Activités externes et internes et leurs relations

Activité- ϶ᴛᴏ un processus holistique qui combine les composantes physiques externes (objectifs) et mentales internes (subjectives) dans une unité indissoluble. En substance, ils semblent complètement différents et incompatibles. Science moderne ne peuvent toujours pas expliquer la nature psychologique et le mécanisme de leur connexion.

Les composantes externes et internes de l'activité ont une spécialisation fonctionnelle. Sur la base de composantes externes de l'activité, des contacts réels d'une personne avec des objets et des phénomènes du monde environnant, leur transformation, la recréation de leurs propriétés, ainsi que la génération et le développement de phénomènes mentaux (subjectifs) sont effectués. Les composantes internes de l'activité remplissent les fonctions de motivation, de définition d'objectifs, de planification, d'orientation (cognition), de prise de décision, de régulation, de contrôle et d'évaluation.

Dans les activités réelles, le rapport entre les composants internes et externes peut être différent. Compte tenu de cette dépendance, on distingue deux types d'activités : externe(pratique) et interne(mental).

Un exemple d'activité externe est tout travail physique.

Les activités d’apprentissage sont un exemple d’activités internes.

Dans ce cas, nous ne parlons que de la prédominance relative de certains composants. Sous leur forme « pure », leur existence chez l’homme est impossible. Dans le même temps, nous supposons que dans certaines circonstances, notamment après la mort physique d'une personne, les composantes internes (mentales) de l'activité sont capables d'exister de manière indépendante. Au moins, aucun fait ne contredit cette hypothèse. L'activité humaine a la capacité de se développer. Cela s'exprime par le fait qu'avec l'exercice et l'entraînement, l'activité devient plus parfaite, le temps nécessaire pour la réaliser diminue, les coûts énergétiques diminuent, la structure se transforme, le nombre d'actions erronées diminue, leur séquence et leur optimalité changent. . Dans le même temps, on observe une modification du rapport entre les composantes externes et internes de l'activité : les composantes externes diminuent et diminuent tandis que la part des composantes internes augmente. Il y a une sorte de transformation de l'activité dans la forme. D'externe, pratique et élargi dans le temps et l'espace, il devient interne, mental et abrégé (effondré). Ce processus en psychologie est généralement appelé intériorisation. C'est exactement ainsi que se produisent la génération et le développement de la psyché - sur la base de la transformation de l'activité. En même temps, l'activité interne n'est qu'une composante de l'activité holistique, son côté. Par conséquent, il est facilement transformé et exprimé en composants externes. La transition des composantes internes de l'activité vers les composantes externes est généralement appelée extériorisation. Ce processus fait partie intégrante de toute activité pratique. Par exemple, une pensée, en tant que formation mentale, peut facilement se transformer en action pratique. Grâce à l'extériorisation, nous pouvons observer à travers les composantes externes de l'activité n'importe quel phénomène mental (processus, propriétés, état) : intentions, buts, motivations, processus cognitifs divers, capacités, expériences émotionnelles, traits de caractère, estime de soi, etc. cela il faut avoir très haut niveau culture psychologique.

Dans son origine et son essence, l'activité n'est pas une fonction innée, mais une fonction instruite d'une personne. En d'autres termes, il ne le reçoit pas comme acquis selon les lois de la génétique, mais le maîtrise dans le processus de formation et d'éducation. Toutes les formes de comportement humain (non individuel) sont d’origine sociale. L'enfant ne les invente pas, mais les assimile. Sous la direction d'adultes, il apprend à utiliser les objets, à se comporter correctement dans certaines situations de la vie, à répondre à ses besoins de manière socialement acceptée, etc. divers types activité, il se développe lui-même en tant que sujet et en tant que personne. La socialité de l'activité objective s'exprime également en termes fonctionnels. Lorsqu'elle l'exécute, une personne se rapporte directement ou indirectement à d'autres personnes qui en sont les créateurs et les complices. Cela se voit particulièrement clairement et clairement dans les conditions d'une activité commune, où les fonctions de ses participants sont réparties d'une certaine manière. Considérant que dans l’activité objective, une autre personne est toujours co-présente, on peut parler d’activité.

Activité est un processus holistique qui combine des composants physiques externes (objectifs) et mentaux internes (subjectifs) dans une unité indissoluble. En substance, ils semblent complètement différents et incompatibles. La science moderne ne parvient toujours pas à expliquer la nature psychologique et le mécanisme de leur connexion.

Les composantes externes et internes de l'activité ont une spécialisation fonctionnelle. Sur la base de composantes externes de l'activité, des contacts réels d'une personne avec des objets et des phénomènes du monde environnant, leur transformation, la recréation de leurs propriétés, ainsi que la génération et le développement de phénomènes mentaux (subjectifs) sont effectués. Les composantes internes de l'activité remplissent les fonctions de motivation, de définition d'objectifs, de planification, d'orientation (cognition), de prise de décision, de régulation, de contrôle et d'évaluation.

Dans les activités réelles, le rapport entre les composants internes et externes peut être différent. En fonction de cela, on distingue deux types d'activités : externe(pratique) et interne(mental).

Un exemple d'activité externe est tout travail physique.

Les activités d’apprentissage sont un exemple d’activités internes.

Cependant, nous ne parlons que de la prédominance relative de certaines composantes. Sous leur forme « pure », leur existence chez l’homme est impossible. Cependant, nous supposons que dans certaines circonstances, notamment après la mort physique d'une personne, les composantes internes (mentales) de l'activité sont capables d'exister de manière indépendante. Au moins, aucun fait ne contredit cette hypothèse. L'activité humaine a la capacité de se développer. Cela s'exprime par le fait qu'avec l'exercice et l'entraînement, l'activité devient plus parfaite, le temps nécessaire pour la réaliser diminue, les coûts énergétiques diminuent, la structure se transforme, le nombre d'actions erronées diminue, leur séquence et leur optimalité changent. . Dans le même temps, on observe une modification du rapport entre les composantes externes et internes de l'activité : les composantes externes diminuent et diminuent tandis que la part des composantes internes augmente. Il y a une sorte de transformation de l'activité dans la forme. D'externe, pratique et élargi dans le temps et l'espace, il devient interne, mental et abrégé (effondré). Ce processus en psychologie est appelé intériorisation. C'est exactement ainsi que se produisent la génération et le développement de la psyché - sur la base de la transformation de l'activité. Cependant, l'activité interne n'est qu'une composante de l'activité holistique, son côté. Par conséquent, il est facilement transformé et exprimé en composants externes. La transition des composantes internes de l'activité vers les composantes externes est appelée extériorisation. Ce processus fait partie intégrante de toute activité pratique. Par exemple, une pensée, en tant que formation mentale, peut facilement se transformer en action pratique. Grâce à l'extériorisation, nous pouvons observer à travers les composantes externes de l'activité n'importe quel phénomène mental (processus, propriétés, état) : intentions, buts, motivations, processus cognitifs divers, capacités, expériences émotionnelles, traits de caractère, estime de soi, etc. pour cela il faut avoir un niveau très élevé de culture psychologique.

