Le 29 mai, une nouvelle procédure entre en vigueur pour franchir la frontière entre la Norvège et la Russie par les citoyens des deux pays vivant dans la zone frontalière de 30 kilomètres. A partir de ce jour, ils pourront visiter l’État voisin sans visa.

En l'honneur de cet événement, des événements officiels auront lieu à Kirkenes (une ville norvégienne située à 8 km de la frontière avec la Fédération de Russie), auxquels sont attendus des hommes politiques russes et le ministre norvégien des Affaires étrangères Jonas Gahr Støre. C'est d'ailleurs lui qui a initié l'ouverture de la frontière aux résidents des régions frontalières.

Støre a avancé cette idée en 2008 lors de négociations avec le gouverneur de la région de Mourmansk, mais elle n'a été concrétisée que quatre ans plus tard. Les documents pertinents ont été signés par les ministres des Affaires étrangères des deux pays en présence du président russe de l'époque, Dmitri Medvedev, et du Premier ministre norvégien Jens Stoltenberg, en octobre 2010. En 2011, l'accord a été approuvé par la Douma d'État et le Conseil de la Fédération.

Désormais, les résidents des régions frontalières des deux pays n'auront besoin que d'un passeport étranger et d'une pièce d'identité spéciale pour pouvoir se rendre visite. Pour l'obtenir, le demandeur doit fournir aux services consulaires norvégiens une raison justifiée justifiant sa nécessité de se rendre régulièrement dans la zone frontalière - il peut s'agir de liens familiaux, économiques, culturels ou autres. Dans ce cas, vous n’aurez pas besoin d’invitations pour demander un visa.

Les frais d'obtention d'un permis sont de 20 euros et les mineurs, les étudiants à temps plein et les personnes de plus de 60 ans en sont exonérés. Le document est délivré pour une durée pouvant aller jusqu'à 3 ans et donne à son titulaire le droit de franchir un nombre illimité de passages frontaliers et de séjourner jusqu'à 15 jours sur le territoire d'un pays voisin. À propos, la frontière russo-norvégienne s'étend sur 196 km.

L'ouverture de la frontière d'Oslo est considérée comme un « petit pas en avant » pour la coopération bilatérale, mais certains responsables politiques estiment que la Norvège pourrait faire bien plus. Ainsi, par exemple, déclare le chef du secrétariat de Barents, Rune Rafaelsen. Dans une interview au journal Hegnar, il a déclaré que « seuls quelques résidents bénéficieront » d’une zone sans visa. Selon des estimations préliminaires, environ 40 000 habitants de la région de Mourmansk recevront du côté russe le droit d'entrer en Norvège sans visa.

« Dans l’ensemble, on aurait pu faire bien plus avec des moyens simples. Il suffisait d’étendre la pratique finlandaise jusqu’à la frontière entre la Norvège et la Russie dans l’espace Schengen », a déclaré Rafaelsen.

Cependant, l'ambassade de Norvège en Russie a déclaré qu'elle n'avait pas encore l'intention de délivrer des visas multiples et longs aux Russes, comme le fait la Finlande. Par exemple. Lors d'une récente conférence de presse de l'attaché des visas de l'ambassade de Norvège en Fédération de Russie, les Russes souhaitant obtenir un visa multiple "doivent fournir des documents supplémentaires confirmant que le demandeur doit se rendre en Norvège plusieurs fois sur une période donnée". "Ce n'est que dans ce cas qu'il a le droit de compter sur un visa multiple", a expliqué M. Rogne.

Sans prétendre à une exactitude historique absolue, notons que pour la première fois la frontière entre la Russie et la Norvège a été établie sur la base d'un accord entre Yaroslav le Sage et le roi Olaf Trykesson au XIe siècle. Et elle a traversé la baie du fjord Lygen. 1 De plus, sur la base du « Traité d'Orekhov » avec la Suède en 1323, cette frontière a été déplacée vers l'est jusqu'au fjord de Varanger.

Après avoir pris en compte le fait que les efforts russo-norvégiens visant à établir une frontière maritime ont une longue histoire, tournons-nous directement vers le XXe siècle.

À partir de 1944, l’URSS et la Norvège s’efforcent d’établir une frontière maritime. L'Accord sur la frontière maritime a été signé le 15 février 1957. Depuis 1970, les deux pays ont mené de longues négociations bilatérales qui n'ont pas abouti. En 1975, la Norvège a proposé de délimiter le plateau continental le long d'une ligne allant vers l'est. de la frontière des possessions polaires de l'Union Soviétique. Depuis que les demandes de la Norvège ont été rejetées le 15 octobre 1976, les gouvernements de l'URSS et du Royaume de Norvège ont signé un accord sur les relations mutuelles dans le domaine de la pêche en janvier 1978 - un protocole sur des mesures temporaires dans le domaine de la pêche. Les zones contestées étaient appelées la « zone grise », où les parties ont convenu de ne pas entraver la pêche des pêcheurs des deux côtés. 1

Riz. 18

Conformément à l'article 3 de l'accord entre la Fédération de Russie et le Royaume de Norvège « Sur la délimitation des espaces maritimes et la coopération dans la mer de Barents et l'océan Arctique » (2010), une « zone spéciale » a été créée dans la zone de ​​démarcation des espaces maritimes des deux États, qui est définie comme la zone à l'est de la ligne de délimitation maritime, située dans un rayon de 200 milles marins des lignes de base à partir desquelles est mesurée la largeur de la mer territoriale de la Norvège continentale , mais au-delà de 200 milles marins des lignes de base à partir desquelles est mesurée la largeur de la mer territoriale

mer régionale de la Fédération de Russie. Dans ce domaine, la Fédération de Russie est habilitée à exercer les droits souverains et la juridiction qui en découlent dans la zone économique exclusive, que la Norvège aurait autrement le droit d'exercer en vertu du droit international. La Russie prendra les mesures nécessaires pour garantir que tout exercice par elle de ces droits souverains ou juridiction dans la Région spéciale soit ainsi reflété dans ses lois, réglementations et cartes pertinentes.

