Il y a vingt ans entre « L'Orage » et « La Dot ». Pendant ce temps, le pays a changé, l’écrivain a changé. Tous ces changements peuvent être retracés à travers l'exemple de la pièce « L'Orage » et du drame « Dowry ».

Les marchands de « La dot » ne sont plus des représentants ignorants et tyranniques du « royaume des ténèbres », mais des gens qui prétendent être instruits, lisent les journaux étrangers et s’habillent à la mode européenne.

Les personnages principaux de deux pièces d'A.N. Les Ostrovsky diffèrent considérablement par leur statut social, mais sont très similaires par leurs destins tragiques. Katerina dans « L'Orage » est l'épouse d'un marchand riche mais faible qui est entièrement sous l'influence de sa mère despotique. Larisa dans « La dot » est une belle fille célibataire qui a perdu son père très tôt et a été élevée par sa mère, une femme pauvre, très énergique, qui, contrairement à sa belle-mère Katerina, n'est pas encline à la tyrannie. Kabanikha se soucie du bonheur de son fils Tikhon, tel qu'elle le comprend. Kharita Ignatievna Ogudalova se soucie avec autant de zèle du bonheur de sa fille Larisa, encore une fois, selon sa propre compréhension. En conséquence, Katerina se précipite dans la Volga et meurt aux mains de son fiancé Larisa, qui n'a pas réussi. Dans les deux cas, les héroïnes sont vouées à la mort, même si leurs proches et amis semblaient leur souhaiter le meilleur.

Les personnages principaux, Katerina et Larisa, sont souvent comparés les uns aux autres. Ils luttaient tous les deux pour la liberté, tous deux ne l'ont pas reçue dans ce monde, tous deux étaient de nature pure et brillante, aimaient les indignes et de tout leur être manifestaient une protestation contre le « royaume des ténèbres » (à mon avis, la société « sans dot » correspond également à cette définition).

Katerina Kabanova vit dans une petite ville de la Volga, où la vie est encore largement patriarcale. Et l'action de « L'Orage » se déroule avant la réforme de 1861, qui a eu un impact énorme sur la vie de la province russe. Larisa Ogudalova habite une grande ville, également située sur la Volga, mais a depuis longtemps perdu le caractère patriarcal des relations familiales. La Volga unit les héroïnes ; pour toutes deux, le fleuve symbolise la liberté et la mort : Katerina et Larisa sont rattrapées par la mort sur le fleuve. Mais il y a aussi des différences : la ville de Briakhimov n'est pas séparée du reste du monde, comme Kalinov, elle n'est pas exclue du temps historique, elle est ouverte, les gens y vont et viennent (dans « L'Orage » la Volga est perçue avant tout comme une frontière, et dans « Dot » « elle devient un moyen de communication avec le monde).

L’action de la « Dot » se déroule à la fin des années 1870, à la fin de la deuxième décennie après la libération des paysans. Le capitalisme se développe rapidement. D'anciens commerçants se transforment en entrepreneurs millionnaires. La famille Ogudalov n'est pas riche, mais grâce à la persévérance de Kharita Ignatievna, elle fait la connaissance de personnes riches et influentes. La mère inspire à Larisa que, même si elle n'a pas de dot, elle devrait épouser un riche marié. Et Larisa n'en doute pas, espérant que l'amour et la richesse s'uniront en la personne de son futur élu. Le choix de Katerina avait déjà été fait il y a longtemps, en épousant Tikhon, mal-aimé, faible mais riche. Larisa est habituée à la vie joyeuse de la « société » de la Volga - fêtes, musique, danse. Elle-même a des capacités - Larisa chante bien. Il est tout simplement impossible d'imaginer Katerina dans une telle situation. Elle est beaucoup plus étroitement liée à la nature, aux croyances populaires et est véritablement religieuse. Larisa aussi, dans les moments difficiles, se souvient de Dieu et, ayant accepté d'épouser le petit fonctionnaire Karandyshev, rêve de partir avec lui au village, loin des tentations de la ville et de ses anciennes connaissances riches. Cependant, en général, c'est une personne d'une époque et d'un environnement différents de ceux de Katerina. Larisa a une constitution psychologique plus subtile, un sens de la beauté plus subtil que l'héroïne de « L'Orage ». Mais cela la rend également encore plus sans défense face à des circonstances extérieures défavorables.

Les marchands de « Groza » sont en train de devenir la bourgeoisie, cela se manifeste par le fait que les relations patriarcales traditionnelles pour eux deviennent obsolètes, que la tromperie et l'hypocrisie s'établissent (Kabanikha, Varvara), si dégoûtantes pour Katerina.

