"(Français Les Essais), qui est basé sur ses observations des particularités de la vision humaine du monde. Ce travail a eu une énorme influence sur la formation du genre de l’essai et a influencé le développement de la philosophie de la fin de la Renaissance et des temps modernes. Francis Bacon, Voltaire, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Léon Tolstoï et de nombreux autres penseurs ont fait référence à plusieurs reprises à l'œuvre de Montaigne dans leurs ouvrages.

Nous avons sélectionné 15 citations de « Expériences » :

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Michel Equem de Montaigne - né le 28 février 1533, Château de Montaigne, Saint-Michel-de-Montaigne, France. Écrivain et philosophe français de la Renaissance, auteur du livre "Expériences". Décédé : 13 septembre 1592, Bordeaux, France.

Citations, aphorismes, dictons, phrases - Montaigne Michel

• La lâcheté est mère de la cruauté.

• Le bruit des armes étouffe la voix des lois.

• Le fléau de l'homme, c'est la connaissance imaginaire.

• C'est l'acte qui mérite d'être loué, et non la personne elle-même.

• Au début de toute philosophie se trouve l’émerveillement.

• La vérité ne devient pas plus sage avec l'âge.

• La grandeur d’une victoire se mesure à son degré de difficulté.

• Les affaires de l’État exigent une moralité plus audacieuse.

• Un accord complet est une propriété très ennuyeuse pour une conversation.

• La peur donne des ailes à vos jambes ou les enchaîne au sol.

• La science ne convient qu’aux esprits forts, et ils sont très rares.

• Seuls les imbéciles peuvent avoir une confiance inébranlable.

• Si vous voulez guérir de l’ignorance, vous devez l’admettre.

• Il n’y a pas de désir plus naturel que le désir de connaissance.

• La vie ne se mesure pas par sa durée, mais par la façon dont vous l’utilisez.

• Si je mens, je m'insulte plus que la personne à propos de laquelle j'ai menti.

• Le fruit le plus précieux de la santé est la capacité de s’amuser.

• Pour ceux qui n’ont pas compris la science du bien, toute autre science n’apporte que du mal.

• En communiquant avec les gens, l’esprit humain atteint une clarté étonnante.

• Le désir de ce que nous n’avons pas détruit la jouissance de ce que nous avons.

• L'éloquence, en détournant l'attention sur elle-même, porte atteinte à l'essence même des choses.

• On croit toujours aux auto-accusations, on ne croit jamais aux louanges personnelles.

• Tous les désastres n’en valent pas la peine si l’on veut les éviter et lutter vers la mort.

• Lorsque nous n’avons pas de véritables maladies, la science nous récompense en nous en introduisant de fausses.

• D’autres vices engourdissent l’esprit, mais l’ivresse le détruit et affecte le corps.

• Nous ne nous libérons pas tant de nos vices que nous les échangeons contre d'autres.

• La vraie dignité est comme une rivière : plus elle est profonde, moins elle fait de bruit.

• Admettre l’ignorance est l’une des meilleures et des plus sûres preuves d’intelligence.

• Un mal ancien et familier est toujours préférable à un mal nouveau et inconnu.

• Ceux qui sapent le système politique sont le plus souvent les premiers à mourir lorsqu’il s’effondre.

• Il faut plus d’intelligence pour enseigner aux autres que pour apprendre soi-même.

• Nous travaillons uniquement pour remplir notre mémoire, laissant notre esprit et notre conscience inactifs.

• Le destin ne nous fournit que la matière première et il nous appartient de la façonner nous-mêmes.

• Le meilleur gouvernement pour un peuple est celui qui le préserve dans son ensemble.

• La prudence se caractérise aussi par les extrêmes, et elle n'a pas moins besoin de modération que de frivolité.

• Prenons garde à ce que la vieillesse ne fasse pas plus de rides sur notre âme que sur notre visage.

• Autant de vices proviennent d’un manque de respect de soi que d’un respect excessif de soi.

• Lorsque la science est utilisée comme elle le devrait, elle constitue la plus noble et la plus grande réalisation de la race humaine.

• Toute croyance peut être suffisamment forte pour forcer les gens à la défendre, même au prix de leur vie.

• Une personne ne souffre pas tant de ce qui se passe que de la façon dont elle évalue ce qui lui arrive.

• Comme nous sommes privés des plaisirs naturels, nous les remplaçons par des plaisirs artificiels.

• Nous ne pouvons pas compter sur les revenus que nous espérons seulement percevoir, aussi fiables soient-ils.

• L'ignorance est de deux sortes : l'une est analphabète, précède la connaissance, l'autre est arrogante, la suit.

• Le tableau de tant de troubles étatiques et de changements dans le destin des différentes nations nous apprend à ne pas être trop fiers de nous-mêmes.

