Il est rapporté que le commandant des croyants, Abu Hafs Umar bin al-Khattab, qu'Allah l'agrée, a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire :
« En vérité, les actes (sont évalués) uniquement par les intentions et, en vérité, chacun (obtiendra) uniquement ce qu'il avait l'intention (de gagner). Ainsi, celui qui a émigré vers Allah et Son Messager émigrera vers Allah et Son Messager, et celui qui a émigré pour quelque chose de mondain ou pour l'amour d'une femme qu'il voulait épouser, émigrera (uniquement) vers celle vers laquelle il a émigré.
Ce hadith est rapporté par les imams des muhaddith Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira Ibn Bardiz-bah al-Bukhari Et Abu-l-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi dans ses Sahihs, qui sont les plus fiables de ces livres dans lesquels les hadiths sont divisés en classes. Nous parlons de la migration (hijra) de La Mecque vers Médine de ceux qui espéraient gagner la faveur d'Allah. Cela signifie que sa réinstallation sera acceptée et qu'il recevra pour cela une récompense.
L'importance de ce hadith
En vérité, ce hadith fait partie de ces hadiths importants, dont chacun est appelé le noyau de l'Islam. Il représente l’un des fondements de la religion et la plupart de ses institutions lui sont associées, ce qui ressort clairement des déclarations pertinentes des oulémas.
Donc, Abou Daoud dit: " En effet, ce hadith, qui dit que les actes ne sont jugés que par les intentions, constitue la moitié de l’Islam, puisque la religion peut être soit ouverte, et tel est l’acte, soit cachée, et tel est l’intention. ».
L'Imam Ahmad et al-Shafi" appartiennent aux mots suivants : « Le hadith, qui dit que les actes ne sont jugés que par les intentions, contient un tiers de la connaissance, et cela s'explique par le fait qu'un esclave peut acquérir quelque chose pour lui-même à travers son cœur, sa langue et diverses parties de son corps. Par conséquent, l’intention qui surgit dans le cœur est l’une des trois parties mentionnées ci-dessus.».
C'est pourquoi les oulémas aimaient citer ce hadith au début de leurs livres et autres ouvrages. Ainsi, al-Bukhari commence son « Sahih » par eux, et an-Nawawi commence trois de ses ouvrages : « Jardins des Justes » (Riyadu-s-salihin), « Souvenirs » (Al-azkyar) et « Quarante Hadiths de an-Nawawi » (Al-arba « una hadith an-nawawiyya). Le sens de ceci est d'attirer l'attention d'une personne en quête de connaissance sur la nécessité d'ajuster ses intentions afin qu'elle s'efforce d'acquérir des connaissances et d'accomplir uniquement de bonnes actions. pour l'amour d'Allah Tout-Puissant. À propos de l'importance Ceci est démontré par le fait que, comme il ressort de la version de ce hadith citée par al-Bukhari, le prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a prononcé ces paroles en s'adressant aux gens. avec des sermons (khutbah). Umar a fait de même, qu'Allah l'agrée.
Abou Ubayd a dit : "Il n'existe aucun autre hadith qui contienne autant d'avantages et de signification que lui."
La raison de ce hadith
Dans son " Grand dictionnaire"(Al-mu"jamu-l-kabir) at-Gabarani, qui a fait référence à des personnes dignes de confiance, rapporte que Ibn Mas'ud, qu'Allah l'agrée, a dit :
Il y avait un homme parmi nous qui courtisait une femme nommée Umm Qais, mais elle refusait de l’épouser à moins qu’il n’émigre, alors il a émigré et l’a épousée, et nous avons alors commencé à l’appeler « le migrant Umm Qais »..
Ibn "Allyan, "Al-Futuhat ar-Rabbaniyya"" 1/60.
Pour ce qui est de Sa'ida bin Mansura, puis dans son recueil intitulé « As-sunan » il fournit un message, équipé d'un isnad qui satisfait aux conditions des deux cheikhs, et contenant les paroles d'Ibn Mas'ood, qu'Allah l'agrée, qui dit : « Quiconque a émigré à la recherche de quelque chose (mondain) recevra la même récompense que la personne qui a émigré pour épouser une femme nommée Umm Qais, et qui est devenue connue sous le nom de « migrante Umm Qais ».[Ibn "Allyan, "Al-Futuhat ar-Rabbaniyya", 1/60].
Comprendre ce Hadith et ce à quoi il mène
1. L’intention comme condition nécessaire
Selon l'opinion unanime des oulémas, les actes accomplis par des croyants capables seront pris en compte du point de vue de la charia, et leur accomplissement n'apportera une récompense que s'ils sont accomplis intentionnellement. Intention lors de l'accomplissement conscient de l'un ou l'autre type d'adoration tel que la prière, le hajj, le jeûne, etc. est l’un de ses piliers, sans lequel il ne serait pas valable.
Quant aux actions qui servent uniquement de moyen de culte, par exemple les ablutions partielles (wudu) ou complètes (ghusl), les Hanafis en parlent ainsi : "L'intention appropriée est une condition nécessaire à leur perfectionnement et à l'obtention d'une récompense pour eux.", - tandis que l'opinion des Shafi'ites et d'autres est la suivante : « L’intention est aussi une condition nécessaire à leur validité, car les moyens ne seront valables que s’il existe une intention correspondante. ».
2. Moment et lieu de l'intention
Lorsqu'elle commence à pratiquer tel ou tel type de culte, une personne doit déjà avoir une certaine intention, dont un exemple est la prononciation des mots « Allah est grand » avant de commencer la prière. (takbira al-ihram) ou entrer dans l'état d'ihram pendant le Hajj, quant au jeûne, il suffit d'avoir l'intention de le faire à l'avance car il est difficile de suivre l'apparition de l'aube.
Le siège de l'intention est le cœur.
Une condition obligatoire liée à l'intention est de déterminer ce qui est souhaité et de le séparer de tout le reste, et donc l'intention générale d'accomplir la prière seule ne suffira pas et il faudra déterminer quel type de prière une personne veut accomplir - midi , après-midi, etc.
3. Réinstallation obligatoire (hijra)
Cela signifie une relocalisation d'un endroit où un musulman ne peut pas accomplir ouvertement les rituels de sa religion vers un endroit où cela sera possible, et cet établissement s'appliquera toujours et sans aucune restriction. Quant aux paroles du Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) qui a dit : "Il n'est pas nécessaire de déménager après la victoire" , - ce que l'on veut dire ici, c'est que la nécessité de quitter la Mecque après sa conquête par les musulmans a disparu du fait que cette ville est devenue le territoire de propagation de l'Islam.
De plus, le mot « hijra" désigne ce qui était interdit par Allah, puisque le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :
« ...et un muhajir est (le seul) celui qui abandonne (hajara) ce qu'Allah a interdit.
Ainsi, par exemple, il est interdit à un musulman de quitter son frère pendant plus de trois jours, et à une femme de quitter le lit de son mari, mais parfois un musulman devrait en fait quitter son frère qui commet des péchés dans l'Islam, et il est autorisé à le faire. quitter sa femme, qui désobéit, pendant un certain temps, en guise de punition.
4. Ce hadith sert d'indication le fait que si quelqu'un a l'intention de faire une action juste, mais que la mise en œuvre de celle-ci est empêchée par quelque chose d'insurmontable comme la maladie, la mort ou autre chose, alors la personne recevra toujours une récompense pour cela.
Al-Baydawi dit: " Les actions effectuées sans intention correspondante seront invalides car l'intention sans accomplir une action est récompensée, alors qu'une action effectuée sans intention est gaspillée. L'intention d'action est comme l'esprit dans le corps, et tout comme le corps ne peut exister sans l'esprit, de même l'esprit ne peut trouver sa manifestation dans ce monde sans connexion avec le corps.».
5. Ce hadith guide nous à la sincérité dans les actes et l'adoration, afin que grâce à cela nous recevions une récompense dans le monde éternel et dans ce monde - assistance et succès.
