Vie l'homme moderne impossible en dehors de la société.

En interagissant avec la société dans son ensemble et ses différentes composantes en particulier, nous assurons notre vie quotidienne, satisfaisons les besoins de communication, de développement personnel et de réalisation de soi.

Donc quelle est l'essence l’activité sociale humaine, et à quelles lois obéit-elle ?

Ce qui s'est passé statut social personne? Renseignez-vous à ce sujet auprès du nôtre.

Concept

Qu'est-ce que l'activité sociale ?

DANS dans un sens général activité désigne toute action visant à changer le monde qui nous entoure, tant matériel que spirituel.

Objet de l'activité N'importe quel objet, processus ou idée peut servir, et son résultat est la transformation de cet objet ou la création de nouveaux objets.

Par exemple, l'activité professionnelle dans tout métier est la création d'un objet complet à partir d'un groupe de matériaux en utilisant les outils, les moyens et les connaissances que possède le maître.

Le concept d'activité sociale est un peu plus profond. Il prend en compte la relation de ce processus avec la société, indique l'importance de l'activité humaine dans le système de fondements et de valeurs d'un certain groupe de personnes.

Il y a de tels objectifs de l'activité sociale:

• satisfaction de la vie, obtention d'un matériel ou d'un idéal (immatériel) ;
• construire une image subjective de la réalité environnante, stimulant la réflexion ;
• transformation de la réalité au sein de l'ensemble de la société ou de la sienne ;
• développement psychologique et réalisation de soi d'une personne.

En fin de compte, pour chaque mentalité et façon de penser, l'un des objectifs devient le principal, et les autres ne font que le compléter.

Cependant, ces les objectifs sont étroitement liés- à l'exclusion d'un des système commun, l'homme détruit aussi le reste.

Ses actions prennent caractère destructeur, entraînant un arrêt du développement ou une dégradation de la pensée, des capacités et des compétences.

Par exemple, les artistes, privés de la possibilité de se développer de manière créative, vivent des expériences internes difficiles, de l'apathie et une perte de force, ce qui les empêche d'atteindre d'autres objectifs sociaux.

Manifestations

Quelles sont ses manifestations ? Après avoir analysé ce qui précède, nous pouvons arriver à la conclusion que l'activité est avant tout un changement, une transformation. Toute activité sociale repose sur quatre composantes:

Malgré le fait que tout changement se produit simultanément dans l'ensemble de ces composants, le degré de son influence n'est pas le même.

Ainsi, une activité dirigée contre un objet matériel est appelée une action, et une activité dirigée contre une personne, un groupe ou une société est appelée un acte.

Changements internes- sujet de philosophie et de psychologie, ils s'expriment dans les pensées et les sentiments d'une personne en particulier.

Et uniquement sur les événements et phénomènes qui jouent un rôle facteur externe, une personne ne peut pas influencer.

Structure et composants

Des sources indépendantes proposent diverses théories sur la structure de l'activité sociale, mais elles s'accordent toutes sur une chose : Cette structure repose sur deux critères fondamentaux: pratique et spirituel.

Ils se complètent, se stimulent et déterminent les composantes de toute activité humaine. Généralement, le rôle de ces composants est joué:

Il est à noter que ces composantes de l'activité se sont formées à l'aube de la civilisation et sont devenues, à bien des égards, le catalyseur des processus de création et de développement de la société.

Tous transformation sociale qui ont eu lieu dans l’histoire de l’humanité sont fondés sur des motivations, des objectifs et la productivité.

Types et formes

Les concepts de types et de formes d'activité sociale ne sont pas synonymes.

Voir indique la nature de la relation entre une personne et l'objet de l'activité, et formulaire précise ce caractère, en tenant compte de la manière dont les objectifs sont atteints.

Il y en a généralement six principaux types d'activités sociales :

• transformateur de matériaux- visant à créer des objets de travail en tant qu'avantages nécessaires du monde matériel ;
• scientifique et pédagogique- consiste à mener des recherches et des expérimentations, à créer des concepts, des théories et des modèles, à développer et concrétiser des moyens ou des méthodes de travail et de connaissances ;
• artistique et esthétique— satisfait à la fois le sujet de l'activité et les autres personnes ;
• valeur- conduit à des changements dans système existant valeurs morales, sociales, politiques et autres ;
• communicatif- se reflète dans l'interaction humaine avec les individus et la société, l'échange de culture et la modernisation de la société ;
• soins de santé— visant à préserver et à maintenir la vie et la santé des personnes.

Si les frontières entre les types d'activités sociales sont strictement définies, alors ses formes n'ont ni nombre exact ni restrictions externes clairement exprimées.

Telle ou telle forme devient un dérivé de l'expérience des générations et présente des spécificités déterminées par les conditions de sa formation dans chaque groupe social spécifique. Les formes les plus typiques d'activité sociale sont:

Dans une société idéale, chaque individu combine harmonieusement toutes les formes d'activité sociale, contribuant non seulement au développement personnel, mais aussi au développement de la société dans son ensemble.

En pratique, une telle situation est rarement rencontrée, le plus souvent, une personne se concentre sur une ou plusieurs formes, et les autres ne sont développées que dans une mesure suffisante pour réaliser l'objectif principal de l'activité sociale.

Niveaux et critères

Il n'y a pas et ne peut pas y avoir de système unique pour évaluer l'activité sociale, son importance dans le domaine et les relations sociales.

Cependant, nous pouvons évaluer le rôle des résultats des activités des individus et le degré de leur importance pour les autresà un stade ou à un autre du développement de la société.

Ainsi, n’importe quel résultat pourrait être :

• créatif, c'est-à-dire reproductif, innovant, visant à créer quelque chose de nouveau ou à améliorer le connu ;
• conservateur, c'est-à-dire qu'il n'a pas de valeur particulière pour le contingent qu'il peut influencer, mais n'a pas non plus d'effet destructeur ;
• destructeur, c'est-à-dire affecter négativement le monde matériel et/ou le système de normes, de valeurs, de fondements et de règles existant dans un groupe social.

Un résultat conservateur est plus un phénomène théorique que pratique, car, d'une manière ou d'une autre, toute activité entraîne des changements. Et leur nature détermine l'importance des motivations et des objectifs, ainsi que le choix des moyens de les atteindre.

