La sociologie de la culture est l’un des domaines les plus paradoxaux de la pensée sociologique. Malgré le fait que l'analyse sociologique de la culture soit l'une des tâches principales de la sociologie depuis sa création, il n'y a toujours pas d'accord sur le sujet de l'étude de la « sociologie de la culture » elle-même et de la place de cette discipline dans la structure de connaissances sociologiques . Les dictionnaires sociologiques ne consacrent pas toujours un article spécial à ce domaine de la sociologie. Certains auteurs ont tendance à considérer la sociologie de la culture comme une « sociologie sectorielle » de portée plus ou moins large, étudiant la « sphère de la culture », les « processus culturels ». À ce titre, la sociologie de la culture est interprétée soit comme existant aux côtés de disciplines sectorielles telles que la sociologie de l'art, des sciences, de l'éducation, soit comme les incluant en tant que sous-disciplines. Mais si l’on considère la sociologie de la culture comme une branche disciplinaire plus ou moins large des phénomènes étudiés, se pose inévitablement la question de la définition des frontières de la « culture ». Pourquoi classons-nous la religion, la science et l’art dans la « culture », mais pas la politique et l’économie ? Ces domaines de la vie sociale sont-ils moins réglementés par des significations et des normes culturelles ? Il existe un point de vue qui considère la sociologie de la culture non pas comme une direction qui étudie un certain « segment » ou « sphère » de la réalité sociale, mais comme une approche particulière de la vision de la réalité sociale en général. Cette approche repose sur la nature sémantique des phénomènes sociaux. Dans ce cas, la sociologie de la culture se transforme, en fait, en un projet de sociologie indépendant, proche de la sociologie de compréhension. Les différences entre les approches pour définir le sujet de la sociologie de la culture sont en grande partie dues à des compréhensions différentes de ce que la « culture » elle-même est. Comme vous le savez, la « culture » est l’un des concepts les plus polysémantiques, dont le nombre de définitions se compte par centaines. C’est peut-être précisément à cause de cette incertitude, ainsi que du terme « culture » chargé de valeurs et d’idéologie, que de nombreux chercheurs tentent de ne pas l’utiliser du tout. Les difficultés qui surviennent dans la définition du sujet de la sociologie de la culture sont également liées au fait que la culture fait l'objet d'analyses non seulement de la sociologie, mais aussi d'autres sciences - notamment l'anthropologie culturelle et la philosophie de la culture. Relativement récemment, une science est apparue pour laquelle la « culture » est le principal objet d'étude : les études culturelles. En outre, il existe de nombreuses sciences qui étudient divers domaines de la culture. Les sociologues sont donc confrontés au problème de la démarcation substantielle avec les autres sciences qui étudient la culture. Et ce problème n’a pas de solution simple. Il est souvent impossible de tracer une frontière claire. Les études sur la culture, phénomène extrêmement complexe et diversifié, gravitent « naturellement » vers l’interdisciplinarité. L’analyse sociologique de la culture n’a jamais été exempte des influences de la philosophie, de l’anthropologie culturelle et sociale, de la psychologie et autres. sciences humaines. Mais ces sciences, à leur tour, ont été influencées par la sociologie.

Ainsi, la sociologie de la culture étudie tous les types activités de transformation personne, les communautés sociales et la société dans son ensemble, ainsi que les résultats de ces activités. L'activité créative intentionnelle elle-même façonne une personne en tant que sujet créativité historique. Ses qualités humaines sont le résultat de la maîtrise de la langue, de la familiarisation avec les valeurs créées dans la société, des traditions accumulées, de la maîtrise de l'expérience, des compétences et des techniques d'activité inhérentes à une culture donnée. Il ne serait pas exagéré de définir la culture comme la mesure de l’humanité chez une personne. La culture donne à une personne un sentiment d’appartenance à une communauté, favorise le contrôle de son comportement et détermine son style. Vie pratique. Dans le même temps, la culture est un moyen décisif d'interactions sociales, d'intégration des individus dans la société. La sociologie de la culture en tant que branche de la connaissance sociologique étudie ces séries et systèmes phénoménologiques complexes, s'efforce de comprendre et de formaliser les schémas de ces phénomènes dans la science. terminologie.

45. Objet et sujet, lois et catégories de médias. Les médias sont divisés en visuel(périodiques), auditif(radio), audio-visuel(télévision, documentaires). Malgré toutes les différences entre eux, les médias sont unis en un seul système de communication de masse en raison de la communauté de fonctions et de la structure particulière du processus de communication. Parmi les fonctions des médias figurent les suivantes :

informatif (rapports sur l'état des lieux, divers faits et événements) ;

commentaire-évaluatif (souvent la présentation des faits est accompagnée de commentaires sur ceux-ci, de leur analyse et de leur évaluation) ;

cognitif et éducatif (information culturelle, historique, scientifique diversifiée et avancée, les médias contribuent à reconstituer le fonds de connaissances de leurs lecteurs, auditeurs, téléspectateurs) ;

la fonction d'influence (ce n'est pas un hasard si les médias sont appelés le quatrième pouvoir ; leur influence sur les opinions et le comportement des gens est assez évidente, notamment pendant les périodes de changements dits d'inversion dans la société ou lors d'actions socio-politiques de masse, par exemple lors des élections générales du chef de l'Etat) ;

hédonique (nous parlons ici non seulement d'informations divertissantes, mais aussi du fait que toute information est perçue avec une grande effet positif lorsque le mode même de sa transmission provoque un sentiment de plaisir et répond aux besoins éthiques du destinataire).

Les tâches principales des médias sont la transmission d'informations aux consommateurs, qui s'effectue de diverses manières (journaux, radio, télévision).

Les activités de la presse, de la radio et de la télévision sont réglementées en détail par la loi de la République du Kazakhstan « sur les médias ». Il a été signé par le président N. Nazarbayev le 23 juillet 1999. Cette réglementation est toujours en vigueur aujourd'hui. Bien entendu, les activités des médias sont également réglementées un grand nombre d'autres lois et un certain nombre de règlements. Je n'en citerai que quelques-uns : le Code du travail de la République du Kazakhstan, la loi « sur la publicité », la loi « sur la lutte contre les activités extrémistes » et la loi « sur la lutte contre les activités extrémistes ».

Selon les avocats, il existe plus de huit cents actes législatifs qui réglementent directement ou indirectement les activités des médias et des journalistes. Dans le même temps, l'adoption d'actes juridiques réglementaires relatifs aux médias relève exclusivement de la compétence du législateur au niveau républicain.

46.Fonctions des médias. Fonction (du latin functio « devoir, but, nature de l'activité, accomplissement des devoirs »). La considération et l'analyse des fonctions de tout système d'activité sociale sont le point le plus important de sa théorie.

Cela est dû au fait que les processus qui se produisent dans chaque système d'activité sociale sont en fin de compte déterminés par le fait qu'il réalise fonction spécifique dans l'ensemble plus large.

En général, les médias grande quantité fonctionne dans des domaines complètement différents.

Par exemple, E.P. Prokhorov*, considérant le journalisme comme un système multifonctionnel, identifie les six fonctions suivantes du journalisme :

1. communicatif - la fonction de communication, d'établissement de contact, que l'auteur appelle la fonction originelle du journalisme ;

2. organisationnelle directe, dans laquelle le rôle du journalisme en tant que « quatrième pouvoir » dans la société se manifeste le plus clairement ;

3. idéologique (à orientation sociale), associé au désir d'avoir une profonde influence sur les fondements idéologiques et orientations de valeur public, sur la conscience de soi des gens, leurs idéaux et aspirations, y compris la motivation des actes comportementaux ;

4. culturel et éducatif, qui, selon l'auteur, consiste, étant l'une des institutions culturelles de la société, à participer à la promotion et à la diffusion de hautes valeurs culturelles dans la vie de la société, à éduquer les gens sur des exemples de culture mondiale , contribuant ainsi au développement global de l'homme ;

6. récréatif (divertissement, soulagement du stress, plaisir).

Mais il convient de noter qu’il n’est pas clair si l’auteur a directement identifié la fonction organisationnelle. En effet, puisque le journalisme est également le quatrième pouvoir de la société, il influence donc la vision du monde et les opinions des gens et motive leur comportement. Par conséquent, cette fonction peut être combinée avec la fonction idéologique. Cependant, les médias se manifestent dans des domaines complètement différents, dans chacun desquels ils remplissent une fonction spécifique.

47. Concept et types recherche sociologique. Il existe trois types de recherches sociologiques : pilotes (reconnaissance), descriptives, analytiques.

Une étude pilote est une étude d’essai qui précède la principale. Il vise à vérifier la qualité de l'étude principale et couvre de petites populations sur la base d'un programme simplifié. Au cours de son déroulement, tous les éléments de la future étude sont vérifiés et les difficultés pouvant être rencontrées lors de sa conduite sont identifiées. Souvent, lors d'une étude pilote, de nouvelles hypothèses sont formulées et des données sociologiques opérationnelles sont collectées. Elle est généralement réalisée auprès de 50 à 100 personnes.

La recherche descriptive est plus complexe, car dans ses buts et objectifs elle implique d'obtenir une compréhension holistique du phénomène étudié. Elle est réalisée intégralement avec les outils adaptés. La recherche descriptive est réalisée lorsque l'objet d'étude est une vaste communauté de personnes présentant des caractéristiques diverses. Vous pouvez identifier et comparer les liens entre eux, faire des comparaisons et des comparaisons.

Recherche analytique - le type le plus approfondi analyse sociologique. Son objectif est d'identifier les raisons qui sous-tendent la démarche et de déterminer sa spécificité. Sa préparation demande beaucoup de temps. C’est un problème de nature complexe.

Selon que le sujet est étudié de manière statique ou dynamique, on distingue la recherche ponctuelle (ponctuelle) et la recherche répétée. Point reflète un instantané instantané des caractéristiques d'un objet. Les répétitions peuvent être tendance, panel et longitudinales.

L'analyse des tendances est effectuée sur des échantillons similaires avec des intervalles de temps au sein d'une seule population. Elles sont divisées en études de cohorte (lorsqu'elles étudient un certain groupe d'âge - cohorte) et historiques (lorsque la composition de la cohorte change).

Une étude par panel est une enquête menée auprès des mêmes personnes à intervalles réguliers. Il est important de maintenir l’uniformité. Des informations sont reçues sur les modifications individuelles. La principale difficulté réside dans la difficulté de maintenir l’échantillon d’une étude à l’autre.

Si les moments de recherche répétée sont choisis en tenant compte de la genèse de la population étudiée, alors cette recherche est dite longitudinale. Ils étudient uniquement les jeunes.

Au cours de toutes les recherches, ce qu'on appelle une surveillance sociale est effectuée - la création de programmes et de bases de données à l'aide d'un ordinateur.

Comme nous pouvons le constater, le plus grand écart entre les sexes est représenté dans les séries télévisées, les programmes sur la mode et le style, les émissions de cuisine et les informations sur la criminalité. Mais les répondants montrent un intérêt universel pour les programmes humoristiques et éducatifs ; ils ne divergent pas trop dans leur attention pour le contenu d'information et d'actualité, les programmes sociaux et problématiques, ainsi que les longs métrages.

Les recherches menées permettent non seulement d'identifier des tendances lumineuses dans la consommation des médias, mais ouvrent également de nouvelles perspectives de recherche : étudier la motivation d'accès aux médias, la place des médias dans la composition globale des activités d'une personne, et bien plus encore.

