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"Université Nationale de Recherche - Ecole Supérieure d'Economie"

Département d'économie

religion société science connaissance

Essai de philosophie

J'ai décidé de consacrer mon essai à la question du rôle de la religion dans la société, qui est abordée dans les déclarations de personnalités aussi grandes que S. Freud, F. Bacon et Voltaire.

Sigmund Freud - psychologue, neurologue et psychiatre autrichien, est né le 6 mai 1856 dans la province d'Autriche. Il est considéré comme le fondateur de l'école psychanalytique. Il a consacré sa vie à la psychanalyse, pratiqué la médecine, créé de nombreux ouvrages scientifiques et mené diverses recherches dans le domaine de la psychologie. Sigmund Freud adhérait à des vues athées. Il était convaincu que toutes les religions ne sont que des illusions qui ne peuvent être prouvées. Le propos de l’auteur en question est tiré de l’ouvrage de Freud « L’avenir d’une illusion », où il aborde le thème des fonctions de la religion et de sa place dans la société. Décédé en Angleterre, Londres, le 23 septembre 1939.

Francis Bacon - philosophe anglais, né à Londres le 22 janvier 1561. Diplômé de la faculté de droit de Gray's Inn. En tant qu'homme politique, il prit une part active à la vie de l'État, en 1584 il fut élu au parlement et jusqu'en 1614 il joua un rôle important dans les débats lors des sessions de la Chambre des communes. À la dernière étape de sa vie, il s'est plongé dans l'étude des sciences et de l'œuvre littéraire. F. Bacon a positionné la science comme un moyen permettant à l'homme d'acquérir le pouvoir sur la nature et d'améliorer sa vie. Il a appelé à l'étude expérimentale de la nature, ce qui a ensuite donné une impulsion au développement des sciences naturelles. Son ouvrage «Nouvel Organon» est célèbre, qui examine l'état des sciences de cette époque et décrit la méthode de recherche permettant d'obtenir de véritables connaissances. Francis Bacon est considéré comme le fondateur du mouvement empirique du matérialisme anglais. Le 9 avril 1626, l'homme politique, scientifique et philosophe décède dans le village de Highgate.

Voltaire, l'un des philosophes des Lumières les plus célèbres du XVIIIe siècle, est né à Paris le 21 novembre 1694. Il préfère les activités littéraires à la cour au métier d'avocat, mais en raison de désaccords avec les autorités, il part en Angleterre pendant 3 ans, durant lesquels il étudie la structure politique, la littérature et la philosophie de ce pays. Au cours des années suivantes, le philosophe changea de lieu de résidence et trouva refuge en Lorraine, aux Pays-Bas, en Prusse et en Suisse. Voltaire, âgé de quatre-vingt-quatre ans, rentre à Paris où il décède le 30 mai 1778. Poète, historien et publiciste exceptionnel, Voltaire était un opposant zélé à l'Église, aux superstitions et aux préjugés religieux. En même temps, il était d'avis qu'il existait une certaine Divinité qui avait créé l'Univers, dans les affaires de laquelle il ne fallait pas s'immiscer. Voltaire a écrit que la société a besoin du concept de divinité, sinon elle est vouée à la destruction.

Freud écrit : « La religion est une névrose obsessionnelle universelle. » Cette conclusion n’est sans doute pas fortuite. Le psychanalyste présente la religion comme un moyen de salut contre toute influence négative externe ou interne ; c'est une sorte de protection. Selon Sigmund Freud, l’humanité a inventé la religion dès les premiers stades de son développement, pendant « l’enfance » de la civilisation, lorsque l’esprit n’était pas encore capable de faire face à toutes les difficultés. L'enfant ressent une certaine protection de la part de son père, qui peut le protéger de forces effrayantes et incompréhensibles ; il suffit de suivre toutes règles ou exigences, puis le père le félicitera ou, au contraire, le condamnera si certaines directives ne sont pas respectées. Ce modèle est très clair et n’implique aucun fardeau de responsabilité. Dans ce cas, l'humanité agit dans le rôle d'un enfant adulte qui revient à son expérience d'enfance et se souvient comment, dans son enfance, le problème du salut des ambiguïtés négatives du monde a été résolu. Freud décrit ce phénomène comme une névrose semblable aux syndromes obsessionnels dits infantiles. De même, l'humanité dans son ensemble s'appuie sur la religion, « inventée » lorsque l'esprit ne pouvait pas faire face aux problèmes (dans les premiers stades du développement - dans « l'enfance »). Autrement dit, la religion est une névrose de masse et collective. C'est une illusion créée par les gens pour rendre la vie plus facile.