6. Toute action utile et bonne devient un culte grâce aux bonnes intentions, à la sincérité et au désir de gagner la faveur d'Allah.
La lecture des hadiths offre un grand nombre d'avantages, tels qu'une connaissance générale des bases musulmanes : croyance en Allah, dans les prophètes, au Jour dernier, etc. Ainsi que la connaissance des préceptes moraux généraux de l'Islam : accomplir de bonnes actions, éviter les vices, prier, jeûner pendant le mois de Ramadan et bien plus encore.
Voici quelques courts hadiths remplis de sagesse de vie pour réussir dans les deux mondes.
1. Un jour, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « La religion est une manifestation de sincérité. » - Nous avons demandé : « Par rapport à qui ? - Il a dit : « Par rapport à Allah, et à Son Livre, et à Son Messager, et aux dirigeants des musulmans et à tous les musulmans en général. » (Musulman, Abu Daud, Nasai)
2. « L’Islam est la plus haute moralité. » (Kanz al-Ummal n° 5225)
3. « Quiconque ne fait pas preuve de miséricorde ne recevra pas de miséricorde de la part d'Allah. » (Musulman, Tirmidhi)
4. « Facilitez et ne créez pas de difficultés, proclamez le bien et n'inspirez pas de dégoût (envers l'Islam). » (Boukhari, musulman)
5. « Si vous n’avez pas honte, faites ce que vous voulez. » (Boukhari)
6. « Celui qui montre le bien (a droit) à la même récompense que celui qui le fait. » (Tirmidhi)
7. « Un croyant ne sera pas piqué deux fois par le même trou. » Le sens de ces mots est qu’un croyant doit apprendre de ses erreurs et ne pas les répéter. (Boukhari, musulman)
8. « Craignez Allah, où que vous soyez, faites suivre une mauvaise action d'une bonne action qui effacera la mauvaise et maintenez un bon comportement dans vos relations avec les gens. » (Tirmidhi)
9. « En effet, Allah aime quand vous faites votre travail consciencieusement. » (Al-Bayhaqi)
10. « La foi se compose de soixante-dix parties, la plus sublime étant considérée si une personne dit : « La ilaha illAllah », et la plus petite consiste à retirer de la route ce qui gêne le mouvement le long de celle-ci (pierres, branches, etc.). La honte est aussi une des composantes de la foi. (Boukhari, musulman)
11. « Si l'un de vous voit quelque chose de répréhensible, qu'il le change de sa propre main. Et s’il ne peut pas le faire avec sa main, alors avec sa langue. Et s’il ne le peut pas avec sa langue, alors avec son cœur, et ce sera la plus faible manifestation de l’iman. (Musulman)
12. "Les yeux de deux ne seront pas touchés par le feu de l'enfer : les yeux de celui qui crie par crainte d'Allah et les yeux de celui qui veille dans le sentier d'Allah." (Tirmidhi)
13. « Vous ne devez pas vous faire de mal ni faire de mal à autrui ! » (Ibn Majah)
14. "Aucun de vous ne croira s'il ne désire pour son frère ce qu'il désire pour lui-même." (Boukhari, musulman)
15. « Un musulman est le frère d’un musulman. Il ne l’opprimera pas, ne le laissera pas sans aide et ne lui permettra pas de se retrouver dans une situation difficile. (Boukhari, musulman)
16. « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas. » (Musulman, Tirmidhi)
17. « Un musulman est celui dont la langue et les mains sont sans danger pour les musulmans. » (Tirmidhi, Nasaï)
18. « Ne vous fâchez pas les uns contre les autres, ne vous enviez pas, ne soyez pas inimitiés et, ô peuple, soyez frères. [Si vous vous êtes déjà disputé], que la querelle (l'état d'inimitié) ne dure pas plus de trois jours. (Boukhari)
19. « Soyez honnête. En vérité, la véracité conduit à la piété, et la piété mène au Paradis. Une personne dira constamment la vérité et cherchera des moyens de le faire, qui seront ensuite enregistrés par Allah comme les plus véridiques. En vérité, les mensonges conduisent à la débauche, et la débauche mène à l’enfer. Une personne mentira constamment et cherchera des moyens de le faire, ce qui sera ensuite enregistré par Allah comme un menteur notoire. (Boukhari, musulman)
20. « Un musulman est le frère d'un musulman, qu'ils ne s'humilient pas ou ne s'oppressent pas les uns les autres. L’humiliation d’un frère musulman est un trop grand péché. (Musulman)
21. « Un sourire sur le visage de votre frère est une sadaka. Retirer de la route tout ce qui cause du mal, des épines ou des os, est une sadaqah pour vous. Montrer le bon chemin à une personne dans une zone abandonnée est une sadaqah pour vous. (Tirmidhi)
22. « En vérité, Allah ne regarde pas votre apparence ni votre richesse, mais Il regarde votre cœur et vos actes. » (Musulman, Ibn Majah, Ahmad)
23. « Le plaisir d'Allah réside dans la satisfaction des parents. La colère d'Allah est dans la colère des parents. » (Tirmidhi)
24. « Il ne fait aucun doute que les prières de trois personnes seront acceptées par Allah : la prière des opprimés, la prière d'un voyageur et la prière d'un parent pour un enfant » (Tirmidhi, Ibn Majah, Ahmad)
25. «Aucun père ne peut donner à son enfant quelque chose de plus précieux qu'une bonne éducation» (Tirmidhi)
26. "La foi la plus parfaite est celle des croyants qui a le meilleur caractère, et les meilleurs d'entre vous sont ceux qui traitent le mieux leurs femmes." (Ahmad, Abou Daoud)
27. "Il n'est pas l'un d'entre nous qui ne fait pas preuve de miséricorde envers le plus jeune d'entre nous et ne reconnaît pas ses devoirs envers l'aîné d'entre nous." (Boukhari)
28. « Moi et celui qui s'occupe de l'orphelin serons comme cela (proches) au Paradis », et après avoir dit cela, il fit un signe avec son index et son majeur. » (Boukhari, musulman)
29. « Évitez (de commettre) les sept (péchés) destructeurs. » (Les gens) ont demandé : « Ô Messager d'Allah, quels sont ces (péchés) ? Il a dit : « L'adoration d'autrui avec Allah, la sorcellerie, le meurtre d'une personne qu'Allah a interdit de tuer sauf de droit, l'usure, le fait de manger les biens d'un orphelin, l'apostasie le jour de l'attaque et l'accusation d'adultère des femmes croyantes chastes qui le font. je ne pense même pas à de telles choses. (Boukhari)
30. « Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier parle en bien ou se taise, et que celui qui croit en Allah et au Jour dernier montre du respect à son prochain, et que celui qui croit en Allah et au Jour dernier accueille son invité bien. (Boukhari, musulman)
31. « L'ange Gabriel parlait constamment d'honorer un prochain, et je pensais : « Et je devrai laisser un héritage à mon prochain. » (Ahmad)
32. « Celui qui aide les veuves et les pauvres est comme celui qui combat dans le sentier d'Allah, ou celui qui jeûne le jour et prie la nuit » (Bukhari, Muslim)
33. "Tous les fils d'Adam font des erreurs, et les meilleurs de ceux qui commettent des erreurs sont ceux qui se repentent" (Tirmidhi)
34. « Comme la position du croyant est étonnante ! En vérité, tout dans sa situation est bon pour lui, et cela n'est donné à personne sauf au croyant : si quelque chose lui plaît, il remercie (Allah), et cela lui devient bon, mais si un chagrin lui arrive, il fait preuve de patience, et cela devient aussi une bénédiction pour lui. (Musulman)
35. "Celui qui nous trompe n'est pas des nôtres." (Musulman)
36. « Un bavard n’entrera pas au paradis ! » (Boukhari, musulman)
37. "Payez le salarié jusqu'à ce que sa sueur sèche." (Ibn Majah)
38. « Si un musulman plante un arbre ou sème des graines (de plantes) et qu'une personne ou un animal en mange, ce sera pour lui comme une sadaqah. » (Boukhari)
39. "Sachez que dans le corps d'une personne il y a un morceau de viande, s'il est sain, alors tout le corps est sain, s'il est malade, alors tout le corps est malade." (Boukhari, musulman)
40. Adorez votre Seigneur, accomplissez les cinq prières, jeûnez le mois de Ramadan, payez la zakat sur vos richesses et obéissez à vos dirigeants, et vous entrerez dans le paradis de votre Seigneur. (Tirmidhi)
Ibn Masud (qu'Allah l'agrée) a rapporté du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) : « Une personne ayant conservé 40 hadiths se verra dire : « Entrez au Paradis par la porte que vous souhaitez ».