Dans son origine et son essence, l'activité n'est pas une fonction innée, mais une fonction instruite d'une personne. En d'autres termes, il ne le reçoit pas comme acquis selon les lois de la génétique, mais le maîtrise dans le processus de formation et d'éducation. Toutes les formes de comportement humain (non individuel) sont d’origine sociale. L'enfant ne les invente pas, mais les assimile. Sous la direction d'adultes, il apprend à utiliser les objets, à se comporter correctement dans certaines situations de la vie, à répondre à ses besoins de manière socialement acceptée, etc. C'est au cours de la maîtrise de divers types d'activités qu'il se développe lui-même en tant que sujet et en tant que une personne. La socialité de l'activité objective s'exprime également en termes fonctionnels. Lorsqu'elle l'exécute, une personne se rapporte directement ou indirectement à d'autres personnes qui en sont les créateurs et les complices. Cela se voit particulièrement clairement et clairement dans les conditions d'une activité commune, où les fonctions de ses participants sont réparties d'une certaine manière. Considérant que dans l’activité objective, une autre personne est toujours co-présente, on peut parler de co-activité.

Questions pour travail d'essai №2.

1. caractéristiques généralesétapes de développement du psychisme animal dans la phylogenèse.

Étapes et niveau de développement mental	Caractéristiques du psychisme et du comportement	Types d'êtres vivants à un stade (niveau) de développement donné
Stade de la psyché sensorielle élémentaire
A. Niveau le plus bas. Éléments primitifs de sensibilité. Irritabilité développée B. Niveau le plus élevé. La présence de sensations. L'émergence des mâchoires comme organe de manipulation le plus important. Capacité à former des réflexes conditionnés élémentaires	A. La présence d'irritabilité : réactions claires à des stimuli biologiquement significatifs par des changements dans la direction et la vitesse des mouvements. Manque de capacité développée à répondre à des stimuli biologiquement neutres (sensibilité). Activité motrice faible et floue B. Sensibilité développée : présence de réactions claires à des stimuli biologiquement neutres. Activité motrice développée : ramper, creuser le sol, nager avec accès à la terre. La capacité d’éviter les influences environnementales néfastes et de rechercher activement des stimuli positifs biologiquement significatifs. Les programmes comportementaux rigides et innés sont d'une importance capitale et l'expérience individuelle acquise au cours de la vie joue un rôle insignifiant.	A. Les organismes unicellulaires les plus simples. De nombreux organismes multicellulaires inférieurs vivant dans le milieu aquatique B. Vers supérieurs (annélides), gastéropodes (escargots), quelques autres invertébrés
Stade psychique perceptuel
A. Niveau le plus bas. Reflet de la réalité extérieure sous forme d'images d'objets B. Niveau le plus élevé. Développer une certaine « image du monde »	A. Éducation à la motricité. Les composants rigides et génétiquement programmés prédominent dans le comportement. Les capacités motrices sont complexes et variées : plonger, ramper, marcher, courir, grimper, sauter, voler, etc. Recherche active de stimuli positifs dans l'environnement et évitement habile des influences néfastes. Comportement protecteur développé B. Formes de comportement instinctives très développées. Avoir la capacité d'apprendre	A. Poissons et autres vertébrés inférieurs, ainsi que (dans une certaine mesure) certains invertébrés supérieurs (arthropodes et céphalopodes). Insectes B. Vertébrés supérieurs (oiseaux et certains mammifères)
Étape de renseignement
A. Niveau le plus bas. La capacité de résoudre des problèmes, en se concentrant sur les relations qui existent entre les objets. Bien capacité développéeà l'apprentissage. Transfert de l'expérience nouvellement acquise vers de nouvelles conditions et situations B. Niveau le plus élevé. Avoir une intelligence biphasique. Identification d'une phase particulière, indicative et de recherche dans l'activité intellectuelle	A. Développement de formes de comportement exploratoires avec une utilisation intensive de l'expérience précédemment acquise. Identification des organes spécialisés pour manipuler des objets : pattes, mains B. La capacité de résoudre des problèmes de différentes manières. Création et utilisation d'outils primitifs dans leurs activités. Perception directe des relations de cause à effet et des relations entre objets et phénomènes (insight). La présence d'un langage bien développé comme moyen de communication intraspécifique	A. Mammifères supérieurs. Prédateurs (chats, chiens). Singes inférieurs B. Singes supérieurs, grands singes. dauphins

2. Critères mentaux.

Critères classiques

Anthropopsychisme : seule une personne possède un psychisme (critère - peut rendre compte de ses états mentaux).

Panpsychisme : tous les objets ont un psychisme (il n'y a pas de critère pour le psychisme).

Biopsychisme : les objets de la nature vivante ont un psychisme (critère - il n'y a pas de psychisme, cela revient à la biologie).

Critères modernes

De construction. Neuropsychisme : les créatures qui ont un NS ont un psychisme (le critère est la présence d'une structure corporelle particulière (NS), objectivement liée aux processus mentaux). Problèmes : définition de NS (l'amibe l'a aussi) ; incapacité à distinguer les organes sensoriels des organes d'irritabilité.

Fonctionnel : venant non pas du résultat, mais des tâches de la vie que le corps doit accomplir. Le psychisme est nécessaire à la vie, c'est une propriété fonctionnelle du corps, mais il a besoin d'un organe corporel - le NS apparaît. Dans le cas général, le critère fonctionnel détermine la présence du psychisme par le comportement. Le problème est qu’il est impossible de distinguer l’irritabilité de la sensibilité en fonction des fonctions motrices des animaux.

Comme critère objectif du psychisme, Léontiev propose de considérer la capacité des organismes vivants à répondre à des influences biologiquement neutres.

3. Hypothèse sur l'émergence de la sensibilité comme première forme de réflexion mentale.

Léontiev, Zaporozhets. La base de la théorie est le biologiste Seversky. On distingue 2 types d'environnement :

Homogène - homogène - tout ce qui est nécessaire et dangereux pour la vie y est dissous (un tel environnement n'existe pas en réalité).

Hétérogène – hétérogène – façonné par le sujet. Léontiev : « environnement des choses, des objets » (environnement façonné par la matière).

Nous lançons un projet expérimental Être vivant dans un environnement homogène et demandez : le psychisme est-il nécessaire dans un environnement homogène ? Dans cet environnement, un être vivant est toujours en contact avec ce qui est important pour la vie. Une certaine concentration d'utile et de nuisible est toujours en contact avec le sujet. De quoi a besoin une telle créature ? L'irritabilité est la capacité de réagir à une irritation externe. Allez vers l’utile et éloignez-vous du dangereux. Mais il n’est pas nécessaire de refléter cet environnement. Cela signifie que dans un environnement homogène, une créature peut vivre sans psychisme.

Dans un environnement hétérogène, le sujet a besoin d'une recherche active de substances importantes pour la vie - le sujet doit refléter mentalement les besoins actuels de son corps - l'impulsion de recherche - le besoin de refléter l'environnement extérieur, les objets importants pour la vie. L'irritabilité est une propriété de tous les êtres vivants. Le sujet a encore besoin de réagir aux signes d'objets importants pour la vie, qui en eux-mêmes sont neutres sur le plan diagnostique - pour ressentir l'objet - la sensibilité - la capacité du sujet à réagir aux propriétés biologiquement neutres (abiotiques) de l'environnement, qui sont objectivement liés à des propriétés biologiquement significatives (biotiques) et semblent les indiquer (cas particulier d'irritabilité).

