Premier poète du peuple, il écrivait sur le peuple et pour le peuple, connaissant ses pensées, ses besoins, ses préoccupations et ses espoirs. La communication avec le peuple donnait à la vie de Nekrasov une signification particulière et constituait le contenu principal de sa poésie.

"Sur la route"

Nekrasov le poète est très sensible aux changements qui s'opèrent dans l'environnement des gens. Dans ses poèmes, la vie des gens est décrite d'une manière nouvelle, contrairement à celle de ses prédécesseurs.

Le motif de la route traverse toute l’œuvre du poète – un motif transversal de la littérature russe. Une route n’est pas seulement un segment reliant deux points géographiques, c’est quelque chose de plus. « Si tu vas à droite, tu perdras ton cheval ; si tu vas à gauche, tu ne vivras pas ; si tu vas tout droit, tu trouveras ton destin. » La route est un choix Le chemin de la vie, objectifs.

Il y avait de nombreux poèmes basés sur l'intrigue choisie par Nekrasov, dans lesquels des troïkas audacieuses couraient, des cloches sonnaient sous l'arc et des chants de cochers résonnaient. Au début de son poème, le poète rappelle exactement ceci au lecteur :

Ennuyeux! ennuyeux!.. Cocher audacieux,
Dissiper mon ennui avec quelque chose !
Une chanson ou quelque chose comme ça, mon pote, je me gave
À propos du recrutement et de la séparation...

Mais aussitôt, brusquement, de manière décisive, il interrompt le cours poétique habituel et familier. Qu'est-ce qui nous frappe dans ce poème ? Bien entendu, le discours du conducteur est totalement dépourvu des intonations habituelles des chansons folkloriques. Il semble que la simple prose ait fait irruption sans ménagement dans la poésie : le discours du conducteur est maladroit, grossier, plein de mots dialectaux. Quelles nouvelles opportunités une telle approche « terre-à-terre » de la représentation d'une personne du peuple ouvre-t-elle au poète Nekrasov ?

Remarque : dans les chansons folkloriques, nous parlons généralement d'un « cocher audacieux », d'un « bon garçon » ou d'une « jeune fille rouge ». Tout ce qui leur arrive s'applique à de nombreuses personnes parmi le peuple. La chanson reproduit des événements et des personnages d'importance et de sonorité nationale. Nekrasov s’intéresse à autre chose : comment les joies ou les difficultés des gens se manifestent dans le sort de ce héros en particulier. Le poète dépeint le général dans la vie paysanne à travers l'individuel, l'unique. Plus tard, dans l'un de ses poèmes, le poète salue joyeusement ses amis du village :

Des gens encore familiers
Quel que soit le gars, c'est un copain.

C'est ce qui se passe dans sa poésie : quel que soit l'homme, il est une personnalité unique, un personnage unique en son genre.

Peut-être qu’aucun des contemporains de Nekrassov n’a osé s’approcher aussi étroitement et intimement de l’homme dans les pages d’une œuvre poétique. Seulement, il était alors capable non seulement d'écrire sur le peuple, mais aussi de « parler avec le peuple » ; laisser entrer des paysans, des mendiants, des artisans avec leurs différentes perceptions du monde, dans différentes langues inverse.

Le poète traite la nature avec un amour ardent - le seul trésor du monde, que «les terres fortes et bien nourries ne pouvaient enlever aux pauvres affamés». Ayant un sens aigu de la nature, Nekrasov ne la montre jamais isolément de l'homme, de ses activités et de sa condition. Dans les poèmes « La bande non compressée » (1854), « Village News » (1860) et dans le poème « Les enfants paysans » (1861), l'image de la nature russe est étroitement liée à la révélation de l'âme du paysan russe. , son destin difficile dans la vie. Un paysan qui vit au milieu de la nature et la ressent profondément a rarement l’occasion de l’admirer.

De qui parle-t-on dans le poème « La bande non compressée » ? Comme s'il s'agissait d'un paysan malade. Et le problème est compris du point de vue paysan : il n'y a personne pour nettoyer la bande, la récolte sera perdue. Ici, la nourrice terrestre s'anime également à la manière paysanne : « il semble que les épis se chuchotent ». J'allais mourir, mais c'est du seigle », disaient les gens. Et à l'approche de sa mort, le paysan ne pensait pas à lui-même, mais à la terre, qui resterait orpheline sans lui.