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Quarante Hadiths d'An-Nawawi
La traduction russe a été réalisée sous la direction du Dr Tech. Adel Mohammed Hamdi
Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux !
Préface de l'Imam An-Nawawi
"Et prends ce que le Messager t'a apporté."
Saint Coran
Louange à Allah, Seigneur des mondes. Gardien éternel du ciel et de la terre. Le Seigneur de tous les êtres vivants, l'Envoyeur des Messagers (qu'Allah les bénisse et leur accorde la paix), qui sont chargés d'instruire et de révéler les lois religieuses à l'aide de signes fiables et de preuves visibles. Je le loue pour sa miséricorde et lui demande d'augmenter sa faveur et sa générosité. J'affirme qu'il n'y a de dieu qu'Allah, qui n'a pas d'associé. L'Unique, le Conquérant, le Miséricordieux, le Pardonneur, et j'affirme que notre Seigneur Muhammad est Son Serviteur et Son Messager, Son élu et Son bien-aimé, le meilleur de toute la création, qui a été honoré par le précieux Coran, un miracle durable pour tous les temps, éclairant le spirituel avec ses mentors Sunnahs ; notre Maître Muhammad a été choisi pour son expressivité de discours et sa tolérance envers la religion (qu'Allah le bénisse ainsi que les autres Prophètes et Messagers, leurs familles et autres personnes pieuses et leur envoie la paix).
Ainsi : les témoignages d'Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Masud, Muaz ibn Jabal, Abu d-Dard, Ibn Umar, Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurayra et Abu Saeed al-Khudri (qu'Allah leur fasse miséricorde) ont nous est parvenu. , à travers de nombreuses chaînes de preuves et dans différentes versions, que le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui se souvient et préserve pour mon peuple quarante hadiths relatifs à sa religion, Allah le ressuscitera. le Jour du Jugement dernier, en compagnie d'experts en droit et en religion. Une autre version dit : « Allah le ressuscitera en tant qu'expert en droit et en religion. » La version d'Abou d-Dard se lit comme suit : « Le Jour du Jugement, je serai son intercesseur et son témoin. » La version d'Ibn Masud dit : "Et on lui dira : Entrez par n'importe quelle porte du Paradis que vous voudrez." La version d'Ibn Umar dit : "Il sera inclus dans la même liste que les experts en religion et ressuscitera avec les martyrs." Les spécialistes du hadith sont parvenus à un consensus sur le fait qu'il s'agit d'un hadith faible, malgré le fait qu'il soit connu sous plusieurs versions.
Les savants religieux (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) ont écrit d'innombrables ouvrages dans ce domaine. Autant que je sache, le premier fut Abdullah ibn al-Mubarak, puis Ibn Aslam al-Tusi, le sage pieux, puis al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, Abu Bakr al-Ajurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani. , ad-Daraqutni, al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman al-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman al-Sabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakr al-Baihaki et bien d'autres. , comme dans les temps anciens et dans le présent.
J'ai demandé à Allah Tout-Puissant de me guider dans la compilation d'une quarantaine de hadiths à l'imitation de ces grands chefs religieux et gardiens de l'Islam. Les experts religieux sont arrivés à la conclusion qu'il est permis d'introduire dans la pratique un hadith faible s'il concerne des actions vertueuses ; malgré cela, je ne m'appuie pas sur ce hadith, mais sur ce que [le Prophète] a dit (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) un hadith authentique : « Que celui d'entre vous qui a été témoin se rapporte à celui qui était absent. " , et qu'il a dit (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) : " Qu'Allah fasse briller [le visage] de celui qui a entendu ce que j'ai dit, l'a appris et l'a transmis comme il l'a entendu. " Par ailleurs, plusieurs érudits religieux ont compilé une quarantaine de hadiths sur les règles fondamentales de la religion, sur des sujets mineurs ou sur le jihad, tandis que d'autres ont constitué des recueils sur l'ascétisme, sur les règles de conduite ou sur les sermons. Tous ces objectifs sont pieux et qu'Allah soit miséricordieux envers ceux qui les poursuivent. J'ai cependant jugé nécessaire de compiler quarante hadiths plus importants que tous les autres, quarante hadiths qui absorbent tous les autres, pour que chaque hadith soit un hadith des grandes fondations religieuses, appelées par les experts religieux « l'axe de l'Islam », " "la moitié de l'Islam", "le tiers de celui-ci", etc., et de sorte que les quarante hadiths sont pour la plupart fiables et se trouvent dans les Sahihs d'al-Bukhari et de Muslim. Je les présente sans enchaînement de preuves pour qu'ils soient plus faciles à retenir et pour que, avec la bénédiction d'Allah, ils soient plus largement utilisés, et j'y ai ajouté un commentaire expliquant des passages obscurs).
Quiconque souhaite atteindre l'autre monde devrait connaître ces hadiths, car ils abordent des questions très importantes et donnent des instructions concernant toutes les formes d'obéissance - cela est clair pour tous ceux qui y ont réfléchi. J'ai confiance en Allah, je compte sur Lui et je me confie entre Ses mains ; Louange à lui et faveur, et qu'il nous accorde le succès et nous protège [des erreurs].
Hadith 1
D'après le témoignage de l'émir des croyants, Abou Hafs Umar ibn al-Khattab (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) dire :
Toutes les actions sont intentionnelles, et chacun est récompensé selon ses intentions. Par conséquent, celui dont la migration était pour l'amour d'Allah et de Son Messager, la migration sera pour l'amour d'Allah et de Son Messager, et celui dont la migration était pour un gain matériel ou pour l'amour du mariage, la migration sera pour pour le bien de ce qu'il a migré.
Rapporté par deux imams érudits du Hadith, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Bukhari et Abu l-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qusairi an-Naisaburi, dans leurs deux Sahihas, qui sont les recueils de [hadiths] les plus fiables.
Hadith 2
Selon Omar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) qui a dit :
Un jour, alors que nous étions assis avec le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix), un homme est apparu devant nous vêtu d'une robe inhabituellement blanche et avec des cheveux inhabituellement noirs ; il ne portait aucune trace d'un long voyage, mais aucun de nous ne le savait. Il vint s'asseoir en face du Prophète (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix). Touchant ses genoux avec ses genoux et plaçant ses paumes sur ses cuisses, il dit : « Ô Mahomet, parle-moi de l'Islam ! » Le Messager d'Allah a dit : « L'Islam signifie : affirmer qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Mohammed est le Messager d'Allah, dire des prières, payer la zakat et jeûner pendant le Ramadan et faire un pèlerinage à la Maison si vous en êtes capable. " Il a dit : « Vous l’avez bien dit. » Et nous avons été surpris qu'il ait interrogé [le Messager] et dit que ce qu'il avait dit était vrai. Il dit : « Maintenant, parle-moi d'Iman. » Il a dit : « Cela signifie : croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et au Jour du Jugement, croire en la destinée divine, tant dans son bien que dans son mal. » Il a dit : « Vous l’avez bien dit. » Il dit : « Parlez-moi d'Ihsan. » Il dit : « Cela signifie : adorez Allah comme si vous Le voyiez ; car lorsque vous ne Le voyez pas, en vérité, Il vous voit. » Il dit : "Maintenant, parle-moi de l'Heure." Il a dit : « Celui qu’on interroge n’en sait pas plus que celui qui demande. » Il dit : « Parlez-moi maintenant de ses présages. » Il a dit : « L’esclave donnera naissance à sa maîtresse, et vous verrez des bergers pieds nus, nus et sans ressources, rivaliser pour construire de grands bâtiments. » Après cela, il est parti et je suis resté un moment. Puis il dit : « O Umar, sais-tu qui a posé ces questions ? J'ai dit : "Allah et Son Messager savent mieux." Il dit : « C’est Jibril qui est venu vers toi pour t’enseigner ta religion. »
Cité de Muslim.