Riz. 19

Dans la « zone spéciale », les règles adoptées ne devraient pas affecter négativement les capacités de pêche de chacune des Parties et les deux États devraient coopérer dans le domaine de la pêche afin de maintenir leurs parts existantes dans le total autorisé des captures et d'assurer la stabilité relative de la pêche. leurs activités de pêche, chaque type de stock de poisson respectif.

Remarquables (pour ne pas dire étranges) sont les dispositions de l’article 5, selon lesquelles sont établies des règles relatives aux gisements d’hydrocarbures s’étendant au-delà de la ligne de démarcation. Comme il ressort de la partie 2 de l'article mentionné, « si l'existence d'un gisement d'hydrocarbures sur le plateau continental de l'une des Parties est établie et que l'autre Partie estime que ce gisement s'étend jusqu'à son plateau continental, alors cette dernière Partie peut notifier la première Partie à ce sujet et doit fournir des données sur les personnes sur lesquelles elle fonde son opinion.

Si un tel avis est présenté, les Parties entament alors une discussion sur la question des contours du gisement d'hydrocarbures et de la possibilité d'exploiter un tel gisement dans son ensemble. Au cours d'une telle discussion, la Partie qui l'initie fournira les raisons de son opinion appuyées par des données géophysiques et/ou géologiques, y compris toutes données de forage existantes, et les deux Parties feront tout leur possible pour garantir que toutes les informations pertinentes soient disponibles à titre de référence. discussion. Si un gisement d'hydrocarbures s'étend sur le plateau continental de chaque Partie et qu'un gisement situé sur le plateau continental d'une Partie peut être exploité en tout ou en partie à partir du plateau continental d'une autre Partie, ou l'exploitation d'un gisement d'hydrocarbures sur le plateau continental d'une Partie peut affecter la possibilité d'exploitation d'un gisement d'hydrocarbures sur le plateau continental de l'autre Partie, alors, à la demande de l'une des Parties conformément à l'Annexe II, un Accord est conclu sur l'exploitation de ce gisement d'hydrocarbures comme un tout, y compris sa répartition entre les Parties.

• Engelgart A.P. Nord russe. Saint-Pétersbourg, 1896. Numéro. II, p. 1.