Expérience sociale

Toute interaction active dans un environnement social implique la formation d'une expérience spécifique. DANS les relations interpersonnelles elle se manifeste sous forme de sympathie ou d'antipathie : lors de l'interaction avec un groupe social, l'expérience se reflète dans la position acquise d'une personne et dans la nature de ses communications.

Expérience sociale se reflète dans la façon de penser de l’individu, participe à la formation de sa vision du monde, de son attitude envers certains processus, phénomènes, actions et actes. On distingue les composantes suivantes de l'expérience sociale :

Contrairement aux croyances populaires, expérience sociale - ce n'est pas la somme des informations reçues, mais le résultat de leur analyse et de leur transformation. Elle est le moteur du progrès des relations sociales, car elle conduit à la modernisation de l’activité sociale, à la transformation des formes d’activité humaine et de communication.

L'activité n'est pas une propriété innée, mais acquise. La capacité se développe au cours du processus de développement personnel et le caractère est déterminé par les qualités internes d'une personne et l'influence de l'environnement externe.

Par conséquent, pour assurer la pleine activité constructive de tous les membres de la société la communauté de leur système de valeurs est importante, un environnement psychologique, intellectuel et émotionnel sain au sein des groupes individuels.

Qu'est-ce que l'activité sociale et pourquoi est-elle importante :

La nature des êtres vivants est par définition rationnelle. C'est la condition principale du développement de la vie sur Terre, du déroulement de son évolution. Nous n'analyserons pas, à la suite de nombreux auteurs, notamment Pitirim Sorokin, en détail les relations entre les motivations
les humains et les animaux - tel est le sujet recherche indépendante. Arrêtons-nous sur ce qui séparait l'homme du monde animal et devint la raison de l'émergence de l'organisation sociale de la société. Les motivations des animaux (au moins les plus élevées) - auto-préservation, atteindre le niveau de consommation physiologique le plus élevé (consommation alimentaire, taille du territoire contrôlé nécessaire à une existence confortable, etc.), minimiser les coûts physiques, la procréation, atteindre un position dominante dans le peloton - rappellent beaucoup les motivations des gens.
Dans le même temps, tout comme les humains, les animaux rivalisent pour ces valeurs, utilisent la force pour garantir un accès prioritaire à celles-ci et créent parfois des systèmes de pouvoir et de subordination assez complexes au cours de cette lutte. Cependant, l'organisation sociale infiniment plus complexe Société humaineévident. La raison de l'émergence d'un monde social complexe et hautement développé réside dans les moyens fondamentalement nouveaux de satisfaire les besoins humains.
La manière dont les animaux réalisent leurs motivations est déterminée par leurs instincts. Cela s'applique également à l'organisation sociale des animaux. De nouvelles choses peuvent apparaître principalement dans le processus de changements environnementaux et sélection naturelle. Développement différents types Les nouvelles compétences des animaux se limitent aux premières années de la vie (et seules certaines espèces sont capables d'innover) et sont de nature très primitive. Les animaux adultes cessent généralement d’être capables non seulement d’innover, mais aussi d’apprendre.
Il existe une théorie très intéressante, bien que non incontestable, sur l'origine de l'homme, sa séparation du monde animal, appartenant au regretté professeur Porshnev. Sa position principale est que l'Homo sapiens est né non pas d'une sélection naturelle, mais artificielle parmi les paléanthropes, c'est-à-dire du processus d'interaction et de lutte entre différentes variantes d'espèces proto-humaines, intermédiaires entre le singe et l'Homo sapiens. L'auteur, n'étant pas anthropologue professionnel, ne s'engage pas à discuter de la théorie
La ria de Porshnev dans son ensemble, mais attire l’attention sur la partie qui semble la plus intéressante.
Selon Porshnev, l'homme s'est séparé du monde animal et s'est lancé dans une vie qualitativement plus haut niveau développement à la suite de l’émergence de la parole, qui servait initialement principalement d’outil de subordination manipulatrice de certains individus par d’autres (nous omettons ici les arguments controversés de Porshnev sur le cannibalisme comme objectif de cette utilisation).
Poursuivant le raisonnement de Porshnev, il n’est pas difficile de remarquer qu’en plus de la manipulation, la parole servait également aux humains à d’autres fins, qui n’ont pas non plus d’analogues dans le monde animal. Elle a jeté les bases de l’émergence d’une capacité humaine spécifique à améliorer sa connaissance de la réalité et à la transmettre aux générations futures.
Selon la théorie de l'évolution créatrice de Karl Popper, contrairement aux animaux, qui s'adaptent au monde qui les entoure grâce au mécanisme de sélection naturelle, les humains s'adaptent à leur environnement par l'évolution, améliorant leurs connaissances et créant une image plus adéquate de la réalité. En développant le raisonnement de Popper, on peut affirmer qu'une personne s'adapte à elle-même le monde(s'y adaptant ainsi), en l'influenceant avec l'aide activité créative. Une personne acquiert de manière indépendante de nouvelles connaissances sur la réalité, sur cette base, elle crée des méthodes plus avancées pour satisfaire ses besoins internes, puis transmet ces connaissances et ces méthodes aux générations futures. Les nouvelles générations d'individus, à leur tour, sur la base des informations reçues, acquièrent encore plus connaissance complète et créer de meilleurs outils pour réaliser leurs motivations. Ainsi, à chaque génération, les connaissances s’enrichissent et les méthodes s’améliorent.
Ce phénomène, appelons-le le processus créatif global, est à la base de l’augmentation du niveau de satisfaction des besoins matériels, intellectuels et esthétiques des personnes et de l’amélioration correspondante de l’organisation sociale qu’elles créent.