Larisa est également victime de tromperie et d'hypocrisie, mais elle a des valeurs de vie différentes, impensables pour Katerina, dont la source réside avant tout dans son éducation. Larisa a reçu une éducation et une éducation européanisées. Elle recherche un amour sublimement beau, une vie gracieusement belle. Pour ce faire, elle a finalement besoin de richesse. Mais il n’y a en elle aucune force de caractère, aucune intégrité de nature. Il semblerait que Larisa, instruite et cultivée, aurait dû exprimer au moins une sorte de protestation, contrairement à Katerina. Mais elle est de nature faible à tous égards. Faible non seulement pour se suicider lorsque tout s'est effondré et que tout est devenu haineux, mais même pour résister d'une manière ou d'une autre aux normes de vie profondément étrangères qui bouillonnent autour d'elle. Dans l'âme et le corps, Larisa elle-même s'avère être une expression de la tromperie de la vie environnante, du vide, du froid spirituel, se cachant derrière un éclat extérieur spectaculaire.

L'essence du conflit dans les drames est également différente. Dans « L’Orage », l’affrontement se produit entre les tyrans et leurs victimes. La pièce a des motifs très forts de manque de liberté, d’encombrement, de répression et d’espace clos. Katerina, habituée à vivre « comme un oiseau dans la nature », rêvant de voler, ne peut se soumettre aux lois du monde dans lequel elle s'est retrouvée après son mariage. Sa situation est vraiment tragique : la libre expression de ses sentiments - l'amour pour Boris - entre en conflit avec sa véritable religiosité, son incapacité intérieure à vivre dans le péché. Le point culminant de la pièce est la reconnaissance publique de Katerina, qui se déroule au milieu des coups de tonnerre d’un orage qui approche.

Un événement qui, comme un coup de tonnerre, secoue toute la ville est la mort de Katerina. Traditionnellement, il est perçu par les téléspectateurs comme une protestation contre les lois cruelles de la vie, comme une victoire de l'héroïne sur la force qui l'opprime.

Dans « Dot », à première vue, tout est le contraire. Larisa n'est pas farouchement opposée aux héros qui l'entourent, elle est admirée et idolâtrée. Il n’est pas question de répression ou de despotisme. Mais un autre motif est extrêmement fort dans la pièce, qui n'était pas dans « L'Orage » : le motif de l'argent. C'est lui qui forme le conflit du drame. Larisa est sans abri, ce qui détermine sa position dans la pièce. Tous les personnages autour d'elle - Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - ne parlent que d'argent, d'avantages, de profit, d'achat et de vente. Dans ce monde, les sentiments d’une personne deviennent également un sujet d’échange. Ce choc des intérêts monétaires et matériels avec les sentiments de l'héroïne conduit à une fin tragique.

Et les attitudes des héroïnes envers la mort sont très différentes : la volonté de Larisa est bien plus faible que celle de Katerina. Katerina voit ici la mort comme une opportunité de fusionner avec le monde naturel et de se débarrasser de la souffrance, alors que la maison de son mari est devenue pour elle une tombe : « Où aller maintenant ? Dois-je rentrer à la maison ? Non, peu m’importe que je rentre chez moi ou que j’aille dans la tombe. Oui, à la maison, à la tombe !.. à la tombe ! C'est mieux dans une tombe... Il y a une tombe sous un arbre... comme c'est beau !.. Le soleil la réchauffe, la mouille de pluie... au printemps l'herbe y poussera, si douce... les oiseaux ils voleront vers l'arbre, ils chanteront, ils feront sortir des enfants, des fleurs fleuriront : jaunes, rouges, bleues... toutes sortes de (pensées) toutes sortes..."

Larisa, après que ses espoirs de mariage avec Paratov se soient finalement effondrés et que Knurov l'ait ouvertement invitée à devenir une femme riche et entretenue, envisage de se jeter dans la Volga, comme Katerina. Cependant, elle n'a pas assez de détermination pour cela : « Larissa. Tout à l’heure, j’ai regardé à travers les barreaux, ma tête s’est mise à tourner et j’ai failli tomber. Et si tu tombes, on dit... une mort certaine. (En réfléchissant.) Ce serait bien de se précipiter ! Non, pourquoi se précipiter !... Tenez-vous près des barreaux et regardez en bas, vous aurez le vertige et tomberez... Oui, c'est mieux... inconscient, pas de douleur... vous ne ressentirez rien ! (Il s'approche des barreaux et baisse les yeux. Il se penche, saisit fermement les barreaux, puis s'enfuit avec horreur.) Oh, oh ! Comme c'est effrayant ! (Tombe presque, attrape le belvédère.) Quel vertige ! Je tombe, je tombe, aïe ! (S'assoit à la table près du belvédère.) Oh, non... (En larmes.) Se séparer de la vie n'est pas du tout aussi facile que je le pensais. Donc je n'ai aucune force ! Me voici, comme c'est malheureux ! Mais il y a des gens pour qui c’est facile… »