Remarques

1 Voir plus : Potentiel socioculturel Oural du Sud: défis de l'époque et orientations de la politique culturelle. Tcheliabinsk : Encyclopédie, 2011.

2Zubanova L. B. Analyse socioculturelle de la consommation médiatique : paramètres qualitatifs et quantitatifs pour évaluer l'audience de Chelyabinsk // Chelyabinsk Humanitarian. 2011. N° 2 (15). p. 59-75.

3Svitich L. G. Sociologie du journalisme. M. : VK, 2010. P. 41.

Lyudmila Borissovna Zubanova

Tcheliabinsk académie d'état culture et arts

ANALYSE SOCIOLOGIQUE DE LA CULTURE

L'article a été préparé dans le cadre d'une subvention du Président de la Fédération de Russie pour le soutien de l'État aux jeunes scientifiques russes - docteurs en sciences (concours MD-2012).

L'article analyse les possibilités d'appliquer la sociologie à l'étude de la culture. La formation et la conception de la sociologie de la culture en tant que discipline distincte sont analysées et son potentiel heuristique dans l'étude de la réalité est généralisé.

Mots clés: sociologie, culture, sociologie de la culture, intégration des disciplines, méthodologie recherche scientifique, le pluralisme.

La sociologie de la culture - malgré son autorité établie et sa viabilité scientifique (présence dans les programmes de formation de spécialistes, préparation et soutenance de mémoires dans la spécialité concernée) - est une discipline dans laquelle, selon ses développeurs et inspirateurs idéologiques : « il n'y a pas de sujet, dispositif conceptuel et méthodologie".

Avant d'aborder le développement actuel de la sociologie de la culture, il est nécessaire d'aborder au moins schématiquement le domaine de la sociologie dans lequel la sociologie de la culture se développe comme l'une des directions. Malgré toute la diversité des manifestations du développement des connaissances sociologiques modernes, nous nous concentrons sur deux caractéristiques qui, à notre avis, ont un impact significatif sur l'actualisation de l'analyse sociologique du domaine de la culture.

Le premier trait est associé à un déplacement de l'orientation de la recherche sociologique - d'une perspective macrosociologique vers la microsociologie, en fait, un changement dans l'unité d'analyse elle-même - en la déplaçant vers le sujet agissant, « l'agent social » (A. Touraine ). Caractéristique clé Sociologie d'Europe occidentale - lien avec le social

© L.B. Zubanova, 2012.

mais la tradition philosophique (contrairement à la sociologie américaine, plus centrée sur l'étude du comportement humain) s'est retrouvée de plus en plus impliquée dans le passage de l'étude des essences à l'analyse de l'existence (« sociologie existentielle » d'E. Tiracyan). Les critiques se sont multipliées à l'égard de l'orientation macrosociologique de la sociologie, de l'incapacité à expliquer les réalités de la vie moderne, des accusations d'isolement de la vie quotidienne et du désir d'une compréhension universelle des processus sociaux et des modèles de développement.

Une autre caractéristique est le pluralisme moderne des paradigmes, l'émergence de nombreuses théories se développant en parallèle, sans prétention à la généralisation et à la sacralisation des connaissances. Tout cela a prédéterminé une situation dans laquelle la recherche du seul paradigme correct expliquant la structure et le fonctionnement de l'organisme social a cédé la place à la recherche de méthodes alternatives pour de telles explications. Dans une situation de nombreuses explications théoriques de la réalité ou de « multiplicité de vérités », les chercheurs se tournent involontairement vers des données empiriques, qui peuvent confirmer, fournir un matériau spécifique et, surtout, prouvable pour leurs réflexions. En même temps, cette situation contribue au fait que dans d'innombrables théories, le chercheur voit l'opportunité non pas tant d'ajouter une autre théorie, mais de se tourner vers la factualité de la recherche sociologique.

À notre avis, la sociologie de la culture devrait jouer un rôle prioritaire dans l’étude des idées qui rassemblent la société. Travaux fondamentaux de L. G. Ionin, L. N. Kogan, A. Yu. Sogomonov, V. S. Tsukerman et d'autres chercheurs confirmant le statut et principes méthodologiques sociologie de la culture, soulignent le rôle primordial de cette discipline dans la compréhension des phénomènes et processus socioculturels environnants, prouvant que c'est l'analyse sociologique de la culture qui est à même de révéler le plus adéquatement les changements qui s'opèrent dans la société. Dans le même temps, presque tous les chercheurs qui, à un degré ou à un autre, abordent les questions d'analyse sociologique de la culture, soulignent la nécessité d'étudier son bloc valeur-normatif et la pertinence d'étudier les opinions et préférences collectives.

Aujourd’hui, les opinions publiques, les idéaux et les aspirations sont de plus en plus interprétés dans une perspective empirique, étant automatiquement inclus dans le domaine problématique de l’ingénierie sociale. Cependant, la diversité des idées qui fonctionnent dans la société oblige les chercheurs à les considérer non seulement dans une perspective appliquée, mais aussi à les appréhender au niveau scientifique et théorique de l'analyse sociologique. La réalité d'aujourd'hui, démontrant la polyvalence et l'incohérence des processus et phénomènes en cours, souligne la nécessité de « lier » dans la sociologie de la culture ses développements théoriques fondamentaux et ses recherches empiriques appliquées. En outre, une telle connexion ne signifie pas simplement une sorte de « compromis » qui réconcilie des points de vue polaires, mais l’orientation délibérée d’une approche intégrative qui exploite pleinement la totalité des informations sociologiques obtenues aux niveaux macro et micro. des connaissances sociologiques modernes.

Le tournant du millénaire est toujours un moment de responsabilité particulière pour l’humanité à l’égard du passé et de l’avenir. C'est à ce moment-là, à notre avis, que s'actualise le désir d'analyser et de repenser en grande partie le « bagage de l'histoire » existant, de comprendre et de prédire les processus qui nous attendent dans le futur. En règle générale, à ces moments de transition dans le développement des systèmes sociaux, le rôle prioritaire dans l'explication des problèmes mondiaux de l'humanité est attribué à la culture. Il est reconnu comme une base solide reliant les pôles du passé, du présent et du futur. Mais en même temps, la culture est presque toujours une quantité « insaisissable ». Le chercheur de la culture est inévitablement inclus dans le processus même de son fonctionnement, ce qui l'empêche largement de s'élever au-dessus, de repenser les transformations en cours. Essentiellement, lors de l'analyse spirituelle

composante de la culture, nous sommes confrontés au problème du diagnostic de notre propre conscience, mais sans cette capacité d'auto-réflexion, il est impossible de comprendre la réalité environnante. Le sociologue allemand et fondateur de la sociologie de la connaissance K. Mannheim, considérant le caractère unique du savoir sociologique culturel, l'identifie à la « sociologie de la sociologie », attribuant ainsi le rôle d'une telle auto-réflexion du développement social à l'étude sociologique de la culture. .

L'opposition entre culture et société est aujourd'hui considérée comme intenable, et les frontières entre le social et le culturel, autrefois clairement définies par les représentants du fonctionnalisme, nécessitent au moins une refonte significative. DANS conditions modernes, fixant la « culture » de toutes les sphères de l'activité sociale, l'isolement de la composante sociale et culturelle devient illégal. C’est d’ailleurs leur unité qui paraît nécessaire et justifiée. Le célèbre scientifique russe L. G. Ionin, soulignant le rôle prioritaire de la sociologie de la culture dans la compréhension de la réalité environnante, affirme qu'elle « … devient progressivement la principale discipline sociologique du nouveau millénaire. En ce sens, la sociologie de la culture est la voie vers le nouveau millénaire.»

La sociologie de la culture dans les nouvelles conditions s'avère être non seulement une branche du savoir sociologique ; il couvre tous les problèmes de la vie sociale (mais sous un angle de considération qui lui est propre). La capacité de la culture à être une composante « transversale » d'un système social peut également indiquer que les méthodes de son étude peuvent également être « transversales », c'est-à-dire adjacentes à des disciplines qui lui sont directement ou indirectement liées. L’histoire de la pensée humanitaire contient de nombreux exemples d’une telle compatibilité. Les représentants de la sociologie du réalisme critique (M. Archer, W. Outhwaite, R. Bhaskar), passant en revue l'héritage de la pensée sociale, ont souligné la relation étroite entre les enjeux philosophiques et sociologiques. Ils ont défini cette combinaison comme un moyen de surmonter à temps l’incertitude théorique croissante des connaissances sociologiques et ont vu une telle complémentarité caractéristique"nouveau réalisme". La volonté de synthétiser les orientations méthodologiques et les méthodes de diverses sciences est clairement démontrée par l'exemple de la sociométrie de J. Moreno et l'approche systémique cybernétique de l'étude de la société, développée par le disciple américain de M. Weber.

A. Etzioni tente de combiner l'approche systémique en sociologie avec les idées de l'évolutionnisme. Une telle interdisciplinarité de la recherche sociologique, cette ouverture à l'utilisation et à l'utilisation des acquis de diverses sciences humaines en font la plus « flexible » dans l'étude de la réalité contradictoire et multiforme de la culture.

Les connaissances sociologiques, à presque tous les stades de développement, ont démontré leur propre structure à plusieurs niveaux. Même O. Comte et G. Spencer y distinguaient deux sections indépendantes : la statique sociale et la dynamique sociale. Le premier considérait la réalité sociale au stade de « l’ordre », le second enregistrait l’histoire de l’évolution sociale. Cette classification est restée stable jusqu'à la justification d'un nouveau modèle de connaissance sociologique « à deux niveaux », incluant l'opposition entre les ailes théorique et empirique (F. Znaniecki, O. Neurath) ou macro- et microsociologie (J. Moreno, T. Parsons).

La division de la sociologie en macrosociologie et microsociologie a clairement mis en évidence la contradiction entre les niveaux théorique et empirique de la recherche sur les processus et phénomènes sociaux. Une théorie sans rapport avec la pratique était souvent accusée d’être non prouvée, tandis que le fait de se concentrer uniquement sur la recherche appliquée était identifié à une « questionnomanie », capable d’enregistrer seulement des préférences momentanées qui ne prétendent pas au statut d’une généralisation sérieuse. Tout cela a conduit à l’émergence en sociologie de ce qu’on appelle « Situation Q-Q choix », c’est-à-dire la confrontation entre méthodes qualitatives et quantitatives et, par conséquent,

action, orientation des dirigeants centres sociologiques et des chercheurs spécifiques sur une stratégie ou une autre. La macrosociologie et les méthodes d'analyse quantitative qu'elle utilisait, de l'avis de nombreux sociologues, n'étaient pas en mesure d'expliquer correctement le « facteur humain » des phénomènes et processus sociaux. Les études qualitatives axées sur les aspects privés de la réalité sociale au niveau micro ont démontré une « subjectivité » excessive.

Le modèle de théories de niveau intermédiaire proposé par R. Merton n'était pas tant une volonté de remplacer la « grande » théorie par une « moyenne », mais une tentative de combiner l'analyse structurale-fonctionnelle et la recherche sociologique empirique. Cette position intermédiaire de la recherche (entre le matériel empirique et la théorie sociologique générale) est une construction empiriquement étayée, mais en même temps, elle est déjà quelque chose de plus qu'une simple présentation de données statistiques. Aujourd’hui, un tel système à « trois niveaux » est également critiqué par les chercheurs et est souvent considéré comme ignorant la diversité des aspects des pans structurels du savoir sociologique.