Cependant, il est évident que l’histoire de l’humanité ne se déroule pas aussi facilement et progressivement qu’elle le serait dans le cas d’un processus créatif ininterrompu. Cela est dû au fait que le processus créatif est double et initie deux types d’activités sociales en contradiction dynamique.
Une personne est capable de créer de manière indépendante de nouveaux outils pour satisfaire ses besoins, de trouver et de transmettre à ses descendants de nouvelles façons d'atteindre ses objectifs - tout cela est une activité intellectuelle. Selon le résultat, elle peut être divisée en deux types : la manipulation et l'activité créatrice. La langue comme moyen de communication, de stockage et de transmission de l'information est un outil nécessaire pour les deux types d'activités.
L'activité créatrice fait avancer le processus, l'activité manipulatrice entrave ce mouvement. Ceci explique la non-linéarité et les fluctuations du processus créatif.
Au cours du processus d'activité créatrice, une personne transforme et enrichit le monde qui l'entoure, créant de plus en plus de valeurs et d'outils qui assurent leur croissance. La direction la plus importante activité créatrice dans le domaine de l'organisation sociale de la société - rationalisation des outils sociaux, elle assure une accélération du rythme de développement du processus créatif.
Parallèlement à cela, une personne, au cours d'activités manipulatrices, utilisant l'invention de nouveaux instruments de coercition et de tromperie, tente de satisfaire ses besoins au détriment des intérêts des autres individus et d'utiliser pour cela ses ressources vitales. La manipulation conduit à une violation de la rationalité naturelle des individus, à une redistribution inégale et irrationnelle des valeurs primaires pour les participants au processus, c'est-à-dire à l'utilisation par certains individus des ressources vitales d'autres contrairement aux intérêts rationnels. de ceux utilisés.
L'activité manipulatrice oblige l'individu à dépenser ressources intellectuelles, qui sont par conséquent perdus pour la créativité. Individus exposés
Toutes les manipulations sont également souvent rejetées des possibilités d'activité créatrice, car les manipulateurs, sur la base de leurs propres intérêts sociaux, limitent leur libre expression créatrice. Ainsi, la manipulation déplace la créativité des activités des manipulateurs et des manipulés. En conséquence, l'épanouissement créatif des individus, la libération du potentiel créatif de la société et le développement du processus créatif sont entravés.
Dans la manipulation et l'activité créatrice en tant qu'actions ordre supérieur il y a des subordonnés étapes simples assurer la mise en œuvre des programmes qu’ils contiennent. Dans le premier cas, il s'agit de manipulation mécanique (reproduction de schémas de manipulation créés) et de violence, dans le second, de travail mécanique dont le résultat est la simple reproduction de valeurs matérielles.
La société, en accordant des préférences sociales pour divers types d’activités, stimule, à des degrés divers, les activités créatrices et manipulatrices ainsi que la reproduction mécanique. La rationalisation de la société conduit inévitablement à un changement d'évaluation en faveur d'une plus grande reconnaissance de l'activité créatrice.
Lorsque nous désignons une activité comme créative ou manipulatrice, nous entendons uniquement son résultat réel, et non l'intention ou l'évaluation des autres. Si le résultat est la création de nouvelles valeurs ou la rationalisation de leur redistribution, l'activité peut être définie comme créative. Si le résultat est l’utilisation d’autres individus, une redistribution qui ne conduit pas à une rationalisation, l’activité peut être définie comme manipulatrice. De plus, nous entendons des actions spécifiques et non des chiffres, car au cours de la vie sociale, une personne accomplit souvent diverses actions sociales et remplit diverses fonctions. De plus, l'évaluation des actions n'est possible que dans le contexte du niveau de développement de la société. Après tout, les mêmes actions dans les sociétés avec différents niveaux les développements peuvent conduire à des résultats complètement différents - promouvoir le processus créatif
ou servir d’outil de manipulation, c’est-à-dire d’entraver son développement.
L'activité créatrice est toujours la plus productive dans long terme. C'est la cause du progrès, de la croissance non linéaire de la quantité et de la qualité des valeurs primaires. L'activité créatrice réussie de certaines personnes constitue la base d'activités similaires encore plus réussies des nouvelles générations à l'avenir et est donc précieuse pour les membres de la société également du point de vue de l'instinct d'héritage.
Dans une activité sociale réelle, un individu, dans des circonstances différentes ou simultanément, est guidé à la fois par une motivation sociale et, bien que dans une moindre mesure, créative. L'activité créative s'exerce sous l'influence de motivations à la fois sociales et créatives. L'activité manipulatrice, tout comme le travail mécanique, comme étant incapable de conduire à la réalisation de soi créatrice, s'exerce uniquement sous l'influence de la motivation sociale.
Il faut tenir compte du fait que c'est la motivation de l'activité d'un individu rationnel qui n'est pas sujet à manipulation. Sous l'influence d'une manipulation externe, un individu peut effectuer n'importe laquelle des actions énumérées, y compris manipuler lui-même d'autres individus.
Au cours d'une activité fonctionnelle manipulatrice, y compris professionnelle, le niveau de bien-être matériel d'un individu augmente du fait de sa diminution chez les autres individus (la redistribution s'effectue tout en maintenant ou en réduisant le montant total des bénéfices). Avec une activité appropriée sur la motivation créative (idéale), le bien-être matériel de l'individu s'améliore sans aggraver la situation des autres individus (en économie, cela s'appelle « l'amélioration de Pareto ») en raison de la croissance du bien-être matériel de la société comme un ensemble.
Plus les vecteurs de réalisation sociale et créative sont proches dans une société, c'est-à-dire plus l'activité créatrice est stimulée dans la société, plus la dynamique de croissance du bien-être social total est élevée.

Types d'activités SOCIALES, leur motivation
ET RÉSULTATS

Voir activités	Motivation activités	Résultat (fonction) de l'activité en statique	Résultat (fonction) de l'activité en dynamique
Créatif activité	Motivation créative (idéale). Motivation sociale	Création de nouvelles valeurs et outils pour leur reproduction	Développement du processus créatif, croissance du bien-être social
		Rationalisation redistribution valeurs
Travail mécanique	Sociale motivation	Mécanique la reproduction valeurs	Entretien publique bien-être
Manipulateur activité	Sociale motivation	Manipulateur redistribution valeurs	Freinage créatif processus