Ici, les propos de l’auteur traduisent la confusion du personnage principal de « La dot », son désir de suicide et son incapacité à y parvenir. Larisa s'approche de la falaise ou s'en éloigne. Elle espère toujours qu’une force agissant contre sa volonté l’aidera à mourir. Larisa rêve de quitter une vie pure et sans péché, y compris sans le péché du suicide. Et elle manque clairement de détermination pour se suicider. Katerina est une autre affaire. Elle se rend compte qu'elle est une pécheresse parce qu'elle a trompé son mari, même mal-aimé, même pour le plaisir d'un amour réel et authentique. Son suicide est à la fois l'expiation du péché (bien que, du point de vue du christianisme, un autre péché, mais pour Katerina, cette circonstance n'a plus d'importance), et la réunification avec le monde naturel - les oiseaux, les arbres et la libération de la tombe terrestre - la maison du détesté Kabanikha. Avant sa mort, Katerina ne pardonne en aucun cas à sa belle-mère qui l'a tuée. Larisa, en plein accord avec les idéaux chrétiens, déclare qu'elle aime tous ceux - Paratov, Knurov, Vozhevatov, Karandyshev - qui, volontairement ou involontairement, ont contribué à sa mort. La foi de Katerina est plus passionnée et moins canonique, proche à certains égards de la déification païenne des éléments naturels. La foi de Larisa est plus calme, en partie livresque, mais non moins sincère. L'héroïne de « L'Orage » est une personne plus volontaire. Elle est capable d'un acte aussi décisif que le suicide. L'héroïne de « La dot » n'a pas la volonté de se suicider. Un accident lui vient en aide en la personne de Karandyshev, qui a mis fin à la vie de Larisa d'un coup de feu.

La liberté et l’amour sont les principales caractéristiques du personnage de Katerina. Elle croyait en Dieu librement, sans pression. De son plein gré, elle a péché et s'est punie. De plus, le suicide pour un croyant est un péché encore plus terrible, mais Katerina l'a accepté. Son impulsion pour la liberté, pour la liberté, s’est avérée plus forte que la peur des tourments au-delà de la tombe, mais, plus probablement, c’était son espoir dans la miséricorde de Dieu, car le Dieu de Katerina est sans aucun doute la bonté et le pardon incarnés.

Je dis pourquoi les gens ne volent pas comme ça ?
comment vont les oiseaux ?
A. N. Ostrovski
Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky a créé dans ses pièces une galerie de personnages russes inoubliables, tout un répertoire du théâtre russe. Les images de Katerina de « The Thunderstorm » et de Larisa Ogudalova de « The Dowry » semblent respectueuses, romantiques et si différentes. Ces deux drames ont été écrits à des époques différentes, ce qui explique peut-être pourquoi les héroïnes d’Ostrovsky sont si différentes.
Katerina est une femme romantique, rêveuse et craignant Dieu. Son âme est d'abord tourmentée par des sentiments contradictoires : l'impulsion de liberté et l'humilité chrétienne devant le destin. Katerina est la fille d'un commerçant, mariée sans amour. Mais son âme aspire au bonheur et aspire à la liberté.
Larisa Ogudalova est beaucoup plus instruite et a une composition intérieure et une gamme de sentiments vécus plus complexes. Elle vit dans un environnement différent : celui des livres et de la musique. Mais cela ne rend pas l'héroïne plus chanceuse. Toujours le même élan de bonheur. Larisa a soif de confort et de paix en famille. Elle vit comme dans un « camp de gitans ». Il y a beaucoup de gens aléatoires qui se pressent, parmi eux beaucoup de canaille. Tout cela dégoûte la jeune fille. Mais elle est sans abri, elle n'a rien sur quoi compter. Avec de la beauté, de l'intelligence, des manières, des talents, mais sans argent, Larisa n'a qu'un seul chemin : devenir une femme entretenue. Elle aurait pu trouver le bonheur auprès d'un homme modeste et honnête, mais une telle personne n'était pas à proximité. Larisa est amoureuse de Paratov, un égoïste sans cœur et égoïste. Il est « l’homme idéal » de l’héroïne. Mais Larisa n'a aucune idée à quel point elle s'est trompée lorsqu'elle est tombée amoureuse d'un fainéant élégant, un gentleman brillant qui, pour son propre bien-être, est prêt à se vendre plutôt que de se mettre au travail. Les temps ont changé, mais il n'y a qu'une seule issue pour l'héroïne : vers la Volga.
Ce n'est que pour Katerina que c'est le seul moyen assez accessible. Elle a toujours su que si cela devenait complètement insupportable, elle pourrait « quitter » le « royaume des ténèbres » qu'elle détestait : « Eh, Varya, tu ne connais pas mon personnage ! Bien sûr, Dieu nous préserve que cela arrive ! Et si j’en ai vraiment marre d’être ici, ils ne me retiendront pas du tout. Je vais me jeter par la fenêtre. Je vais me précipiter vers la Volga. Je ne veux pas vivre ici, je ne le ferai pas, même si tu me coupes !
Larisa n'a pas une telle détermination. Elle gravite intérieurement vers « l'éclat » dans la société, la richesse, elle est dégoûtée par tout ce qui est simple, elle voit la vulgarité dans une vie pauvre, simple et modeste, même si elle dit qu'elle serait heureuse de quitter le « bazar » qui l'entoure en elle propre maison. Karandyshev n'est pas un salut pour Larisa. Elle méprise cet homme insignifiant et arrogant. L’héroïne est confrontée à un dilemme : quitter cette vie parce qu’il est impossible de vivre ainsi, ou continuer à souffrir et devenir une « chose » coûteuse pour un riche « propriétaire ». Et il est plus enclin à la deuxième voie. Elle dit à Karandyshev avec mépris : « Comme tu es dégoûtant pour moi, si tu savais ! Pourquoi es-tu ici ?.. Pour moi, l'insulte la plus grave est ton patronage... J'en suis maintenant convaincu, je me suis testé... Je suis une chose !.. Chaque chose doit avoir un propriétaire, je le ferai aller chez le propriétaire... Même si Être une chose, il n'y a qu'une seule consolation - être cher, très cher. Rendez-moi un dernier service : allez m'envoyer Knurov..."
Pour Katerina, l'argent n'a toujours pas d'importance, elle est prête à suivre Boris à pied, si seulement il accepte de l'emmener avec lui. Larisa est empoisonnée par les paillettes d'or et ne veut pas végéter avec son pitoyable et pauvre mari.
Mais en même temps, Larisa est « reconnaissante » à Karandyshev de l'avoir sauvée d'un coup de feu d'une honte supplémentaire, « tombant » dans l'abîme du vice.
Les deux pièces d'Ostrovsky constituent encore aujourd'hui le « fonds d'or » du répertoire théâtral russe, car elles révèlent de merveilleux personnages féminins et justifient les actions des héroïnes.

