à partir du port de Bérénice, fondé sur la mer Rouge. Dans le même temps, il a non seulement découvert la route maritime vers l'Inde, mais a également découvert la possibilité d'utiliser les vents saisonniers - les moussons pour faciliter les voyages vers les côtes de l'Inde et retour.

D'une grande importance furent également les découvertes de Pythéas, qui n'avait aucun rapport avec le Musée d'Alexandrie, mais dont les voyages maritimes le long des côtes de la péninsule ibérique, de la Bretagne et de la Grande-Bretagne, dont le point le plus septentrional était peut-être Thula (Norvège ou Islande), prouvèrent que l'océan lave toutes les terres qui s'y trouvent sous forme d'îles - contrairement aux idées antérieures selon lesquelles l'océan était une mer intérieure au milieu des terres terrestres.

Ces découvertes ont eu une énorme influence sur le grand géographe Eratosthène, qui en 235 -195. AVANT JC. se tenait à la tête et était également le professeur de Ptolémée IV Philopateur. L'une des réalisations les plus importantes d'Ératosthène fut la compilation d'une carte du monde, qui reflétait correctement la répartition des terres et de l'eau à la surface du globe et était assez précise pour l'époque. S'appuyant sur les idées d'un océan mondial unique et de la sphéricité de la Terre, il a suggéré la possibilité de voyager autour du monde.

Il entreprit également le travail de calcul de la taille de la terre, que Dicaearchus avait déjà tenté de déterminer avant lui. Etant non seulement géographe, mais aussi mathématicien, Eratosthène, utilisant une méthode simple mais ingénieuse basée sur la connaissance de la taille de l'arc méridien (la distance d'Alexandrie à Syène, située pratiquement sur le même méridien, est égale à un peu plus de 5000 stades) et la taille angulaire de cet arc (1/50 partie de cercle), a reçu la taille de la circonférence terrestre à 252 000 stades ou 39 590 km, ce qui ne diffère de la véritable circonférence du globe à l'équateur que de 410 km.

Avec une grande précision, Ératosthène a identifié cinq zones climatiques : deux froides (au-delà des cercles polaires nord et sud), deux tempérées (entre les cercles polaires et les tropiques) et une chaude (entre les tropiques).

De plus, Eratosthène, s'appuyant sur la liste des vainqueurs olympiques qu'il a dressée, a élaboré un tableau chronologique précis dans lequel il a daté tous les événements politiques et culturels dont il avait connaissance selon les Olympiades. Dans le même temps, il parvient à établir la date de la guerre de Troie (environ 1180 avant JC), ce qui est confirmé par les dernières recherches. Enfin, c'est lui qui inventa le calendrier, mis en circulation seulement sous Jules César et donc appelé Julien, avec une durée d'année de trois cent soixante-cinq jours et quart et un système bissextile.

Médecine.

Si dans la plupart des domaines de l'activité humaine l'influence des réalisations de l'Égypte ancienne sur la science alexandrine n'était pas significative, alors les succès de la médecine, au contraire, sont évidemment associés au culte répandu des morts en Égypte et à la pratique quotidienne de l'embaumement. corps humains.

Le même scientifique est crédité l'incendie de la flotte romaine par la lumière du soleil dirigée vers elle à travers un système de miroirs concaves - ce qui n'est guère fiable, mais en tout cas, révèle la bonne connaissance d'Archimède avec le dispositif (et éventuellement sa participation à l'amélioration) de la lanterne, et peut indiquent également le développement par Archimède d'une justification théorique de l'utilisation du déjà célèbre système optique de miroirs concaves avec une source lumineuse incomparablement plus puissante que le feu grandiose du phare d'Alexandrie.

Cependant, dans les propres travaux scientifiques d’Archimède, il n’y a aucune description des machines et des mécanismes qu’il a inventés. Comme en témoigne Plutarque, « Archimède lui-même considérait la construction de machines comme une activité qui ne méritait ni travail ni attention ; la plupart d'entre eux sont nés comme en chemin, sous forme d'amusements de géométrie » (Plutarque. Vies comparées. Marcellus, 14). Apparemment, les activités pratiques dignes d’un artisan sont considérées depuis l’époque de Platon comme indignes d’un véritable scientifique.

C'est probablement pourquoi Archimède lui-même accordait beaucoup plus d'importance à ses recherches théoriques, qui constituaient la base de la mécanique théorique et de l'hydrostatique : la définition de la notion de centre de gravité, la formulation de la loi du levier, l'addition de forces parallèles, la découverte de la célèbre « loi d'Archimède », selon laquelle « les corps plus lourds qu'un liquide, immergés dans ce liquide... deviendront plus légers du poids du liquide dans un volume égal au volume du corps immergé ».

Les réalisations scientifiques incontestables d'Archimède incluent ses travaux dans le domaine des mathématiques, y compris les méthodes trouver les surfaces et les volumes de diverses figures et corps (dont le calcul du fameux nombre π), un système numérique qui permettait d'écrire de très grands nombres, etc.

L'élève et successeur des travaux d'Archimède fut le mécanicien alexandrin Ctésibius ( II V. BC), dont les réalisations comprennent l'invention d'une roue dentée et d'un compte-tours, d'une pompe hydraulique et d'autres dispositifs de pompage de liquides, une amélioration de la conception d'une horloge à eau qui, à l'aide d'un système de roues dentées, a commencé à sonner un gong lorsqu'un certain temps était atteint, et en plus, mettait en mouvement de petits personnages. Beaucoup de ses inventions ont été utilisées pour améliorer les mécanismes d’horlogerie et les instruments météorologiques.

Un élève de Ctésibius était le célèbre inventeur alexandrin Héron (peut-être vers 150 - 100 avant JC). Heron n'était pas seulement engagé dans un travail purement théorique, il était à la tête de l'école d'ingénieurs qu'il avait fondée. « Dans cette école... des cours abstraits et généraux d'arithmétique, de géométrie, de physique, d'astronomie étaient dispensés parallèlement à des cours pratiques - travail du bois et du métal, conception de machines et architecture », écrit Bonnard. Tout cela visait à garantir que les acquis scientifiques et pratiques ne soient pas perdus au fil du temps, mais soient transmis aux générations futures. C’est probablement en grande partie grâce à cela que les informations sur les œuvres de Héron sont arrivées à l’époque moderne et ont apparemment été utilisées par de nombreux scientifiques et inventeurs médiévaux, dont Léonard de Vinci.

Heron a non seulement créé de manière indépendante les instruments nécessaires à ses recherches, mais a également décrit leurs conceptions dans des manuels avec des dessins et des exemples de calcul, jetant ainsi les bases de la fabrication d'instruments. Il a décrit des structures de levage et de grue, des presses à vis et des dispositifs de broyage, un entraînement à roues dentées, ainsi que des projectiles, des machines à air comprimé et des mitrailleuses. Heron a inventé l'instrument géodésique dioptrique, prototype du théodolite moderne, qui permettait de mesurer les angles d'élévation et servait à calculer la hauteur d'objets éloignés, et était également utilisé pour des observations astronomiques.

Heron ne s'occupait pas seulement de la mécanique et de l'hydraulique. En étudiant les propriétés de la vapeur, il a inventé le prototype d'une machine à vapeur moderne - ce qu'on appelle l'éopile (boule éolienne, éolienne).

En partie, les inventions de Héron, comme celles de son professeur Ctésibius, trouvèrent des applications dans l’amélioration des dispositifs mécaniques et des machines du phare de Pharos. Mais dans la plupart des cas, en présence d'une force esclave bon marché, ils n'étaient pas utilisés pour créer des machines de travail, mais étaient utilisés soit à des fins militaires, soit pour fabriquer des jouets, dont l'un était la « fontaine du Héron » avec laquelle, comme l'écrit Bonnard , « dix-huit siècles plus tard, Jean Jacques Rousseau, enfant, allait de village en village pour chercher l'aumône ».

Le sens et les enseignements du Musée.

La plus grande floraison du musée d'Alexandrie s'est produite sous le règne des premiers Ptolémées. Approximativement à partir du milieu II V. AVANT JC. L'importance de cette institution scientifique et éducative est en déclin constant. Lors des conflits intra-dynastiques sous le règne de Ptolémée Oui La plupart des scientifiques éminents ont quitté les centres culturels anciens et nouveaux du monde hellénistique : Rhodes, Pergame. Même si de temps en temps des personnalités brillantes émergent des nouvelles générations de scientifiques, leur influence et leur autorité scientifique ne peuvent être comparées à celles de leurs prédécesseurs. Plus on avance, plus le Musée se transforme d'une institution scientifique et éducative en une institution éducative. Apparemment, les nouveaux étudiants sont de plus en plus attirés par la possibilité de communiquer non seulement avec de nouvelles sommités scientifiques, mais aussi avec des scientifiques des époques passées, dont les œuvres sont rassemblées dans une riche collection. Mais l'activité scientifique n'a finalement été interrompue qu'après la destruction physique du complexe immobilier du Museumon par un incendie en 273 avant JC. et la destruction du Serapeion en 391/392 après JC. suite à l'édit de l'empereur Théodose je Grand sur l'interdiction des cultes païens.

Cependant, le premier siècle et demi d'activité du Musée d'Alexandrie, lorsqu'il est passé d'une ville sans traditions à un centre scientifique et culturel de l'ensemble du monde hellénistique, a confirmé l'extrême fécondité de l'idée de créativité commune des des scientifiques de premier plan réunis dans une seule institution scientifique. La science, qui est en fait née comme une science dans l'enceinte du Musée d'Alexandrie, n'a pas hésité immédiatement à démontrer plusieurs schémas de son développement qui sont désormais évidents pour tous, à savoir :

La science se développe plus efficacement dans un pays fort doté d’un gouvernement stable ;

Pour obtenir les meilleurs résultats, la communauté scientifique doit créer des conditions matérielles et psychologiques optimales, parmi lesquelles : un accès illimité aux sources d'information dans tous les domaines de la connaissance (Bibliothèque) ; disponibilité de laboratoires et d'équipements modernes; la possibilité de communiquer directement avec les meilleurs représentants dans leur domaine de connaissances ; disponibilité d'un soutien total de l'État ; l'intérêt du public pour le travail des scientifiques et une évaluation objective des résultats de leurs activités scientifiques.

Leadership habile, compétent et engagé de la communauté scientifique ;

La présence de dirigeants éclairés qui, s'intéressant aux résultats des activités de la communauté scientifique, seraient en mesure de fournir toutes les conditions énumérées ci-dessus.

Cependant, le Musée d’Alexandrie a également découvert certains aspects négatifs de cette forme d’organisation de la créativité scientifique.

Tout d'abord, la tutelle des pouvoirs en place a eu un impact négatif sur la liberté de créativité artistique, censée créer des œuvres idéologiquement neutres (les paroles de Théocrite), ou ne dépassant pas les limites du politiquement correct, déterminé selon le moment et le pays d’action. Le non-respect de ces exigences était semé de persécutions, allant même jusqu'à la condamnation à mort, ce qui fut le cas du poète Sotad, qui désapprouvait le mariage avec sa propre sœur. Dans de nombreux cas, cela a conduit à une diminution du niveau, à un rétrécissement des thèmes et des problèmes de la créativité artistique. Une réaction indirecte à cet état de fait fut la création et l'épanouissement de nouveaux genres - par exemple, la satire ménippée, qui, offrant des circonstances et des décors très particuliers, acquit la capacité de contourner les interdits existants.

Deuxièmement, la domination des linguistes a conduit à des restrictions de la liberté de création pour des raisons qui n’avaient plus rien à voir avec la politique ou l’idéologie. Parfois, comme par exemple dans le cas de « Argonautica » d'Apollonius de Rhodes, cela a obligé l'auteur à détruire les versions déjà terminées de l'œuvre, mais pour la plupart, cela a entraîné la subordination de la plupart des écrivains aux exigences du goût. d'un petit groupe de critiques littéraires, pour qui soit les œuvres d'écrivains exemplaires anciens servaient de modèle, soit leur propre créativité.

C'est en partie pourquoi plus près du milieu III siècle avant JC un déclin du rôle du théâtre est prévu, qui a cessé de se développer, d'une part, du fait de la création à Alexandrie d'un canon de tragédiens et comédiens exemplaires ; deuxièmement, parce que le théâtre, en tant qu'art public le plus démocratique, qui a atteint son apogée précisément dans les arts démocratiques, pouvait être dangereux pour le régime monarchique des Ptolémées.

Mais le principal problème était que les succès de la science alexandrine conduisaient indirectement à un déclin généralisé du rôle de la philosophie. Le refus d'éminents philosophes de travailler au Musée d'Alexandrie a conduit au fait que la science, qui pouvait auparavant se développer exclusivement dans le cadre d'une certaine école philosophique, a perdu sa base idéologique, son implication dans les problèmes de l'existence du monde et de l'homme. . , lors de la création du Musée, il était d’avis que « la sagesse vaut mieux que les armes de guerre ». Cependant, la science, qui a démontré la possibilité d'un développement très réussi sans s'appuyer sur aucun fondement idéologique, est elle-même devenue un outil dont le danger particulier était qu'il pouvait être utilisé à la fois pour le bien et pour le mal d'une personne. Le paradoxe du succès particulier des sciences appliquées était précisément que ces succès n'avaient plus besoin d'être appliqués à alléger le sort d'une personne spécifique sur ce territoire spécifique. La science poursuit désormais ses propres intérêts et se développe selon ses propres lois. C'est pourquoi, probablement, les succès de la mécanique sont devenus pour la plupart des « jouets », et les intérêts du développement de la médecine ont brisé l'interdiction de mener des expériences très douloureuses sur une personne vivante.

Apparemment, ce n'est pas un hasard si l'apogée du musée d'Alexandrie a coïncidé avec la mort des chefs des principales écoles philosophiques de Grèce : Théophraste, Épicure, Pyrrhon, Zénon, Hégésius et Théodore l'Athée, qui n'ont laissé aucun digne successeur. Avec leur mort, la question « Qu’est-ce qui est préférable : la vie ou la mort ? et les conseils « Connais-toi toi-même » ont perdu leur ancienne pertinence. La préférence pour la vie ne faisait plus de doute, et il fallait la connaître, et non soi-même, puisque tous les bienfaits de la vie reposaient désormais sur le monde extérieur. Ce n'est pas une vie digne qui a pris de la valeur, mais la vie en général, dont la devise est devenue « Aime ton prochain », chaque instant de la vie qui est le plus proche de toi. Il s’agissait d’un effet secondaire qui, apparemment, ne pouvait plus être évité.

Quoi qu'il en soit, même si le déclin du Musée a pu relancer quelque peu l'activité philosophique à Rome, la philosophie n'a plus atteint les sommets et l'influence qu'elle avait conquis en Y - début III i.v. BC, et les manifestations religieuses et philosophiques extrêmes sont devenues militantement dangereuses pour les humains.

Si la création du Musée avec les succès de la science alexandrine a confirmé la fécondité de l'idée de la créativité commune des scientifiques, son déclin l'a confirmé une fois de plus, mais, pour ainsi dire, du côté négatif : la désunion des scientifiques et le manque de conditions pour l'activité scientifique ont conduit non seulement à la stagnation, mais même à l'oubli des connaissances scientifiques acquises, et la science de la Renaissance après les XVIIe et XVIIIe siècles, dans de nombreux cas avec du sang, a dû affirmer ces vérités qui avaient connu depuis longtemps des scientifiques alexandrins III-II siècles. AVANT JC.