• La vie en elle-même n’est ni bonne ni mauvaise : elle est un contenant à la fois du bien et du mal, selon ce que vous en avez vous-même transformé.

• Les fruits des troubles ne reviennent jamais à celui qui les a provoqués ; il a juste remué et brouillé l'eau, et d'autres pêcheront.

• Le plus important est d’inculquer le goût et l’amour de la science ; sinon nous n’élèverons que des ânes chargés de sagesse livresque.

• Les jeux d'enfants ne sont pas du tout des jeux, et il est plus correct de les considérer comme l'activité la plus importante et la plus réfléchie de cet âge.

• Rien ne crée une telle confusion dans l'État que les innovations introduites ; tout changement ne profite qu’à l’anarchie et à la tyrannie.

• La fraude devient-elle moins répugnante parce qu'il s'agit de quelques sous et non de quelques écus ? C'est dégoûtant en soi.

• Les animaux ont cette noble particularité qu'un lion ne devient jamais, par lâcheté, l'esclave d'un autre lion, et qu'un cheval ne devient jamais l'esclave d'un autre cheval.

• Dans tout État, la soif de gloire grandit avec la liberté des sujets et décroît avec elle : la gloire ne fait jamais bon ménage avec l'esclavage.

• La philosophie ne prend pas les armes contre les passions naturelles, tant qu'elles connaissent la modération, et elle prêche en elles la modération et non la fuite.

• Nommez-moi quelques-uns des actes les plus purs et les plus remarquables, et j'entreprendrai d'y découvrir, en toute vraisemblance, cinquante intentions vicieuses.

• Laissez le mentor forcer l'étudiant à passer au tamis tout ce qu'il lui présente, et laissez-le ne rien lui marteler la tête, en s'appuyant sur son autorité et son influence.

• L'âme profite de tout. Même les délires, même les rêves - et ils servent ses objectifs : elle fera tout pour nous protéger du danger et de l'anxiété.

• Le premier signe de corruption de la morale sociale est la disparition de la vérité, car la véracité est à la base de toute vertu et constitue la première exigence du dirigeant d’un État.

• C'est une activité dégoûtante et insensée que de passer sans cesse du temps avec son argent, en prenant plaisir à le trier, à le peser et à le compter ! C’est vraiment ainsi que l’avidité s’insinue discrètement en nous.

• Les femmes ne sont pas du tout responsables du fait qu'elles refusent parfois d'obéir aux règles de comportement établies pour elles par la société - après tout, ces règles ont été créées par les hommes et, de plus, sans aucune participation des femmes.

• Les masses se caractérisent par la stupidité et la frivolité, à cause desquelles elles se laissent conduire n'importe où, envoûtées par le doux son des belles paroles et incapables de vérifier avec leur esprit et de connaître la véritable essence des choses.

• Si une personne voulait seulement être heureuse, ce serait facile, mais tout le monde veut être plus heureux que les autres, et c'est presque toujours très difficile, car nous considérons généralement les autres comme plus heureux qu'ils ne le sont réellement.

• Au lieu de nous efforcer de connaître les autres, nous nous préoccupons uniquement de la façon de nous mettre en valeur, et nos soucis visent davantage à empêcher que nos biens ne deviennent périmés qu'à en acquérir de nouveaux pour nous-mêmes.

• N’importe qui peut dire quelque chose qui correspond à la vérité, mais peu de gens peuvent l’exprimer de manière belle, intelligente et en peu de mots. C'est pourquoi ce qui m'irrite, ce n'est pas ce qu'on dit mal par ignorance, mais l'incapacité de bien le dire.

• Nous ne pouvons pas nous passer du mariage, et en même temps nous le minimisons. Ce qui se passe ici est la même chose que l'on observe à proximité des cages : les oiseaux qui sont dans la nature tentent désespérément d'y entrer ; ceux qui sont enfermés sont tout aussi désespérés de sortir.

• Tout comme les plantes se fanent à cause d'une abondance excessive d'humidité, et les lampes à cause d'une abondance d'huile, de même l'esprit humain, avec des études excessives et une abondance de connaissances, encombré et supprimé par leur variété infinie, perd la capacité de comprendre ce fouillis et, sous le fardeau d'une charge insupportable, se plie et se flétrit.

• Si les enseignants éclairent leurs nombreux élèves en leur enseignant tous la même leçon et en exigeant d'eux le même comportement, même si leurs capacités ne sont pas du tout les mêmes, alors il n'est pas surprenant que parmi une immense foule d'enfants, il n'y ait que deux ou trois enfants. qui bénéficient d’un tel enseignement.

