La Géorgie, l'Azerbaïdjan, le Caucase - l'Est, que Sergei Yesenin aimait beaucoup. Des yeux de jeune fille pétillants, des instruments folkloriques et des chants - une saveur orientale qui s'est avérée si proche du poète. Le rêve impossible de visiter la Perse et la rencontre fortuite avec une institutrice, Shagane Talyan, ont contribué à la naissance du cycle incroyablement sensuel « Motifs persans ».

Ce sont les relations amicales entre Sergei Yesenin et Shagane Talyan qui ont poussé le poète à créer de belles poèmes lyriques. Cette jeune fille arménienne a inspiré Yesenin (il a été littéralement frappé par sa beauté dès la première rencontre), elle l'a aidé à révéler le caractère de nombreuses femmes orientales, devenant leur prototype. De plus, Shagane Talyan est devenue non seulement une muse à laquelle étaient dédiées des œuvres telles que «Je ne suis jamais allé sur le Bosphore», «Vous avez dit que Saadi n'embrassait que la poitrine», mais elle a également été un soutien pour le poète, la fille qu'il a j'ai fait confiance à mes désirs, mes expériences et mes pensées. Dans le poème «Shagane, tu es à moi, Shagane», Yesenin avoue non seulement son amour à l'héroïne lyrique, mais ouvre également son âme, lui confiant toutes ses choses les plus intimes. Il partage avec Shagane ses souvenirs de sa patrie, qui lui est si chère et si aimée. Célébrer l'originalité pays de l'Est, admirant leur caractère fabuleux et leur mystère, le poète ne peut s'empêcher d'aspirer à pays natal. De plus, comparant l'Est et le Nord, Yesenin souligne que « peu importe la beauté de Chiraz, elle n'est pas meilleure que les étendues de Riazan », précisant ainsi que pour le poète il n'y a pas d'endroit plus agréable que sa maison, et « la lune y est cent fois plus grande " En comparant le « seigle ondulé » avec la couleur de ses cheveux, Yesenin se connecte encore plus fermement à ses champs natals de Riazan, et la phrase « Je suis prêt à vous dire le champ », équivalente à l'expression « Je suis prêt à ouvre mon âme à toi », montre non seulement le degré de confiance du poète en Shagane, mais aussi l'ouverture, la passion et le tempérament de la nature russe.

Pourtant, certains souvenirs le blessent. Puisque Yesenin croit Shagane, il lui avoue que dans le Nord il y a une fille qui « pense peut-être à moi », une fille qu'il ne peut pas oublier même à l'Est, une fille qui excite et dérange toujours l'âme du poète.

Shagane, timide, timide et modeste, était une joie pour Yesenin, mais même cette charmante fille n'a pas éveillé en lui un amour aussi fort qu'il ressent pour la maison (bien qu'il y ait quelque chose de douloureux dans l'amour du poète pour sa patrie). Après avoir profité du mystère de l’Orient et réalisé son rêve, Yesenin veut retourner chez lui, dans le Nord, auprès de la fille à qui il « voudrait peut-être raconter l’histoire ».

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Yesenin n'est jamais allé en Perse, bien qu'il l'ait visité à plusieurs reprises. La série "Motifs persans" reflète les impressions du Caucase et les souvenirs de Asie centrale. « Je me sens éclairé... » écrivait-il en 1924 depuis Batoumi. « Il est très rare dans la vie d'écrire autant et si facilement. »

« De quoi parle votre cycle, Sergueï Alexandrovitch ? - lui a demandé le jeune écrivain I. Rakhillo. "Oh le bonheur en amour", répondit Yesenin en souriant. - Et sur la fugacité de ce bonheur. C'est éphémère, mon ami, éphémère..."

S. Yesenin a porté une grande attention à l'héritage poétique de l'Orient. La Perse lui faisait signe, apparaissant dans sa conscience créatrice. La fascination pour l’art unique des classiques de l’Orient se reflétait dans la structure très poétique des poèmes persans. La Perse de Yesenin, notent les scientifiques, dans son cycle orientaliste est l'Orient, « créé » non seulement « à partir de l'œil vivant » ; c'est l'Orient et le Coran (« Mahomet a été déjoué dans le Coran… »), et les contes arabes (« Où Shahrazad a vécu et chanté… »), et les noms et prénoms attrayants (Shagane, Lala, Bosphore, Téhéran, Bagdad), et les idées poétiques populaires traditionnelles, les métaphores, les images (« Je fais des baisers avec une rose rouge... »).