L'ère hellénistique était une période de systématisation des connaissances accumulées au cours des millénaires précédents et une époque de nouvelles réalisations et découvertes. «Cette époque», écrit S. G. Kovner, «est significative non pas tant pour le brillant envol de l'esprit humain, caractéristique de la jeunesse de l'humanité, que pour la collecte et le tri minutieux de ce qui a été obtenu jusqu'à présent.»

temps de collecte de données et d'organisation, de comparaison et de compréhension du matériel accumulé jusqu'à présent" 1 .

Au cours de cette période, les centres de science et d'éducation grecques se sont déplacés vers l'Est - à Alexandrie, Pergame, Antioche, Séleucie et Tyr.

À l'époque hellénistique, les couches moyennes et supérieures de la population recevaient éducation V écoles Et les gymnases, qui ont été financés par les fonds de la ville. Les gymnases étaient des écoles d'entreprise fermées pour l'aristocratie de la ville. Il y avait des gymnases pour enfants, des éphèbes (18 - 20 ans), des « nouveaux citoyens » (à partir de 20 ans), etc. L'éducation physique et l'entraînement militaire ont cessé d'y être les disciplines principales - les étudiants étudiaient des matières de « l'enseignement général » , qui devinrent les prédécesseurs du futur cycle médiéval "sept arts libéraux"(grammaire, rhétorique et dialectique - l'art de l'argumentation et du raisonnement, la géométrie, l'arithmétique, la musique, l'astronomie). À l'époque hellénistique, le terme « arts libéraux » désignait « l'éducation générale » des Hellènes, qui distingue une personne libre d'un esclave ou d'un barbare, ainsi que de ceux qui travaillent pour un salaire 2 .

De grands scientifiques commencèrent à être invités dans les cours royales. Ils ont été soutenus aux frais du Trésor public. En conséquence, de puissantes équipes de scientifiques se sont formées dans les centres du monde hellénistique à l’Ouest et à l’Est (à Athènes et Pergame, Syracuse et Antioche). Parmi eux, Alexandrie, la capitale de l'Égypte hellénistique, est devenue le plus grand centre culturel et scientifique. Même sous Alexandre le Grand, Ptolémée fut placé à la tête de l'Égypte, le fils de Lagus, commandant et homme politique, qui devint le fondateur d'une nouvelle dynastie qui régna en Égypte pendant près de trois siècles.

Tenant compte des besoins économiques et politiques de l'État, les Ptolémées ont favorisé le développement des connaissances et ont invité dans leur capitale des scientifiques, des écrivains et des poètes grecs de tous les pays du monde hellénistique. À l’époque hellénistique, il y avait environ 1 million de Grecs parmi les 7 millions d’habitants indigènes de l’Égypte (le grec était la langue officielle de l’Égypte hellénistique).

A la cour royale des Ptolémées, le Musée d'Alexandrie (grec. musée - temple des muses ; d'où le terme « musée »), dédié aux neuf muses, et au célèbre dépôt de manuscrits alexandrins - la Bibliothèque d'Alexandrie - le plus grand de l'Antiquité.

Le Musée d'Alexandrie était l'un des plus grands centres scientifiques et culturels du monde antique, combinant à la fois une académie de recherche et une école supérieure. Le musée disposait de salles de conférences et d'études scientifiques, de chambres et de salles à manger, de salles de détente et de promenade. Des scientifiques de tout le monde hellénistique y vivaient avec le soutien total du roi et étaient engagés dans des recherches dans les domaines de la philosophie, de l'astronomie, des mathématiques, de la botanique, de la zoologie, de la médecine et de la philologie. Chaque domaine de la connaissance avait ses représentants éminents au Musée d'Alexandrie. Donc, au 3ème siècle avant JC. à Alexandrie le mathématicien Euclide, le mécanicien et mathématicien Archimède de Syracuse, les astronomes Aristarque du P. Samos et Ptolémée venaient de Ptolémée en Égypte, le grammairien Zénodote d'Éphèse, qui fut le premier à diriger Alexandrie-

1 Kovner S.G. Histoire de la médecine ancienne. Partie 1. Problème. 3. La médecine depuis la mort d'Hippocrate jusqu'à
Galène incluse. - Kiev, 1888. - P. 682.

2 De la tablette d'argile à l'université : Proc. manuel / Éd. T.N. Matulis. - M. : Maison d'édition
Université RUDN, 1998. - pp. 282-283.

dixSorokina 145

Dépôt russe de manuscrits et les guérisseurs Herophilus de Chalcédoine en Asie Mineure et Erasistrate de Keos.

Au Musée d'Alexandrie se trouvaient des jardins botaniques et zoologiques, des observatoires et une école d'anatomie. Mais son principal trésor était le plus riche Bibliothèque d'Alexandrie. Le gardien de la bibliothèque était le chef de tout le musée et l'éducateur de l'héritier du trône. Comme déjà noté, au début du Ier siècle. AVANT JC. dans la Bibliothèque d'Alexandrie, il y avait environ 700 000 rouleaux de papyrus. Les manuscrits étaient conservés en Sarapeion (grec. Sarapéion)- le temple de Sarapis, nouveau dieu gréco-égyptien, dont le culte fut institué sous Ptolémée Ier afin d'y combiner les traits des principaux dieux des Grecs et des Egyptiens. Le temple a été exposé à plusieurs reprises aux incendies. En 47 avant JC, lorsque Jules César incendia sa flotte, l'incendie se propagea aux installations portuaires de la ville et la Bibliothèque d'Alexandrie brûla. Sur ordre d'Antoine (en cadeau à la reine Cléopâtre), la bibliothèque de Pergame, comptant environ 200 000 rouleaux, a été apportée. Mais il a également souffert : en partie de l'incendie de 391 après JC, en partie des mains de fanatiques chrétiens qui, détruisant les centres de la culture antique, ont incendié le temple de Sarapis. Les derniers vestiges de la bibliothèque périrent en VII- VIII des siècles n. e. lors des conquêtes arabes.

À l’époque hellénistique, les besoins d’une connaissance plus approfondie et plus précise ont conduit à la spécialisation des scientifiques et à la séparation de branches distinctes de la science et de la philosophie. L'un des premiers d'entre eux fut médecine.

La médecine de l’époque hellénistique a connu un développement important. Il a absorbé, d'une part, la philosophie grecque et l'art médical des Hellènes, et d'autre part, des milliers d'années d'expérience empirique en matière de guérison et de connaissances théoriques des peuples d'Égypte, de Mésopotamie, d'Inde et d'autres pays de l'Est.

Sur ce terrain fertile, l’anatomie et la chirurgie se développent rapidement. De nombreuses réalisations remarquables dans ces domaines sont étroitement liées à Faculté de médecine d'Alexandrie.

Anatomie(du grec anatomie - dissection) est devenue une branche indépendante de la médecine à l’époque hellénistique. Son développement à Alexandrie a été grandement facilité par l'ancienne coutume égyptienne de l'embaumement, ainsi que par l'autorisation ptolémaïque de disséquer les corps des morts et de pratiquer des coupures à vif sur les criminels condamnés à mort. Selon la description d'Aulus Cornelius Celsus, Ptolémée II Philadelphe (285 - 246 av. J.-C.) autorisait les criminels condamnés à mort à être confiés à des scientifiques pour une vivisection : d'abord, leur cavité abdominale était ouverte, puis le diaphragme était coupé (après quoi la mort survenait immédiatement). ), puis le coffre a été ouvert et l'emplacement et la structure des organes ont été examinés.

Le fondateur de l'anatomie descriptive dans l'école d'Alexandrie (et dans la Grèce antique en général) est considéré comme Hérophile de Chalcédoine en Asie Mineure (Hérophile, vers 335 - 260 avant JC), qui vécut sous Ptolémée Ier (323 - 282 avant JC). Être étudiant de Praxagoras avec le P. Kos, Herophilus a développé des traditions Faculté de médecine de Kos et était un partisan de l'enseignement humoristique.

Il est reconnu comme le premier Grec à avoir commencé à disséquer des cadavres humains (Fig. 67). Dans son ouvrage « Anatomie », Hérophile décrit en détail la dure-mère et la pie-mère, des parties du cerveau, et surtout ses ventricules (dont il considérait le quatrième comme le siège de l'âme), traça le trajet de certains troncs nerveux et détermina leur connexion avec le cerveau. Il a étudié

Dans l'essai "Sur les yeux", Herophilus a décrit le corps vitré, les membranes et la rétine, et dans le traité "Sur le pouls", il a exposé ses idées sur l'anatomie des vaisseaux sanguins (il a décrit l'artère pulmonaire, a donné des noms aux veines pulmonaires ) et sur le pouls artériel, qu'il considérait comme une conséquence de l'activité du cœur. Cette découverte importante a été décrite par Aristote et développée par Praxagoras, mais a ensuite été oubliée en Europe occidentale pendant de nombreux siècles. (Notez que dans la Chine ancienne, la première mention du pouls est contenue dans le traité "Nei Jing", qui remonte à peu près à la même époque - le 3ème siècle avant JC.) Cependant, Hérophile s'est partiellement éloigné des positions de son professeur Praxagoras. , qui croyait que cela ne bouge que dans les artères pneuma, - selon Hérophile, les artères sont remplies un mélange de sang et d'air 1. Par la suite, cette position a été développée dans les travaux de Galien, qui étudia plusieurs siècles plus tard à Alexandrie.

Le successeur d'Hérophilus fut Érasistrate (Erasfstratos, vers 330 - vers 255 avant JC). Selon Pline, il était le neveu d'Aristote, né dans la ville d'Iulis sur l'île. Keos, a étudié la médecine avec Chrysippe et Metrador - guérisseurs célèbres École de médecine de Knidos, et puis environ. Tresses des adeptes de Praxagoras.

Pendant longtemps, Érasistrate fut le guérisseur de la cour de Séleucus Ier Nicator (323 - 281 av. J.-C.), le premier souverain du royaume séleucide, et à l'époque de Ptolémée II Philadelphe, il vécut et travailla à Alexandrie.

Érasistrate est célèbre pour ses brillantes études sur le cœur et ses valvules (auxquelles il a donné des noms) ; étudier l'anatomie du cerveau, des méninges

1 Nutton V. Médecine dans le monde grec, 800-500 avant JC / Tradition médicale occidentale, 800 avant JC à 1800 après JC. - Cambridge : University press, 1995. - P. 34.

le chèque et ses ventricules, qu'il définit comme le siège de l'âme. (Par la suite, ces idées ont été développées dans les travaux de Galien.)

Selon Erasistrate, une personne est comme une machine : le cœur est une pompe, qui est contrôlée à l'entrée et à la sortie par des valves à feuilles ; foie, reins et vessie - filtres ; le développement du corps est un processus mécanique qui s'effectue à travers la triade - nerfs, veines, artères. Les nerfs viennent du cerveau (se déplacent le long d'eux pneuma de l'âme, qui vit dans le cerveau); les veines contiennent du sang (une substance nutritive) formé à partir de la nourriture et les artères contiennent de l'air (pneumum vital).

C'est de là que vient leur nom - traduit du grec, « artère » signifie « voie respiratoire ».

Érasistrate savait que le sang coulait de l'artère ouverte avec un fort débit, mais il a expliqué cela en disant que l'air quittant l'artère est immédiatement remplacé par du sang, qui y pénètre par les veines voisines par les synanastomoses (grec : synanastomose- anastomose ; depuis syn- ensemble, stomie - bouche). Ainsi, Erasistrate s'est rapproché de l'idée de relier les veines et les artères en un seul système via des vaisseaux plus petits - la conclusion logique a été empêchée par l'idée que les artères sont remplies d'air.

Selon Erasistrate, le sang peut être aspiré dans les artères lorsqu'elles sont endommagées en raison du vide créé (le concept de vide a été découvert par son contemporain Straton). Par la suite, Galien jugea ce point de vue absurde (voir p. 178) et, le réfutant, répéta les expériences d'Erasistrate avec l'introduction d'une canule dans une artère liée par une ligature afin d'y détecter les pulsations sanguines 1 .

Érasistrate s'est éloigné de l'enseignement alors répandu sur le rôle des sucs dans le corps (des idées humorales d'Hippocrate) et a donné la préférence aux particules solides. Il croyait que le corps est constitué de nombreuses particules solides indivisibles (atomes) qui se déplacent le long des canaux du corps : perturbation de ce mouvement due à une indigestion, blocage de la lumière des vaisseaux sanguins ou leur débordement - pléthore(Grec pléthore - remplissage) sont la cause de la maladie. Selon lui, la pneumonie est le résultat de la pénétration du sang dans les artères endommagées (sous l'influence du vide) et de l'inflammation du sang qui s'y trouve. pneuma.

Partant de ces idées, Érasistrate oriente le traitement vers l'élimination des causes de stagnation : régime strict, émétiques et diaphorétiques, exercices, massages, aspersion, frottements 2 ; ainsi, le terrain était préparé pour le système méthodologique d'Asclépiade (voir p. 162).

Selon A.K. Celsus, Erasistrate a réalisé autopsies de patients décédés. Il a découvert qu'à la suite de la mort par hydropisie, le foie devient dur comme une pierre et que l'empoisonnement causé par la morsure d'un serpent venimeux entraîne des dommages au foie et au gros intestin. Ainsi, Érasistrate fit les premiers pas vers la future anatomie pathologique.

Les adeptes d'Erasistrate étaient appelés Erasistrators ; leurs étudiants étaient d'éminents médecins de la Rome antique - Asclépiade, Dioscoride, Soranus, Galien.

1 Nutton V. Médecine dans le monde grec, 800-500 Soleil / Tradition médicale occidentale, 800 Soleil
jusqu'en 1800 après JC. - Cambridge : University Press, 1995. - P. 35.

2 Garde J.M. Histoire de la médecine d'Hippocrate à Brousse et ses disciples : Trans. du fr. -
Kazan, 1892. - P. 12.

La chirurgie hellénistique combinait deux sources puissantes : Chirurgie grecque associé principalement aux méthodes sans effusion de sang de traitement des luxations, des fractures, des plaies et Chirurgie indienne, qui étaient connus pour leurs opérations complexes.

Parmi les réalisations les plus importantes de la chirurgie de la période alexandrine figurent l'introduction de la ligature vasculaire, l'utilisation de la racine de mandragore comme anesthésique, l'invention du cathéter (attribuée à Erasistrate), les opérations complexes sur les reins, le foie et la rate, l'amputation des membres, laparotomie (gastricectomie) pour volvulus et ascite.

Ainsi, Érasistrate faisait des drainages pour l'empyème, pour les maladies du foie, appliquait des médicaments directement sur le foie après une laparotomie, drainait les ascites, etc. Ainsi, dans le domaine de la chirurgie, l'école alexandrine a fait un pas en avant significatif par rapport à la chirurgie de la période classique. de l'histoire de la Grèce antique (quand il n'y avait pas d'autopsies de cadavres et d'opérations abdominales, les interventions chirurgicales étaient pratiquement réduites au traitement des plaies et des blessures).