Caractérisant et analysant la déclaration de Voltaire (« Si Dieu n'existait pas, cela vaudrait la peine de l'inventer »), on ne peut s'empêcher de noter que le philosophe des Lumières était d'avis que la société ne peut exister sans la présence d'une sorte de suprême, de surnaturel, d'une sorte de la Divinité, comme mentionné ci-dessus. Il exprime clairement son point de vue dans cet aphorisme. En effet, si, selon l'approche de Voltaire, la société est vouée à la destruction sans le concept de divinité, alors il est tout à fait logique qu'il serait dans l'intérêt du peuple lui-même de proposer quelque chose qui domine tout. Il ne faut pas essayer de prouver l’existence de Dieu, ni essayer de savoir si le surnaturel existe. L'essence n'est pas dans la divinité elle-même, ce n'est pas lui en tant que catégorie à part qui nous intéresse, son rôle dans la société est important, l'influence de l'existence du concept de Dieu est trop grande pour la vie normale de l'humanité. C'est pourquoi nous ne cherchons pas à découvrir la vérité sur l'existence de Dieu, nous nous intéressons à son rôle, nous sommes même prêts à l'inventer, d'ailleurs nous en avons presque besoin. Autrement, la civilisation est vouée à la destruction.

"L'athéisme est une glace mince : une personne passera, mais tout un peuple échouera" - Francis Bacon considérait l'athéisme comme inacceptable pour tout un peuple, pour une foule. L'auteur du dicton lui-même est partisan d'une religion révélée, c'est-à-dire reconnue par l'État. Cependant, on ne peut pas le qualifier d’ardent opposant à l’athéisme. Bacon identifie deux « alternatives » à la vraie religion, la superstition et l’athéisme. La superstition est une croyance déformée en Dieu, une religion dégénérée et égoïste ; elle favorise le développement du fanatisme et de l'immoralité. Bacon admet que l'incrédulité est préférable à une telle foi. L’incrédulité raisonnable est une sorte de religion, mais un tel athéisme raisonnable peut être inhérent à une seule personne et donc acceptable, mais une nation entière tombera sous cette fine glace.

Ces déclarations sont regroupées en une seule catégorie, elles touchent toutes au thème de la religion, pour être plus précis, au thème du rôle et de la place de la religion dans la société. Les auteurs d'aphorismes définissent ce qu'est la religion pour la société et l'importance de son existence. J'ai choisi cette catégorie particulière, ce n'est pas par hasard. J'ai toujours été intéressé par la question de l'existence de quelque chose de surnaturel et de l'institution de l'Église dans la société. Depuis l’Antiquité, tous les peuples ont leurs propres attitudes et croyances religieuses, quoique différentes. Après tout, ce n’est pas un hasard. Probablement, les gens ont simplement besoin de croire en l'existence de forces surnaturelles qui influencent le destin et la vie humaine. Pourquoi cela est-il ainsi? Je pense que ce phénomène peut s'expliquer par plusieurs raisons. J'en parlerai plus tard.

La question de la religion a été abordée par de nombreux philosophes, presque tous avaient une certaine vision de l'existence de Dieu, des particularités de la foi des gens. En particulier, les auteurs des déclarations, Francis Bacon, Sigmund Freud et Voltaire, ont prêté attention à ce problème dans leurs écrits. Ils conviennent tous que la religion fait partie intégrante de la société existante. Chacun d’eux voit des raisons différentes à cette existence. Chaque explication est intéressante, par exemple Sigmund Freud considère la question posée du point de vue de la psychanalyse. Peut-être que l'illusion de Dieu spécialement créée n'est pas idéale et n'a pas le droit d'exister, mais comme toute névrose, elle est difficile à éradiquer. Elle fait déjà partie intégrante de la société. Et est-ce que cela vaut vraiment la peine de lutter contre cela ? N'est-ce vraiment pas nécessaire ?

Voltaire est convaincu que la religion joue un rôle important et est nécessaire dans la société, car la société ne peut tout simplement pas exister sans une telle force unificatrice. Les masses, pour ne pas s’effondrer et rester en ordre, doivent être unies par quelque chose. Rien n’unit et ne force les gens à se serrer les coudes comme une foi commune. Sur la base de croyances, de traditions, de normes et de lois partagées, un objectif et une aspiration communs sont créés. La religion est une base idéologique sans laquelle la société n’est plus une société. Après tout, même par définition, la société n'est pas une foule arbitraire, ce sont des personnes unies par une idée et ayant un objectif commun.

L'approche de Bacon suggère trois manières principales d'interagir entre la société et la religion : la vraie religion (pour lui, il s'agit de la religion révélée), la superstition, la foi déformée et l'athéisme. En effet, soit une personne croit à l'existence de puissances supérieures, soit elle nie leur existence, alors elle est athée. Francis Bacon estime que l'athéisme est inacceptable pour la société, car il peut être compréhensible pour un individu raisonnable, mais les masses, en règle générale, ne sont pas des individus pensants rassemblés, elles constituent déjà une foule de personnes. Pour maintenir l'ordre dans une foule, il faut des croyances communes, impliquant la présence d'une autorité supérieure avec ses règles. Et l'athéisme peut être perçu comme l'absence de toute règle et une liberté totale.