Mais on lit le poème et on sent de plus en plus que ce sont des poèmes très personnels, très lyriques, que le poète se regarde à travers les yeux d'un laboureur. Et c’était ainsi. Nekrasov a écrit « Bande non compressée » à des personnes gravement malades avant de partir à l'étranger pour se faire soigner en 1855. Le poète était envahi de tristes pensées ; il semblait que les jours étaient déjà comptés et qu'il ne retournerait peut-être pas en Russie. Et ici, l'attitude courageuse du peuple face aux troubles et aux malheurs a aidé Nekrasov à résister au coup du sort et à préserver sa force spirituelle. L'image de la « bande non compressée », comme l'image de la « route » dans les poèmes précédents, prend chez Nekrasov un sens figuré, métaphorique : c'est à la fois un champ paysan, mais aussi un « champ » d'écriture, l'envie car pour le poète malade est plus fort que la mort, tout comme l'amour est plus fort que la mort du paysan pour travailler la terre, pour le champ de travail.

« Chanson à Eremouchka » (1859)

Dans cette « Chanson », Nekrassov condamne « l’expérience vulgaire » des opportunistes qui rampent vers les bienfaits de la vie et appelle la jeune génération à consacrer sa vie à la lutte pour le bonheur du peuple.

Exercice

Lecture et analyse indépendante ou un commentaire sur les poèmes de Nekrasov : « Sur la route », « Est-ce que je conduis la nuit », « Je n'aime pas ton ironie... », « Voie non compressée », « Écolier », « Chanson à Eremushka », « Funérailles », « Bruit vert », « Matin », « Prière », fragments du cycle « À propos de la météo ».

L'analyse des poèmes s'effectue à trois niveaux :
- le langage figuré (vocabulaire, tropes) ;
- structurel-compositionnel (composition, rythme) ;
- idéologique (contenu idéologique et esthétique).

Dans le poème «Hier à six heures», Nekrasov a d'abord présenté sa Muse, la sœur des offensés et des opprimés. Dans son dernier poème"Oh Muse, je suis à la porte du cercueil", se souvient le poète pour la dernière fois "cette Muse pâle, ensanglantée / coupée avec un fouet". Pas l'amour pour une femme, pas la beauté de la nature, mais la souffrance des pauvres tourmentés par la pauvreté - telle est la source des émotions lyriques dans de nombreux poèmes de Nekrasov.

Les thèmes de la poésie lyrique de Nekrasov sont variés.

Le premier des principes artistiques de Nekrasov, le parolier, peut être qualifié de social. La seconde est l’analyse sociale. Et c'était nouveau dans la poésie russe, absent de Pouchkine et de Lermontov, surtout de Tioutchev et de Fet. Ce principe imprègne deux poèmes célèbres Nekrasova : « Réflexions à l'entrée principale » (1858) et « Chemin de fer" (1864).

"Réflexions à la porte d'entrée" (1858)

Dans "Réflexions...", un incident isolé spécifique est l'arrivée d'hommes avec une demande ou une plainte auprès d'un certain homme d'État.

Ce poème est construit sur le contraste. Le poète oppose deux mondes : le monde des riches et des oisifs, dont les intérêts se résument à « la bureaucratie, la gourmandise, le jeu », la « flatterie éhontée » et le monde du peuple, où règne « le chagrin flagrant ». Le poète dépeint leur relation. Le noble est plein de mépris pour le peuple, cela se révèle avec la plus grande clarté en une seule ligne :

Conduire!
Le nôtre n’aime pas la canaille !

Les sentiments des gens sont plus complexes. Les marcheurs des provinces lointaines erraient « longtemps » dans l'espoir de trouver aide ou protection auprès d'un noble. Mais la porte « claque » devant eux, et ils repartent,

Répétant : « Dieu le juge ! »
Levant les mains désespérées,
Et pendant que je pouvais les voir,
Ils marchaient la tête découverte...