Exemple. Une créature irritable doit avoir des capteurs - indicateurs de la présence d'énergie. Pour nous, c'est le taux de glucose dans le sang. Il y a peu de substances vitales dans le corps et peu de vecteurs énergétiques. À quel problème une créature sans psychisme serait-elle confrontée ? Nous devons reconstituer nos réserves d'énergie - chercher de la nourriture, pour ce faire, nous devons bouger, dépenser de l'énergie, mais il y en a peu. Contradiction : bouger ou pas ? Déménager, c’est chercher une source d’énergie, mais aussi dépenser ce qu’on a. Il devrait avoir une réflexion mentale de ses besoins. La faim doit apparaître, la faim vous poussera à chercher de la nourriture. La faim est le reflet d’un certain état de besoin nutritionnel. "J'ai faim et j'ai besoin de chercher de la nourriture" - nous avons doté la créature de besoins, et ces besoins doivent être reflétés. Rubinstein - dans les émotions ; Anokhin et autres – le psychisme commence par les émotions, avec une telle évaluation de l’état de ses propres besoins. Léontiev : les émotions sont subjectives, nous avons besoin de quelque chose d'objectif. Je peux dire : j'ai besoin d'émotion. Il n’existe aucun moyen de vérifier la présence d’émotions chez une amibe, ce critère est donc abandonné. Quel est le critère objectif ? Vous devez rechercher de la nourriture, ce qui signifie que vous devez refléter l’environnement ? Lequel? Quel environnement ? Sujet. Cela signifie des objets. Araignée dans la toile. Une mouche frappe et l’araignée court après un aliment important pour la vie. Nous avons mis en place un diapason. Il vibre, mais pas le guidon. L'araignée court. Que faut-il refléter ? Pas les objets eux-mêmes, mais leurs propriétés ? Lequel? La vibration est-elle une propriété vitale ? Non. La psyché commence par une sensibilité à des propriétés d’une importance vitale. Le psychisme remplit une fonction de signalisation, c'est-à-dire un signe (vibration) agit comme un signal d’action.

L'expérience de Léontiev pour développer une nouvelle méthode de sensibilité chez l'homme. Les boules dans toutes les zones avec un filtre rouge étaient soumises à un courant assez fort (100 watts). Les sujets pré-entraînés devaient ramasser le ballon sans être choqués. Probabilité de hasard le bon choix 25%. Mais après environ 600 expériences, les sujets ont appris à trouver la bonne balle pratiquement sans erreur.

4. Psychisme élémentaire (sensoriel) et comportement instinctif des animaux.

Selon les idées de Léontiev, le stade de l'élémentaire sensoriel Le psychisme est caractérisé par des éléments primitifs de sensibilité qui ne dépassent pas les sensations les plus simples. Le niveau le plus bas du stade de la psyché sensorielle élémentaire, auquel se trouvent les organismes multicellulaires les plus simples et les plus bas vivant dans le milieu aquatique, se caractérise par le fait qu'il est ici représenté sous une forme assez développée. irritabilité- la capacité des organismes vivants à répondre aux influences environnementales biologiquement significatives en augmentant leur niveau d'activité, en modifiant la direction et la vitesse des mouvements. Sensibilité comme la capacité de réagir aux propriétés biologiquement neutres de l'environnement et la volonté d'apprendre par des réflexes conditionnés sont toujours absentes. L'activité motrice des animaux n'a pas encore un caractère de recherche et de détermination.
Au plus haut niveau de développement de ce stade de la psyché chez les animaux, il y a la séparation d'un organe spécialisé qui effectue des mouvements de manipulation complexes du corps avec des objets du monde extérieur. Un tel organe chez les animaux inférieurs est la mâchoire. Ils remplacent les mains, que seuls les humains et certains êtres vivants supérieurs possèdent. Les mâchoires conservent leur rôle d'organe principal de manipulation et d'exploration du monde environnant pendant une longue période d'évolution, jusqu'à la libération des membres antérieurs de l'animal à cet effet.

Le niveau le plus bas de la psyché sensorielle. Au niveau le plus bas développement mental il y a un groupe d'animaux assez important ; Parmi eux, il y a aussi des animaux qui sont encore à la limite des animaux et flore(flagellés), et d'autre part, des animaux unicellulaires et multicellulaires relativement complexes.
Le plus haut niveau du psychisme sensoriel élémentaire (selon Fabry, 1976). Le niveau suivant, le plus élevé, du stade de la psyché sensorielle élémentaire, atteint par les êtres vivants tels que les échinodermes, les annélides et les gastéropodes, est caractérisé par l'apparition des premières sensations élémentaires, ainsi que des organes de manipulation sous forme de tentacules. et les mâchoires. À ce niveau de développement mental se trouvent également les accords inférieurs qui, avec les vertébrés, constituent le phylum des accords. La variabilité du comportement des animaux à ce niveau de développement mental est complétée par l'émergence de la capacité d'acquérir et de consolider l'expérience de vie. A ce niveau il y a déjà une sensibilité. L'activité motrice s'améliore et acquiert le caractère d'une recherche ciblée d'effets biologiquement bénéfiques et d'un évitement d'effets biologiquement nocifs. Origine et évolution système nerveux sont causés par la nécessité de coordonner les unités fonctionnelles de qualité différente d'un organisme multicellulaire, d'harmoniser les processus se produisant dans Différents composants il lors de l'interaction avec l'environnement extérieur, assurant l'activité d'un organisme complexe en tant que système intégré unique.

5. Psyché perceptuel et comportement variable individuellement des animaux.

Un saut qualitatif dans le développement du psychisme et du comportement des animaux se produit dans le prochain perceptuelétapes. Ici, les sensations sont combinées en images et l'environnement extérieur commence à être perçu sous la forme d'objets matériellement formés, disséqués en détails dans la perception, mais d'objets au sens figuré intégraux, plutôt que de sensations individuelles. Dans le comportement des animaux, il existe une tendance évidente à se concentrer sur les objets du monde qui les entoure et sur les relations entre eux. Parallèlement aux instincts, des formes plus flexibles de comportement adaptatif apparaissent sous la forme d'habiletés motrices complexes et variables.
L'activité motrice s'avère très développée, y compris les mouvements associés aux changements de direction et de vitesse. L'activité des animaux acquiert un caractère plus flexible et plus ciblé. Tout cela se produit déjà au niveau le plus bas de la psyché perceptuelle, auquel, par hypothèse, se trouvent des poissons, d'autres vertébrés inférieurs, certaines espèces d'invertébrés et d'insectes.
Le niveau suivant, le plus élevé, de la psyché perceptuelle comprend les vertébrés supérieurs : les oiseaux et certains mammifères. On y détecte déjà des formes élémentaires de pensée, qui se manifestent par la capacité de résoudre des problèmes de manière pratique et visuellement efficace. Ici, nous notons la volonté d'apprendre, de maîtriser les moyens de résoudre de tels problèmes, de les mémoriser et de les transférer dans de nouvelles conditions.
Les singes atteignent le plus haut niveau de développement de la psyché perceptuelle. Leur perception du monde extérieur est, semble-t-il, déjà de nature figurative, et l'apprentissage se fait par le biais de mécanismes d'imitation et de transfert. Dans un tel psychisme, la capacité à résoudre pratiquement une large classe de problèmes nécessitant une recherche et une manipulation d'objets est particulièrement mise en avant. Dans l'activité des animaux, il existe une phase spéciale, indicative-exploratoire ou préparatoire. Elle consiste à étudier la situation avant d'y prendre des mesures concrètes. UN. Léontiev a appelé ce niveau de développement mental le « niveau d’intelligence ».
Les singes font preuve d'une certaine flexibilité dans les méthodes de résolution et d'un large transfert de solutions autrefois trouvées vers de nouvelles conditions et situations. Les animaux s'avèrent capables d'explorer et de connaître la réalité, quels que soient leurs besoins existants, et de fabriquer des outils élémentaires. Au lieu de mâchoires, les membres antérieurs deviennent des organes de manipulation, qui ne sont pas encore complètement libérés de la fonction de mouvement dans l'espace. Le système de communication des animaux entre eux devient très développé, ils ont leur propre langage.
Développement du système nerveux des vertébrés. Chez les vertébrés, le tube neural forme des renflements dans la tête, qui se transforment en cerveau au cours de l'embryogenèse. Déjà chez les vertébrés les plus primitifs - les cyclostomes - il existe les cinq parties du cerveau (cerveau rachidien, cerveau postérieur, cerveau moyen, diencéphale et cerveau antérieur). Comme on le sait, le processus de différenciation et de développement progressif des structures cérébrales atteint son apogée chez les mammifères, non seulement dans le prosencéphale (hémisphères cérébraux et leur cortex), mais également dans la partie souche du cerveau, où se trouvent notamment les des centres de formes supérieures de comportement instinctif se forment.
Les mammifères occupent une place particulière dans l’évolution du monde animal. Comme l'a souligné Severtsov, « les mammifères s'adaptent très rarement aux changements rapides de l'environnement (par exemple, à de nouveaux ennemis, à de nouvelles proies, etc.) de la manière habituelle, c'est-à-dire en lent changements dans leurs organes et leurs fonctions. Cela se produit bien plus souvent par changement rapide des habitudes et des compétences antérieures et la formation de nouveaux, adaptés aux nouvelles conditions environnementales. Ici, pour la première fois, un facteur complètement nouveau et extrêmement important dans l’évolution adaptative des vertébrés apparaît sur la scène. animaux,à savoir leur psychisme » (Severtsov.

