Conte satirique « Le sage vairon » (« Le vairon sage") a été écrit en 1882 - 1883. L’œuvre fait partie du cycle « Contes de fées pour enfants d’un âge équitable ». Dans le conte de fées de Saltykov-Shchedrin «Le vairon sage», on ridiculise les gens lâches qui vivent toute leur vie dans la peur, n'ayant jamais rien fait d'utile.

Personnages principaux

Le vairon sage- «libéral éclairé et modéré», a vécu plus de cent ans dans la peur et la solitude.

Père et mère du goujon

« Il était une fois un vairon. Son père et sa mère étaient intelligents. » En mourant, le vieux vairon a appris à son fils à « regarder des deux côtés ». Le vairon sage comprit qu'il y avait des dangers qui le guettaient - un gros poisson pourrait l'avaler, une écrevisse pourrait être coupée avec ses griffes, une puce d'eau pourrait le tourmenter. Le vairon avait particulièrement peur des gens - son père l'a presque frappé à l'oreille.

Par conséquent, le vairon s'est creusé un trou dans lequel lui seul pouvait entrer. La nuit, quand tout le monde dormait, il sortait se promener, et pendant la journée, « il s’asseyait dans le trou et tremblait ». Il n'a pas assez dormi, ni assez mangé, mais il a évité le danger.

Un jour, un goujon rêva qu'il avait gagné deux cent mille, mais lorsqu'il se réveilla, il découvrit que la moitié de sa tête « dépassait » du trou. Presque chaque jour, un danger l'attendait au trou et, en ayant évité un autre, il s'écria avec soulagement : « Merci, Seigneur, il est vivant ! "

Craignant tout au monde, le vairon ne s'est pas marié et n'a pas eu d'enfants. Il pensait qu’avant, « les brochets étaient plus gentils et les perchoirs ne dérangeaient pas nos menus fretins », donc son père pouvait encore se permettre de fonder une famille et il « devrait simplement vivre seul ».

Le vairon sage a vécu ainsi pendant plus de cent ans. Il n'avait ni amis ni parents. "Il ne joue pas aux cartes, ne boit pas de vin, ne fume pas de tabac, ne court pas après les filles rouges." Les brochets avaient déjà commencé à le féliciter, espérant que le vairon les écouterait et sortirait du trou.

"On ne sait pas combien d'années se sont écoulées depuis les cent ans, seul le vairon sage a commencé à mourir." En réfléchissant à sa propre vie, le goujon comprend qu'il est « inutile » et que si tout le monde vivait ainsi, alors « toute la famille des goujon se serait éteinte depuis longtemps ». Il a décidé de ramper hors du trou et de « nager comme un garrot partout dans la rivière », mais encore une fois, il a eu peur et a tremblé.

Des poissons nageaient devant son trou, mais personne ne s'intéressait à la façon dont il vivait jusqu'à cent ans. Et personne ne l'a traité de sage - seulement de "idiot", "d'imbécile et de honte".

Le goujon tombe dans l'oubli et là encore, il fait un vieux rêve sur la façon dont il a gagné deux cent mille, et a même « grandi d'un demi-larshin entier et avale lui-même le brochet ». Dans un rêve, un vairon tombait accidentellement d'un trou et disparaissait soudainement. Peut-être que le brochet l'a avalé, mais « très probablement, il est mort lui-même, car quelle douceur est-ce pour un brochet d'avaler un goujon malade et mourant, et en plus sage ? .

Conclusion

Dans le conte de fées « Le vairon sage », Saltykov-Shchedrin reflétait un phénomène social contemporain, répandu parmi l'intelligentsia, qui ne se préoccupait que de sa propre survie. Malgré le fait que l'ouvrage ait été écrit il y a plus de cent ans, il ne perd pas de sa pertinence aujourd'hui.

Test de conte de fées

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Note de récit

Note moyenne: 4 . Total des notes reçues : 2017.

Tout le monde sait que les enfants aiment lire des contes de fées, mais le genre des contes de fées n'existe pas seulement pour les enfants. Éclairage différent problèmes sociaux, Saltykov-Shchedrin a eu recours au genre des contes de fées. Faisons connaissance avec le conte de fées pour adultes The Wild Landowner, qui sera utile à notre journal du lecteur.