• Au début, l’illusion personnelle devient générale, puis l’illusion générale devient personnelle. Ainsi se développe un bâtiment auquel chacun participe de telle sorte que le témoin le plus éloigné de l'événement se révèle mieux informé que le témoin immédiat, et que la dernière personne qui en a eu connaissance est beaucoup plus convaincue que la première.

• Les peuples élevés dans la liberté et habitués à se gouverner eux-mêmes considèrent toute autre forme de gouvernement comme quelque chose de contre nature et de monstrueux. Ceux qui sont habitués à la monarchie n’agissent pas différemment. Et quelle que soit l'occasion que leur offre le destin de changer l'ordre étatique, même lorsqu'ils se sont débarrassés avec les plus grandes difficultés d'un souverain insupportable, ils se précipitent pour en installer un autre à sa place, parce qu'ils ne peuvent pas décider de haïr l'esclavage.

MICHEL DE MONTAIN : brièvement



Michel Montaigne a vécu au XVIe siècle (1533-1592)
Son livre « Expériences » est devenu le principal livre de citations des siècles suivants, une source de sagesse populaire. Les aphorismes et dictons de Montaigne couvrent de nombreux sujets : tout est considéré du point de vue de l'expérience personnelle et est soutenu par des citations vivantes.

Michel Montaigne est né près de Bordeaux, dans le sud-ouest de la France.
Montaigne a été conseiller au Parlement de Bordeaux et est devenu maire de Bordeaux à deux reprises. Il entretenait des amitiés avec des penseurs et des hommes d'État exceptionnels. Montaigne commença ses Essais au début des années 1570, après avoir pris sa retraite. Par-dessus tout, il était intéressé par sa propre expérience – non pas parce qu’elle lui semblait unique, mais parce qu’elle était la seule preuve sur laquelle il pouvait s’appuyer. Le principal avantage des œuvres de Montaigne est la sincérité, la soif de vérité et l'honnêteté des pensées.
L'œuvre de Montaigne a eu une énorme influence sur la culture philosophique et artistique.
Les aphorismes et les dictons du philosophe ont longtemps survécu à son époque, les déclarations de Michel Montaigne trouvent une réponse invariable dans le cœur et l'esprit des lecteurs.

MICHEL DE MONTAIN : sur la politique, le peuple, l'État...

Et même sur le plus haut des trônes terrestres, nous sommes assis sur nos fesses.

Le premier signe de corruption de la morale sociale est la disparition de la vérité, car la vérité est à la base de toute vertu.

Les peuples élevés dans la liberté et habitués à se gouverner eux-mêmes considèrent toute autre forme de gouvernement comme quelque chose de contre nature et de monstrueux.
Ceux qui sont habitués à la monarchie n'agissent pas différemment... eux, même lorsqu'ils se sont débarrassés avec les plus grandes difficultés d'un souverain insupportable, se précipitent pour en installer un autre à sa place, car ils ne peuvent pas se décider à détester l'esclavage.

Pourquoi les gens suivent-ils la majorité ? Est-ce parce que c'est vrai ? Non, parce que c'est fort.
Pourquoi les gens suivent-ils les lois anciennes ? Parce qu'ils sont en bonne santé ? Non, car ils sont généralement acceptés.

Les gens ordinaires sont incapables de juger les choses selon leurs propres mérites et sont facilement influencés par les influences et les apparences.
Les masses sont caractérisées par la stupidité et la frivolité, à cause desquelles elles se laissent conduire n'importe où, envoûtées par le doux son des belles paroles et incapables de connaître la véritable essence des choses.

Au cœur des grandes destructions qu’est la guerre se trouve souvent le caprice d’une seule personne.
Les guerres sont souvent menées à cause d'une insulte qui lui a été faite, ou pour sa satisfaction, ou à cause de quelque querelle de famille, c'est-à-dire pour des raisons qui n'en valent rien.

Ceux qui conseillent à leurs souverains d’être méfiants et méfiants, parce que des raisons de sécurité l’exigeraient, leur conseillent d’aller vers leur honte et leur destruction.

Un juge qui condamne un accusé dans un accès de colère mérite lui-même la peine de mort.

Les honneurs que nous donnent ceux qui nous craignent ne sont pas des honneurs : le respect dans ce cas n'est pas accordé à moi, mais au rang royal.

Les âmes de l'empereur et du cordonnier sont découpées de la même manière.

Les souverains sont tout aussi inconstants que nous dans leurs désirs, mais ils ont plus d’opportunités. L'éléphant et la tique ont les mêmes motifs.

Ayant montré un exemple de sa trahison, le monarque rompt immédiatement les bonnes relations avec les autres monarques et perd la possibilité de conclure des accords avec eux.