N.-É. Leskov. L'histoire "Oreille sans poisson". La nouvelle année 1886 a commencé pour moi en agréable compagnie, avec des critiques plutôt agréables sur le volume de mes contes de Noël publié l'autre jour. Le livre a été salué dans la presse et on en a parlé avec plaisir dans cette maison hospitalière où j'étais invité à boire une coupe de champagne du Nouvel An. Les gens ayant une compréhension littéraire ont trouvé ma tentative de se conformer aux exigences de l'histoire de Noël très heureuse, sans l'implication routinière de la diablerie et de tout autre élément mystérieux et incroyable. Mais comme tout le monde n'a jamais la même opinion, la même chose s'est produite ici : quelqu'un a remarqué qu'il était allé trop loin et que dans mes histoires approuvées, il n'y a même pas de vraies personnes vertueuses, mais réconcilient seulement de bonnes impressions, mais elles le sont en quelque sorte... sans volonté ni direction. « Tout est cuit et salé à votre goût, mais quand on commence à comprendre de quoi il s’agit, on obtient une soupe de poisson sans poisson. » Beaucoup ont ri et ont trouvé la remarque pleine d’esprit. Plusieurs autres personnes ont soutenu que dans mes histoires, il était vraiment difficile de distinguer le bien du mal, et que parfois il était même impossible de dire qui nuisait à la cause et qui l'aidait. Cela a été attribué à une certaine ruse innée de ma nature. Bien sûr, j'ai juste tout écouté et tout appris, mais je n'ai pas répondu un mot. Mais un certain invité de l'extérieur de la ville qui se trouvait ici m'a défendu et a remarqué que la « soupe de poisson sans poisson » n'est pas du tout aussi incongrue qu'il y paraît et que, dans un sens abstrait, une telle « soupe de poisson » se prépare en vie et peut même être à la fois savoureux et insidieux, même si vous ne pouvez pas dire de quoi et comment il est soudé. « Le monde n’est pas sans bonnes personnes », a déclaré quelqu’un sur un ton conciliant. - Non, pas du tout, mais bien au contraire : « oreille sans poisson » - Je comprends cela comme si la pièce était jouée sans acteurs, comme si la pièce était jouée sans acteurs dans le rôle correspondant. Il n'y a pas d'acteurs spéciaux, mais le bien est fait - et en cela, je vous le dis, notre auteur a raison. Je m'inclinai avec reconnaissance. "Eh bien", a ajouté l'invité qui a parlé pour moi: "au fait, j'ai un cas tellement approprié que si vous le racontez, vous obtiendrez une vraie soupe de poisson sans poisson." - Qu'est-ce que c'est? - Une simple question de modèle de Noël, avec vertu, dont celui qui l'a réalisé ne se souciait pas du tout. - Qu'est-ce que c'est : un malentendu ? - Non. - Miracle? - Aussi non. - Accident? - Contre. - Alors c'est quoi? - Mais c'est exactement « l'oreille sans poisson » que la vie peut cuisiner. - Eh bien dites-moi! - S'il vous plaît. La ville près de laquelle j’habite sur ma petite propriété est toute petite et, à vrai dire, minable. Ce n’est en aucun cas remarquable, mais il a une particularité : c’est toujours là qu’il y a le plus grand nombre de naissances de bébés, proprement, d’année en année, aux alentours de Noël. Cette circonstance est bien connue et a été pleinement vérifiée depuis de nombreuses années par les livres métriques. Cela peut bouger un peu, mais cela ne contient rien de surprenant, encore moins d’inexplicable ou, à Dieu ne plaise, de surnaturel. Cela ne dépend nullement de l'air, ni du climat, ni des propriétés des eaux et du sol, ni des caractéristiques de la nature de nos femmes, mais directement des conditions économiques de la vie. Je dois vous expliquer cela pour qu'il ne reste rien de secret ou de caché entre nous. Que tout soit clair et compréhensible pour tout le monde, mais le mystérieux, comme nous le verrons, se faufilera toujours quelque part. Mais c'est Noël ! Le terrain de notre ville est extrêmement favorable au jardinage : partout où vous regardez, il y a un baksha continu ; mais nos résidents locaux sont de célèbres paresseux et - quoi que vous vouliez en faire - ils ne sont pas enclins à ces activités de jardinage. Certains ont essayé, mais se sont retrouvés incapables de faire pousser quoi que ce soit de bon et de visqueux ; en un mot, ils sont à la fois paresseux et non maîtres, et donc l'agriculture extensive est entre les mains des Rostovites en visite. Cette chère Russie varègue loue toutes les excellentes plaines inondables de notre ville et essaie de les drainer le plus rapidement possible ; mais ils ne réussiront que dans l’avenir, et jusqu’à aujourd’hui la terre est toujours debout et produit chaque grain au centuple. Les Varègues-Russes eux-mêmes ne vivent pas ici une vie sédentaire. Ils viennent généralement chez nous à l'arrivée des tours, en mars ou avril, s'installent dans leurs spacieux fumoirs dans les jardins et se mettent immédiatement au travail. Cela commence par le fait que les Rostovites embauchent beaucoup de filles et de femmes. Ils ont beaucoup d’affaires féminines ; vous avez besoin de cuisiniers, vous avez besoin de blanchisseuses, vous devez creuser, planter, désherber, arroser, transporter de l'eau - tout l'artisanat des femmes. À l'automne, les habitants du Nord récolteront les fruits d'une terre étrangère, les transformeront en argent et repartiront jusqu'à l'année prochaine pour Rostov, tandis que leurs travailleurs d'été resteront chez eux et ne régleront leurs comptes pour les caresses estivales des Varègues qu'à Noël. Si l'on considère que les Varègues de Rostov viennent chez nous en mars ou avril, vous comprendrez alors pourquoi nos statistiques locales calculent le plus grand nombre de naissances en décembre, aux alentours de Noël. Le cas est le plus naturel et ne contient rien de surprenant. Maintenant, je continue plus loin. Dans la ville, nous avons toutes les principautés et puissances qui ont été ordonnées par Dieu, afin que chaque ville puisse vivre pieusement et honnêtement, conformément aux meilleures règles et ordres du droit divin et civil. Nous avons un chef de district actif, il y a un juge qui respecte la justice, il y a un médecin humain, il y a un archiprêtre érudit et à côté de lui il y a aussi juste un prêtre, il y a des citoyens, des chanteurs, des guerriers, des gardes et des gens - en un mot, il y a tout ce qui est mentionné sur les affiches les plus complexes. Les habitants de la ville, ou le peuple, sont tous des gens simples, mais officiellement ils sont divisés en « deux sociétés » : l’une est la « société chrétienne urbaine » et l’autre est la « société juive urbaine ». Le degré d'éducation scientifique dans ces deux sociétés est presque égal, mais dans la société juive, bien sûr, il y a plus d'alphabétisation. L’arrogance religieuse est à la hauteur des deux : les Juifs laissent aux autres le sentiment que Jéhovah les a placés dans un héritage spécial, les choisissant et les distinguant de tous les peuples de l’univers, et les chrétiens leur répondent : “ Vous comprenez et soumettez-vous, car Dieu est avec nous. .» Je ne sais pas laquelle de ces deux sociétés est la plus paresseuse. Les chrétiens travaillent d'une manière ou d'une autre pendant six mois et se couchent pendant six mois ; Les Juifs ne font jamais un vrai travail qui fait transpirer, mais ils courent toujours sans relâche, se contractent et bavardent. Bien entendu, les commerçants sont tous juifs. Ce que vous n’avez pas réussi à acheter vendredi, avant le début du sabbat, vous ne l’obtiendrez que dimanche. Ainsi, les Juifs conservent tout l’argent que gagne d’une manière ou d’une autre la population chrétienne paresseuse et faible. Parmi les chrétiens de notre ville, il n'y a absolument aucun capitaliste, et parmi les Juifs, il y a plusieurs personnes très riches, et parmi eux un vieil homme nommé Salomon est même considéré comme riche. Il est le seul