Un résumé du conte de Saltykov-Shchedrin présente au lecteur un prince riche mais trop stupide. De temps en temps, je feuilletais le journal Vest et jouais à mes jeux de solitaire, pensant à quel point cet homme était inutile. Souvent, il demandait à Dieu de débarrasser le domaine du paysan, mais le Tout-Puissant n'écoutait pas sa demande, réalisant à quel point le propriétaire terrien était stupide. Pour atteindre son objectif, il commence à écraser les hommes avec des amendes et des impôts. Ils ont demandé à Dieu qu'il n'y ait pas un seul homme sur le domaine. Et cette fois, le Seigneur accéda à la demande.

Il y a un propriétaire foncier qui ne peut pas se lasser de l’air pur. Certes, tout le monde l'a traité d'imbécile à cause d'un tel désir. Il n’y avait plus personne pour cuisiner ou faire le ménage. J'ai décidé d'inviter le théâtre chez moi, mais il n'y avait personne pour lever le rideau. Les acteurs sont partis. J'ai décidé d'inviter des invités affamés, mais le prince n'avait que du pain d'épices et des bonbons. Les invités mécontents s'enfuirent, traitant le propriétaire foncier d'imbécile.

Le prince tient bon, pensant constamment aux voitures anglaises. Rêver d'un jardin qui poussera à proximité de la maison, et de vaches qu'il élèvera sur son domaine. Parfois le propriétaire oublie, appelle un domestique, mais personne ne vient. Un jour, un policier est venu voir le propriétaire foncier, se plaignant qu'il n'y avait plus personne pour payer les impôts, qu'il n'y avait plus personne. Le marché est vide, le domaine tombe en ruine. Et il traite également le propriétaire foncier de stupide. Le propriétaire foncier lui-même a commencé à se demander s'il était vraiment stupide, mais il est resté fidèle à ses positions.

Pendant ce temps, le domaine est devenu envahi par la végétation, déserté et même un ours est apparu. Le propriétaire foncier lui-même est devenu sauvage, envahi par les cheveux, de sorte que même dans le froid, il n'avait pas froid. La parole humaine a déjà commencé à être oubliée. Il commença à chasser un lièvre et, comme un sauvage, à manger sa proie jusqu'à la peau. Il est devenu fort et s'est même lié d'amitié avec l'ours.

À ce moment-là, le policier a soulevé la question des hommes disparus et, au conseil municipal, ils ont pris la décision d'attraper l'homme et de le ramener. Le prince doit être mis sur la bonne voie, afin qu'il ne crée pas d'obstacles à l'avenir et ne crée pas d'obstacles concernant la réception des impôts au Trésor. Et c’est ce qui fut fait. L'homme est désormais au domaine, le propriétaire a été remis en ordre. Le domaine devient immédiatement rentable. Des produits apparaissent sur les marchés. Le propriétaire fut confié à la surveillance de son serviteur Senka, et son journal préféré fut retiré au prince. Le propriétaire foncier vit encore aujourd'hui, se lavant occasionnellement le visage sous la contrainte et parfois gémissant et regrettant l'étape sauvage de sa vie.

Le loup est le plus terrible prédateur de la forêt. Il n'épargne ni les lièvres ni les moutons. Il est capable de tuer tout le bétail d'un homme ordinaire et de laisser sa famille mourir de faim. Mais un homme qui se met en colère contre un loup ne le quittera pas sans punition.

Bogatyr

Un héros est né dans un certain pays. Baba Yaga lui a donné naissance et l'a élevé. Il est devenu grand et menaçant. Sa mère est partie en vacances et il a bénéficié d'une liberté sans précédent.

Fidèle Trezor

Trezor était de garde avec le marchand Nikanor Semenovich Vorotilov. C’est vrai que Trezor était de service et n’a jamais quitté son poste de garde.

Pétitionnaire Corbeau

Il était une fois un vieux corbeau, il se souvenait avec nostalgie des temps anciens où tout était différent, les corbeaux ne volaient pas, mais obtenaient honnêtement leur nourriture. Son cœur lui faisait mal à cause de telles pensées.

Gardon séché

Le vobla séché est l'œuvre de Mikhaïl Evgrafovitch Saltykov - Shchedrin, un écrivain russe doté d'un grand talent satirique.