6. Intelligence animale.

L'évolution de l'activité mentale fait partie intégrante du processus d'évolution du monde animal et se déroule selon les lois déterminées par ce processus. À mesure que le niveau d'organisation des animaux augmente, leur interaction avec le monde extérieur devient plus compliquée et il devient nécessaire de nouer des contacts plus intensifs avec tous. un grand nombre composants objectifs de l'environnement, ainsi qu'à améliorer les manœuvres entre ces composants et leur gestion active. Ce n'est que dans ce cas que l'équilibre est rétabli entre la consommation croissante de composants vitaux de l'environnement et le niveau d'organisation du corps, ainsi qu'une meilleure évitement des dangers et des influences désagréables ou néfastes. Mais ce processus est extrêmement complexe et long ; il nécessite une amélioration de l'orientation dans le temps et dans l'espace, qui s'obtient principalement par le progrès de la réflexion mentale.

On peut considérer que ce sont les différentes formes de mouvement qui sont devenues le facteur décisif de l'évolution du psychisme. Dans le même temps, il existe une relation inverse : sans le développement progressif de la psyché, l'activité motrice des organismes ne peut pas être améliorée, les réactions motrices biologiquement adéquates ne peuvent pas être réalisées et le développement évolutif ultérieur de l'organisme ralentit. La réflexion mentale elle-même ne reste pas inchangée dans le processus d'évolution, mais subit de profondes transformations qualitatives. Initialement, la réflexion mentale primitive ne permettait qu'à échapper à des conditions défavorables. Vint ensuite la recherche de conditions favorables au corps qui n’étaient pas directement perçues. Une telle recherche est désormais une composante permanente du comportement instinctif développé.

Aux niveaux de développement supérieurs, lorsque la perception objective existe déjà et que les actions sensorielles des animaux assurent le développement des images, la réflexion mentale est capable d'orienter et de réguler complètement le comportement des animaux. Tout d'abord, la réflexion est nécessaire pour qu'un animal surmonte divers types d'obstacles, ce qui est nécessaire à l'émergence de formes labiles de comportement individuel dans des conditions environnementales changeantes : chez la plupart des animaux - compétences, et chez les animaux hautement développés - intelligence. Le plus profond changements qualitatifs les médiums en cours d'évolution ont aidé à identifier plusieurs étapes de développement évolutif. La frontière la plus claire se situe entre les psychés sensorielles et perceptuelles.

Selon la définition du zoopsychologue russe A. N. Leontyev, élémentaire la psyché sensorielle est le stade auquel l'activité des animaux « répond à l'une ou l'autre propriété d'influence individuelle (ou à un ensemble de propriétés individuelles) en raison du lien significatif de cette propriété avec les influences sur lesquelles la mise en œuvre des fonctions biologiques de base des animaux dépend. En conséquence, le reflet de la réalité associé à une telle structure d’activité a la forme d’une sensibilité à des propriétés d’influence individuelles (ou à un ensemble de propriétés), la forme d’une sensation élémentaire.

Perceptuel psychisme, tel que défini par A.N. Léontiev, « se caractérise par la capacité de refléter la réalité objective externe non plus sous la forme de sensations élémentaires individuelles provoquées par des propriétés individuelles ou leur combinaison, mais sous la forme d'un reflet des choses ».

Au sein de la psyché sensorielle élémentaire, ainsi qu'au sein de la psyché perceptuelle, il est possible de distinguer des niveaux de développement mental sensiblement différents : inférieurs et supérieurs, ainsi que, selon un certain nombre de scientifiques, certains niveaux intermédiaires. Au sein des grands taxons, il y a toujours des animaux à différents stades de développement mental, et toutes les qualités d'un niveau mental supérieur sont toujours posées au niveau précédent, inférieur.

Il ne faut pas oublier que les comportements innés et acquis ne se remplacent pas sur l'échelle de l'évolution, mais se développent ensemble, comme deux composantes d'un même processus. Il n'existe pas un seul animal dont les compétences remplaceraient complètement tous les instincts. Le développement progressif de comportements instinctifs et génétiquement fixés correspond aux progrès dans le domaine des comportements individuellement variables. Le comportement instinctif atteint précisément sa plus grande complexité chez les animaux supérieurs, et ce progrès entraîne le développement et la complication des formes d'apprentissage.

7. Activité de travail humain et émergence de la conscience.

La raison qui sous-tend l’humanisation des ancêtres humains ressemblant à des animaux est l’émergence d’un travail et d’une éducation basés sur celle-ci. Société humaine. "Le travail a créé l'homme lui-même", dit Engels, "et sa conscience".

L'émergence et le développement du travail ont conduit à un changement et à une humanisation du cerveau, des organes de son activité externe et des sens. « D'abord, le travail, puis, avec lui, la parole articulée, étaient les deux stimuli les plus importants, sous l'influence desquels le cerveau du singe s'est progressivement transformé en cerveau humain, qui, malgré toutes ses similitudes avec celui du singe, est de loin supérieur. en taille et en perfection », écrit Engels (Marx K. et Engels F. Soch., vol. 20, p. 486). La main humaine a également pu atteindre sa perfection grâce au travail.

Sous l'influence du travail et en lien avec le développement du cerveau, les sens humains se sont améliorés. Si l'on compare les volumes maximaux du crâne des grands singes et du crâne homme primitif, il s’avère que le cerveau de ce dernier est plus de deux fois plus gros que celui des espèces de singes modernes les plus développées (600 cm3 et 1400 cm3).

