Justinien, favori de son oncle l'empereur, qui n'avait pas d'enfants, devint sous lui une figure extrêmement influente et, gravissant progressivement les échelons, accéda au poste de commandant de la garnison militaire de la capitale (magister equitum et peditum praesentalis ). Justin l'a adopté et en a fait son co-dirigeant au cours des derniers mois de son règne, de sorte que lorsque Justin mourut le 1er août 527, Justinien monta sur le trône. Considérons le règne de Justinien sous plusieurs aspects : 1) la guerre ; 2) affaires intérieures et vie privée ; 3) politique religieuse ; 4) codification du droit.

Guerres.

Justinien n'a jamais pris part personnellement aux guerres, confiant la direction des opérations militaires à ses chefs militaires. Au moment de son accession au trône, l'inimitié éternelle avec la Perse, qui en 527 aboutit à une guerre pour la domination de la région du Caucase, restait un problème non résolu. Le général Bélisaire de Justinien remporta une brillante victoire à Dara en Mésopotamie en 530, mais l'année suivante il fut vaincu par les Perses à Callinicus en Syrie. Le roi de Perse Khosrow Ier, qui remplaça Kavad Ier en septembre 531, conclut une « paix perpétuelle » au début de 532, aux termes de laquelle Justinien devait payer à la Perse 4 000 livres d'or pour l'entretien des forteresses du Caucase qui résista aux raids des barbares et renonça au protectorat sur la péninsule ibérique dans le Caucase. La deuxième guerre avec la Perse éclata en 540, lorsque Justinien, préoccupé par les affaires de l'Ouest, laissa ses forces à l'Est s'affaiblir dangereusement. Lutte ont été menées dans l'espace allant de Colchide sur la côte de la mer Noire à la Mésopotamie et à l'Assyrie. En 540, les Perses pillèrent Antioche et plusieurs autres villes, mais Édesse réussit à les payer. En 545, Justinien dut payer 2 000 livres d'or pour la trêve, qui n'atteignit cependant pas la Colchide (Lazica), où les hostilités se poursuivirent jusqu'en 562. Le règlement final fut similaire aux précédents : Justinien dut payer 30 000 aurei ( pièces d'or) chaque année, et la Perse s'est engagée à défendre le Caucase et à ne pas persécuter les chrétiens.

Des campagnes beaucoup plus importantes furent entreprises par Justinien en Occident. La Méditerranée appartenait autrefois à Rome, mais désormais l’Italie, le sud de la Gaule et la majeure partie de l’Afrique et de l’Espagne étaient contrôlés par des barbares. Justinien nourrissait des projets ambitieux pour la restitution de ces terres. Le premier coup fut dirigé contre les Vandales en Afrique, où régnait l'indécis Gelimer, dont le rival Childeric Justinian soutenait. En septembre 533, Bélisaire débarqua sans interférence sur la côte africaine et entra bientôt à Carthage. À environ 30 km à l'ouest de la capitale, il remporta une bataille décisive et en mars 534, après un long siège sur le mont Pappua en Numidie, il força Gelimer à se rendre. Cependant, la campagne ne pouvait toujours pas être considérée comme terminée, car il fallait s'occuper des Berbères, des Maures et des troupes byzantines rebelles. L'eunuque Salomon fut chargé de pacifier la province et d'établir le contrôle de la chaîne de montagnes des Ores et de l'est de la Mauritanie, ce qu'il fit en 539-544. En raison de nouveaux soulèvements en 546, Byzance perdit presque l'Afrique, mais en 548 Jean Troglita établit un pouvoir fort et durable dans la province.

La conquête de l’Afrique n’est qu’un prélude à la conquête de l’Italie désormais dominée par les Ostrogoths. Leur roi Théodat tua Amalasuntha, fille du grand Théodoric, que Justinien protégeait, et cet incident servit de prétexte au déclenchement de la guerre. À la fin de 535, la Dalmatie était occupée et Bélisaire occupait la Sicile. En 536, il s'empare de Naples et de Rome. Théodat fut déplacé par Witigis, qui, de mars 537 à mars 538, assiégea Bélisaire à Rome, mais fut contraint de se retirer vers le nord sans rien. Les troupes byzantines occupent alors Picenum et Milan. Ravenne tomba après un siège qui dura de la fin de 539 à juin 540, et l'Italie fut déclarée province. Cependant, en 541, le jeune et courageux roi des Goths, Totila, prit en main la reconquête de ses anciennes possessions et, en 548, Justinien ne possédait plus que quatre têtes de pont sur la côte italienne, et en 551, la Sicile, la Corse et la Sardaigne également. passé aux Goths. En 552, le talentueux commandant byzantin eunuque Narsès arriva en Italie avec une armée bien équipée et approvisionnée. Se déplaçant rapidement de Ravenne vers le sud, il battit les Goths à Tagina au centre des Apennins et dans le dernier bataille décisive au pied du Vésuve en 553. En 554 et 555, Narsès débarrasse l'Italie des Francs et des Alamans et supprime les derniers centres de résistance gothique. Le territoire au nord du Pô fut partiellement restitué en 562.

Le royaume Ostrogoth a cessé d'exister. Ravenne est devenue le centre de l'administration byzantine en Italie. Narsès y régna en tant que patricien de 556 à 567, et après lui, le gouverneur local commença à être appelé exarque. Justinien a plus que satisfait ses ambitions. La côte occidentale de l'Espagne et la côte méridionale de la Gaule lui furent également soumises. Cependant, les principaux intérêts de l'Empire byzantin se trouvaient toujours à l'Est, en Thrace et en Asie Mineure, de sorte que le coût des acquisitions à l'Ouest, qui ne pouvaient être durables, aurait pu être trop élevé.

Vie privée.

Un événement remarquable dans la vie de Justinien fut son mariage en 523 avec Théodora, une courtisane et danseuse à la réputation brillante mais douteuse. Il aimait et vénérait Théodora de manière désintéressée jusqu'à sa mort en 548, trouvant en elle une co-dirigeante qui l'a aidé à gouverner l'État. Un jour, alors que lors du soulèvement de Nika du 13 au 18 janvier 532, Justinien et ses amis étaient déjà au bord du désespoir et discutaient de plans d'évasion, c'est Théodora qui réussit à sauver le trône.

Le soulèvement de Nika a éclaté dans les circonstances suivantes. Les partis qui se formaient autour des courses de chevaux à l'hippodrome se limitaient généralement à l'inimitié les uns envers les autres. Cependant, cette fois, ils se sont unis et ont présenté une demande commune pour la libération de leurs camarades emprisonnés, qui a été suivie par une demande de licenciement de trois responsables impopulaires. Justinien se montra docile, mais ici la foule urbaine, mécontente des impôts exorbitants, se joignit à la lutte. Certains sénateurs profitèrent des troubles et nommèrent Hypatius, neveu d'Anastase Ier, comme candidat au trône impérial. Cependant, les autorités réussirent à diviser le mouvement en soudoyant les dirigeants de l'un des partis. Le sixième jour, les troupes fidèles au gouvernement ont attaqué les personnes rassemblées à l'hippodrome et ont commis un massacre sauvage. Justinien n'a pas épargné le prétendant au trône, mais a ensuite fait preuve de retenue, de sorte qu'il est sorti encore plus fort de cette épreuve difficile. Il convient de noter que l'augmentation des impôts a été provoquée par les coûts de deux campagnes à grande échelle, à l'Est et à l'Ouest. Le ministre Jean de Cappadoce a fait preuve d'ingéniosité miraculeuse, obtenant des fonds de toutes sources et par tous les moyens. Un autre exemple de l'extravagance de Justinien était son programme de construction. Ce n'est qu'à Constantinople que l'on peut nommer les bâtiments grandioses suivants : la cathédrale Saint-Pierre, reconstruite après la destruction lors du soulèvement de Nika. Sophia (532-537), qui est encore aujourd'hui l'un des plus grands édifices du monde ; les soi-disant non conservés et encore insuffisamment étudiés. Grand (ou Sacré) Palais ; la place Augustion et les magnifiques bâtiments qui y sont adjacents ; L'église Saint-construite par Théodora Apôtres (536-550).

Politique religieuse.

Justinien s'intéressait aux questions religieuses et se considérait comme un théologien. Passionnément engagé pour l’Orthodoxie, il combattit les païens et les hérétiques. En Afrique et en Italie, les Ariens en souffraient. Les monophysites qui niaient l'humanité du Christ étaient tolérés parce que Théodora partageait leurs points de vue. En ce qui concerne les Monophysites, Justinien était confronté à un choix difficile : il voulait la paix à l'Est, mais il ne voulait pas non plus se quereller avec Rome, ce qui ne signifiait absolument rien pour les Monophysites. Au début, Justinien tenta de parvenir à la réconciliation, mais lorsque les monophysites furent anathématisés au concile de Constantinople en 536, la persécution reprit. Justinien commença alors à préparer le terrain pour un compromis : il tenta de persuader Rome de développer une interprétation plus douce de l'orthodoxie et força le pape Vigile, qui était avec lui en 545-553, à condamner en fait la position du credo adoptée au IVe siècle. Concile œcuménique de Chalcédoine. Cette position fut approuvée lors du Ve Concile œcuménique, tenu à Constantinople en 553. À la fin de son règne, la position occupée par Justinien se distinguait difficilement de celle des Monophysites.

Codification du droit.

Plus fructueux furent les efforts colossaux déployés par Justinien pour développer le droit romain. L’Empire romain a progressivement abandonné sa rigidité et son inflexibilité d’antan, de sorte que les soi-disant normes ont commencé à être prises en compte à grande échelle (peut-être même excessivement). « les droits des peuples » et même le « droit naturel ». Justinien a décidé de résumer et de systématiser ce vaste matériel. Le travail a été réalisé par l'éminent avocat Tribonian avec de nombreux assistants. C'est ainsi qu'est né le célèbre Corpus iuris civilis (« Code de droit civil »), composé de trois parties : 1) Codex Iustinianus (« Code de Justinien »). Il a été publié pour la première fois en 529, mais il a rapidement été considérablement révisé et en 534 il a reçu force de loi - précisément sous la forme sous laquelle nous le connaissons aujourd'hui. Cela comprenait tous les décrets impériaux (constitutions) qui semblaient importants et restaient d'actualité, à commencer par l'empereur Hadrien, qui régna au début du IIe siècle, dont 50 décrets de Justinien lui-même. 2) Pandectae ou Digesta (« Digestes »), une compilation des opinions des meilleurs juristes (principalement des IIe et IIIe siècles), préparée en 530-533, accompagnée d'amendements. La Commission Justinien s'est chargée du travail de réconciliation différentes approches avocats. Les règles juridiques décrites dans ces textes faisant autorité sont devenues contraignantes pour tous les tribunaux. 3) Institutiones (« Institutions », c'est-à-dire « Fondamentaux »), un manuel de droit destiné aux étudiants. Manuel de Guy, avocat ayant vécu au IIe siècle. AD, a été modernisé et corrigé, et depuis décembre 533 ce texte est inscrit au programme scolaire.

Après la mort de Justinien, des Novellae (« Histoires »), un ajout au Code, furent publiés, qui contenaient 174 nouveaux décrets impériaux, et après la mort de Tribonien (546), Justinien ne publia que 18 documents. La plupart des documents sont rédigés en grec, qui a acquis le statut de langue officielle.

Réputation et réalisations.

En évaluant la personnalité et les réalisations de Justinien, nous devons prendre en compte le rôle joué par son contemporain et historien en chef Procope dans l'élaboration de notre compréhension de lui. Scientifique averti et compétent, pour des raisons qui nous sont inconnues, Procope éprouvait une hostilité persistante à l'égard de l'empereur, qu'il ne se refusait pas au plaisir de déverser dans l'Histoire Secrète (Anecdote), notamment à l'égard de Théodora.

L’histoire a sous-estimé les mérites de Justinien comme grand codificateur du droit ; pour ce seul acte, Dante lui a donné une place au Paradis. Dans la lutte religieuse, Justinien a joué un rôle contradictoire : il a d'abord tenté de réconcilier ses rivaux et de parvenir à un compromis, puis il a déclenché la persécution et a fini par abandonner presque complètement ce qu'il avait initialement professé. Il ne faut pas le sous-estimer en tant qu’homme d’État et stratège. Vis-à-vis de la Perse, il poursuivit une politique traditionnelle et remporta certains succès. Justinien a conçu un programme grandiose pour le retour des possessions occidentales de l'Empire romain et l'a presque entièrement mis en œuvre. Cependant, ce faisant, il a bouleversé l'équilibre des pouvoirs dans l'empire et, peut-être, Byzance a ensuite manqué cruellement d'énergie et de ressources gaspillées en Occident.

Justinien Ier le Grand, nom et prénom qui ressemble à Justinien Flavius ​​​​​​Peter Sabbatius, est un empereur byzantin (c'est-à-dire le souverain de l'Empire romain d'Orient), l'un des plus grands empereurs de l'Antiquité tardive, au cours de laquelle cette époque a commencé à céder la place au Moyen Âge, et le Le style de gouvernement romain a cédé la place au style byzantin. Il est resté dans l’histoire comme un réformateur majeur.

Né vers 483, il était originaire de Macédoine, fils d'un paysan. Un rôle décisif dans la biographie de Justinien a été joué par son oncle, devenu empereur Justin Ier. Le monarque sans enfant, qui aimait son neveu, le rapprochait de lui-même, contribuait à son éducation et à son avancement dans la société. Les chercheurs suggèrent que Justinien aurait pu arriver à Rome vers l'âge de 25 ans, étudier le droit et la théologie dans la capitale et commencer son ascension au sommet de l'Olympe politique avec le grade de garde du corps impérial personnel, chef du corps de garde.

En 521, Justinien accède au rang de consul et devient une personnalité très populaire, notamment grâce à l'organisation de luxueux spectacles de cirque. Le Sénat a suggéré à plusieurs reprises que Justin fasse de son neveu un co-empereur, mais l'empereur n'a pris cette mesure qu'en avril 527, lorsque sa santé s'est considérablement détériorée. Le 1er août de la même année, après la mort de son oncle, Justinien devient souverain.

Le nouvel empereur, nourri de projets ambitieux, entreprit immédiatement de renforcer la puissance du pays. Dans politique intérieure cela s’est notamment manifesté dans la mise en œuvre de la réforme juridique. Les 12 livres du Code Justinien et les 50 du Digeste publiés sont restés d’actualité pendant plus d’un millénaire. Les lois de Justinien ont contribué à la centralisation, à l'expansion des pouvoirs du monarque, au renforcement de l'appareil d'État et de l'armée et au renforcement du contrôle dans certains domaines, notamment dans le commerce.

L'arrivée au pouvoir est marquée par le début d'une période de construction à grande échelle. L'église Saint-Constantinople, victime d'un incendie. Sofia a été reconstruite de telle manière que parmi Églises chrétiennes pendant de nombreux siècles, il n'a pas eu d'égal.