Hyène

L'histoire - leçon "Hyène" est une discussion sur la façon dont certaines personnes ressemblent aux hyènes.

MM. Golovlevs

L'auteur a montré dans son ouvrage à quelle issue mène le « Golovlevisme ». Malgré l'issue tragique du roman, Saltykov-Shchedrin précise que l'éveil de la conscience est possible chez la personne la plus dégradée, la plus trompeuse et la plus folle.

Incendie du village

L'œuvre « Village Fire » nous raconte les événements tragiques survenus dans le village de Sofonikha. Par une chaude journée de juin, alors que tous les hommes et femmes travaillaient dans les champs, un incendie s'est déclaré dans le village.

Propriétaire sauvage

L'histoire parle d'un riche propriétaire foncier. Ce qui l'attristait le plus au monde, c'était les hommes simples. Il s'est avéré que son souhait s'est réalisé et il s'est retrouvé seul dans son domaine.

Idiot

Cette histoire s'est produite dans les temps anciens. Il était une fois un mari et une femme, ils étaient assez intelligents, mais leur fils est né - un imbécile. Les parents se sont disputés pour savoir qui il était né et ont nommé le bébé Ivanushka.

L'histoire d'une ville

Au cours de son histoire centenaire, 22 maires ont changé. Et les archivistes qui ont compilé la chronique ont écrit sur chacun d’eux avec vérité. La ville faisait le commerce du kvas, du foie et des œufs durs.

Idéaliste Crucian

Il y a eu une dispute entre le carassin et la collerette. Yorsh a soutenu qu'on ne peut pas vivre toute sa vie sans tricher. Karas est un idéaliste personnage principal histoire. Vit dans un endroit calme et discute du fait que les poissons ne peuvent pas se manger.

Kissel

Le cuisinier prépara de la gelée et appela tout le monde à table. Les messieurs ont apprécié la nourriture et ont également nourri leurs enfants. Tout le monde a aimé la gelée, elle était très savoureuse. Le cuisinier avait reçu l'ordre de préparer ce plat tous les jours

Cheval

Un cheval est un bourreau torturé avec des côtes saillantes, une crinière emmêlée, une lèvre supérieure tombante et des pattes cassées. Konyaga torturé à mort par les travaux forcés

Libéral

Dans un pays vivait un libéral qui, à cause de ses propres caprices, était très sceptique sur beaucoup de choses. Ses opinions et croyances personnelles l'obligeaient parfois à exprimer des jugements incrédules sur ce qui se passait autour de lui.

Ours en province

Le conte de fées se compose d'histoires courtes sur trois héros - les Toptygins. Tous les trois furent envoyés par Léon (essentiellement le monarque) dans la forêt lointaine pour la voïvodie.

Patron de l'Aigle

Dans cette œuvre, l'Aigle prend le pouvoir dans les forêts et les champs. Il est clair qu'il n'est pas un lion, ni même un ours, que les aigles vivent généralement de vol... Mais cet Aigle a décidé de donner l'exemple aux autres, de vivre comme un propriétaire terrien.

L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux

Cette œuvre raconte comment deux généraux, habitués à vivre sans soucis et ne sachant rien faire, se sont retrouvés sur île déserte. La faim les a vaincus, ils ont commencé à chercher de la nourriture, mais comme ils n'étaient pas adaptés

Le vairon sage

Le sage goujon a vécu toute sa vie dans un trou qu'il avait lui-même construit. Il craignait pour sa vie et se considérait comme sage. Je me suis souvenu des histoires de mon père et de ma mère sur les dangers.

La conscience est partie

Une histoire sur la façon dont les gens ont soudainement perdu conscience. Il s’est avéré que sans elle, la vie est devenue meilleure. Les gens ont commencé à voler et ont fini par devenir frénétiques. La conscience, oubliée de tous, gisait sur la route

Conte de Noël

Pendant les vacances de Noël, le prêtre de l'église a prononcé des paroles merveilleuses. Il a dit l'essence de la vérité, qu'elle nous a été donnée avec la venue de Jésus et qu'elle s'est manifestée dans toutes les situations de sa vie.