particulier de la ville à posséder sa propre maison en pierre sur la place du marché, dans laquelle réside le chef du district et où se réunit le congrès. Le rabbin Salomon est une personne importante : il connaît tout le monde, il se comporte de manière respectable, à la manière de l'Ancien Testament, mais avec une condescendance miséricordieuse envers les chrétiens - sous forme de tolérance envers qui. Salomon joua même longtemps aux cartes avec le chef du district et avec son père, l'archiprêtre, ce qui lui permit d'affiner considérablement son ton et de polir ses manières décentes. Ainsi, par exemple, lorsqu'il donnait à son père l'archiprêtre un jeu de cartes pour en retirer une carte, Salomon disait toujours avec respect : - Bénis ! Certains prétendaient que la tolérance et l'impartialité de Salomon n'allaient pas plus loin que cela, mais ce n'était pas vrai : la tolérance et l'impartialité de Salomon allaient beaucoup plus loin. Le rabbin Salomon était intelligent et instruit en littérature juive, mais surtout il avait une sacrée expérience dans la vie. Sa renommée s'est étendue jusqu'à Tchernobyl même, et il a toujours été considéré par son peuple comme un merveilleux sage. Salomon a sans aucun doute encore une lettre manuscrite sur quelque chose du rabbin de Tchernobyl lui-même, et c'est pourquoi, peut-être, beaucoup considéraient Salomon comme un soutien pour la communauté juive. Lui, cependant, est vraiment fort dans la foi de ses pères : il a tout gardé, tout accompli, et ni dans son lapsord, ni dans son tholos, ni dans les tzitzi, il n'y a aucune absence de ce que Dieu lui-même a établi. Le caractère de Salomon est fort, ferme et persistant. Il est impressionnable et colérique, mais il maîtrise parfaitement sa maîtrise de soi et rétablit rapidement le moindre déséquilibre dans son monde intérieur. Salomon est fier, mais il ne l'est pas en vain : il se respecte car personne ne l'a jamais trompé, alors que lui-même en a trompé beaucoup ; Tout le monde le sait, et personne n’a même osé tenter de nuire à sa réputation. Mais soudain, quelque chose de spécial est arrivé à notre sage. Salomon a fait une erreur... Pourquoi ? - personne n'a pu répondre à cette question, mais beaucoup ont remarqué à partir de quel incident exact cela a commencé. Peu avant Noël, le rabbin Salomon, en tant que personne respectable de la ville, se trouvait en meilleure compagnie avec le gouverneur du district, y jouait aux cartes avec les personnes les plus honorables et gagnait même cinq roubles ; mais le lendemain matin, il sortit chez sa famille comme déprimé par quelque chose, et à partir de ce moment il perdit courage. Il devint triste et pensif : c'était comme si un œil s'était enfoncé quelque part au fond de sa tête ; son front se plissa : il se tut avec colère, ou plus en colère encore, il bougea sa calotte avec impatience et envoya tout le monde au diable. Il a même répondu de manière inappropriée à beaucoup de gens et a finalement fait publiquement quelque chose d'inapproprié pour la vocation d'un juif, ce qui aurait dû immédiatement et radicalement porter atteinte à sa réputation de pieux talmudiste. Nous allons maintenant voir ce qu'il a fait exactement et comment cela a confondu deux sociétés à la fois – « chrétienne » et « juive » (sinon kahal). Et puis nous verrons comment tout cela a été corrigé ad majorem Dei gloriam, au profit des chrétiens et des juifs. Parmi les filles de la ville qui travaillaient l'été comme désherbeuse pour les Varangiens-Russes en visite à Rostov, il y avait une fille nommée Palashka. Palashka, bien sûr, connaissait le rabbin Salomon – « c’est un juif riche » – mais le rabbin Salomon Palashka ne le savait pas – parce qu’elle ne méritait pas son attention. Broadsword était une fille sans famille ni tribu, car elle-même avait également été semée par les Varègues-Russes dans le jardin. Maintenant, après que Palashka eut atteint sa majorité, Dieu lui donna un enfant vivant pour Noël, mais le pauvre Palashka n'avait rien pour le baptiser. Krestbiny et unas sont peu coûteux - les frais ne sont que d'un rouble ; mais il n’y en avait pas un seul qui voulait aller chez le parrain de la pauvre fille, pour ne pas payer ce rouble pour le baptême. - Vous êtes nombreux ! - des gens gentils lui ont dit. - Toi, Dieu, tu sais où tu vas pécher, mais pourquoi devrions-nous payer un karbovanets pour le péché de quelqu'un d'autre ? Et c'est vrai ; et pourtant le pauvre garçon en souffrait encore beaucoup. Il n'est cependant pas rare que nous soyons confrontés à des situations aussi fatales et nous avons développé une pratique pour y faire face - et cela s'est plutôt bien passé. Dès que notre mère nature aide le pauvre garçon à maîtriser plus ou moins son aide, elle enveloppera l'enfant dans des haillons, se tiendra sur le pont et demandera aux passants : « Au secours, bonnes gens, l'enfant non baptisé recevra l'injection du virus." Ceux qui ont de la diligence ne refusent pas : ils donnent un sou. Cent âmes compatissantes passeront par là, et si chacun donne un kopeck, alors cela fait cent kopecks ; ils forment un rouble, et « l’enfant non baptisé » est immédiatement « introduit dans le monde baptisé ». Et comme le monde n'est vraiment pas sans bonnes personnes, une fille aura tellement de chance qu'elle restera sur le pont avec un enfant non baptisé pendant trois ou quatre jours au maximum, et déjà le cinquième, elle aura assez d'argent pour acheter un croix et a quelque chose à payer au baptiste. Mais la pauvre Palashka a subi un malheur particulier : elle a dû se tenir sur le pont non pas seule, mais en compagnie de trois autres amis, qui sont arrivés avec elle juste à temps pour trouver une équation sous le même dénominateur. Les pauvres filles demandent toutes ensemble le même sujet, mais toutes les trois sont plus expérimentées que Palashka : elles deviennent toutes telles que Palashka sort la dernière. Un passant le donnera à l'une, parfois il le donnera à une autre, voire à une troisième, et alors à elle, la quatrième, il dit : « Si Dieu le veut ». Il suffit à chacun de faire trois bonnes actions pour sauver son âme, et personne ne sera obligé d'en faire plus : il n'est donc pas nécessaire de se perdre en vain. Ainsi, trois amis de Palishka avaient chacun collecté cent bonnes aumônes et, en s'amusant, portaient leurs bébés « pour qu'ils soient introduits dans la foi baptisée » ; Cela fait maintenant huit jours que la pauvre Palashka reste debout dans le froid et pleure amèrement. Et elle ne peut s'empêcher de pleurer, car il n'y a nulle part où gagner de l'argent, et la faiblesse, la faim et le froid l'emportent. Mais ce qui est encore plus terrible, c'est qu'elle pleure l'âme de son bébé, car c'était déjà le dernier jour avant l'Épiphanie, et tout enfant né avant l'Épiphanie doit certainement être baptisé avant l'Épiphanie. Sinon, ce sera un « enfant malchanceux » qui perdra sa part enviable du paradis. La question ne concerne pas seulement cette vie ici, qui pour une personne ayant des concepts réels ne représente rien de durable et ne signifie pas grand-chose, mais la question concerne toute l'éternité - où sera placée là l'âme nouveau-née ? Et cela dépend des visions du monde locales, qui ont la plus grande influence sur tout le sort futur de l'âme humaine, lors de sa libération du corps. Comment une mère peut-elle supporter cette paix d’un enfant qui repose dans ses bras « non baptisé » ! ... Ici, le pauvre Palashka pleure. Elle frissonnait de partout et essuyait ses larmes avec les mêmes chiffons qu'on lui jetait pour envelopper « l'enfant non baptisé ». Et ainsi ces larmes et ce chagrin obscurcirent les yeux de Palashkina, comme si elle ne voyait même plus et ne distinguait plus les personnes à qui elle adressait des demandes. Peu importe qui vient - un chrétien ou