Hadith 3
D'après le témoignage d'Abou Abd al-Rahman Abdullah, fils d'Umar ibn al-Khattab (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde), qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire :
L'Islam repose sur cinq [piliers] : affirmer qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Mahomet est le Messager d'Allah, dire les prières, payer la zakat, faire le pèlerinage à la Maison et jeûner pendant le Ramadan.
Hadith 4
D'après le témoignage d'Abou Abd ar-Rahman Abdullah ibn Masud (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix), il est le véritable, et en lui nous croyez, nous a dit :
En vérité, la création de chacun de vous s'effectue dans le ventre de sa mère : quarante jours sous forme de graine, puis la même période sous forme de caillot de sang, puis la même période sous forme de morceau de chair. ; alors un ange lui est envoyé, qui lui insuffle la vie, et à qui quatre ordres sont donnés : écrire son gagne-pain, sa durée de vie, ses actions, et s'il sera heureux ou malheureux. Je le jure par Allah, en dehors de Lui il n'y a de divinité, en vérité les actions de l'un d'entre vous sont parfois semblables aux actions de ceux qui sont tombés au Paradis, de sorte qu'il est à sa portée, alors que le destiné prend pouvoir sur lui, et ses actions deviennent semblables à celles de ceux qui sont tombés dans la Géhenne, et il finit là ; et les actions d'un autre d'entre vous sont parfois semblables aux actions de ceux qui sont tombés dans la Géhenne, de sorte qu'il n'en est qu'à un jet de pierre, lorsque le destiné prend pouvoir sur lui, et ses actions deviennent semblables aux actions de ceux-là. qui se retrouve au Paradis, et il y aboutit.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 5
D'après le témoignage de la Mère des Croyants, Oum Abdallah Aïcha (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Si quelqu’un introduit une innovation dans notre entreprise là où elle n’a pas sa place, elle sera rejetée.
Cité par al-Bukhari et Muslim. Dans l'une des versions de Muslim, il est écrit :
Si quelqu’un commet un acte incompatible avec notre cause, il sera rejeté.
Hadith 6
D'après le témoignage d'Abou Abdullah an-Numan, le fils de Bashir (puisse Allah leur accorder Sa miséricorde), qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) dire :
Ce qui est légal est clair et ce qui est illégal est clair, mais entre les deux, il existe de nombreuses choses douteuses que peu de gens connaissent. Par conséquent, celui qui évite les sujets douteux se purifie par rapport à sa religion et à son honneur. Mais celui qui tombe dans le doute tombe dans l'illicite, comme un berger qui fait paître son bétail autour du sanctuaire, ne lui permettant pas de paître l'herbe dans le sanctuaire lui-même. En vérité, chaque roi a son propre sanctuaire, et en vérité, le sanctuaire d'Allah, ce sont Ses interdictions. En vérité, il y a un tel morceau de chair dans le corps [humain] que s'il est sain, alors tout le corps est sain ; s'il tombe malade, tout le corps tombe malade. En vérité, c'est le cœur.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 7
D'après le témoignage d'Abou Ruqayyah Tamim ibn Aus ad-Dari (qu'Allah lui fasse miséricorde), le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix) a dit :
La religion est sincérité. Nous avons demandé : « Par rapport à qui ? Il a dit : « Par rapport à Allah, à Son Livre, à Son Messager, aux dirigeants de l'Islam et par rapport aux musulmans ordinaires. »
Cité de Muslim.
Hadith 8
D'après le témoignage du fils d'Umar (qu'Allah lui fasse miséricorde). Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
J'ai reçu l'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Mohammed est Son messager, jusqu'à ce qu'ils récitent des prières et paient la zakat, mais s'ils le font, je protégerai leur vie et leurs biens aussi longtemps qu'ils vivront. selon l'Islam et honorer Allah Tout-Puissant.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 9
D'après le témoignage d'Abou Huraira Abd ar-Rahman ibn Sahra (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) dire :
Evitez ce que je vous ai interdit et faites autant que possible ce que je vous ai ordonné de faire. Ceux qui vous ont précédé ont été détruits par leur immense curiosité et leur désaccord avec leurs prophètes.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 10
Allah Tout-Puissant est bon et n'accepte que le bien. Allah a ordonné aux fidèles de faire ce qu'Il a ordonné à Ses messagers. Le Tout-Puissant a dit : « Ô Messagers, mangez des choses agréables et faites de bonnes choses. » Et Allah Tout-Puissant a dit : " Ô vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses que Nous vous avons prévues. " Puis il évoque [le cas d'] un homme qui, après un long voyage, sale et négligé, tend les mains vers le ciel avec les mots : « O Seigneur, ô Seigneur ! - alors qu'il mange des choses interdites, boit des choses interdites, porte des choses interdites et est nourri d'une manière interdite ; alors, comment lui répondra-t-on ?
Cité de Muslim.
Hadith 11
D'après le témoignage d'Abou Muhammad al-Hasan, le fils d'Ali ibn Abi Talib, le petit-fils du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) et son favori, qui a dit : Je me souviens que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) monde) a dit :
Ne faites pas ce dont vous doutez, mais faites seulement ce dont vous ne doutez pas.
Cité par at-Tirmidhi et an-Nasai, et at-Tirmidhi dit que c'est un hadith bon et fiable.
Hadith 12
D'après le témoignage d'Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Pour être un bon musulman, vous ne devez pas vous mêler de ce qui ne vous concerne pas.
Un bon hadith qui a été rapporté sous cette forme par at-Tirmidhi et d'autres.
Hadith 13
D'après le témoignage d'Abou Hamza Anas ibn Malik (qu'Allah lui fasse miséricorde), le serviteur du Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix). Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
Celui d'entre vous n'a pas cru [vraiment] celui qui ne désire pas pour son frère la même chose que pour lui-même.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 14
D'après le témoignage d'Ibn Masud (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Selon la loi, le sang d'un musulman ne peut être versé que dans trois [cas] : l'adultère, la vie pour la vie, le renoncement à la religion et la sortie de la communauté.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 15
D'après le témoignage d'Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Que celui qui croit en Allah et au Jour du Jugement soit dit la vérité ou se taise, et que celui qui croit en Allah et au Jour du Jugement soit généreux envers son prochain, que celui qui croit en Allah et au Jour du Jugement soit généreux à son invité.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 16
Selon Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) qui a dit :
Un homme dit au Prophète (qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix) : « Consultez-moi ! » Il a dit : « Ne vous fâchez pas ! » L’homme a répété [sa demande] plusieurs fois, mais il a dit : « Ne vous fâchez pas !
Cité d'al-Bukhari.
Hadith 17
D'après le témoignage d'Abou Yal Shaddad ibn Aws (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
En effet, Allah a prescrit la compétence en toute chose. Donc, si vous tuez, tuez bien ; Si vous marquez, marquez bien. Laissez chacun de vous aiguiser sa lame et ne laissez pas souffrir l’animal que vous tuez.
Cité de Muslim.
Hadith 18
D'après le témoignage d'Abou Dharr Jundub ibn Junad et d'Abou Abd ar-Rahman Muadh ibn Jabal (qu'Allah leur accorde Sa miséricorde), le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) a dit :
Craignez Allah, où que vous soyez, et que chaque mauvaise action de votre part soit suivie d'une bonne qui compensera la précédente, et traitez bien les gens !