Lièvre altruiste

L'image d'un lièvre représente le peuple russe, dévoué jusqu'au bout à ses maîtres royaux - les loups. Les loups, comme de vrais prédateurs, se moquent et mangent les lièvres. Le lièvre est pressé de se fiancer avec le lièvre et ne s'arrête pas devant le loup lorsqu'il le demande.

Voisins

Dans un certain village vivaient deux Ivan. Ils étaient voisins, l'un était riche, l'autre pauvre. Les deux Ivan étaient de très bonnes personnes.

A propos de l'auteur

L'enfance de Saltykov-Shchedrin n'a pas été amusante, puisque sa mère, mariée tôt, s'est transformée en une cruelle enseignante de six enfants, dont le dernier était Mikhail. Cependant, grâce à cette rigueur, il parvient à apprendre plusieurs langues et, après avoir reçu une bonne éducation à la maison, entre au collège. C'est grâce à ça établissement d'enseignement Après avoir obtenu son diplôme, il a obtenu un grade gouvernemental et a ensuite travaillé comme journaliste, puis comme rédacteur en chef.

Malgré tous les efforts de ses parents pour faire de lui l'élite de la société, Saltykov n'a pas succombé à cela et a grandi pour devenir un gars grossier et imprudent. Cependant, il excella dans ses études, pour lesquelles il reçut le titre de secrétaire de collège, puis fut promu conseiller, ce qu'on ne peut pas dire des poèmes écrits en toute liberté.

L'écrivain a poursuivi ses écrits au bureau du département militaire, dans les récits desquels il a soulevé des questions sur la révolution, après quoi il s'est retrouvé en exil.

Mikhaïl était un écrivain satirique, capable de s'exprimer habilement dans la langue ésopienne, dont les œuvres sont toujours d'actualité dans leur contenu.

Après avoir été exilé à Viatka, il retourne miraculeusement à Saint-Pétersbourg et devient fonctionnaire des affaires intérieures. Sans s'arrêter dans sa créativité, il écrit les histoires «Provincial Sketches», qui sont devenues la base du développement intensif de la littérature en Russie.

Connaissant bien les fonctionnaires et les représentants, il a créé des images dans lesquelles il décrit les personnages et qualités morales nobles comparés aux vagabonds. Par exemple, « L’Histoire d’une ville » a été écrite en haut niveau, plein de satire et de grotesque, citant des faits de cette époque.

Dans le conte de fées « Le petit vairon », l'histoire du poisson met en scène des corrompus, des carriéristes et des imbéciles, suivis par des foules de gens qui les suivent de manière insensée ainsi que leurs actions.

« The Wild Landowner » parle encore une fois de cynisme, où des comparaisons sont faites avec les travailleurs ordinaires.

Dans cette œuvre, qu'on ne peut oser qualifier de conte de fées, le récit s'est avéré trop triste, Saltykov-Shchedrin décrit la vie d'un cheval paysan, Konyaga. Symboliquement, l'image de Konyaga fait référence aux paysans, dont le travail est tout aussi épuisant et désespéré. Le texte peut être utilisé pour le journal d'un lecteur, raccourcissez-le un peu plus si nécessaire.

L'histoire commence avec Konyaga allongé au bord de la route après avoir labouré une bande rocheuse difficile et somnolé. Son propriétaire lui a accordé une pause pour que l'animal puisse manger, mais Konyaga n'avait plus la force de manger.

Ce qui suit est une description de Konyaga : un cheval de trait ordinaire, torturé, avec une crinière emmêlée, des yeux douloureux, des jambes cassées et des épaules brûlées, très maigre - les côtes dépassent. Le cheval travaille du matin au soir - il laboure en été et en hiver il livre des marchandises à vendre - « porte les œuvres ».

Ils le nourrissent et s'occupent mal de lui, il n'a donc nulle part où trouver des forces. Alors qu'en été, on peut encore cueillir l'herbe, en hiver, Konyaga se nourrit uniquement de paille pourrie. Par conséquent, au printemps, il est complètement épuisé : pour travailler dans les champs, il faut le soulever à l'aide de perches.

Mais Konyaga a quand même eu de la chance avec son propriétaire - c'est un homme gentil et en vain "ne lui fait pas de mal". Ils travaillent tous les deux jusqu'à épuisement : « ils parcourront le sillon d'un bout à l'autre - et tous deux tremblent : la voilà, la mort est venue !