un juif, elle demande toujours de l'aider à amener son enfant dans la foi baptisée. Un juif passera par là et ne dira rien, mais un chrétien dira : « Si Dieu le veut ! » Et c'est ainsi qu'un jour Pavelushka, ne voyant rien devant elle, gémit : « Aidez-nous à amener l'enfant dans la foi baptisée » - et quelqu'un cracha avec colère, s'éloigna d'elle et, au lieu de dire « si Dieu le veut », il l'envoya avec son enfant au diable. Palashka se frotta les yeux et vit que deux Juifs étaient passés : l'un dans un large manteau de fourrure avec des écureuils gris, et avec lui l'autre dans un manteau en peau de mouton de renard miteux. Broadsword découvrit que c'était Salomon ; Je ne te connaissais pas, je pensais que tu n'étais pas juif, mais un salaud. Salomon s'arrêta, la regarda et dit : « Imbécile ! - Et c'est pourquoi, monsieur, je suis un imbécile. Salomon la regarda de nouveau et remarqua : « C'est bien que tu sois un imbécile. » - Et pourtant, comme Dieu me l'a donné. - Ouais, bien, bien ! De quoi parles-tu, imbécile, du Juif ? - Je parle seulement de ce qu'ils donnent ! - Les Juifs ne donnent pas quand ils n’en ont pas besoin, mais quand ils ont besoin de donner, ils donnent. Et maintenant, je vais le prendre, vous donner un rouble entier d'un coup et continuer avec - faites ce que vous voulez avec votre bébé. - Je vais l'initier, monsieur, à la foi baptisée. Son âme sera sauvée, M. Salomon, pour vos Karbovanets. - Je m'en fiche, ma fille, je m'en fiche ! Amenez-le dans votre foi, mais je suis seulement désolé de ne pas avoir de Karbovanets pour vous en ce moment. - C'est vrai, c'est dommage, monsieur. Encore une fois, je ne conduirai pas l'enfant à la foi chrétienne. - Non pourquoi? Entrer! Je n'ai pas un karbovanets, mais j'ai cinq karbovanets, et je vous les donnerai tous les cinq, et vous les échangerez et vous en prendrez un et vous en ferez ce que vous voudrez, et vous me rapporterez quatre karbovanets, pour que ma maison au marché. - D'accord Monsieur. - Tu l'apporteras ? - Et alors, monsieur ? Est-il possible de ne pas l'apporter ? Vous me montrez une affection si miséricordieuse et croyez les cinq Karbovanites, mais je n’apporterais pas de changement ! Que Dieu me bénisse! Je vais vous l'apporter. - Eh bien, alors va faire ce dont tu as besoin, et apporte-moi mes quatre roubles, et pour le cinquième, viens me voir pendant une semaine pour laver tes vêtements. - Je vais tout laver pour vous, monsieur. Salomon sortit de son sein un vieux portefeuille, en sortit un billet de cinq roubles et le tendit à Palashka. Elle s'inclina à ses pieds et courut introduire sa «dytyna» dans la foi baptisée, et Salomon rattrapa son compagnon vêtu d'un manteau en peau de mouton et se dirigea vers la maison. Ici, ces deux personnes avaient une explication inattendue, mais assez large : le vieux juif en manteau de renard était indigné contre Salomon, pourquoi a-t-il donné de l'argent au païen ? Mais Salomon répondit que c'était son affaire, qui ne regardait pas les autres. Une telle réponse était inacceptablement grossière, car tout ce que fait un Juif concerne certainement tous ses coreligionnaires, et deuxièmement, la personne à qui Salomon a répondu de cette manière était une personne importante dans la société - c'était Rabbi Leizer, le rabbin le plus instruit. , qui connaissait tout par cœur, le Talmud, et le plus fidèle gardien des alliances de la communauté juive indestructible. Il avait le droit de reprocher à Salomon pourquoi il avait donné à la « femme païenne » de l'argent qui aurait pu profiter aux Juifs ; mais Salomon continua son étrangeté et dit : « Non, Rabbi Leizer, il vaudrait mieux que cet argent aille à eux (c'est-à-dire aux chrétiens) : ils n'en profiteront pas. » - Pourquoi cela est-il ainsi? - s'exclama le rabbin aux cheveux gris. - Oui, c'est vrai... Je ne t'en dirai pas plus maintenant, mais il fallait faire comme je l'ai fait. Je ne suis pas idiot, Rabbin Leiser. - Que va en faire cette femme païenne ? - Quoi ?... Elle baptisera son enfant et m'apportera quatre roubles en monnaie, et pour le cinquième rouble elle me fera travailler trois fois. Le rabbin se frappa le front avec sa paume et ferma les yeux. - Comment! - il s'écria : - toi, un Juif fidèle et fort, as-tu donné de l'argent pour qu'un rituel offensant soit accompli sur un enfant ce jour-là ?... Oh, Salomon ! Salomon! - Oui, je suis Salomon. - Oh, malheureux Salomon ! Ton nom périra parmi le peuple. - Non, Rabbi Leizer, il ne périra pas, mais il montera. - Vous avez été possédé par un démon ou vous avez perdu la tête. De toute façon, je ne veux plus te connaître ; mon pied ne franchira plus jamais ton seuil, et je ferai en sorte que tu sois méprisé de tous et un étranger parmi les tiens. Mais Salomon, en effet, semblait possédé par un démon : non seulement il n’avait pas honte des paroles de Rabbi Leizer, mais il riait même dans ses yeux et disait : « Ne dis pas de bêtises, Rabbi ! "Je ne dis pas de bêtises, mais vous avez fait une mauvaise chose et vous serez méprisé par tout le monde." - Non, et mille fois non ! - Salomon répondit : « Je ne fais pas de bêtises, et je n'ai pas fait de mauvaises actions, mais au contraire, j'ai fait une bonne action. Oui, Rabbi Leizer, je ne serai pas méprisé pour cela, mais je serai respecté par les étrangers et par les miens, car le morceau de papier que j'ai donné à cette fille était faux... Ils me l'ont donné là... d'eux : ils me l'ont donné, quand j'ai gagné contre eux aux cartes, et je ne pouvais pas le donner à mon peuple, pour ne mettre aucun de mes gens en danger, mais je le leur ai rendu à nouveau à travers ce fille, qui est stupide et qui m'apportera du changement. Regardez, là, elle m'apporte déjà mes quatre roubles, et pour le cinquième, elle travaillera déjà pour moi pendant trois semaines. .. A cette époque, Palashka s'est effectivement approchée de Rabbi Salomon, lui a donné quatre roubles et l'a remercié avec une grande joie, car elle avait déjà un enfant baptisé dans ses bras. - Maintenant, tu me comprends ? - Salomon a demandé à Rabbi Leizer. - Oh, je te comprends ! - répondit Leiser. « Et vas-tu maintenant dire à tout le monde que Salomon était indigne de son nom et qu’il a fait une mauvaise chose ? - Non, Salomon, non ! - répondit le vieux Leiser en lui serrant fermement la main, "Je vais maintenant dire à tout le monde que vous êtes digne de votre nom, que vous êtes un homme vraiment sage et grand, et que vous avez fait une très bonne action qui devrait réjouir le cœur de tous ceux qui en entendent parler. Et c'est effectivement le cas : l'action accomplie par Salomon a réjoui le cœur de chacun, et en ce sens, elle doit être reconnue comme une bonne action, car elle a apporté à chacun une part de bonté et de joie. Les Juifs se réjouissaient d'avoir un sage comme Salomon ; Les chrétiens ont été touchés par la gentillesse de Salomon et l'ont loué pour sa compassion et sa miséricorde envers la pauvre Palashka. Broadsword le considérait non seulement comme son bienfaiteur, mais aussi comme le bienfaiteur de son enfant, dont l'âme, grâce à Salomon, reçut l'espoir du salut éternel ; et Salomon lui-même a échangé de la mauvaise argent contre de la bonne, et a même réalisé un bénéfice, puisque Palashka, reconnaissant, a travaillé pour lui pour un rouble non pas pendant trois semaines, mais pendant tout un hiver. Alors comptez combien de résultats merveilleux il y a ! Mais en fait, il n’y a pas de bienfaiteur direct, au vrai sens du terme, car, je dois l’avouer, il n’y a personne ici non plus. - "Ukha" semble être "cuit sans poisson", mais il y a toujours de la soupe de poisson, et l'auteur qui dirait cela ne serait pas responsable du fait qu'à son époque ce plat était préparé de cette façon. (Fin). Lecteur! Laisse ton commentaire. Magazine novembre, volume 8. 1886