La différence de taille du cerveau des singes et des humains devient encore plus prononcée si l'on compare son poids ; la différence ici est presque 4 fois : le poids du cerveau d'un orang-outan est de 350 g, le cerveau humain pèse 1400 g.

Le cerveau humain, comparé à celui des singes supérieurs, a une structure beaucoup plus complexe et beaucoup plus développée.

Déjà chez l'homme de Néandertal, comme le montrent les moulages réalisés à partir de la surface interne du crâne, de nouveaux champs, pas complètement différenciés chez les singes, sont clairement visibles dans le cortex, qui alors en l'homme moderne atteindre leur plein épanouissement. Tels sont par exemple les champs désignés (selon Brodmann) par les numéros 44, 45, 46 - dans le lobe frontal du cortex, les champs 39 et 40 - dans son lobe pariétal, 41 et 42 - dans le lobe temporal.

Le sens du toucher est devenu plus raffiné, l'œil humain a commencé à remarquer plus que l'œil de l'oiseau le plus prévoyant. L'audition s'est développée, qui est devenue capable de percevoir et de distinguer les sons de la parole humaine articulée.

Le développement du cerveau et des organes sensoriels a eu un effet inverse sur le travail et le langage, donnant une impulsion à leur développement ultérieur.

Tout cela a conduit à une modification des caractéristiques anatomiques et physiologiques d'une personne : une démarche verticale est apparue, la formation de membres supérieurs mobiles adaptés à la préhension. Cela a contribué à la capacité d’effectuer des opérations de travail complexes.

L’émergence du travail a été préparée par tout le cours antérieur du développement. Une transition progressive vers une démarche verticale, dont les rudiments sont clairement observés même chez les singes vivants, et en relation avec cela la formation de membres antérieurs particulièrement mobiles adaptés à la préhension d'objets, de plus en plus libérés de la fonction de marche, qui s'explique par la manière de la vie que menaient les ancêtres animaux des humains - tout cela a créé les conditions physiques nécessaires à la capacité d'effectuer des opérations de travail complexes.

Le travail est un processus qui relie l'homme à la nature, le processus d'influence de l'homme sur la nature. Elle se caractérise par deux caractéristiques interdépendantes : l'utilisation et la production d'outils, ainsi que l'activité de travail en commun. Par conséquent, une personne interagit non seulement avec la nature, mais également dans certaines relations avec d'autres personnes - membres d'une société donnée. Grâce à ses relations avec les autres, une personne entre en relation avec la nature elle-même.

Les rudiments de l'activité des outils sous la forme de l'utilisation de moyens externes sont également présents chez certains animaux, par exemple l'utilisation d'un bâton chez les singes. Leur différence avec les humains ne peut se réduire uniquement à leur forme extérieure ou au fait que les animaux utilisent moins souvent leurs « outils » que les autres. peuple primitif. Ces moyens de travail extérieurs diffèrent qualitativement des véritables instruments de travail humain. Ces différences ne peuvent être révélées qu'en considérant les activités dans lesquelles elles s'inscrivent.

L’activité « outil » des animaux ne s’exerce pas collectivement et ne détermine pas la relation de communication entre les individus qui l’exercent. La communication ne se construit jamais à partir de leurs activités de production, n'en dépend pas et n'est pas médiatisée par elles.

Le travail humain est initialement une activité sociale basée sur la coopération des individus, impliquant la division des fonctions du travail. Le travail relie les participants à l'activité de travail les uns aux autres et assure la médiation de leur communication. Il a grande importance pour le développement de la psyché humaine.

Déjà dans les premiers stades du développement de la société humaine, une division du processus d'activité apparaît entre ses participants individuels. Par exemple, certaines personnes sont responsables de l’entretien du feu et de la transformation des aliments, tandis que d’autres sont responsables de l’obtention de ces aliments.

Les participants à une chasse collective sont divisés entre ceux qui poursuivent le gibier et ceux qui l'attendent assiégés et attaqués. Il y a un changement décisif dans la structure des activités des individus et de ses participants.

Chaque membre de l'équipe est responsable d'un domaine d'activité spécifique. Par exemple, l’activité d’un batteur qui participe à une chasse collective primitive est motivée par le besoin de nourriture ou de vêtements, que lui sert la peau de l’animal. Le résultat de l'activité du batteur est l'effarouchement et la direction du troupeau vers d'autres chasseurs cachés en embuscade. A ce stade, l'activité de ce chasseur s'arrête. Le reste est complété par d'autres participants à la chasse. En soi, rincer le jeu ne conduit pas et ne conduira pas à satisfaire les besoins du batteur, puisque son activité vise un résultat différent. Il s'avère que le sujet de l'action et le motif ne coïncident pas ici.

Les processus dont le sujet et le motif ne coïncident pas sont appelés activités. L'activité du batteur est la chasse, et chasser le gibier est son action.

La division des activités en actions n'est possible que dans les conditions d'un processus collectif commun d'influence sur la nature. Le produit de cet impact collectif commun sur la nature conduit à la satisfaction des besoins de l'individu et de l'ensemble de la tribu primitive. La séparation du sujet et du motif de l'activité est le résultat de l'isolement des opérations individuelles d'une activité complexe à plusieurs phases.

La séparation du sujet de l'activité et de ses motivations n'est possible que dans les conditions d'un processus collectif commun d'influence sur la nature. Ceci est le résultat de la séparation continue des opérations individuelles des activités complexes et multiphases, mais unifiées. Ces opérations individuelles se transforment en une action indépendante pour l'individu, même si par rapport au processus collectif elles restent une de ses actions privées.

Étant donné que la chasse est un processus composé de plusieurs actions, la personne qui chasse le gibier pour que les autres membres de cette équipe puissent l'attraper reçoit de ses mains sa part du butin - une partie du produit d'une activité de travail commune. Par conséquent, les activités d’autrui constituent la base de la structure spécifique des activités de l’individu humain. De là, nous pouvons conclure que, de par la manière dont il apparaît, le lien entre le motif et le sujet de l'action reflète des liens sociaux non naturels, mais objectifs. Les actions du batteur ne sont possibles que si le lien entre le résultat attendu de son action et résultat final l'ensemble du processus de chasse - une embuscade contre un animal en fuite, son meurtre et sa consommation. Cette connexion apparaît à une personne sous la forme d'actions réelles d'autres participants au travail. Leurs actions donnent un sens au sujet de l’action du batteur. Aussi, les actions du batteur justifient les actions des chasseurs attendant le gibier en embuscade.

Parallèlement à la naissance d'une action, naît une signification raisonnable pour une personne de ce à quoi vise son activité.

Les activités des personnes sont désormais séparées pour leur conscience des objets. Ainsi, la nature elle-même se démarque pour eux et apparaît dans son rapport aux besoins du collectif, à leurs activités. La nourriture est perçue comme l'objet d'une certaine activité : recherche, chasse, cuisine. Par conséquent, il peut être distingué non seulement en raison de certains besoins, mais aussi « théoriquement », peut être retenu dans la conscience et devient une idée.

8. Spécificité des représentations conscientes collectives.

Idées conscientes collectives – idées sur le temps, l’espace, le genre, la cause, la substance. Leur spécificité réside dans les idées sur le plus les propriétés générales le monde environnant. Toutes les personnes ayant une intelligence développée, les adultes, en ont. Leur contenu est le même, universel, au sein de chaque société et culture. Ils sont une condition nécessaire pour l'activité mentale et mentale. L'idée de Durkheim: Les faits sociaux ne dépendent pas de l'individu, lui sont imposés rigidement et doivent être appropriés avec nécessité.