De plus, Saltykov-Shchedrin décrit une colonie paysanne - au centre il y a une route étroite (route de campagne) qui relie les villages, et sur les bords il y a des champs sans fin. L'auteur compare les champs à une masse immobile, à l'intérieur de laquelle devrait se trouver une puissance fabuleuse, comme emprisonnée. Et personne ne peut libérer ce pouvoir, car après tout, ce n'est pas une œuvre de contes de fées, mais la vraie vie. Bien que l’homme et Konyaga aient lutté toute leur vie pour accomplir cette tâche, la force n’est pas libérée, les liens de l’homme ne se détachent pas et les épaules de Konyaga ne guérissent pas.

Maintenant, Konyaga est allongé au soleil et souffre de la chaleur. Les mouches et les taons le mordent, tout à l'intérieur lui fait mal, mais il ne peut pas se plaindre. "Et Dieu a refusé cette joie à l'animal muet." Et le repos pour lui n'est pas du tout le repos, mais l'agonie ; et le sommeil n'est pas un rêve, mais un « khmara » incohérent (ce mot signifie symboliquement l'oubli, mais en fait en vieux russe, il signifiait nuage, nuage, brouillard).

Konyaga n'a pas le choix, le domaine dans lequel il travaille est infini, même s'il l'a rayonné dans toutes les directions. Pour les gens, le champ est espace et « poésie », mais pour nos héros, c’est esclavage. Et pour Konyaga, la nature n'est pas une mère, mais une bourreau - les rayons chauds du soleil le brûlent sans pitié, le gel, le vent et d'autres manifestations des éléments naturels le tourmentent également. Tout ce qu'il ressent, c'est de la douleur et de la fatigue.

C'est fait pour un dur travail, c'est le sens de son existence. Son travail n'a pas de fin, c'est pourquoi il reçoit de la nourriture et du repos exactement au niveau qui lui permet de continuer à vivre et à travailler physiquement.

Des danseurs oisifs passent à côté de lui, allongés et épuisés - c'est ainsi que l'auteur appelle des chevaux qui ont un destin différent. Bien qu'ils soient frères, Konyaga est né grossier et insensible, et Pustoplyas, au contraire, sensible et courtois. Et ainsi le vieux cheval, leur père, ordonna à Konyaga de travailler, de ne manger que de la paille pourrie et de boire dans une flaque d'eau sale, et l'autre fils était toujours dans une stalle chaude, sur de la paille molle et mangeait de l'avoine. Comme vous pouvez le deviner, à l'image des danseurs oisifs, Saltykov-Shchedrin représente d'autres couches de la société - des nobles et des propriétaires fonciers qui n'ont pas besoin de travailler si dur.

Plus tard dans le conte, les danseurs vides discutent de Konyaga, parlent des raisons de son immortalité - bien qu'ils l'aient battu sans pitié et qu'il travaille sans repos, pour une raison quelconque, il vit toujours. Le premier danseur vide estime qu'à partir du travail, Konyaga a développé le bon sens, auquel il s'est simplement résigné. Le second considère Konyaga comme le porteur de la vie de l'esprit et de l'esprit de vie. Ces deux trésors spirituels rendraient le cheval invulnérable. Le troisième dit que Konyaga a trouvé un sens à son travail, mais que les danseurs oisifs ont depuis longtemps perdu ce sens. Le quatrième pense que le cheval s'est habitué depuis longtemps à tirer sur sa sangle, même s'il y a à peine une lueur de vie en lui, mais on peut toujours lui remonter le moral avec un fouet. Et il y a beaucoup de ces chevaux, ils sont tous pareils, utilisez leur travail autant que vous le souhaitez, ils n'iront nulle part.

Mais leur dispute est interrompue endroit intéressant— l'homme se réveille et son cri réveille Konyaga. Et puis les danseurs vides éclatent de joie, admirent la façon dont l'animal essaie de se relever et conseillent même d'en tirer des leçons. "M-mais, condamné, m-mais!" - le conte de fées se termine par ces mots.