À l’époque soviétique, la frontière était pratiquement fermée, principalement à l’initiative de l’URSS. Dans les années 1990, après l’effondrement de l’URSS, la partie norvégienne a activement plaidé en faveur du démantèlement des barrières frontalières soviétiques, ce qui a été fait. Cependant, en 2016, la Norvège elle-même a commencé à construire une nouvelle barrière de son côté.

Histoire

L’histoire de cette frontière est en réalité l’histoire de son déplacement progressif vers l’est. Du Xe au milieu du XIe siècle, à en juger par les échos de l'histoire, il s'étendait beaucoup plus à l'ouest, le long du Lyngenfjord, à 50 kilomètres à l'est de la ville moderne de Tromsø. Puis, en 1043, Iaroslav le Sage donna en dot des terres s'étendant jusqu'à l'Altafjord et la rivière Alta pour sa fille Elizabeth, l'épouse du roi de Norvège. Encore 200 ans s'écoulent et le prince de Novgorod Alexandre Nevski fait de nouvelles concessions - il cède la prochaine bordure de territoire au Tanafjord. Pendant ce temps, la Norvège et la République de Novgorod tombent sous la domination de voisins plus forts - la première fait partie de l'Union de Kalmar avec le Danemark depuis 1397, la seconde passe sous la main de Moscou.

La longueur de la frontière est de 195,8 km (dont 43,0 km de terre et 152,8 km de rivière) ; En outre, il existe une section de la frontière maritime interétatique de 23,3 km. Point de contrôle - Storskog-Borisoglebsky. En moyenne, environ 35 000 personnes traversent la frontière chaque année. Des immigrants illégaux en provenance d'autres pays (Moldavie, Maroc, Tunisie, Iran, pays africains) ont également été arrêtés à la frontière.

Le différend territorial vieux de 40 ans sur la frontière du plateau entre la Norvège et la Russie a été résolu le 15 septembre 2010 après la signature de l'accord « Sur la délimitation des espaces maritimes et la coopération dans la mer de Barents et l'océan Arctique ».