Justinien Ier le Grand mena une politique étrangère assez agressive visant à conquérir de nouveaux territoires. Ses chefs militaires (l'empereur lui-même n'avait pas l'habitude de participer personnellement aux hostilités) réussirent à conquérir une partie de l'Afrique du Nord, la péninsule ibérique et une partie importante du territoire de l'Empire romain d'Occident.

Le règne de cet empereur fut marqué par un certain nombre d'émeutes, notamment. le plus grand en Histoire byzantine Le soulèvement de Nika : c'est ainsi que la population a réagi à la dureté des mesures prises. En 529, Justinien ferme l'Académie de Platon et en 542, le poste consulaire est aboli. Il reçut de plus en plus d'honneurs, le comparant à un saint. Justinien lui-même vers la fin Le chemin de la vie se désintéresse progressivement des préoccupations de l'État, privilégiant la théologie, les dialogues avec les philosophes et le clergé. Il mourut à Constantinople à l'automne 565.

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Justinien Ier (latin Iustinianus I, grec Ιουστινιανός A, dit Justinien le Grand ; 482 ou 483, Tauresius (Haute Macédoine) - 14 novembre 565, Constantinople), empereur de Byzance (Empire romain d'Orient) de 527 à 565. Sous lui, la célèbre codification du droit romain fut réalisée et l'Italie fut conquise sur les Ostrogoths.

Sa langue maternelle était le latin. Justinien est né dans la famille d'un pauvre paysan illyrien de Macédoine. Même dans son enfance, son oncle-commandant, ayant adopté Justinien et ajouté le nom Justinien, entré dans l'histoire, au vrai nom du garçon Peter Savvaty, l'a amené à Constantinople et lui a donné une bonne éducation. Par la suite, son oncle est devenu l'empereur Justin Ier, faisant de Justinien le co-dirigeant, et après sa mort, Justinien a hérité du trône en 527 et est devenu le dirigeant d'un immense empire. D’une part, il se distinguait par sa générosité, sa simplicité et sa sagesse en tant qu’homme politique. le talent d'un diplomate habile, d'autre part - cruauté, tromperie, duplicité. Justinien Ier était obsédé par l'idée de la grandeur de sa personne impériale.

L'émancipation de l'esclavage est une loi des gens.

Justinien

Devenu empereur, Justinien Ier commença immédiatement à mettre en œuvre un programme général visant à raviver la grandeur de Rome sous tous ses aspects. Comme Napoléon, il dormait peu, était extrêmement énergique et attentif aux détails. Il fut grandement influencé par son épouse Théodora, une ancienne courtisane ou hétaïre, dont la détermination joua un rôle important dans la répression du plus grand soulèvement de Constantinople, le Nika, en 532. Après sa mort, Justinien Ier est devenu moins décisif en tant que dirigeant de l'État.

Justinien Ier a pu tenir la frontière orientale avec l'empire sassanide, grâce à ses chefs militaires Bélisaire et Narsès, il a conquis l'Afrique du Nord contre les Vandales et a restitué le pouvoir impérial sur le royaume ostrogoth en Italie. En même temps, cela renforce l'appareil contrôlé par le gouvernement et améliorer la fiscalité. Ces réformes furent si impopulaires qu'elles conduisirent à la rébellion de Nika, qui faillit lui coûter son trône.

Utilisant le talent de son ministre Tribonien, Justinien ordonna en 528 une révision complète du droit romain, dans le but de le rendre aussi inégalé en termes juridiques formels qu'il l'avait été trois siècles plus tôt. Les trois principales composantes du droit romain - le Digeste, le Code de Justinien et les Instituts - furent achevées en 534. Justinien associait le bien-être de l'État au bien-être de l'Église et se considérait comme le détenteur de la plus haute autorité ecclésiastique. comme laïque. Sa politique est parfois qualifiée de « césaropapisme » (dépendance de l’Église à l’égard de l’État), bien qu’il ne voie pas lui-même la différence entre l’Église et l’État. Il a légitimé les pratiques ecclésiales et la doctrine orthodoxe, en particulier la position du Concile de Chalcédoine, selon laquelle l'humain et le divin coexistent dans le Christ, par opposition au point de vue des Monophysites, qui croyaient que le Christ était un être exclusivement divin. , et les Nestoriens, qui soutenaient que le Christ avait deux hypostases différentes : humaine et divine. Ayant construit le temple de Sainte-Sophie à Constantinople en 537, Justinien croyait avoir surpassé Salomon.

lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Grec Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός; mieux connu comme Justinien Ier(grec Ιουστινιανός Α") ou Justinien le Grand(grec : Μέγας Ιουστινιανός)

Empereur byzantin

Flavius ​​​​Justinien

courte biographie

Justinien Ier le Grand, dont le nom complet ressemble à Justinien Flavius ​​​​​​Peter Savvatius, est un empereur byzantin (c'est-à-dire le souverain de l'Empire romain d'Orient), l'un des plus grands empereurs de l'Antiquité tardive, sous laquelle cette époque a commencé à céder la place au Moyen Âge , et le style de gouvernement romain a cédé la place au style byzantin. Il est resté dans l’histoire comme un réformateur majeur.

Né vers 482, il était originaire de Macédoine, fils d'un paysan. Un rôle décisif dans la biographie de Justinien a été joué par son oncle, devenu empereur Justin Ier. Le monarque sans enfant, qui aimait son neveu, le rapprochait de lui-même, contribuait à son éducation et à son avancement dans la société. Les chercheurs suggèrent que Justinien aurait pu arriver à Rome vers l'âge de 25 ans, étudier le droit et la théologie dans la capitale et commencer son ascension au sommet de l'Olympe politique avec le grade de garde du corps impérial personnel, chef du corps de garde.

En 521, Justinien accède au rang de consul et devient une personnalité très populaire, notamment grâce à l'organisation de luxueux spectacles de cirque. Le Sénat a suggéré à plusieurs reprises que Justin fasse de son neveu un co-empereur, mais l'empereur n'a pris cette mesure qu'en avril 527, lorsque sa santé s'est considérablement détériorée. Le 1er août de la même année, après la mort de son oncle, Justinien devient souverain.

Le nouvel empereur, nourri de projets ambitieux, entreprit immédiatement de renforcer la puissance du pays. Dans le domaine de la politique intérieure, cela s'est notamment manifesté par la mise en œuvre d'une réforme juridique. Les 12 livres du Code Justinien et les 50 du Digeste publiés sont restés d’actualité pendant plus d’un millénaire. Les lois de Justinien ont contribué à la centralisation, à l'expansion des pouvoirs du monarque, au renforcement de l'appareil d'État et de l'armée et au renforcement du contrôle dans certains domaines, notamment dans le commerce.

L'arrivée au pouvoir est marquée par le début d'une période de construction à grande échelle. L'église Saint-Constantinople, victime d'un incendie. Sofia a été reconstruite de telle manière qu'elle n'a pas eu d'égale parmi les églises chrétiennes pendant de nombreux siècles.

Justinien Ier le Grand mena une politique étrangère assez agressive visant à conquérir de nouveaux territoires. Ses chefs militaires (l'empereur lui-même n'avait pas l'habitude de participer personnellement aux hostilités) réussirent à conquérir une partie de l'Afrique du Nord, la péninsule ibérique et une partie importante du territoire de l'Empire romain d'Occident.

Le règne de cet empereur fut marqué par un certain nombre d'émeutes, notamment. le plus grand soulèvement de Nika de l'histoire byzantine : c'est ainsi que la population a réagi à la dureté des mesures prises. En 529, Justinien ferme l'Académie de Platon et en 542, le poste consulaire est aboli. Il reçut de plus en plus d'honneurs, le comparant à un saint. Justinien lui-même, vers la fin de sa vie, se désintéressa progressivement des préoccupations de l'État, privilégiant la théologie, les dialogues avec les philosophes et le clergé. Il mourut à Constantinople à l'automne 565.

Biographie de Wikipédia

Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinien(Lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, grec. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), mieux connu sous le nom de Justinien Ier(grec Ιουστινιανός Α") ou Justinien le Grand(grec Μέγας Ιουστινιανός ; 483, Taurésie, Haute Macédoine - 14 novembre 565, Constantinople) - Empereur byzantin du 1er août 527 jusqu'à sa mort en 565. Justinien lui-même dans ses décrets s'appelait César Flavius ​​​​​​Justinien d'Alaman, gothique, franc, germanique, antien, alanien, vandale, africain.

Justinien, général et réformateur, est l'un des monarques les plus éminents de l'Antiquité tardive. Son règne marque une étape importante dans le passage de l'Antiquité au Moyen Âge et, par conséquent, du passage des traditions romaines au style de gouvernement byzantin. Justinien était plein d’ambition, mais il ne parvint pas à accomplir la « restauration de l’empire » (latin : renovatio imperii). À l'Ouest, il a réussi à prendre possession de la plupart des terres de l'Empire romain d'Occident, qui s'est effondré après la Grande Migration, notamment la péninsule des Apennins, la partie sud-est de la péninsule ibérique et une partie de l'Afrique du Nord. Un de plus événement important est l'ordre de Justinien de réviser le droit romain, qui a abouti à un nouvel ensemble de lois - le Code Justinien (lat. Corpus iuris civilis). Par décret de l'empereur, qui voulait surpasser Salomon et le légendaire temple de Jérusalem, Hagia Sophia incendiée à Constantinople fut entièrement reconstruite, frappant par sa beauté et sa splendeur et restant pendant mille ans le temple le plus grandiose du monde chrétien.

En 529, Justinien ferma l'Académie platonicienne d'Athènes et en 542, l'empereur abolit le poste de consul, peut-être pour des raisons financières. Sous le règne de Justinien, la première pandémie de peste a eu lieu à Byzance et la plus grande émeute de l'histoire de Byzance et de Constantinople - le soulèvement de Nika, provoqué par l'oppression fiscale et la politique ecclésiale de l'empereur.

Statut des sources

La source la plus importante de l'époque de Justinien est l'ouvrage de Procope de Césarée, qui contient à la fois des excuses et des critiques sévères à l'égard de son règne. Dès sa jeunesse, Procope fut le conseiller du commandant Bélisaire, l'accompagnant dans toutes les guerres menées sous ce règne. Écrit au milieu du VIe siècle Histoire des guerres est la principale source d'informations sur les événements et police étrangère Byzance pendant les guerres avec la Perse, les Vandales et les Goths. Panégyrique écrit à la fin du règne de Justinien À propos des bâtiments contient des informations précieuses sur les activités de construction de cet empereur. Brochure Histoire secrète met en lumière la vie en coulisses des dirigeants de l'empire, bien que la fiabilité des informations rapportées dans cet ouvrage soit controversée et fasse dans chaque cas l'objet de recherches distinctes. Agathe de Myrinea, qui occupait le poste de petit avocat, poursuivit les travaux de Procope et, après la mort de Justinien, écrivit un essai en cinq livres. Mort jeune en 582, Agathias ne parvient qu'à retracer les événements de 552-558. Contrairement à Procope, qui a écrit sous le règne de Justinien et a été contraint de cacher son attitude face à ce qui se passait, Agathias est probablement sincère dans son évaluation positive de la politique étrangère de cet empereur. Dans le même temps, Agathias évalue négativement la politique intérieure de Justinien, notamment à la fin de son règne. Des notes historiques de Ménandre le Protecteur, couvrant la période de 558 à 582, seuls des fragments ont survécu dans la compilation de Constantin Porphyrogénète. Grâce au même savant empereur du IXe siècle, des extraits des œuvres du diplomate de l'époque justinienne Peter Patricius, inclus dans le traité, ont été conservés. À propos des cérémonies. DANS résumé Le patriarche Photius a conservé un livre d'un autre diplomate Justinin, Nonnosus. La chronique d'Hésychius de Milet, consacrée au règne de Justin Ier et aux premières années du règne de Justinien, n'a presque pas été entièrement conservée, bien qu'il soit possible que l'introduction de la chronique par l'historien de la seconde moitié du VIe siècle , Théophane de Byzance, en contient des emprunts. La première période du règne de Justinien est retracée dans la chronique abrégée du Syrien Jean Malala, qui détaille la générosité de l'empereur envers les villes d'Asie Mineure, ainsi que d'autres événements importants pour les habitants de sa région. L'Histoire ecclésiastique du juriste antiochien Evagrius Scholasticus est basée en partie sur les travaux de Procope et de Malalas et fournit également des informations importantes sur l'histoire de la Syrie sous le règne de Justinien. À partir de sources ultérieures grec La chronique de Jean d'Antioche (VIIe siècle) a été conservée par fragments. Une autre source du 7ème siècle Chronique de Pâques expose l'histoire du monde de la création du monde à l'an 629, jusqu'au règne de l'empereur Maurice (585-602), les événements sont esquissés très brièvement. Des sources ultérieures, comme les chroniques de Théophane le Confesseur (IXe siècle), de George Kedrin ( début XII siècle) et Jean Zonaras (XIIe siècle) décrivaient les événements du VIe siècle, y compris des sources qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours et contiennent donc également des détails précieux.

La littérature hagiographique est une source importante d’informations sur les mouvements religieux à l’époque de Justinien. Le plus grand hagiographe de cette époque est Cyrille de Scythopolis (525-558), dont la biographie de Sava le Sanctifié (439-532) est importante pour la reconstruction du conflit dans le Patriarcat de Jérusalem en 529-530. La source d'informations sur la vie des moines et des ascètes est Limonaire Jean Mosch. Les biographies des patriarches de Constantinople Mina (536-552) et Eutyches (552-565, 577-582) sont connues. Du point de vue des Miaphysites orientaux, les événements de Histoire de l'Église Jean d'Éphèse. Des informations sur la politique ecclésiastique de Justinien sont également contenues dans la correspondance de l'empereur avec les papes. Les informations géographiques sont contenues dans le traité Synecdème(535) géographe Hiéroclès et en Topographie chrétienne marchand et pèlerin Cosmas Indikoplov. Pour histoire militaire règne, les traités militaires sont précieux, dont certains remontent au VIe siècle. Un ouvrage important sur l'histoire administrative du règne de Justinien est l'ouvrage du fonctionnaire du VIe siècle John Lydas. De Magistratibus reipublicae Romanae.