Dans la pièce « La dot » d'Ostrovsky, comme dans l'œuvre « L'Orage », nous voyons une ville dominée par l'immoralité et le matérialisme. À « Besprilannitsa », le pouvoir appartient à ceux qui ont de l’argent, et les riches comme Paratov peuvent tout se permettre. Ces riches n’ont aucune valeur morale. Ils ne s’intéressent qu’au gain personnel et au plaisir. Si d'un côté la ville est dirigée par des gens riches qui ne s'intéressent qu'à s'amuser, de l'autre côté nous voyons une Ogudalova très rusée et gourmande. Elle ne se soucie que de son propre bien-être et s’abaisse jusqu’à mentir ouvertement pour gagner de l’argent supplémentaire. Dans une ville dominée par une société corrompue, dans une ville où le bien-être matériel « aime Dieu », où l’argent, le rang et l’ascendance sont placés au-dessus des valeurs morales, le « royaume des ténèbres » domine indéniablement.

La pauvre Larisa devient victime de ce « royaume des ténèbres ». Comme elle est sans abri, ils ne veulent pas l'épouser. Le seul défaut de Larisa est qu'elle n'a pas de dot, elle est donc obligée de souffrir. Cela confirme la justesse de nos jugements sur le matérialisme des habitants de la ville. Larisa est une fille douce et intelligente. Elle est très douce et talentueuse. Son « problème », c’est qu’elle n’a aucune ruse. C'est ce qui la distingue de la société. Larisa n'est pas particulièrement intéressée par l'argent, elle n'est pas gouvernée par la cupidité. On dit d'elle qu'elle est née pour briller, mais elle a de la moralité, une pureté spirituelle. Larisa a suffisamment de fierté et d'estime de soi pour ne pas se baisser pour l'argent comme Ogudalova. Elle ne recherche que la tranquillité d'esprit. Larisa est pure et simple d'esprit. Il lui est difficile de survivre dans une telle société.

Si vous comparez Larisa et Katerina, au début, leurs destins sont très similaires. Ils aspirent tous deux à l'harmonie dans leur vie personnelle. Ni Larisa ni Katerina n'ont de bonheur, pas d'amour. Ils sont tous deux opposés à la société, au « royaume des ténèbres ». Tous deux sont purs et bienveillants. Aussi, les héroïnes sont rassemblées par le motif de la Volga : pour toutes deux, le fleuve symbolise la mort. Katerina et Larisa sont rattrapées par la mort sur la rivière. Mais contrairement à Larisa, Katerina se suicide. Katerina est pécheresse. Mais sur la base de cet acte, nous pouvons conclure qu'elle est plus courageuse que Larisa. Il me semble que c'est leur différence. Ils protestent tous deux contre le « royaume des ténèbres ». Mais leur principale différence réside dans l’expression de cette protestation.

Le monde des marchands dans la pièce « Dot » d'Ostrovsky est montré de manière très vivante et détaillée. Les marchands de l’histoire sont propres et honnêtes. Knurov, par exemple, s'est impliqué dans la culture : il lit les journaux français. Vozhevatov est vêtu d'un costume européen. Ces marchands se font passer pour des Européens et ridiculisent les incultes. Ils n'épargnent aucune dépense en matière de dîner, de divertissement et de cadeaux. Si nous les comparons aux marchands de "L'Orage", ils sont bien élevés et instruits, mais en termes moraux, ils ne s'avèrent pas supérieurs aux marchands tyrans ignorants. Cela se révèle à travers leur attitude envers Larisa. Dans "La Dot", le monde marchand a une splendeur extérieure et une éducation, mais dans ce monde il n'y a pas de place pour l'amour, la compassion, la miséricorde.