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Limites préexistantes

Extrait caractérisant la frontière russo-norvégienne

- Eh bien, père, jeune prince, comment s'appelle-t-il ? - dit le prince Nikolaï Andreïevitch en se tournant vers Anatoly, - viens ici, parlons, faisons connaissance.
"C'est alors que la fête commence", pensa Anatole en s'asseyant à côté du vieux prince avec un sourire.
- Eh bien, voilà : vous, ma chère, dit-on, avez été élevée à l'étranger. Pas de la façon dont le sacristain nous a appris, à moi et à ton père, à lire et à écrire. Dites-moi, ma chère, servez-vous maintenant dans les Horse Guards ? - demanda le vieil homme en regardant Anatole de près et intensément.
"Non, j'ai rejoint l'armée", répondit Anatole en se retenant à peine de rire.
- UN! bonne affaire. Eh bien, voulez-vous, ma chère, servir le tsar et la patrie ? C'est la guerre. Un si jeune homme doit servir, il doit servir. Eh bien, à l'avant ?
- Non, prince. Notre régiment se met en route. Et je suis répertorié. Qu'est-ce que j'ai à voir avec ça, papa ? - Anatole se tourna vers son père en riant.
- Il sert bien, bien. Qu'est-ce que j'ai à voir avec ça ! Hahaha! – Le prince Nikolai Andreevich a ri.
Et Anatole rit encore plus fort. Soudain, le prince Nikolaï Andreïevitch fronça les sourcils.
"Eh bien, vas-y", dit-il à Anatoly.
Anatole s'approcha de nouveau des dames avec un sourire.
– Après tout, vous les avez élevés là-bas à l'étranger, prince Vasily ? UN? - le vieux prince s'est tourné vers le prince Vasily.
– J'ai fait ce que j'ai pu ; et je vous dirai que l'éducation y est bien meilleure que la nôtre.
- Oui, tout est différent maintenant, tout est nouveau. Bravo petit gars ! Bien joué! Eh bien, venons à moi.
Il prit le prince Vasily par le bras et le conduisit au bureau.
Le prince Vasily, resté seul avec le prince, lui fit immédiatement part de son désir et de ses espoirs.
" Que pensez-vous, " dit le vieux prince avec colère, " que je la tiens et que je ne peux pas m'en séparer ? " Imaginer! – dit-il avec colère. - Au moins demain pour moi ! Je vais juste vous dire que je veux mieux connaître mon gendre. Vous connaissez mes règles : tout est ouvert ! Je te le demanderai demain : elle le veut, alors laisse-le vivre. Laissez-le vivre, je verrai. - Le prince renifla.
"Laissez-le sortir, je m'en fiche", a-t-il crié de cette voix aiguë avec laquelle il criait en disant au revoir à son fils.
"Je vais vous le dire franchement", a déclaré le prince Vasily sur le ton d'un homme rusé, convaincu de l'inutilité d'être rusé devant la perspicacité de son interlocuteur. – Vous voyez à travers les gens. Anatole n'est pas un génie, mais un homme honnête et gentil, un fils merveilleux et très cher.
- Bon, bon, d'accord, on verra.
Comme c'est toujours le cas pour les femmes célibataires qui ont vécu longtemps sans société masculine, lorsque Anatole est apparu, les trois femmes de la maison du prince Nikolai Andreevich ont également estimé que leur vie n'était pas la vie avant cette époque. Le pouvoir de penser, de ressentir et d’observer a instantanément décuplé chez chacun d’eux, et comme si cela s’était passé jusqu’ici dans l’obscurité, leur vie s’est soudainement éclairée d’une lumière nouvelle, pleine de sens.
La princesse Marya ne pensait ni ne se souvenait du tout de son visage et de sa coiffure. Le beau visage ouvert de celui qui pourrait être son mari absorbait toute son attention. Il lui semblait gentil, courageux, décisif, courageux et généreux. Elle en était convaincue. Des milliers de rêves sur une future vie de famille surgissaient constamment dans son imagination. Elle les a chassés et a essayé de les cacher.
« Mais est-ce que je suis trop froid avec lui ? - pensa la princesse Marya. « J'essaie de me retenir, car au fond je me sens trop proche de lui ; mais il ne sait pas tout ce que je pense de lui, et il peut imaginer qu’il me soit désagréable.
Et la princesse Marya a essayé, sans succès, d'être polie envers le nouvel invité. « La pauvre fille ! Elle est diablement laide, pensa Anatole à son sujet.
M lle Bourienne, également excitée par l'arrivée d'Anatole, pensait autrement. Bien sûr, une belle jeune fille sans certaine position dans le monde, sans parents ni amis et même sans patrie, n'a pas pensé à consacrer sa vie aux services du prince Nikolaï Andreïevitch, à lui lire des livres et à se lier d'amitié avec la princesse Marya. M lle Bourienne attend depuis longtemps ce prince russe qui saura immédiatement apprécier sa supériorité sur les princesses russes, mauvaises, mal habillées, maladroites, tomber amoureuse d'elle et l'emmener ; et ce prince russe arriva enfin. M lle Bourienne avait une histoire qu'elle entendait de sa tante, complétée par elle-même, et qu'elle aimait répéter dans son imagination. C'était l'histoire d'une jeune fille séduite qui se présentait à sa pauvre mère, sa pauvre mère, et lui reprochait de s'être donnée à un homme sans mariage. M lle Bourienne était souvent émue jusqu'aux larmes, en racontant cette histoire au séducteur, dans son imagination. Maintenant, c'est lui, un vrai prince russe, qui est apparu. Il l'emmènera, puis ma pauvre mère apparaîtra et il l'épousera. C’est ainsi que toute son histoire future s’est dessinée dans la tête de Mlle Bourienne, alors qu’elle lui parlait de Paris. Ce n'étaient pas des calculs qui guidaient mademoiselle Bourienne (elle ne réfléchissait même pas une minute à ce qu'elle devait faire), mais tout cela était prêt en elle depuis longtemps et ne se groupait plus que autour de l'apparition d'Anatole, que elle voulait et essayait de plaire le plus possible.
La petite princesse, comme un vieux cheval de régiment, entendant le son d'une trompette, oubliant inconsciemment sa position, se préparait au galop habituel de la coquetterie, sans aucune arrière-pensée ni lutte, mais avec un amusement naïf et frivole.
Malgré le fait que dans la société des femmes, Anatole se mettait habituellement à la place d'un homme fatigué des femmes qui lui couraient après, il éprouvait un vain plaisir à voir son influence sur ces trois femmes. De plus, il commença à éprouver pour la jolie et provocatrice Bourienne ce sentiment passionné et brutal qui l'envahit avec une extrême rapidité et le poussait aux actions les plus grossières et les plus audacieuses.
Après le thé, la compagnie s'est installée dans le salon du canapé et on a demandé à la princesse de jouer du clavicorde. Anatole appuya ses coudes devant elle à côté de M lle Bourienne, et ses yeux, riant et joyeux, regardèrent la princesse Marya. La princesse Marya sentit son regard sur elle avec une excitation douloureuse et joyeuse. Sa sonate préférée la transportait dans le monde le plus sincèrement poétique, et le regard qu'elle portait sur elle-même rendait ce monde encore plus poétique. Le regard d'Anatole, bien que fixé sur elle, ne se référait pas à elle, mais aux mouvements de la jambe de mademoiselle Bourienne, qu'il touchait alors du pied sous le piano. M lle Bourienne regarda également la princesse, et dans ses beaux yeux il y avait aussi une expression de joie et d'espoir effrayés, nouvelle pour la princesse Marya.