Les tyrans s'efforcent de prolonger l'exécution autant que possible.
Ils aspirent à la mort de leurs ennemis, mais ne veulent pas qu’ils meurent rapidement ; ils ont besoin de se venger.

Aucun gain personnel ne justifie la violence que nous commettons contre notre conscience.

Au service des souverains, il ne suffit pas d’être vraiment secret, il faut aussi être menteur.

Le désir des monarques de s'exalter aux yeux des autres, d'attirer constamment l'attention sur eux-mêmes, indique que ces souverains ne ressentent pas vraiment ce qu'ils représentent exactement.

Le juge est investi du pouvoir judiciaire non pour son propre bien, mais pour le bien de celui qui relève de sa juridiction.
Le supérieur n'est pas nommé pour son bénéfice, mais pour le bénéfice de l'inférieur ; Le patient a besoin du médecin, pas de lui-même.

Je déteste toute tyrannie, tant en paroles qu'en actes.

Dans les maladies sociales, il est encore possible au début de distinguer qui est en bonne santé et qui est malade ; mais lorsque la maladie se prolonge, elle s'étend à tout le corps, de la tête aux pieds : pas un seul organe ne reste épargné.

Les choses prennent leur pire forme lorsque le mal est déclaré légal et revêtu du manteau de la vertu.

Il ne faut pas gagner des batailles et conquérir des terres, mais rétablir l'ordre et établir la paix dans les circonstances ordinaires de la vie.
Notre meilleure création est de vivre selon la raison. Tout le reste est absurde.

CITATIONS ET DÉCLARATIONS DE MICHEL DE MONTAIGNE :

Si nous détestons quelque chose, cela signifie que nous le prenons à cœur.

Le désir de ce que nous n’avons pas détruit la jouissance de ce que nous avons. Quoi que nous connaissions, quoi que nous appréciions, nous sentons toujours que cela ne nous satisfait pas, et nous aspirons avidement à l'avenir, à l'inconnu, car le présent ne peut pas nous rassasier, non pas parce qu'il n'y a rien en lui qui puisse nous rassasier. , mais parce que nos méthodes mêmes de satiété sont malsaines et désordonnées.

Nous ne nous libérons pas tant de nos vices que nous les échangeons contre d'autres.

Autant de vices proviennent d’un manque de respect de soi que d’un respect excessif de soi.

Souvent, le vice lui-même nous pousse à faire de bonnes actions.

Aucune passion n’obscurcit autant la clarté du jugement que la colère.

La colère est une passion qui s'admire et se délecte d'elle-même. Souvent, chassés de nous-mêmes pour une fausse raison, nous, malgré les justifications et explications convaincantes qui nous sont fournies, continuons à résister malgré l'absence de culpabilité.

En essayant de cacher leur colère, ils le poussent à l'intérieur... Je recommande qu'il vaut mieux, même de manière inappropriée, gifler votre serviteur que de prétendre être un sage, étonnant par sa maîtrise de soi ; Je préfère révéler mes passions plutôt que de les cacher à mon détriment : une fois révélées, elles se dissipent et s'évaporent, et il vaut mieux que leur aiguillon ressorte plutôt que de nous empoisonner de l'intérieur.

Je préviens ma famille... afin qu'elle retienne sa colère et n'y tombe pas pour quelque raison que ce soit, car elle ne fait pas impression et n'a aucun effet si elle se manifeste trop souvent. Ils s’habituent aux cris insensés et constants et commencent à les mépriser.

Je préviens ma famille... pour qu'ils ne se fâchent pas au vent, c'est-à-dire pour que leurs reproches parviennent à celui à qui ils sont destinés, car généralement ils commencent à gronder avant même que le coupable apparaisse et continuent à crier pour des heures où il n'y a aucune trace de lui.

Aristote soutient que parfois la colère sert d’arme à la vertu et au courage. C'est plausible, mais ceux qui ne sont pas d'accord avec cela soulignent avec humour qu'il s'agit d'une arme inhabituelle : après tout, nous possédons généralement des armes, et ce type d'arme lui-même nous possède ; Ce n'est pas notre main qui le dirige, mais elle qui dirige notre main.

Si je cède à la colère, cela peut m’emmener trop loin.

Non seulement la colère sème la confusion dans l’âme ; il enchaîne en outre les mains du punisseur.

Après ceux qui occupent les plus hautes places, je ne connais personne de plus malheureux que ceux qui les envient.

La tromperie est le vice le plus ignoble. Seule la parole nous rend humains, seule la parole nous donne la possibilité de communiquer les uns avec les autres. Et si nous étions conscients de toute l'abomination et de la gravité de ce vice, nous le punirions en le brûlant sur le bûcher avec une justification plus grande que tout autre crime.