Créativité, travail mécanique et réalisation de soi

Le manque d’opportunités pour la pleine réalisation du potentiel créatif rend la vie sociale d’une personne préjudiciable, quels que soient ses succès statutaires.
La célèbre philologue et écrivaine, l'une des personnes les plus visionnaires de son temps, Lydia Ginzburg a écrit dans son journal : « Une personne peut se lasser de tout sauf de la créativité. Une personne en a assez de l'amour, de la gloire, de la richesse, des honneurs, du luxe, de l'art, des voyages, des amis - absolument de tout. Autrement dit, tout cela, dans certaines conditions, peut cesser d’être un but, mais pas sa propre créativité. Cela n’arrive pas, tout comme il n’arrive pas qu’une personne se lasse de dormir ou de satisfaire sa faim et sa soif… La créativité est une volonté complètement organique et inaliénable d’action personnelle, associée à l’essence même du processus de vie » (à section 1).
Le contraste entre la créativité en tant qu'acte de libre arbitre et le travail en tant qu'action déterminée par les circonstances sociales se retrouve assez souvent dans science moderne. À première vue, cette opposition contribue à séparer la libre réalisation créatrice du travail intellectuel quotidien pour le plaisir d’un morceau de pain. Cependant, la créativité libre et le travail forcé n’existent pas sous des formes différentes et incompatibles.
des sphères sans importance. La créativité se dissout dans le travail et peut se manifester à un degré ou à un autre dans presque toutes les activités professionnelles. Dans le même temps, les possibilités de manifestation d'une activité créatrice diffèrent selon le type de travail. Du minimum, qu'offre le travail de haute qualité d'un ouvrier sur une chaîne de montage, aux grandes opportunités offertes à un menuisier ou menuisier talentueux, en passant par le haut, par exemple, d'un programmeur ou très haut dans le travail de un scientifique et écrivain.
Les individus ont tendance à introduire des éléments de créativité libre même dans le travail le plus monotone. Ainsi, N.V. Gogol dans « Le Pardessus » décrit comment Akaki Akakievich Bashmachkin a réussi à transformer une simple copie de documents en un processus créatif. À propos, l'image de Bashmachkin - personnalité créative, pratiquement inaperçu des critiques, démontre très clairement la puissance de l'instinct créatif qui se manifeste même dans les circonstances les plus inattendues. « Il a servi avec zèle - non, il a servi avec amour. Là, dans cette copie, il a vu son propre monde diversifié et agréable. Le plaisir s'exprimait sur son visage ; Il avait quelques lettres préférées, et s'il y parvenait, il n'était pas lui-même : il riait, et faisait des clins d'œil, et aidait avec ses lèvres, de sorte que sur son visage, semblait-il, on pouvait lire chaque lettre que sa plume écrivait... Après avoir écrit à sa guise, il se coucha, souriant d'anticipation à la pensée de demain : Dieu enverra-t-il quelque chose à réécrire demain ? - c'est ainsi que Gogol décrit la vie de son héros. Et que quelqu'un dise que cette personne n'a pas atteint la réalisation de soi créative, bien sûr, à un niveau modeste correspondant à ses capacités et à son type d'activité !
N'importe lequel travail créatif influencée par les circonstances sociales. S'ils obligent un individu à se livrer à des activités de manière créative moins prometteur que ne le permettent ses capacités, l'individu perçoit ce travail comme un travail forcé, qui l'empêche de se réaliser pleinement et créatrice. Sachant ou se sentant capable, mais privé de la possibilité de s'engager dans un type d'activité plus riche en créativité, l'individu percevra ce travail comme une violence contre son propre intellect. Cependant, même dans ce cas, l'individu apporte le plus souvent son talent et ses éléments de créativité au travail quotidien.

Séparément, nous pouvons parler de la relation entre l'activité intellectuelle et créative. Si le travail intellectuel n'est pas de nature manipulatrice, il a toujours nature créative. Les résultats d’un travail même intellectuel (mais non manipulateur) au nom de préférences sociales qui ne correspondent pas au niveau de talent d’un individu sont toujours un produit créatif (par exemple, les feuilletons de M. Boulgakov). Cependant, comme le montre la pratique, une telle activité, contrairement au travail créatif libre, ne peut pas apporter aux individus une pleine satisfaction créative.

Thème 7. Activités sociales et mouvements sociaux.

1. Concept, structure et fonctions de l'activité sociale.

L'activité en tant que manière d'être spécifiquement humaine couvre les opérations matérielles-pratiques, mentales et spirituelles, donc le travail de la pensée est une activité au même titre que le travail des mains, et le processus de cognition n'est pas moins inclus dans l'activité que le processus du comportement quotidien.

L'activité sociale est un système dynamique d'interaction individuelle, groupe social ou communauté avec le monde environnant, au cours de laquelle se produisent la production et la reproduction de l'homme en tant qu'être social, le changement et la transformation opportuns du monde naturel et social sont effectués et des valeurs matérielles et spirituelles sont créées.

Les activités sociales réalisent les tâches suivantes Caractéristiques:

1) reproduction de l'homme en tant qu'être social ;

2) transformation du monde naturel et social ;

3) production de valeurs matérielles et spirituelles.

L'activité personnelle comprend quatre type de relation :

La relation d'une personne à un objet - à l'ensemble des choses qui l'entourent, créées, consommées, etc. ;

Son attitude envers une autre personne - envers les personnes, leurs groupes, la société dans son ensemble ;

Son attitude envers la nature ;

Son attitude envers lui-même.

Structure sociale l'activité comprend quatre composantes principales : I) un objectif conscient ; 2) signifie ; 3) le processus d'activité lui-même ; 4) le résultat de l'activité.

L'activité se caractérise par trois spécificités panneaux:

1) conscience de l'activité (fixation d'objectifs) ;

2) la nature socialement déterminée de l'activité ;

3) productivité de l'activité (atteinte des objectifs).

2. Types d'activités sociales.

En fonction de l’interaction d’une personne avec d’autres personnes, avec l’environnement naturel et social qui l’entoure, plusieurs principaux types d'activités:

1) matériel transformateur (produits du travail : pain, vêtements, bâtiments, machines, etc.) ;

2) cognitif (ses résultats en concepts scientifiques, théories, découvertes, etc.) ;

3) l'orientation vers les valeurs (ses résultats dans le système de valeurs morales, juridiques et autres existant dans la société) ;

4) communicatif, exprimé dans la communication d'une personne avec d'autres personnes, dans le dialogue des cultures, des mouvements politiques ;

5) informationnel, incarné dans la production, l'accumulation, la préservation, la transmission, etc. des informations sur le monde environnant et la personne elle-même ;

6) artistique, associé à la création et au fonctionnement de valeurs artistiques - images artistiques de styles, de formes, etc.