Paratov est l'un des personnages principaux de la pièce. Il est la personne la plus respectée de la ville. Il mène une vie royale : tout le monde lui obéit et l'admire. Il doit son argent à cette attention. Paratov se caractérise également par un désir de gouverner et d'humilier. Nous voyons la manifestation de cette qualité dans son attitude envers Karandyshev. Cette combinaison de qualités chez Paratov n’est pas fortuite. À mon avis, l'image de Paratov est une signification généralisée du pouvoir. Pouvoir sur une personne. Cela reflète également les valeurs de la société. Si lui, un homme riche et immoral, dirige la société, alors il n'est pas difficile de deviner ce que veut cette société et à quoi elle ressemble réellement.

05 août 2014

Révéler le caractère national russe dans le type féminin est une solution traditionnelle au problème en russe. Galerie d'images féminines : Tatiana Larina et Masha Mironova de Pouchkine, Vera et la princesse Mary de Lermontov, Matryona Timofeevna et Daria des poèmes de Nekrasov - toutes ces images incarnent les meilleurs traits du caractère national russe et suscitent invariablement l'admiration des lecteurs. A. N. Ostrovsky n'est pas resté à l'écart, montrant une variété de personnages féminins dans ses pièces : parmi eux la fille du marchand Lipochka (« Nous sommes notre propre peuple - nous serons numérotés ») et l'actrice Elena Ivanovna Kruchinina (« Coupable sans culpabilité » ), et deux sœurs - Polina et Yulenka, qui se sont mariées de manières si différentes et ont arrangé leur destin (« Profitable Place »). Mais les personnages particulièrement brillants des héroïnes sont présentés dans deux drames. Il s'agit de l'épouse marchande de Kabanov dans le drame "" et de la fille de la veuve Kharita Ignatievna Ogudalova - du drame "".

Bien sûr, les deux héroïnes sont différentes à bien des égards - tant par leur origine que par leur statut social, elles ont reçu une éducation et une éducation différentes. Katerina est née dans une famille de marchands et son éducation est typique d'une fille de son entourage - la capacité de coudre, la broderie d'or, la prédominance de la littérature religieuse et, en général, l'énorme influence de l'église et de la religion sur sa vision du monde. En tant que représentant d'un cercle social différent, mon éducation est de nature laïque - lire des romans, chanter, jouer de divers instruments de musique. Et la position des héroïnes dans la société et leur vie sont très différentes : si Katerina est l'épouse du marchand Tikhon Kabanov, issue d'une famille bien connue et respectée de la ville, alors Larisa, bien qu'elle ait un « bon nom de famille », est une pauvre fille en âge de se marier, sans dot.

D'où leur mode de vie : Katerina n'est vue en ville qu'à l'église, accompagnée de sa belle-mère, elle est renfermée et ennuyeuse, et pour Larisa, sa mère invite de nombreux invités dans la maison, les considérant comme de possibles prétendants, donc il y a toujours de la musique et du plaisir là-bas. Mais les héroïnes ont beaucoup en commun : elles sont pures, sincères, véridiques. Katerina avoue à Varvara : "Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher." Mentir n'est pas non plus typique de Larisa.

Vojevatov dit d’elle : « Mais elle est simple d’esprit. Elle n’est pas stupide, mais elle n’a aucune ruse... tout d’un coup, tout d’un coup, elle dit que ce n’est pas nécessaire », c’est la vérité. Pour les héroïnes, leur monde intérieur est d'une grande importance : elles sont brillantes et talentueuses en tant qu'individus. L’âme de Katerina est emportée dans le monde de ses rêves sublimes, dans de fabuleux jardins paradisiaques aux fleurs sans précédent, où chantent les anges.

Larisa est une musicienne talentueuse, elle est merveilleuse. Et bien sûr, les deux héroïnes ressentent un besoin impérieux d’aimer ; cela est devenu une condition organique et nécessaire à leur existence. Vozhevatov parle de la « sensibilité » de Larisa, du fait qu'elle « a failli mourir de chagrin » après le départ de Paratov.

Katerina partage ses rêves d'amour avec Varvara, la sœur de son mari. Mais il s'est avéré que les héroïnes n'ont personne à aimer : les hommes qui se trouvent à proximité ne sont pas capables de sentiments profonds et forts, dignes non plus de Larisa. Tikhon, faible et volontaire, est entièrement sous la botte de sa mère et, à sa guise, humilie Katerina.

Il est prêt à avoir pitié d'elle, mais si cela signifie sacrifier ses intérêts, par exemple l'emmener avec lui en voyage d'affaires, alors Tikhon ne juge pas nécessaire de cacher son irritation : « …Vous forcez toujours toi sur moi ! Ce n'est qu'à cause de la situation familiale, de l'hostilité de sa belle-mère, de l'incompréhension et de l'indifférence de son mari que Katerina a commencé à chercher l'amour ailleurs, tombant amoureuse de Boris Grigoryich, selon les mots de A. N. Dobrolyubov, « dans le désert .»