Les sources latines sont nettement moins nombreuses et sont principalement consacrées aux problèmes de la partie occidentale de l’empire. La chronique de l'Illyrien Marcellinus Comita couvre la période allant de l'accession au trône de l'empereur Théodose Ier (379-395) jusqu'à 534. Marcellinus accéda au rang de sénateur sous le règne de Justinien et vécut longtemps à Constantinople et fut un témoin oculaire des troubles dans la capitale, y compris du soulèvement de Nika. La chronique reflète l’opinion des cercles fidèles au gouvernement ; il fut porté à 548 par un successeur inconnu. La chronique de l'évêque africain Victor de Tunnun, adversaire de Justinien dans la dispute sur les trois chapitres, couvre les événements de 444 à 567. La chronique de l'évêque espagnol Jean de Biclar, dont l'enfance s'est passée à Constantinople, est proche de la période considérée. Les événements espagnols du VIe siècle se reflètent dans Les histoires sont prêtes Isidore de Séville. Les relations de Byzance avec les Francs sont évoquées par la chronique de Marius d'Avenches, allant de 445 à 581, ainsi que par Histoire des Francs Grégoire de Tours. Œuvres historiques de l'historien gothique Jordanes ( Getika Et De l'origine actibusque Romanorum) porté à 551. Un recueil de biographies papales compilées dans la première moitié du VIe siècle Liber Pontifical contient des informations importantes, bien que pas toujours fiables, sur les relations de Justinien avec les pontifes romains.

Depuis la fin du XIXe siècle, diverses sources en langues orientales, principalement le syriaque, ont été introduites dans la circulation scientifique. La chronique anonyme de Zacharie le Rhéteur, successeur de Zacharie, date de l'année 569 ; elle a probablement été rédigée cette année-là. Comme Jean d’Éphèse mentionné précédemment, cet auteur reflétait la position des Miaphysites syriens. Une source importante pour l'étude de cette tendance du christianisme au VIe siècle est le recueil de biographies de saints de Jean d'Éphèse. La Chronique d'Edesse, couvrant la période de 131 à 540, remonte au VIe siècle. Jusqu'à la fin du VIIe siècle, la chronique de l'historien égyptien Jean de Nikius était publiée, conservée uniquement sous forme de traduction en langue éthiopienne. Les sources persanes perdues ont été utilisées par l'historien arabe du IXe siècle at-Tabari.

Outre les chroniques historiques, il existe un grand nombre d'autres sources. Le patrimoine juridique de l'époque justinienne est extrêmement vaste - le Corpus iuris civilis (jusqu'en 534) et les nouvelles parues plus tard, ainsi que divers monuments du droit de l'Église. Une catégorie distincte de sources sont les œuvres de Justinien lui-même - ses lettres et traités religieux. Enfin, une variété de littérature a été préservée de cette époque, aidant à mieux comprendre la vision du monde des gens de l'époque de Justinien, par exemple le traité politique « Enseignement » d'Agapit, les poèmes de Corippus, les monuments épigraphiques et architecturaux.

Origine et jeunesse

Origine

Il existe diverses versions et théories concernant les origines de Justinien et de sa famille. La plupart des sources, principalement grecques et orientales (syriennes, arabes, arméniennes), ainsi que slaves (entièrement basées sur le grec), qualifient Justinien de Thrace ; certaines sources grecques et la chronique latine de Victor de Tunnun le qualifient d'Illyrien ; enfin, Procope de Césarée affirme que la patrie de Justinien et Justin était la province de Dardanie. Selon le célèbre byzantiniste A. A. Vasiliev, il n'y a aucune contradiction entre ces trois définitions. Au début du VIe siècle, l'administration civile Péninsule des Balkansétait réparti entre deux préfectures. La préfecture prétorienne d'Illyrie, la plus petite d'entre elles, comprenait deux diocèses : la Dacie et la Macédoine. Ainsi, lorsque des sources écrivent que Justin était illyrien, elles veulent dire que lui et sa famille résidaient dans la préfecture illyrienne. Ethniquement, selon Vasiliev, ils étaient des Thraces. La théorie thrace de l'origine de Justinien peut également être confirmée par le fait que le nom Sabbatius vient très probablement du nom d’une ancienne divinité thrace Sabazia. Le chercheur allemand de l'époque de Justinien Ier, B. Rubin, admet également que l'origine thrace ou illyrienne de la dynastie justinienne mentionnée dans les sources a une signification géographique plutôt qu'ethnique et, en général, la question ne peut être résolue. D'après la propre déclaration de Justinien, on sait que sa langue maternelle était le latin, mais qu'il ne le parlait pas très bien.

Jusqu'à la fin du XIXe siècle, la théorie était populaire Origine slave Justinien Ier, d'après l'ouvrage d'un certain abbé Théophile (Bogumil), publié par Niccolo Alamanni, intitulé Iustiniani Vita. Il introduit des noms spéciaux pour Justinien et ses proches qui ont une consonance slave. Ainsi, le père de Justinien, appelé Savvatius selon les sources byzantines, s'appelait Bogomil. Istokus, et le nom de Justinien lui-même ressemblait à Upravda. Bien que les origines du livre publié par Alleman fussent douteuses, les théories basées sur celui-ci furent intensément développées jusqu'à ce que James Bryce mène des recherches sur le manuscrit original dans la bibliothèque du palais Barberini en 1883. Dans un article publié en 1887, il a étayé le point de vue selon lequel ce document n'a aucune valeur historique et Bohumil lui-même n'a pratiquement pas existé. Actuellement Iustiniani Vita est considérée comme l'une des légendes liant les Slaves à de grandes figures du passé comme Alexandre le Grand et Justinien. Parmi les chercheurs modernes, l’historien bulgare G. Sotirov, dont le livre « Le meurtre de la personnalité de Justinianov » (1974) a été vivement critiqué, adhère à cette théorie.

La date de naissance de Justinien vers 482 est établie sur la base du rapport de Zonara. La principale source d'informations sur le lieu de naissance de Justin et Justinien sont les œuvres de leur contemporain Procope de Césarée. Concernant le lieu de naissance de Justinien, Procope dans son panégyrique « Des bâtiments » (milieu du VIe siècle) parle de manière très précise, en le plaçant dans un lieu appelé Tauresium, à côté du fort de Bederiana. Dans « L'Histoire secrète » du même auteur, Bederian est appelé le lieu de naissance de Justin, et Jean d'Antioche adhère à la même opinion. À propos de la Taurésie, Procope rapporte que fut ensuite fondée à côté d'elle la ville de Justinien Prima, dont les ruines se trouvent aujourd'hui au sud-est de la Serbie. Procope rapporte également que Justinien a considérablement renforcé et apporté de nombreuses améliorations à la ville d'Ulpiana, la renommant Justinien Secundus. A proximité, il construisit une autre ville, l'appelant Justinopolis, en l'honneur de son oncle. La plupart des villes de Dardanie ont été détruites sous le règne de l'empereur Anastase Ier par un puissant tremblement de terre en 518. Justinopolis a été construit à côté de la capitale détruite de la province de Scupi, et un puissant mur à quatre tours, que Procope appelle Tetrapyrgia, a été érigé autour de Tauresia.

Les noms « Bederiana » et « Tavresius » ont été identifiés en 1858 par le voyageur autrichien Johann Hahn comme les villages modernes de Bader et Taor près de Skopje. Ces deux lieux ont été explorés en 1885 par l'archéologue anglais Arthur Evans, qui y a trouvé un riche matériel numismatique confirmant l'importance des colonies implantées ici après le Ve siècle. Evans a conclu que la région de Skopje est le lieu de naissance de Justinien, confirmant l'identification de l'ancien colonies avec des villages modernes. Cette théorie a été soutenue en 1931 par le spécialiste croate de l'onomastique Petar Skok, puis par A. Vasiliev. On pense actuellement que Justiniana Prima était située dans la région serbe de Niš et est identifiée avec le site archéologique serbe. Diplômé Tsarichin, Caričin Grad.

La famille de Justinien

Le nom de la mère de Justinien, la sœur de Justin - Biglénica est donné dans Iustiniani Vita, dont le manque de fiabilité a été souligné ci-dessus. Ce nom, cependant, pourrait être une forme slavisée du nom Vigilantia - on sait que c'était le nom de la sœur de Justinien, la mère de son héritier Justin II. L'historien tchèque Konstantin Jirechek a exprimé des doutes sur le fait que le nom Biglénica peut-être slave. Puisqu’il n’y a aucune autre information à ce sujet, son nom serait inconnu. Le fait que la mère de Justinien était la sœur de Justin est rapporté par Procope de Césarée dans histoire secrète, ainsi qu'un certain nombre de sources syriennes et arabes.

Il existe des nouvelles plus fiables concernant le père Justinien. DANS histoire secrète Procope raconte l'histoire suivante :

On raconte que la mère de Justinien avait l’habitude de dire à un de ses proches qu’il n’était pas né de son mari Savvatius ni de toute autre personne. Avant de tomber enceinte de lui, elle reçut la visite d'un démon, invisible, mais lui laissant l'impression qu'il était avec elle et avait des relations sexuelles avec elle, comme un homme avec une femme, puis disparut, comme dans un rêve.

"L'Histoire Secrète", XII, 18-19

De là, nous apprenons le nom du père de Justinien – Savvaty. Une autre source où ce nom est mentionné est ce qu'on appelle les « Actes concernant Callopodium », inclus dans la chronique de Théophane et la « Chronique de Pâques » et relatifs aux événements précédant immédiatement le soulèvement de Nika. Là, les Prasins, lors d'une conversation avec un représentant de l'empereur, prononcent la phrase "Il aurait été préférable que Savvaty ne soit pas né, il n'aurait pas donné naissance à un fils meurtrier".

Savvaty et sa femme ont eu deux enfants, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) et Vigilantia (lat. Vigilantia). Les sources écrites ne mentionnent nulle part le vrai nom de Justinien, uniquement sur les diptyques consulaires. On connaît deux diptyques consulaires de Justinien, dont l'un est conservé à la Bibliothèque nationale de France, l'autre au Metropolitan Museum of Art. Sur le diptyque de 521 figure une inscription en latin. Fl. Pierre. Sabbat. Justinien. v. je viens. mag. éq. et p. praes., et c. od., signifiant lat. Flavius ​​​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illusris, vient, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. Parmi ces noms, Justinien n'utilisa par la suite que le premier et le dernier. Nom Flavius, courant dans les cercles militaires depuis le IIe siècle, visait à souligner la continuité avec l'empereur Anastase Ier (591-518), qui se faisait également appeler Flavius.

Des informations scandaleuses sur la jeunesse orageuse de la future épouse de l'empereur Théodora (vers 497-548) sont rapportées par Procope de Césarée dans histoire secrète Cependant, les chercheurs modernes préfèrent ne pas les interpréter littéralement. Jean d'Éphèse note qu'« elle venait d'un bordel », mais le terme qu'il utilisait pour désigner l'établissement dans lequel Théodora servait n'indique en rien sa profession. Elle était peut-être actrice ou danseuse, bien que l'auteur d'une étude moderne sur elle, Robert Browning, admet la possibilité qu'elle était en réalité une prostituée. La première rencontre de Justinien avec Théodora eut lieu vers 522 à Constantinople. Théodora quitte ensuite la capitale et passe quelque temps à Alexandrie. On ne sait pas avec certitude comment s’est déroulée leur deuxième rencontre. On sait que, voulant épouser Théodora, Justinien demanda à son oncle de lui attribuer le rang de patricien, mais cela provoqua une forte opposition de la part de l'impératrice Euphémie, et jusqu'à la mort de cette dernière en 523 ou 524, le mariage fut impossible. Probablement liée au désir de Justinien était l'adoption sous le règne de Justinien de la loi « Sur le mariage » (lat. De nuptiis), qui a abrogé la loi de l'empereur Constantin Ier interdisant à une personne ayant atteint le rang sénatorial d'épouser une prostituée.

En 525, Justinien épouse Théodora. Après le mariage, Théodora a complètement rompu avec son passé mouvementé et est devenue une épouse fidèle. Ce mariage était sans enfant, cependant, Justinien avait six neveux et nièces, parmi lesquels Justin II fut choisi comme héritier.

Premières années et règne de Justin

On ne sait rien de l'enfance, de la jeunesse et de l'éducation de Justinien. Probablement, à un moment donné, son oncle Justin s'est inquiété du sort de ses proches restés dans leur pays d'origine et a convoqué son neveu dans la capitale. Justin lui-même est né en 450 ou 452 et, très jeune, fuyant la pauvreté, il marcha de Bederian à Constantinople et engagea service militaire. A la fin de son règne, l'empereur Léon Ier (457-474) organisa un nouveau détachement de gardes du palais, les excuvitors, qui recruta des soldats de Différents composants empire, et Justin, qui avait de bonnes caractéristiques physiques, y fut accepté. On ne sait rien de la carrière de Justin sous le règne de Zénon (474-491), mais sous Anastasia il participa à la guerre d'Isaurie (492-497) sous le commandement de Jean le Bossu avec le grade de dux. Ensuite, Justin a participé aux guerres avec la Perse en tant que chef militaire et, à la fin de son règne, Anastasia s'est distinguée en réprimant le soulèvement de Vitalien. Ainsi, Justin gagna les faveurs de l'empereur et fut nommé chef de la garde du palais avec rang de comité et de sénateur. L'heure de l'arrivée de Justinien dans la capitale n'est pas connue avec précision. On suppose que cela s'est produit vers l'âge de vingt-cinq ans, puis Justinien a étudié la théologie et le droit romain pendant un certain temps, après quoi il a reçu le titre de Lat. candidat, c'est-à-dire le garde du corps personnel de l'empereur. C'est à cette époque qu'eut lieu l'adoption et le changement de nom du futur empereur.