Une si brève excursion dans l'histoire de la confrontation entre « théoriciens » et « praticiens » n'est bien entendu pas dictée par l'objectif de trouver la vérité (si elle peut être trouvée) dans la résolution du rôle prioritaire de la sociologie théorique ou empirique. Il n'y a pas de conflit ici. Divers objectifs de recherche dictent une approche diversifiée du phénomène étudié. Cependant, dans Dernièrement l'aliénation de toute sorte de théorie augmente, l'incohérence des tentatives est prouvée généralisations scientifiques comme revendications à la construction de métarécits. En sociologie, cela est confirmé, entre autres, par la tendance à expliquer l'état de la conscience publique par des réactions momentanées.

Mesure à l'aide d'une enquête. Popularité renforcée la recherche appliquée et le fait qu'à l'ère de la glasnost, ils acquièrent une importance publique. En soi, un tel désir de validité factuelle ne constitue pas une « menace » et clarifie largement la nature contradictoire des phénomènes et processus sociaux modernes. Il existe une autre préoccupation : l'information sociologique sert de plus en plus comme une sorte de fond pour confirmer toute hypothèse politique ou politique. théories économiques, sans prétendre construire ou justifier méthodologiquement la nôtre. Dans cette situation, il nous paraît nécessaire de s’attacher à nouveau à réunir les niveaux empiriques et théoriques des connaissances sociologiques.

Le manque de compréhension de la polyvalence et de l'ambiguïté des processus qui se produisent dans la société et la culture, ainsi que la nécessité d'expliquer leur stabilité ou leur transformation par une analyse sociologique théorique, sont très préoccupants. Souvent, dans l'explication des buts et objectifs de la sociologie de la culture, ses fonctions technologiques et appliquées sont dominantes. Ainsi, un petit dictionnaire de sociologie met au centre de la recherche la sociologie de la culture : « … les caractéristiques socio-démographiques et autres du public en tant que consommateur de culture, ses intérêts, ses goûts, ses motivations pour s'engager dans la culture. les institutions culturelles où des biens culturels sont exposés ou prêtés : théâtres, musées, galeries d'art, sociétés philharmoniques, salles de concert et d'exposition, bibliothèques, cinémathèques, ainsi que les institutions spécialisées de divertissement. enfin, des événements culturels organisés - processions de masse, jeux, fêtes et festivals. L'objet d'étude de la sociologie de la culture par les auteurs du dictionnaire est déterminé par les activités des personnes pendant leur temps libre.

Selon la définition ci-dessus, la sociologie de la culture se situe à mi-chemin entre la sociologie de l’art et la sociologie des loisirs. La spécificité de l'analyse sociologique de la culture ne se voit ici que dans l'étude de son orientation départementale (l'étude des institutions), et principalement par les méthodes de recherche appliquée. Cependant, cette compréhension de la sociologie de la culture est, à notre avis, quelque peu

interprète la culture elle-même de manière unilatérale, ne révélant qu'un seul côté (et non le plus fondamental) de son essence et nécessite donc des clarifications et des ajouts importants. La culture, selon nous, n'est pas une activité culturelle et de loisir, mais un aspect de tout processus ou phénomène. Et la tâche de la sociologie de la culture n’est pas seulement de « mesurer » diverses composantes développement culturel, l'étude de ses faits et phénomènes individuels, mais aussi dans une tentative de regarder la culture dans son intégrité (l'unité du social et du culturel), en présentant une certaine image générale de son fonctionnement : « Tout comme la culture imprègne toute la « matière » " de la société, la sociologie de la culture aussi, sans avoir d'espace de vie séparé dans la construction de la sociologie moderne, " vit " partout, constituant un côté, une coupe transversale de toute branche de la sociologie, un élément nécessaire de toute recherche sociologique. , quel que soit l’aspect de la vie sociale concerné. .

L.N. Kogan, expliquant la nature des études sociologiques de la culture, les a délimitées dans le domaine de la recherche scientifique qui enrichit les idées sur la culture en général et la culture d'une société donnée ; et le domaine de l'ingénierie sociale visant à résoudre des problèmes appliqués. En même temps, il ne souligne nulle part la prédominance du deuxième niveau de recherche sur le premier ; au contraire, toute la nature de son travail confirme le rôle de l'aspect théorique dans la recherche sur la problématique de la culture. L. G. Ionin justifie également les perspectives des approches théoriques et méthodologiques dans l'étude sociologique de la culture, propose de distinguer l'analyse culturelle comme une direction particulière de recherche théorique et sociologique, combinant la méthodologie et l'appareil analytique de la philosophie et de la sociologie de la culture afin de découvrir les principaux modèles de changements socioculturels.

Récemment, parmi les chercheurs, on trouve de plus en plus de déclarations sur le dépassement de la focalisation de la recherche sociologique sur divers types d'oppositions, sur le développement d'une orientation intégratrice qui réfute l'antagonisme et confirme l'interdépendance de tout développement culturel. Une telle orientation vers l’unification des ailes théorique et empirique n’est pas tant un dépassement délibéré des « cloisons » disciplinaires ou, dans le langage de T. Kuhn, un « rapprochement des matrices disciplinaires » des ailes théorique et empirique de la pensée sociale. , mais plutôt la base naturelle de toute recherche scientifique. En fait, personne ne s’est jamais engagé dans une recherche sociologique empirique sans une théorie correspondante, alors que, comme toute théorie, il existe toujours une théorie du concret et non de l’abstrait.

Bibliographie

1. Ionin, L. G. Sociologie de la culture [Texte] : manuel. allocation / L. G. Ionin. - M. : Société d'édition "Logos", 1996. - 280 p.

2. Ionin, L. G. Sociologie de la culture : Le chemin vers le nouveau millénaire [Texte] : manuel. allocation / L. G. Ionin; éd. 3ème, révisé et supplémentaire - M. : Société d'édition "Logos", 2000. - 432 p.

3. Kogan, L. N. Sociologie de la culture [Texte] : manuel. allocation / L. N. Kogan. - Ekaterinbourg : UrSU, 1992. - 120 p.

4. Bref dictionnaire de sociologie [Texte] / édité par. éd. DM Gvishiani, NI Lapina ; comp. E.M. Korzheva, N.F. Naumova. - M. : Politizdat, 1988. - 479 p.

5. Molevich, E. F. Sur la question de la structure des connaissances sociologiques modernes [Texte] / E. F. Molevich // Sotsis. - 1997. -N° 6.- P. 3-9.

6. Tsukerman, V. S. Sociologie de la culture et de la région de l'Oural [Texte] / V. S. Tsukerman // La région de l'Oural en tant que société : matériaux du XIe Oural. sociologue. lectures / Oural. socio-économique en-t Acad. du travail et du social des relations. - Tcheliabinsk, 1999. - P. 278-281.

N.V. VASILYEVA

PROJETS DE VIE DES JEUNES HANDICAPÉS

DANS LA RUSSIE MODERNE :

ANALYSE SOCIOLOGIQUE

Moscou

Monographie scientifique
La préparation du matériel et la publication de cette monographie ont été rendues possibles grâce au programmePrésident Fédération Russe pour le gouvernement soutien aux jeunes scientifiques russes

MK-8958.2006.6.

Critique:
Seliverstova Nina Anatolyevna, Docteur en sciences sociologiques, professeur au Département de sociologie de Moscou université humanitaire, chef adjoint du département de sociologie, Université des sciences humaines de Moscou

Artiste : Goryushkin Alexandre Viktorovitch

© N.V. Université des sciences humaines Vasilyeva de Moscou, 2007.

INTRODUCTION

Le développement personnel des jeunes pendant la période de choix d'orientations de vie et d'élaboration de projets de vie est influencé par de nombreux facteurs, notamment les changements socioculturels survenant dans la Russie moderne. Les projets de vie sont l'expression, d'une part, des attitudes des jeunes et, d'autre part, des opportunités réelles offertes par la société au niveau sociétal ; les opportunités des régions, qui sont liées aux caractéristiques historiques de leur développement et à la situation socio-économique actuelle ; enfin, les capacités de l'individu lui-même, déterminées par son potentiel, ses données naturelles et son environnement social.

Il y a des personnes handicapées dans tous les pays du monde et dans tous les groupes de la société. Leur nombre dans le monde est important et ne cesse de croître. La Russie ne fait pas exception. Au 1er janvier 2005, le nombre total de personnes handicapées était de 11 484 000 personnes, mais en 2002, le nombre de personnes handicapées était de 10 991 000 personnes. Selon le Service fédéral des statistiques de la Fédération de Russie, le nombre de personnes reconnues handicapées pour la première fois en 2001 était de 82,2 personnes pour 10 000 personnes, et en 2004, il était déjà de 101,7 personnes. Le nombre d'enfants handicapés de moins de 18 ans bénéficiant de pensions sociales en 2004 s'élevait à 593 000 personnes.

La politique sociale de l'État à l'égard des personnes handicapées dans la société russe moderne présuppose le souci de leurs conditions de vie matérielles et spirituelles. L'objectif à long terme de cette politique est d'améliorer la situation des jeunes handicapés, ce qui nécessite d'étudier leurs besoins fondamentaux.

La pertinence d'étudier les projets de vie des jeunes handicapés tient à un certain nombre de contradictions sociales. Le principal est l'écart entre le système changeant de valeurs morales d'attitude humaine du public envers les personnes handicapées et la pratique réelle d'exclusion sociale des personnes handicapées de la reproduction sociale. Les approches théoriques et méthodologiques de l'étude des projets de vie ne sont pas axées sur l'étude de ce groupe et sur la réalité socio-pédagogique moderne. Il est nécessaire d'adapter les approches existantes et de justifier de nouvelles approches pour étudier les projets de vie des jeunes handicapés.

Cette perspective de recherche est pertinente car elle permet de prévoir et de concevoir les besoins sociaux des jeunes handicapés, de développer des programmes efficaces d'assistance et d'accompagnement dans la mise en œuvre de leurs projets de vie.

A noter que l'analyse des projets de vie des diplômés handicapés est compliquée par le fait que ce groupe social est fermé. Il est très difficile pour un chercheur d'y accéder : les directeurs des internats ont demandé au ministère de l'Éducation de la ville de fournir l'autorisation nécessaire pour mener une enquête. De plus, lors de l’enquête auprès des diplômés malentendants, le chercheur devait être familier avec la défectologie et maîtriser la dactylologie et la langue des signes. Ce n'est que grâce au contact personnel de l'auteur de l'étude avec des personnes travaillant avec des diplômés handicapés que cette étude a pu voir le jour. L'auteur remercie Olga Alekseevna Kozlova (centre de réadaptation Dobrodeya à Shakhty, région de Rostov), ​​Nadezhda Vladimirovna Kuznetsova (étudiante à la Faculté de philologie) pour leur aide dans la collecte d'informations sociologiques primaires service de correspondance groupe 5421 Novgorod Université d'État nommé d'après Yaroslav le Sage), Nazmetdinova Zukhra Shaimardanovna (r. Tatarstan, Naberezhnye Chelny), Trunova Valentina Mikhailovna (Bashkortostan, Salavat-1), Redko Irina (rédacteur en chef du journal du Mouvement de la jeunesse de l'organisation régionale de Toula VOI « Aucun problème ?!" . Toula), Yulia Matyushina (étudiante de 4e année du département du soir de la Faculté d'études culturelles et de tourisme de l'Université humanitaire de Moscou), Oleg Ivanovich Gab (consultant du maire de la ville de Blagovechtchensk).