Je crois que le lien entre la société et la religion est multiforme et qu'un certain nombre de raisons déterminent l'existence de cette relation. La religion est née à l'aube de la civilisation humaine. Les gens ont toujours cru en quelque chose, les gens ont besoin de foi, initialement dominés par le polythéisme et le paganisme. Des temples étaient érigés en l'honneur des divinités, on craignait la colère des habitants célestes et des sacrifices leur étaient offerts. Même alors, la peur de la défaveur des dieux et la foi en leur miséricorde régissaient le comportement et les actions des gens. La question de la vie après la mort a toujours été importante en tant que composante des croyances religieuses. Après tout, pour un style de vie indigne, on pourrait subir une punition éternelle en dehors de ce monde, dans une vie surnaturelle. Ainsi, les mythes de la Grèce antique racontent que Sisyphe, qui n'a pas obéi aux dieux, pour lequel il a payé dans le royaume d'Hadès, a été condamné à un travail infructueux et sans fin. De telles légendes étaient instructives pour les membres vivants de la société. Ainsi, un certain semblant de règles morales s’est créé. Souvent, ils étaient répertoriés dans un livre sacré spécial : l'Évangile, le Coran. La question se pose : pourquoi la religion a-t-elle été inventée dès les premiers stades du développement humain, et comment se fait-il qu’elle soit devenue si importante ? À mon avis, l'une des principales raisons était que des gens qui n'avaient pas de connaissances scientifiques approfondies, qui avaient des idées très limitées sur le monde, plein de choses inhabituelles et inexplicables pour eux à cette époque, cherchaient à donner une sorte d'explication au phénomènes naturels ou événements de la vie qui se produisent. Incapables de connaître la vérité ou d’obtenir une explication raisonnable, ils ont fait référence aux forces invisibles qui régulent la vie sur Terre. Cette approche a apporté une certitude, une compréhension de ce qui se passait et a créé certains modèles et ordres. Désormais, les gens pouvaient, d’une manière ou d’une autre, influencer les événements. Ils l'ont fait grâce à la communication avec les dieux. En faisant un sacrifice, en faisant une bonne action, vous pouvez apaiser Dieu, vous pouvez espérer qu'il exaucera la demande. Les catastrophes naturelles, les sécheresses et les catastrophes naturelles s'expliquaient par la colère des plus hautes puissances. Le faible niveau de développement de la science et de la technologie rend les gens impuissants ; comment pourraient-ils se protéger contre de telles catastrophes ? La conception de Dieu permettait d'espérer sa miséricorde, donnée en récompense d'un comportement décent, souvent par des offrandes sacrificielles et des honneurs en l'honneur des dieux. C'est-à-dire que la religion a été créée à l'origine comme une opportunité d'expliquer l'inconnu et qu'avec son aide, il était possible d'influencer indirectement des événements indépendants de la volonté de l'homme de cette époque. Sur cette question, mon avis coïncide en partie avec le point de vue de Z. Freud sur la façon dont la religion est apparue, comment elle est née. La période de cette « enfance » même de la civilisation a été examinée, qui s'est créée un père qui surveille l'enfant, utilisant la méthode de la carotte et du bâton pour influencer son comportement. Avec un contrôle d’en haut, les gens se sentent plus protégés, et c’est ainsi que se manifestent la névrose et le syndrome d’obsession.

Par la suite, lorsque la société se développe, de nombreux phénomènes naturels deviennent compréhensibles pour l'esprit humain, les gens sont capables de contrôler partiellement la nature, deviennent forts, capables de résister à de nombreuses catastrophes extérieures, la religion prend un sens légèrement différent.

Premièrement, celui que Freud décrit, c'est-à-dire qu'il est important pour la société, en revenant aux premiers souvenirs du protecteur prenant une part de responsabilité sur lui-même. La présence du Tout-Puissant facilite les choix, qui sont souvent sources de mal. Quand on sait ce qui est bien et ce qui est mal, ce choix est déjà prédéterminé, on sait à l’avance ce qu’il faut faire pour que l’action soit conforme à la volonté de Dieu, c’est-à-dire qu’elle soit « correcte ».