Après la mort d'Anastase au début de juillet 518, Justin put s'emparer du pouvoir avec une relative facilité, malgré le fait qu'il y avait un grand nombre de candidats plus riches et plus puissants. Selon Procope, cela manifestait la volonté de puissances supérieures intéressées par l'éventuelle ascension de Justinien. La procédure d'élection est décrite par Peter Patricius. L'ascension de Justin était complètement inattendue par ses contemporains. Le soutien actif des partis de l'Hippodrome au nouvel empereur a joué un rôle important dans l'élection. Immédiatement après l'élection de Justin, un remplacement presque complet de la haute direction militaire a été effectué et les postes de commandement ont été restitués aux adversaires d'Anastase. Selon E.P. Glushanin, Justin cherchait ainsi à s'assurer le soutien de l'armée, exclue de l'élection du nouvel empereur. Dans le même temps, les proches de Justin reçurent des postes militaires : son autre neveu Germanus fut nommé maître de Thrace, et Justinien devint le chef des domestiques (du latin come domesticorum), un corps spécial de gardes du palais, comme le montre une lettre du pape. Hormizd, daté du début de 519. Sous le règne de Justin, Justinien exerça des fonctions consulaires une ou deux fois. Il est considéré comme fiable qu'il devint consul pour la première fois en 521. En fait, cela s'est produit à la première occasion - selon la tradition, la première année après son élection, Justin a été élu consul, l'année suivante, son adversaire politique et celui de Justinien, Vitalien, ont reçu ce titre. L'histoire de Marcellinus Comitas sur la célébration luxueuse du premier consulat de Justinien en janvier 521 n'est pas confirmée par des données provenant d'autres sources, mais ne suscite pas de doutes parmi les historiens. Le titre consulaire a permis non seulement de gagner en popularité grâce à sa générosité, mais a également ouvert la voie au titre honorifique de patricien. Selon Marcellin, 288 000 solidi ont été dépensés et 20 lions et 30 léopards ont été relâchés dans l'amphithéâtre en même temps. Probablement, ces dépenses n'étaient pas excessives et, bien que deux fois les dépenses consulaires habituelles de l'époque, elles étaient plusieurs fois inférieures aux dépenses d'Octave Auguste. À l'époque de Justinien, les dépenses consulaires se composaient de deux parties, la plus petite étant constituée des fonds propres du consul : elles devaient être dépensées pour l'amélioration de la ville. Des fonds publics ont été utilisés pour financer les représentations. Ainsi, les dépenses supplémentaires du gouvernement pour cet événement se sont révélées être à un niveau tout à fait normal et n'ont donc pas attiré l'attention des autres historiens. Après le consulat de 521, Justinien est nommé magister militum en pratique- un poste précédemment occupé par Vitalien. La popularité de Justinien à cette époque, comme le rapporte John Zonara, a tellement augmenté que le Sénat s'est tourné vers le vieil empereur pour lui demander de nommer Justinien comme son co-empereur, mais Justin a refusé cette proposition. Le Sénat, cependant, a continué à faire pression pour l'élévation de Justinien, demandant qu'il reçoive le titre de nobilissimus, ce qui a été fait jusqu'en 525, date à laquelle il a reçu le rang le plus élevé de César.

Justinien s'est distingué comme commandant en 525, à la tête d'une flotte byzantine de 70 navires (certains ont coulé en cours de route) et de volontaires/mercenaires venus de Byzance, qui se sont lancés dans une sorte de « croisade » contre l'influent et riche État juif d'Himyar (en 525). l'endroit où se trouve le Yémen moderne), qui contrôlait le commerce dans le sud de l'Arabie et dans la mer Rouge. La campagne a été provoquée à la fois par des raisons économiques (la volonté de Byzance de prendre le contrôle du commerce des épices et des richesses mythiques de la région) et par des contradictions religieuses : le roi fanatique Dhu Nuwas Yusuf Asar Yasar de Himyar y tua les marchands byzantins de transit et bloqua le passage d'Axoum. commerce avec Byzance (peut-être en réponse au meurtre de commerçants juifs par les Éthiopiens et à l'incendie d'une synagogue à Byzance), en 518-523 il combattit les Éthiopiens d'Axoum, détruisit des églises et, sous la menace de mort, força les chrétiens à se convertir au judaïsme. Bien que les troupes d'Axoum aient capturé la majeure partie de Himyar et laissé de puissantes garnisons dans les villes, en 523, le roi Zu Nuwas a réussi à capturer plusieurs villes lors de raids réussis et y a procédé à des exécutions démonstratives de chrétiens. En réponse, Byzance envoya pour aider son frère État chrétien Aksoum disposait d'une flotte puissante et d'un contingent limité dirigé par l'influent Justinien en 525. Après avoir débarqué à deux endroits, les troupes aksumites et les volontaires byzantins ont vaincu les troupes himyar, Dhu Nuwas a été tué alors qu'il tentait d'empêcher le débarquement. Les territoires capturés de Himyar furent convertis de force au christianisme et les Juifs qui persistaient dans leur foi furent soit tués, soit contraints de fuir. Cette opération victorieuse à l'étranger est devenue non seulement le théâtre d'opérations militaires le plus difficile en termes d'éloignement et important au sens religieux, mais aussi très rentable pour Byzance. De toute évidence, cette guerre a eu un impact sur l'attitude de Justinien envers les Juifs et le judaïsme, ce qui a influencé sa politique ultérieure dans ce domaine (voir ci-dessous).

Même si une carrière aussi distinguée devait avoir une réelle influence, il n'existe aucune information fiable sur le rôle de Justinien dans l'administration de l'empire au cours de cette période. Selon l'opinion générale des sources et des historiens, Justin était sans instruction, vieux et malade et incapable de gérer les affaires de l'État. Selon B. Rubin, la politique étrangère et l'administration publique relevaient de la compétence de Justinien. Au début, la politique de l'Église était sous le contrôle du commandant Vitalien. Après le meurtre de Vitalien, pour lequel Procope accuse personnellement Justinien, des sources notent l'influence prédominante de Justinien dans les affaires de l'État. Au fil du temps, la santé de l'empereur s'est détériorée et la maladie causée par une vieille blessure à la jambe s'est aggravée. Sentant l'approche de la mort, Justin répondit à une autre pétition du Sénat visant à nommer Justinien co-empereur. La cérémonie a eu lieu à Pâques, le 4 avril 527 - Justinien et son épouse Théodora furent couronnés Auguste et Auguste. Justinien obtint finalement les pleins pouvoirs après la mort de l'empereur Justin Ier le 1er août 527.

Politique étrangère et guerres

Au début du règne de Justinien, les voisins de l'empire à l'ouest étaient ceux qu'on appelait « royaumes barbares« Germains, formés au Ve siècle sur le territoire de l'Empire romain d'Occident. Dans tous ces royaumes, les conquérants constituaient une petite minorité et les descendants des habitants de l'empire ayant hérité de la culture romaine pouvaient accéder à un statut social élevé. Au début du VIe siècle, ces États prospérèrent sous leurs dirigeants distingués : les Francs dans le nord de la Gaule sous Clovis, les Bourguignons dans la vallée de la Loire sous Gundobad, les Ostrogoths en Italie sous Théodoric le Grand, les Wisigoths dans le sud de la Gaule et l'Espagne sous Alaric II. , et les Vandales en Afrique sous Trasamund. Cependant, en 527, lorsque Justinien accède au trône, les royaumes se trouvent dans une situation difficile. En 508, les Wisigoths furent chassés de la majeure partie de la Gaule par les Francs, dont le royaume avait été divisé sous les fils de Clovis. Dans la première moitié des années 530, les Bourguignons furent vaincus par les Francs. Avec la mort de Théodoric en 526, une crise éclata dans le royaume des Ostrogoths, même si même pendant la vie de ce souverain le conflit entre les partis partisans et opposants du rapprochement avec l'Empire byzantin s'intensifia. Une situation similaire s'est produite au début des années 530 dans le royaume des Vandales.

À l'est, le seul ennemi de Byzance était l'État perse des Sassanides, avec lequel l'empire était en guerre avec de courtes interruptions depuis le début du IIIe siècle. Au début du VIe siècle, c'était un État prospère et développé, d'une superficie à peu près égale à celle de Byzance, s'étendant de l'Indus à la Mésopotamie à l'ouest. Les principaux défis auxquels l'État sassanide était confronté au début du règne de Justinien étaient la menace persistante d'invasions par les Huns hephtalites, apparus pour la première fois à la frontière dans la seconde moitié du Ve siècle, ainsi que l'instabilité interne et la lutte pour le trône du Shah. À cette époque, un mouvement populaire mazdakite émerge, opposant l'aristocratie et le clergé zoroastrien. Au début de son règne, Shah Khosrow I Anushirvan (531-579) a soutenu ce mouvement, mais vers la fin de son règne, il a commencé à constituer une menace pour l'État. Sous Justin Ier, aucun événement militaire significatif lié à la Perse n'a eu lieu. Parmi les événements diplomatiques, il convient de noter l'initiative de Shah Kavad, qui proposa à Justin au milieu des années 520 d'adopter son fils Khosrow et d'en faire l'héritier de l'Empire romain. Cette proposition a été rejetée.

En politique étrangère, le nom de Justinien est principalement associé à l’idée de « restauration de l’Empire romain » ou de « reconquista de l’Occident ». Le premier pas dans cette direction fut la conquête de l'Afrique et la conquête du royaume vandale en 533, qui survint dans les territoires de l'Afrique du Nord romaine conquis au début du Ve siècle. Décrivant les objectifs de cette entreprise dans son Code, l'empereur estime nécessaire de « venger les griefs et les insultes » infligés par les Vandales Ariens à l'Église orthodoxe, et de « libérer les peuples d'une si vaste province du joug de l'esclavage ». » Le résultat de cette libération devait être la possibilité pour la population de vivre « sous notre règne heureux ». Il existe actuellement deux théories concernant la question de savoir quand cet objectif a été fixé. Selon l’un d’eux, aujourd’hui plus répandu, l’idée du retour de l’Occident existait à Byzance depuis la fin du Ve siècle. Ce point de vue repose sur la thèse selon laquelle, après l'émergence des royaumes barbares professant l'arianisme, il a dû y avoir des éléments sociaux qui n'ont pas reconnu la perte du statut de Rome en tant que grande ville et capitale du monde civilisé et n'étaient pas d'accord avec la position dominante des Ariens dans la sphère religieuse. Un point de vue alternatif, qui ne nie pas la volonté générale de ramener l’Occident dans le giron de la civilisation et de la religion orthodoxe, situe l’émergence d’un programme d’actions spécifiques après les succès de la guerre contre les Vandales. Ceci est soutenu par divers signes indirects, par exemple, la disparition de la législation et de la documentation étatique du premier tiers du VIe siècle de mots et d'expressions qui mentionnaient d'une manière ou d'une autre l'Afrique, l'Italie et l'Espagne, ainsi que la perte d'intérêt des Byzantins pour la première capitale de l'empire. Le célèbre byzantiniste G. A. Ostrogorsky voyait l'origine de sa politique étrangère dans les vues religieuses de Justinien. Selon lui, en tant que dirigeant chrétien, Justinien considérait l’Empire romain comme un concept identique à la chrétienté, et la victoire de la religion chrétienne était pour lui une tâche aussi sacrée que la restauration du pouvoir romain.

Politique intérieure

Structure du gouvernement

L'organisation interne de l'empire à l'époque de Justinien reposait sur les réformes de Dioclétien, dont les activités se poursuivirent sous Théodose Ier. Les résultats de ces travaux sont présentés dans le célèbre monument Notitia dignitatum datant du début du Ve siècle. Ce document est une liste détaillée de tous les grades et positions des départements civils et militaires de l'empire. Il donne une compréhension claire du mécanisme créé par les monarques chrétiens, que l'on peut qualifier de bureaucratie.

La division militaire de l’empire n’a pas toujours coïncidé avec la division civile. pouvoir suprêmeétait réparti entre certains chefs militaires, magistri militum. DANS empire oriental, selon Notitia dignitatum, ils étaient cinq : deux à la cour ( magistri militum praesentales) et trois dans les provinces de Thrace, d'Illyrie et d'Orient (respectivement magistri militum par Thracias, par Illyricum, par Orientem). Viennent ensuite dans la hiérarchie militaire les Duci ( duces) et les comités ( comités rei militaires), équivalents aux vicaires de l'autorité civile, et ayant le rang spectabilis Cependant, les gouverneurs des districts sont de taille inférieure à celle des diocèses.

Un contemporain de Justinien, Procope de Césarée, décrit dans les mots suivants comment les nominations avaient lieu pendant son règne : « Car dans tout l'Empire romain, Justinien fit ce qui suit. Après avoir sélectionné les pires personnes, il leur a donné des postes à gâter pour beaucoup d'argent. Car une personne honnête, ou du moins non dénuée de bon sens, n’a aucun sens de donner son propre argent pour voler des innocents. Ayant reçu cet or de ceux qui étaient d'accord avec lui, il leur donna la possibilité de faire ce qu'ils voulaient de leurs sujets. Ainsi, ils étaient destinés à détruire toutes les terres [données sous leur contrôle] ainsi que leur population, afin de devenir eux-mêmes riches à l’avenir. » (Procope de Césarée « L'Histoire Secrète » ch. XXI, parties 9-12).

Une conclusion très intéressante est celle que fait Procope en caractérisant les personnes nommées par Justinien : « Car il en arriva au point que le nom même d’assassin et de voleur commença à désigner parmi eux une personne entreprenante. » (« Histoire secrète » ch. XXI, partie 14).

Gouvernement

La base du gouvernement de Justinien était constituée de ministres, qui portaient tous le titre glorieux, sous le commandement duquel se trouvait tout l'empire. Parmi eux, le plus puissant était Préfet du Prétoire de l'Est, qui dirigeait la plus grande des régions de l'empire, déterminant également la situation en matière de finances, de législation, d'administration publique et de procédures judiciaires. Le deuxième plus important était Préfet de la Ville- gestionnaire du capital ; alors chef de service- directeur de la maison et du bureau impérial ; Questeur des Chambres Sacrées- Ministère de la Justice, comité des bontés sacrées- Trésorier Impérial, commission des propriétés privées Et comité des patrimoines- ceux qui géraient les biens de l'empereur ; enfin trois présenté-chef de la police municipale, auquel était subordonnée la garnison de la capitale. Les prochains plus importants étaient sénateurs- dont l'influence sous Justinien était de plus en plus réduite et comités du consistoire sacré- les membres du conseil impérial.

Ministres

Parmi les ministres de Justinien, il faut appeler le premier Questeur des Chambres Sacrées Tribonius, chef de la chancellerie impériale. Les réformes législatives de Justinien sont inextricablement liées à son nom. Il était originaire de Pamphile et commença à servir dans les rangs inférieurs de la chancellerie et, grâce à son travail acharné et à son esprit vif, atteignit rapidement le poste de chef du département du bureau. A partir de ce moment, il s'implique dans les réformes juridiques et bénéficie de la faveur exceptionnelle de l'empereur. En 529, il fut nommé au poste de questeur du palais. Tribonius est chargé de présider les commissions rédigeant les Digestes, le Code et les Institutions. Procope, admirant son intelligence et ses manières douces, l'accuse néanmoins d'avidité et de corruption. La rébellion de Nick fut en grande partie causée par les abus de Tribonius. Mais même dans les moments les plus difficiles, l'empereur n'a pas abandonné son favori. Bien que le questeur ait été retiré à Tribonius, il reçut le poste de chef des services et, en 535, il fut de nouveau nommé questeur. Tribonius conserva le poste de questeur jusqu'à sa mort en 544 ou 545.

Un autre coupable du soulèvement de Nika était le préfet du prétoire Jean de Cappadoce. Étant d'origine modeste, il s'est fait connaître sous Justinien, grâce à sa perspicacité naturelle et à son succès dans les entreprises financières, il a réussi à gagner la faveur du roi et à recevoir le poste de trésorier impérial. Il fut bientôt élevé à la dignité illustré et reçut le poste de préfet de province. Possédant un pouvoir illimité, il s'est souillé d'une cruauté et d'atrocités inouïes en extorquant les sujets de l'empire. Ses agents ont été autorisés à torturer et à assassiner pour atteindre l’objectif d’augmenter le trésor de John. Ayant atteint un pouvoir sans précédent, il forma un parti judiciaire et tenta de revendiquer le trône. Cela l'a conduit à un conflit ouvert avec Théodora. Lors du soulèvement de Nika, il fut remplacé par le préfet Phocas. Cependant, en 534, Jean récupère la préfecture. En 538, il devient consul puis patricien. Seules la haine de Théodora et son ambition inhabituellement accrue ont conduit à sa chute en 541.