Autres récits des contes de Saltykov-Shchedrin :

Ram-Nepomnyaschiy
Le Nepomnyashchy Ram est le héros d'un conte de fées. Il commença à voir des rêves flous qui l’inquiétaient, lui faisant soupçonner que « le monde ne s’arrête pas aux murs d’une écurie ». Les moutons ont commencé à le traiter avec moquerie de « intelligent » et de « philosophe » et l’ont évité. Le bélier s'est flétri et est mort. Expliquant ce qui s'est passé, le berger Nikita a suggéré que le défunt « avait vu un bélier libre dans un rêve ».

BOGATYR
Le héros est le héros d'un conte de fées, le fils de Baba Yaga. Envoyé par elle à ses exploits, il déracina un chêne, en écrasa un autre avec son poing, et lorsqu'il en vit un troisième avec un creux, il grimpa et s'endormit, terrifiant les environs par ses ronflements. Sa renommée était grande. Ils avaient tous deux peur du héros et espéraient qu'il reprendrait des forces dans son sommeil. Mais les siècles ont passé, et il dormait toujours, ne venant pas en aide à son pays, quoi qu'il lui arrive. Lorsque, lors d'une invasion ennemie, ils l'approchèrent pour l'aider, il s'avéra que le Bogatyr était mort et pourri depuis longtemps. Son image était si clairement dirigée contre l’autocratie que le conte resta inédit jusqu’en 1917.

PROPRIÉTAIRE SAUVAGE
Le propriétaire sauvage est le héros du conte de fées du même nom. Après avoir lu le journal rétrograde «Vest», il s'est bêtement plaint du fait qu'«il y a trop d'hommes divorcés» et a essayé par tous les moyens de les opprimer. Dieu entendit les prières en larmes des paysans, et « il n’y avait aucun homme dans tout le domaine du stupide propriétaire terrien ». Il était ravi (l'air était devenu « pur »), mais il s'est avéré que maintenant il ne pouvait ni recevoir d'invités, ni manger lui-même, ni même essuyer la poussière du miroir, et il n'y avait personne pour payer les impôts au trésor. Cependant, il n’a pas dévié de ses « principes » et est devenu sauvage, a commencé à se déplacer à quatre pattes, a perdu la parole humaine et est devenu comme une bête prédatrice (une fois qu’il n’a pas soulevé le canard du policier). Inquiètes du manque d'impôts et de l'appauvrissement du trésor, les autorités ordonnèrent « d'attraper le paysan et de le ramener ». Avec beaucoup de difficulté, ils attrapèrent également le propriétaire foncier et le remirent en forme plus ou moins décente.

IDÉALISTE CRUCCIENS
Le carassin idéaliste est le héros du conte de fées du même nom. Vivant dans un coin tranquille, il est content et chérit les rêves du triomphe du bien sur le mal et même de l'opportunité de raisonner Pike (qu'il voit depuis sa naissance) qu'elle n'a pas le droit de manger les autres. Il mange des coquilles, se justifiant en disant qu '"elles rampent simplement dans votre bouche" et qu'elles "n'ont pas d'âme, mais de la vapeur". Après s'être présenté devant Pike avec ses discours, il fut libéré pour la première fois avec le conseil : « Va dormir ! » La deuxième fois, il fut soupçonné de « sicilisme » et fut presque mordu lors de l'interrogatoire d'Okun, et la troisième fois, Pike fut tellement surpris par son exclamation : « Savez-vous ce qu'est la vertu ? - qu'elle a ouvert la bouche et a avalé presque involontairement son interlocuteur." L'image de Karas capture de manière grotesque les traits du libéralisme contemporain de l'écrivain.

LAPIN SAIN
Le lièvre sain d’esprit, héros du conte de fées du même nom, « raisonnait si judicieusement qu’il était digne d’un âne ». Il croyait que « chaque animal a sa propre vie » et que, même si « tout le monde mange du lièvre », il « n'est pas difficile » et « acceptera de vivre de n'importe quelle manière ». Dans le feu de cette réflexion philosophique, il fut rattrapé par le Renard qui, ennuyé par ses discours, le mangea.