Entre autres péchés, l’ivresse me semble être un vice particulièrement grossier et vil.

Quant à l'ivresse, ce vice est tout à fait physique et matériel. Le plus grossier de tous les peuples existants est donc celui chez lequel ce vice est particulièrement répandu. D’autres vices engourdissent l’esprit, mais l’ivresse le détruit et affecte le corps.

De même qu'à l'ébullition toute la turbidité du fond remonte à la surface, de même ceux qui en ont trop bu, sous l'influence des vapeurs du vin, lâchent leurs secrets les plus intimes.

L’ivresse est un vice insensé et insignifiant, mais moins malveillant et nuisible que d’autres qui minent les fondements mêmes de la société humaine. Et même si l'on croit qu'il n'existe pas de plaisir que l'on puisse se donner pour qu'il ne nous coûte rien, je trouve quand même que ce vice aggrave moins notre conscience que les autres, sans parler du fait qu'il est plus facile de tout satisfaire.

Le pire état d’une personne est lorsqu’elle cesse d’être consciente d’elle-même et de se contrôler.

Il est impossible de s'adonner avec la même force à la débauche et à la passion du vin. Abstinence
Le vin, d'une part, affaiblit notre estomac, et d'autre part, fait de nous des hommes à femmes, plus susceptibles aux plaisirs amoureux.

Celui qui veut devenir un vrai buveur doit renoncer au goût raffiné.

Quelle absurdité notre haute opinion de nous-mêmes nous pousse à faire !

La lâcheté est mère de la cruauté.

J'ai dû constater par expérience qu'une cruauté monstrueuse et inhumaine se conjugue souvent avec une sensibilité féminine. J'ai rencontré des gens particulièrement cruels, facilement émus jusqu'aux larmes et qui pleuraient pour des bagatelles.

Les massacres qui suivent les victoires sont généralement perpétrés par des soldats et des commandants de convoi ; Des cruautés inouïes commises pendant les guerres populaires sont commises par cette bande de canailles qui, ne connaissant aucune autre vaillance, aspirent à se tacher les mains de sang jusqu'aux coudes.

Les talents les plus remarquables sont ruinés par l’oisiveté.

La fraude devient-elle moins répugnante parce qu'il s'agit de quelques sous, et non de quelques écus ? C'est dégoûtant en soi.

Ceux qui ont la même mauvaise volonté, quelle que soit la différence de leur position, cachent en eux la même cruauté, la même malhonnêteté, les mêmes penchants prédateurs, et tout cela chez chacun d'eux est d'autant plus dégoûtant, plus il est lâche, plus il a confiance en lui. et plus il est adroit, se cache derrière les lois.

Nommez-moi quelques-uns des actes les plus purs et les plus remarquables, et j'entreprendrai d'y découvrir, en toute vraisemblance, cinquante intentions vicieuses.

L’arrogance consiste à avoir une trop haute opinion de soi et une trop mauvaise opinion des autres.

Nos désirs méprisent et rejettent tout ce qui est à notre disposition ; ils ne courent après que ce qui n'est pas là.

Les inventions les plus grossières et les plus absurdes naissent pour la plupart de ceux qui traitent des questions les plus sublimes et les plus difficiles ; la curiosité et l’arrogance les font plonger dans de profonds abîmes.

Les passions mentales, telles que l'ambition, l'avarice, etc., dépendent davantage de notre esprit, car lui seul est capable d'y faire face ; Ces désirs sont également indomptables, car en les éteignant, vous ne faites que les renforcer et les aiguiser.

Comme nous sommes privés des plaisirs naturels, nous les remplaçons par des plaisirs artificiels.

Toute passion qui laisse place à la saveur et à la réflexion n’est pas une passion forte.

L'âme, opprimée par les passions, préfère se séduire par la fiction, se créant des idées fausses et absurdes, auxquelles elle-même ne croit parfois pas.

L'oisiveté engendre l'incertitude dans l'âme.

Il n’est pas facile pour quelqu’un qui ne compte pas beaucoup sur sa mémoire de bien mentir.

Chacun est plus disposé à parler du métier d'autrui que du sien, espérant ainsi se faire connaître comme un expert dans un autre domaine.

* * *

Le fléau de l'homme, c'est la connaissance imaginaire.

La prudence se caractérise aussi par les extrêmes, et elle n'a pas moins besoin de modération que de frivolité.

Prenons garde à ce que la vieillesse ne fasse pas plus de rides sur notre âme que sur notre visage.

Dans l'amitié, il n'y a pas de calculs ni de considérations autres que soi-même.

Prendre d'assaut une ville, envoyer une ambassade, régner sur le peuple, ce sont autant d'actes brillants. Rire, aimer et doux en famille, sans se contredire, c'est quelque chose de plus rare, de plus complexe et de moins perceptible pour les autres.