Deuxièmement, les livres sacrés deviennent un certain ensemble de lois morales selon lesquelles la société vit. C'est comme une donnée indiscutable, qui permet de distinguer le mal du bien. En général, comment une personne peut-elle comprendre comment faire la bonne chose d’un point de vue moral ? Après tout, nous semblons tous savoir que faire cela n’est pas bon, c’est malhonnête. Et pourquoi? Où est le critère qui détermine notre opinion sur la justesse d'une action ? Après avoir essayé de comprendre cela, nous arriverons très probablement à la conclusion qu'il existe simplement un sentiment, c'est probablement ce qu'on appelle la conscience. Elle nous dit, nous fait comprendre comment bien le faire, moralement, et comment ne pas le faire. Cependant, sommes-nous vraiment nés avec une telle compréhension ? Qui garantit que chacun a cette conscience ? Comment alors expliquer les agissements de certaines personnes pour qui leur comportement semble tout à fait normal, alors que pour d’autres il est tout simplement inacceptable et n’est pas conforme aux principes de conscience ? Il est difficile d’imaginer qu’une personne possède une mesure innée du mal et du bien. Je suis d'avis que les idées morales d'un individu se forment. Cela dépend beaucoup de l’éducation et de l’environnement. Une personne, en cours de développement et de formation, notamment dans l'enfance, est le plus souvent fortement soumise à l'influence et à l'opinion de personnes qui font autorité pour elle. Par conséquent, les règles morales d'un membre particulier de la société lui sont imposées de l'extérieur. Et la religion présuppose la présence de tout un ensemble de règles ordonnées. Je ne veux pas dire que tout le monde doit lire la Bible ou un autre ensemble de commandements pour devenir une personne morale, mais simplement que les livres saints sont une source de normes morales et éthiques qui peuvent être inculquées à un enfant par ses parents ou d'autres personnes.

En allant plus loin, je souhaite souligner une autre signification de la religion dans la société. L'Église est une institution publique, qui est l'un des instruments du pouvoir. Dans de nombreux cas, ce sont les structures de pouvoir qui ont « créé » la religion. Un exemple frappant est celui de Rus', baptisée par Vladimir le Baptiste. C'est lui qui, en 988, choisit le christianisme comme religion d'État de la Russie kiévienne. C'est-à-dire que l'État avait besoin de la présence d'un Dieu unique, l'adoption du christianisme avait pour objectif l'unification spirituelle, ce qui renforcerait l'intégrité du pays et renforcerait l'État. Le processus de choix d'une religion d'État est indicatif. Vladimir oscillait entre le judaïsme, l'islam, le christianisme et plusieurs autres confessions. Il est à noter que le facteur déterminant était la compatibilité des règles et commandements d'une religion donnée avec les traditions du peuple et le mode de vie habituel. Ainsi, aux envoyés de la foi musulmane, qui tentaient de persuader le Grand-Duc d'accepter leur croyance, Vladimir répondit que l'interdiction de cette religion sur l'usage du vin était inacceptable, car le vin est un plaisir pour les Russes. La question se pose : qu’en est-il de la vraie foi, des croyances spirituelles ? Il est tout à fait clair que dans notre cas, il s’agit d’une approche exclusivement pragmatique, l’adoption du christianisme dans le but d’unifier l’État et de renforcer le gouvernement central. La Russie est loin d'être le seul exemple d'un tel lien entre religion et société.

Il existe d’autres exemples où en réalité la religion est présentée d’une manière complètement différente : les règles qu’elle promeut sont remarquablement différentes de celles prescrites dans les livres saints et correspondent aux normes morales. Au Moyen Âge, la pratique de l’expiation des péchés était largement utilisée. Il suffisait de payer un certain montant et tous les péchés étaient pardonnés. Non, pas du tout. Ceux pour lesquels il y avait assez d'argent. La soi-disant indulgence est l'expiation des péchés. Étrange, c’est le moins qu’on puisse dire, les principes moraux se forment avec cette approche. Il s’avère que l’argent peut tout acheter, puisque la tranquillité d’esprit est à vendre. Une telle proclamation de la primauté de l’argent crée une société marchande, qui finira par être fragmentée, car chacun s’efforcera de gagner plus, sans aucune restriction. Une personne qui se permet tout, qui n'a aucune limitation interne, ne peut être arrêtée par aucune loi, seulement si elle ne peut pas l'intimider. Et dans ce genre de société, la loi est corrompue. Une telle personne devient effrayante. Il vit pour lui-même. Une société composée d’individus égoïstes n’est plus une société.

Ce n'est un secret pour personne qu'il arrive souvent que l'Église entame une lutte pour le pouvoir avec les représentants du gouvernement laïc. Il existe également des États théocratiques dans lesquels l’Église exerce le pouvoir. Le rôle de la religion évolue. Ce ne sont plus de nobles principes, les convictions individuelles de personnes qui croient sincèrement, ce sont des lois qui nécessitent une mise en œuvre inconditionnelle. Et c’est le rôle que joue la religion dans la société. Il est cependant difficile d’imaginer une société sans aucune religion au sens large du terme. On peut objecter en citant l'exemple de l'URSS, où la persécution des représentants de l'Église a été menée et où la croyance en Dieu a été considérée comme apolitique. Mais il ne faut pas oublier qu'à cette époque, le parti était une sorte de dieu pour le peuple, les gens priaient pratiquement leurs dirigeants, parlaient d'eux avec révérence et croyaient en eux. En quoi une telle croyance est-elle pire que la croyance traditionnelle en Dieu ? Une idée est aussi une religion.