Cité d'At-Tirmidhi, qui a dit que c'est un bon hadith, et certaines copies disent que c'est un bon et authentique hadith.
Hadith 19
D'après le témoignage d'Abou Abbas Abdullah, fils d'Abbas (qu'Allah leur fasse miséricorde tous deux), qui a dit :
Un jour, j'étais assis derrière le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et il a dit : "Jeune homme ! Je vais t'apprendre quelques mots : Souviens-toi d'Allah et Allah te protégera ; souviens-toi d'Allah et tu Le verras. devant toi." . Si vous demandez, demandez à Allah ; si vous cherchez de l'aide, demandez de l'aide à Allah. Sachez que si les gens s'unissent pour vous bénéficier, ils ne vous bénéficieront que de ce qu'Allah vous a déjà prescrit ; sachez que si le " Si les gens s'unissent pour vous faire du mal avec quelque chose, il ne vous fera du mal qu'avec ce qu'Allah a déjà décrété pour vous. La plume a déjà été arrachée [du papier] et les pages sont déjà séchées. "
Cité d'At-Tirmidhi, qui a dit que c'est un hadith bon et fiable.
Dans une version différente de celle d'At-Tirmidhi, il est écrit :
Souvenez-vous d'Allah et vous Le verrez devant vous. Connaissez Allah dans la prospérité et Il vous connaîtra dans le besoin. Sachez : ce qui vous a échappé n'aurait pas dû vous arriver, et ce qui vous est arrivé n'aurait pas dû vous échapper. Et sachez qu’il n’y a pas de victoire sans patience, pas de gain sans perte, pas de soulagement sans difficultés.
Hadith 20
D'après le témoignage d'Abou Masud Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix) a dit :
Parmi les paroles que les gens ont reçues de la prophétie précédente figurent celles-ci : « Si vous n’éprouvez pas de honte, alors faites ce que vous voulez. »
Cité d'al-Bukhari.
Hadith 21
Selon le témoignage d'Abou Amr - également appelé Abou Amr - Soufian ibn Abdullah (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui a dit :
J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Parle-moi quelque chose sur l'Islam que je ne peux que te demander !" Il dit : « Dis : Je crois en Allah – et ensuite sois honnête ! »
Cité de Muslim.
Hadith 22
Selon Abu Abdullah Jabir, fils d'Abdullah al-Ansari (qu'Allah ait pitié d'eux deux) :
Un homme a demandé au Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Qu'en pensez-vous, si je fais les prières obligatoires, je jeûne pendant le Ramadan, considère comme licite ce qui est licite et considère comme interdit ce qui est interdit, et rien plus?" , - est-ce que j'irai au Ciel ? Il a dit oui."
Cité de Muslim.
Hadith 23
D'après le témoignage d'Abou Malik al-Harith ibn Asim al-Ashari (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix) a dit :
La pureté est la moitié de la foi. Al-hamdu lillah [Location à Allah] remplit la balance, Subhana llah [À quelle distance Allah est de toute imperfection] et Al-hamdu lillah [Location à Allah] remplit ce qu'il y a entre le ciel et la terre. La prière est légère ; un acte de charité en est la preuve ; patience - illumination; et le Coran est un argument pour ou contre vous. Chacun commence sa propre journée et vend son âme, soit en la libérant, soit en la menant à la destruction.
Cité de Muslim.
Hadith 24
D'après le témoignage d'Abou Zarra al-Ghifari (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), venant du Prophète (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix), parmi les paroles racontées par son Seigneur (que son nom soit glorifié), il y avait le suivant:
Ô mes serviteurs, je me suis interdit l'oppression et je vous l'ai interdite, alors ne vous opprimez pas les uns les autres.
Ô Mes serviteurs, vous êtes tous dans l'erreur sauf ceux que J'ai guidés, alors cherchez Ma direction et Je vous guiderai. Ô mes serviteurs, vous avez tous faim sauf ceux que j'ai nourris, alors cherchez ma nourriture et je vous nourrirai. Ô mes serviteurs, vous êtes tous nus sauf ceux que j'ai habillés, cherchez donc mes vêtements et je vous habillerai. Ô mes serviteurs, vous péchez nuit et jour, et je pardonne tous les péchés, alors cherchez mon pardon et je vous pardonnerai.
Ô Mes serviteurs, vous ne pouvez pas Me faire un tel mal au point de Me faire du mal, et vous ne pouvez pas Me faire un tel bienfait qu'il Me profite. Ô Mes serviteurs, même si le premier d'entre vous et le dernier d'entre vous, les humains parmi vous et les djinns parmi vous, étaient aussi pieux que le cœur le plus pieux de l'un de vous, cela n'augmentera en aucune façon Mon royaume. Ô Mes serviteurs, même si le premier d'entre vous et le dernier d'entre vous, les humains parmi vous et les djinns parmi vous, étaient aussi vicieux que le cœur le plus vicieux d'entre vous seul, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. Ô mes serviteurs, même si le premier d'entre vous et le dernier d'entre vous, les gens parmi vous et les djinns parmi vous, se rassemblent en un seul endroit et me font une demande, et si je donne à chacun ce qu'il demande, cela réduira ce que je possède, pas plus qu'une aiguille plongée dans la mer ne le réduit.
Ô Mes serviteurs, je compte vos actes et je vous récompense ensuite. Que celui qui trouve le bien loue Allah, et celui qui trouve autre chose, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même.
Cité de Muslim.
Hadith 25
Toujours selon le témoignage d'Abou Tharr (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) :
Plusieurs Compagnons du Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) dirent au Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) : " Ô Messager d'Allah ! Les riches reçoivent toutes les récompenses : ils prient comme nous prions. , ils jeûnent, tout comme nous jeûnons, et ils donnent l’excédent de leur richesse à des œuvres caritatives. Il dit : " Allah n'a-t-il pas créé pour vous aussi que vous donniez pour des actes de charité ? En vérité, chaque tasbiha est un acte de charité, chaque takbira est un acte de charité, chaque tahmida est un acte de charité et chaque tahlila est un acte de charité ; accepter que participer au bien est un acte pieux, et prévenir le mal est un acte pieux, et l'acte sexuel de chacun de vous est un acte pieux.
Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, lorsque l'un de nous satisfait son désir sexuel, en sera-t-il récompensé ? » Il dit : « Ne pensez-vous pas que quiconque agit contre la loi commet un péché ? De même, quiconque agit selon la loi sera récompensé. »
Cité de Muslim.
Hadith 26
D'après le témoignage d'Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Chaque partie du corps humain doit accomplir des actes pieux chaque jour où le soleil se lève : agir avec justice [dans une dispute] entre deux personnes est un acte pieux ; aider une personne à monter en selle en la soulevant ou en chargeant ses biens est un acte pieux ; une bonne parole est une action pieuse ; chaque pas que vous faites sur le chemin de la prière est un acte pieux ; enlever un obstacle sur la route est un acte pieux.
Cité par al-Bukhari et Muslim.
Hadith 27
D'après le témoignage d'An-Nawwas ibn Saman (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), le Prophète (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
La justice est constituée de bons principes moraux, et les péchés sont ce qui agite votre âme et ce que vous ne voulez pas que les gens connaissent.
Cité de Muslim.
D'après Wabis ibn Mabad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit :
[Je suis venu voir le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) et il m'a dit :] « Êtes-vous venu pour poser des questions sur la justice ? J'ai dit oui." Il a dit : "Demandez à votre cœur ! La justice est quelque chose dont l'âme ne s'inquiète pas et dont le cœur ne s'inquiète pas, mais le péché est quelque chose qui remue dans l'âme, se précipite dans la poitrine même après que les gens vous l'ont dit à plusieurs reprises, à leur avis, vous avez agi légalement.