Parmi les autres ministres importants de la première période du règne de Justinien, il faut citer Hermogène le Hun de naissance, chef des services (530-535) ; son successeur Basilide (536-539) questeur en 532, outre les comités des bontés sacrées de Constantin (528-533) et de Stratégie (535-537) ; également comita de propriété privée Florus (531-536).

Jean de Cappadoce fut remplacé en 543 par Peter Barsimes. Il a commencé comme marchand d'argent, devenant rapidement riche grâce à sa dextérité marchande et à ses machinations commerciales. Entré à la chancellerie, il parvient à gagner les faveurs de l'impératrice. Theodora a commencé à promouvoir son favori avec une telle énergie que cela a donné lieu à des ragots. En tant que préfet, il a continué la pratique d'extorsion illégale et d'abus financier de John. La spéculation sur les céréales en 546 entraîne une famine dans la capitale et des troubles populaires. L'empereur fut contraint de déposer Pierre, malgré la défense de Théodora. Cependant, grâce à ses efforts, il reçut bientôt le poste de trésorier impérial. Même après la mort de sa patronne, il conserva son influence et retourna en 555 à la préfecture du prétoire et conserva ce poste jusqu'en 559, en le combinant avec le trésor.

L'autre Pierre fut chef des services pendant de nombreuses années et fut l'un des ministres les plus influents de Justinien. Il était originaire de Thessalonique et était à l'origine avocat à Constantinople, où il est devenu célèbre pour son éloquence et ses connaissances juridiques. En 535, Justinien confie à Pierre la conduite des négociations avec le roi Ostrogoth Théodate. Bien que Pierre ait négocié avec une habileté exceptionnelle, il fut emprisonné à Ravenne et ne rentra chez lui qu'en 539. L'ambassadeur de retour fut comblé de récompenses et reçut le poste élevé de chef des services. Une telle attention portée au diplomate a donné lieu à des rumeurs sur son implication dans le meurtre d'Amalasunta. En 552, il reçut la questure et resta chef des services. Pierre a occupé son poste jusqu'à sa mort en 565. Le poste a été hérité par son fils Théodore.

Parmi les plus hauts chefs militaires, beaucoup combinaient leurs fonctions militaires avec des postes gouvernementaux et judiciaires. Le général Sitt occupe successivement les postes de consul, de patricien et accède finalement à un poste élevé. magister militum praesentalis. Bélisaire, outre les postes militaires, fut aussi le comité des écuries sacrées, puis le comité des gardes du corps, et resta dans cette position jusqu'à sa mort. Narses a occupé un certain nombre de postes dans les chambres intérieures du roi - il était cubique, spatarien, chef principal des chambres - ayant gagné la confiance exclusive de l'empereur, il était l'un des plus importants gardiens des secrets.

Favoris

Parmi les favoris, il faut tout d’abord inclure Marcellus, le comité des gardes du corps de l’empereur. Un homme juste, extrêmement honnête, dont le dévouement à l'empereur atteignait l'oubli de soi. Il avait une influence presque illimitée sur l'empereur ; Justinien a écrit que Marcellus n'a jamais quitté sa présence royale et que son engagement en faveur de la justice était surprenant.

Un autre favori important de Justinien était l'eunuque et commandant Narsès, qui prouva à plusieurs reprises sa loyauté envers l'empereur et ne tomba jamais sous ses soupçons. Même Procope de Césarée n'a jamais dit du mal de Narsès, le qualifiant de trop énergique et courageux pour un eunuque. En tant que diplomate flexible, Narsès négocia avec les Perses et, lors du soulèvement de Nika, réussit à soudoyer et à recruter de nombreux sénateurs, après quoi il reçut le poste de préposite de la chambre sacrée, sorte de premier conseiller de l'empereur. Un peu plus tard, l'empereur lui confie la conquête de l'Italie sur les Goths. Narsès réussit à vaincre les Goths et à détruire leur royaume, après quoi il fut nommé au poste d'exarque d'Italie.

Une autre personne qu'il ne faut pas oublier est l'épouse de Bélisaire, Antonina, chambellan en chef et amie de Théodora. Procope écrit sur elle presque aussi mal que sur la reine elle-même. Elle connut une jeunesse mouvementée et honteuse, mais, étant mariée à Bélisaire, elle fut souvent au centre des ragots de la cour à cause de ses aventures scandaleuses. La passion de Bélisaire pour elle, attribuée à la sorcellerie, et la condescendance avec laquelle il pardonna toutes les aventures d'Antonina provoquèrent la surprise générale. À cause de sa femme, le commandant fut impliqué à plusieurs reprises dans des affaires honteuses, souvent criminelles, que l'impératrice menait par l'intermédiaire de son favori.

Activités de construction

Les destructions survenues lors de la révolte de Nika permirent à Justinien de reconstruire et de transformer Constantinople. L'empereur a laissé son nom dans l'histoire en construisant un chef-d'œuvre de l'architecture byzantine : Sainte-Sophie.

Le contemporain de Justinien, Procope de Césarée, décrit ainsi les activités de l'empereur dans le domaine de la construction : « Voyant que l'approvisionnement en eau de la ville était tombé en ruine et ne livrait qu'une petite partie de l'eau à la ville, ils [les hommes de Justinien] ont négligé cela et je ne voulais rien y consacrer, malgré le fait que des foules immenses se pressaient constamment aux sources et que tous les bains étaient fermés. Pendant ce temps, sans rien dire, ils jetaient d'énormes sommes d'argent dans la construction navale et dans d'autres absurdités ; quelque chose était érigé partout dans les banlieues, comme si les palais dans lesquels vivait toujours volontiers le basileus qui régnait auparavant ne leur suffisaient pas. Non pas pour des raisons de frugalité, mais dans un souci de destruction humaine, ils ont décidé de négliger la construction du système d'approvisionnement en eau, car personne, plus que Justinien, n'était prêt à s'approprier de l'argent de manière ignoble et à le dépenser immédiatement dans une manière encore plus méchante. (Procope de Césarée « L'Histoire Secrète » ch. XXVI, partie 23-24).

Conspirations et rébellions

La rébellion de Nick

Le plan du parti à Constantinople avait été établi avant même l'avènement de Justinien. Les « verts » - souvent partisans du monophysisme - furent favorisés par Anastase, les « bleus » - souvent partisans de la religion chalcédonienne - se renforcèrent sous Justin, et malgré leurs sympathies pour les monophysites, ils furent patronnés par la nouvelle impératrice Théodora, puisqu'à une fois, ils ont sauvé sa famille. Les actions énergiques de Justinien, l'arbitraire absolu de la bureaucratie et l'augmentation constante des impôts ont alimenté le mécontentement du peuple, attisant également le conflit religieux. Le 13 janvier 532, les discours des « verts », qui commencèrent par les plaintes habituelles auprès de l'empereur concernant l'oppression des fonctionnaires, se transformèrent en une violente rébellion exigeant la destitution de Jean de Cappadoce et de Tribonien. Après la tentative infructueuse de négociation de l'empereur et le limogeage de Tribonian et de ses deux autres ministres, le fer de lance de la rébellion se dirigea vers lui. Les rebelles ont tenté de renverser directement Justinien et d'installer à la tête de l'État le sénateur Hypatius, neveu du défunt empereur Anastase Ier, partisan des Verts et des Monophysites. Les rebelles ont été rejoints par ceux qui étaient mécontents de la domination de l'empereur arien. les mercenaires et les impôts élevés des « bleus ». Le slogan du soulèvement était le cri « Nika ! (« Gagnez ! »), c'est ainsi que les lutteurs de cirque étaient encouragés. Malgré la poursuite du soulèvement et le déclenchement de troubles dans les rues de la ville, Justinien resta à Constantinople à la demande de son épouse Théodora :

Celui qui est né ne peut s’empêcher de mourir, mais celui qui a régné ne peut supporter d’être un fugitif.

Procope de Césarée, « Guerre contre les Perses »

Reposés sur l'hippodrome où ils s'apprêtaient à couronner Hypatius, les émeutiers semblaient invincibles et assiégèrent effectivement Justinien dans le palais. Ce n'est que grâce aux efforts conjoints des forces combinées de Bélisaire et de Mundus, restés fidèles à l'empereur, qu'il fut possible de chasser les rebelles de leurs places fortes. Procope affirme que jusqu'à 30 000 citoyens non armés ont été tués à l'hippodrome. Sur l'insistance de Théodora, Justinien exécuta les neveux d'Anastase.

La conspiration d'Artaban

Lors du soulèvement en Afrique, Preyeka, la nièce de l'empereur, épouse du gouverneur décédé, fut capturée par les rebelles. Alors qu'il semblait qu'il n'y avait plus de délivrance, le sauveur apparut en la personne du jeune officier arménien Artaban, qui battit Gontaris et libéra la princesse. Sur le chemin du retour, une liaison éclata entre l'officier et Preyekta, et elle lui promit sa main. À son retour à Constantinople, Artaban fut gracieusement reçu par l'empereur et comblé de récompenses, nommé gouverneur de Libye et commandant des fédérés - magister militum in praesenti vient foederatorum. Au milieu des préparatifs du mariage, tous les espoirs d'Artaban se sont effondrés : sa première femme, qu'il avait oubliée depuis longtemps et qui n'avait pas pensé à retourner auprès de son mari alors qu'il était inconnu, est apparue dans la capitale. Elle apparut à l'impératrice et la poussa à rompre les fiançailles d'Artaban et Prejeka et à exiger la réunification des époux. De plus, Théodora a insisté sur le mariage rapide de la princesse avec Jean, fils de Pompée et petit-fils d'Hypanius. Artaban fut profondément blessé par la situation actuelle et regretta même d'avoir servi les Romains.

En 548, peu après la mort de Théodora, tous ses adversaires se ressaisissent. Jean de Cappadoce retourna dans la capitale et la cour fut en proie à des intrigues. Artaban a immédiatement divorcé de sa femme. Au même moment, Arsaces, parent d'Artaban et prince de la famille Arsacide, fut pris en relation avec les Perses et fut fouetté sur ordre du roi. Cela incita Arsace à persuader Artaban de comploter contre l'empereur.

« Et vous, dit-il, étant mon parent, ne sympathisez en aucune façon avec moi, qui ai subi une terrible humiliation ; Moi, ma chère, je suis vraiment désolé de votre sort avec ces deux femmes, dont vous êtes privée sans mérite, et dont vous êtes obligé de vivre avec l'autre. Par conséquent, bien sûr, personne, qui a ne serait-ce qu'une once de raison, ne devrait refuser de participer au meurtre de Justinien sous prétexte de lâcheté ou de peur : après tout, il reste constamment assis sans aucune sécurité jusque tard dans la nuit, discutant avec les des anciens antédiluviens du clergé, feuilletant avec tout le zèle les livres de l'enseignement chrétien. Et d’ailleurs, poursuivit-il, aucun des proches de Justinien ne s’opposera à vous. Le plus puissant d'entre eux, Herman, je pense, prendra très volontiers part à cette affaire avec vous, ainsi qu'avec ses enfants ; ce sont encore des hommes jeunes, corps et âme prêts à l'attaquer et brûlants de colère contre lui. J'espère qu'ils s'attaqueront eux-mêmes à cette question. Ils se sentent offensés par lui plus que par n'importe lequel d'entre nous ou par d'autres Arméniens.».

Germanos, le neveu de Justinien, a récemment enterré son frère Boranda, qui avait une fille unique. Lors du partage de l'héritage, Justinien a insisté pour que la majeure partie de l'héritage reste à la fille, ce que Germanos n'aimait pas. Les conspirateurs plaçaient en lui leurs espoirs. Avec l'aide du jeune Arménien Hanarang, ils se tournèrent vers Justin (le fils de Germanos) pour lui demander d'impliquer son père dans le complot. Cependant, Justin a refusé et a tout remis à Germanos. Il se tourna vers Marcellus, le chef de la garde, pour savoir si tout devait être remis au roi. Marcellus a conseillé d'attendre et, avec l'aide de Justin et de Léontius, le neveu d'Athanase, a découvert les plans des conspirateurs - tuer l'empereur après le retour de Bélisaire, ayant quitté l'Italie pour Byzance. Puis il rapporta tout au roi. Justinien a accusé Germanos et Justin d'avoir dissimulé le complot. Mais Marcellus les défendit, disant que c'était son conseil d'attendre et de connaître les plans des conspirateurs. Artaban et le reste des rebelles furent capturés et emprisonnés. Cependant, Artaban retrouva la faveur de l'empereur et fut nommé en 550 magister militum Thrace et à la place de Tite-Live, il fut envoyé pour commander la prise de la Sicile.

Conspiration des Argyroprates

À l'automne 562, un certain Aulabius (assassin) fut engagé par l'argyroprate Marcellus et Sergius, neveu du conservateur d'un des palais impériaux, Epherius, dans le but de tuer l'empereur. Aulabius était censé tuer Justinien dans le triclinium, où Justinien se trouvait avant de partir. Aulabius, incapable de trouver un moyen de pénétrer indépendamment dans le triclinium, fit confiance à Hipparque Eusèbe et au logothète Jean. Eusèbe a averti l'empereur de la tentative d'assassinat et a arrêté les conspirateurs après avoir découvert leurs épées. Marcellus se suicida en se jetant sur son épée. Sergius s'est caché dans l'église des Blachernes et y a été capturé. Après son arrestation, il fut persuadé de témoigner contre Bélisaire et le banquier Jean, qu'ils sympathisaient avec le complot, tout comme le banquier Vitus et le conservateur de Bélisaire, Paul. Les deux conspirateurs survivants furent remis au préfet de la capitale Procope et interrogés, au cours desquels ils témoignèrent contre Bélisaire. Le 5 décembre, lors d'un conseil privé en présence du patriarche Eutychès et de Bélisaire lui-même, l'empereur ordonna la lecture des aveux des conspirateurs, après quoi Bélisaire fut démis de ses fonctions et assigné à résidence. La disgrâce de Bélisaire dura plus de six mois, ce n'est qu'après le retrait de Procope que le parjure des conspirateurs devint clair et que Bélisaire fut pardonné.

Position des provinces

DANS Notitia dignitatum le pouvoir civil est séparé du pouvoir militaire, chacun d'eux constitue un département distinct. Cette réforme remonte à l'époque de Constantin le Grand. Civilement, l'ensemble de l'empire était divisé en quatre régions (préfectures), dirigées par des préfets du prétoire. Les préfectures étaient divisées en diocèses gouvernés par des sous-préfets ( Vicarii préfectorum). Les diocèses, à leur tour, étaient divisés en provinces.