7) la santé, incarnée dans la prévention, le traitement des maladies, le maintien et l’amélioration de la santé des personnes ;

8) le sport, qui se réalise dans le développement physique et l'amélioration des personnes, dans les compétitions et les réalisations sportives ;

9) politique, associé à la prise, au maintien et au renforcement du pouvoir, à la protection des intérêts politiques de certaines classes, couches, mouvements socio-politiques, pays et coalitions ;

10) managérial, incarné dans l'influence systématique du sujet du management sur objet social afin de préserver son intégrité, son fonctionnement normal, son amélioration et atteindre un objectif donné ;

11) protection de l'environnement, liée à la conservation de la nature.

Du point de vue importance et rôle de l'activité dans le développement social, il se divise en deux types : reproductif et productif (créatif).D'abord se réalise en recevant déjà résultat connu méthodes et moyens connus. Deuxième vise à développer de nouvelles idées, de nouveaux objectifs et de nouveaux moyens et méthodes qui leur correspondent, ou à atteindre des objectifs connus à l'aide de nouveaux moyens jusqu'alors inutilisés.

K. Marx partait de la nature sociale de l'activité. De son point de vue, la seule substance sociale qui crée une personne et ses forces essentielles, et donc la société, est l'activité humaine active dans tous les domaines, principalement dans la production et le travail.

E. Durkheim est parti du fait que la base de la société est constituée de faits sociaux, mais que ces faits eux-mêmes constituent des manières de penser, de ressentir et d'agir. Dans la structure de l'activité sociale, il identifie la division du travail comme le phénomène primordial. Selon la présence ou l'absence d'une telle division, il identifie deux types de société : traditionnelle (archaïque) et moderne.

M. Weber considérait comme signifiante l'action la plus importante, dont il considérait les traits caractéristiques : 1) la présence en elle d'un certain sens pour le sujet agissant ; 2) sa concentration sur la réalisation d'un objectif clairement compris ; 3) les moyens utilisés dans les activités doivent être adaptés aux objectifs perçus.

Dans la théorie de l'action sociale, développée par T. Parsons, on distingue quatre éléments principaux : 1) le sujet de l'action est l'acteur ; 2) environnement situationnel ; 3) un ensemble de signaux et de symboles ; 4) un système de règles, de normes et de valeurs qui guident les actions de l’acteur, leur donnant un sens et une finalité.

Les activités sociales sont dans un processus d’enrichissement et de développement constant. Au tournant du XX-XX ! siècles, lorsque l'activité humaine est devenue, dans son ampleur et ses conséquences, tout à fait comparable à l'action des processus destructeurs les plus puissants de la nature, et parfois même les a dépassés, le problème de la signification sociale des résultats de l'activité sociale s'est avéré très aigu. En fonction de la qualité de ces résultats - qu'ils apportent un bénéfice aux personnes ou se transforment en un mal social pour eux, l'action sociale et ses produits sont appelés constructif ou destructeur, bon ou mauvais.

Compte tenu de ce qui précède, au début du troisième millénaire, des types d'action sociale en évolution rapide tels que les activités scientifiques, d'information, d'ingénierie et éducatives, organiquement combinées avec des activités environnementales et humanitaires, deviennent de plus en plus importantes dans le développement de la civilisation.

3. Mouvements sociaux et institutions.

Un mouvement social est une action collective de masse d'une ou plusieurs communautés sociales associée à la garantie des intérêts et des besoins du groupe ou du public et visant au changement social ou à la résistance à celui-ci en conflit avec d'autres communautés.

Les mouvements sociaux doivent être distingués des institutions sociales.

Les institutions sociales sont des formations sociales relativement stables et stables qui remplissent la fonction de reproduction humaine et de certaines relations et interactions sociales dans certains cycles.

En revanche, les mouvements sociaux sont très dynamiques, changeants et ont des cycles de vie incertains. De plus, les mouvements sociaux diffèrent des institutions sociales en ce qu'ils n'ont pas de statut stable et ne visent souvent pas à maintenir le système existant dans un état inchangé, mais sont au contraire axés sur le changement social.

Caractéristiques des mouvements généraux se résumer à ce qui suit.

1) Les mouvements sociaux généraux se manifestent dans le désir des gens de développer un nouveau point de vue sur leur position dans la société, leurs droits, un point de vue basé sur des désirs et des espoirs.

2) La formation de mouvements sociaux généraux se déroule comme un processus de recherche de nouvelles valeurs et directions d'activité sous la forme de tentatives mal coordonnées et mal contrôlées pour réaliser les changements souhaités.

3) De tels mouvements orientent leurs activités vers diverses sphères de la vie publique.

4) Les mouvements sociaux généraux se développent principalement de manière informelle et souvent officieuse.

Outre les mouvements sociaux généraux, des mouvements sociaux spécifiques sont répandus dans la société moderne. Ils sont souvent plus précis dans leurs objectifs et leurs actions et se concentrent sur des objectifs spécifiques.

Distinctif caractéristiques de mouvements sociaux spécifiques sont:

1) Avoir un objectif clairement défini.

2) Le mouvement a une conception organisée, une structure spécifique, souvent clairement hiérarchique et ramifiée.

3) Dans le processus de développement, des mouvements sociaux spécifiques forment parmi leurs partisans une certaine vision du monde et des systèmes de valeurs associés.

4) Au sein d'un mouvement social particulier, une certaine division du travail se développe et les individus qui y participent ont certains statuts sociaux.

5) Un mouvement social spécifique a une stratégie d'activité sociale et des tactiques pour sa mise en œuvre en fonction de circonstances changeantes.

Dans les cas où les actions de masse visent à conquérir, renforcer ou renverser le pouvoir politique, le régime politique existant, des mouvements sociaux spécifiques acquièrent le caractère politique.

Mouvements expressifs- des mouvements plus ou moins de masse qui comprennent clairement le manque d'attrait et la dépravation de la réalité sociale existante, mais s'efforcent non pas de la changer, mais de leur attitude à son égard à travers des rituels et des rêves ; les normes et modèles de culture (sous-cultures) autres que ceux dominants dans la société, et d'autres formes d'expression émotionnelle.