Un bon hadith, rapporté dans les Musnads de deux imams, Ahmad ibn Hanbal et al-Darimi, avec une chaîne de preuves fiables.
Hadith 28
Selon Abou Najih al-Irbad ibn Sariya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit :
Le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) nous a fait un sermon qui a rempli nos cœurs de peur et nous a fait monter les larmes aux yeux. Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, ceci est comme le dernier sermon, alors guide-nous ! » Il dit : "Mon conseil est le suivant : craignez Allah (gloire à Son nom) et montrez une obéissance totale même si un esclave se tient à votre tête. En vérité, quiconque d'entre vous vivra [longtemps] sera témoin de grands conflits, alors adhérez à mon "Le sunnahs et sunnahs des justes califes Rashid - ne vous en écartez pas d'un iota. Ayez peur des innovations, car chaque innovation est un changement, et chaque changement est une illusion, et chaque illusion mène à la Géhenne.
Cité par Abu Dawud et at-Tirmidhi, qui disent que c'est un hadith bon et fiable.
Hadith 29
D'après Muaz ibn Jabal (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit :
J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, parle-moi de l'acte qui me mènera au Paradis et ne me permettra pas de finir en enfer ! » Il a dit : "Vous m'avez demandé quelque chose de très important, mais cela est compréhensible pour ceux à qui Allah Tout-Puissant le rend compréhensible. Vous devez adorer Allah sans Lui assigner aucun partenaire ; vous devez dire des prières, payer la zakat ; vous devez jeûner pendant le Ramadan. et vous devez faire un pèlerinage à la Maison. Puis il dit : " Veux-tu que je te montre les portes de la piété ? Le jeûne [qui] est un bouclier ; une action pieuse [qui] détruit le péché comme l'eau détruit le feu ; et la prière d'une personne au milieu de la nuit. » Puis il lut : " Leurs côtés s'écartent de leur lit ; ils invoquent leur Seigneur avec crainte et désir et dépensent de ce que Nous leur avons donné. L'âme ne sait pas ce qui est caché pour eux, du plaisir des yeux, en récompense de ce qu'ils ont fait." Puis il dit : « Dois-je vous parler du point culminant de toute chose, de ses piliers et de sa partie supérieure ? J'ai dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il a dit : « Le point culminant de toute chose est l’Islam, le pilier est la prière et le sommet est le jihad. » Puis il dit : « Dois-je vous dire comment y parvenir ? J'ai dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il attrapa sa langue et dit : « Attends. » J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, ce que nous disons se retournera-t-il contre nous ? Il a dit : "Laisse ta mère te perdre, Muadh ! Qu'est-ce qui plonge les gens le visage - ou, comme il le dit, le nez - en enfer, si ce n'est les fruits de leur langue ?"
Hadith 30
D'après le témoignage d'Abou Salab al-Khushani Jursum ibn Nashir (qu'Allah lui fasse miséricorde), le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix) a dit :
Allah Tout-Puissant a établi des obligations religieuses, alors ne les négligez pas ; Il a fixé des limites, alors ne les franchissez pas ; Il a posé des interdits sur certaines choses, alors ne les transgressez pas ; Il a gardé le silence sur certaines choses - par compassion pour vous et non par oubli - alors n'essayez pas de les découvrir.
Un bon hadith rapporté par ad-Darakutni et d'autres.
Hadith 31
D'après le témoignage d'Abou l-Abbas Sahl ibn Sad al-Saidi (qu'Allah lui fasse miséricorde), qui a dit :
Un homme s'approcha du Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) et lui dit : « Ô Messager d'Allah, montre-moi un acte qui, si je le fais, [fera] Allah m'aimer et [faire] que les gens m'aiment. Il dit : « Renoncez au monde et Allah vous aimera, et renoncez à ce que les gens ont et les gens vous aimeront. »
Un bon Hadith rapporté par Ibn Majah et d'autres basé sur une chaîne de preuves fiables.
Hadith 32
D'après le témoignage d'Abou Said ibn Malik ibn Sinan al-Khudri (qu'Allah lui fasse miséricorde), le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui envoie la paix) a dit :
Ne faites pas de mal à vous-même ou à autrui.
Un bon hadith rapporté par Ibn Majah, al-Darakutni et d'autres et considéré comme un hadith musnad. Il est également cité par Malik dans al-Muwatta comme mursal et n'indique pas le nom du Compagnon du Prophète. L'authenticité d'un hadith mursal est considérée comme plus probable s'il peut être confirmé par un autre hadith mursal avec une chaîne de preuves différente.) un hadith avec une chaîne de preuves remontant à Amr ibn Yahya, son père et le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). d'Allah soit sur lui), mais sans mention d'Abou Saïd, qui fournit d'autres chaînes de preuves qui se confirment mutuellement.
Hadith 33
Si les gens recevaient ce qu'ils exigent, ils exigeraient la richesse et le sang des [autres] personnes, mais la charge de la preuve incombe à celui qui l'exige, et prêter serment est le devoir de l'accusé.
Un bon hadith rapporté par al-Baihaqi et d'autres sous cette forme, et une partie de celui-ci est rapportée dans deux Sahihs.
Hadith 34
D'après le témoignage d'Abou Sa'id al-Khudri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) dire :
Celui d'entre vous qui voit une atrocité, qu'il l'arrête de sa propre main ; s'il est incapable de le faire, alors avec sa langue ; s'il est incapable de le faire, alors avec son cœur, c'est le degré de foi le plus faible.
Cité de Muslim.
Hadith 35
D'après le témoignage d'Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Ne vous enviez pas ; ne gonflez pas les prix les uns des autres ; ne vous détestez pas ; ne vous détournez pas les uns des autres ; ne réduisez pas les prix les uns des autres, mais soyez, ô serviteurs d'Allah, frères. Un musulman est le frère d'un musulman : il ne l'opprime pas et ne l'abandonne pas, il ne le trompe pas et ne le méprise pas. La piété doit être là – et il montra trois fois sa poitrine. C'est un grand mal pour une personne de mépriser son frère musulman. Tout chez un musulman est inviolable pour un autre musulman : son sang, ses biens et son honneur.
Cité de Muslim.
Hadith 36
D'après le témoignage d'Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Celui qui délivre un croyant du malheur sur terre, Allah le délivrera de l'un des malheurs le Jour du Jugement. Celui qui facilite le sort de celui qui souffre, Allah lui facilitera le sort dans cette vie et dans l'autre. Celui qui protège un musulman, Allah le protégera dans cette vie et dans la suivante. Allah aidera [Son] serviteur tant que le serviteur aidera son frère. Celui qui suit le chemin de la recherche de la connaissance, Allah lui facilitera le chemin du Paradis. Les gens ne peuvent pas se rassembler dans l'une des maisons d'Allah, lire le livre d'Allah et l'étudier, sans que la tranquillité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les enveloppe, que les anges ne les entourent et qu'Allah ne les marque parmi ceux avec Lui. Celui qui est retardé à cause de ses actes ne sera pas poussé par sa famille.
Cité par Muslim dans les mêmes mots.
Hadith 37
D'après le témoignage du fils d'Abbas (qu'Allah leur fasse miséricorde), venant du Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix), parmi les paroles racontées par son Seigneur (que son nom soit glorifié), il y avait ce qui suit:
Allah a enregistré toutes les bonnes et mauvaises actions. Il a ensuite expliqué que si quelqu'un avait l'intention de faire une bonne action mais ne l'a pas fait, Allah l'enregistre comme une bonne action ; Si quelqu'un avait l'intention de faire une bonne action et l'a fait, Allah l'enregistre comme dix bonnes actions, jusqu'à sept cents ou même plus. Si quelqu’un avait l’intention de commettre une mauvaise action, mais ne l’a pas commise, Allah l’enregistre comme une bonne action ; Si quelqu'un avait l'intention de commettre une mauvaise action et la commettait, Allah l'enregistre Lui-même comme une seule mauvaise action.