Boris Grigoryich, bien sûr, n'est pas non plus un héros, il considérait une liaison avec une femme mariée comme un plaisir : « promenons-nous » pendant que son mari est absent - et il n'est pas du tout prêt à assumer la responsabilité de ce qui s'est passé. avec Katerina, il ne lui était même pas venu à l'esprit qu'elle ne pourrait pas faire semblant devant sa famille et cacher son péché. Paratov, l'élu de Larisa, n'est pas non plus un héros. Parti subitement, il ne donne aucune nouvelle de lui pendant un an, négligeant les sentiments de Larisa, et afin d'améliorer sa situation financière, il décide de se marier avec profit. Mais, après avoir rencontré Larisa, il fait semblant d'être indigné que Larisa épouse Karandyshev : « Oh les femmes !

Votre nom est insignifiant ! Et après avoir avoué qu'elle l'aime toujours, Paratov l'invite à l'accompagner au-delà de la Volga, ce qui pourrait compromettre la jeune fille. Après cet acte, Larisa doit soit ne pas rentrer à la maison, soit revenir ensemble avec Paratov pour obtenir la bénédiction de sa mère. Mais après cela, Paratov annonce à Larisa, encore une fois pompeusement et pompeusement, ses fiançailles, les « chaînes d'or » avec lesquelles il est enchaîné à vie. Ainsi, ne voyant pas de compréhension mutuelle, ne recevant pas de réponse à leur passion sincère et profonde, Katerina après avoir trahi son mari et Larisa après la trahison de Paratov se retrouvent dans une situation de choix moral.

Pour Larisa, c'est soit le mariage avec le mal-aimé Karandyshev, soit la honte d'une femme déchue, la femme entretenue de l'un des riches marchands. Pour Katerina, le choix est encore plus terrible : la captivité dans la maison de sa belle-mère ou la mort. Essai de Larisa avec Allsoch. Ru 2005 est encore trop jeune pour être aussi décisif.

Elle rêvait d'un paradis familial tranquille, mais le mesquin et narcissique Karandyshev la tourmentait avec ses reproches et ses reproches. Le choix de Larisa est dicté avant tout par sa solitude spirituelle : ni sa mère, ni Karandyshev, ni son ami d'enfance Vozhevatov, qui joue au tirage au sort avec Knurov, ne la comprennent, qui ira désormais avec Larisa à Paris. Le mot « chose » lancé par Karandyshev semble à Larisa une définition terrible et précise de sa situation : « Je cherchais l'amour et je ne l'ai pas trouvé... Mais c'est froid de vivre comme ça... Je n'ai pas trouvé mon amour, alors je chercherai de l'or.

Elle, une très jeune fille inexpérimentée dans la vie, est effrayée par cette découverte, mais n'a pas la force de se suicider. Par conséquent, elle perçoit le tir de Karandyshev comme une « bonne action ». Katerina est plus forte, plus décisive, elle comprend que son avenir ne lui apportera rien de bon et qu'elle n'a rien à attendre, que c'est plus dur à la maison que dans la tombe. Et le péché du suicide ne peut plus l’arrêter, car « on ne peut pas vivre ».

Dans les deux cas, la mort des deux héroïnes est imputable à la société dans laquelle elles se trouvaient, aux gens qui les entouraient, qui plaçaient le pouvoir de l'argent et les préjugés de la moralité publique au-dessus des relations humaines sincères - amour, gentillesse, tendresse, quoi. ils cherchaient et ne pouvaient pas trouver dans la vie de l’héroïne des drames de A. N. Ostrovsky.

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Il y a vingt ans entre « L'Orage » et « La Dot ». Pendant ce temps, le pays a changé, l’écrivain a changé. Tous ces changements peuvent être retracés à travers l'exemple de la pièce « L'Orage » et du drame « Dowry ».

Les marchands de « Dot » ne sont plus des représentants ignorants et tyranniques du « royaume des ténèbres », mais des gens qui prétendent être instruits, lisent les journaux étrangers et s’habillent à la mode européenne.

Les personnages principaux de deux pièces d'A.N. Les Ostrovsky diffèrent considérablement par leur statut social, mais sont très similaires par leurs destins tragiques. Katerina dans « L'Orage » est l'épouse d'un marchand riche mais faible qui est entièrement sous l'influence de sa mère despotique. Larisa dans « La dot » est une belle fille célibataire qui a perdu son père très tôt et a été élevée par sa mère, une femme pauvre, très énergique, qui, contrairement à sa belle-mère Katerina, n'est pas encline à la tyrannie. Kabanikha se soucie du bonheur de son fils Tikhon, tel qu'elle le comprend. Kharita Ignatievna Ogudalova se soucie avec autant de zèle du bonheur de sa fille Larisa, encore une fois, selon sa propre compréhension. En conséquence, Katerina se précipite dans la Volga et meurt aux mains de son fiancé Larisa, qui n'a pas réussi. Dans les deux cas, les héroïnes sont vouées à la mort, même si leurs proches et amis semblaient leur souhaiter le meilleur.

Les personnages principaux, Katerina et Larisa, sont souvent comparés les uns aux autres. Ils luttaient tous les deux pour la liberté, tous deux ne l'ont pas reçue dans ce monde, tous deux étaient de nature pure et brillante, aimaient les indignes et de tout leur être manifestaient une protestation contre le « royaume des ténèbres » (à mon avis, la société « sans dot » correspond également à cette définition).