CHAPITRE 1.LE PROBLÈME DES PROJETS DE VIE DES PERSONNES HANDICAPÉES ENSYSTÈME DE CONNAISSANCES SCIENTIFIQUES

1. 
   Les projets de vie comme sujet de recherche

La réflexion sur le problème des projets de vie est largement représentée dans le système de connaissances scientifiques. Depuis les années 20, les projets de vie des jeunes sont devenus une composante quasi obligatoire de toute étude consacrée aux problèmes de la jeunesse. Les idées des jeunes sur leur avenir ont été étudiées à travers des concepts tels que : « objectifs de vie » et « projets de vie », « autodétermination de la vie », « programme de vie », « orientations de vie », « perspectives de vie », « aspirations de vie », « parcours de vie », « valeurs » et « orientations de valeurs », « attentes sociales » ou « attentes » des jeunes.

« Projets de vie », « objectifs de vie », « orientations de vie » et « orientations de valeurs » chercheur E.I. Golovakha 1 appelle l’autodétermination la principale composante de la structure de la vie des jeunes. Les projets de vie font aujourd'hui l'objet de diverses sciences. Analysons les concepts du point de vue des approches philosophiques, psychologiques et sociologiques.

"L'autodétermination de la vie" dans philosophique la compréhension se caractérise par des intérêts, des valeurs, des idéaux. Dans les travaux d'A.V. Gribakina, O.D. Drobnitsky, N.A. Zalygin, L.N. Kogan, N.E. Korshunova I.A. Kulinich, I.O. Martynyuk, Yu.V. Mikova, N.D. Skosyreva, V.M. Shnyakina trace un lien étroit entre l'autodétermination et les composants de la conscience générateurs de sens, qui visent le mode de vie des couches auxquelles le sujet a l'intention de se joindre.

Le concept de valeur est apparu pour la première fois avec le philosophe Emmanuel Kant au XVIIIe siècle. Les valeurs, selon Kant, n'ont pas d'existence en elles-mêmes, elles ont seulement une signification : elles représentent l'essence des exigences adressées à la volonté, les buts qui lui sont fixés. La position où la volonté est reconnue comme la plus haute capacité spirituelle d'une personne était occupée aux XIXe et XXe siècles par les philosophes R.G. Lotze, W. Windelband et G. Rickert. A la fin du XIXe siècle, la source des valeurs ne s'appelait pas la volonté, mais le sentiment de W. Wundt, F. Jodl, F. Paulsen, F. Brentano, A. Meinog, M. Scheller. La connaissance des valeurs repose sur le ressenti, finalement sur l'amour et la haine. Les valeurs sont d’autant plus élevées qu’elles sont durables, moins elles sont divisibles et plus la satisfaction qu’elles procurent est profonde.

La philosophie considère les orientations de valeurs comme les éléments les plus importants structure interne personnalités, fixées par l'expérience de vie de l'individu et délimitant le significatif, essentiel pour un individu donné de l'insignifiant, l'inessentiel. Ainsi, par exemple, dans les travaux d'O.G. Les orientations de valeurs de Drobnitsky sont considérées dans la structure de la personnalité, en relation avec des caractéristiques telles que les besoins, les intérêts, les valeurs, les idéaux, exprimés dans l’existence de la devise générale de l’existence d’une personne. 2

Les valeurs dominantes et fondamentales sont formées à partir d'un système de valeurs sociales, basé sur des valeurs culturelles et historiques. 3 Les valeurs morales en tant que composantes d'un système de valeurs sociales sont des idées liées au domaine de la conscience morale - les concepts de bien et de mal, de justice, de bonheur. Le côté contenu du concept de « bonheur » détermine le « but de la vie », « le sens de la vie ». 4 L. N. Kogan distingue les niveaux de conscience d’une personne du sens de sa vie : de idées générales(« au profit de la société ») à une compréhension claire des tâches spécifiques de ses activités actuelles, de la conscience individuelle du but de sa vie à l’élaboration détaillée de plans et de programmes de vie. 5

Certaines valeurs ont un impact plus intense que d’autres sur la stratégie comportementale. Aussi, certaines valeurs peuvent s’avérer neutres quant à la mise en œuvre d’une ligne de comportement d’un individu. L'effet le plus significatif des valeurs qui orientent le sujet dans le « domaine » de la vie, le mode de vie, puisque le choix de la position sociale est associé à des idées de valeurs sur le mode de vie. Le sujet n'est pas simplement guidé par ces valeurs dans Vie courante, mais s'appuie également sur eux dans ses idées sur l'avenir et en extrait « un sens pour soi » (Yu.V. Mikov). 6

L'autodétermination des jeunes dans la vie, selon le chercheur A.V. Gribakin 7, est influencée par des facteurs objectifs. Les facteurs objectifs désignent l'impact de l'environnement social sur le thème de l'autodétermination. Le scientifique considère le macroenvironnement comme des facteurs objectifs - les institutions sociales de la société, en particulier l'éducation et l'éducation, les normes sociales, le niveau de développement socio-économique de la société et le microenvironnement - un ensemble de conditions matérielles et de relations sociales stables qui constituent l'environnement social immédiat de l'individu : origine sociale, statut social, lieu de résidence, éducation et profession des parents, contacts sociaux de la famille, sphère de la communication interpersonnelle.

Dans le cadre de la démarche culturelle A.Ya. Golubchikov 8 distingue un type reproducteur, qui reproduit la matrice culturelle existante, et un type productif, ouvert à diverses tendances. Au contraire, V.M. Shnyakina 9 estime que le rôle clé dans l'autodétermination de la vie des jeunes est joué par des facteurs de détermination interne, déterminés par le monde intérieur du sujet, sa conscience et sa conscience de soi. Les facteurs de détermination interne remplissent une fonction régulatrice et déterminent l'ordre des préférences. V.M. Points forts de Shnyakina composants suivants système interne de détermination : motivationnel, reflétant la perception et l'expérience de l'essence de divers événements de la vie, les raisons, les motifs de certaines actions ; spirituel et moral, y compris les valeurs, les significations, les idéaux, les connaissances, les croyances et l'image individuelle du monde ; spatio-temporel,

reflétant la séquence temporelle d'entrée dans la sphère des relations professionnelles et sociales, la sphère de l'action pratique réelle. L'autodétermination de la vie des jeunes comprend quatre types principaux : active (dominée par des facteurs internes et subjectifs d'autodétermination) ; passif (les facteurs externes et objectifs dominent); conformiste (caractérisé par un équilibre entre objectifs et facteurs subjectifs); asocial (comportement impersonnel, manque de statut social).

Il existe une certaine relation causale entre le rapport des facteurs objectifs et subjectifs (T.V. Rogacheva) 10. Lorsque l'influence de l'environnement social sur l'autodétermination des jeunes dans la vie s'affaiblit, le système de détermination interne prend le dessus, cependant, si les éléments structurels de la conscience de soi de l'individu ne sont pas inclus dans le processus d'autodétermination de la vie. détermination, alors cette dernière représente le suivi des exigences de l'environnement.
N.D. Skosyreva estime que « la formation sociale et la formation de la jeunesse moderne diffèrent des conditions des générations précédentes : la nouvelle situation détermine naturellement une plus grande autonomie et le degré d'indépendance de la jeune génération, élargit le champ de son autodétermination consciente, augmente son rôle et la responsabilité personnelle de son propre destin et de l’avenir du pays. 11 Dans la société russe, un espace social s'est déjà formé dans lequel la jeune génération développe et choisit spontanément des valeurs, des objectifs, des projets de vie, des moyens et des méthodes pour leur mise en œuvre.

Ainsi, dans un sens philosophique, le concept d'« autodétermination de la vie » est le plus souvent utilisé lorsqu'on étudie l'avenir des jeunes. L'autodétermination dans la vie en tant que besoin de réalisation de soi reflète les aspects stratégiques de l'existence humaine. Un rôle décisif dans le rapport d'une personne au monde est joué par une vision du monde, un système de vues sur le monde objectif et la place d'une personne dans celui-ci, qui détermine la direction de l'autodétermination. Au cours de l’interaction entre l’individu et l’environnement, se développent des mécanismes objectifs-subjectifs qui forment les orientations de valeurs du sujet. Le lien entre les besoins et les orientations est l’intérêt public, réfracté à travers l’humeur, l’opinion et les idéaux du public. Le besoin d’autodétermination est déterminé par les processus qui se déroulent dans la société. L'évolution des conditions de vie conduit à des contradictions accrues entre les orientations de valeurs des jeunes et les intérêts publics, qui déterminent les caractéristiques de l'autodétermination de la jeunesse en tant que génération et les types d'autodétermination de la vie des jeunes au sein d'une génération.

DANS psychologie Il est assez traditionnel d'utiliser le concept d'« autodétermination de la vie » dans l'étude de l'avenir des jeunes (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, I.V. Dubrovina, S.L. Rubinshtein, I.G. Shendrik, E.A. Shumilin L.S. et autres), orientations de valeurs (V.M. Bekhterev, L.S. Vygotsky), projets de vie (Baitinger O.E., Brushlinsky A.V., Golovakha E.I., Mudrik A.V.) .

Selon un certain nombre de scientifiques (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, I.V. Dubrovina, E.A. Shumilin, etc.), l'autodétermination de la vie d'un individu constitue la principale nouvelle formation de l'adolescence.

Les bases méthodologiques pour étudier le problème de l'autodétermination de la vie ont été posées par S. L. Rubinstein. Il considère l'autodétermination de la vie dans le contexte du problème de la détermination - les causes externes agissent, se réfractant à travers les conditions internes. L’autodétermination apparaît comme l’autodétermination, comme la nature active des « conditions internes ». Dans ce sens ce concept est étroitement lié au concept de « motivations », puisque, selon le scientifique, les motivations déterminent les règles de comportement d'un individu dans diverses situations. 12

La condition préalable à l'émergence du concept d'« orientation par les valeurs » était la dotation du motif de la qualité de stabilité et de la capacité de généralisation. Le choix par le sujet des objets, buts et motivations les plus significatifs pour lui s'effectue par une orientation basée sur l'évaluation des possibilités objectives (V.M. Bekhterev). En évaluant la signification des objets et des phénomènes de la réalité objective, l'individu les met en corrélation avec son système d'évaluation, qui reflète ses caractéristiques personnelles. La personnalité est considérée comme un sujet d'activité de la vie. Puisqu’une personne construit de manière indépendante son propre chemin de vie, la responsabilité de sa propre vie, comprise comme la capacité du sujet à prévoir les conséquences de ses propres activités, acquiert une signification particulière.