Cité par al-Bukhari et Muslim dans leurs deux Sahihas avec les mêmes mots.
Hadith 38
D'après le témoignage d'Abou Hourayra (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) a dit :
Allah Tout-Puissant a dit : "Quiconque est hostile à mon ami, je lui serai hostile. Mon serviteur ne peut pas m'approcher avec quelque chose de plus cher que des injonctions religieuses, et mon serviteur m'approchera par des actes, allant au-delà de ce qui est prescrit jusqu'à ce que j'aime. lui. Quand je l'aimerai, je serai son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il frappe, son pied avec lequel il marche. S'il me demande [à propos de quelque chose]. Je le ferai certainement. donne-le-lui ; s'il me demande refuge, je le lui donnerai certainement.
Cité d'al-Bukhari.
Hadith 39
D'après le témoignage du fils d'Abbas (qu'Allah leur accorde Sa miséricorde), le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) a dit :
Pour mon bien, Allah a pardonné à mon peuple ses erreurs, ses oublis et ce qu'il a fait sous la contrainte.
Un bon hadith rapporté par Ibn Majah, al-Baihaqi et d'autres.
Hadith 40
D'après le fils d'Umar (qu'Allah leur fasse miséricorde tous deux), qui a dit :
Le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) m'a touché l'épaule et m'a dit : « Vivez dans ce monde comme si vous étiez un étranger ou un voyageur. »
Le fils d'Umar (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) disait souvent :
Le soir, ne vous attendez pas à voir le matin, et le matin, ne vous attendez pas à voir le soir. Prenez de votre santé à votre maladie, et de votre vie à votre mort.
Cité d'al-Bukhari.
Hadith 41
D'après le témoignage d'Abou Muhammad Abdullah, fils d'Amr ibn al-As (qu'Allah leur accorde Sa miséricorde), qui a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) a dit :
Aucun de vous n'a [vraiment] cru jusqu'à ce que ses inclinations correspondent à ce que j'ai apporté.
Un hadith bon et fiable, donné dans Kitab al-Hujjah avec une chaîne de preuves fiables.
Hadith 42
D'après le témoignage d'Anas (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui a dit : J'avais des fuites, comme l'a dit le Messager d'Allah (Puisse Allah le bénir et lui accorder la paix) :
Allah Tout-Puissant a dit : " Ô fils d'Adam, tant que tu M'invoques et Me fais des requêtes, Je te pardonnerai ce que tu as fait et je ne m'inquiéterai pas. Ô fils d'Adam, même si tes péchés atteignent des nuages dans le ciel et tu me demandes pardon, je te pardonnerai. Ô fils d'Adam, si tu viens à moi avec des péchés dont la taille est égale à la taille de la terre, et que tu te montres devant moi sans me donner personne pour témoin. associé, je vous accorderai un pardon d’égale ampleur.
Cité par At-Tirmidhi, qui dit que c'est un hadith bon et fiable.
Cette traduction inclut uniquement le texte, sans les commentaires d'al-Nawawi.)
(dos)
Titre des califes.)
(dos)
Deuxième calife de l'Islam)
(dos)
Cela fait référence à la migration religieuse, notamment de La Mecque à Médine.)
(dos)
ceux. Umar ibn al-Khattab, deuxième calife.)
(dos)
Ce terme est souvent traduit par « impôt des pauvres », « impôt sur les pauvres » et fait référence à un impôt prélevé sur le revenu et distribué aux pauvres.)
(dos)
Kaaba et Sainte Mosquée à La Mecque.)
(dos)
Iman est habituellement traduit par « foi », mais comme il s'agit d'un des termes fondamentaux de l'Islam, nous avons conservé le mot arabe.)
(dos)
Dans ce contexte, le mot ihsan a une signification religieuse particulière qui ne peut être exprimée en un seul mot. Habituellement, ihsan est traduit par « bien », « bonne action », « acte de charité », etc. La racine a également le sens « bien faire, habilement », que l’on trouve dans le Hadith 17.)
(dos)
ceux. à propos du Jour du Jugement.)
(dos)
Cette phrase peut être interprétée de différentes manières. Dans son commentaire, al-Nawawi donne plusieurs interprétations possibles. Par exemple, les esclaves donneront naissance à des enfants qui deviendront libres et deviendront ainsi maîtres de leurs parents. Le mot ama, habituellement traduit par « esclave », peut également désigner n'importe quelle femme, puisque nous sommes tous esclaves ou serviteurs d'Allah. Une traduction est alors possible : « La femme enfantera son maître », c'est-à-dire Il viendra un moment où les enfants manqueront tellement de respect à leurs parents qu’ils les traiteront comme des serviteurs. Les commentateurs soulignent également que le mot rabba (« maîtresse ») peut ici inclure le mot rabb (« seigneur »).)
(dos)
Le mot « piliers » n'apparaît pas dans le texte arabe et a été ajouté par souci de clarté. Les piliers (arcanes) sont souvent mentionnés dans ce contexte.)
(dos)
Le mot arabe rizq a des connotations telles que « pain quotidien », « destin », etc.)
(dos)
Titre des épouses du Prophète.)
(dos)
Le mot arabe nasiha a plusieurs significations. Le sens habituel « bon conseil », « instruction » ne convient évidemment pas dans ce contexte. Autres significations de ce mot : « payer le respect », « modestie », etc.)
(dos)
L'Islam considère que la conversion doit se faire par la conviction. Le Saint Coran dit : « Il n’y a pas de contrainte en religion. » La guerre n’est prescrite que contre ceux qui attaquent l’État musulman, contre ceux qui entravent la prédication et la propagation pacifique de l’Islam et contre les apostats.)
(dos)
Allumé. "leur sang.")
(dos)
Coran, sourate 23, verset 51.)
(dos)
Coran, sourate 2, verset 172.)
(dos)
des lettres "et sa fleur parfumée." Le Prophète a utilisé le mot raikhana en relation avec al-Hasan et al-Husain, les fils d'Ali ibn Abi Talib, le cousin du Prophète et son gendre.)
(dos)
At-Tirmidhi et an-Nasai sont les compilateurs de deux des recueils de hadiths reconnus. Les autres compilateurs sont al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud et Ibn Majah.)
(dos)
Anas ibn Malik, alors qu'il était encore un garçon, était un serviteur du Prophète et est mentionné dans de nombreux hadiths. Il est souvent appelé « le serviteur et ami du Messager d’Allah ».)
(dos)
An-Nawawi souligne dans son commentaire que l'irritation est une émotion humaine naturelle et que ce hadith encourage à ne pas agir dans un état d'irritation.)
(dos)
c'est-à-dire les commandements.)
(dos)
c'est-à-dire que ce qui est écrit ne peut pas être modifié.)
(dos)
c'est-à-dire des prophètes qui ont précédé Mahomet.)
(dos)
On pense que ce hadith a deux interprétations possibles :
a) vous pouvez agir sereinement selon votre conscience si vous n'avez pas honte de ce que vous faites ;
b) si une personne a perdu conscience, alors rien ne peut l'arrêter dans ses actes.)
(dos)
Il s'agit d'un hadith qudsi (hadith sacré), c'est-à-dire un hadith dans lequel le Prophète rapporte ce qu'Allah lui a révélé, mais pas nécessairement dans les mêmes termes, un hadith qudsi n'est en aucun cas considéré comme faisant partie du Coran.)
(dos)
Il s'agit de la goutte d'eau qui reste sur l'aiguille après qu'elle a été plongée dans l'eau et retirée.)
(dos)
Dans l'au-delà.)
(dos)
Le mot arabe Sahabi (pluriel : Ashab ou Sahaba) fait référence à une personne qui a rencontré le Prophète, a cru en lui et est morte musulmane.)
(dos)
c'est-à-dire, prononcez Subhanallah (Dans quelle mesure Allah est-il de toute imperfection).)
(dos)
c'est-à-dire, prononcez Allahu akbar (Allah est grand).)