Assis sur le trône de Constantin, Justinien trouva l'empire sous une forme très tronquée : l'effondrement de l'empire, qui commença après la mort de Théodose, ne faisait que prendre de l'ampleur. La partie occidentale de l'empire était divisée par des royaumes barbares ; en Europe, Byzance ne détenait que les Balkans puis sans la Dalmatie. En Asie, elle appartenait à toute l'Asie Mineure, des hauts plateaux arméniens, de la Syrie jusqu'à l'Euphrate, de l'Arabie du Nord, de la Palestine. En Afrique, seules l'Egypte et la Cyrénaïque ont pu se tenir. En général, l'empire était divisé en 64 provinces réunies en deux préfectures : l'Est (51 provinces) et l'Illyrie (13 provinces). La situation dans les provinces était extrêmement difficile : l'Égypte et la Syrie montraient une tendance à la sécession. Alexandrie était une place forte des Monophysites. La Palestine a été secouée par des conflits entre partisans et opposants de l’origénisme. L'Arménie était constamment menacée de guerre par les Sassanides, les Balkans étaient inquiétés par les Ostrogoths et les peuples slaves en pleine croissance. Justinien avait un énorme travail devant lui, même s’il ne se préoccupait que du maintien des frontières.

Constantinople

Arménie

L'Arménie, divisée entre Byzance et la Perse et étant l'arène de lutte entre les deux puissances, revêtait une grande importance stratégique pour l'empire.

Du point de vue de l'administration militaire, l'Arménie se trouvait dans une situation particulière, comme en témoigne le fait qu'au cours de la période considérée, dans le diocèse de Pont et ses onze provinces, il n'y avait qu'un seul dux, dux Arméniee, dont le pouvoir s'étendait sur trois provinces, l'Arménie I et II et le Pont Polémonien. Sous le dux d'Arménie il y avait : 2 régiments d'archers à cheval, 3 légions, 11 détachements de cavalerie de 600 personnes chacun, 10 cohortes d'infanterie de 600 personnes chacune. Parmi eux, la cavalerie, deux légions et 4 cohortes étaient stationnées directement en Arménie. Au début du règne de Justinien, un mouvement contre les autorités impériales s'intensifie en Arménie intérieure, ce qui aboutit à une rébellion ouverte, raison principale qui, selon le témoignage de Procope de Césarée, consistait en des impôts onéreux - le souverain de l'Arménie Acace a mené des exactions illégales et a imposé au pays un impôt sans précédent pouvant aller jusqu'à quatre centinarii. Pour remédier à la situation, un décret impérial fut adopté sur la réorganisation de l'administration militaire en Arménie et la nomination de Sita comme chef militaire de la région, lui donnant quatre légions. À son arrivée, Sita a promis de demander à l'empereur l'abolition de la nouvelle fiscalité, mais à la suite des actions des satrapes locaux déplacés, il a été contraint d'entrer en bataille avec les rebelles et est mort. Après la mort de Sita, l'empereur envoya Vuzu contre les Arméniens qui, agissant énergiquement, les forcèrent à se tourner vers le roi perse Khosrow le Grand pour obtenir leur protection.

Pendant tout le règne de Justinien, des constructions militaires intensives ont été menées en Arménie. Des quatre livres du traité « Sur les bâtiments », un est entièrement consacré à l'Arménie.

La réforme de l'administration publique menée sous le règne de Justinien a eu un impact significatif sur la situation en Arménie. Paru au printemps 535, le huitième roman abolit la pratique consistant à acheter des positions contre de l'argent, ce qu'on appelle suffrage(lat. suffrage). Selon l'annexe à cette nouvelle, les dirigeants de la Seconde Arménie et de la Grande Arménie ont payé pour leurs positions dans la première catégorie, et la Première Arménie - dans la seconde. Cela a été suivi par des réformes visant à la romanisation de l'Arménie. La 31ème nouvelle, « Sur l'établissement des quatre dirigeants de l'Arménie », liée à cette question, remonte à 536. Novella a installé un nouveau Division administrative L'Arménie est composée de quatre régions (Arménie intérieure, Deuxième, Troisième et Quatrième), chacune ayant son propre mode de gouvernance. Comité de la Troisième Arménie en rang Le Comita de Justinien uni les dirigeants civils et militaires de sa province. Entre autres choses, le roman a consolidé l'inclusion de régions auparavant considérées comme formellement indépendantes dans le nombre de provinces.

Dans le cadre de la réforme, plusieurs décrets ont été publiés visant à réduire le rôle de l'aristocratie locale traditionnelle. Édit " De l'ordre de l'héritage chez les Arméniens» abolit la tradition selon laquelle seuls les hommes pouvaient hériter. Roman 21" Que les Arméniens doivent suivre les lois romaines en tout"répète les dispositions de l'édit, précisant que les normes juridiques de l'Arménie ne doivent pas différer des normes impériales.

Relations avec les Juifs et les Samaritains

Les questions consacrées au statut et aux caractéristiques juridiques de la situation des Juifs dans l’empire sont abordées par un nombre important de lois promulguées sous les règnes précédents. L'un des recueils de lois pré-justiniens les plus importants, le Code de Théodose, créé sous les règnes des empereurs Théodose II et Valentinien III, contenait 42 lois spécifiquement dédiées aux Juifs. La législation, même si elle limitait les possibilités de promotion du judaïsme, accordait des droits aux communautés juives des villes.

Dès les premières années de son règne, Justinien, guidé par le principe « Un État, une religion, une loi », a limité les droits des représentants des autres confessions. Novella 131 a établi que la loi de l'Église a un statut égal à la loi de l'État. La Novella de 537 établissait que les Juifs devaient être soumis à l'intégralité des impôts municipaux, mais ne pouvaient pas occuper de postes officiels. Les synagogues ont été détruites ; dans les synagogues restantes, il était interdit de lire les livres de l'Ancien Testament selon l'ancien texte hébreu, qui devait être remplacé par le grec ou le Traduction latine. Cela provoqua une scission au sein du sacerdoce juif ; les prêtres conservateurs imposèrent le cherem aux réformateurs. Le judaïsme, selon le code de Justinien, n'était pas considéré comme une hérésie et était classé comme religion latine. religio llicitis, mais les Samaritains étaient inclus dans la même catégorie que les païens et les hérétiques. Le Code interdisait aux hérétiques et aux juifs de témoigner contre les chrétiens orthodoxes.

Toutes ces oppressions provoquèrent un soulèvement en Palestine des Juifs et des Samaritains proches d'eux dans la foi au début du règne de Justinien sous la direction de Julien ben Sabar. Avec l’aide des Arabes Ghassanides, le soulèvement fut brutalement réprimé en 531. Lors de la répression du soulèvement, plus de 100 000 Samaritains ont été tués et réduits en esclavage, dont les habitants ont presque disparu. Selon John Malala, les 50 000 personnes restantes ont fui vers l'Iran pour demander l'aide de Shah Kavad.

À la fin de son règne, Justinien se tourna de nouveau vers la question juive et publia la nouvelle 146 en 553. La création de la nouvelle fut provoquée par le conflit en cours entre les traditionalistes juifs et les réformateurs au sujet de la langue de culte. Justinien, guidé par l'opinion des Pères de l'Église selon laquelle les Juifs avaient déformé le texte de l'Ancien Testament, interdit le Talmud ainsi que ses commentaires (Gemara et Midrash). Seuls les textes grecs étaient autorisés à être utilisés et les sanctions contre les dissidents étaient alourdies.

Politique religieuse

Opinions religieuses

Se considérant comme l'héritier des Césars romains, Justinien considérait qu'il était de son devoir de recréer l'Empire romain, tout en souhaitant que l'État ait une seule loi et une seule foi. S'appuyant sur le principe du pouvoir absolu, il croyait que dans un État bien établi, tout devait être soumis à l'attention impériale. Comprenant l'importance de l'Église pour le gouvernement, il a fait tout son possible pour s'assurer qu'elle exécute sa volonté. La question de la primauté de l’État ou des intérêts religieux de Justinien est discutable. On sait au moins que l'empereur était l'auteur de nombreuses lettres sur des sujets religieux adressées aux papes et aux patriarches, ainsi que de traités et d'hymnes religieux.

C’est ce qu’écrivait le contemporain de l’empereur, Procope de Césarée, à propos de son attitude envers l’Église et la foi chrétienne : « Il semblait ferme dans la foi chrétienne, mais cela s’est également avéré être la mort de ses sujets. En effet, il permettait au clergé d'opprimer ses voisins en toute impunité, et lorsqu'ils s'emparaient des terres adjacentes à leurs possessions, il partageait leur joie, estimant ainsi démontrer sa piété. Et lorsqu’il jugeait de tels cas, il croyait faire une bonne action si quelqu’un, caché derrière des sanctuaires, s’en allait, s’appropriant ce qui ne lui appartenait pas. (Procope de Césarée « L'Histoire Secrète » ch. XIII, partie 4.5).

Conformément à son désir, Justinien considérait qu'il avait le droit non seulement de résoudre les questions liées à la direction de l'Église et à ses biens, mais aussi d'établir un certain dogme parmi ses sujets. Quelle que soit la direction religieuse à laquelle l'empereur adhérait, ses sujets devaient adhérer à la même direction. Justinien réglementait la vie du clergé, occupait les postes hiérarchiques les plus élevés à sa discrétion et agissait en tant que médiateur et juge au sein du clergé. Il patronna l'Église en la personne de ses ministres, contribua à la construction d'églises, de monastères et à l'augmentation de leurs privilèges ; enfin, l'empereur établit l'unité religieuse entre tous les sujets de l'empire, donna à ces derniers la norme de l'enseignement orthodoxe, participa aux conflits dogmatiques et donna la décision finale sur les questions dogmatiques controversées.

Une telle politique de prédominance laïque dans les affaires religieuses et ecclésiales, jusqu'aux lieux secrets des croyances religieuses d'une personne, particulièrement clairement démontrée par Justinien, a reçu dans l'histoire le nom de césaropapisme, et cet empereur est considéré comme l'un des représentants les plus typiques de cette tendance.

Les chercheurs modernes identifient les principes fondamentaux suivants opinions religieuses Justinienne :

• Fidélité aux oros du Concile de Chalcédoine ;
• Fidélité à l'idée de l'Orthodoxie de St. Cyrille d'Alexandrie pour convaincre ses partisans de revenir dans le giron de l'Église dominante ;
• "Néo-chalcédonisme", "Justinianisme" - une synthèse créative de la christologie du Concile de Chalcédoine et des enseignements de St. Cyrille d'Alexandrie - Justinien et les polémistes qui l'ont soutenu ont reconnu les « 12 anathèmes » de Cyrille d'Alexandrie, rejetés même par le Concile d'Éphèse, et les divergences entre les christologies de Cyrille et de Chalcédoine s'expliquaient par des inexactitudes terminologiques de Cyrille dues à la terminologie peu développée à son époque. Il a été avancé qu'en fait Cyrille aurait été un partisan du credo chalcédonien (le credo, par exemple, de l'Arménien). église apostolique en langue arménienne, en raison des particularités de la langue arménienne, peut en effet être interprété exactement de cette façon - mais la formule christologique d'Apollinaris de Laodicée en grec ancien utilisée par Cyrille lui-même a été condamnée sans condition par le Cinquième Concile œcuménique).

Relations avec Rome

Relations avec les monophysites

Sur le plan religieux, le règne de Justinien fut un affrontement Dyophysites ou orthodoxe, si nous les reconnaissons comme la dénomination dominante, et Monophysites. Même si l’empereur était attaché à l’Orthodoxie, il était au-dessus de ces divergences, voulant trouver un compromis et établir l’unité religieuse. En revanche, sa femme sympathisait avec les Monophysites.

Au cours de la période sous revue, le monophysisme, influent dans les provinces orientales - en Syrie et en Égypte, n'était pas uni. Au moins deux se sont démarqués Grands groupes- les acéphales intransigeants et ceux qui ont accepté l'Henotikon de Zeno.

Le monophysisme fut déclaré hérésie au concile de Chalcédoine en 451. Les empereurs byzantins des Ve et VIe siècles, Flavius ​​​​Zénon et Anastase Ier, qui précédèrent Justinien, avaient une attitude positive envers le monophysisme, qui ne faisait que tendre relations religieuses entre Constantinople et les évêques romains. Justin Ier inverse cette tendance et réaffirme la doctrine chalcédonienne, qui condamne ouvertement le monophysisme. Justinien, qui poursuivit la politique religieuse de son oncle Justin, tenta d'imposer l'unité religieuse absolue à ses sujets, les obligeant à accepter des compromis qui, à son avis, satisferaient toutes les parties - tant les Miaphysites que les Dyophysites de Rome, l'Église de l’Est, la Syrie et la Palestine. Il emprunta à l'Église nestorienne syrienne et à l'Église d'Orient le culte de la Vierge Marie, dont l'apologiste était Éphraïm le Syrien, et ce culte est conservé depuis lors dans l'Église romaine. Mais vers la fin de sa vie, Justinien commença à traiter plus durement les Dyophysites, surtout lorsqu'ils manifestaient de l'aphtharodocétisme, mais il mourut avant d'avoir eu le temps de publier une législation qui augmentait l'importance de ses dogmes.

La défaite de l'origénisme

Les lances d'Alexandrie ont été brisées autour des enseignements d'Origène depuis le IIIe siècle. D'une part, ses œuvres ont reçu une attention favorable de la part de grands Pères comme Jean Chrysostome, Grégoire de Nysse, d'autre part, de grands théologiens comme Pierre d'Alexandrie, Épiphane de Chypre, le bienheureux Jérôme ont attaqué les origénistes, les accusant de paganisme. . La confusion dans le débat autour des enseignements d'Origène a été provoquée par le fait qu'ils ont commencé à lui attribuer les idées de certains de ses disciples qui gravitaient vers le gnosticisme - les principales accusations portées contre les origénistes étaient qu'ils auraient prêché la transmigration des âmes. et apocatastase. Néanmoins, le nombre de partisans d'Origène a augmenté, y compris de grands théologiens comme le martyr Pamphile (qui a écrit une Apologie pour Origène) et Eusèbe de Césarée, qui disposait des archives d'Origène.