La période hellénistique fut celle du développement le plus fructueux de la médecine dans la Grèce antique.

Les conquêtes romaines (1er siècle avant JC - 30ème siècle après J.-C.) mettent fin à l'indépendance des États hellénistiques. Rome est devenue le centre politique, économique et culturel de la Méditerranée. Mais la culture hellénistique a survécu aux États hellénistiques. Elle a conservé son influence pendant plusieurs siècles et a constitué une partie essentielle de la base sur laquelle la culture et la médecine européennes, et avec elle mondiales, se sont développées avec succès pendant des milliers d'années.

LA MÉDECINE DANS LA ROME ANTIQUE

Histoire

Le concept de « Rome antique » a changé au fil des siècles : de Rome - une cité-État à la République romaine, puis au Grand Empire romain, qui, à son apogée, semblait s'emparer de la mer Méditerranée et transformer ses vastes étendues de l’eau dans la « Mer Intérieure » » Empires (lat. Jument nostrum - notre mer) (Fig. 68).

Cela s'applique pleinement au concept de «médecine de la Rome antique», qui désigne dans certains cas la médecine de la ville antique de Rome, dans d'autres - la médecine de la République romaine et, troisièmement, la médecine de l'Empire romain.

Périodisation de l'histoire et de la médecine. L'histoire de la Rome antique remonte à 753 avant JC. e. - l'année de la fondation de la ville de Rome, qui correspond à la troisième année de la Sixième Olympiade dans la Grèce antique. Il y a trois étapes principales dans l'histoire de la Rome antique (tableau 10) :

1) période tsariste(VIII-VI siècles avant JC), lorsque l'Italie ancienne ne représentait pas un seul État, mais un ensemble de cités-États indépendantes, parmi lesquelles se trouvait Rome ;

Tableau 10. Étapes de la formation de la médecine dans la Rome antique

Étapes de guérison	Cadre chronologique	Réalisations majeures dans le domaine de la médecine et de la guérison	Sources littéraires et sites archéologiques
Période tsariste	VIIIe-VIe siècles AVANT JC.	Manque de médecins professionnels à Rome. Construction de Cloaca maxima (VIe siècle avant JC) et du réseau d'égouts de Rome	Cloaca maxima (VIe siècle avant JC)
Période républicaine	509-31 AVANT JC.	Construction d'aqueducs (dès le IVe siècle avant JC) et de thermes (dès le IIIe siècle avant JC). Contrôle de la construction et de l'exploitation des bâtiments publics, des routes, des bains, des marchés et autres bâtiments publics. L'émergence de médecins professionnels à Rome parmi les esclaves (principalement grecs), les affranchis et les citoyens libres (fin III-II siècles avant JC). Activités de l'Arhagate à Rome (à partir de 291 avant JC). Éléments de régulation étatique des activités des médecins. Développement de l'orientation des sciences naturelles en médecine (Asclépiade, 128 - 56 avant JC ; T. Lucretius Carus, 98-55 avant JC)	Lois des XII Tables (vers 450 avant JC). Aqueducs du IVe siècle. avant JC) et les thermes de Rome (du IIIe siècle avant JC). « Sur l'agriculture » ​​de Marcus Porcius Cato (234-149 av. J.-C.). « De la nature des choses » de Lucrèce Cara (1er siècle avant JC).
Période Empire	30 avant JC e. - 476 après JC	Poursuite de la construction d'installations sanitaires. Formation et développement de la médecine militaire. Organisation des valetudinari militaires et des valetudinari dans les domaines esclavagistes (pour les esclaves). Introduction des postes d'archiatres (palais, provincial et ville ; I-IV siècles après JC). Développement des connaissances encyclopédiques. Création d'écoles de médecine publiques et privées. Développement du droit romain et réglementation des activités des médecins	« Sur l'agriculture » ​​de Kolu-mella (1er siècle avant JC). Œuvres de Martial (43 - 104 après JC). Maison du médecin à Pompéi (1er siècle après JC). « De la médecine » dans les 8 livres d'Aulus Cornelius Celsus (1er siècle). « Histoire naturelle » en 37 livres de Pline l'Ancien (1er siècle). « Sur les matières médicinales » de Dioscori (Ier siècle). Soranus (IIe siècle) sur les maladies des femmes et des enfants

Fin de tableau. dix

2) Période républicaine(509 - 31 avant JC), lorsque la ville de Rome fut soumise
territoire de l'Italie ancienne et commença des guerres de conquête en dehors d'Apen
Péninsule de Ninsky ;

3) Période Empire(30 avant JC - 476 après JC) - l'apogée, puis
crise du système esclavagiste dans la région méditerranéenne, qui a été
sous le règne de Rome.

Le développement des connaissances curatives et médicales au cours de chacune de ces périodes présente ses propres caractéristiques et des différences significatives (tableau 10).

Sources sur l'histoire et la médecine- monuments littéraires (œuvres de médecins, philosophes, poètes), données archéologiques (fouilles des villes de Pompéi et d'Herculanum, ensevelies sous les cendres du volcan Vésuve en 79 après JC), ethnographie, sources matérielles et numismatiques.

Riz. 68. Formation et développement de la Rome antique : Rome-ville, République romaine, Empire romain

Guérison pendant la période tsariste

(VIII-VI siècles avant JC)

Selon la tradition lancée par Marcus Terentius Varro (M.T. Varro, 116 - 26 av. J.-C.), la fondation de Rome est considérée comme 753 av. e. Rome est devenue une cité-État au VIe siècle. avant JC e. La tradition a conservé les noms de sept rois, dont les trois derniers étaient issus de la dynastie étrusque des Tarquin.

La culture des Étrusques a influencé de manière significative la culture et la médecine des Romains : les habitants de la ville ont adopté leur écriture et les chiffres dits romains, leurs vêtements (lat. toge- voile) et les compétences en matière d'urbanisme, les coutumes et croyances religieuses.

Sous le roi Tarquin l'Ancien (VIe siècle avant JC), commence l'amélioration de la ville de Rome : drainage des zones marécageuses, construction système d'égout canaux souterrains - cloaque(lat. cloaque- un canal couvert pour l'évacuation des eaux usées), se déversant dans le canal principal des eaux usées - Cloaca maxima (construit en 575 avant JC, il est toujours en service aujourd'hui, fig. 69). Les rues ont commencé à être pavées de pierre, la place centrale de Rome (le forum) a été bordée de dalles et les maisons et les temples ont été construits sur des fondations en pierre.

Les Étrusques sont considérés comme les premiers bâtisseurs de temples en Italie. Prêtres-diseurs de bonne aventure - aruspices(lat. aruspice; de l'étrusque Harus- les intestins, les entrailles et specer - observez), réunis en collèges de prêtres, occupaient une place importante dans la société étrusque. Ils devaient s'adonner à la divination en lisant les entrailles (principalement le foie) des animaux sacrificiels et interpréter les coutumes et les phénomènes naturels. Les Haruspices étaient invités à la cour et faisaient partie de la suite des généraux ; leurs avis sont entrés en vigueur après l'approbation appropriée du Sénat.

Durant la période royale de l'histoire (et jusqu'à la fin du IIIe siècle avant JC) il n'y avait pas de guérisseurs professionnels à Rome- traités à la maison avec des remèdes populaires : herbes, racines, fruits, leurs décoctions et infusions, souvent en combinaison avec des sorts magiques. Selon l'éminent écrivain et homme d'État Marcus Porcius Cato (M. Porcius Cato Maior, 234 - 149 av. J.-C.), le chou a été considéré pendant des siècles comme le remède médicinal le plus populaire :

Riz. 70. Prothèse étrusque : pont doré pour renforcer les dents artificielles en

os de veau. VIIe-VIe siècles AVANT JC. Liverpool. Musées du pays du Merseyside

"Le chou est le premier de tous les légumes", écrit-il dans son ouvrage "Agriculture", "Mangez-le bouilli et cru... C'est un miracle qui facilite la digestion, calme l'estomac et l'urine de celui qui le mange sert. comme remède à tout... Une fois frotté, appliquez-le sur toutes les plaies et abcès. Il nettoiera tous les ulcères, les guérira sans douleur... S'il y a un bleu, il le fera éclater... il n'y a pas de nourriture plus saine - il guérira tout, chassera la douleur de la tête et des yeux ..." 1 .

Malgré le manque de médecins, les Étrusques obtinrent certains succès dans certains domaines de la guérison. De nombreuses prothèses étrusques fabriquées à partir d'os d'animaux et fixées par un pont en or nous sont parvenues (Fig. 70).

La médecine grecque, à l’époque royale de l’histoire de l’Italie antique, n’avait pas encore trouvé sa place sur le sol romain.

Période Médecine de la République

(fin 6ème siècle avant JC - 31 avant JC)

La limite conditionnelle entre les périodes royale et républicaine de l'histoire de la Rome antique est considérée comme étant 510 avant JC. - l'année du soulèvement romain, du renversement du roi étrusque Tarquin le Fier et de l'instauration de la république (lat. république - l'affaire des gens).

Dans le domaine de la médecine, cette période est caractérisée par : l'évolution de la législation sanitaire et la construction d'installations sanitaires ; l'émergence de médecins professionnels, la formation et le développement de la science médicale et les éléments de sa régulation étatique ; formation d'une direction matérialiste en médecine.

Assainissement

La première preuve écrite de l'attention des citoyens de la ville de Rome aux mesures sanitaires remonte à "Lois des XII Tables"(«Leges XII Tabularum», 451 -450 avant JC), dont la brièveté et la simplicité sont encore aujourd'hui

Caton, député Agriculture : trad. de lat. -M.; L. : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1950. - P. 75 - 77.

journée ravir les avocats. Ils étaient écrits sur des plaques de cuivre et accrochés au public sur la place centrale de Rome – le Forum.

Compilés sous la pression des plébéiens sous la Première République, ils constituaient un exemple typique d'un ensemble de lois de la première société de classes (protection des traditions patriarcales, combinaison du principe du talion et des amendes monétaires, etc.). Par exemple:

Tableau VIII.

2. S'il s'automutile et ne fait pas la paix (avec la victime), alors laissez-le
lui-même subira la même chose.

3. S'il brise un os d'un homme libre avec sa main ou avec un bâton, qu'il paie
une amende de 300 culs, si esclave - 150 culs 1 (lat. cul-à l'origine une livre de bronze
PS).

Un certain nombre de paragraphes des « Lois des XII Tables » concernent directement la protection de l'état sanitaire de la ville (Rome) :

Tableau X

1. Que les morts ne soient ni enterrés ni brûlés dans la ville.

5. ... Que les ossements d'un mort ne soient pas collectés pour un enterrement ultérieur, sauf dans le cas où le décès est survenu sur le champ de bataille ou dans un pays étranger.

6a. ...l'embaumement... et la boisson dans une coupe circulaire sont abolis.

9. ...La loi interdit d'installer un bûcher funéraire sans le consentement du propriétaire.
ou une tombe à moins de 60 pieds d'un bâtiment qui lui appartient.

10. ...La loi interdit l'acquisition d'un lieu de sépulture par prescription, ainsi que d'un lieu
brûler le cadavre" 2.

Selon les « Lois des XII Tables », « un enfant caractérisé par une difformité exceptionnelle » devrait être privé de la vie (Tableau IV. 1). Une telle cruauté à cette période de l'histoire de Rome était, selon toute vraisemblance, déterminée par les conditions difficiles de la transition de la société primitive à la première société de classes dans une situation socio-économique spécifique.

Le contrôle de l'application de ces lois et d'autres a été confié aux magistrats de la ville - édiles(lat. édiles; depuis aedes- temple). Les édiles surveillaient la construction, l'état des rues, des temples, des marchés et des bains, distribuaient du pain, organisaient des jeux publics et gardaient le trésor public. Les droits des édiles furent également inscrits dans des lois ultérieures. Ainsi, la Table d'Héracléon, contenant (comme le suggèrent les scientifiques) la loi de Jules César (100 - 44 av. J.-C.) sur les municipalités (lat. municipe- une ville dotée du droit à l'autonomie gouvernementale), y consacre plusieurs paragraphes.

L'un d'eux lit :

« Tout propriétaire d'un immeuble devant lequel se trouve un trottoir doit maintenir ce chemin sur toute la longueur de cet immeuble bien pavé de dalles sans fissures, conformément aux instructions de l'édile, chargé de la surveillance des voiries en cette partie (de la ville), selon cette loi » 3 .

1 Lecteur sur l'histoire de la Rome antique / Ed. S.L. Outchenko. - M. : Plus haut. école, 1962. -
P. 68.

2 Idem. -AVEC. 71-72.

3 Idem. - P. 287.

La première route pavée de Rome a été construite en 312 avant JC. sous la censure Appia Claudius. Elle est connue sous le nom de « Voie Appienne » et a survécu jusqu'à ce jour.

La même année, la construction commence à Rome aqueducs(lat. aqueduc; depuis aqua- eau, duco- Je dirige) - les sources souterraines ne pouvaient plus fournir à tous les habitants de la ville de l'eau potable et l'eau du Tibre au 4ème siècle. avant JC e. était tellement polluée par le ruissellement des eaux usées par le réseau d'égouts que son utilisation comme eau potable était interdite par la loi. Le premier aqueduc de la capitale de la république - Rome - d'une longueur de 16,5 km s'appelait « l'aqueduc Appien » (lat. Aqua Appia), car il fut également érigé sous Appia Claudius. L'aqueduc livrait de l'eau potable à Rome à partir de sources situées près du fleuve. Anio.

Quarante ans plus tard, en 272 av. e. une deuxième conduite d'eau a été érigée (Aqua Vetus) Longue de 70 km. En 144 av. le troisième aqueduc a été construit (Aqua Marcia) qui est toujours en vigueur aujourd'hui. Sa longueur était de 61 km, dont les 10 derniers km traversaient des ponts en arc. Au début de notre ère, il y avait à Rome 11 aqueducs d'une longueur totale de 436 km, dont 55 km sur des ponts en arc (deux anciens aqueducs romains approvisionnent encore la ville en eau). Ils ont fourni à la ville 1,5 million de m3 d'eau potable par jour provenant des Monts Sabines. Aux Ier et IIe siècles. n. e. la population de Rome - la première métropole de l'histoire du monde - comptait entre 1 et 1,5 million d'habitants. Ainsi, dans la capitale de la République romaine, jusqu'à 1 000 litres d'eau étaient fournis quotidiennement par habitant (à titre de comparaison, on notera qu'au début du XXe siècle, un habitant de Saint-Pétersbourg consommait en moyenne 200 litres d'eau par personne). jour).

Les aqueducs ne sont pas une invention des Romains, qui ont emprunté cette idée à l'Orient lors de leurs conquêtes.

Donc, au 7ème siècle. avant JC e. (trois siècles avant le premier aqueduc romain), fut construit en Assyrie à l'époque de Sinangerib un majestueux aqueduc qui, traversant vallées et gorges, reposait sur des ponts en arc (voir p. 60).