L.I. Bozovic a étudié le problème de l'autodétermination de la vie du point de vue de l'âge. Le besoin d'autodétermination apparaît à un certain stade de l'ontogenèse - au tournant de l'adolescence et du début de l'adolescence et joue le rôle du facteur le plus important dans le développement mental, formant un certain système sémantique qui implique de trouver une réponse à la question du sens de son existence. 13 CV Vygotsky parle de l'émergence d'un projet de vie dans adolescence comme un système d’adaptation bien connu. La formation de la conscience de soi et d'une image relativement stable du « je » permet d'analyser à la fois les possibilités pratiques de ses activités futures et ses ressources internes - capacités, inclinations, connaissances, compétences. 14

Contrairement à L.S. Le chercheur de Vygotsky I.G. Shendrik estime que le processus d'autodétermination n'est pas déterminé par les caractéristiques de l'âge et ne se limite pas à l'adolescence. Il comprend l’autodétermination comme une hiérarchie d’un certain nombre de systèmes d’évaluation qui se forment au cours de la maîtrise par l’individu des activités dirigeantes correspondantes à différentes étapes de l’ontogenèse. 15 Au cours de l’ontogenèse, les activités principales se remplacent, provoquant des changements dans la nature des significations personnelles de l’individu (Leontyev A.N.). 16 Les caractéristiques de l'activité comprennent deux faces : orientée sujet et visant à développer des relations avec autrui, à maîtriser des comportements socialement acceptables (D.B. Elkonin). 17

I.V. Dubrovina propose le terme « préparation psychologique à l'autodétermination », qu'elle interprète comme « la formation de formations et de mécanismes psychologiques chez les écoliers plus âgés qui indiquent une certaine maturité personnelle, une structure incomplète dans sa formation, ouverte à un développement ultérieur. 18 Dans le cadre de l’approche activité, l’autodétermination est envisagée à travers la domination de l’activité dirigeante. DANS cycle général développement de l'activité humaine dans la société B.G. Ananiev a identifié quatre étapes : préparatoire, début, apogée, arrivée. Les diplômés de l'école prédisent leur développement et leur activité au moment du « départ », défini comme l'inclusion dans diverses sphères de la vie. 19

Les projets de vie sont compris comme des « événements concrets – entrer à l’université, se marier », et les objectifs de vie sont des « lignes directrices abstraites – un bon travail, une sécurité matérielle, une vie de famille heureuse ». 20 Les plans de vie sont détaillés et conçus pour des intervalles de temps spécifiques. Par conséquent, dans la structure d'un plan de vie, la cohérence chronologique des objectifs de vie - une perspective temporelle, qui est une stratégie pour atteindre les objectifs au fil du temps - acquiert une importance particulière. La particularité du reflet d’une personne sur les relations temporaires est déterminée par l’idée qu’a le sujet de l’importance des événements de la vie. Les objectifs de vie des lycéens correspondent à des modèles normatifs, qui sont déterminés par l'état actuel et les perspectives de développement de la société : une partie importante des jeunes, lors du choix d'une profession et d'un lieu d'études, est guidée par les stéréotypes de la conscience de masse. en raison de leur connotation sociale positive et du soutien des institutions sociales.

A. V. Mudrik 21 relie la construction de projets de vie à la formation d'un mécanisme de fixation d'objectifs, puisque la pensée permet à la conscience d'une personne de se déplacer librement le long de l'axe du temps : s'appuyer sur le passé, s'orienter vers l'avenir. 22 Sous l’aspect psychologique, le temps propre est le temps subjectif donné dans l’expérience. Au sens social, le temps propre est une condition de la réalisation de soi du sujet.

Lorsqu’ils étudient les événements de la vie des jeunes, les scientifiques distinguent les perspectives proches, lointaines et à long terme. Dans un avenir proche, par exemple, O.E. Baitinger entend une période de temps mesurée en termes calendaires allant d'un jour à un an ; un événement survenu dans une période de temps donnée peut être, par exemple, l'admission dans une université. 23 La perspective à long terme est considérée comme la période d'études dans une université, le début d'une vie indépendante, les limites d'âge de 18 à 40 ans. L'avenir lointain est l'apogée d'une carrière professionnelle, la retraite, l'éducation des petits-enfants. Le contenu de l'image de l'avenir des bacheliers modernes se distingue par la prédominance de l'orientation vers leur vie personnelle, qu'ils considèrent comme la valeur principale. Le scientifique constate que les lycéens pensent peu à leur participation à la société et ne comptent pas sur le soutien du gouvernement. Il est également à noter que les descriptions de l'avenir ressemblent à un ensemble de signes formels d'une « vie réussie » qui ne reflètent pas les aspirations, les capacités et les inclinations internes des jeunes.

Ainsi, sur le plan psychologique, les projets de vie sont compris comme des événements spécifiques : entrer à l'université, se marier, etc. Les projets de vie sont détaillés et conçus pour des intervalles de temps précis, donc dans leur structure la cohérence chronologique des objectifs de vie est particulièrement importante. importance. Les objectifs de vie des lycéens correspondent à des modèles normatifs déterminés par l'état actuel et les perspectives de développement de la société. Sur la base du critère d'éloignement des événements de vie attendus par le sujet, les psychologues distinguent les perspectives proches, lointaines et à long terme.

DANS sociologie Les idées des jeunes sur leur avenir ont été étudiées à travers des concepts tels que « les objectifs de vie » et les « projets de vie » (V.T. Lisovsky, I.O. Martynyuk, M.N. Rutkevich, G.A. Cherednichenko, V.N. Shubkin), « l'autodétermination de la vie » (N.A. Zalygina, I.O. Martynyuk ), « programme de vie » (O.N. Titov), ​​​​orientations de vie (M.Kh. Titma), perspectives de vie (E.N. Golovakha ), aspirations de vie (A.Z. Litvintseva, V.S. Magun), chemin de vie (T.I. Adulo, E.M. Babosov, M .Kh. Titma), valeurs et orientations de valeurs (A.G. Zdravomyslov , V.B. Olshansky V.B., V.A. Yadov), attentes sociales ou attentes des jeunes (V.B. Olshansky, N.I. Soboleva, O.N. Ezhova, Yu.V. Kupriyanova).

Considérant les problèmes de l'étude sociologique de l'autodétermination de la vie des étudiants, la chercheuse Zalygina N.A. révèle le concept d'« autodétermination de la vie » du point de vue des aspects philosophiques et psychologiques. L'autodétermination de la vie est comprise comme une orientation sociale générale associée à l'idée de perspective de vie dans son intégrité, qui s'exprime dans la définition d'objectifs de vie et de moyens de les atteindre - des plans de vie dans les principales sphères de la vie d'une personne basés sur un système d'orientations de la personnalité vers des valeurs vitales. 24

Les valeurs représentent une sorte de prisme à travers lequel on peut comprendre l'essence des processus qui se déroulent dans l'un ou l'autre système social, identifier leur contenu latent et leur sens de fonctionnement. Les valeurs servent de lignes directrices ; sans elles, les gens seraient désorientés dans l’espace social et constituent la base de la motivation du comportement des gens.

Max Weber fut l'un des premiers à introduire dans la sociologie la problématique des valeurs identifiées aux biens. Il propose de considérer les valeurs comme une sorte d’obligation « en soi », c’est-à-dire une exigence qui ne s’adresse à personne. 25 Cependant, lors de l'assimilation ultérieure des problèmes de valeurs, elles ont été plus souvent utilisées dans le cadre de l'expression « valeurs et normes », où les valeurs confèrent une signification aux normes.

DANS œuvre célèbre Les sociologues américains Williams Thomas et Florian Znaniecki « Le paysan polonais en Europe et en Amérique » 26 valeurs sont caractérisées comme des règles de conduite à l'aide desquelles les types d'action correspondants sont préservés, réglementés et distribués par les membres de tout groupe social. Williams Thomas et Florian Znaniecki ont été les premiers à introduire le concept d’« orientations de valeurs » en sociologie. Ils ont noté que l'individu intériorise les valeurs sociales fondamentales et est guidé par elles dans son comportement tout à fait consciemment, c'est-à-dire que la fonction de contrôle passe à l'individu lui-même. Dans le même temps, l'individu commence à développer activement ses propres valeurs et à participer au développement des valeurs du groupe.

Dans la littérature scientifique nationale, les premiers chercheurs sur les orientations de valeurs ont été V.B. Olshansky, A.G. Zdravomyslov, V.A. Yadov.

V.B. Olshansky comprend les orientations de valeurs comme une disposition qui régule direction générale activité d'un individu ou d'un groupe concernant des objets et des phénomènes signification sociale, ainsi que les valeurs des diverses communautés sociales - universelles, de classe, professionnelles, etc. 27

A.G. Zdravomyslov et V.A. Yadov ont associé le concept d'orientations de valeurs à notion psychologique paramètres de personnalité. La plupart des chercheurs modernes, à la suite d’A.G. Zdravomyslov et de V.A. Yadov, présentent les orientations de valeurs comme l’attitude d’un individu. Cette attitude concerne avant tout la question de la satisfaction des besoins vitaux les plus simples. 28

Sur scène moderne Dans le développement de la science, il existe différents paradigmes pour l’étude des valeurs. Certains chercheurs pensent que les valeurs sont des choses et leurs propriétés qui sont nécessaires (nécessaires, utiles) pour satisfaire les besoins et les intérêts d'un individu. N. Smelser considère les valeurs comme importantes, généralement acceptées et partagées dans les croyances de la société concernant les objectifs que les gens devraient atteindre et les principaux moyens pour les atteindre. 29 La plupart des chercheurs modernes soutiennent que la valeur est la relation entre l'importance des objets du monde social et naturel pour le sujet de la pratique sociale (individuelle, collective, société). La valeur, selon eux, dépend des propriétés à la fois du sujet et de l'objet, mais ne coïncide pas avec elles. Il est objectivement donné activités pratiques sujet. Le reflet de cette signification subjective est une évaluation. 30 Cette approche a été définie dans les années 60 et est devenue dominante.
Par orientations de valeurs, nous entendons les valeurs sociales partagées par un individu, qui agissent comme des objectifs de vie et le principal moyen d'atteindre ces objectifs et, par conséquent, acquièrent la fonction de régulateurs les plus importants. comportement social personnes. Les orientations de valeurs sont le produit de la socialisation des individus. La formation d'un système d'orientations de valeurs marque la formation de l'individu en tant que sujet actif de l'activité sociale. 31 Nous utilisons cette position pour étudier les orientations des jeunes handicapés vers le système de valeurs : éducation, travail, santé et famille.

Le concept d’« attentes » est étroitement lié aux idées d’orientation. Afin de préciser les attentes sociales, V.B. Olshansky a introduit le concept d'« attente ». 32 Les attentes sociales des jeunes sont définies comme les orientations sociales des jeunes - un ensemble d'attitudes sociales, d'éléments de connaissances, de stéréotypes comportementaux, d'évaluations, de croyances sur ce qui se passera ou sur les conditions qui se développeront dans la société à l'avenir. L'étude des attentes présente un intérêt du point de vue de la prévision de la nature, de l'orientation et de l'évaluation qualitative des activités des groupes sociaux. Reflétant les conditions sociales, politiques, économiques et spirituelles existantes aux niveaux conscients et inconscients, les attentes sociales enregistrent simultanément les tendances du changement social et contiennent ainsi un élément d’avenir. Un avenir potentiellement possible dans les attentes est approprié par le sujet, devient une réalité subjective et se réalise ensuite à travers les activités des groupes sociaux. Les attentes sociales sont l'un des principaux éléments de l'opinion publique et ont une influence décisive sur sa formation. À l'aide des attentes, les événements actuels sont évalués comme facilitant ou entravant la réalisation de l'état prédit. 33

Considérons les approches étrangères pour étudier les points de vue et les attitudes des jeunes. DANS monde moderne dans la tradition sociologique allemande, les concepts de « chances de vie » et de « projets de vie » sont utilisés, dans la sociologie britannique et américaine « style de vie » et « cycle de vie ».