Au Ve siècle, les passions autour de l'origénisme s'apaisent, mais au début du VIe siècle, une tempête théologique éclate en Palestine. Le Syrien Stefan bar-Sudaili écrit le Livre de Saint Hiérothée, mêlant Origénisme, Gnosticisme et Kabbale et en attribuant la paternité à Saint-Hiérothée. Hiérothée, disciple de saint Denys l'Aréopagite. Les troubles théologiques commencent dans les monastères palestiniens. En quelques années seulement, des troubles ont balayé presque toute la Palestine et, de plus, les origénistes sont apparus dans la Grande Laure. Au 531, St. Savva le Sanctifié se rend à Constantinople pour demander à Justinien d'aider à restaurer la Palestine après la guerre samaritaine, et entre-temps demande de trouver un moyen de pacifier les fauteurs de troubles origénistes qui ont provoqué des troubles dans la Nouvelle Laure. Justinien a envoyé une lettre de colère au patriarche Mina exigeant que l'origénisme soit condamné.

La défaite de l’origénisme s’est prolongée pendant 10 ans. Le futur pape Pélage, qui visita la Palestine à la fin des années 530, en passant par Constantinople, dit à Justinien qu'il n'avait pas trouvé d'hérésie chez Origène, mais que l'ordre devait être rétabli dans la Grande Laure. Après la mort de saint Sava le Sanctifié, les saints Cyriaque, Jean l'Hésychaste et Barsanuphe se présentèrent comme défenseurs de la pureté du monachisme. Les origénistes de Novolavra trouvèrent très vite des partisans influents. En 541, sous la direction de Nonnus et de l'évêque Léontius, ils attaquèrent la Grande Laure et battirent ses habitants. Certains d'entre eux s'enfuirent chez le patriarche d'Antioche Éphraïm, qui, au concile de 542, condamna pour la première fois les origénistes.

Avec le soutien des évêques Léontius, Domitien d'Ancyre et Théodore de Césarée, Nonnus exigea que le patriarche Pierre de Jérusalem supprime le nom du patriarche Éphraïm d'Antioche des diptyques. Cette revendication provoqua de grands troubles dans le monde orthodoxe. Craignant les patrons influents des origénistes et réalisant l'impossibilité de répondre à leurs demandes, le patriarche Pierre de Jérusalem fit secrètement appel aux archimandrites de la Grande Laure et du monastère de Saint-Théodose Gélase et Sophrone et leur ordonna de rédiger un essai contre les origénistes, à laquelle serait jointe une pétition pour conserver le nom du patriarche d'Antioche Éphraïm dans les diptyques. Le patriarche envoya cet ouvrage à l'empereur Justinien lui-même, en y joignant son message personnel, dans lequel il décrivait en détail tous les mauvais enseignements et iniquités des origénistes. Le patriarche de Constantinople Mina, et surtout le représentant du pape Pélage, ont chaleureusement soutenu l'appel des habitants de la Laure de Saint-Sava. A cette occasion, en 543, un concile se tint à Constantinople, au cours duquel Domitien d'Ancyre, Théodore Askidas et l'hérésie de l'origénisme en général furent condamnés.

Cinquième Concile œcuménique

La politique conciliante de Justinien envers les Monophysites provoqua le mécontentement à Rome et le pape Agapit Ier arriva à Constantinople en 535, qui, avec le parti orthodoxe Akimite, exprima un rejet catégorique de la politique du patriarche Anthimus, et Justinien fut contraint de céder. Anthimus a été démis de ses fonctions et le prêtre orthodoxe convaincu Mina a été nommé à sa place.

Ayant fait une concession sur la question du patriarche, Justinien n'abandonna pas de nouvelles tentatives de réconciliation avec les Monophysites. Pour ce faire, l'empereur a soulevé la question bien connue des « trois chapitres », c'est-à-dire des trois écrivains ecclésiastiques du Ve siècle, Théodore de Mopsuestia, Théodoret de Cyrrhus et Saule d'Edesse, au sujet desquels les Monophysites reprochaient au Concile de Chalcédoine pour le fait que les écrivains mentionnés ci-dessus, malgré leur pensée nestorienne, n'y ont pas été condamnés. Justinien admettait que dans ce cas les monophysites avaient raison et que les orthodoxes devaient leur faire une concession.

Ce désir de l'empereur provoqua l'indignation des hiérarques occidentaux, car ils y voyaient un empiètement sur l'autorité du concile de Chalcédoine, après quoi une révision similaire des décisions du concile de Nicée pourrait suivre. La question s'est également posée de savoir s'il était possible d'anathématiser les morts, puisque les trois écrivains sont morts au siècle précédent. Enfin, certains Occidentaux estimaient que l'empereur, par son décret, commettait des violences contre la conscience des fidèles. Ce dernier doute n’existait pratiquement pas dans l’Église d’Orient, où l’intervention du pouvoir impérial dans la résolution des conflits dogmatiques était une pratique de longue date. En conséquence, le décret de Justinien n’a pas reçu de signification à l’échelle de l’Église.

Afin d'influencer une résolution positive du problème, Justinien a convoqué le pape Vigile à Constantinople, où il a vécu pendant plus de sept ans. La position initiale du pape, qui à son arrivée s'est ouvertement rebellé contre le décret de Justinien et a excommunié le patriarche de Constantinople Mina, a changé et en 548 il a publié une condamnation des trois têtes, la soi-disant ludicatum, et ajouta ainsi sa voix à la voix des quatre patriarches orientaux. Cependant, l'Église occidentale n'a pas approuvé les concessions de Vigilius. Sous l’influence de l’Église occidentale, le pape commença à hésiter dans sa décision et la reprit. ludicatum. Dans de telles circonstances, Justinien décida de recourir à la convocation d'un concile œcuménique, qui se réunit à Constantinople en 553.

Les résultats du concile se révélèrent, en général, conformes à la volonté de l'empereur.

Relations avec les païens

Justinien a pris des mesures pour éradiquer complètement les vestiges du paganisme. Même au début de son règne, un édit fut publié exigeant le baptême obligatoire pour tous les païens et leurs maisons. Tout au long de son règne, des procès politiques eurent lieu dans l'empire contre des païens qui ne voulaient pas changer de foi. Sous lui, les derniers temples païens fonctionnels furent détruits. En 529, il ferma la célèbre école philosophique d'Athènes. Cela avait une signification essentiellement symbolique, car au moment de l'événement, cette école avait perdu sa position de leader parmi les établissements d'enseignement de l'empire après la fondation de l'Université de Constantinople au Ve siècle sous Théodose II. Après la fermeture de l'école sous Justinien, les professeurs athéniens furent expulsés, certains d'entre eux s'installèrent en Perse, où ils rencontrèrent un admirateur de Platon en la personne de Khosrow I ; les biens de l'école ont été confisqués. La même année où St. Benoît a détruit le dernier sanctuaire national païen en Italie, à savoir le temple d'Apollon dans le bois sacré du Mont Cassin, et le bastion de l'ancien paganisme en Grèce a également été détruit. À partir de ce moment-là, Athènes a finalement perdu son importance de centre culturel et s'est transformée en une ville de province isolée. Justinien n'a pas réussi à éradiquer complètement le paganisme ; il a continué à se cacher dans certaines zones inaccessibles. Procope de Césarée écrit que la persécution des païens a été menée non pas tant par désir d'établir le christianisme, mais plutôt par soif de s'emparer des biens des païens.

Réformes

Opinions politiques

Justinien a hérité du trône sans controverse, après avoir réussi à éliminer habilement à l'avance tous les rivaux importants et à gagner la faveur des groupes influents de la société ; l'Église (même les papes) l'appréciait pour sa stricte orthodoxie ; il a attiré l'aristocratie sénatoriale avec la promesse de soutien pour tous ses privilèges et l'a captivé par l'affection respectueuse de son discours ; Avec le luxe des festivités et la générosité des distributions, il gagne l'affection des classes populaires de la capitale. Les opinions des contemporains sur Justinien étaient très différentes. Même dans l'évaluation de Procope, qui constitue la principale source de l'histoire de l'empereur, il existe des contradictions : dans certains ouvrages (« Guerres » et « Bâtiments »), il loue les excellents succès des vastes et audacieuses entreprises de conquête de Justinien et admire son génie artistique, et dans d'autres (« Histoire secrète ») dénigre fortement sa mémoire, qualifiant l'empereur de « mauvais imbécile » (μωροκακοήθης). Tout cela complique grandement la restauration fiable de l'image spirituelle du roi. Sans aucun doute, les contrastes mentaux et moraux étaient inharmonieusement liés dans la personnalité de Justinien. Il conçut de vastes plans pour accroître et renforcer l'État, mais ne disposait pas de forces créatrices suffisantes pour les construire complètement et complètement ; il prétendait être un réformateur, mais ne pouvait que bien assimiler des idées qu'il n'avait pas développées. Il était simple, accessible et sobre dans ses habitudes - et en même temps, en raison de la vanité née du succès, il s'entourait de l'étiquette la plus pompeuse et d'un luxe sans précédent. Sa franchise et une certaine bonté ont été progressivement déformées par la trahison et la tromperie du dirigeant, contraint de défendre constamment le pouvoir conquis avec succès contre toutes sortes de dangers et de tentatives. La bienveillance envers les gens, dont il faisait souvent preuve, était gâchée par de fréquentes vengeances contre ses ennemis. La générosité envers les classes en difficulté se combinait chez lui avec l'avidité et la promiscuité dans les moyens d'obtenir de l'argent pour assurer une représentation conforme à ses conceptions de sa propre dignité. Le désir de justice, dont il parlait constamment, était réprimé par la soif exorbitante de domination et l'arrogance qui grandissait sur un tel sol. Il revendiquait une autorité illimitée, mais dans les moments dangereux, sa volonté était souvent faible et indécise ; il tomba sous l'influence non seulement du caractère fort de son épouse Théodora, mais parfois même de personnes insignifiantes, révélant même une lâcheté. Toutes ces vertus et tous ces vices se sont peu à peu réunis autour d’une tendance dominante et prononcée au despotisme. Sous son influence, sa piété s'est transformée en intolérance religieuse et s'est incarnée dans une persécution cruelle pour s'être écarté de sa foi reconnue. Tout cela a conduit à des résultats de mérite très mitigé, et à eux seuls, il est difficile d'expliquer pourquoi Justinien a été inclus dans la catégorie des « grands », et son règne a acquis une si grande importance. Le fait est qu'en plus des propriétés indiquées, Justinien possédait une ténacité remarquable dans la mise en œuvre des principes acceptés et une capacité de travail positivement phénoménale. Il voulait que chaque moindre commande concernant la vie politique et administrative, religieuse et mentale de l'empire vienne de lui personnellement et que chaque question controversée dans les mêmes domaines lui revienne. La meilleure interprétation de la figure historique du tsar est le fait que ce natif de la masse sombre de la paysannerie provinciale a su assimiler fermement et fermement deux idées grandioses que lui a léguées la tradition du grand passé mondial : la romaine (idée d'une monarchie mondiale) et le chrétien (idée du royaume de Dieu). La combinaison des deux en une seule théorie et la mise en œuvre de cette dernière à travers l'État laïc constituent l'originalité du concept, qui est devenu l'essence de la doctrine politique de l'Empire byzantin ; Le cas de Justinien est la première tentative de formulation du système et de sa mise en œuvre dans la vie. Un État mondial créé par la volonté d'un souverain autocratique, tel était le rêve que le roi caressait dès le début de son règne. Il avait l'intention d'utiliser les armes pour restituer les anciens territoires romains perdus, puis de donner une loi générale qui assurerait le bien-être des habitants, et enfin d'établir une foi qui unirait tous les peuples dans le culte du seul vrai Dieu. Ce sont les trois fondements sur lesquels Justinien espérait bâtir son pouvoir. Il croyait inébranlablement en lui : « il n'y a rien de plus haut et de plus saint que la majesté impériale » ; « les créateurs de la loi eux-mêmes ont dit que la volonté du monarque a force de loi » ; « Qui peut interpréter les secrets et les énigmes de la loi, sinon celui qui seul peut la créer ? » ; " Lui seul est capable de passer des jours et des nuits dans le travail et l'éveil pour penser au bien du peuple. " Même parmi les empereurs de haute naissance, personne n'avait, plus que Justinien, le sens de la dignité impériale et admiration pour la tradition romaine. Tous ses décrets et lettres sont remplis de souvenirs de la Grande Rome, dont il s'est inspiré de l'histoire.

Justinien fut le premier à opposer clairement la volonté du peuple à « la miséricorde de Dieu » comme source du pouvoir suprême. De son époque, une théorie est née selon laquelle l'empereur était « l'égal des apôtres » (ίσαπόστολος), recevant la grâce directement de Dieu et se tenant au-dessus de l'État et de l'Église. Dieu l'aide à vaincre ses ennemis et à établir des lois justes. Les guerres de Justinien prennent déjà le caractère de croisades (partout où l'empereur est le maître, la bonne foi brillera). Il place chaque acte « sous la protection de St. Trinité". Justinien est pour ainsi dire le précurseur ou l’ancêtre d’une longue chaîne d’« oints de Dieu » dans l’histoire. Cette construction du pouvoir (romain-chrétien) a inspiré une large initiative dans les activités de Justinien, a fait de sa volonté un centre attractif et un point d'application de nombreuses autres énergies, grâce auxquelles son règne a obtenu des résultats vraiment significatifs. Il a dit lui-même : « Jamais avant l'époque de notre règne, Dieu n'a accordé de telles victoires aux Romains... Dieu merci, habitants du monde entier : de votre vivant, une grande action a été accomplie, que Dieu a reconnue comme indigne de tous. ancien monde" Justinien a laissé de nombreux maux non guéris, de nombreux nouveaux désastres ont été causés par sa politique, mais néanmoins sa grandeur a été glorifiée par ce qui s'est produit presque sous lui. divers domaines légende populaire. Tous les pays qui profitèrent par la suite de sa législation magnifièrent sa gloire.

Réformes gouvernementales

Parallèlement aux succès militaires, Justinien commença à renforcer l'appareil d'État et à améliorer la fiscalité. Ces réformes furent si impopulaires qu'elles conduisirent à la rébellion de Nika, qui faillit lui coûter son trône.

Des réformes administratives ont été menées :

• Combinaison de postes civils et militaires.
• l'interdiction de rémunération des postes et l'augmentation des salaires des fonctionnaires témoignent de sa volonté de limiter l'arbitraire et la corruption.
• Il était interdit au fonctionnaire d'acheter le terrain où il servait.

Parce qu'il travaillait souvent la nuit, il était surnommé le « souverain insomniaque » (grec : βασιλεύς άκοιμητος).

Réformes juridiques

L'un des premiers projets de Justinien fut une réforme juridique à grande échelle, initiée par lui un peu plus de six mois après son accession au trône.

Utilisant le talent de son ministre Tribonien, Justinien ordonna en 528 une révision complète du droit romain, dans le but de le rendre aussi inégalé en termes juridiques formels qu'il l'avait été trois siècles plus tôt. Les trois composantes principales du droit romain – le Digeste, le Code Justinien et les Instituts – furent achevées en 534.