Sous la domination romaine, des aqueducs commencèrent à être construits dans les provinces occidentales et orientales (Fig. 71) de l'Empire. En conséquence, environ 100 villes ont été approvisionnées en eau potable grâce à des aqueducs.

Des conduites d'eau romaines ont été découvertes lors de fouilles dans des villes antiques de Crimée. Ainsi, à Chersonèse, six conduites d'approvisionnement en eau souterraines constituées de tuyaux en poterie ont été découvertes. Construit lors des conquêtes romaines il y a 18 siècles, l'aqueduc a fourni à la ville de l'eau potable pendant des siècles depuis les hauteurs de Balaklava, situées à 6-10 km. Il a été utilisé dans

pendant la guerre de Crimée de 1854-1855, fig. 71 L'aqueduc romain alimentant la forêt _
et l'une des lignées de l'ancien Chersonèse-gendar Troie (grec. Boutique, lat. Merde), boire-
Cette canalisation d'eau approvisionne encore aujourd'hui en eau du mont Ida.

eau à Sébastopol. État actuel

Les aqueducs de la Rome antique étaient protégés par la loi. Le contrôle de l'état technique de ce colossal réseau d'approvisionnement en eau a été effectué par un service spécial des commissaires à l'approvisionnement en eau - Conservateurs d'aquarium. Pour dommages délibérés aux conduites d'eau et aux châteaux d'eau, une lourde amende de 100 000 sesterces a été infligée au coupable (lat. sistertius - Pièce d'argent de la Rome antique égale à 2,5 ânes). Si le dommage avait été causé sans intention malveillante, de manière involontaire, le coupable devait alors l'éliminer immédiatement. La quantité colossale d'eau que Rome consommait à son apogée était répartie entre le palais impérial, les institutions publiques (thermes, marchés, entrepôts, jardins, amphithéâtres, etc.) et de nombreuses fontaines, au nombre de plus de 600. Aux habitations privées

l'eau, en règle générale, n'était pas fournie. Soit ils l'achetaient aux porteurs d'eau, soit ils allaient le chercher aux fontaines. Le manque d’eau dans la maison entraînait également l’absence d’égouts dans les zones résidentielles : les Romains « utilisaient les toilettes publiques (Fig. 72) ou déposaient les déchets dans un tas voisin, ou les jetaient simplement par la fenêtre dans la rue ». 1 .

À cet égard, la civilisation harappéenne de l'Inde ancienne se compare favorablement (voir p. 85) : déjà au milieu du 3e millénaire avant JC. Dans la ville de Mohenjo-Daro, chaque maison disposait non seulement d'un système d'approvisionnement en eau, mais également de canalisations permettant d'évacuer les eaux usées par les principaux canaux situés à l'extérieur de la ville.

D'abord thermes(lat. thermes- des bains chauds ; grec thermos - chaleureux) à Rome ont été construits au 3ème siècle. avant JC e. Marc Agrippa, qui les a donnés gratuitement à la population de la ville. Pour assurer leur entretien, il alloua des domaines spéciaux, et pour alimenter les thermes en eau, il leur fit construire un aqueduc spécial.

Voulant gagner en popularité auprès de leurs concitoyens, de nombreux Romains riches (y compris les empereurs) ont construit des bains en leur nom et les ont légués pour une utilisation gratuite à la population de la ville pour l'éternité (tous se sont vu attribuer des domaines spéciaux, dont le produit a été utilisé pour entretenir les bains). ). Ainsi, à Rome, il y avait non seulement des bains privés (dont les frais étaient négligeables), mais aussi des bains publics appartenant à la ville. L'empereur pouvait également visiter les bains publics. Leur restauration ou réparation était une affaire publique, ce qui est noté dans des inscriptions spéciales sur les bâtiments et sur les autels sacrificiels.

1 Sergeenko M.E. Vie de la Rome antique. -M.; L. : Nauka, 1964. - P. 86. 156

À la fin de la période républicaine (début de notre ère), il y avait 170 bains publics à Rome, et au moment du déclin de l'empire (IVe siècle), il y en avait déjà environ un millier. La capacité des thermes de la capitale permettait à des dizaines, voire des centaines de milliers de personnes de se laver en même temps.

Comment se présente principalement le type de bâtiment des thermes
leurs traits étaient déjà formés au cours de la période
République (au IIe siècle avant JC), cependant
ils ont reçu leur plus grand développement dans
période de l'Empire (voir p. 163). riz. 7 s. Thermes de Scolastitia. IIe siècle ANNONCE Rome-

La magnifique décoration des bains a été donnée par une sorte d'empire. Éphèse (territoire de la Turquie),
ils sont semblables aux musées. Photo gracieuseté de l'auteur. 1996

Leurs murs étaient tapissés de magnifiques variétés de marbre. Des tuyaux spéciaux ont été posés à l'intérieur des murs et sous le sol pour le chauffage à l'air chaud ou à l'eau thermale. Ce mode de chauffage des pièces répond aux exigences sanitaires et hygiéniques les plus élevées (pas de fumée ni de monoxyde de carbone ; maintien d'une température constante ; conditions favorables à la conservation des peintures murales, qui restent sèches même dans les salles de bains).

Les thermes comptaient de nombreuses salles (Fig. 73) : salles de sport (grec. paliastre), vestiaires (lat. apodytère), bain chaud (lat. caldarium), bain chaud (lat. tepidarium), bain froid (lat. frigidarium), piscine (lat. natatio). Les bains impériaux luxuriants possédaient également des bibliothèques, des salles de fêtes, de conversations et de réunions, où philosophes et scientifiques débattaient pendant des heures.

Oui, ce sont des bains royaux ; et leur a donné ce nom

Ceux qui, dans le passé, en étaient ravis.

Après tout, l'humidité transparente ici n'est pas chauffée par un feu ordinaire.

Vraiment, l’eau elle-même devient chaude ici.

Et l'eau froide coule en abondance pour toi,

Tous ceux qui le souhaitent peuvent se laver avec le flux 1.

Scolastique Léonty(Vb. AD) (Traduction de Yu. F. Shultz)

Les salles intérieures étaient décorées de peintures, de colonnes et de sculptures en marbre blanc. Parmi elles, les images d'Asclépios et de l'Hygiène occupaient une place d'honneur. De nombreux musées à travers le monde sont aujourd’hui décorés d’œuvres d’art antique trouvées dans les thermes romains.

Une idée claire des bains est donnée par les lignes d'une lettre de l'homme d'État, philosophe et écrivain romain Lucius Annaeus Seneca (L. A. Seneca, 4-65 après JC) :

"Un homme se considérera comme un pauvre pauvre si d'immenses cercles de marbre précieux ne scintillent pas sur les parois de son bain... si l'eau ne coule pas des robinets d'argent... maintenant

1 La médecine dans la poésie des Grecs et des Romains / Comp., introduction, mot et notes. Yu.F. Schultz. - M. : Médecine, 1987. - P. 56.

Un bain public sera appelé un trou s'il n'est pas aménagé de manière à ce que le soleil l'inonde à travers les immenses fenêtres toute la journée, s'il est impossible de s'y laver et de bronzer en même temps, s'il est impossible de voir les champs et la mer depuis la baignoire... maintenant les bains publics sont chauffés à la température du feu ; un esclave pris dans un crime ne devrait que se laver ici. À mon avis, il n’y a aucune différence entre un bain chauffé et un bain ravagé par le feu. »

Selon les traditions de l'époque, le bain était considéré comme un moyen de guérison efficace et était largement utilisé dans le traitement de nombreuses maladies. Le poème « Éloge des bains » d'un ancien poète romain inconnu parle des propriétés curatives du bain :

Nous trouverons une source de nombreux cadeaux dans les bains : Ils peuvent adoucir les mucosités, absorber l'humidité du corps, Ils chassent l'excès de bile des intestins, Ils adoucissent les démangeaisons - c'est agréable et gênant, Et ils aiguisent la vision ; Si quelqu’un commence à mal entendre, il se nettoie les oreilles. L'oubli est emporté, mais la mémoire est préservée, l'esprit est instantanément libéré pour la réflexion, la parole est orientée vers une conversation animée et le corps brille tout entier du bain là-bas 2 .

(Traduction de Yu. F. Shultz)

Ainsi, les thermes romains étaient des centres hygiéniques, curatifs, sociaux et culturels. Érigés grâce au travail des esclaves, ils constituaient un merveilleux cadeau que les empereurs offraient à la population romaine.

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Alexandrie Museyon
Alexandrie Museyon(ou Musée d'Alexandrie, autre grec Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας) est un centre de recherche, éducatif et culturel de la science hellénistique. Fondée au début du IIIe siècle. avant JC e. sous les premiers Ptolémées, à l'initiative de Démétrius de Phalère, elle bénéficiait du soutien de l'État. Le musée comprenait la vaste bibliothèque d'Alexandrie, organisée à la même période.

Les scientifiques acceptés dans le personnel du Musée étaient engagés dans des domaines de philosophie naturelle, de mathématiques, d'astronomie, de géographie, de médecine, de théorie musicale, de linguistique et d'autres sciences. Parmi eux, les plus célèbres sont Archimède, Euclide, Eratosthène ; Aristarque de Samos, Claude Ptolémée, Philon d'Alexandrie, Héron, Plotin, les poètes Callimaque et Théocrite. Hipparque, Archimède et bien d’autres figures de la science antique ont collaboré activement avec l’école scientifique d’Alexandrie.

• 1 titre
• 2 Histoire
• 3 Voir aussi
• 4 Littérature
• 5 liens
• 6 remarques

Nom

Le nom de « Museion » dans la Grèce antique était attribué aux temples des neuf muses. Deux des neuf muses étaient liées à la science : Urania (muse de l'astronomie et d'autres sciences exactes) et Clio (muse de l'histoire et des sciences humaines), les autres patronnaient les arts. Le terme moderne « musée » vient de ce mot, bien que le Museyon, contrairement aux musées modernes, n'expose aucune exposition et n'autorise pas du tout les étrangers.

Histoire

Bibliothèque d'Alexandrie

Le Museion d'Alexandrie devint le plus luxueux des temples des muses. À l'origine de l'institution se trouvait Démétrius de Phalère, élève du péripatéticien Théophraste. Le prototype de son idée était un musée privé, créé à Athènes grâce aux fonds laissés par Théophraste, et conçu pour un certain nombre de personnes censées y vivre, payant les commodités offertes par leurs activités scientifiques. Une partie des bâtiments du palais le long du port a été réservée au musée ; de nombreuses extensions furent réalisées, une chapelle pour les muses fut construite (le musée lui-même, Μουσείον), une ruelle fut aménagée et une salle, ouverte sur les côtés mais couverte au sommet, fut érigée pour des activités communes. Le musée d'Alexandrie comprenait également une étude anatomique, des jardins botaniques et zoologiques pour des expériences et des promenades et, éventuellement, un observatoire astronomique. Le Musée d'Alexandrie a été inclus et la Bibliothèque d'Alexandrie fondée de manière indépendante. Une partie des locaux a été réservée au logement des employés, à la nourriture gratuite et à la satisfaction de leurs besoins.

A la tête du musée se trouvait un directeur nommé par le roi issu de la classe sacerdotale ; cependant, il n'entra pas dans les affaires de la science, et pas un seul prêtre ne passa même son nom à la postérité. Le nombre de membres du museyon n'était pas déterminé par la charte : sous Ptolémée Philadelphe, il y en avait environ 50, plus tard plus. Les directeurs de la bibliothèque étaient élus parmi les membres du musée et occupaient généralement ce poste jusqu'à leur décès. Sous les Ptolémées, les bibliothécaires comprenaient Zénodote d'Éphèse, Callimaque de Cyrène, Ératosthène, Apollonius de Rhodes, Aristophane et Aristarque de Samothrace.

Au début, le musée était exclusivement un temple de la science, son gardien ; ses membres avaient pour tâche de faire progresser la science, et cet objectif était atteint grâce à des débats scientifiques, des conversations, des conférences et des travaux individuels. Philosophie, philologie (au sens large), mathématiques, médecine, histoire, poésie, en un mot, toute la science de l'époque trouvait sa place dans le musée, qui ressemblait initialement dans ses activités aux Académies des sciences modernes. Les étrangers n'étaient autorisés à accéder au musée qu'avec la permission du roi. III-II siècles avant JC e. Les activités du Musée ont prospéré, des succès exceptionnels ont été obtenus en mathématiques, en philosophie naturelle et dans d'autres domaines d'activité. Le nombre de scientifiques atteignait 1 000, ils étaient engagés dans des recherches, des publications, des traductions en grec d'œuvres en langues étrangères (Perses, Juifs, Assyriens et autres), commentant des classiques scientifiques et littéraires. Seule une partie insignifiante des œuvres du personnel du Musée a survécu à ce jour, la principale étant les « Éléments » d’Euclide, une encyclopédie des connaissances mathématiques de l’Antiquité.

Museion reçut le soutien constant de tous les Ptolémées régnants. Après la conquête romaine, il passa sous le patronage du gouverneur romain, mais à partir de ce moment, le caractère purement scientifique du musée s'estompa progressivement au second plan. Museyon commence de plus en plus à servir de centre d'enseignement général, rappelant les universités modernes. Les jeunes de tout l’œcumène romain affluaient ici. Certaines branches de la science continuent cependant à se développer de manière indépendante à cette époque, par exemple la médecine, les mathématiques et les sciences naturelles.

Sous Caracalla (début du IIIe siècle), les philosophes qui enseignaient les enseignements d'Aristote furent expulsés du musée. Après la mort de l'empereur, ils furent rendus et le cours des cours fut rétabli. Sous l'empereur Aurélien (règne 270-275), la partie de la ville où se trouvait le Musée fut détruite, mais elle fut néanmoins restaurée. Avec le début de l'ère chrétienne (début du IVe siècle), le musée, en tant que dépositaire de la philosophie païenne, fonctionne dans une atmosphère d'hostilité croissante. En 392, sur ordre de l'empereur Théodose Ier, ainsi que d'autres temples païens, le dernier bâtiment du musée, le temple de Sérapis, fut détruit. Les anciens manuscrits de la bibliothèque ont été presque entièrement détruits. La renaissance temporaire du paganisme sous Julien ne retarda que brièvement la mort du musée ; Depuis la fin du IVe siècle, plus aucune nouvelle n'apparaît à son sujet. La destruction définitive des vestiges de la bibliothèque a eu lieu en 640 après la prise de l'Égypte par les Arabes musulmans. Selon la légende, dont l'authenticité est contestée, sur ordre du calife Omar, tous les livres grecs furent brûlés et pendant près de six mois les bains d'Alexandrie furent chauffés avec des rouleaux de parchemin.

voir également

• École d'Alexandrie
• Bibliothèque d'Alexandrie

Littérature

• Alexandria Museyon // Grande Encyclopédie Soviétique.
• Lurie S. Ya. Archimède. - M. - L. : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1945. - 272 p.
• Panov V.F. Mathématiques, anciennes et jeunes. - Éd. 2ème, corrigé. - M. : MSTU im. Bauman, 2006. - 648 p. -ISBN5-7038-2890-2.
• Musée d'Alexandrie // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg, 1890-1907.