KISSEL
Kissel, le héros du conte de fées du même nom, "était si doux et si doux qu'il ne ressentait aucune gêne à le manger. Les messieurs en avaient tellement marre qu'ils donnèrent à manger aux cochons, alors en à la fin, « de la gelée, il ne restait plus que des égratignures séchées ». Sous une forme grotesque, à la fois l'humilité paysanne et l'appauvrissement du village après la réforme, pillé non seulement par les « gentlemen » propriétaires terriens, mais aussi par les nouveaux prédateurs bourgeois. , qui, selon le satiriste, sont comme des cochons, "ne connaissent pas la satiété...".

Les généraux sont les personnages de « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux ». Miraculeusement, nous nous sommes retrouvés sur une île déserte, vêtus uniquement de chemises de nuit et de médailles autour du cou. Ils ne savaient rien faire et, ayant faim, ils se mangèrent presque. Ayant repris leurs esprits, ils décidèrent de chercher l'homme et, l'ayant trouvé, exigeèrent qu'il les nourrisse. Plus tard, ils vécurent de son travail et, lorsqu’ils s’ennuyèrent, il construisit « un navire pour pouvoir traverser l’océan ». À son retour à Saint-Pétersbourg, G. a reçu la pension accumulée au cours des dernières années et son soutien de famille a reçu un verre de vodka et une pièce d'argent.

Ruff est un personnage du conte de fées « Crucian l'Idéaliste ». Il regarde le monde avec une sobriété amère, voyant des conflits et de la sauvagerie partout. Karas ironise sur son raisonnement, l'accusant d'ignorance totale de la vie et d'incohérence (Crucian s'indigne contre Pike, mais mange lui-même des coquillages). Cependant, il admet qu'« après tout, vous pouvez lui parler seul à votre guise », et hésite parfois même légèrement dans son scepticisme, jusqu'à ce que l'issue tragique du « différend » entre Karas et Pike confirme qu'il a raison.

Le libéral est le héros du conte de fées du même nom. «J'avais hâte de faire une bonne action», mais par prudence, j'ai de plus en plus modéré mes idéaux et mes aspirations. Au début, il n'agissait que « si possible », puis acceptait d'obtenir « au moins quelque chose » et, enfin, agissait « par rapport à la méchanceté », consolé par la pensée : « Aujourd'hui je me vautre dans la boue, et demain le soleil je vais sortir et sécher la boue - je vais à nouveau bien." -Bravo!" L'aigle patron est le héros du conte de fées du même nom. Il s'entoure de tout un personnel de cour et accepte même d'introduire la science et l'art. Cependant, il en eut bientôt assez (cependant, le Rossignol fut immédiatement chassé), et il s'en prit brutalement au Hibou et au Faucon, qui essayaient de lui apprendre l'alphabétisation et le calcul, emprisonna l'historien Pic dans un creux, etc. Le vairon sage est le héros du conte de fées du même nom, « éclairé, modéré-libéral ». Depuis mon enfance, j’étais effrayé par les avertissements de mon père concernant le danger d’être frappé à l’oreille et j’en ai conclu qu’« il faut vivre de telle manière que personne ne le remarque ». Il a creusé un trou juste pour s’y intégrer, ne s’est fait ni amis ni famille, a vécu et a tremblé, et a même reçu des éloges : « Si seulement tout le monde vivait ainsi, la rivière serait tranquille ! » Ce n’est qu’avant sa mort que le « sage » s’est rendu compte que dans ce cas « peut-être que toute la famille des goujons aurait disparu depuis longtemps ». L’histoire du vairon sage exprime sous une forme exagérée le sens, ou plutôt toute l’absurdité, des tentatives lâches de « se consacrer au culte de l’auto-préservation », comme le dit le livre « À l’étranger ». Les traits de ce personnage sont clairement visibles, par exemple, dans les héros de « L'Idylle moderne », chez Polozhilov et d'autres héros de Shchedrin. La remarque du critique de l'époque dans le journal "Russkie Vedomosti" est également caractéristique : "Nous sommes tous plus ou moins des vairons..."