Dans la société moderne des pays développés, la religion est séparée du pouvoir laïc. De nos jours, l’homme décide lui-même s’il doit croire ou non. C'est entièrement son choix. Diverses confessions coexistent sur le territoire d'un même pays. Une grande partie de la population se considère athée. Cet état de fait ne concorde pas avec les prédictions de Voltaire et Bacon, qui pensaient que la société ne peut exister sans religion et que l'athéisme est inacceptable pour les grandes masses. Peut-être que ce dont Freud a parlé s'est produit et que l'humanité s'est finalement débarrassée de la névrose, le syndrome des impressions de l'enfance. Il a grandi, mûri, plus sage et n’a plus besoin d’une protection inventée et illusoire.

Il me semble que ce n'est pas tout à fait vrai. Une personne peut ne pas croire à l'existence du surnaturel, mais la religion pour elle, ce sont des croyances morales internes, sa conscience, qui lui disent comment agir correctement. Ces attitudes internes, comme je l’ai écrit plus tôt, sont inculquées dans le processus d’éducation. Les Saintes Écritures, à mon avis, sont la sagesse humaine recueillie au fil des siècles. Les idées des gens sur un mode de vie juste se reflètent dans les livres religieux. Tout ce stock de connaissances et d’idées évidentes sur la justice, le bien et le mal constitue notre religion, purifiée de ses attributs et symboles extérieurs, sans objet de foi.

Il convient également de considérer le point de vue, à mon avis, tout à fait rationnel, selon lequel chaque personne est égoïste dans l'âme, tout ce qu'elle fait, elle le fait pour elle-même. J'admets que c'est une exagération, mais l'hypothèse elle-même n'est pas absurde. En effet, nos désirs entrent souvent en conflit avec ce que dicte notre éducation et notre conscience. Et les désirs l’emportent souvent. Après tout, il est tout à fait raisonnable de dire : « Pourquoi est-ce mal de faire ça ? Qui a dit que c'était mauvais ? Je me sens bien." Ainsi, le rôle de la religion est de combiner ce qui est bon pour une personne avec le « bien » moral, de développer en elle une compréhension du bien des autres, de lui apprendre à valoriser les intérêts des autres et à ne pas mettre les siens le bien-être au centre. Convaincre une personne que quelque chose est bon pour elle quand cela ne nuit pas aux autres.

En conclusion, je voudrais dire que la vraie religion est la base, la base de l'existence de toute société saine. Cela peut prendre la forme d’une idée, d’une croyance en Dieu ou simplement de normes morales acceptées dans un environnement donné. En d’autres termes, la religion, dans cette compréhension, désigne les valeurs intangibles communes, les croyances et l’unité spirituelle du peuple. Dans le même temps, nous ne devons pas oublier les autres fonctions de la religion, comme le soutien au gouvernement ou le moyen d'unir les gens et de renforcer l'unité du peuple.

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La religion ne console que ceux qui sont incapables de la comprendre dans son ensemble ; de vagues promesses de récompenses ne peuvent que séduire ceux qui sont incapables de réfléchir au caractère dégoûtant, trompeur et cruel attribué à Dieu par la religion.

Golbach P.

Mon attitude envers la religion

Pour commencer, je voudrais répondre à la question : qu’est-ce que la religion ? D'un point de vue scientifique, la religion est une forme particulière de conscience du monde, conditionnée par la croyance au surnaturel, qui comprend un ensemble de normes morales et de types de comportement, de rituels, d'activités religieuses et l'unification des personnes dans des organisations (église , communauté religieuse). Pour certains, c'est le sens de la vie, pour d'autres, c'est du fanatisme, et pour d'autres encore, c'est juste une mode.

La religion, en tant qu’appel à la protection des puissances supérieures, est un besoin personnel pour certaines personnes, sinon pour la plupart. Historiquement, les formes arbitraires de coexistence humaine n’ont pas existé et ne se sont pas formées sans un principe religieux – la croyance aux forces surnaturelles dont dépend la vie des gens.

Il me semble qu'une telle matière, par exemple la matière de spiritualité ou de religion, doit être introduite dans le programme scolaire et le programme éducatif des universités. Je ne m'en suis rendu compte que maintenant, car lorsqu'on m'a demandé d'écrire un essai sur ce sujet, je n'ai pas réfléchi à la raison pour laquelle la religion était nécessaire. J'ai lu beaucoup de livres pour tout comprendre, et même là, je n'ai compris que la base, seulement la plus petite partie du concept de religion.