Les chances dans la vie font référence aux chances d'un individu de bénéficier de certains des avantages économiques et culturels fournis par la société. 34 La répartition de ces bénéfices est généralement asymétrique. La répartition asymétrique des chances dans la vie se manifeste, par exemple, dans les récompenses matérielles ou dans l’accès différentiel à l’éducation.

Original est la formulation du chercheur allemand E. Spranger de la question du projet de vie en tant que nouvelle forme de vie apparaissant à l'adolescence. Selon E. Spranger, un projet de vie est « la direction prise vie intérieure" Il se forme sous la pression, d’une part, d’impressions internes, d’autre part, de l’environnement, formant un « parallélogramme de forces ». La source du projet de vie est la volonté de puissance, « le désir d’être au-dessus et non en dessous ». 35

Dans la sociologie britannique, le style de vie représente les différences entre les groupes sociaux dans les modèles de relations sociales, la consommation de biens matériels, l'un des moyens par lesquels présentation sociale classes économiques. Dans la sociologie américaine, le concept de style de vie est utilisé pour distinguer les formes de vie sociale rurales et urbaines, et entre les modes de vie des centres-villes et des banlieues. Dans la recherche moderne, le développement d'un certain mode de vie est considérée comme la principale stratégie du comportement du consommateur dans la société.

Le terme « cycle de vie » est principalement utilisé pour décrire cycle complet le développement de la personnalité, qui comprend l'enfance, l'adolescence, l'âge adulte, la vieillesse et la mort. 36 Le concept sociologique de « cycle de vie » indique la perception d'un individu à travers le prisme de catégories d'âge socialement construites, ainsi que la présence de différentes options expérience sociale grandir et vieillir. Parfois, le terme « parcours de vie » est préféré au terme « cycle de vie », qui n'implique pas d'étapes fixes de formation de la personnalité. Ce concept peut concerner non seulement les individus, mais aussi l’histoire de chaque famille. Dans ce sens alternatif, le cycle de vie est un processus impliquant différentes périodes de développement familial : la période prénuptiale, le mariage, l'éducation des enfants, le départ des enfants du foyer familial et la dissolution de la cellule familiale.

Considérons les concepts les plus établis utilisés dans l’étude des idées de la jeunesse russe sur son avenir.

L'un des aspects de l'autodétermination de la vie des jeunes est leur inclusion dans tous les principaux domaines d'activité : dans l'éducation, dans la vie culturelle, dans la communication interpersonnelle, dans le monde du travail, etc. l'orientation subjective des jeunes vers certains types de domaines d'activité. Les régulateurs subjectifs de l'activité sont des orientations de valeurs, y compris des idées sur certains domaines d'activité et des valeurs sociales plus générales qui leur sont associées. Compte tenu du rôle important de ces orientations de valeurs dans la formation du mode de vie des jeunes, elles ont été appelées orientations de vie.

Dans l'Encyclopédie sociologique russe, les projets de vie sont interprétés comme un ensemble déterminé par une personne TOTALITÉ
- un ensemble de cas sur lesquels certaines conclusions sont tirées. et la séquence des objectifs de chacun tout au long du chemin de la vie et les moyens de les atteindre, une réflexion individualisée dans l'esprit des gens d'une situation socio-historique spécifique qui se développe objectivement dans la société, indépendamment de la volonté et de la conscience d'un individu. HUMAIN
- une catégorie fondamentale de la philosophie, qui est le centre sémantique de presque toute philosophie... . DANS dans un sens large les projets de vie comprennent les intentions liées à l'acquisition d'une profession, à la carrière professionnelle, à la fondation d'une famille, à la naissance et à la naissance d'une famille. éducationÉDUCATION
- participation des adultes aux processus de développement, de maturation et de socialisation des enfants. Le terme V. indique... enfants, décision SOLUTION
- 1. Trouver une réponse à une question (par rapport à une tâche, un problème). 2. Un acte de volonté, vous... le logement et les enjeux du quotidien, les activités amateurs (« hobbies »), etc. Au sens plus étroit, les projets de vie sont étudiés par les sociologues à l'occasion de l'entrée des jeunes diplômés du secondaire et professionnel établissement d'enseignement, vers une vie professionnelle indépendante VIE
- une forme d'existence de la matière qui surgit naturellement sous certaines conditions au cours de son développement... . 37

V. Yadov comprend les projets de vie d'un individu comme une représentation généralisée d'un individu INDIVIDUEL
ou des groupes concernant leur statut futur STATUT
- position sociale (position) d'un individu dans un groupe ou une société. dans les principales sphères de la vie (sociale, professionnelle, familiale, etc.). 38

Les plans de vie, selon l'interprétation du chercheur O. V. Shaposhnikova, sont une séquence temporelle projective de la réalisation par une personne d'objectifs de vie choisis individuellement, formés sous l'influence de la société et de ses institutions, ainsi que du résultat de la manifestation de la totalité de attitudes personnelles et motivations des INDIVIDUS individuels
- est un représentant unique du genre humain, porteur spécifique de tout ce qui est social et psychologique... .

Les projets de vie transforment activement les intentions. Leur formation et leur mise en œuvre sont influencées par de nombreux facteurs et conditions. Un certain nombre de facteurs sociaux sont sujets à enregistrement, isolement et analyse. Les principaux facteurs qui ont « un impact sur l’enfant dans l’ensemble de la communauté mondiale sont le développement, l’introduction de l’idée des droits de l’enfant et les changements dans l’espace de l’information ». 39

Nous adhérons à la position selon laquelle les « projets de vie » font partie intégrante de l’étude de l’avenir des jeunes handicapés. Ils incluent l’ensemble des objectifs qu’une personne se fixe lors de la construction de son parcours de vie, la séquence et les moyens d’atteindre ces objectifs. Le concept de « trajectoire de vie » utilisé est associé à l'approche trajectoire des chercheurs anglais (R. Blackburn, J. Goldthorpe, K. Prandy, A. Stewart), qui l'ont utilisé dans l'étude des carrières et de la croissance intraprofessionnelle. 40 Nous avons utilisé ce terme en relation avec tous les domaines de la vie humaine.

Le grand projet longitudinal interrégional sous la direction de M.Kh. Titma « Paths of Generation », consacré à l'étude des problèmes d'autodétermination de la vie des jeunes, est important pour notre recherche.

M. Kh. Titma propose de considérer les opportunités réelles des jeunes à trois niveaux : les opportunités offertes à l'individu par la société ; les possibilités de la région où vit l'individu, liées aux caractéristiques historiques de son développement et à la situation socio-économique actuelle ; les capacités de l'individu lui-même, déterminées par son potentiel, ses données naturelles et son environnement social. 41 Nous pensons également que les opportunités réelles d'une personne handicapée dépendent de la présence de quatre éléments : 1. Les capacités de la personne elle-même, en fonction du type de maladie ; 2. Actif ou passif position de vie personne. 3. Conditions d'accompagnement social, de protection, d'éducation, etc., créées par la société, par exemple l'influence de l'orientation professionnelle précoce à l'école sur le choix d'un futur métier. 4. Concernant les spécificités du développement régional, par exemple, nous avons noté de sérieuses différences dans les attitudes des jeunes handicapés vivant dans les métropoles et dans les petites villes de Russie.

A la suite de M.H. Titma, nous considérons les projets de vie comme :

Se concentrer sur le travail et la croissance professionnelle ;

Mettre l'accent sur l'éducation ;

Orienté vers la famille;

Mettre l'accent sur l'autonomie et l'indépendance ;

Concentrez-vous sur la sécurité matérielle.

Nous considérons également qu'il est important d'inclure dans la liste étudiée :

Se concentrer sur la santé, la lutte contre sa propre maladie ;

Orientation vers une vie passive, lorsque les principales décisions dans la vie d’un enfant (où aller étudier, quelle profession choisir, etc.) sont prises par les parents.

Notre programme de recherche sur les projets de vie des jeunes handicapés contient également les blocs suivants :

Évaluation des perspectives personnelles et des valeurs de vie significatives par les diplômés handicapés ;

Contacts sociaux des diplômés handicapés.

Nous étudions les projets de vie en étudiant les répondants qui viennent tout juste de terminer leurs études (tranche d'âge de 15 à 18 ans).

En étudiant les projets de vie des jeunes handicapés, nous concentrons notre attention sur les conditions offertes à l'individu par la société et les capacités de l'individu lui-même, qui sont déterminées par son potentiel, ses données naturelles et son environnement social. Pour étudier les opportunités offertes à un individu par la société, nous étudions également les avis des experts.

Malgré l'humanisation générale de la société et l'émergence de nouvelles recherches sur le handicap, force est de constater qu'un petit nombre d'études sont actuellement menées Le chemin de la vie, projets et perspectives des personnes handicapées. A ce jour, seules quelques études sur les projets et orientations de vie des personnes handicapées sont connues : V.S. Sobkin a étudié des adolescents malentendants en 1996 ; M.N. Reut a identifié en 2000 les caractéristiques de la socialisation des jeunes sourds, des scientifiques de l'école de Saratov E.R. Yarskaya-Smirnova, D.V. Zaitsev et d'autres développent activement des projets pour les enfants atteints de retard mental.

L'étude empirique de V.S. Sobkin « Un adolescent malentendant : orientations de valeurs, projets de vie, liens sociaux » est importante pour notre travail. Il s'agit de la première expérience d'étude des orientations de valeurs et des projets de vie d'adolescents malentendants. Le scientifique analyse les caractéristiques des projets familiaux, professionnels et éducatifs des adolescents malentendants. Caractéristique Cette étude a pour but que l'auteur compare constamment les résultats d'enquêtes auprès de deux groupes : les lycéens handicapés et les adolescents des écoles publiques. Une attention particulière est portée aux spécificités des orientations de valeurs des lycéens, en fonction de la gravité de leur défaut auditif. Dans le même temps, la logique d'analyse dans tous les blocs de contenu est basée sur la corrélation des opinions des étudiants malentendants avec les opinions des étudiants. écoles secondaires. 42 Dans ce cas, l'opinion des enfants en bonne santé est considérée comme une certaine norme.

Ainsi, en utilisant des approches philosophiques, psychologiques et sociologiques pour étudier l'avenir des jeunes, nous adhérerons à une stratégie dans laquelle l'essentiel est d'étudier les projets de vie des personnes handicapées en tant que groupe social distinct ayant ses propres droits. et des opportunités de construire et de mettre en œuvre des projets de vie. Les orientations de valeurs que nous étudions agissent comme des orientations vers les objectifs de la vie et les moyens d'atteindre ces objectifs, déterminés par l'individu (caractéristiques de la personnalité, expérience de vie) et les conditions sociales générales de la vie d'un individu (déterminées par le système d'éducation, d'éducation, ajusté par la société). On les retrouve également dans les objectifs, les idéaux, les intérêts et d’autres manifestations de la personnalité.