Liens

École d'Alexandrie
La science	Musée Bibliothèque Apollonius de Perge Aristarque de Samos Aristyllus Herophilus Héron d'Alexandrie Euclide Claudius Ptolémée Conon de Samos Nicomède d'Alexandrie Timocharis Théon d'Alexandrie Erasistratus Eratosthène de Cyrène
Philosophie	École de théologie : Athanase le Grand Grégoire le Wonderworker Didyme l'Aveugle Denys d'Alexandrie Héraclès d'Alexandrie Cyrille d'Alexandrie Clément d'Alexandrie Origène Pantenus Pierre d'Alexandrie Philon d'Alexandrie École du néoplatonisme : Ammonius Hermias Asclépios de Tralles Héliodore d'Alexandrie Hermias d'Alexandrie Hypatie David Anachtus Jean Philoponus Némésius Olympiodore le Jeune Synésius Étienne de Byzance Édésie
Philologie	Apollonius Eidographus Aristarque de Samothrace Aristophane de Byzance Didyme Chalkenter Zénodote d'Éphèse Ératosthène de Cyrène
Littérature	Apollonius de Rhodes Aratus Callimaque Lycophron Théocrite Philète de Kos

Remarques

1. Panov V.F., 2006, p. 59.
2. Panov V.F., 2006, p. 61.

Alexandrie Museyon

Informations sur le musée d'Alexandrie

Alexandrie Museyon (grec museion - temple ou sanctuaire des muses)

l'un des principaux centres scientifiques et culturels du monde antique. Fondée à Alexandrie (Voir Alexandrie) au début du IIIe siècle. avant JC e. sous les premiers Ptolémées à l'initiative de Démétrius de Phalère, élève d'Aristote. Des scientifiques de nombreux domaines de la connaissance, invités de divers pays méditerranéens, ont vécu et travaillé dans la région de l'Amour. L'A.M. était dirigée par un prêtre du plus haut rang, nommé par les Ptolémées puis par les empereurs romains. Les scientifiques qui travaillaient à l’Académie des Sciences étaient entièrement dépendants des Ptolémées puis des empereurs romains. L'apogée de l'AM remonte au IIIe siècle, et dans certaines sciences aux IIIe-IIe siècles. avant JC e. De grands progrès ont été réalisés dans les domaines des mathématiques, de l'astronomie, des sciences naturelles, de la géographie, de la médecine, ainsi que de la philologie et de la grammaire (par exemple, une analyse critique du texte des poèmes d'Homère a été réalisée). Les succès littéraires furent bien plus modestes. Les mathématiciens suivants ont travaillé le matin : Archimède, Euclide et Ératosthène ; les astronomes Aristarque de Samos, C. Ptolémée, les philosophes Philon et Plotin, les poètes Callimaque et Théocrite, etc. La Bibliothèque d'Alexandrie était située à l'A.M. À l’époque romaine (après 30 avant JC), le matin perd progressivement de son importance. En 272/273, sous l'empereur Aurélien, A. m. fut détruite.

Lit. : Lurie S. Ya., Archimède, M. - L., 1945 : Ditmar A. B., Rhodes parallèle, M., 1965.

Grande Encyclopédie soviétique. - M. : Encyclopédie soviétique. 1969-1978 .

Voyez ce qu'est « Musée alexandrin » dans d'autres dictionnaires :

Encyclopédie moderne

- (musée grec, temple des muses) un ensemble d'institutions scientifiques et éducatives, l'un des principaux centres de science et de culture de l'Antiquité. Fondée à Alexandrie au début. 3ème siècle avant JC e., liquidé par l'empereur romain Aurélien en 272 273... Grand dictionnaire encyclopédique

Alexandrie Museyon- (musée grec, temple des muses), l'un des principaux centres scientifiques et culturels de l'Antiquité. Fondée à Alexandrie au début du IIIe siècle. J.-C., liquidée par l'empereur romain Aurélien en 272/273. Archimède, Plotin,... ... ont travaillé au Musée d'Alexandrie. Dictionnaire encyclopédique illustré

- (muséion grec temple des muses), un ensemble d'institutions scientifiques et éducatives, l'un des principaux centres de science et de culture de l'Antiquité. Fondée à Alexandrie au début du IIIe siècle. avant JC e., liquidé par l'empereur romain Aurélien en 272/273. * * * ALEXANDrien... Dictionnaire encyclopédique

- (grec moyseion temple des muses) enseignement scientifique, littéraire et supérieur. institution de la ville d'Alexandrie, qui existait dans l'Antiquité. monde international signification. Était le principal au 3ème siècle avant JC e. sur ordre du roi Ptolémée Ier. Son organisateur le plus probable était le philosophe... Encyclopédie historique soviétique

Alexandrie Museyon- Musée Alexandre Iysky... Dictionnaire d'orthographe russe

Au fil du temps, le terme « museion » est devenu le nom d'une activité de recherche musicale, artistique et scientifique, puisqu'en Grèce de l'époque classique elle se déroulait dans les temples des muses. Des célébrations et des concours de création étaient également organisés dans les sanctuaires, leurs incarnations matérielles - y compris les textes d'œuvres et de prix - étaient dédiées aux muses et conservées dans le temple. Le culte des muses était pratiqué dans toutes les écoles philosophiques de l’Antiquité classique, à commencer par celle pythagoricienne. Platon, dans Phédon (61a), rangeait directement la philosophie parmi les arts musicaux ; Les péripatéticiens ont inclus les sciences naturelles et la médecine dans cette série. Les réalisations de chaque type d'activité se reflétaient dans les collections rassemblées à des fins sacrées dans chaque musée. Bien que le terme moderne « musée » vienne de ce mot, le musée, contrairement aux musées modernes, n'était pas engagé dans l'exposition d'objets exposés et de leur collection ciblée. Néanmoins, les collections accumulées au Musée d’Athènes puis d’Alexandrie commencèrent à soutenir le processus d’éducation et de recherche. Les musées pouvaient aussi être des lieux de loisirs, puisque cela attirait le public vers le temple.

Histoire

Circonstances de création

Le Musée d'Alexandrie est reconnu comme la plus haute réalisation de la tradition des musées antiques ; en même temps, il est étroitement lié aux recherches et au programme politique d'Aristote. La Politique d'Aristote (VII, 9, 1-4) contient une description d'une ville idéale, dans laquelle un territoire séparé est réservé aux lieux nationaux de culte des dieux et des héros, des salles pour les repas publics, des gymnases et des œuvres d'art. Apparemment, cette théorie a influencé l'aménagement du quartier Brucheion d'Alexandrie, avec ses palais royaux, ses musées, ses temples, son théâtre et bien plus encore. Il y avait aussi une différence significative avec les idées d'Aristote : la première place dans la politique ptolémaïque était de donner la sainteté à la nouvelle capitale aux yeux non seulement des Hellènes, mais aussi de tous les peuples soumis. Par conséquent, un culte universel de Sérapis fut établi à Alexandrie avec un nouveau temple. Il est caractéristique que la collection de livres de la Bibliothèque d'Alexandrie se trouve, à en juger par les données des fouilles, précisément dans le Serapeum. Le temple était situé sur une colline artificielle au centre du quartier égyptien ; selon la description d'Ammien Marcellin (XXII, 15), « Le Sérapéum, orné des oreillettes et des colonnades les plus larges, images vivantes de statues, se distinguait tellement par la splendeur de son décor et de sa décoration qu'après le Capitole, qui glorifiait à jamais le vénérable Rome, il n’y a rien qui puisse être considéré comme plus remarquable dans l’univers entier. »

Même lors de la fondation d’Alexandrie, son noyau était un complexe sacré qui reproduisait entièrement les sanctuaires grecs antiques. Au cours de la vie d'Alexandre le Grand, le temple d'Isis fut construit, identifié à Héra et à tous les bien-aimés de Zeus - Déméter, Io, Perséphone. Les Grecs vénéraient Isis comme une déesse mère, une reine céleste (Mnémosyne pouvait aussi être considérée à ce titre). A proximité se trouvait Paneus, qui, selon la description de Strabon (XVII, 1, 10), comprenait une montagne artificielle ressemblant à une « pomme de pin » en forme ; son emplacement exact est inconnu. Ptolémée a également ordonné que le corps d'Alexandre le Grand soit transféré ici. Les palais royaux n'étaient pas séparés des sanctuaires, puisque dans l'Egypte hellénistique est apparu très tôt un culte royal, indissociable des rituels correspondants.

Période hellénistique

Le fondateur du musée et de la bibliothèque était Ptolémée Ier Soter, comme le montre l'histoire de Plutarque (Non posse suaviter vivi, 13, 3). Un rôle important dans l'élaboration du concept du musée a été joué par Démétrius de Phalère, arrivé en Égypte entre 297 et 294 av. e., étant à cette époque très mystique; selon Diogène Laërce (V, 76), il devint un ardent admirateur du culte de Sérapis. Strato a apparemment également joué un rôle important. Cependant, les sources existantes ne permettent pas de déterminer la date exacte de la fondation du musée, et il est évident que la constitution des collections, d'un cercle de scientifiques et d'une bibliothèque fut un long processus qui se poursuivit tout au long du règne de Ptolémée Philadelphe. Selon K. Beloch, une date assez raisonnable pourrait être la seconde moitié des années 290 av. e. Cependant, dans la scolie de Jean Tzetzès, un mathématicien byzantin du XIIe siècle, toutes les activités d'organisation du musée et de la bibliothèque sont attribuées à Ptolémée Philadelphe, ce qui reflète principalement la tradition folklorique. Cette tradition est née très tôt : Josèphe Flavius ​​​​​​racontait déjà qu'un certain vieillard était avec le roi, sans l'avis duquel il ne faisait aucune affaire (« Antiquités juives », XII, 1). E. Parsons, après avoir examiné de manière approfondie les sources, a identifié trois étapes dans la formation du complexe musée-bibliothèque. Le début de la collecte de livres et de l’invitation de scientifiques remonte au règne de Ptolémée Soter et a été réalisé par Démétrius de Phalère et « d’autres conseillers ». D'autres activités ont été menées sous le règne de Ptolémée Philadelphe par Alexandre d'Étolie, Zénodote et Lycophron - principalement la création de jardins botaniques et zoologiques, d'une école de médecine et la construction d'appareils automatiques complexes. Enfin, les collections et la collection de livres de Serapeum furent développées sous Ptolémée III Euergète. L'accumulation d'œuvres d'art et de curiosités étrangères se poursuivit jusqu'à l'époque de Cléopâtre, à qui les collections du musée et de la bibliothèque de Pergame furent offertes par Marc Antoine. Spatialement, le musée ne put s'étendre que jusqu'à la défaite de 145 av. e. Ptolémée Physcon et dirigé contre toute l'intelligentsia alexandrine qui ne soutenait pas son ascension au trône.

En général, l'histoire du musée est connue de manière approximative et fragmentaire. La plus grande floraison de son activité a été observée sous les premiers Ptolémées, jusqu'à environ la fin du IIIe siècle avant JC. e. À cette époque, le directeur du musée et de la bibliothèque était également le professeur de l'héritier du trône. Ptolémée Philadelphe créa des jeux musicaux en l'honneur d'Apollon et des muses, au cours desquels des prix étaient décernés à des écrivains remarquables, comme le rapporte Vitruve dans la préface du livre VII de son traité. Après la persécution de Ptolémée Physcon, l'un des chefs militaires du roi, Kidas, devint le chef de la bibliothèque (des informations à ce sujet sont contenues dans l'un des papyrus d'Oxyrhynchus), et en général, jusqu'au règne de Cléopâtre, le musée entra dans un période stable de son existence. Les collections et les bâtiments du musée furent gravement endommagés pendant la guerre civile de 48-47 av. e., quand Jules César était à Alexandrie. À la suite des opérations militaires, un incendie majeur s'est déclaré dans la ville et dans le quartier royal. Les auteurs anciens, décrivant ces événements, se contredisaient fortement : selon Sénèque (De tranquilitate 9, 5) 40 000 livres périrent dans la bibliothèque d'Alexandrie, tandis que Paul Orosius (Oros., VI, 15, 3) donna un chiffre de 400 000 livres, et Dion Cassius (XLII, 38) affirmait que les chantiers navals, les entrepôts de pain et de livres (probablement destinés à être expédiés à Rome) avaient brûlé, mais pas la bibliothèque. Pour compenser les dégâts, Marc Antoine a transféré toute la collection du musée de Pergame en Égypte, comme en témoigne Plutarque.

Museion à l'époque romaine. Refus et fermeture

Le statut de l'institution change peu après la conquête romaine ; La direction du musée fut reprise par les empereurs romains ; Octave Auguste visita même l'institution. Selon Suétone (Claud., 42, 2), l'empereur Claude aurait tenté de fonder un deuxième musée pour promouvoir ses propres écrits. A l'époque romaine, une attention particulière a été portée au développement de la philologie : on connaît des scientifiques alexandrins des Ier-IIIe siècles, comme Théon, Tryphon, Apion. Certains progrès ont été observés dans les travaux du musée sous Hadrien et ses successeurs - les philologues Apollonius Discolus, Harpokration et Hephaestion, le mathématicien Ménélas, le médecin Soranus, l'astronome et géographe Claudius Ptolémée ont travaillé à cette époque. Theodor Mommsen, qui a analysé le système de gestion de l'Égypte romaine, a découvert qu'Hadrien offrait généreusement l'adhésion au Museion en guise de rémunération. Jusqu'au règne d'Antonin le Pieux, la tendance constante était de combiner les postes d'administrateur du musée et de préfet d'Alexandrie, ainsi que de chef du collège des médecins royaux. Ces postes ne pouvaient être occupés que par des personnes de rang équestre.

Musaeus souffrit beaucoup lors de la prise d'Alexandrie par Caracalla en 216 (cela fut rapporté par Dion Cassius, LXXVII, 22). Cependant, sous ses successeurs, le musée fut restauré pour la dernière fois : au milieu du IIIe siècle, Diophante d'Alexandrie y enseignait. Le déclin final eut lieu pendant la guerre entre Zénobie et Aurélien, lorsque Brucheion fut incendié et détruit (selon Ammianus Marcellinus, XXII, 16), cela se produisit vers 269-270 ou 273. Après cela, l'enseignement était toujours dispensé, mais, apparemment, dans le Serapeum, influençant indirectement les enseignants alexandrins de l'Église chrétienne ; Dès l'époque de Constantin le Grand, Musée s'oppose à l'École d'Alexandrie. Le néoplatonisme, qui est devenu la vision du monde dominante des intellectuels alexandrins aux IIIe et IVe siècles, avait une attitude différente envers le monde matériel et la collection d'objets que l'ancienne religion olympienne. Les néoplatoniciens s'intéressaient aux collections d'objets en tant que symboles d'une réalité spirituelle supérieure. Par exemple, la collection de pierres précieuses et de pierres taillées, courante dans l’Antiquité, s’est transformée en doctrine de recherche et d’utilisation du pouvoir magique contenu dans une pierre précieuse. Pendant la période de christianisation du monde romain, le musée s'est transformé exclusivement en un lieu de culte, dont les ministres ont agi en défenseurs zélés du paganisme.