C'était intéressant pour moi de comprendre pourquoi le monde entier croit plus ou moins en quelque chose. Afin de vous familiariser au moins avec les bases de toutes les religions, afin que vous puissiez comprendre pourquoi la foi est nécessaire, pourquoi les gens croient en quelque chose qui ne peut pas être « senti », « touché », « ressenti ». Après tout, cela ne peut être réalisé qu’à un niveau subconscient, sans comprendre pleinement pourquoi nous y croyons.

J'ai une attitude ambivalente envers la religion. D’une part, je comprends que cela se produit depuis la création du monde. Voilà donc le point. Des milliers d’années d’expérience ne peuvent que contenir une part de vérité. La religion a aidé les gens à vivre et à survivre dans ce plus beau des mondes. Autrement, elle n’aurait pas survécu seule. Une sorte de symbiose.

D’un autre côté, je vois des milliers de fans affolés qui ont goûté « l’opium du peuple », croyant bêtement à « l’enfer », au « paradis », à la « manne du ciel » et n’observant aucun des commandements auxquels ils adhèrent si sincèrement. prier. Et aussi des supporters militants qui ne reconnaissent rien d’autre que « leur religion ». L'égocentrisme dans sa forme pure et totalement inesthétique.

Et quand je regarde encore plus profondément, je comprends soudain, oui, maintenant je réalise ce qui nous oblige à être religieux – une peur banale, existentielle…

Eh bien, vraiment, quand une personne vient à l'église ? Le plus souvent, lorsqu'il est en phase terminale, s'enivre, perd de l'argent, pèche, tue, vole, etc. et ainsi de suite. - en général, lorsqu'il a peur, soit pour sa vie, soit pour celle de ses proches, et seulement occasionnellement pour un mariage, encore une fois, pas par peur pour son avenir...

Par exemple, les jeunes se marient, vont à l'église pour se marier, et cela ne veut pas dire qu'ils croient en Dieu. A cette époque, il est prestigieux de se marier dans une église. C'est incompréhensible pour moi ! Comment peut-on aller à l’église et ne pas croire en Dieu ?

De nombreux jeunes vont à l'église pour des raisons de mode, allument des bougies coûteuses pour expier leurs péchés, ne croient pas en Dieu et pèchent à nouveau. Après tout, vous ne pouvez pas expier votre péché avec de l'argent, seulement par la foi au Tout-Puissant de tout votre cœur, de toute votre âme. Alors pourquoi y vont-ils ? Qui veulent-ils tromper eux-mêmes ou Dieu ? Je pense que l’homme est Dieu, et d’abord chacun de nous ! Et il serait tout à fait utile que chacun des dieux lise et relise périodiquement le trésor de l'expérience humaine, un réservoir de sagesse et une sorte de code d'honneur. Je parle de la Bible.

Il existe plusieurs religions, mais une seule foi. Ceux. croyance en un être Tout-Puissant sans sang ni chair. Après tout, il existe de nombreux attributs et confessions, mais la foi en une chose : en Dieu. Par exemple, dans le christianisme, ils vénèrent des images exprimées dans des peintures, c'est-à-dire Icônes Chaque personne a sa propre idée de Dieu. J'ai demandé à mes amis, certains m'ont dit que leur Dieu est un homme âgé, aux cheveux gris, criblé de rides, de grande taille, brillant et bon enfant. D'autres ont dit que Dieu est un homme d'âge moyen, avec une petite barbe noire, des yeux gentils et de grandes mains, mais lui-même n'est pas très grand. D’autres encore ont proposé une version de Dieu qui me semble complètement étrange. Ils ont dit que c'était quelque chose d'inexplicable. Il s’agit simplement d’un caillot d’énergie sous forme sphérique, qui peut être bonne ou mauvaise. Mais tout le monde disait la même chose ! Le fait que Dieu est ce qui fait du bien aux gens qui souhaitent et font seulement du bien, non seulement à eux-mêmes mais aussi à leurs voisins et pas seulement à leurs voisins mais à de parfaits étrangers, et il punit ceux qui sont hypocrites, pensent de mauvaises choses, commettent méfaits et crimes, quelle qu’en soit la gravité, et ils n’essaient pas de s’améliorer.

Je voudrais terminer par ces paroles, comme Dieu l’a dit : « Ils vous font du mal et leur font du bien en retour ! Et tout ira bien ! De là, nous pouvons conclure que mon attitude envers la religion est la foi, la foi en un avenir radieux !

Plus d'une ou deux fois, j'ai observé un tel phénomène à la télévision et dans la vie, comme par exemple les communistes orthodoxes. Ce concept n’a même plus besoin d’être mis entre guillemets. Je me demande comment les fondateurs du communisme réagiraient face à un tel phénomène ? Aujourd'hui, il semble qu'il soit devenu à la mode de visiter des temples, même pour des personnes manifestement éloignées de toute religion. Et cela ne surprend plus personne. Et cela nous fait réfléchir au rôle que joue la religion dans la vie de la société moderne.