Mouvements révolutionnaires- des actions de masse visant à des changements profonds et complets de la réalité sociale existante, de la structure, des fonctions et du contenu des activités de la plupart ou de plusieurs institutions sociales - l'État, le système éducatif, etc. Ils cherchent à détruire le système social existant, à renverser son régime politique et ses structures de pouvoir inhérents et à établir un nouvel ordre social, un nouveau système de pouvoir, radicalement différent des précédents.

Mouvements de réforme- des actions de masse visant non pas au renversement révolutionnaire des ordres socio-politiques existants, mais à changer et à améliorer le système politique et économique existant par le biais de réformes.

Mouvements d'opposition- des actions plus ou moins massives auxquelles participent des personnes insatisfaites du fait que les changements sociaux dans la société se déroulent trop rapidement ou, au contraire, trop lentement et de manière incohérente. Les mouvements de ce type naissent généralement derrière les mouvements révolutionnaires ou réformistes et représentent une opposition à ceux-ci.

Mouvements environnementaux- des actions de masse visant à préserver et protéger l'environnement naturel, contre l'épuisement excessif des ressources naturelles.

Mouvements de libération nationale- des actions de masse visant à renverser la domination étrangère et à conquérir l'indépendance nationale, à réaliser par les communautés nationales et ethniques le droit à l'autodétermination, à créer un État national indépendant.

Mouvements culturels. Ils réunissent principalement des maîtres de la culture, ainsi que des personnes concernées par les phénomènes de crise du développement culturel au tournant du XXe siècle. Ces mouvements sont très hétérogènes.

Mouvements de jeunesse- des actions de masse qui incluent des jeunes militant pour la création de conditions pour une vie décente, la liberté de choisir une profession, un lieu de résidence, un mode de vie et un mode de vie, l'indépendance économique, garantissant les droits et libertés politiques des jeunes, et pour la formation de leur propre sous-culture de la jeunesse.

Féministe (femmes)) les mouvements sont des actions de masse pour l'égalité des droits des femmes avec les hommes, pour une protection efficace de la maternité et de l'enfance.

Répandu dans la société moderne mouvements sociaux religieux. Certaines d’entre elles existent depuis longtemps (par exemple l’Action Catholique), d’autres sont plus récentes. Les partisans des cultes religieux non traditionnels, qui sont de nouveaux mouvements religieux apparus dans la seconde moitié du XXe siècle, sont engagés dans des activités de plus en plus actives et variées. Les plus influents d’entre eux étaient le mouvement Hare Krishna, les Moonies et les Scientologues.

Mouvements pour la paix contre la guerre représentent des actions de masse contre le danger de nouvelles guerres, pour le renforcement de la paix et de l'amitié entre les peuples.

Facteurs favorisant l’émergence et le développement des mouvements sociaux.

1) les changements socioculturels ;

2) aggravation de l'injustice sociale ;

3) une désorganisation sociale croissante ;

4) aggravation de la crise socio-économique ;

5) l'insatisfaction sociale des larges masses de la population à l'égard du système existant de distribution des avantages matériels et spirituels, du pouvoir, des avantages et des privilèges ;

6) violation des droits et libertés fondamentaux de l'homme.

L'activité est un mode d'existence et de développement de la réalité sociale, une manifestation de l'activité sociale.

La sociologie ne s’intéresse à aucun type d’activité ; elle s’intéresse uniquement à l’activité sociale.

Classique de la sociologie allemande. Max. Weber croyait que le sujet d'étude de la sociologie en tant que science est l'action sociale dont le contenu est orienté vers les autres. Par exemple, une collision entre cyclistes n'est pas une action sociale, mais les jurons et les bagarres qui en découlent sont déjà un acte social.

Concept d'activité sociale

Ainsi, l'activité sociale peut être définie comme des actions ciblées basées sur la prise en compte des besoins, des intérêts et des actions d'autrui, ainsi que des normes sociales existantes dans la société.

L'ensemble des actions et autres actions sociales d'un individu qui ont des motivations et des réactions liées à son statut social constituent un comportement.

La base déterminante de l'activité sociale et comportement social la personnalité sont les conditions objectives de sa vie, qui font naître certains besoins et intérêts.

Le besoin comme base de l'activité sociale

Les sociologues définissent le besoin comme le besoin de quelque chose de nécessaire au maintien de la vie d'un organisme, d'une personne humaine, d'un groupe social ou de la société dans son ensemble.

Il existe deux types de besoins : naturels et sociaux. Les besoins naturels sont les besoins d'une personne en tant qu'être biologique, par exemple le besoin de nourriture, de logement, de vêtements, etc. Les besoins sociaux sont créés par la société et dépendent de son niveau de développement, ainsi que des conditions spécifiques de activité des sujets sociaux (individus, groupes sociaux, etc.) d). Exemples besoins sociaux Il peut y avoir des besoins de communication, d’activités, etc.

Les besoins conscients agissent déjà comme des intérêts.

Intérêt, motif, incitation

L'intérêt est une forme de manifestation du besoin, oriente le sujet vers la réalisation du but de l'activité, c'est une manière de relier un sujet social à conditions nécessaires existence, exprimée dans le désir de créer et d'utiliser ces conditions.

Pour qu'une personne puisse entreprendre des actions spécifiques, elle doit reconnaître ses besoins et ses intérêts, en faisant des motivations internes.

Le motif est une incitation à l'activité active d'un sujet (individu, groupe social, communauté), associée au désir de satisfaire certains besoins. En sociologie, le motif est considéré comme l'effort conscient du sujet pour atteindre un certain objectif.

Le motif est un excitateur interne, contrairement au stimulus, c'est-à-dire influence des conditions objectives.

Un stimulus se transforme en motif de l’activité d’une personne lorsqu’il devient subjectivement significatif et répond aux besoins du sujet. Par exemple, en matière de travail, l’une des principales incitations sera l’incitation matérielle.

Les valeurs sont étroitement liées aux besoins et aux intérêts. La valeur exprime l’attitude sociale d’une personne envers les objets et les phénomènes de la réalité environnante. C'est la signification positive ou négative de phénomènes spécifiques de la réalité pour le sujet, c'est ce qui est essentiel et important pour lui. Les valeurs déterminent les orientations de valeurs d'un individu.