L'origine de la conscience est liée aux idées sur la nature humaine. L'homme est un être double. Son être premier est un organisme vivant individuellement et de manière autonome. Deuxièmement, l’homme est un être social qui fait partie de la société. Les idées collectives résultent de l'activité cognitive de la société dans son ensemble. Ils sont introduits dans la conscience de chaque membre de la société, de chaque personne. La présence d'idées collectives remplit une fonction importante et utile : elles créent la possibilité d'unir les gens. La vie commune des personnes présuppose une communauté d'idées - une compréhension mutuelle et des activités communes. Ils sont étudiés à l’aide de recherches interculturelles.

9. Rôle social en tant qu'ensemble d'attentes sociales.

Rôle social- un modèle de comportement centré sur ce statut. Il peut être défini différemment - comme un type de comportement structuré visant à remplir les droits et responsabilités prescrits par un statut spécifique.

D’autres attendent un type de comportement de la part d’un banquier, mais un tout autre comportement de la part d’un chômeur. Les normes sociales- règles de comportement prescrites - caractériser précisément rôle, pas le statut. Le rôle est également appelé côté dynamique statut. Les mots « dynamique », « comportement », « norme » indiquent qu'il ne s'agit pas de relations sociales, mais d'interaction sociale. Ainsi, nous devons apprendre :

• les rôles sociaux et les normes sociales sont liés à l'interaction sociale ;
• les statuts sociaux, les droits et responsabilités, les relations fonctionnelles des statuts se rapportent aux relations sociales ;
• l'interaction sociale décrit la dynamique de la société, relations sociales- sa statique.

Les sujets attendent du roi un comportement prescrit par la coutume ou le document. Il existe donc un lien intermédiaire entre statut et rôle - attentes de personnes. Les attentes peuvent d’une manière ou d’une autre être corrigées, puis elles deviennent les normes sociales. Si, bien entendu, elles sont considérées comme des exigences obligatoires (instructions). Ou bien ils ne sont peut-être pas corrigés, mais cela ne les empêche pas d’être des attentes. Seul un comportement qui répond aux attentes des personnes fonctionnellement associées à un statut donné est appelé rôle. Tout autre comportement n'est pas un rôle.

Les élèves attendent de l'enseignant un comportement très précis : transférer des connaissances, faire respecter la discipline, évaluer les connaissances. Supposons qu'une personne entre dans la salle de classe, se présente comme enseignant (c'est-à-dire porteur de ce statut), mais se comporte de manière inattendue : elle installe une tente de camping, étale un plateau à livres ou commence à tirer les filles. tresses. Naturellement, nous avons affaire à un comportement, mais pas à un comportement de rôle.

Cet homme ne s’est pas comporté comme les disciples l’espéraient. Cependant, une personne qui n'a jamais vu d'enseignant de sa vie et qui ne connaît rien de ses droits et responsabilités, comportement étrange ne sera pas considéré comme inattendu.

Il peut penser que c'est exactement ainsi qu'un enseignant doit se comporter, que c'est son rôle. Or, les élèves savent exactement à quel comportement (quel rôle) doit correspondre le statut d’enseignant.

Alors, concluons : rôle social est impossible sans des conditions telles que les attentes des membres du groupe qui sont fonctionnellement liées à ce statut et les normes sociales qui fixent l'éventail des exigences pour remplir ce rôle.

Nous pouvons dire que le statut met l’accent sur les similitudes des personnes et que le rôle met l’accent sur leurs différences. Le rôle est comportement individuel conformément à leur statut.

Le concept d'« ensemble de statuts », introduit dans la science par R. Merton, désigne l'ensemble de tous les statuts appartenant à une seule personne. R. Merton possède également un autre concept, étroitement lié au premier. Ensemble de rôles- un ensemble de rôles (complexe de rôles) associés à un même statut.

La façon dont la vie fonctionne est que nous nous identifions à des degrés divers à nos statuts et aux rôles correspondants. Parfois, nous fusionnons littéralement avec le rôle : un autre patron se comporte avec dédain non seulement avec ses subordonnés, mais aussi avec les visiteurs, les membres de la famille, les passants et les voisins.

L'enseignante essaie d'enseigner à tous ceux qui lui viennent en main. Ils transfèrent le stéréotype de comportement d'un statut à un autre sans même y penser. Pourquoi se comportent-ils automatiquement ? Parce qu'ils ont fusionné avec leur rôle principal (statut principal), ont fusionné avec lui.

La fusion maximale avec un rôle est appelée rôle identification, et la moyenne ou le minimum - distanciation du rôle. On s’attend à ce qu’un professeur d’université vienne à une conférence en costume et cravate formels. Beaucoup de gens font cela. D'autres préfèrent les vêtements amples - un pull et un jean. Ainsi, ils soulignent une certaine distance par rapport au rôle de l'enseignant et en même temps - un rapprochement avec les élèves, témoignant par leur comportement que nous sommes tous membres d'une même société, collègues, égaux.

La distance par rapport au rôle doit être distinguée de réduction de la distance inter-états. Étudiant et professeur n’ont pas seulement des statuts différents, mais aussi des rangs différents dans la hiérarchie des statuts. Le professeur se tient plus haut, l'étudiant plus bas.

Lorsqu’un professeur est à égalité avec les étudiants, il réduit symboliquement la distance entre les statuts. Mais lorsque les étudiants, ne ressentant pas la réelle différence entre les rangs, se tournent vers « vous », cela s'appelle familiarité- un comportement inapproprié, effronté et trop détendu envers les personnes âgées ou de statut supérieur. Ces derniers permettant la familiarité, cela indique un très faible niveau d'identification d'une personne avec son statut.

Plus la société supérieure valorise un certain statut, plus le degré d'identification à celui-ci est fort, plus le détenteur d'un statut élevé cherche souvent à le distinguer des autres statuts à l'aide d'attributs symboliques (ordres, médailles, uniformes, titres) .

Certains rôles, et la plupart d'entre eux - piéton, patient, client, syndicaliste, etc. - sont pas personnellement significatif pour une personne. Une personne perçoit imperceptiblement son absence ou sa présence. Ils n’y mettent pas un morceau de leur âme et de leur moi. Au contraire, d'autres rôles, et ils sont minoritaires, notamment ceux associés au statut principal, sont perçus comme faisant partie du « je ». Leur perte est vécue particulièrement profondément – ​​comme une tragédie intérieure.

Le stéréotype de l'homme est celui du producteur de biens matériels, du soutien de famille. La perte d’un emploi est vécue par beaucoup comme un effondrement personnel. Souvent, le chômeur change de style et de style de vie, de relations avec ses proches, de structure de loisirs et de système de valeurs. Le statut des chômeurs modifie sérieusement l’ensemble des statuts. Les fondements des valeurs fondamentales de l’individu – le respect et l’estime de soi – sont détruits.

Ainsi, Chaque personne a son propre système de rôles. Mais une personne ne s'identifie pas à tous les rôles de la même manière - avec certains (personnellement significatifs) plus (identification du rôle), avec d'autres (mineurs) moins (éloignement du rôle). Le terme « réduction de la distance inter-statuts » décrit la nature de la relation entre deux ou plusieurs individus, porteurs de statuts différents mais fonctionnellement liés.

10. Fonctions mentales supérieures : concept et propriétés de base.

Théorie HPF.