(dos)
c'est-à-dire, dites Al-hamdu lillah (Loué soit Allah).)
(dos)
c'est-à-dire, prononcez La ilaha illa Allah (Il n'y a de dieu qu'Allah).)
(dos)
c'est-à-dire sur le chemin de la mosquée.)
(dos)
Recueils de hadiths, organisés non par sujet, mais par noms de personnes qui ont transmis les paroles du Prophète.)
(dos)
Le sens originel de ce mot est « chemin », mais il est souvent utilisé pour désigner les paroles, les actes et les décisions du Prophète qui nous sont parvenus par transmission.)
(dos)
Le titre al-Khulafa ar-Rashidun est donné aux quatre premiers califes de l'Islam.)
(dos)
Allumé. "serrez les dents dessus.")
(dos)
Coran, sourate 32, versets 16-17. Dans le texte arabe, comme d'habitude avec une longue citation du Coran, seuls les premier et dernier mots de la citation sont donnés.)
(dos)
Bien que le mot arabe jihad soit souvent traduit par « guerre sainte », sa signification est plus large et inclut toute action visant à soutenir l’islam. Nous avons donc décidé de conserver le mot arabe.)
(dos)
Un hadith musulman est un hadith avec une chaîne complète de preuves depuis le narrateur jusqu'au Prophète lui-même.)
(dos)
Un ouvrage classique sur les hadiths et la jurisprudence d'Anas ibn Malik (mort en 179 AH). )
(dos)
Un hadith mursal est un hadith dans lequel la chaîne de preuves se termine au disciple (c'est-à-dire un contemporain du compagnon du Prophète) et ne rapporte pas le nom du compagnon du Prophète. L'authenticité d'un hadith mursal est considérée comme plus probable s'il peut être confirmé par un autre hadith mursal avec une chaîne de preuves différente.)
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ceux. dans les collections d'al-Bukhari et de Muslim.)
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En route vers le paradis.)
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c'est-à-dire que tant que vous êtes en bonne santé, vous pouvez exécuter les injonctions religieuses et ainsi en bénéficier. Il en va de même pour la vie.)
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Titre du livre d'Abu al-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (mort en 535 AH).
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Le compilateur de la collection de hadiths s'est permis d'ajouter deux hadiths aux quarante habituels, bien que le titre du livre soit "Quarante [hadiths] d'An-Nawawi.")
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Au nom d'Allah, le Miséricordieux, à tous dans ce monde et uniquement aux croyants de l'au-delà. Toute louange soit à Allah. Paix et bénédictions d'Allah soient sur le Prophète Mahomet, sa famille, ses compagnons et ses disciples.
Je voudrais consacrer du temps aux hadiths bénis du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui). Notre Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est un cadeau d'Allah aux musulmans et au monde entier, car... Le Tout-Puissant l'a envoyé comme miséricorde pour les mondes.
Le Tout-Puissant a sauvé le Coran de la distorsion, et a également sauvé la famille du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et sa Sunna de la disparition. Aujourd’hui encore, les scientifiques protègent la Sunna de toute distorsion.
L'un des meilleurs livres dans le domaine scientifique des hadiths du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est le livre écrit par le célèbre érudit Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, connu sous le nom d'Imam an-Nawawi.
L'Imam an-Nawawi est né dans le village de Nawa, à 60 km de Damas en Syrie. Il a vécu à Damas pendant 28 ans et était un homme très pieux et un grand scientifique qui est devenu la miséricorde du Tout-Puissant pour les Arabes, pour les disciples de l'Imam al-Shafi'i et pour tous les musulmans. L'Imam Muhiddin al-Nawawi est devenu un exemple pour tous les scientifiques.
Notre maître Muhiddin al-Nawawi est l'auteur du livre « 40 Hadiths d'al-Nawawi ». Il y transmettait des hadiths avec une chaîne d'émetteurs atteignant le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
L'Imam an-Nawawi (que la miséricorde d'Allah soit sur lui) écrit dans son livre : « Nous avons été livrés (au lieu de « nous passons »). Ibn Salih et d’autres savants ont attiré l’attention sur ce point. Il convient donc de lire ces hadiths de la même manière : non pas « nous avons transmis », mais « cela nous a été transmis ».
Il nous a été transmis par Ali ibn Abu Talib, par Abdullah ibn Masud, par Muaz ibn Jabal, par Abu Dard et ibn Umar (qu'Allah l'agrée), par ibn Abbas, par Anas ibn Malik, par Abu Huraira, par Abu Saeed (qu'Allah les agrée tous) à travers de nombreux chemins (turuk) et diverses versions (riwayats) que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit :
"Quiconque préserve 40 hadiths concernant la religion pour ma communauté sera ressuscité le Jour du Jugement parmi les savants et les juristes." Une autre version dit : « il sera ressuscité par un faqih et un scientifique ». Dans un hadith rapporté par Abou Dard, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : « Je serai son intercesseur et son témoin au Jour du Jugement. » Dans la version d'ibn Mas'ud, une personne ayant conservé 40 hadiths se verra dire : « Entrez au Paradis par les portes que vous désirez. » Selon la transmission d'ibn Umar : « Il sera enregistré parmi les savants et sera ressuscité avec les martyrs.
L'attitude des savants envers les hadiths faibles
Les érudits du hadith notent qu'il s'agit d'un hadith faible (zaif), malgré les nombreux modes de transmission. Cependant, de nombreux livres sur les hadiths ont été écrits dans lesquels les érudits ont rassemblé 40 hadiths afin d'atteindre ce qui est indiqué dans le hadith ci-dessus et de recevoir le bonne nouvelle d'intercession.
Les actions de ces grands érudits et de leurs prédécesseurs justes et craignant Dieu nous expliquent leur attitude envers les hadiths faibles. Les érudits sont unanimes sur le fait que ce hadith est faible, mais ils l'ont néanmoins pris comme base pour compiler des livres rassemblant 40 hadiths.
L'Imam an-Nawawi a souhaité rassembler 40 hadiths expliquant les bases de l'Islam. Par exemple, certains érudits notent que la collection de l'Imam al-Nawawi contient trois hadiths qui couvrent l'ensemble de l'Islam :
1. Toutes les actions sont évaluées selon l'intention, chacun sera récompensé selon son intention...
2. En vérité, ce qui est permis est évident et ce qui est interdit est évident, et entre eux il y a du doute...
3. La beauté d'une personne en Islam, c'est qu'elle laisse (sans attention) ce qui ne la concerne pas.
Les érudits disent qu’ils contiennent toute l’essence de l’Islam. Lorsqu’on accomplit un acte, on doit avoir l’intention sincère d’obtenir le plaisir d’Allah, en cherchant à se corriger soi-même et non aux autres. Un musulman doit maîtriser trois hadiths s'il souhaite atteindre le niveau de piété et de sincérité.
Certains érudits ajoutent un quatrième hadith :
4. Quiconque introduit dans la religion une innovation qui n'est pas liée à la religion, alors cette innovation est rejetée (ce hadith ne s'applique pas aux innovations autorisées).
L'imam an-Nawawi a rassemblé 40 hadiths (en ajoutant deux autres) qui révèlent l'essence et les fondements de l'Islam. Nous enseignons ces hadiths à nos enfants et étudiants des institutions islamiques, nous les étudions afin de parvenir à une compréhension de ces hadiths. Nous nous efforçons de faire en sorte que nos enfants les apprennent, nous faisons des efforts pour les expliquer.
L'un des savants a écrit un livre, ajoutant dix hadiths supplémentaires à 40, ce qui a donné 50 hadiths. Il a écrit des commentaires sur ces hadiths. De nombreux autres érudits ont écrit leurs commentaires sur les 40 hadiths recueillis par l'Imam al-Nawawi. Ces commentaires (sharhi) sont différents : certains commentés brièvement, d'autres longuement. En outre, l'Imam an-Nawawi lui-même a compilé un livre contenant des commentaires sur les hadiths qu'il a collectés.