Un autre fait intéressant est que dans « Motifs persans », sans compter Mahomet, il y a trois autres noms historiques réels : les poètes Saadi, Khayyam et Ferdowsi. Ils vivent dans des « motifs persans » parmi leurs réalités historiques et en termes symboliques, remplissant le monde de la Perse et le monde du poète russe, qui compare « sa » Perse à leur « pays bleu ».

Le dialogue que Yesenin mène avec Saadi, Khayyam et Ferdowsi se construit à deux niveaux. Dans un premier temps, S. Yesenin souligne son attitude respectueuse envers la vision du monde des poètes orientaux, puis il révèle les similitudes ou les différences entre lui et le poète oriental. Une sorte de clé du « dialogue » - le nom du poète oriental, est inclus dans le vers répétitif et traverse toute la strophe ou le poème. Des éléments de la structure figurative de la poésie orientale imprègnent les poèmes de Yesenin, véhiculant les réalités, la vie, les coutumes et les paysages de l’Orient. Le courant édifiant et philosophique des « Motifs persans » rapproche le héros lyrique des poètes orientaux qui ont partagé leur expérience et leur sagesse dans des conclusions instructives et des allégories astucieuses en rubais et ghazals.

Le cycle dépeint un monde idéal de beauté, d'harmonie de bonheur dans un autre pays exotique. Les « motifs persans » contrastent avec la « taverne de Moscou ». Cependant, emporté par l'Orient, le poète se souvient de son « pays du chintz de bouleau » et l'image de la Russie est présente dans ses poèmes. Dans le poème « Tu es mon Shagane, Shagane !.. » une comparaison entre la Perse et la Russie surgit constamment. Le poète « du nord » se retrouve à côté d'une fille du sud. Le poème est dédié à Shagane Nersesovna Talyan, professeur de littérature dans l'une des écoles de Batum.

Matériel de livre utilisé : Littérature : manuel. pour les étudiants moy. prof. cahier de texte établissements / éd. GÉORGIE. Obernikhina. M. : "Académie", 2010

Le cycle de poèmes « Motifs persans » est remarquable à bien des égards. Ce n'est pas un hasard si Yesenin, selon le témoignage de ses proches, considérait le cycle comme le meilleur de tous les écrits.

Les « motifs persans » ont été créés dans le Caucase : ils ont commencé à l’automne 1924 à Tiflis, se sont poursuivis au début de 1925 à Batoumi et se sont terminés dans une datcha à Mardakan près de Bakou. Étant donné que les dirigeants politiques n'ont pas osé laisser Yesenin se rendre en Perse, où il avait hâte d'aller, le poète a décidé de créer l'illusion de la Perse. C'est ainsi que Yesenin s'est retrouvé dans la datcha de l'ancien seigneur à Mardakan.

En termes de genre, les « Motifs persans » sont des réflexions lyriques et philosophiques. La fusion du tragique et du principes philosophiques a atteint son achèvement dans ce cycle, mais il est apparu auparavant dans nombre des poèmes les plus matures du poète.
Yesenin a créé avec inspiration un pays imaginaire qu'il voulait tant visiter, un pays de ses rêves et de ses rêves, couvert d'un charme extraordinaire, enivrant d'un arôme qui n'avait jamais été vu dans ses poèmes, un pays dans lequel même une personne aussi prosaïque Le métier de changeur parle d'amour sublime, sincère et poétique (« J'ai demandé au changeur aujourd'hui... »).

La caractéristique la plus importante des « motifs persans » est leur caractère chantant. Dans la mélodie de ces poèmes, les variations de refrain occupent la place la plus importante. Ils complètent neuf des quinze poèmes du cycle et sont essentiels à l'intonation des six autres. Dans la plupart des œuvres du cycle, ils organisent les poèmes dans leur ensemble et établissent des connexions mélodiques entre eux.

Le plus caractéristique à cet égard est le poème « Tu es mon Shagane, Shagane !.. », qui a un destinataire très précis - un jeune professeur nommé Shagane Talyan, que le poète a rencontré en décembre 1924, à qui il rendait souvent visite, offrait des fleurs , et lire de la poésie. Se séparant d'elle, il lui donna un livre avec l'inscription : « Ma chère Shagane, tu m'es agréable et chère. La jeune fille avait alors 24 ans, elle était arménienne d'Akhaltsikhé, elle se distinguait par sa beauté extraordinaire et le poète a basé sur elle sa fille persane.