Il n’y a pas si longtemps, la religion était un bastion de l’ordre social mondial. Ou l'un des bastions. Mais et maintenant ? À l’extérieur, les religions sont florissantes : dans les villes de n’importe quel pays, vous pouvez trouver de nombreux temples, avec des religions et des confessions parmi lesquelles choisir. Cependant, si l’on y regarde de plus près, il s’avère que la profonde religiosité des gens a changé. Oui, tout a l'air bien de l'extérieur. De beaux hymnes sont chantés à la gloire du Créateur et Seigneur, des églises magnifiques et spacieuses sont construites, les gens viennent assister aux sermons, les éditions de la Bible sont vendues avec la même confiance. Mais…

Dans de nombreux cas, la religion est devenue une simple décoration publique, et la liste des priorités d'une personne peut être presque aussi élevée que d'assister au culte du dimanche et d'aller, par exemple, au cinéma ou à la piscine. Ce sont les réalités du monde moderne. Aujourd'hui, peu de gens sont prêts à risquer leur vie pour défendre les idéaux de leur foi, et de plus, la simple pensée de cela maintenant, en règle générale, ne vient même pas à l'esprit d'une personne.

Ce n’est pas sans raison qu’une étude nationale sur la religion menée en 2009 a révélé des faits paradoxaux : le pourcentage de ceux qui se considèrent orthodoxes est plus élevé que le pourcentage de ceux qui croient réellement en Dieu ! En outre, la proportion de ceux qui observent au moins certains préceptes religieux est encore plus faible.

En général, la religiosité peut être considérée de deux points de vue. Premièrement, ce sont des expériences et des expériences personnelles. Deuxièmement, la religion sert de base à l’identification culturelle et civilisationnelle, en tant que tradition culturelle. Aujourd’hui, la religion commence à être perçue de plus en plus sous la seconde qualité. C'est aussi, bien sûr, important, mais quand même... à quoi pourrait conduire une telle approche ?

Sur la base d'une étude des résultats d'un certain nombre de recensements de population dans neuf pays, les chercheurs ont conclu que la religion dans ces pays est vouée à une extinction complète ou partielle.

Une analyse des statistiques des 100 dernières années en Australie, Autriche, Irlande, Canada, Pays-Bas, Nouvelle-Zélande, Finlande, République tchèque et Suisse a montré que le nombre de non-croyants y a augmenté régulièrement (par exemple 40 % aux Pays-Bas et 60% en République tchèque).

La méthode de recherche repose sur l’idée de compétition entre des groupes de personnes parlant des langues différentes, ainsi que sur la notion d’« utilité » de chacune de ces langues. « L'idée est extrêmement simple. Premièrement, les gens ont tendance à rejoindre des groupes sociaux plus larges. Deuxièmement, un groupe social se caractérise par des propriétés telles que le prestige et le degré d’utilité. »– l’un des chercheurs a commenté ces résultats.

C'est ainsi que l'expérience religieuse des gens est réduite au niveau du « prestige et au niveau de l'utilité ». Il serait intéressant d'analyser la vie des saints du passé, dans quelle mesure leur foi les a aidés à mieux s'insérer dans la société. Il est d’ailleurs intéressant de noter que la République tchèque et les Pays-Bas mentionnés dans l’étude sont les « leaders » en Europe en termes de divers types de services sexuels et de tourisme sexuel. Une chose en amène une autre – l’incrédulité mène à la fornication, la fornication mène à l’incrédulité.

Gustave Le Bon, fondateur de la psychologie sociale, écrivait : « Si à l’heure actuelle la vieille société vacille dans ses fondations et voit toutes ses institutions fortement ébranlées, c’est parce qu’elle perd de plus en plus les vieilles croyances selon lesquelles les gens vivaient jusqu’à présent. Lorsque l’humanité les perdra complètement, une nouvelle civilisation basée sur une nouvelle foi prendra nécessairement sa place. L’histoire nous montre que les peuples ne survivent pas longtemps à la disparition de leurs dieux. Les civilisations nées avec eux meurent aussi avec eux. Il n’y a rien de plus destructeur que les cendres des dieux morts. »

L’histoire nous apprend que les pays qui ont maintenu leur foi et leur religion ont pu survivre et traverser divers cataclysmes historiques. Les nations qui ont perdu la foi ont disparu de la scène historique. De plus, il arrivait souvent que ce ne soient pas les institutions de l'État qui préservaient la religion ; de plus, l'État essayait par tous les moyens de détruire la foi. L’exemple de l’URSS est en ce sens très révélateur. Les gens sont devenus le bastion de la foi - le peuple dans son ensemble et les individus qui portaient le feu de la foi non pas parce qu'il était prestigieux, mais parce qu'ils expérimentaient les expériences les plus profondes d'unité avec le Créateur.