Le concept a été développé par Vygotsky et son école (Leontiev, Luria et

etc.) dans 20-30 ans. XXe siècle L'une des premières publications fut l'article « Problème

développement culturel enfant" dans la revue "Pédologie" en 1928.

La psychologie ancienne ne traitait que des processus internes - du mouvement des idées, de leur association dans la conscience, de leur généralisation et du mouvement de leurs substituts - les mots. Ces processus, comme les expériences internes non cognitives, étaient considérés comme les seules composantes de l’étude de la psychologie.
Le début de la réorientation de la psychologie précédente a été posé par la formulation du problème de l'origine des troubles internes processus mentaux. Un pas décisif à cet égard a été franchi par I.M. Setchenov, qui a souligné il y a cent ans que la psychologie arrache illégalement à un processus intégral dont les liens sont liés par la nature elle-même, son milieu - le « mental », en l'opposant au "matériel". Puisque la psychologie est née de cette opération contre nature, selon les mots d'I.M. Sechenov, alors plus tard "aucune astuce ne pourrait relier ces liens brisés". Cette approche des affaires, écrit encore I.M. Setchenov, doit changer. "La psychologie scientifique, dans tout son contenu, ne peut être autre chose qu'une série de doctrines sur l'origine des activités mentales"
Le travail de l’historien est de retracer les étapes de développement de cette pensée. Je noterai seulement que l'étude minutieuse de la phylogenèse et de l'ontogenèse de la pensée qui a commencé a en fait repoussé les limites recherche psychologique. La psychologie a inclus des concepts paradoxaux d'un point de vue subjectif-empirique, comme le concept d'intelligence pratique ou de pensée manuelle. La disposition selon laquelle actions mentales qui précèdent génétiquement les causes externes, est devenue presque universellement acceptée. D'un autre côté, c'est-à-dire qu'en partant de l'étude du comportement, une hypothèse a été avancée sur la transition directe et mécaniquement comprise des processus externes vers des processus internes cachés ; Rappelons, par exemple, le schéma de D. B. Watson : comportement de parole ^ chuchotement ^ parole complètement silencieuse.
Cependant, le rôle principal dans le développement de vues psychologiques spécifiques sur l'origine des troubles internes opérations mentales joué par l’introduction en psychologie du concept d’intériorisation.
L'intériorisation, comme on le sait, est appelée une transition, à la suite de laquelle des processus de forme externe avec des objets matériels externes se transforment en processus se produisant sur le plan mental, sur le plan de la conscience ; en même temps, ils subissent une transformation spécifique - ils sont généralisés, verbalisés, réduits et, surtout, deviennent capables d'un développement ultérieur, qui dépasse les limites des possibilités d'activité extérieure. Il s’agit, pour reprendre la formule succincte de J. Piaget, d’une transition « menant du plan sensorimoteur à la pensée ».
Le processus d'intériorisation a maintenant été étudié en détail dans le contexte de nombreux problèmes - havegénétiques, psychopédagogiques et psychologiques généraux. Dans le même temps, de sérieuses différences se révèlent tant dans les fondements théoriques de l'étude de ce processus que dans son interprétation théorique. Pour J. Piaget, la base la plus importante de la recherche sur l'origine des opérations mentales internes à partir des actes sensorimoteurs est apparemment l'impossibilité de déduire les schémas de pensée des opérateurs directement à partir de la perception. Des opérations telles que l'association, l'ordonnancement, le centrage surviennent initialement lors de l'exécution d'actions externes avec des objets externes, puis continuent à se développer en termes d'actions internes. activité mentale selon ses propres lois logico-génétiques. D'autres positions de départ ont déterminé les vues sur le passage de l'action à la pensée de P. Janet, A. Wallon et D. Bruner.
En psychologie soviétique, le concept d’intériorisation (« croissance interne ») est généralement associé au nom de L. S. Vygotsky et de ses étudiants, qui ont mené d’importantes recherches sur ce processus. Les étapes et conditions successives de la transformation délibérée et « non spontanée » des actions externes (matérialisées) en actions internes (mentales) sont étudiées de manière particulièrement détaillée par P. Ya. Galperin.
Les idées initiales qui ont conduit Vygotsky au problème de l'origine de l'activité mentale interne à partir de l'activité externe sont fondamentalement différentes des concepts théoriques d'autres auteurs contemporains. Ces idées sont nées d'une analyse des spécificités activité humaine- une activité de travail, productive, réalisée à l'aide d'outils, activité initialement sociale, c'est-à-dire qui ne se développe que dans des conditions de coopération et de communication entre les personnes. En conséquence, L. S. Vygotsky a identifié deux points principaux interdépendants qui devraient constituer la base de la science psychologique. Il s'agit de la structure instrumentale (« instrumentale ») de l'activité humaine et de son inclusion dans le système de relations avec les autres. Ils déterminent les caractéristiques des processus psychologiques chez une personne. Un outil médiatise les activités qui connectent une personne non seulement avec le monde des choses, mais aussi avec d'autres personnes. Grâce à cela, ses activités absorbent l'expérience de l'humanité. Il s'ensuit que les processus mentaux d'une personne (ses « fonctions psychologiques supérieures ») acquièrent une structure qui a, comme lien obligatoire, des moyens et des méthodes socialement et historiquement formés qui lui sont transmis par les personnes qui l'entourent dans le processus de coopération, de communication. avec eux. Mais il est impossible de transmettre un moyen, une méthode pour effectuer un processus particulier, autrement que sous une forme externe - sous forme d'action ou sous forme de discours externe. En d'autres termes, des processus mentaux humains spécifiques supérieurs ne peuvent naître que dans l'interaction d'une personne avec une personne, c'est-à-dire en tant qu'interpsychologiques, et alors seulement commencer à être mis en œuvre par l'individu de manière indépendante ; dans le même temps, certains d'entre eux perdent davantage leur forme externe d'origine, se transformant en processus intrapsychologiques.
À la position selon laquelle les activités mentales internes proviennent de
activités pratiques, historiquement formé à la suite de la formation d'une société humaine basée sur le travail, et que chez les individus de chaque nouvelle génération, ils se forment au cours du développement havegénétique, une autre disposition très importante a été ajoutée. Cela consiste dans le fait qu'en même temps un changement se produit dans la forme même du reflet mental de la réalité : surgit la conscience - le reflet de la réalité par le sujet, son activité, lui-même. Mais qu’est-ce que la conscience ? La conscience est conscience, mais seulement dans le sens où la conscience individuelle ne peut exister qu'en présence de la conscience sociale et du langage, qui en est le véritable substrat. Dans le processus de production matérielle, les gens produisent également un langage, qui sert non seulement de moyen de communication, mais aussi de porteur de significations socialement développées qui y sont fixées.
La psychologie antérieure considérait la conscience comme une sorte de plan métapsychologique de mouvement des processus mentaux. Mais la conscience n’est pas donnée initialement et n’est pas générée par la nature : la conscience est générée par la société, elle est produite. La conscience n’est donc pas un postulat ou une condition de la psychologie, mais son problème fait l’objet d’une recherche psychologique scientifique concrète.
Ainsi, le processus d’intériorisation ne consiste pas dans le fait que l’activité externe se déplace vers un « plan de conscience » interne préexistant ; c'est le processus dans lequel ce plan intérieur se forme.
Comme on le sait, après le premier cycle de travaux consacrés à l'étude du rôle des moyens extérieurs et de leur « incorporation », L.S. Vygotsky s'est tourné vers l'étude de la conscience, de ses « cellules » - les significations verbales, leur formation et leur structure. Bien que dans ces études le sens apparaisse à partir de son mouvement, pour ainsi dire, inverse et donc comme quelque chose qui se trouve derrière la vie et contrôle l'activité, pour L.S. Vygotsky la thèse opposée reste inébranlable : ce n'est pas le sens, ce n'est pas la conscience qui se trouve derrière la vie, mais derrière la vie se trouve dans conscience.
L’étude de la formation des processus mentaux et des significations (concepts) semble en couper une seule partie, quoique très importante, du mouvement général de l’activité : l’assimilation par l’individu des modes de pensée développés par l’humanité. Mais cela ne couvre pas seulement l’activité cognitive – ni sa formation, ni son fonctionnement. Psychologiquement, la pensée (et la conscience individuelle dans son ensemble) est plus large que les opérations logiques et les significations dans les structures desquelles elles sont repliées. Les significations en elles-mêmes ne génèrent pas la pensée, mais la médiatisent, tout comme un outil ne génère pas l’action, mais la médiatise.
À un stade ultérieur de ses recherches, L.S. Vygotsky a exprimé à plusieurs reprises et sous différentes formes ce point fondamental. Il a vu le dernier plan « caché » de la pensée verbale dans sa motivation, dans la sphère affective-volontaire. Considération déterministe vie mentale, écrit-il, exclut « d’attribuer à la pensée le pouvoir magique de déterminer le comportement humain par son propre système ». Le programme positif qui en a découlé a nécessité, tout en préservant la fonction active du sens et de la pensée qui s'était ouverte, de renverser à nouveau le problème. Et pour cela, il fallait revenir à la catégorie de l'activité objective, en l'étendant aux processus internes - les processus de conscience.
C'est le résultat du mouvement de la pensée théorique sur cette voie que se révèle le point commun fondamental des activités externes et internes comme médiateur de la relation d'une personne avec le monde, dans laquelle son vrai vie.
En conséquence, la principale distinction qui sous-tend la psychologie cartésienne-lockéenne classique - la distinction, d'une part, du monde extérieur, le monde de l'extension, qui inclut l'activité corporelle externe, et d'autre part - le monde des phénomènes et processus internes. de la conscience - doit céder la place à une autre distinction : d'une part la réalité objective et ses formes idéalisées et transformées (verwandelte Formen), d'autre part l'activité du sujet, qui comprend à la fois des processus externes et internes. Cela signifie que la division de l'activité en deux parties, ou côtés, censés appartenir à deux sphères complètement différentes, est éliminée. En même temps, cela pose un nouveau problème : celui de l’étude des relations et des liens spécifiques entre les différentes formes d’activité humaine. lt;...gt;
En regardant quelque peu vers l'avenir, nous dirons d'emblée que les transitions mutuelles en question constituent le mouvement le plus important de l'activité humaine objective dans son développement historique et havegénétique. Ces transitions sont possibles car les activités externes et internes ont la même structure générale. La découverte de la communauté de leur structure me semble être l'une des découvertes les plus importantes de la science psychologique moderne.
Ainsi, l'activité interne dans sa forme, issue de l'activité pratique externe, n'en est pas séparée et ne devient pas au-dessus d'elle, mais conserve avec elle un lien fondamental et, de plus, bidirectionnel.