Localisation, plan, structure

Dans les années 1990, des recherches archéologiques sous-marines ont commencé sur le port de l’ancienne Alexandrie, dont les résultats ont été publiés en 1994-1995. Le responsable des fouilles, Jean-Yves Empereur, les a qualifiées de « sensationnelles ». Il s’est avéré que tous les plus grands bâtiments de l’Alexandrie romaine, y compris apparemment le musée, faisaient face à la mer. Une esplanade en granit de l'époque des Sévères a été découverte, c'est-à-dire construite après 217. Cependant, la recherche des bâtiments du musée et de la bibliothèque n’a abouti à rien. Empereur a consacré une monographie aux fouilles, publiée en 2000.

Les auteurs anciens ont collectivement laissé des listes assez détaillées des bâtiments du musée ; le principal problème réside dans leur combinaison. Les informations sur l'emplacement et la structure du musée ont été données par Strabon (« Géographie », XVII, 1, 8) :

Le Musey fait également partie des locaux des palais royaux ; il dispose d'un lieu de promenade, d'une « exèdre » et d'une grande maison où se trouve une salle à manger commune pour les scientifiques qui font partie du Musaeus. Ce collège de scientifiques possède non seulement des biens communs, mais aussi un prêtre - le souverain Musaeus, qui était auparavant nommé par les rois, et maintenant par César. Texte original(le grec ancien) τῶν δὲ βασιλείων μέρος ἐστὶ καὶ τὸ Μουσεῖον͵ ἔχον περίπατον καὶ ἐξέδραν καὶ οἶκον μέγαν ἐν ὧι τὸ συσσίτιον τῶν μετεχόντων τοῦ Μουσείου φιλολόγων ἀνδρῶν. ἔστι δὲ τῆι συνόδωι ταύτηι καὶ χρήματα κοινὰ καὶ ἱερεὺς ὁ ἐπὶ τῶι Μουσείωι τεταγμένος τότε μὲν ὑπὸ τῶν βασιλέων νῦν δ᾽ ὑπὸ Καίσαρος.

Le plus remarquable est que tous les bâtiments classés ont été décrits par Strabon comme faisant partie du palais royal, mais le bâtiment de la bibliothèque lui-même n'est pas du tout mentionné. Des locaux de stockage et de copie de livres ont été recensés lors de fouilles dans le Serapeum ; par analogie avec le temple de Pergame d'Athéna, la bibliothèque athénienne hadrianique et la bibliothèque romaine d'Apollon Palatin, il s'avère que dans l'Antiquité elles n'étaient pas situées dans des espaces clos, mais dans des portiques.

Selon Strabon, juste derrière le complexe du musée se trouvait un temple commémoratif avec le tombeau d'Alexandre le Grand, il y avait aussi les tombeaux des Ptolémées et le temple de Jules César déifié. César dans ses « Notes sur la guerre civile » (III, 112) a écrit qu'un théâtre était adjacent au complexe royal, et Vitruve (I, 8, 1) a soutenu que les Hellènes combinaient traditionnellement le théâtre avec les temples d'Isis et de Sérapis.

Personnel du musée

Strabon a décrit l'organisation du musée comme un « synode » (grec ancien. συνόδος ) sous la direction d'un prêtre nommé par l'autorité royale. Ces ordres ont été conservés pendant plusieurs siècles : une des inscriptions de l'époque d'Hadrien indique que l'épistatut fiduciaire (grec ancien. ἐπιστάτης ) Museya était simultanément le grand prêtre d'Alexandrie et de toute l'Égypte. La même inscription mentionnait que le même prêtre-administrateur était responsable des bibliothèques grecques et latines de Rome, apparemment au temple d'Apollon Palatin, construit sur le modèle d'un musée. Sous le premier des Ptolémées, Manéthon était le grand prêtre-évêque.

Les membres érudits du musée étaient également nommés par le roi, qui leur fournissait des « fonds communs » (grec ancien. χρήματα κοινά ). L'interprétation de ce passage présente des difficultés. On ne sait presque rien de l’organisation de l’institut. Au premier siècle d'existence du musée, l'épistat était aussi l'éducateur de l'héritier du trône. Sous les premiers Ptolémées, cette position était occupée exclusivement par des personnalités culturelles célèbres - Zénodote d'Éphèse, Callimaque de Cyrène, Ératosthène, Apollonius de Rhodes, Aristophane, Aristarque de Samothrace. D'après le texte d'Athénée (XI, 494a), on sait qu'il y avait un trésorier dans le musée et qu'une documentation financière était également conservée. Le nombre total d'employés de l'institut ne dépassait probablement pas 50 personnes, ils ne formaient pas un groupe fermé lié par les sacrements d'initiation. Les exemples de Straton ou d'Archimède montrent que des scientifiques étrangers pouvaient venir à Alexandrie pour plusieurs années. En conséquence, les scientifiques ont reçu un soutien total - «alimentation» et salaire, sans compter les paiements ponctuels pour certains projets achevés. À en juger par les monuments épigraphiques, jusqu'au début du IIIe siècle, les membres du museyon étaient exonérés d'impôts et, probablement, de devoirs publics.

Les sources ne disent rien de la division interne du Museyon et des orientations professionnelles développées par ses employés. Tout cela n’est contenu que dans des preuves indirectes dans les sources littéraires romaines tardives. Ammien Marcellin (XII, 16) affirmait que sous lui tout le quartier du Brucheion était habité par des savants. Athénée (IV, 184c), énumérant les scientifiques et employés de musée expulsés par Ptolémée VIII, mentionne des philosophes, des grammairiens, des géomètres, des isographes et des professeurs de gymnastique. Aelius Lampridius, dans sa biographie d'Alexandre Sévère (44), a laissé des preuves des bonnes actions de l'empereur envers les scientifiques alexandrins réprimés sous Caracalla. Dans la ville détruite par le feu, un nouveau remblai avec une colonnade en porphyre a été construit et, en même temps, les gens ont été pris en charge. Les rhéteurs, les grammairiens, les médecins, les devins, les mathématiciens, les mécaniciens et les architectes reçurent à nouveau des locaux d'étude et commencèrent à être rémunérés pour leur entretien. Selon V.P. Porshnev, cela indique que les ministres des muses étaient divisés en au moins deux grandes catégories : premièrement, les poètes et les personnalités religieuses, dont la profession était marquée par la possession divine ; deuxièmement, les scientifiques qui ont étudié et systématisé les résultats de l'activité divine et humaine, c'est-à-dire les naturalistes, les historiens et les descripteurs d'objets d'art. Ainsi, le musée était à la fois un atelier de création et un lieu d'éducation et d'éducation. Cette dernière fonction, qui rapprochait les musées des universités apparues plus tard, devint plus visible à l’époque romaine.

Les fonctions

Le musée d'Alexandrie était avant tout un temple dans lequel les scientifiques du service public exerçaient simultanément leurs fonctions sacerdotales. Vraisemblablement, les résultats de la recherche scientifique ont été déterminés par la doctrine de l'harmonie mondiale partagée par toutes les écoles de philosophie grecque antique, dont la croyance était plus importante que les données empiriques. Musaeus a été la base sur laquelle s'est réalisée la formation de l'école d'Alexandrie et est née le néoplatonisme - une philosophie religieuse de l'Antiquité tardive dans laquelle les muses étaient considérées comme des dieux gardiens.

L'activité musicale sous forme de compétitions entre poètes et scientifiques a persisté jusqu'à une époque relativement tardive. Par exemple, S. Ya. Lurie, dans sa monographie sur Archimède, a écrit qu'à la fin de la période hellénistique, une coutume relancée dans les académies européennes des XVIIe et XVIIIe siècles est devenue à la mode. Lorsqu'un mathématicien parvenait à découvrir ou à prouver un nouveau théorème, avant de publier sa preuve, il rapportait ses conclusions au plus grand de ses rivaux (Archimède envoyait toutes ses découvertes pour revérification à Conon, le plus grand mathématicien de son temps). Le cycle complet de l'épreuve n'était immédiatement communiqué qu'aux étudiants qui n'avaient pas encore acquis de nom. Il existe également une discussion et une rivalité à long terme entre Callimaque et Apollonius de Rhodes, où le concours de poètes était combiné avec une discussion philologique sur le sujet : est-il permis d'écrire des poèmes épiques après Homère ou les grandes intrigues doivent-elles être divisées en de nombreuses œuvres en forme de chambre. Les œuvres poétiques créées étaient interprétées lors des services divins. En d’autres termes, la littérature et la philologie étaient alimentées par une seule source – mythologique – et l’environnement créé pour le travail des prêtres-érudits était censé contribuer à « l’extase musicale ».

Le Musey servait à créer et à entretenir un environnement esthétique permettant de percevoir les images de dieux et de héros véhiculées par les poètes et les acteurs ; la forme d'expression verbale était considérée comme primaire et fondamentale. Dans le même contexte, il faut percevoir le genre ancien spécifique de description verbale des œuvres plastiques et picturales, représenté par les textes de Callistrate, Philostrate l'Ancien et le Jeune ; Apparemment, bon nombre des œuvres qu’ils décrivent n’ont jamais existé dans la réalité. Le musée d'Alexandrie est devenu une plateforme de développement de la philologie et de la critique textuelle, d'abord sous un aspect spécifique – mythologique. Pour la communauté grecque vivant dans l’environnement égyptien, l’étude de la mythologie olympique est devenue un mécanisme d’auto-préservation dans un environnement culturel et linguistique étranger. Malgré l'ampleur de l'activité empirique dans le domaine des sciences naturelles, la principale réalisation de l'école muséenne fut la création d'une image mythologique de l'univers, dogmatisée dans les œuvres de Claude Ptolémée - avec une Terre stationnaire située au centre de l'Univers. , et des sphères célestes en rotation qui produisent de la musique cosmique, dont la théorie a été développée par les Pythagoriciens et les Platoniciens. Même les appareils mécaniques de Heron étaient principalement utilisés à des fins de temple, notamment pour ouvrir automatiquement les portes aux fidèles ou vendre de l'eau bénite ; leur lien avec les éléments du monde qui alimentent les mécanismes (vapeur, feu, eau, air comprimé) et leur finalité sacrée ont amené le travail des mécanos au-delà des frontières du métier, que les intellectuels de l'Antiquité traitaient avec mépris.

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Remarques

1. , Avec. 20.
2. , Avec. 13.
3. , Avec. 197.
4. , Avec. 59.
5. , Avec. 14.
6. , Avec. 202-203.
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Liens

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• . Université humanitaire d’État de Russie. Récupéré le 2 avril 2016.

La science Philosophie Philologie Littérature

Un extrait caractérisant le Musée d'Alexandrie

Le lendemain, il s'est réveillé tard. Renouvelant les impressions du passé, il se souvint tout d'abord qu'aujourd'hui il devait se présenter à l'empereur François, il se souvint du ministre de la Guerre, du courtois adjudant autrichien Bilibin et de la conversation d'hier soir. Vêtu de l'uniforme de grande tenue, qu'il n'avait pas porté depuis longtemps, pour le voyage au palais, il, frais, vif et beau, le bras attaché, entra dans le bureau de Bilibine. Il y avait quatre messieurs du corps diplomatique dans le bureau. Bolkonsky connaissait le prince Hippolyte Kouraguine, qui était secrétaire de l'ambassade ; Bilibin l'a présenté aux autres.
Les messieurs qui rendaient visite à Bilibin, des gens laïcs, jeunes, riches et joyeux, formaient un cercle séparé tant à Vienne qu'ici, que Bilibin, qui était le chef de ce cercle, appelait le nôtre, les nftres. Ce cercle, composé presque exclusivement de diplomates, avait apparemment ses propres intérêts qui n'avaient rien à voir avec la guerre et la politique, les intérêts de la haute société, les relations avec certaines femmes et l'aspect clérical du service. Apparemment, ces messieurs ont accepté volontiers le prince Andrei dans leur cercle comme l'un des leurs (un honneur qu'ils ont fait à quelques-uns). Par politesse et comme sujet de conversation, on lui posa plusieurs questions sur l'armée et la bataille, et la conversation se transforma à nouveau en plaisanteries et ragots incohérents et joyeux.
"Mais c'est particulièrement bien", a déclaré l'un d'entre eux, racontant l'échec d'un collègue diplomate, "ce qui est particulièrement bien, c'est que le chancelier lui a directement dit que sa nomination à Londres était une promotion, et qu'il devait considérer les choses de cette façon." Voyez-vous sa silhouette en même temps ?...
"Mais ce qui est pire, messieurs, je vous donne Kouraguine : cet homme est dans le malheur, et ce Don Juan, cet homme terrible, en profite !"
Le prince Hippolyte était allongé dans un fauteuil Voltaire, les jambes croisées sur le bras. Il rit.
« Parlez moi de ca, [Allez, allez] », a-t-il dit.
-Oh, Don Juan ! Ô serpent ! – des voix ont été entendues.
"Tu ne sais pas, Bolkonsky," Bilibin se tourna vers le prince Andrei, "que toutes les horreurs de l'armée française (j'ai presque dit l'armée russe) ne sont rien comparées à ce que cet homme a fait entre femmes."
« La femme est la compagne de l'homme », dit le prince Hippolyte et il commença à regarder à travers la lorgnette ses jambes levées.
Bilibine et les nôtres éclatèrent de rire en regardant Hippolyte dans les yeux. Le prince Andrei voyait que cet Hippolyte, qu'il (dut admettre) était presque jaloux de sa femme, était un bouffon dans cette société.
"Non, je dois vous offrir Kuragin", dit doucement Bilibin à Bolkonsky. – Il est charmant quand il parle de politique, il faut voir cette importance.
Il s'assit à côté d'Hippolyte et, rassemblant les plis de son front, entama avec lui une conversation sur la politique. Le prince Andrei et d'autres les entouraient tous les deux.
« Le cabinet de Berlin ne peut pas exprimer un sentiment d'alliance », commença Hippolyte en regardant tout le monde d'un air significatif, « sans exprimer... comme dans sa derieniere note... vous comprenez... vous comprenez... et puis si sa Majeste l"Empereur ne deroge pas au principe de notre alliance... [Le cabinet berlinois ne peut exprimer son avis sur l'alliance sans exprimer... comme dans sa dernière note... vous comprenez... vous comprenez.. . cependant, si Sa Majesté l'Empereur ne change pas l'essence de notre alliance...]
"Attendez, je n"ai pas fini...", dit-il au prince Andrei en lui saisissant la main. "Je suppose que l'intervention sera plus forte que la non-intervention." Et… » Il fit une pause. – On ne pourra pas imputer à la fin de non recevoir notre dépêche du 28 novembre. Voila comment tout cela finira. [Attendez, je n'ai pas fini. Je pense que l'intervention sera plus forte que la non-intervention. Et... Il est impossible d'envisager la question réglée si notre dépêche du 28 novembre n'est pas acceptée. Comment tout cela va-t-il se terminer ?]
Et il lâcha la main de Bolkonsky, indiquant qu’il avait maintenant complètement terminé.
« Démosthène, je te reconnais au caillou que tu as cache dans ta bouche d'or ! [Démosthène, je te reconnais au caillou que tu caches dans tes lèvres d'or !] - dit Bilibin, dont la chevelure bougeait sur sa tête avec plaisir .
Tout le monde a rigolé. Hippolyte a ri le plus fort de tous. Il souffrait apparemment, suffoquait, mais ne pouvait résister au rire sauvage qui étirait son visage toujours immobile.
"Eh bien, messieurs", dit Bilibine, "Bolkonsky est mon hôte dans la maison et ici à Brunn, et je veux lui offrir, autant que je peux, toutes les joies de la vie ici." Si nous étions à Brunn, ce serait facile ; mais ici, dans ce vilain trou morave, c'est plus difficile, et je vous demande à tous votre aide. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [Il faut lui montrer Brunn.] Vous prenez le théâtre, moi – la société, vous, Hippolyte, bien sûr – les femmes.
– Il faut lui montrer Amélie, elle est adorable ! - dit l'un des nôtres en embrassant le bout de ses doigts.
"En général, ce soldat assoiffé de sang", a déclaré Bilibin, "devrait se convertir à des opinions plus humaines".
"Il est peu probable que je profite de votre hospitalité, messieurs, et maintenant il est temps pour moi de partir", a déclaré Bolkonsky en regardant sa montre.
- Où?
- À l'empereur.
- À PROPOS DE! Ô ! Ô !
- Eh bien, au revoir, Bolkonsky ! Adieu, prince ; «Viens dîner plus tôt», des voix se firent entendre. - Nous prenons soin de vous.
"Essayez autant que possible de saluer l'ordre de livraison des provisions et des itinéraires lorsque vous parlez avec l'empereur", a déclaré Bilibine en escortant Bolkonsky jusqu'au hall d'entrée.
"Et j'aimerais féliciter, mais je ne peux pas, à ma connaissance", a répondu Bolkonsky en souriant.
- Eh bien, en général, parlez le plus possible. Sa passion, c'est le public ; mais lui-même n'aime pas parler et ne sait pas comment, comme vous le verrez.