Dans une décision pragmatique de 554, Justinien introduisit l'utilisation de ses lois en Italie. C’est alors que des copies de sa codification du droit romain parvinrent en Italie. Bien qu'ils n'aient pas eu d'impact immédiat, une copie manuscrite du Digeste (trouvée plus tard à Pise puis conservée à Florence) fut utilisée à la fin du XIe siècle pour relancer l'étude du droit romain à Bologne.

Réformes économiques

Résultats du conseil

L’empereur Justin II a tenté de caractériser le résultat du règne de son oncle :

"Nous avons trouvé le trésor ravagé par la dette et réduit à une extrême pauvreté, et l'armée si désorganisée que l'État était livré à des invasions et des raids continus de barbares."

Au siècle des Lumières, prévaut une vision négative des résultats du règne de Justinien, l’une des premières exprimées par Montesquieu dans ses « Réflexions sur la grandeur et la chute des Romains » (1734).

Mais le mauvais règne de Justinien - son gaspillage, son oppression, son extorsion, son désir frénétique de construction, de changement, de transformation - un règne cruel et faible, devenu encore plus douloureux en raison de sa longue vieillesse, constituait un véritable désastre, mêlé de succès inutiles. et vaine gloire.

Ch. XX, trad. N. Sarkitova

Selon Diehl, la seconde partie du règne de l’empereur fut marquée par un sérieux affaiblissement de son attention aux affaires de l’État. Les tournants de la vie du roi furent la peste dont Justinien fut victime en 542 et la mort de Fedora en 548. Cependant, il existe également une vision positive des résultats du règne de l'empereur.

Mémoire

Apparence et images à vie

Peu de descriptions de l'apparence de Justinien ont survécu. Dans son histoire secrète Procope décrit Justinien comme suit :

Il n'était ni grand ni trop petit, mais de taille moyenne, pas mince, mais légèrement potelé ; Son visage était rond et non dénué de beauté, car même après deux jours de jeûne, il rougissait. Pour donner une idée de son apparence en quelques mots, je dirai qu'il ressemblait beaucoup à Domitien, le fils de Vespasien, dont les Romains en avaient tellement marre de la méchanceté que, même en le mettant en pièces, ils ne satisfaisèrent pas leur colère contre lui, mais supportèrent la décision du Sénat selon laquelle son nom ne serait pas mentionné dans les inscriptions et qu'il ne resterait aucune image de lui.

"L'Histoire Secrète", VIII, 12-13

John Malala ajoute que Justinien était petit, à la poitrine large, avec un beau nez, un teint clair, des cheveux bouclés avec une calvitie visible, sa tête et sa moustache ont commencé à grisonner très tôt. Parmi les images de toute une vie, les mosaïques de l'église de San Vitale et du temple de Sant'Apollinare Nuovo, toutes deux à Ravenne, ont été conservées. La première remonte à 547, la seconde une dizaine d’années plus tard. Dans l'abside de San Vitale, l'empereur est représenté avec un visage allongé, des cheveux bouclés, une moustache visible et un regard impérieux. Sur la mosaïque du temple de Saint-Apollinaire, l'empereur est âgé, un peu dodu sans moustache, avec un double menton visible.

Justinien était représenté sur l'un des plus grands médaillons connus (36 solidi ou ½ livre), volé en 1831 dans le cabinet des médailles de Paris. Le médaillon a été fondu, mais ses images et un moulage ont été conservés, permettant d'en faire des copies.

Le musée romano-allemand de Cologne abrite une copie de la statue de Justinien en marbre égyptien. Les dessins survivants de la colonne Justinien, érigée en 542, donnent une idée de l’apparence de l’empereur. Découvert à Kertch en 1891 et aujourd'hui conservé à l'Ermitage, le missorium en argent était à l'origine considéré comme une image de Justinien. Peut-être Justinien est-il également représenté sur le célèbre diptyque Barberini, conservé au Louvre.

Un grand nombre de pièces de monnaie furent émises sous le règne de Justinien. On connaît des pièces de monnaie en don de 36 et 4,5 solidi, un solidi avec une image complète de l'empereur en vêtements consulaires, ainsi qu'un aureus exceptionnellement rare pesant 5,43 g, frappé sur un pied romain ancien. L'avers de toutes ces monnaies est occupé soit par un buste de trois quarts, soit de profil, de l'empereur, avec ou sans casque. Dans la littérature ancienne, on l'appelle souvent Justinien le Grand. église orthodoxe Considéré comme un saint, il est également vénéré par certaines églises protestantes.

L'image dans la littérature

Des œuvres littéraires écrites du vivant de Justinien ont survécu jusqu’à nos jours, dans lesquelles soit son règne dans son ensemble, soit ses réalisations individuelles ont été glorifiées. Ceux-ci incluent généralement : « Chapitres d'avertissement à l'empereur Justinien » du diacre Agapit, « Sur les bâtiments » de Procope de Césarée, « Ekphrasis de Sainte-Sophie » de Paul le Silencieux, « Sur les tremblements de terre et les incendies » de Roman Sladkopevets et l'anonyme. "Dialogue sur la science politique".

Après la mort de l'empereur Justinien, Procope de Césarée, contemporain du basileus, changea brusquement son jugement à son sujet, comme en témoigne la description de son personnage dans le livre « L'Histoire secrète ». C'est ainsi que Procope décrit l'empereur décédé : « Ainsi, ce basileus était plein de ruse, de tromperie, se distinguait par le manque de sincérité, avait la capacité de cacher sa colère, était double, dangereux, était un excellent acteur quand il fallait cacher ses pensées, et savait verser des larmes non pas de joie ou de chagrin, mais les provoquant artificiellement au bon moment selon les besoins... Un ami infidèle, un ennemi implacable, passionnément assoiffé de meurtre et de vol, enclin aux conflits, un grand amoureux des innovations et des révolutions, facilement sensible au mal, peu enclin au bien par aucun conseil, prompt à planifier et à faire de mauvaises choses, mais considérant même écouter de bonnes choses comme une tâche désagréable. Procope de Césarée « L'Histoire Secrète » ch. 8 heures 24-26

Et un peu plus loin au même endroit : « Comment exprimer par des mots le caractère de Justinien ? Il possédait ces défauts et bien d’autres encore plus graves, à un degré qui ne correspondait pas à la nature humaine. Mais il semble que la nature, ayant collecté chez les autres tout ce qui était mauvais en eux, a placé ce qui était collecté dans l'âme de cette personne... Et si quelqu'un voulait, après avoir mesuré tout ce qui est arrivé aux Romains depuis les premiers temps, le comparer avec troubles actuels, il aurait découvert que cette personne avait été tuée plus de gens que dans toutes les époques précédentes. » Ibid., parties 27 à 30.

Biographies populaires

Le premier souverain remarquable de l'Empire byzantin et fondateur de son ordre intérieur fut Justinien Ier le Grand(527‑565), qui a glorifié son règne avec des guerres et des conquêtes réussies en Occident (voir Guerre des Vandales 533-534) et a apporté le triomphe final du christianisme dans son État. Les successeurs de Théodose le Grand en Orient, à quelques exceptions près, étaient des gens peu compétents. Le trône impérial est revenu à Justinien après que son oncle Justin, qui dans sa jeunesse est venu dans la capitale comme un simple garçon du village et est entré dans le service militaire, a accédé aux plus hauts grades, puis est devenu empereur. Justin était un homme grossier et sans instruction, mais économe et énergique, c'est pourquoi il remit l'empire à son neveu dans un état relativement bon.

Issu lui-même d'un rang simple (et même d'une famille slave), Justinien épousa la fille d'un des gardiens d'animaux sauvages du cirque, Théodore, qui était autrefois danseur et menait une vie frivole. Elle exerça ensuite une grande influence sur son mari, se distinguant par son intelligence hors du commun, mais en même temps par sa soif insatiable de pouvoir. Justinien lui-même était aussi un homme avide de pouvoir et énergique, aimait la gloire et le luxe, s'efforçait d'atteindre des objectifs grandioses. Tous deux se distinguaient par une grande piété extérieure, mais Justinien était quelque peu enclin au monophysisme. Sous eux, la pompe de la cour atteignit développement le plus élevé; Théodora, qui fut couronnée impératrice et devint même co-régente de son mari, exigea que lors des cérémonies, les plus hauts fonctionnaires de l'empire mettent leurs lèvres sur sa jambe.

Justinien a décoré Constantinople de nombreux bâtiments magnifiques, grâce auxquels il a acquis une grande renommée Église Sainte-Sophie avec un dôme d'une taille sans précédent et des images en mosaïque remarquables. (En 1453, les Turcs transformèrent ce temple en mosquée). En politique intérieure, Justinien estimait que l'empire aurait dû un pouvoir, une foi, une loi. Ayant besoin de grosses sommes d'argent pour ses guerres, ses constructions et le luxe de sa cour, il introduit de nombreuses façons différentes d’augmenter les recettes publiques, par exemple, il a créé des monopoles d'État, établi des taxes sur les fournitures vitales, organisé des prêts forcés et recouru volontiers à la confiscation des biens (en particulier des hérétiques). Tout cela a affaibli la force de l’empire et porté atteinte au bien-être matériel de sa population.

L'empereur Justinien avec sa suite

42. Bleu et vert

Justinien ne s'est pas immédiatement établi sur le trône. Au début de son règne, il dut même endurer un grave soulèvement populaire dans la capitale même. La population de Constantinople était depuis longtemps friande de courses de chevaux, tout comme les Romains étaient friands de jeux de gladiateurs. Vers la capitale hippodrome Des dizaines de milliers de spectateurs se pressaient pour assister aux courses de chars, et souvent des milliers de personnes profitaient de la présence de l'empereur dans l'hippodrome pour faire de véritables manifestations politiques sous forme de plaintes ou de revendications, qui étaient immédiatement présentées à l'empereur. Les meneurs les plus populaires aux concours hippiques de cirque avaient leurs propres fans, divisés en groupes qui différaient par les couleurs des vêtements de leurs favoris. Les deux principales soirées de l'hippodrome étaient bleu Et vert, qui étaient en désaccord non seulement sur les cochers, mais aussi sur problèmes politiques. Justinien et surtout Théodora fréquentaient le blues ; Autrefois, les Verts avaient refusé sa demande de céder la place de son père au cirque au deuxième mari de sa mère, et devenue impératrice, elle s'en est vengée auprès des Verts. Diverses positions, tant supérieures qu'inférieures, n'étaient attribuées qu'aux bleus ; les bleus furent récompensés de toutes les manières possibles ; ils s’en sont sortis quoi qu’ils aient fait.

Un jour, les Verts se tournèrent vers Justinien à l'hippodrome avec des idées très persistantes, et devant le refus de l'empereur, ils soulevèrent un véritable soulèvement dans la ville, qui reçut le nom de « Nika », d'après le cri de guerre (Νίκα, c'est-à-dire vaincre), avec lequel les rebelles ont attaqué les partisans du gouvernement. Au cours de ce soulèvement, une moitié entière de la ville a été incendiée et les rebelles, rejoints également par une partie des Bleus, ont même proclamé un nouvel empereur. Justinien était sur le point de fuir, mais fut arrêté par Théodora, qui fit preuve d'un grand courage. Elle conseille à son mari de se battre et de confier la pacification des rebelles à Bélisaire. Avec les Goths et les Héruls sous ses ordres, le célèbre général attaqua les rebelles alors qu'ils se rassemblaient dans l'hippodrome et en tua environ trente mille. Suite à cela, le gouvernement consolide sa position avec de nombreuses exécutions, exils et confiscations.

L'impératrice Théodora, épouse de Justinien Ier

43. Corpus juris

L'objet principal du règlement intérieur de Justinien était recueil de tout le droit romain, c'est-à-dire toutes les lois appliquées par les juges et toutes les théories exposées par les avocats (juris prudentes) à travers toutes les époques de l'histoire romaine. Cette énorme entreprise a été menée par toute une commission d'avocats, dirigée par Tribonien. Des tentatives de ce genre ont déjà été faites auparavant, mais seulement Corpus juris Justinien, compilé depuis plusieurs années, était valable corpus du droit romain, développé par des générations entières du peuple romain. DANS Corpus juris comprenait : 1) les décrets des anciens empereurs, systématisés par leur contenu ("Code Justinien"), 2) un guide pour l'étude de la morale ("Institutions") et 3) des opinions systématiquement présentées de juristes faisant autorité, extraites de leurs écrits (" Digests" ou "Pandects"). A ces trois parties fut ensuite ajouté 4) Un recueil de nouveaux décrets de Justinien (« Romans »), pour la plupart en grec, avec une traduction latine. Ce travail, qui le développement séculaire du droit romain était achevé, Il a signification historique d'une importance capitale. Premièrement, la loi de Justinien a servi de base sur laquelle tout s’est développé. Législation byzantine, qui a également influencé le droit des peuples qui ont emprunté à Byzance les principes de leur citoyenneté. Le droit romain lui-même a commencé à changer à Byzance sous l'influence de nouvelles conditions de vie, comme en témoigne le grand nombre de nouvelles lois émises par Justinien lui-même et publiées par ses successeurs. D'un autre côté, cette loi romaine modifiée commença à être acceptée par les Slaves, qui acceptèrent le christianisme des Grecs. Deuxièmement, la possession temporaire de l'Italie après la chute de la domination ostrogothe a permis à Justinien d'approuver ici aussi sa législation. Elle a pu s'enraciner ici d'autant plus facilement qu'elle n'a été, pour ainsi dire, que transférée sur le sol natal sur lequel elle est elle-même née à l'origine. Plus tard dans l'ouest Le droit romain tel qu'il reçut sous Justinien, a commencé à être étudié en écoles supérieures et mettre en pratique ce qui, ici aussi, entraînait un certain nombre de conséquences différentes.

44. Byzance au 7ème siècle

Justinien donna à son règne une grande splendeur, mais sous ses successeurs le conflits internes(en particulier les conflits entre églises) et les invasions extérieures. Au début du VIIe siècle. L'empereur est devenu célèbre pour sa cruauté particulière Foka, qui a accédé au trône par rébellion et a commencé son règne en tuant son prédécesseur (Maurice) et toute sa famille. Après un court règne, il subit lui-même un sort similaire lorsqu'un soulèvement eut lieu contre lui sous le commandement d'Héraclius, proclamé empereur par les soldats indignés. C'était une période de déclin et d’activité gouvernementaleà Byzance. Seul Héraclius (610-641), brillamment doué et énergique, avec quelques réformes de l'administration et de l'armée, a temporairement amélioré la situation interne de l'État, bien que toutes les entreprises n'aient pas réussi (par exemple, sa tentative de réconcilier les orthodoxes et les monophysites sur le monothélitisme) . Une nouvelle période dans l'histoire de Byzance ne commence qu'avec l'accession au trône au début du VIIIe siècle. Asie Mineure ou dynastie Isaurienne.