C’est ici que réside la réponse à la question de savoir quel est le rôle de la société dans la société moderne. La religion devrait aider les gens à venir à Dieu, à vivre des expériences personnelles et à se forger une vision du monde basée non pas sur les priorités changeantes de la société moderne, mais sur les lois morales que Dieu a données aux hommes depuis le début de la création.

Bien sûr, on peut se demander : « Alors pourquoi ne pas croire tout le monde tranquillement à la maison, pourquoi la société moderne a-t-elle besoin de religion ? Avec le même succès, on peut se demander : « Pourquoi avez-vous besoin d'étudier à l'université, car vous pouvez simplement étudier à la maison, en disposant de tous les manuels nécessaires ?

La vraie religion n’est pas seulement un ensemble de connaissances, pas seulement des dogmes et des règles. Les gens sont créés de telle manière qu'il vaut parfois mieux voir une fois que d'entendre ou de lire cent fois. Et ce n’est pas pour rien que Jésus a dit qu’il serait là où deux ou trois se rassembleraient en son nom.

Ainsi, le rôle le plus important que la religion doit jouer aujourd'hui est de servir de terrain de formation pour ceux qui construisent une relation avec Dieu, qui apprennent à vivre à la manière de Dieu. Il n’y aura alors plus lieu de craindre que la religion devienne impopulaire ou sans prestige d’une manière ou d’une autre. Après tout, le plus grand bonheur qu’une personne puisse connaître vient du fait de ressentir l’amour de Dieu. Notre foi et notre religion devraient nous y conduire.

Les attitudes à son égard ont changé au cours des siècles, tout comme les conceptions religieuses. Et si auparavant l'existence d'une sorte de force surnaturelle n'était presque jamais remise en question, alors le rôle de la religion dans la société moderne n'est plus aussi important. De plus, elle fait aujourd’hui l’objet de débats, de discussions et souvent de condamnations constantes.

Outre les trois religions du monde – le bouddhisme, le christianisme et l’islam – il existe de nombreux autres mouvements. Chacun d'eux est la source la plus importante d'un ensemble de règles et de valeurs morales, proches à un degré ou à un autre d'un certain peuple. En réalité, les normes religieuses ne sont rien d’autre que le reflet des opinions dominantes d’un groupe ethnique particulier. Par conséquent, le rôle de la religion dans la société a toujours eu un caractère dogmatique et a aidé une personne à combattre les tentations et le côté obscur de son âme.

Le sens de la religion aujourd'hui ne peut pas être le même qu'il l'était, disons, aux Ve-VIe siècles. Et tout cela parce que l’existence de Dieu expliquait l’origine de l’homme, de notre planète et de la vie en général. Mais le rôle de la religion dans le monde moderne à cet égard est négligeable, car les preuves scientifiques montrent l'incohérence des vues théologiques. Cependant, même aujourd’hui, une grande partie de ceux qui préfèrent croire qu’un Créateur a donné la vie.

Le rôle de la religion dans la société moderne a également une base politique. Cela est particulièrement visible dans les pays de l’Est, où le Coran (avant et aujourd’hui) est la base de toutes les sphères de la vie : du spirituel et culturel à l’économique et politique.

L’influence de l’Église n’a pas contourné l’éducation. En Russie, depuis plusieurs années (à titre expérimental pour l'instant), la matière « Fondements de la culture orthodoxe » est incluse dans le programme de l'école primaire. Certains pensent que d’autres estiment qu’il s’agit d’une imposition de points de vue inutiles. La proportion de ceux qui y voient une opportunité d’en apprendre davantage sur la culture de notre pays est malheureusement faible. Quoi qu’il en soit, on peut parler de l’importance du rôle de la religion dans la société moderne, y compris dans le domaine de l’éducation.

Il est intéressant de noter qu’autrefois, l’Église en tant qu’organisation n’était soumise à aucune étude extérieure. Aujourd'hui, de nombreux scientifiques - principalement des historiens - sont engagés dans des recherches et des analyses sur le sens de la religion à certaines étapes du développement de la société. En tant que sujet d'étude, il permet de prédire, de prédire le cours ultérieur des événements et d'évaluer la situation dans le monde. Diverses guerres et révolutions, dont l'une des causes était l'Église, sont des indicateurs de la façon dont le rôle de la religion dans la société moderne diffère de son rôle, par exemple, au Moyen Âge.

Aujourd’hui, l’autorité de l’Église n’a plus sa force d’antan. Des manifestations ont lieu partout dans le monde contre les actions du clergé. L'athéisme est de plus en plus répandu : tout en adhérant à un mode de vie sain dans tous les sens du terme, les gens nient la religion comme un phénomène susceptible de rendre l'humanité meilleure. Cependant, pour beaucoup, l’Église dans un monde plein de guerres et de haine est le seul refuge spirituel, et il est donc insensé de nier le rôle important de la religion dans la société moderne.