En sortant, l'empereur François se contenta de regarder attentivement le visage du prince Andrei, qui se tenait à la place désignée entre les officiers autrichiens, et lui fit un signe de tête long. Mais hier, après avoir quitté l’aile, l’adjudant a poliment fait part à Bolkonsky du désir de l’empereur de lui accorder une audience.
L'empereur François le reçut debout au milieu de la pièce. Avant d'entamer la conversation, le prince Andrei fut frappé par le fait que l'empereur semblait confus, ne sachant que dire, et rougit.
– Dis-moi, quand la bataille a-t-elle commencé ? – il a demandé à la hâte.
Le prince Andrei a répondu. Cette question était suivie d'autres questions tout aussi simples : « Koutouzov est-il en bonne santé ? Depuis combien de temps a-t-il quitté Krems ? etc. L'Empereur parlait avec une telle expression comme si son seul but était de poser un certain nombre de questions. Les réponses à ces questions, trop évidentes, ne pouvaient l'intéresser.
– A quelle heure la bataille a-t-elle commencé ? - a demandé à l'empereur.
"Je ne peux pas dire à Votre Majesté à quelle heure la bataille a commencé depuis le front, mais à Dürenstein, où je me trouvais, l'armée a commencé l'attaque à 6 heures du soir", a déclaré Bolkonsky en se redressant et en même temps en supposant qu'il serait capable de présenter ce qui était déjà prêt dans sa tête, une description fidèle de tout ce qu'il savait et voyait.
Mais l'empereur sourit et l'interrompit :
- Combien de kilomètres ?
- D'où et vers où, Votre Majesté ?
– De Dürenstein à Krems ?
- Trois milles et demi, Votre Majesté.
-Les Français ont-ils quitté la rive gauche ?
« Comme l'ont rapporté les éclaireurs, les derniers ont traversé sur des radeaux cette nuit-là.
– Y a-t-il assez de fourrage à Krems ?
– Le fourrage n’a pas été livré en cette quantité...
L'Empereur l'interrompit.
– A quelle heure le général Schmit a-t-il été tué ?...
- À sept heures, je pense.
- À 7:00. Très triste! Très triste!
L'Empereur remercia et s'inclina. Le prince Andrei sortit et fut immédiatement entouré de tous côtés par des courtisans. Des yeux bienveillants le regardaient de tous côtés et des paroles douces se faisaient entendre. L'adjudant d'hier lui a reproché de ne pas rester au palais et lui a proposé sa maison. Le ministre de la Guerre s'approcha et le félicita de l'Ordre de Marie-Thérèse, 3e classe, que l'Empereur lui avait décerné. Le chambellan de l'Impératrice l'invita à voir Sa Majesté. L'archiduchesse voulait aussi le voir. Il ne savait pas à qui répondre et prit quelques secondes pour rassembler ses pensées. L'envoyé russe l'a pris par l'épaule, l'a emmené à la fenêtre et a commencé à lui parler.
Contrairement aux paroles de Bilibin, la nouvelle qu’il a apportée a été accueillie avec joie. Un service de remerciement était prévu. Kutuzov a reçu la Grand-Croix des mains de Marie-Thérèse et toute l'armée a reçu des décorations. Bolkonsky reçut des invitations de toutes parts et dut rendre visite toute la matinée aux principaux dignitaires autrichiens. Ayant terminé ses visites à cinq heures du soir, composant mentalement une lettre à son père sur la bataille et sur son voyage à Brunn, le prince Andrei rentra chez lui à Bilibin. Sous le porche de la maison occupée par Bilibin, se tenait une britzka à moitié remplie d'affaires, et Franz, le serviteur de Bilibin, traînant avec difficulté sa valise, sortit par la porte.
Avant de se rendre à Bilibin, le prince Andrei s'est rendu dans une librairie pour faire le plein de livres pour le voyage et s'est assis dans la boutique.
- Ce qui s'est passé? – a demandé Bolkonsky.
- Ah, Erlaucht ? - dit Franz en chargeant avec difficulté la valise dans la chaise. – Nous le ferons encore plus. Le Bosewicht est aussi un peu plus loin d'elle ! [Ah, votre Excellence ! Nous allons encore plus loin. Le méchant est déjà à nouveau sur nos talons.]
- Ce qui s'est passé? Quoi? - a demandé le prince Andrei.
Bilibin est venu rencontrer Bolkonsky. Il y avait de l’excitation sur le visage toujours calme de Bilibin.
« Non, non, avouez que c"est charmant", dit-il, "cette histoire du pont de Thabor (pont de Vienne). Ils l"ont passer sans coup ferir. [Non, non, avouez que c'est un délice, cette histoire avec le pont Tabor. Ils l'ont traversé sans résistance.]
Le prince Andrei n'a rien compris.
- D'où viens-tu pour ne pas savoir ce que savent déjà tous les cochers de la ville ?
- Je viens de l'archiduchesse. Là, je n'ai rien entendu.
– Et tu n’as pas vu qu’ils s’empilent partout ?
- Je ne l'ai pas vu... Mais qu'est-ce qu'il y a ? – a demandé le prince Andreï avec impatience.
- Quel est le problème? Le fait est que les Français ont traversé le pont défendu par Auesperg, et le pont n'a pas explosé, donc Murat court maintenant le long de la route de Brunn, et aujourd'hui ils seront là demain.
- Comme ici? Comment se fait-il qu’ils n’aient pas fait sauter le pont lorsqu’il a été miné ?
– Et c’est ce que je te demande. Personne, pas même Bonaparte lui-même, ne le sait.
Bolkonsky haussa les épaules.
"Mais si le pont est traversé, cela signifie que l'armée est perdue : elle sera coupée", a-t-il déclaré.
"C'est ça le problème", répondit Bilibin. - Écouter. Les Français entrent dans Vienne, comme je vous l'ai dit. Tout est très bien. Le lendemain, c'est-à-dire hier, messieurs les maréchaux : Murat Lann et Belliard, montent à cheval et se dirigent vers le pont. (Notez que tous trois sont Gascons.) Messieurs, dit l'un, vous savez que le pont du Tabor est miné et contre-miné, et que devant lui se trouvent une formidable tête de pont et quinze mille hommes, qui ont reçu l'ordre de faire sauter le pont et ne pas nous laisser entrer. Mais notre souverain empereur Napoléon sera content si nous prenons ce pont. Nous irons tous les trois emprunter ce pont. « Allons-y », disent d’autres ; et ils se mettent en route et prennent le pont, le traversent et maintenant avec toute l'armée de ce côté du Danube ils se dirigent vers nous, vers vous et vers vos messages.
"Ne plaisantez plus", a déclaré le prince Andrei tristement et sérieusement.
Cette nouvelle était à la fois triste et agréable pour le prince Andrei.
Dès qu'il apprit que l'armée russe se trouvait dans une situation aussi désespérée, il lui vint à l'esprit qu'il était précisément destiné à sortir l'armée russe de cette situation, qu'il était là, que Toulon, qui le sortirait de la rangs d'officiers inconnus et lui ouvrir le premier chemin vers la gloire ! En écoutant Bilibin, il pensait déjà comment, arrivé à l'armée, il présenterait au conseil militaire un avis qui seul sauverait l'armée, et comment lui seul se verrait confier l'exécution de ce plan.
« Ne plaisantez pas », a-t-il déclaré.
"Je ne plaisante pas", a poursuivi Bilibin, "il n'y a rien de plus juste et de plus triste." Ces messieurs viennent seuls au pont et brandissent des foulards blancs ; Ils assurent qu'il y a une trêve et qu'eux, les maréchaux, vont négocier avec le prince Auersperg. L'officier de service les fait entrer dans la tête de pont. [pont fortification.] Ils lui racontent mille bêtises gasconnes : ils disent que la guerre est finie, que l'empereur François a donné rendez-vous à Bonaparte, qu'ils veulent voir le prince Auersperg, et mille Gasconades, etc. L'officier fait venir Auersperg ; Ces messieurs embrassent les officiers, plaisantent, s'assoient sur les canons, et pendant ce temps le bataillon français entre inaperçu sur le pont, jette à l'eau des sacs de substances inflammables et s'approche de la tête de pont. Enfin apparaît le lieutenant général lui-même, notre cher prince Auersperg von Mautern. « Cher ennemi ! La fleur de l'armée autrichienne, le héros des guerres turques ! L'inimitié est terminée, nous pouvons nous donner un coup de main... L'empereur Napoléon brûle du désir de reconnaître le prince Auersperg.» En un mot, ces messieurs, pas pour rien Gascons, comblent Auersperg de belles paroles, tellement séduit par son intimité si vite établie avec les maréchaux français, tellement aveuglé par la vue du manteau et des plumes d'autruche de Murat, qu'il n'y en a pas. y voit que du feu, et oubl celui qu"il devait faire faire sur l"ennemi. [Qu'il ne voit que leur feu et oublie le sien, qu'il était obligé d'ouvrir contre l'ennemi.] (Malgré la vivacité de son discours, Bilibin n'a pas oublié de s'arrêter après ce mot pour se laisser le temps de l'évaluer.) Le bataillon français se précipite en tête de pont, les canons sont cloués et le pont est pris. Non, mais le mieux, continua-t-il, calmé dans son excitation par le charme de sa propre histoire, c'est que le sergent affecté à ce canon, au signal duquel il fallait allumer les mines et faire sauter le pont. , ce sergent, voyant que les troupes françaises couraient vers le pont, s'apprêtait à tirer, mais Lann retira sa main. Le sergent, apparemment plus intelligent que son général, s'approche d'Auersperg et lui dit : « Prince, tu te trompes, ce sont les Français ! Murat voit que l'affaire est perdue si l'on laisse parler le sergent. Il se tourne vers Auersperg avec surprise (un vrai Gascon) : « Je ne reconnais pas dans le monde la discipline autrichienne tant vantée, dit-il, et vous permettez à un grade inférieur de vous parler comme ça ! C"est génial. Le prince d"Auersperg se pique d"honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c"est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n"est ni betise, ni lachete... [C'est génial. Le prince Auersperg est offensé et ordonne l'arrestation du sergent. Non, avoue-le, c'est beau toute cette histoire avec le pont. Ce n'est pas seulement de la bêtise, pas seulement de la méchanceté...]
"C"est trahison peut être, [Peut-être trahison,] dit le prince Andrei, imaginant vivement les capotes grises, les blessures, la fumée de poudre, les bruits des coups de feu et la gloire qui l'attend.
– Non plus. « Cela met la cour dans de trop mauvais draps », continua Bilibin. - Ce n"est ni trahison, ni lachete, ni betise; c"est comme a Ulm... - Il semblait réfléchir en cherchant une expression : - c"est... c"est du Mack. Nous sommes mackes, [Aussi non. Cela place le tribunal dans la position la plus absurde ; ce n'est ni une trahison, ni une méchanceté, ni une bêtise ; c'est comme à Ulm, c'est... c'est la Makovchtchina. Nous nous sommes plongés. ] - conclut-il, sentant qu'il avait dit un mot, et un nouveau mot, un tel mot qui sera répété.
Les plis de son front jusqu'alors froncés se dissipèrent rapidement en signe de plaisir, et il, souriant légèrement, se mit à examiner ses ongles.
- Où vas-tu? - dit-il soudain en se tournant vers le prince Andrei, qui se leva et se dirigea vers sa chambre.
- Je vais.
- Où?
- À l'armée.
- Oui, tu voulais rester encore deux jours ?
- Et maintenant j'y vais maintenant.
Et le prince Andrei, ayant donné l'ordre de partir, se rendit dans sa chambre.
"Vous savez quoi, ma chérie", dit Bilibin en entrant dans sa chambre. - J'ai pensé à toi. Pourquoi tu pars ?
Et pour prouver le caractère irréfutable de cet argument, tous les plis ont disparu du visage.
Le prince Andrei a regardé son interlocuteur d'un air interrogateur et n'a pas répondu.
- Pourquoi tu pars ? Je sais que vous pensez qu'il est de votre devoir de rejoindre l'armée maintenant que l'armée est en danger. Je comprends ça, mon cher, c'est de l'héroïsme. [ma chère, c'est de l'héroïsme.]
"Pas du tout", a déclaré le prince Andrei.
- Mais tu n'es pas une philoSophie, [un philosophe,] sois-en un tout à fait, regarde les choses de l'autre côté, et tu verras que ton devoir, au contraire, est de prendre soin de toi. Laissez-le à d'autres qui ne sont plus aptes à rien... On ne vous a pas ordonné de revenir, et vous n'avez pas été libéré d'ici ; par conséquent, vous pouvez rester et partir avec nous, partout où notre malheureux sort nous mène. Ils disent qu'ils vont à Olmutz. Et Olmutz est une très belle ville. Et toi et moi roulerons ensemble tranquillement dans ma poussette.
"Arrêtez de plaisanter, Bilibin", a déclaré Bolkonsky.
– Je vous le dis sincèrement et amicalement. Juge. Où et pourquoi iras-tu maintenant que tu peux rester ici ? L'une des deux choses qui vous attendent (il a ramassé la peau au-dessus de sa tempe gauche) : soit vous n'atteignez pas l'armée et la paix sera conclue, soit la défaite et la disgrâce de toute l'armée de Koutouzov.
Et Bilibin se détendit, sentant que son dilemme était irréfutable.
"Je ne peux pas juger cela", a déclaré froidement le prince Andrei, mais il a pensé: "J'y vais pour sauver l'armée."
"Mon cher, vous êtes un héros, [Mon cher, vous êtes un héros", a déclaré Bilibin.