1.2. Projets de vie des jeunes handicapés pour concevoir l'avenir

1

Une analyse des résultats d'une mono-recherche sociologique sur la personnalité dans le manuscrit d'A.I. Stronin a été réalisée. "Théorie de la personnalité". Grâce à la méthode monographique, d'analyse et de synthèse, les paramètres du contexte sociologique de l'analyse de la personnalité ont été identifiés; elle a été utilisée pour la première fois approche systémique L’étude du manuscrit montre la pertinence et l’importance des idées de Stronin pour la sociologie moderne.

analyse sociologique du manuscrit

personnalité

développement personnel

société

personnage

qualités morales

1. Bransky V.P., Pojarski D.S. Synergie sociale et améologie. – Saint-Pétersbourg, 2002.

2. Kon I.S. Psychologie sociologique. –M., 1999.

3. Ohanyan K.M. Philosophie de l'homme : manuel. allocation/K.M. Ohanyan. – Saint-Pétersbourg : SPbGIEU, 2011 ; Ohanyan K.M., Bransky V.P. Synergie sociale. – Saint-Pétersbourg : Petropolis, 2010.

4. Parsons T. Système de coordonnées et théorie générale systèmes d'action : culture, personnalité et place des systèmes sociaux // Pensée sociologique américaine. Des textes. – M., 1994.

5. Reznik Yu.M., Kostyuchenko L.G. Introduction à la théorie de la personnalité : une approche socioculturelle. – M. : Institut Indépendant de la Société Civile, 2003.

6. Philosophie synergique de l'histoire : Coll. monographie éd. V.P. Bransky et S.D. Pojarski. – Saint-Pétersbourg, 2009. – Ch. 1.

7. Sorokin P.A. Humain. Civilisation. Société. – M., 1992.

8. Stronine A.I. Théorie de la personnalité // Département des manuscrits de la Bibliothèque nationale russe de Saint-Pétersbourg. – F. 752. D. 13, 14, 15.

9. Fromm E. Société saine. Digest // Psychanalyse et culture. –M., 1995.

Actuellement, la science sociologique nationale connaît un besoin urgent de repenser et d'atteindre un nouveau niveau de vision théorique et méthodologique et de compréhension de la personnalité à un niveau interdisciplinaire dans les concepts sociologiques de la sociologie russe. À cet égard, la compréhension et l'analyse sociologique du manuscrit de cinq cahiers de théorie de la personnalité du représentant de l'école naturaliste de sociologie russe A.I. Stronin acquièrent un intérêt et une signification particuliers.

Alexandre Ivanovitch Stronine (1826-1889) - l'un des premiers sociologues russes, avec les travaux duquel l'ère s'est ouverte histoire nationale sociologie scientifique. Stronin a conçu ses recherches comme une série de livres, initialement intitulés par lui : « Connaissance et méthode », « Politique », « Philosophie », « Biographie ». Il envisageait d’écrire un quatrième livre, qu’il voulait appeler « Biographie », mais il a finalement abouti à « Théorie de la personnalité », qui est une étude monographique. Au Département des manuscrits de la Bibliothèque nationale de Russie de l'A.I. Stronine conserve le manuscrit original de « La Théorie de la personnalité ». Les archivistes datent le manuscrit de 1870. Cependant, dans entrées de journal Stronin mentionne ce travail bien plus tard, en 1883.

« La Théorie de la personnalité » est un ouvrage historique et philosophique dans lequel les vues de Stronin en tant que positiviste sont clairement visibles. Le manuscrit original est présenté dans cinq cahiers. Dans cet ouvrage, Stronine révèle son « programme de théorie de la personnalité », représenté par la « philosophie du passé », la « philosophie du présent » et la « philosophie du passé ».

À cet égard, la tâche de l'étude est d'examiner pour la première fois le manuscrit de la théorie de la personnalité d'A.I. Stronin. comme objet de recherche sociologique indépendante.

But de l'étude- analyse de l'aspect sociologique de l'étude de la personnalité dans le manuscrit de trois (1, 2, 3) cahiers de la théorie de la personnalité d'A.I. Stronin.

Méthodes de recherche: analyse, synthèse, monographique.

Analyse de la présentation de Stronin A.I. concernant la personnalité, nous soulignons les aspects suivants de son étude : éthique, sociologique, psychologique, socio-pédagogique et socio-psychologique.

Dans cet article, nous nous attarderons plus en détail sur l'étude de l'aspect sociologique.

L’aspect sociologique de l’étude de la personnalité se révèle à travers : a) Analyse des facteurs et conditions d'une auto-éducation et d'une socialisation réussies ; b) Mécanisme la mobilité sociale; c) Analyse des changements personnels dans le processus de mobilité sociale ; d) Analyse de l'égoïsme personnel comme facteur de développement personnel ; e) L'influence de l'environnement social sur le caractère de l'individu ; f) Fixation d'objectifs dans la vie de l'individu ; g) L'influence des facteurs socio-économiques, juridiques et autres sur le développement qualités personnelles.

a) Analyse des facteurs et conditions d'une auto-éducation et d'une socialisation réussies (p. 13-14, Vol. 1)

Stronin détermine les facteurs qui influencent le processus de socialisation de l'individu : les lois de la nature humaine, les circonstances de même nature, les conditions du caractère lui-même, l'éducation naturelle par la société, l'éducation artificielle par la pédagogie et l'école et, enfin, parmi les les artificiels - l'auto-éducation. Tous ces facteurs influencent une personne contre sa volonté. On peut contester cette thèse de Stronin, puisque des facteurs tels que le caractère, l'éducation scolaire et l'auto-éducation influencent délibérément l'individu ; elle contrôle indépendamment le degré de leur influence, en fonction du niveau d'éducation, de la culture et de la vision du monde.

Ensuite, Stronin montre les limites de la possibilité de réaliser l'auto-éducation : d'abord, pas plus tôt qu'avec la possibilité de conscience de soi, c'est-à-dire lorsque le personnage est déjà prêt, et, deuxièmement, non autrement que par suite de quelque impulsion non originale, et troisièmement, et généralement comme cas exceptionnel, et non comme coutume de la majorité ; quatrièmement, sans connaissances, sans compétences, il est impossible de s'influencer. Tous ces préalables conduiront certainement à développement réussi auto-éducation de l'individu.

Dans la sociologie russe moderne, ces idées ont été développées plus profondément dans le concept de Yu.M. Reznik, où concepts clés sont l'activité sociale de l'individu, une position de vie active. Une personne, en tant que porteuse d'une position de vie active, s'avère capable de concevoir consciemment sa propre vie ; elle devient le sujet de stratégies de vie - une composante système commun orientation de l'individu, chargé de façonner son avenir souhaité conformément aux idéaux et aux valeurs de la société [voir : 5, p. 158].

Le problème de l'auto-éducation de l'individu, qui intéresse Stronin, permet de développer ce thème dans les concepts et les termes de la philosophie synergique de l'histoire, la synergie sociale. Le processus d'auto-éducation conduit inévitablement à la formation de valeurs et d'idéaux personnels. Du point de vue de la synergie sociale, une personne est un animal dont le motif ultime de comportement (sa ligne directrice stratégique) est un certain idéal, et résultat final- la réalisation de cet idéal, c'est-à-dire une certaine valeur.

Dans la philosophie synergique de l’histoire, la valeur signifie l’incarnation matérielle de l’aspect pragmatique d’un idéal. Le rôle d'une telle incarnation peut être une chose, une personne vivante, une institution sociale, etc.

La clé pour comprendre la production de valeurs est la théorie synergique des valeurs, basée sur la théorie synergique de l'idéologie. De la philosophie synergique de l’histoire, il résulte que l’algorithme du processus créatif non seulement peut, mais doit exister et doit être décrit par la théorie de la sélection sociale.

Selon cette théorie, le chaos créé par l'effondrement des anciennes valeurs a la capacité de s'auto-organiser, ce qui permet à de nouvelles valeurs de surgir. L'auto-organisation du chaos des valeurs réside dans le fait que plusieurs soi-disant « paniers créatifs » s'y forment, dont chacun représente une nouvelle structure de bifurcation possible. Un ensemble de ces paniers constitue un thésaurus créatif - un ensemble moyens possibles structurant de nombreux « fragments » formés à la suite de l’effondrement et de la désintégration des anciennes valeurs.

Le détecteur actif joue le rôle d'un détecteur créatif qui sélectionne l'un des paniers. une personne créative, et dans le rôle d'un sélecteur créatif - l'idéal par lequel cette personne est guidée et avec l'aide duquel elle fait son choix.

b) Le mécanisme de la mobilité sociale (p. 14-15, Vol. 1)

Stronine révèle le mécanisme de la mobilité sociale : « si un écrivain devenait subitement ministre, empereur, le changement de façon de penser devenait fatal, irrésistible. En tant qu'écrivain, il appartenait, par exemple, à un parti connu, il en était, disons, le chef, il lui empruntait tout ce qu'il avait, tournant en lui seul, il ne pouvait sortir de ses horizons ; mais maintenant il est devenu dirigeant, sa position le place en dehors du parti et au-dessus de lui, il emprunte désormais son pouvoir non pas à un parti ou à un autre, mais à tous, pour lui désormais les intérêts de tous sont égaux, il voit maintenant ce qu'il n'avait jamais vu auparavant, il le regarde désormais depuis un endroit d'où il ne l'avait jamais vu auparavant - et ainsi sa vision du monde entière a instantanément changé. L'auteur est convaincu que la clé du développement global de l'individu dans la société réside dans la possibilité d'une mobilité sociale verticale et horizontale. « Si tous les hommes avaient les mêmes concepts et ne les changeaient jamais, alors cette fermeté des convictions équivaudrait à la fossilisation et à l’immobilité des esprits. »

c) Analyse des changements personnels dans le processus de mobilité sociale (p. 35, Vol. 1)

Au cours du processus de mobilité sociale, certains changements personnels se produisent, que le sociologue note à l'aide de l'exemple de la mobilité horizontale ascendante : « Avec chacun de ces mouvements, toute la manière de penser et d'agir, toute la vision du monde et toutes les activités sont sûres de changer plus ou moins d'autant moins, et d'autant plus que le changement est décisif. C’est pourquoi le ministre de la Police, qui a spécifiquement persécuté la presse, devenu ministre de l’Éducation, la défend constamment... »

En sociologie nationale et étrangère, le problème de la mobilité sociale a reçu développement actif dans le concept de Sorokin P.A. Le sociologue russo-américain considère la personnalité, la culture et la société comme une triade inextricable. L'individu agit comme un sujet d'interaction, la société comme un ensemble d'individus en interaction et les relations entre eux, et la culture comme un ensemble de significations, de valeurs et de normes qui guident les individus en interaction.

Ainsi, la réflexion de Stronine sur changements personnels dans le processus de mobilité sociale, l'idée d'interdépendance de l'individu, de la société et de la culture est élargie et démontrée, ce qui s'exprime dans ce processus.

d) Analyse de l'égoïsme personnel comme facteur de développementpersonnalité (p. 26, T. 2)

Stronin présente sa théorie de l'égoïsme personnel, selon laquelle plus une société est éclairée, plus le développement de l'égoïsme y est élevé, donc toute la question n'est pas dans la suppression, mais dans le développement, dans la compréhension de l'égoïsme. Cela s’explique par le fait qu’il n’y a aucune action, aucun acte qui ne soit égoïste.