Il n'est pas du tout nécessaire de toujours dire exactement ce que l'on pense, ce serait stupide, mais quoi que l'on dise doit correspondre à sa pensée ; sinon, c'est une tromperie malveillante.

Il n'y a rien d'inutile dans la nature.

Un médecin, lorsqu'il commence à traiter son patient pour la première fois, doit le faire avec grâce, gaiement et avec plaisir pour le patient ; et un médecin sombre ne réussira jamais dans son métier.

Tous les moyens - à condition qu'ils soient malhonnêtes - qui peuvent nous protéger des désastres et des troubles sont non seulement permis, mais méritent également tous les éloges.

L’arrogance consiste à avoir une trop haute opinion de soi et une trop mauvaise opinion des autres.

C'est l'acte qui mérite d'être loué, et non la personne elle-même.

D’autres vices engourdissent l’esprit, mais l’ivresse le détruit.

Si les mensonges, comme la vérité, avaient un seul visage, notre situation serait bien plus facile. On considérerait alors comme fiable le contraire de ce que dit le menteur. Mais le contraire de la vérité a cent mille formes et n’a pas de limites.

Si une personne voulait seulement être heureuse, ce serait facile, mais tout le monde veut être plus heureux que les autres, et c'est presque toujours très difficile, car nous considérons généralement les autres comme plus heureux qu'ils ne le sont réellement.

Si nous pouvons apprendre grâce à l’apprentissage des autres, alors nous ne pouvons être sages que par notre propre sagesse.

Si je mens, je m'insulte plus que la personne à propos de laquelle j'ai menti.

Se marier sans s'engager dans quoi que ce soit est une trahison.

La vie en elle-même n’est ni bonne ni mauvaise : elle est un contenant à la fois du bien et du mal, selon ce que vous en avez vous-même transformé.

La connaissance est une arme à double tranchant qui ne fait qu'alourdir et peut blesser son propriétaire si la main qui la tient est faible et ne sait pas bien l'utiliser.

Avoir affaire à des gens qui nous admirent et qui nous sont inférieurs en tout est un plaisir très fade et même nuisible pour nous...

La vraie dignité est comme une rivière : plus elle est profonde, moins elle fait de bruit.

Les vrais amis sont ceux qui ont « une âme dans deux corps ».

Les vrais érudits sont comme des épis de maïs dans un champ. Pendant que l'oreille est vide, elle grandit joyeusement et lève fièrement la tête ; mais quand il se gonfle, se remplit de grain et mûrit, il devient humble et baisse la tête.

L’apprentissage des livres est un ornement, pas un fondement.

Pour juger un acte individuel, puis avant de l'évaluer, il faut tenir compte de diverses circonstances et prendre en compte toute l'apparence de celui qui l'a commis.

Lorsque vous faites le bien, vous ressentez vous-même une certaine satisfaction joyeuse et une fierté légitime qui accompagne une bonne conscience.

Lorsque le philosophe avait besoin d’argent, il ne disait pas qu’il l’emprunterait à ses amis ; il a dit qu'il demanderait à ses amis de le rembourser.

Celui qui a peur de souffrir souffre déjà de peur.

Quiconque est infecté par la peur de la maladie est déjà infecté par la maladie de la peur.

Celui qui s'oblige à tout dire sans se cacher s'obligera aussi à ne pas faire ce dont il a besoin de se taire.

Ceux qui sont très maigres portent volontiers un sweat-shirt, ceux qui ont peu de substance, ils le gonflent de mots.

Celui qui apprend aux gens à mourir leur apprend à vivre.

La tromperie est le vice le plus ignoble.

L'amour est une attirance frénétique vers ce qui nous fuit.

Il est donné aux gens ordinaires de faire mûrir les fruits de leurs actes ; les graines dispersées par les génies germent lentement.

La vie ne se mesure pas par sa durée, mais par la façon dont vous l’utilisez.

Je ne connais pas de mariage qui se briserait plus facilement ou serait associé à de plus grandes difficultés que ceux conclus par passion pour la beauté ou par amour.

Un cerveau bien construit vaut plus qu’un cerveau bien rempli.

Vous pouvez également apprendre de l'ennemi.

Le silence et la modestie sont des qualités très propices à la conversation.

Nous ne pouvons pas penser à un meilleur éloge pour une personne que de dire qu’elle est douée par la nature.

Nous ne nous libérons pas tant de nos vices que nous les échangeons contre d'autres.

Il faut beaucoup étudier pour se rendre compte qu’on en sait peu.

...Nous devons essayer de découvrir - non pas qui en sait plus, mais qui en sait mieux.

Vous devez être capable d’endurer ce qui ne peut être évité.