Katerina Kabanova vit dans une petite ville de la Volga, où la vie est encore largement patriarcale. Et l'action de « L'Orage » se déroule avant la réforme de 1861, qui a eu un impact énorme sur la vie de la province russe. Larisa Ogudalova habite une grande ville, également située sur la Volga, mais a depuis longtemps perdu le caractère patriarcal des relations familiales. La Volga unit les héroïnes ; pour toutes deux, le fleuve symbolise la liberté et la mort : Katerina et Larisa sont rattrapées par la mort sur le fleuve. Mais il y a aussi des différences : la ville de Briakhimov n'est pas séparée du reste du monde, comme Kalinov, elle n'est pas exclue du temps historique, elle est ouverte, les gens y vont et viennent (dans « L'Orage » la Volga est perçue avant tout comme une frontière, et dans « Dot » « elle devient un moyen de communication avec le monde).

L’action de la « Dot » se déroule à la fin des années 1870, à la fin de la deuxième décennie après la libération des paysans. Le capitalisme se développe rapidement. D'anciens commerçants se transforment en entrepreneurs millionnaires. La famille Ogudalov n'est pas riche, mais grâce à la persévérance de Kharita Ignatievna, elle fait la connaissance de personnes riches et influentes. La mère inspire à Larisa que, même si elle n'a pas de dot, elle devrait épouser un riche marié. Et Larisa n'en doute pas, espérant que l'amour et la richesse s'uniront en la personne de son futur élu. Le choix de Katerina avait déjà été fait il y a longtemps, en épousant Tikhon, mal-aimé, faible mais riche. Larisa est habituée à la vie joyeuse de la « société » de la Volga - fêtes, musique, danse. Elle-même a des capacités - Larisa chante bien. Il est tout simplement impossible d'imaginer Katerina dans une telle situation. Elle est beaucoup plus étroitement liée à la nature, aux croyances populaires et est véritablement religieuse. Larisa aussi, dans les moments difficiles, se souvient de Dieu et, ayant accepté d'épouser le petit fonctionnaire Karandyshev, rêve de partir avec lui au village, loin des tentations de la ville et de ses anciennes connaissances riches. Cependant, en général, c'est une personne d'une époque et d'un environnement différents de ceux de Katerina. Larisa a une constitution psychologique plus subtile, un sens de la beauté plus subtil que l'héroïne de « L'Orage ». Mais cela la rend également encore plus sans défense face à des circonstances extérieures défavorables.

Les marchands de « Groza » sont en train de devenir la bourgeoisie, cela se manifeste par le fait que les relations patriarcales traditionnelles pour eux deviennent obsolètes, que la tromperie et l'hypocrisie s'établissent (Kabanikha, Varvara), si dégoûtantes pour Katerina.

Larisa est également victime de tromperie et d'hypocrisie, mais elle a des valeurs de vie différentes, impensables pour Katerina, dont la source réside avant tout dans son éducation. Larisa a reçu une éducation et une éducation européanisées. Elle recherche un amour sublimement beau, une vie gracieusement belle. Pour ce faire, elle a finalement besoin de richesse. Mais il n’y a en elle aucune force de caractère, aucune intégrité de nature. Il semblerait que Larisa, instruite et cultivée, aurait dû exprimer au moins une sorte de protestation, contrairement à Katerina. Mais elle est de nature faible à tous égards. Faible non seulement pour se suicider lorsque tout s'est effondré et que tout est devenu haineux, mais même pour résister d'une manière ou d'une autre aux normes de vie profondément étrangères qui bouillonnent autour d'elle. Dans l'âme et le corps, Larisa elle-même s'avère être une expression de la tromperie de la vie environnante, du vide, du froid spirituel, se cachant derrière un éclat extérieur spectaculaire.

L'essence du conflit dans les drames est également différente. Dans « L’Orage », l’affrontement se produit entre les tyrans et leurs victimes. La pièce a des motifs très forts de manque de liberté, d’encombrement, de répression et d’espace clos. Katerina, habituée à vivre « comme un oiseau dans la nature », rêvant de voler, ne peut se soumettre aux lois du monde dans lequel elle s'est retrouvée après son mariage. Sa situation est vraiment tragique : la libre expression de son amour pour Boris entre en conflit avec sa véritable religiosité, son incapacité intérieure à vivre dans le péché. Le point culminant de la pièce est la reconnaissance publique de Katerina, qui se déroule au milieu des coups de tonnerre d’un orage qui approche.

Un événement qui, comme un coup de tonnerre, secoue toute la ville est la mort de Katerina. Traditionnellement, il est perçu par les téléspectateurs comme une protestation contre les lois cruelles de la vie, comme une victoire de l'héroïne sur la force qui l'opprime.