Cette même nuit, après s'être incliné devant le ministre de la Guerre, Bolkonsky se rendit à l'armée, ne sachant pas où il la trouverait, et craignant, en route vers Krems, d'être intercepté par les Français.
À Brünn, toute la population du tribunal a fait ses valises et les fardeaux ont déjà été envoyés à Olmütz. Près d'Etzelsdorf, le prince Andrei s'engagea sur la route sur laquelle l'armée russe se déplaçait avec la plus grande hâte et dans le plus grand désordre. La route était tellement encombrée de charrettes qu'il était impossible de voyager en calèche. Après avoir pris un cheval et un cosaque au commandant cosaque, le prince Andrei, affamé et fatigué, dépassant les charrettes, partit à la recherche du commandant en chef et de sa charrette. Les rumeurs les plus inquiétantes sur la position de l'armée lui parvinrent en chemin, et la vue de l'armée courant au hasard confirma ces rumeurs.
«Cette armee russe que l"or de l"Angleterre a transportee, des extremites de l"univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l"armee d"Ulm)", ["This Russian army, which L'or anglais, apporté ici du bout du monde, connaîtra le même sort (celui de l'armée d'Ulm). en lui, la surprise devant le brillant héros, un sentiment d'orgueil offensé et d'espoir de gloire. "Et s'il ne restait plus qu'à mourir ? pensa-t-il. Eh bien, s'il le faut ! Je ne le ferai pas pire que les autres."
Le prince Andrei regardait avec mépris ces équipes interminables et interférentes, charrettes, parcs, artillerie et encore charrettes, charrettes et charrettes de tous types possibles, se dépassant et bloquant le chemin de terre sur trois ou quatre rangées. De tous côtés, derrière et devant, tant qu'on entendait, on entendait des bruits de roues, des grondements de corps, de charrettes et de voitures, des fracas de chevaux, des coups de fouet, des cris d'exhortation, des injures de soldats, aides-soignants et officiers. Sur les bords de la route, on pouvait constamment voir soit des chevaux tombés, écorchés et négligés, soit des charrettes cassées, dans lesquelles étaient assis des soldats seuls attendant quelque chose, ou encore des soldats séparés de leurs équipes, qui se dirigeaient en foule vers les villages voisins ou traînaient des poules, des moutons, du foin ou du foin des villages, des sacs remplis de quelque chose.
Dans les descentes et les montées, la foule devenait plus dense et les cris continuaient de pousser des cris. Les soldats, s'enfonçant jusqu'aux genoux dans la boue, ramassaient des fusils et des chariots à la main ; les fouets battaient, les sabots glissaient, les lignes éclataient et les poitrines éclataient de cris. Les officiers chargés du mouvement avançaient et reculaient entre les convois. Leurs voix étaient à peine audibles au milieu du rugissement général, et il était clair sur leurs visages qu'ils désespéraient de pouvoir arrêter ce désordre. "Voila le cher ["Voici la chère] armée orthodoxe", pensa Bolkonsky, se souvenant des paroles de Bilibin.
Voulant demander à l'une de ces personnes où se trouvait le commandant en chef, il s'est rendu au convoi. Juste en face de lui se trouvait une étrange calèche à un seul cheval, apparemment construite chez lui par des soldats, représentant un juste milieu entre une charrette, une décapotable et une calèche. La voiture était conduite par un soldat et était assise sous une capote en cuir derrière un tablier, une femme, le tout noué avec des foulards. Le prince Andrei est arrivé et avait déjà posé une question au soldat lorsque son attention a été attirée par les cris désespérés d'une femme assise dans une tente. L'officier en charge du convoi a frappé le soldat, qui était assis comme cocher dans cette voiture, parce qu'il voulait contourner les autres, et le fouet a heurté le tablier de la voiture. La femme a crié d'une voix stridente. Voyant le prince Andrei, elle se pencha sous son tablier et, agitant ses bras minces qui avaient sauté sous l'écharpe du tapis, cria :
- Adjudant ! Monsieur l'Adjudant !... Pour l'amour de Dieu... protégez... Que va-t-il se passer ?... Je suis la femme du médecin du 7e Jaeger... ils ne me laisseront pas entrer ; nous avons pris du retard, perdu le nôtre…
- Je vais te casser un gâteau, enveloppe-le ! - a crié l'officier aigri au soldat, - retourne avec ta putain.
- Monsieur l'adjudant, protégez-moi. Qu'est-ce que c'est? – a crié le médecin.
- S'il vous plaît, laissez passer ce chariot. Ne vois-tu pas que c'est une femme ? - dit le prince Andrei en s'approchant de l'officier.
L'officier le regarda et, sans répondre, se tourna vers le soldat : ​​« Je vais les contourner... Reculez !...
"Laissez-moi passer, je vous le dis", répéta encore le prince Andrei en pinçant les lèvres.
- Et qui êtes-vous? - l'officier s'est soudainement tourné vers lui avec une fureur ivre. - Qui es-tu? Êtes-vous (il vous a particulièrement souligné) le patron, ou quoi ? C'est moi le patron ici, pas toi. "Retourne", répéta-t-il, "je vais t'écraser en un morceau de gâteau."
L'officier a apparemment aimé cette expression.
"Il a sérieusement rasé l'adjudant", entendit une voix derrière lui.
Le prince Andrei a vu que l'officier était dans cet accès d'ivresse et de rage sans cause dans laquelle les gens ne se souviennent pas de ce qu'ils disent. Il voyait que son intercession pour la femme du médecin dans le chariot était remplie de ce qu'il craignait le plus au monde, ce qu'on appelle le ridicule, mais son instinct lui disait autre chose. Avant que l'officier n'ait eu le temps de finir ses derniers mots, le prince Andrei, le visage défiguré par la rage, s'approcha de lui et leva son fouet :
- S'il vous plaît, laissez-moi entrer !
L'officier a agité la main et est parti précipitamment.
« Tout vient d’eux, du staff, c’est le bordel », grogne-t-il. - Fais comme tu veux.
Le prince Andrei s'éloigna précipitamment, sans lever les yeux, de la femme du médecin, qui le traitait de sauveur, et, se rappelant avec dégoût les moindres détails de cette scène humiliante, galopa plus loin vers le village où, comme on lui dit, le commandant... le chef en chef a été localisé.
Une fois entré dans le village, il descendit de cheval et se dirigea vers la première maison avec l'intention de se reposer au moins une minute, de manger quelque chose et de mettre en lumière toutes ces pensées offensantes qui le tourmentaient. «C'est une foule de canailles, pas une armée», pensa-t-il en s'approchant de la fenêtre de la première maison, lorsqu'une voix familière l'appela par son nom.
Il se retourna. Le beau visage de Nesvitsky sortait d’une petite fenêtre. Nesvitsky, mâchant quelque chose avec sa bouche juteuse et agitant ses bras, l'appela.
- Bolkonski, Bolkonski ! Tu n'entends pas, ou quoi ? « Allez vite », crie-t-il.
En entrant dans la maison, le prince Andrei vit Nesvitsky et un autre adjudant en train de manger quelque chose. Ils se tournèrent précipitamment vers Bolkonsky pour lui demander s'il savait quelque chose de nouveau. Sur leurs visages qui lui étaient si familiers, le prince Andrei lisait une expression d'anxiété et d'inquiétude. Cette expression était particulièrement visible sur le visage toujours rieur de Nesvitsky.
-Où est le commandant en chef ? – a demandé Bolkonsky.
"Ici, dans cette maison", répondit l'adjudant.
- Eh bien, est-il vrai qu'il y a la paix et l'abandon ? – a demandé Nesvitsky.
- Je vous demande. Je ne sais rien sauf que je suis arrivé chez toi de force.
- Et nous, frère ? Horreur! "Je suis désolé, frère, ils se sont moqués de Mak, mais c'est encore pire pour nous", a déclaré Nesvitsky. - Eh bien, asseyez-vous et mangez quelque chose.
"Maintenant, prince, vous ne trouverez ni charrettes ni rien, et votre Pierre, Dieu sait où", dit un autre adjudant.
-Où est l'appartement principal ?
– Nous passerons la nuit à Tsnaim.
"Et j'ai chargé tout ce dont j'avais besoin sur deux chevaux", a déclaré Nesvitsky, "et ils m'ont fait d'excellents sacs." Évadez-vous au moins à travers les montagnes de Bohême. C'est mauvais, mon frère. Tu ne vas vraiment pas bien, pourquoi frémis-tu comme ça ? - a demandé Nesvitsky, remarquant comment le prince Andrei se contractait, comme s'il touchait un pot de Leyde.
"Rien", répondit le prince Andrei.
À ce moment-là, il se souvint de sa récente altercation avec la femme du médecin et l’officier du Furshtat.
-Que fait ici le commandant en chef ? - Il a demandé.
"Je ne comprends rien", a déclaré Nesvitsky.
"Tout ce que je comprends, c'est que tout est dégoûtant, dégoûtant et dégoûtant", a déclaré le prince Andrei et s'est rendu à la maison où se trouvait le commandant en chef.
Passant devant la voiture de Koutouzov, les chevaux torturés de la suite et les cosaques parlant fort entre eux, le prince Andrei entra dans l'entrée. Kutuzov lui-même, comme on l'a dit au prince Andrei, était dans la hutte avec le prince Bagration et Weyrother. Weyrother était un général autrichien qui remplaça Schmit assassiné. Dans l’entrée, le petit Kozlovsky était accroupi devant l’employé. L'employé sur une baignoire inversée, retroussant les poignets de son uniforme, écrivit à la hâte. Le visage de Kozlovsky était épuisé - lui non plus, apparemment, n'avait pas dormi la nuit. Il regarda le prince Andrei et ne lui fit même pas un signe de tête.
– Deuxième ligne... Vous l'avez écrit ? - continua-t-il en dictant au greffier, - Grenadier de Kiev, Podolsk...
"Vous n'aurez pas le temps, votre honneur", répondit le greffier avec manque de respect et de colère en se tournant vers Kozlovsky.
À ce moment-là, la voix animée et insatisfaite de Koutouzov se fit entendre derrière la porte, interrompue par une autre voix inconnue. Par le son de ces voix, par l'inattention avec laquelle Kozlovsky le regardait, par l'irrévérence du commis épuisé, par le fait que le commis et Kozlovsky étaient assis si près du commandant en chef sur le sol près de la baignoire , et par le fait que les Cosaques tenant les chevaux riaient bruyamment sous la fenêtre de la maison - de tout cela, le prince Andrei sentit que quelque chose d'important et de malheureux était sur le point de se produire.
Le prince Andrei s'est tourné de toute urgence vers Kozlovsky pour lui poser des questions.
"Maintenant, prince", dit Kozlovsky. – Disposition à Bagration.
- Et la capitulation ?
- Il n'y en a pas; les ordres de bataille ont été donnés.
Le prince Andrei s'est dirigé vers la porte derrière laquelle des voix se faisaient entendre. Mais au moment où il voulait ouvrir la porte, les voix dans la pièce se turent, la porte s'ouvrit d'elle-même et Koutouzov, le nez aquilin sur son visage potelé, apparut sur le seuil.
Le prince Andrei se tenait juste en face de Kutuzov ; mais d’après l’expression de l’œil unique du commandant en chef, il était clair que la pensée et l’inquiétude l’occupaient tellement qu’elles semblaient obscurcir sa vision. Il regarda directement le visage de son adjudant et ne le reconnut pas.
- Eh bien, tu as fini ? – il s'est tourné vers Kozlovsky.
- Tout de suite, Votre Excellence.
Bagration, un homme de petite taille, au visage ferme et immobile de type oriental, un homme sec, pas encore vieux, suivait le commandant en chef.
"J'ai l'honneur de comparaître", a répété assez fort le prince Andrei en remettant l'enveloppe.
- Oh, de Vienne ? Bien. Après, après !
Kutuzov est sorti avec Bagration sur le porche.
"Eh bien, prince, au revoir", dit-il à Bagration. - Le Christ est avec toi. Je vous bénis pour ce grand exploit.
Le visage de Koutouzov s'adoucit soudain et des larmes apparurent dans ses yeux. Il a attiré Bagration vers lui avec sa main gauche, et avec sa main droite, sur laquelle se trouvait un anneau, il l'a apparemment croisé d'un geste familier et lui a offert une joue charnue, au lieu de laquelle Bagration l'a embrassé sur le cou.
- Le Christ est avec toi ! – répéta Koutouzov et se dirigea vers la voiture. "Asseyez-vous avec moi", dit-il à Bolkonsky.
– Votre Excellence, je voudrais être utile ici. Laissez-moi rester dans le détachement du prince Bagration.
"Asseyez-vous", dit Koutouzov et, remarquant que Bolkonsky hésitait, "j'ai moi-même besoin de bons officiers, j'en ai besoin moi-même".
Ils montèrent dans la voiture et roulèrent en silence pendant plusieurs minutes.
"Il y a encore beaucoup de choses à venir, il y aura beaucoup de choses", a-t-il déclaré avec une expression sénile de perspicacité, comme s'il comprenait tout ce qui se passait dans l'âme de Bolkonsky. "Si un dixième de son détachement arrive demain, je remercierai Dieu", a ajouté Koutouzov, comme s'il se parlait à lui-même.
Le prince Andrei a regardé Koutouzov, et il a involontairement attiré son attention, à un demi-archine de lui, les assemblages proprement lavés de la cicatrice sur la tempe de Koutouzov, où la balle d'Izmail lui a transpercé la tête, et son œil qui fuyait. "Oui, il a le droit de parler si calmement de la mort de ces gens !" pensa Bolkonsky.
"C'est pourquoi je vous demande de m'envoyer dans ce détachement", a-t-il déclaré.
Koutouzov n'a pas répondu. Il semblait avoir déjà oublié ce qu'il avait dit et restait pensif. Cinq minutes plus tard, se balançant doucement sur les ressorts souples de la poussette, Kutuzov se tourna vers le prince Andrei. Il n’y avait aucune trace d’excitation sur son visage. Avec une subtile moquerie, il interrogea le prince Andrei sur les détails de sa rencontre avec l'empereur, sur les critiques qu'il avait entendues à la cour sur l'affaire du Kremlin et sur certaines femmes ordinaires qu'il connaissait.

Koutouzov, par l'intermédiaire de son espion, reçut le 1er novembre des nouvelles qui mettaient l'armée qu'il commandait dans une situation presque désespérée. L'éclaireur a rapporté que les Français en grand nombre, après avoir traversé le pont de Vienne, se sont dirigés vers la voie de communication de Koutouzov avec les troupes venant de Russie. Si Koutouzov avait décidé de rester à Krems, l'armée de Napoléon, composée d'un millier et demi de personnes, l'aurait coupé de toutes communications, aurait encerclé son armée épuisée de quarante mille personnes et il aurait été à la position de Mack près d'Ulm. Si Koutouzov avait décidé de quitter la route qui menait aux communications avec les troupes russes, il aurait alors dû entrer sans route dans les terres inconnues de la Bohême.