Toute activité humaine est basée sur des orientations de valeurs. Le concept d’orientation de valeur d’une personne a été introduit en sociologie dans les années 20 du 20e siècle par un sociologue américain. Walt. Thomas et le sociologue polonais. Florian. Znanieckiyim.

L'orientation vers les valeurs est une attitude sélective envers un ensemble de valeurs sociales. Orientations de valeur est un produit de la socialisation de la personnalité, c'est-à-dire l'assimilation de principes sociaux, moraux, esthétiques et autres principes importants et normatifs est en cours.

Les orientations de valeurs sont les attitudes sociales d'un individu qui régulent ses activités.

L'attitude sociale est orientation générale personne à un objet social spécifique qui précède l'action et exprime une tendance à agir en conséquence.

Chaque individu évalue consciemment l'acceptation ou la non-acceptation des stéréotypes, normes et valeurs qui lui sont proposées par la société.

S'il y a une désorganisation du comportement d'un individu dans un groupe ou une catégorie de personnes dans la société, il y a un écart entre les exigences morales et juridiques attendues de la société, alors nous en parlons. Comportement de Davy Iantnu.

Un exemple de comportement déviant peut être la criminalité, l’alcoolisme, la toxicomanie, etc.

Les comportements déviants sont soumis à des sanctions sociales. Il existe un certain nombre de sanctions différentes dans la société. Certaines d'entre elles (sanctions légales) sont clairement réglementées, formalisées et appliquées par les structures de pouvoir conformément aux règles de droit. D'autres sanctions (morales) sont informelles et sont appliquées par des membres individuels de la société sous forme d'acceptation ou de condamnation, etc. dans.

TERMES ET CONCEPTS

1 . Individuel- un représentant unique d'une communauté sociale.

2 . Individualité- c'est tout ce qui est spécifique et unique qui caractérise une personne en particulier.

3 . Personnalité- un ensemble de valeurs sociales socialement acquises par une personne.

4 . Socialisation est le processus d’assimilation par une personne des valeurs sociales.

DES QUESTIONS

1. Quelle est la différence entre les concepts « individu », « individualité », « personnalité » ??

2. Quelles sont les principales étapes de la socialisation et les institutions de socialisation à ces étapes ??

3. Quel est le statut social d'un individu ?

4. Quelle est la différence entre les droits sociaux prescrits et acquis

des statuts ?

5. Quelle est la base déterminante de l'activité sociale ?

6. Quelle est l’essence d’un comportement déviant ?

LITTÉRATURE

1. Con. EST. Sociologie de la personnalité-M, 1967 1967.

2. Sociologie. Un manuel pour les étudiants de l'enseignement supérieur les établissements d'enseignement/. Edité par le prof. VGGorodyanenka-K, 1999K., 1999.

3. Sociologie occidentale moderne. Dictionnaire-M, 1996-1996.

5. Sociologie. La science de la société. Didacticiel pour les étudiants des établissements d'enseignement supérieur /. Éd. Vice-président Andrushchenko-Kharkov, 1996c, 1996

5. Chtchekin. GV. Système connaissances sociologiques. Manuel pédagogique_K 1995K. 1995

6. Yakuba. OO. Sociologie-Kharkov, 1996-1996.

1. Concept, essence et spécificité de l'activité sociale. La société est une intégrité socioculturelle qui existe, fonctionne et se développe à travers l'homme, ses activités et ses interactions.

Le concept d'« activité sociale » est l'une des catégories centrales de la sociologie qui révèle l'essence de l'interaction sociale.

Essence sociale l'être humain se forme et se développe grâce à l'activité humaine. Dans sa forme la plus générale, l'activité est définie comme une forme d'activité spécifiquement humaine, dont le contenu est le changement et la transformation intentionnels du monde environnant.

Quelles sont les spécificités de l'activité ? La spécificité de l'activité sociale réside dans le fait qu'elle a : d'une part, un caractère conscient et intentionnel. Son activité n'est pas programmée comme celle des animaux, dont l'activité est instinctive. Une personne ne s'adapte pas à l'environnement, mais le modifie en fonction de ses propres objectifs.

Grâce à la fixation d'objectifs dans sa vie, une personne a sa propre histoire de développement, exprimée dans la culture. L'histoire n'est rien d'autre que l'activité d'une personne poursuivant ses objectifs. L'activité humaine se caractérise par un objectif consciemment fixé.

Deuxièmement, parce que activité humaine est réalisé par une personne, alors il a une forme idéale de réflexion dans la conscience humaine. Une fois qu'un objectif a été fixé, une personne analyse la situation, les voies et moyens d'atteindre cet objectif et décrit la séquence de ses actions futures.

Troisièmement, l’activité humaine aboutit à un résultat qu’il convient de distinguer d’un but. L'option idéale pour l'activité humaine est lorsque les objectifs planifiés sont mis en œuvre dans la pratique, c'est-à-dire comme prévu. Cependant, nos plans et objectifs idéaux sont toujours des objets d'activité de notre conscience. Ils sont parfaits. Dans la vie, dans certaines conditions de leur mise en œuvre, ils sont associés à un activité physique sujet (personne), son interaction avec un objet ou un sujet d'activité, choix des moyens. Le résultat d’une activité n’est pas identique à nos objectifs.

Quatrièmement, une personne exerce ses activités à travers des types et des formes d'interaction et de relations historiquement établis avec d'autres personnes. Ses activités ne sont donc pas individualisées, mais standardisées. Quelle que soit la sphère de la vie de la société dans laquelle l'activité s'exerce, elle ne sera toujours pas de nature individuelle, mais de nature sociale. Il est vrai que toutes les activités humaines ne sont pas de nature sociale. Les actions d’une personne acquièrent un caractère social lorsqu’elles se concentrent sur d’autres personnes, lorsqu’elles impliquent une interaction directe et indirecte avec d’autres personnes.

En général, l'activité sociale est un ensemble d'actions socialement significatives menées par un sujet (société, groupe, individu) dans divers environnements et à différents niveaux d'organisation sociale de la société, poursuivant certains objectifs et intérêts sociaux.