Dans « Dot », à première vue, tout est le contraire. Larisa n'est pas farouchement opposée aux héros qui l'entourent, elle est admirée et idolâtrée. Il n’est pas question de répression ou de despotisme. Mais il y a un autre motif extrêmement fort dans la pièce, qui n'était pas dans « L'Orage », le motif de l'argent. C'est lui qui forme le conflit du drame. Larisa est sans abri, ce qui détermine sa position dans la pièce. Tous les personnages autour d'elle, Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev, ne parlent que d'argent, de bénéfice, de profit, d'achat et de vente. Dans ce monde, les sentiments d’une personne deviennent également un sujet d’échange. Ce choc des intérêts monétaires et matériels avec les sentiments de l'héroïne conduit à une fin tragique.

Et les attitudes des héroïnes envers la mort sont très différentes : la volonté de Larisa est bien plus faible que celle de Katerina. Katerina voit ici la mort comme une opportunité de fusionner avec le monde naturel et de se débarrasser de la souffrance, alors que la maison de son mari est devenue pour elle une tombe : « Où aller maintenant ? Dois-je rentrer à la maison ? Non, peu m’importe que je rentre chez moi ou que j’aille dans la tombe. Oui, à la maison, à la tombe !.. à la tombe ! C'est mieux dans une tombe... Il y a une tombe sous un arbre... comme c'est beau !.. Le soleil la réchauffe, la mouille de pluie... au printemps l'herbe y poussera, si douce... les oiseaux ils voleront vers l'arbre, ils chanteront, ils feront sortir des enfants, des fleurs fleuriront : jaunes, rouges, bleues... toutes sortes de (pensées) toutes sortes..."

Larisa, après que ses espoirs de mariage avec Paratov se soient finalement effondrés et que Knurov l'ait ouvertement invitée à devenir une femme riche et entretenue, envisage de se jeter dans la Volga, comme Katerina. Cependant, elle n'a pas assez de détermination pour cela : « Larissa. Tout à l’heure, j’ai regardé à travers les barreaux, ma tête s’est mise à tourner et j’ai failli tomber. Et si tu tombes, on dit... une mort certaine. (En réfléchissant.) Ce serait bien de se précipiter ! Non, pourquoi se précipiter !... Tenez-vous près des barreaux et regardez en bas, vous aurez le vertige et tomberez... Oui, c'est mieux... inconscient, pas de douleur... vous ne ressentirez rien ! (Il s'approche des barreaux et baisse les yeux. Il se penche, saisit fermement les barreaux, puis s'enfuit avec horreur.) Oh, oh ! Comme c'est effrayant ! (Tombe presque, attrape le belvédère.) Quel vertige ! Je tombe, je tombe, aïe ! (S'assoit à la table près du belvédère.) Oh, non... (En larmes.) Se séparer de la vie n'est pas du tout aussi facile que je le pensais. Donc je n'ai aucune force ! Me voici, comme c'est malheureux ! Mais il y a des gens pour qui c’est facile… »

Ici, les propos de l’auteur traduisent la confusion du personnage principal de « La dot », son désir de suicide et son incapacité à y parvenir. Larisa s'approche de la falaise ou s'en éloigne. Elle espère toujours qu’une force agissant contre sa volonté l’aidera à mourir. Larisa rêve de quitter une vie pure et sans péché, y compris sans le péché du suicide. Et elle manque clairement de détermination pour se suicider. Katerina est une autre affaire. Elle se rend compte qu'elle est une pécheresse parce qu'elle a trompé son mari, même mal-aimé, même pour le plaisir d'un amour réel et authentique. Son suicide est à la fois l'expiation du péché (bien que, du point de vue du christianisme, un autre péché, mais pour Katerina, cette circonstance n'a plus d'importance), et la réunification avec le monde naturel - les oiseaux, les arbres et la libération de la tombe terrestre - la maison du détesté Kabanikha. Avant sa mort, Katerina ne pardonne en aucun cas à sa belle-mère qui l'a tuée. Larisa, en plein accord avec les idéaux chrétiens, déclare qu'elle aime tous ceux - Paratov, Knurov, Vozhevatov, Karandyshev - qui, volontairement ou involontairement, ont contribué à sa mort. La foi de Katerina est plus passionnée et moins canonique, proche à certains égards de la déification païenne des éléments naturels. La foi de Larisa est plus calme, en partie livresque, mais non moins sincère. L'héroïne de « L'Orage » est une personne plus volontaire. Elle est capable d'un acte aussi décisif que le suicide. L'héroïne de « La dot » n'a pas la volonté de se suicider. Un accident lui vient en aide en la personne de Karandyshev, qui a mis fin à la vie de Larisa d'un coup de feu.

La liberté et l’amour sont les principales caractéristiques du personnage de Katerina. Elle croyait en Dieu librement, sans pression. De son plein gré, elle a péché et s'est punie. De plus, le suicide pour un croyant est un péché encore plus terrible, mais Katerina l'a accepté. Son impulsion pour la liberté, pour la liberté, s’est avérée plus forte que la peur des tourments au-delà de la tombe, mais, plus probablement, c’était son espoir dans la miséricorde de Dieu, car le Dieu de Katerina est sans aucun doute la bonté et le pardon incarnés.