Le pire état d’une personne est lorsqu’elle cesse d’être consciente et de se contrôler.

Un véritable ami est quelqu'un à qui je ferais confiance pour tout ce qui me concerne plus que pour moi-même.

La science est une superbe décoration et un outil très utile...

La science est une question très difficile. La science ne convient qu’aux esprits forts.

Notre esprit semble plus vif et plus soudain, tandis que notre esprit est plus approfondi et plus lent.

Ce n'est pas sans raison qu'on dit que ceux qui ne se fient pas vraiment à leur mémoire ont du mal à bien mentir.

L'ignorance est de deux sortes : l'une - analphabète, précède la connaissance ; l'autre, fanfaron, le suit.

Il est impossible d’avoir une dispute honnête et sincère avec un imbécile.

Tout ce qui fluctue ne tombe pas.

Il ne suffit pas que l’éducation ne nous gâte pas, il faut qu’elle nous change pour le mieux.

Je ne peux pas imaginer comment quelqu’un peut se contenter de connaissances acquises de seconde main ; Même si la connaissance des autres peut nous apprendre quelque chose, on ne peut être sage que par sa propre sagesse.

Souvent, le vice lui-même nous pousse à faire de bonnes actions.

Il n’y a pas de réponse plus humiliante qu’un silence méprisant.

... Il n'y a pas de vieil homme si décrépit qui, se souvenant de Mathusalem, ne s'attende à vivre encore vingt ans.

Il n’y a pas de désir plus naturel que le désir de connaissance.

Suivre strictement ses inclinations et être à leur merci signifie être esclave de soi-même.

Les moyens malhonnêtes par lesquels beaucoup accèdent au sommet montrent clairement que les fins ne valent pas non plus une bonne parole.

Aucune passion n’obscurcit autant la clarté du jugement que la colère.

Ni ce qui précède la mort ni ce qui la suit ne lui appartiennent.

On croit toujours aux accusations contre soi-même, on ne croit jamais aux louanges de soi.

Le discours franc, comme le vin et l’amour, évoque la même franchise.

Autant de vices proviennent d’un manque de respect de soi que d’un respect excessif de soi.

J’ai vu de mon temps beaucoup de gens poussés à la stupidité totale par une soif immodérée de connaissance.

Il est très utile d’aiguiser et de peaufiner votre esprit sur celui des autres.

Le premier signe de corruption de la morale sociale est la disparition de la vérité, car la vérité est à la base de toute vertu.

Pleurer parce que nous ne serons plus en vie dans cent ans est tout aussi fou que pleurer parce que nous n'étions pas en vie il y a cent ans.

Un apprentissage véritablement intelligent change à la fois notre esprit et notre morale.

Le véritable miroir de notre façon de penser est notre vie.

Le concept de vertu implique difficulté et lutte ; la vertu ne peut exister sans opposition.

Blâmer vos propres défauts chez les autres est tout aussi acceptable que blâmer les défauts des autres chez vous-même.

Après ceux qui occupent les plus hautes places, je ne connais personne de plus malheureux que ceux qui les envient.

Vous préféreriez que le sang coule aux joues d'une personne plutôt que de le voir couler par elle.

La nature peut tout faire et tout crée.

La nature est un mentor agréable, et moins agréable que prudent et fidèle.

Il n’y a pas de limite à notre curiosité ; le contentement de l’esprit est un signe de ses limites ou de sa fatigue.

Si nous détestons quelque chose, cela signifie que nous le prenons à cœur.

Une personne raisonnable se fixe des limites, même dans les bonnes actions.

L’amitié la plus profonde engendre l’inimitié la plus amère.

...Le plus important est d'inculquer le goût et l'amour de la science ; sinon nous n’élèverons que des ânes chargés de sagesse livresque.

Les talents les plus remarquables sont ruinés par l’oisiveté.

Le chemin le plus court pour obtenir la gloire est de faire, avec conscience, ce que nous faisons pour la gloire.

La meilleure preuve de sagesse est une bonne humeur constante.

La même chose arrive aux gens vraiment instruits comme aux épis de blé : lorsqu'ils sont vides, ils lèvent fièrement et haut la tête, mais lorsqu'ils sont pleins et pleins de grains, ils commencent à baisser la tête en signe d'humiliation.

Il devrait y avoir des mesures d'influence établies par la loi qui réprimeraient les gribouilleurs médiocres et sans valeur, comme cela se fait contre les flâneurs et les parasites.

Il faut distinguer l’impulsion spirituelle d’une personne d’une habitude ferme et constante.

La parole appartient pour moitié à celui qui parle et pour moitié à celui qui écoute.