Le sociologue donne les exemples suivants : « Un homme se jette à l'eau après un noyé qu'il ne connaît pas, c'est, dit-on, un sacrifice de soi ; cela ne s'est pas produit du tout - c'est l'intérêt personnel de la personne pressée, l'intérêt du moment, l'intérêt inconscient, l'intérêt sublime, mais toujours personnel, car à ce moment-là la personne considère que c'est son devoir, même si elle ne l'a pas considéré non plus avant ou après, sans quoi il ne s’est pas précipité, il se considérerait indigne de rester les bras croisés. Garibaldi consacre tout à la cause du peuple, et non à ses affaires personnelles ; rien ne s'est passé : et il se consacre entièrement uniquement à ses affaires personnelles, mais si ces affaires personnelles s'identifient au général et les siennes à celles de quelqu'un d'autre, alors ce n'est qu'un haut développement de l'égoïsme, une large compréhension de celui-ci, son humeur éclairée .

De notre point de vue, la manifestation des dispositions de cette théorie n’est pas observée dans la société russe moderne. Les valeurs humaines universelles de moralité et de moralité sont remplacées par des intérêts matériels et pragmatiques, où chacun réalise ses propres objectifs égoïstes, sans se soucier de l'état et du développement de la société dans son ensemble. De plus, plus le niveau de culture et d'éducation dans la société est bas, plus la manifestation d'aspirations égoïstes et de valeurs personnelles est élevée.

e) L'influence de l'environnement social sur le caractère de l'individu(p. 25-26, T. 2)

Stronin souligne l'importance de l'influence de l'environnement social sur le développement de la personnalité, la formation du caractère et des qualités morales. « Les relations quotidiennes avec le peuple, avec les soldats, avec les criminels, grossissent même le caractère le plus doux et produisent de la sévérité, de la rigueur, de la grossièreté de caractère ; au contraire, les relations quotidiennes avec les gens instruits, raffinés, avec les femmes, avec les enfants forment la douceur, la douceur, la délicatesse, la timidité.

Dans le même temps, il identifie un certain nombre de professions pertinentes, caractérisées par le premier ensemble de qualités - officier, propriétaire foncier, agent correctionnel, commandant de district ; et le second - enseignant, professeur, médecin, valet de chambre.

À notre avis, ce problème a été développé dans la sociologie d'I.S. Kona, en particulier, dans la description de la structure sociale de l'individu [voir : 2, p. 83]. Le sociologue a utilisé les concepts suivants : position sociale, rôle social, intérêts sociaux et orientations de valeurs. Le contenu de ces concepts reflète les spécificités de la relation entre l'individu et la société.

e ) Fixation d'objectifs dans la vie d'un individu (p. 27, Vol. 2)

Une place particulière dans l'aspect sociologique de l'étude de la personnalité est occupée par le problème de la fixation d'objectifs dans la vie d'un individu. Atteindre les objectifs nécessite la connaissance des circonstances qui les favorisent et s’y opposent ; il faut être capable de distinguer les causes et les effets.

Ce problème est développé dans la sociologie occidentale du XXe siècle dans la théorie de l'action sociale de T. Parsons. Diverses propriétés humaines sont réparties en conséquence entre les principaux sous-systèmes d'action. Les besoins primaires se situent dans le sous-système comportemental ( organisme comportemental); buts et motivations - dans le sous-système personnel ; valeurs et orientations de valeurs - dans le sous-système culturel ; positions et rôles sociaux - dans le sous-système social. La personnalité apparaît comme un sujet de fixation d'objectifs et de décision volontaire.

g) L'influence des facteurs socio-économiques, juridiques et autres sur le développement des qualités personnelles (p. 12, T. 3)

Selon Stronin, la même personne, au moins dans une certaine mesure, s'améliore dans de meilleures circonstances : avec la richesse - plus indépendante, plus fière, plus autonome, avec la reconnaissance de ses droits - plus sûre d'elle, plus énergique, etc. .

Il s'ensuit que la société, avec ses institutions économiques, politiques et juridiques, a une énorme influence sur le développement de l'individu, satisfaisant ou vice versa ses besoins et ses intérêts.

Le problème du rapport entre l'individu et la société a continué son développement au XXe siècle dans la sociologie occidentale dans le concept d'E. Fromm, selon lequel l'individu se développe en fonction des opportunités que la société lui offre. Son caractère social en dépend.

Ainsi, la personnalité pour Stronin, du point de vue de l'aspect sociologique de son étude, est une qualité systémique du fait de son inclusion dans relations sociales, ainsi que la capacité d'agir à la fois comme objet et comme sujet d'activité.

Réviseurs :

• Brazevich S.S., docteur en sciences sociales, professeur au Département de sociologie, Université d'État d'ingénierie et d'économie de Saint-Pétersbourg, Saint-Pétersbourg.
• Vorontsov A.V., docteur en philosophie, professeur, chef. Département d'histoire et de théorie, établissement d'enseignement public d'enseignement professionnel supérieur « Université pédagogique d'État de Russie ».

L'œuvre a été réceptionnée le 30 septembre 2011.

Ici et plus loin dans l’article sont indiqués les pages correspondantes et les numéros de cahier du manuscrit d’A.I. Stronin. "Théorie de la personnalité".

Ici et plus loin dans l'article, le numéro de feuille (L. 11) et le numéro de matériel structuré (n° 31) selon le manuscrit d'A.I. Stronin sont indiqués. "Théorie de la personnalité".

Lien bibliographique

Ohanyan K.K. ANALYSE SOCIOLOGIQUE DE LA PERSONNALITÉ DANS LE MANUSCRIT D'A. I. STRONIN « THÉORIE DE LA PERSONNALITÉ » ET MODERNITÉ // Enjeux contemporains sciences et éducation. – 2011. – N° 5. ;
URL : http://science-education.ru/ru/article/view?id=4806 (date d'accès : 02/01/2020). Nous portons à votre connaissance les magazines édités par la maison d'édition "Académie des Sciences Naturelles"

Les praticiens des relations publiques peuvent être divisés en deux types en fonction de leur relation avec la recherche. Certains professent une approche intuitive de la planification et de la conduite de campagnes de relations publiques, tandis que d'autres, au contraire, adhèrent à des vues et positions plus rationnelles et technologiques.

Les premiers élaborent des stratégies « hors de leur tête », axées sur leur propre compréhension de la situation et sur l’humeur des publics cibles, qu’il s’agisse d’électeurs ou de consommateurs, et négligent les procédures de recherche. Ces derniers, afin d'éviter les erreurs, tentent de vérifier l'exactitude de leurs propres conclusions et consacrent du temps et de l'argent à les vérifier. Dans ce cas, il existe une garantie que le travail sera effectué dans le cadre du niveau de qualité spécifié.

En règle générale, les principales structures de relations publiques, à toutes les étapes de la création d'une stratégie, de sa mise en œuvre et de son résumé, essaient de s'appuyer sur les résultats de la recherche et sont constamment à la recherche du meilleur moyens efficaces et techniques de mesure.

L'outil le plus important dans les activités de relations publiques est l'analyse sociologique.

L’analyse est directement divisée en théorique Et appliqué, qui à son tour peut également être divisé en stratégique Et évaluatif(avec des études stratégiques (de référence) et d’évaluation pertinentes).

Analyse théorique a un caractère conceptuel et largement abstrait ; son sujet peut être, par exemple, les mécanismes de formation de l'opinion publique ou les spécificités de l'influence de certains canaux d'information sur elle. Ce type d'analyse dans le domaine des relations publiques n'est pas développé en Russie, même si c'est précisément cela qui nous permet d'améliorer la théorie des communications et de construire de nouveaux modèles et concepts. UN. Chumikov, député. Bocharov Relations publiques actuelles : portée, genèse, technologies, domaines d'application, structures : guide pratique pédagogique - M. : L'enseignement supérieur, Yurayt-Izdat, 2009. - 721 p.

Analyse appliquée conçu pour répondre à des questions pratiques spécifiques. Ainsi, des recherches stratégiques, ou fondamentales, sont menées sur stade initial, c'est à dire. avant d'élaborer un programme, une stratégie, un concept de positionnement d'un objet technologique RP. Il s'agit de la méthode la plus vaste et la plus exigeante en main-d'œuvre, car elle nécessite généralement la collecte et l'analyse d'une grande quantité de données, dont toutes ne seront pas utilisées par la suite à l'avenir.

Études d'évaluation sont réalisées pendant la mise en œuvre et au stade final du projet, tant avant toute action (événements, publications) qu'après coup pour déterminer l'efficacité de la stratégie mise en œuvre et son ajustement.

Le but de l'étude est de collecter et d'analyser des informations qui permettront de mieux comprendre la situation réelle. Et le comprendre signifie comprendre comment agir dans les circonstances actuelles.

Tâche standard - c'est un domaine pour lequel il convient d'utiliser des outils éprouvés et une méthodologie bien connue. L'analyse sociologique standard est réalisée selon une procédure qui détermine la séquence des opérations, un système d'actions, les modalités d'organisation de la recherche et de traitement des résultats.

Analyse, qui doit être à la fois préliminaire (au stade de la planification de la campagne) et évaluant les résultats de la campagne de relations publiques,

Obligatoire, mais comprend les étapes suivantes :

préparatoire (définir des objectifs, poser des problèmes, découvrir à quel stade de solution ils se trouvent, choisir des canaux de communication adéquats) ;

règlement (planification des coûts lors de la préparation de l'action, en tenant compte de la qualité du travail et de l'efficacité de l'utilisation des fonds après son achèvement) ;

analytique (détermination des orientations, méthodes et moyens de la campagne, analyse de leurs résultats en fonction des résultats de la campagne).

Utiliser des méthodes dans la recherche sociologique l'analyse du système, effectuer une division particulière d'un objet en éléments lorsqu'il est considéré comme un phénomène social présentant des caractéristiques communes de ce type

phénomènes avec des qualités et des traits spécifiques qui leur sont inhérents. L'analyse sociologique nous permet d'étudier les facteurs directs et indirects influençant l'objet de relations publiques, ainsi que les conditions sociales et les circonstances subjectives qui déterminent la position de l'objet. L'analyse du contenu est également effectuée - l'étude, comme déjà indiqué, d'unités de texte répétitives de manière cohérente, par rapport auxquelles des connexions statistiques et structurelles avec d'autres unités sont identifiées et d'autres caractéristiques qualitatives ou qualitatives des matériaux sont déterminées (par exemple, diverses publications sur des sujets, des problématiques, des concepts, des personnalités).

La recherche est divisée en qualité Et quantitatif,

La recherche qualitative comprend la recherche dans laquelle

descriptif et méthodes d'information. Ils déterminent la conformité de l'objet de recherche aux standards et normes, mais ne peuvent être mesurés quantitativement. ,

La recherche quantitative, au contraire, permet le recours à l'analyse mathématique, c'est-à-dire leurs résultats sont mesurables et peuvent être représentés par des études expérimentales réalisées en laboratoire ou des enquêtes sur le terrain.

De plus, la recherche peut être à la fois quantitative et caractère qualitatif. Par exemple, les recherches (mesures) sur le terrain (sur le terrain, comme disent les sociologues) peuvent être constituées d'observations, ce qui leur confère les caractéristiques d'une recherche qualitative.

Une étude basée sur toutes les caractéristiques ci-dessus est appelée générale (totale) et un paramètre est appelé local (point).

Recherche sociologique sous tous ses aspects, mais un éventail limité de données est sélectif.