LE SAGE PISCAR
Le vairon sage est le héros « éclairé et modérément libéral » du conte de fées. Depuis mon enfance, j’étais effrayé par les avertissements de mon père concernant le danger d’être frappé à l’oreille et j’en ai conclu qu’« il faut vivre de telle manière que personne ne le remarque ». Il a creusé un trou juste pour s’y intégrer, ne s’est fait ni amis ni famille, a vécu et a tremblé, et a même reçu des éloges : « Si seulement tout le monde vivait ainsi, la rivière serait tranquille ! » Ce n’est qu’avant sa mort que le « sage » s’est rendu compte que dans ce cas « peut-être que toute la famille Pis-Brown aurait disparu depuis longtemps ». L’histoire du vairon sage exprime sous une forme exagérée le sens, ou plutôt toute l’absurdité, des tentatives lâches de « se consacrer au culte de l’auto-préservation », comme le dit le livre « À l’étranger ». Les traits de ce personnage sont clairement visibles, par exemple, dans les héros de « L'Idylle moderne », chez Polozhilov et d'autres héros de Shchedrin. La remarque du critique de l'époque dans le journal "Russkie Vedomosti" est également caractéristique : "Nous sommes tous plus ou moins des vairons..."

Pustoplyas est un personnage du conte de fées « Le Cheval », le « frère » du héros qui, contrairement à lui, mène une vie oisive. La personnification de la noblesse locale. Le discours des danseurs vides sur Konyaga comme l'incarnation du bon sens, de l'humilité, de « la vie de l'esprit et de l'esprit de vie », etc., est, comme l'a écrit un critique contemporain à l'écrivain, « la parodie la plus offensante » de les théories d’alors qui cherchaient à justifier et même à glorifier les paysans « aux travaux forcés », leur opprimé, leur obscurité et leur passivité.

Ruslantsev Seryozha est le héros du « Conte de Noël », un garçon de dix ans. Après un sermon sur la nécessité de vivre selon la vérité, dit, comme l'auteur semble le noter avec désinvolture, « pour les vacances », S. a décidé de le faire. Mais sa mère, le prêtre lui-même et les serviteurs le préviennent : « il faut vivre avec la vérité en regardant en arrière ». Choqué par le décalage entre les paroles nobles (un vrai conte de Noël !) et vrai vie, des histoires sur le triste sort de ceux qui ont essayé de vivre dans la vérité, le héros est tombé malade et est mort. Le lièvre altruiste est le héros du conte de fées du même nom. Il est attrapé par le loup et attend docilement son sort, n'osant pas s'enfuir même lorsque le frère de sa fiancée vient le chercher et lui dit qu'elle meurt de chagrin. Libéré pour la voir, il revient, comme promis, recevant des éloges de loup condescendants.

Toptygin 1er est l'un des héros du conte de fées « L'ours dans la voïvodie ». Il rêvait de s'inscrire dans l'histoire avec un crime brillant, mais avec la gueule de bois, il a pris un tarin inoffensif pour son « adversaire intérieur » et l'a mangé. Il est devenu la risée universelle et a été incapable de corriger sa réputation, même auprès de ses supérieurs, malgré tous ses efforts - « il est entré la nuit dans l'imprimerie, a brisé les machines, a mélangé les caractères et a jeté les ouvrages de l'imprimerie. l’esprit humain dans une fosse à déchets. "Et s'il était parti directement des imprimeries, il aurait été... général."

Toptygin 2ème est un personnage du conte de fées « L'ours dans la voïvodie ». Arrivé dans la voïvodie avec l'espoir de ruiner l'imprimerie ou d'incendier l'université, il découvrit que tout cela avait déjà été fait. J’ai décidé qu’il ne fallait plus éradiquer « l’esprit », mais « aller jusqu’à la peau ». Ayant grimpé chez un paysan voisin, il tua tout le bétail et voulut détruire la cour, mais fut attrapé et mis sur une lance en disgrâce.

Toptygin 3ème est un personnage du conte de fées « L'ours dans la voïvodie ». J'ai été confronté à un dilemme douloureux : « si vous faites un petit bêtise, ils se moqueront de vous ; Si vous faites beaucoup de bêtises, ils vous élèveront jusqu'à la lance... » Arrivé à la voïvodie, il se cacha dans une tanière, sans entrer dans le contrôle, et découvrit que même sans son intervention, tout allait bien dans la forêt. comme d'habitude. Il a commencé à quitter la tanière uniquement «pour recevoir l'allocation assignée» (même si au fond de son âme il se demandait «pourquoi ils envoyaient le gouverneur»). Plus tard, il fut tué par des chasseurs, comme « tous les animaux à fourrure », également selon la routine.