L'activité est un processus holistique qui combine des composantes physiques externes (objectifs) et mentales internes (subjectives) dans une unité indissoluble. En substance, ils semblent complètement différents et incompatibles. La science moderne ne parvient toujours pas à expliquer la nature psychologique et le mécanisme de leur connexion.

Les composantes externes et internes de l'activité ont une spécialisation fonctionnelle. Sur la base de composantes externes de l'activité, des contacts réels d'une personne avec des objets et des phénomènes du monde environnant, leur transformation, la recréation de leurs propriétés, ainsi que la génération et le développement de phénomènes mentaux (subjectifs) sont effectués. Les composantes internes de l'activité remplissent les fonctions de motivation, de définition d'objectifs, de planification, d'orientation (cognition), de prise de décision, de régulation, de contrôle et d'évaluation.

Dans les activités réelles, le rapport entre les composants internes et externes peut être différent. Compte tenu de la dépendance à cet égard, on distingue deux types d'activités : externe (pratique) et interne (mentale).

Un exemple d'activité externe est tout travail physique.

Activités éducatives est un exemple d’activité interne.

Dans ce cas, nous ne parlons que de la prédominance relative de certains composants. Sous leur forme « pure », leur existence chez l’homme est impossible. Dans le même temps, nous supposons que dans certaines circonstances, notamment après la mort physique d'une personne, les composantes internes (mentales) de l'activité sont capables d'exister de manière indépendante. Au moins, aucun fait ne contredit cette hypothèse. L'activité humaine a la capacité de se développer. Cela s'exprime par le fait qu'avec l'exercice et l'entraînement, l'activité devient plus parfaite, le temps nécessaire pour la réaliser diminue, les coûts énergétiques diminuent, la structure se transforme, le nombre d'actions erronées diminue, leur séquence et leur optimalité changent. . Dans le même temps, on observe une modification du rapport entre les composantes externes et internes de l'activité : les composantes externes diminuent et diminuent tandis que la part des composantes internes augmente. Il y a une sorte de transformation de l'activité dans la forme. D'externe, pratique et élargi dans le temps et l'espace, il devient interne, mental et abrégé (effondré). Ce processus en psychologie est généralement appelé internalisation. C'est exactement ainsi que se produisent la génération et le développement de la psyché - sur la base de la transformation de l'activité. En même temps, l'activité interne n'est qu'une composante de l'activité holistique, son côté. Par conséquent, il est facilement transformé et exprimé en composants externes. La transition des composantes internes de l'activité vers les composantes externes est généralement appelée extériorisation. Ce processus fait partie intégrante de toute activité pratique. Par exemple, une pensée, en tant que formation mentale, peut facilement se transformer en action pratique. Grâce à l'extériorisation, nous pouvons observer à travers les composantes externes de l'activité n'importe quel phénomène mental (processus, propriétés, état) : intentions, buts, motivations, processus cognitifs divers, capacités, expériences émotionnelles, traits de caractère, estime de soi, etc. pour cela il faut avoir un niveau très élevé de culture psychologique.

Dans son origine et son essence, l'activité n'est pas une fonction innée, mais une fonction instruite d'une personne. En d'autres termes, il ne le reçoit pas comme acquis selon les lois de la génétique, mais le maîtrise dans le processus de formation et d'éducation. Toutes les formes de comportement humain (non individuel) sont d’origine sociale. L'enfant ne les invente pas, mais les assimile. Sous la direction d'adultes, il apprend à utiliser les objets, à se comporter correctement dans certaines situations de la vie, à répondre à ses besoins de manière socialement acceptée, etc. C'est au cours de la maîtrise de divers types d'activités qu'il se développe lui-même en tant que sujet et en tant que une personne. La socialité de l'activité objective s'exprime également en termes fonctionnels. Lorsqu'elle l'exécute, une personne se rapporte directement ou indirectement à d'autres personnes qui en sont les créateurs et les complices. Cela se voit particulièrement clairement et clairement dans les conditions d'une activité commune, où les fonctions de ses participants sont réparties d'une certaine manière. Considérant que dans l’activité objective, une autre personne est toujours co-présente, on peut parler de co-activité.