Un acte courageux ne doit pas nécessairement présupposer du courage chez celui qui l'a commis ; car celui qui est vraiment vaillant le sera toujours et en toutes circonstances.

La mort devrait être la même chose que la vie ; nous ne devenons pas différents simplement parce que nous mourons.

Entre autres péchés, l’ivresse me semble être un vice particulièrement grossier et vil.

Parmi les milliers de nos actions habituelles, nous n’en trouverons pas une seule que nous ferions directement pour notre propre bien.

Les personnes âgées ne devraient pas penser à la mort : qu'elles fassent mieux de se soucier de la meilleure façon de desserrer les plates-bandes du jardin.

La vieillesse laisse plus de rides sur notre apparence mentale que sur notre visage.

La peur donne des ailes à vos jambes ou les enchaîne au sol.

La timidité orne un jeune homme et tache un vieil homme.

Il faut juger une personne principalement sur la base de ses actions quotidiennes, en observant son existence quotidienne.

Le bonheur humain ne consiste pas du tout à bien mourir, mais, à mon avis, à bien vivre.

Ceux qui prétendent avoir beaucoup de pensées en tête, mais ne peuvent pas les exprimer faute d’éloquence, n’ont pas appris à se comprendre.

Seuls les imbéciles peuvent avoir une confiance inébranlable.

Pour ceux qui n’ont pas compris la science du bien, toute autre science n’apporte que du mal.

A celui qui disait à Socrate : « Trente tyrans t'ont condamné à mort », ce dernier répondit : « Et la nature les a condamnés à mort. »

Le fait que nous voyons si peu de mariages réussis témoigne de la valeur et de l’importance du mariage.

La lâcheté est mère de la cruauté.

Se doubler est un grand miracle, et sa grandeur est inaccessible à ceux qui prétendent pouvoir se tripler.

Les animaux ont cette noble particularité qu'un lion ne devient jamais, par lâcheté, l'esclave d'un autre lion, et qu'un cheval ne devient jamais l'esclave d'un autre cheval.

Un esprit qui n’a pas de but précis est perdu ; être partout, c'est être nulle part.

L'entêtement et l'ardeur excessive dans une dispute sont le signe le plus sûr de la bêtise.

Que les événements de la vie soient bons ou mauvais dépend en grande partie de la façon dont nous les percevons.

La valeur et la dignité d'un homme résident dans son cœur et dans sa volonté ; c'est là que réside le fondement de son véritable honneur.

Il faut plus d’intelligence pour enseigner aux autres que pour apprendre soi-même.

Quoi de plus difficile que de se protéger d’un ennemi qui a pris l’apparence de notre ami le plus dévoué.

Je dis la vérité dans la mesure où j'ose la dire ; Plus je vieillis, j’ose de moins en moins faire ça.

Je n'ai observé qu'un seul effet de la verge : soit elle émousse, soit elle aigrit l'âme.

J'ai souvent rencontré des gens qui se sont montrés discourtois précisément parce qu'ils étaient trop polis, et désagréables parce qu'ils étaient trop polis.

J'aimerais que la mort me trouve en train de travailler sur le terrain.

Les gens ne croient rien avec autant de fermeté que ce qu'ils savent le moins, et personne ne parle avec autant de confiance en soi que les auteurs de toutes sortes de fables - par exemple les alchimistes, les astrologues, les diseurs de bonne aventure, les chiromanciens...

Les livres m’accompagnent tout au long de ma vie et je communique avec eux toujours et partout. Ils me consolent dans mes vieilles années et dans mon existence solitaire. Ils me soulagent du fardeau d'une paresse fastidieuse et me donnent à toute heure l'occasion de me débarrasser d'une compagnie désagréable. Ils adoucissent les accès de douleur physique si celle-ci n’atteint pas des limites extrêmes et ne subjugue pas tout le reste.

Si, d'une part, notre esprit devient plus fort à la suite du contact avec des esprits vastes et développés, alors, d'un autre côté, il est impossible d'imaginer combien il perd et dégénère à la suite d'une connaissance et d'une relation constantes avec des esprits de base. et des esprits douloureux.

Je condamne toute violence dans l'éducation d'une jeune âme élevée dans le respect de l'honneur et de la liberté. Il y a quelque chose d’esclave dans la sévérité et la contrainte, et je trouve que ce qui ne peut être fait par la raison, la prudence et l’habileté ne peut être obtenu par la force.

Ne vous inquiétez pas de ne pas pouvoir mourir : la nature elle-même, le moment venu, vous l'enseignera en profondeur ; elle fera tout pour toi, n'occupe pas tes pensées avec ça...

Quand je joue avec un chat, on ne sait pas qui amuse le plus qui.

La meilleure façon de se souvenir de quelque chose est d’essayer de l’oublier.