Le refrain « Tu es mon Shagane, Shagane !.. » encadre la première et la dernière strophe du poème et, par conséquent, l'œuvre dans son ensemble. Ce cadrage est un hommage à l'admiration pour l'amour et la beauté de sa bien-aimée Shiraz, que Yesenin n'avait jamais vue, mais le poète a besoin de cet hommage pour parler du seul amour qui ne l'a jamais quitté, de l'amour pour pays natal. Et immédiatement après le premier vers du refrain, les principales répétitions du poème apparaissent :

Parce que je viens du nord, ou quelque chose comme ça,
Je suis prêt à vous dire le terrain,
A propos de seigle ondulé sous la lune.

Toute la première strophe est constituée de répétitions. Le deuxième vers répété de la première strophe, « Parce que je viens du nord, ou quelque chose du genre », encadre la deuxième strophe. Le troisième vers de la première strophe encadre la troisième strophe. Le quatrième vers de la première strophe encadre la quatrième strophe. Et enfin, le cinquième vers, encadrant la première strophe, encadre également la dernière.

Le jeu des répétitions dans ce poème pourrait être considéré comme une preuve du magnifique excellence professionnelle, si Yesenin avait précisément poursuivi cet objectif. Mais dans une composition aussi apparemment délibérée, il y a un mouvement mélodique. La première strophe, comme si elle envoyait des répétitions au reste, donne une signification aux anaphores, retient et renforce leur son. Dans la conception sonore du poème, la place prédominante n'est donc pas occupée par l'allitération des lettres, mais par les répétitions verbales qui relient compositionnellement les différentes strophes du poème.

A connu une évolution similaire héros lyrique"Motifs persans". Une fois de plus, il lui semble que « l’ancienne blessure » s’est « apaisée », et il demande au changeur comment dire à la femme qu’il aime : « Je t’aime tendrement en persan ». Cependant, progressivement, l'intonation change. Le motif de la trahison commence à résonner dans les poèmes :

Et la bien-aimée s'allonge sur le lit avec une autre...
(« Être poète, c’est la même chose… »)

La rose éclaboussée de pétales,
Avec des pétales, elle m'a dit en secret :
"Votre shagane en a caressé un autre,
Shagane a embrassé l'autre.

Elle a dit : « Les Russes ne le remarqueront pas... »

(« Pourquoi la lune brille-t-elle si faiblement… »

Et le poète lui-même n'arrive pas à oublier sa petite amie russe :

Tu es ma Shagane, Shagane !
Là-bas, au nord, il y a aussi une fille,
Elle te ressemble énormément
Peut-être qu'il pense à moi...

(«Tu es mon Shagane, Shagane!..»)

Beaucoup poèmes d'amour Yesenin a des destinataires spécifiques. Par exemple, le cycle « L'amour d'un voyou » est dédié à l'actrice du Théâtre de chambre Augusta Leonardovna Miklashevskaya, et les poèmes « Lettre à une femme », « Lettre d'une mère », « Le chien de Kachalov » parlent de la relation complexe du poète avec sa femme la plus aimée - sa première épouse Zinaida Nikolaevna Reich . Voici les lignes qui lui sont adressées :

Vous souvenez-vous,
Bien sûr, vous vous souvenez tous
Comment je me tenais
On s'approche du mur
Tu as marché dans la pièce avec enthousiasme
Et ils m'ont jeté quelque chose de pointu au visage.

Poèmes sur l'amour créés en L'année dernière La vie de Yesenin est empreinte de haine et de mépris pour les mensonges dans les relations humaines, pour la ruse calculatrice des femmes, pour l'amour sans chaleur, sans parenté des âmes, sans fidélité, sans honneur. L'artiste condamne avec colère « les mensonges remplis d'affection », il condamne les femmes « frivoles, trompeuses et vides », et écrit avec tristesse sur les cœurs devenus froids, incapables de donner de l'amour aux gens. Ces poèmes sont incroyablement tragiques. Et leur tragédie ne réside pas dans le fait que l'amour est passé, ni dans le fait que le bien-aimé a trompé le héros, mais dans le fait qu'il n'est lui-même plus capable de sentiments profonds et en souffre incommensurablement.

Celui qui aimait ne peut pas aimer,
On ne peut pas mettre le feu à quelqu'un qui est épuisé.
(« Tu ne m'aimes pas, tu ne me regrettes pas... »)

Le refroidissement de l'âme est le châtiment inévitable « pour la liberté des sentiments », pour la « frivolité », pour le « mépris », pour le jeu qu'on appelle haut et fort l'amour. Et pourtant, chez le héros, qui accepte « le tremblement mortel comme une nouvelle caresse », vit l'espoir que sa bien-aimée se souviendra un jour de lui « comme d'une fleur unique » (« Les fleurs me disent - au revoir... »).