2.Structure et types d'activités sociales

Le concept de structure de l'activité sociale représente deux faces, interconnectées, qui n'existent pas l'une sans l'autre. Le premier côté est pratique, le second est spirituel, chacun est interconnecté l’autre.

Les activités pratiques visent à transformer des objets réels de la nature et de la société. Il comprend les activités matérielles et productives et la création de richesses. L'activité pratique est réalisée par chacun à travers divers types activités et est associé à la transformation de la nature. L'activité pratique est exercée par des personnes et lorsqu'elles se transforment relations sociales, la société dans son ensemble.

Ainsi, toute personne, étant active, effectue toujours des actions spécifiques, exprimées dans certains types d'activités.

L’activité spirituelle est associée aux valeurs spirituelles, aux idéaux, en général, au changement de conscience des gens. N'importe lequel Activités pratiques impossible sans les connaissances, les compétences et l’expérience appropriées.

L'activité spirituelle est étroitement liée à l'activité cognitive, qui existe sous diverses formes : artistique, scientifique, religieuse, idéologique, etc. La base de l'activité spirituelle réside dans les valeurs culturelles. Ce sont eux qui façonnent l’attitude des gens envers les phénomènes du monde environnant, contribuent à la prise de conscience du bien et du mal, du juste et de l’injuste, et contribuent également à la prise de conscience d’autres valeurs de la vie sociale.

L'activité spirituelle comprend également l'activité pronostique : planifier ou anticiper d'éventuels changements dans la réalité

Toutes ces activités sont interconnectées. Par exemple, la mise en œuvre de réformes (activités de transformation sociale) doit être précédée d'une analyse de celles-ci. conséquences possibles(activité pronostique).

Sur la base de ce qui précède, nous pouvons tirer les conclusions suivantes concernant la structure de l'activité sociale, qui comprend :

1) sujet et objet de l'activité sociale. Le sujet est celui qui exerce une activité sociale, l'objet est ce à quoi ou à qui il s'adresse ;

2) Un objectif conscient. Un objectif est une image consciente d'un résultat anticipé vers lequel vise l'activité sociale. Avant d'agir, une personne se fixe un objectif, il est donc toujours déterminé et rationnel. Un objectif est ce qui est présenté dans l’esprit et attendu comme résultat d’une certaine manière d’activité dirigée.

Si la base de l'activité est un objectif consciemment formulé, alors la base de l'objectif lui-même se situe en dehors de la sphère d'activité, au-delà de ses limites - dans la sphère de la conscience humaine, des motivations, des valeurs qui guident les gens dans leurs activités de vie. Ainsi, dans la structure de l'activité sociale, on peut distinguer la nature socialement déterminée de l'activité (signification de la valeur)

3) Motifs de l'activité. Ils sont toujours déterminés par les besoins de préservation, d’entretien et de reproduction de la vie humaine.

4) Le processus d'activité lui-même et son résultat sont un produit manufacturé, qui apparaît sous la forme d'un produit agricole manufacturé ou d'un livre écrit, etc. Le résultat de l'activité sociale peut être la transformation de la société.

Ainsi, c'est l'activité sociale qui est la condition initiale du développement des forces humaines essentielles, de l'émergence et de l'existence de la société, réelle force motrice ses changements et ses évolutions.

Types d'activités sociales. Il existe différentes classifications d'activités. Selon la nature du rapport au monde environnant et de l'interaction, l'activité sociale se divise en plusieurs types. Les plus importants d'entre eux sont :

· activité de transformation matérielle (ses résultats sont divers produits du travail : pain, vêtements, machines, bâtiments, structures, etc.) ;

· activité cognitive (ses résultats s'incarnent dans des concepts scientifiques, des théories, des découvertes, image scientifique paix, etc.);

· axé sur les valeurs (ses résultats s'expriment dans le système de valeurs morales, politiques et autres existant dans la société, dans le concept de conscience, d'honneur, de responsabilité, dans les traditions historiques, les coutumes, les idéaux, etc.) ;

· communicatif, exprimé dans la communication d'une personne avec d'autres personnes, dans ses relations, dans les dogmes des cultures, des visions du monde, des mouvements politiques, etc.

· artistique, incarné dans la création et la corporatisation de valeurs artistiques - le monde des images, styles, formes artistiques, etc. ;

· le sport, réalisé en réalisations sportives, en Développement physique et apporter une amélioration ;

· politique, réalisé dans la sphère politique de la société et associé à la prise, au maintien, au renforcement et à l'exercice du pouvoir, à la protection des intérêts politiques de certaines classes, couches, mouvements socio-politiques, pays et leurs coalitions. Selon sa structure opérationnelle, l'activité sociale comprend plusieurs composantes interdépendantes. Le point de départ parmi eux est le niveau de conscience – une action consciente ou inconsciente. La deuxième composante, qui constitue le cœur de l'activité, est le processus d'action, c'est-à-dire un système de mouvements visant un objet dans le but de se l'approprier ou de le modifier. Les actions effectuées par une personne peuvent viser non seulement des objets, mais également des personnes qui l'entourent. Ils deviennent alors un acte de comportement - un acte (lorsqu'ils sont commis conformément aux normes morales, juridiques et autres existant dans la société) ou un délit (s'ils les contredisent).

· De plus, les activités sociales peuvent être subdivisées en créatif et destructeur. Les résultats de la première sont des villes, des villages, des usines construites, des livres écrits, le traitement et l'éducation des enfants. L'activité destructrice se manifeste par la destruction de tout ce qui est créé par des mains humaines : la destruction de temples, de maisons, les guerres qui détruisent la vie normale d'une personne. Cette activité peut être réalisée personnes différentes effectuer de nombreux types d’activités.

Du point de vue de l'importance et du rôle des activités dans développement social il est très important de le diviser en reproducteur et productif, ou créatif. Le premier d'entre eux est associé à l'obtention ou à la reproduction d'un résultat déjà connu à l'aide de méthodes et moyens connus. La seconde vise à développer de nouveaux objectifs, de nouveaux objectifs et de nouveaux moyens et méthodes qui leur correspondent, ou à atteindre des objectifs connus à l'aide de nouveaux moyens jusqu'alors inutilisés.