Les frontières nationales et leur violation ont toujours été la cause des guerres. Depuis l'époque de la Russie kiévienne, ses relations de bon voisinage avec d'autres pays et principautés n'étaient souvent pas respectées ni par les Russes eux-mêmes ni par les autres peuples.

Il n'est pas fréquent de trouver des relations longues et solides entre les pays, mais c'est exactement ce qui unissait la Russie et la Norvège. La proximité de ces deux États allait rarement au-delà d’un compromis amical. Ceci est confirmé par la frontière entre la Norvège et la Russie, dont le 190e anniversaire a été célébré en mai 2016.

Histoire des relations entre la Norvège et la Russie

Les Norvégiens, les Danois et les Suédois étaient appelés Varègues dans la Russie kiévienne. À partir du Xe siècle, ils étaient de fréquents « invités » du jeune État, car les mariages dynastiques avaient souvent lieu entre dynasties royales. Par exemple, Yaroslav le Sage a marié sa fille Elizabeth au roi norvégien Harald, communément appelé « le terrible ». Il était lui-même marié à la fille du roi suédois Olaf.

Les escouades varangiennes ont servi les princes de Kiev et ont combattu avec eux contre les Pechenegs et sont même allées à Byzance. Beaucoup d'entre eux sont restés pour toujours à Novgorod, Kiev, Tchernigov et dans d'autres pays et ont été assimilés à la population locale. C’est ainsi que s’est développée historiquement l’amitié séculaire entre la Norvège et la Russie.

Changements à la frontière norvégienne pendant la Russie kiévienne

Non seulement son talent de peintre lui demandait de tracer une nouvelle frontière sur la carte entre les deux pays, mais aussi ses compétences diplomatiques, puisque la démarcation incluait les intérêts des trois États.

La frontière de la Russie, de la Norvège et de la Finlande, qui faisaient partie de l'empire, était tracée à plusieurs endroits. Du côté russe, il s'étendait de l'embouchure de la rivière Vorema jusqu'à sa source et plus à l'ouest jusqu'à l'église de Boris et Gleb, puis vers le sud le long de la rivière Pasvik jusqu'à Rajakoski.

Sur le territoire de la Finlande (partie sud de la frontière), il s'agit d'endroits inaccessibles depuis le lit de la rivière Pasvik en passant par plusieurs collines, rivières et lacs jusqu'à la montagne Kolmizoive-Madakiedsa et plus loin jusqu'au confluent de l'affluent Skaarejok avec la rivière Tana.

Le point extrême de la frontière était la zone où, en 1751, était établie la frontière entre la Norvège et le duché de Finlande. Derrière lui se trouvaient les terres de Laponie, auparavant indivises. La frontière a existé sous cette forme jusqu'au 20e siècle.

Changements au 20e siècle

Au XXe siècle, la frontière entre la Norvège et la Russie a changé de contour à plusieurs reprises, en raison des événements militaires et politiques qui ont sursaturé cette période. Vous pouvez constater le changement de bordure pendant les périodes suivantes :

• De 1920 à 1944, la frontière entre la Norvège et la Finlande a été formée dans le cadre de la sécession de la Finlande de la Russie en 1918 et de son annexion du district de Petsamo.
• En 1947 et 1949, un nouveau traité fut signé et la frontière soviéto-norvégienne fut tracée.
• Depuis 1991, la Norvège partage une frontière terrestre avec la Russie, dont elle a reconnu la souveraineté après l’effondrement de l’URSS.
• Le Traité sur la délimitation de la mer de Barents et de l'océan Arctique entre les deux pays a été signé en 1993 et ​​2011.

Si tout est simple sur terre à la frontière russo-norvégienne, alors la division de ces États en mer est controversée depuis près de 80 ans.

Frontière maritime

La frontière maritime controversée entre la Russie et la Norvège est apparue en 1926, lorsque l'URSS a déclaré unilatéralement une partie de la mer de Barents et de l'océan Arctique. Personne ne reconnaissait cette frontière, mais ils ne voulaient pas non plus se battre pour elle.

175 000 km 2 d'eaux norvégiennes ont été capturés, ce qui a rendu les relations entre les deux pays tendues. En 1976, la Norvège a décidé de ne pas se laisser distancer et a également déclaré unilatéralement ces territoires siens.

La seule chose qui pourrait atténuer la situation tendue serait un accord sur l'utilisation conjointe du territoire contesté pour la pêche. Tout travail géologique ou de production pétrolière dans ces lieux était interdit.

En 2010, un accord a été signé entre la Russie et la Norvège, selon lequel cette dernière récupère ses eaux de la mer de Barents et de l'océan Arctique.

Frontière aujourd'hui

Aujourd'hui, il est de 195,8 km sur terre et sur rivières et de 23,3 km par voie maritime. Les barrières entre les deux pays, supprimées dans les années 90 du XXe siècle, ont été rétablies depuis 2016 par la Norvège.

La barrière de sécurité devrait devenir un obstacle à l'entrée des réfugiés dans la zone Schengen.