Le poète ne se limite pas à décrire l'humilité désespérée et les gémissements sans fin du peuple. "Veux-tu te réveiller plein de force ?.." - demande-t-il et amène le lecteur à la réponse à cette question avec l'ensemble du poème : "Les heureux sont sourds au bien", le peuple ne doit pas attendre le salut des nobles, ils doivent prendre soin de leur propre sort.

Deux principes pour refléter la réalité dans Paroles de Nekrasov J'en viens naturellement au troisième principe : le révolutionnisme. Le héros lyrique de la poésie de Nekrassov est convaincu que seule une révolution populaire et paysanne peut améliorer la vie de la Russie. Ce côté de la conscience est particulièrement fort héros lyrique s'est manifesté dans des poèmes dédiés aux associés de Nekrasov dans le camp révolutionnaire-démocrate : Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.

Littérature

Programme scolaire pour la 10e année avec réponses et solutions. M., Saint-Pétersbourg, 1999

Yu.V. Lebedev Comprendre l'âme nationale // Littérature russe des XVIIIe-XIXe siècles : documents de référence. M., 1995

Nekrassov N.A.

Un essai sur un ouvrage sur le sujet : Images de la vie populaire dans le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie ».

« Nekrassov est pareil que s'il existait un tel homme, doté d'énormes capacités, avec des douleurs russes et paysannes dans la poitrine, qui prendrait les choses de cette façon et décrirait son intérieur russe et le montrerait à ses frères :
"Regardez-vous!"
(Journal Pravda, 1er octobre 1913)

Toute sa vie, N.A. Nekrasov a nourri l'idée d'une œuvre qui deviendrait un livre populaire, c'est-à-dire un livre « utile, compréhensible pour le peuple et véridique », reflétant les aspects les plus importants de sa vie. « Fondamentalement », il a accumulé du matériel pour ce livre pendant 20 ans, puis a travaillé sur le texte de l'ouvrage pendant 14 ans. Le résultat de ce travail colossal fut ce poème épique « Qui vit bien en Russie ».
Le large panorama social qui s'y déroule, la représentation véridique de la vie paysanne, commencent à occuper une place dominante dans cette œuvre. Les parties et chapitres individuels de l'épopée, indépendants de l'intrigue, sont reliés par l'unité interne du poème - la représentation de la vie du peuple.
Dès le premier chapitre de la première partie, commence l'étude de la principale force vitale de la Russie - le peuple. C'est le désir de tout décrire folk Rus' a attiré le poète vers de telles peintures où une masse de personnes pouvait être rassemblée. Elle apparaît particulièrement pleinement dans le chapitre « Country Fair ».
Des étrangers sont venus sur la place :
Il existe de nombreux produits différents
Et apparemment invisiblement
Au peuple ! N'est-ce pas amusant ?
Avec une grande habileté, Nekrasov transmet la saveur des festivités russes. Il y a un sentiment de participation directe à cette fête, comme si vous marchiez parmi une foule hétéroclite et absorbiez l'atmosphère de joie et de célébration universelles. Tout autour bouge, fait du bruit, crie, joue.
Voici un épisode qui confirme les idées sur la force morale et la beauté du caractère du peuple. Les paysans sont satisfaits de l’acte de Veretennikov, qui a donné des bottes à la petite-fille de Vavila :
Mais d'autres paysans
Alors ils ont été consolés
Tellement heureux, comme si tout le monde
Il l'a donné en roubles !
Peintures vie populaire- ce n'est pas seulement du plaisir, de la joie, de la fête, mais aussi son côté sombre, disgracieux, « laid ». Le plaisir s'est transformé en ivresse.
Rampé, couché, monté,
Les ivrognes pataugeaient,
Et il y eut un gémissement !

La route est bondée
Ce qui est plus laid plus tard :
De plus en plus souvent, ils rencontrent
Battu, rampant,
Allongé en couche.
L’homme qui « a pensé à la hache » « s’est saoulé », et l’homme « tranquille » qui a enterré une nouvelle chemise dans le sol, et la « vieille » « femme ivre ». Les déclarations de la foule témoignent de l'obscurité, de l'ignorance, de la patience et de l'humilité du peuple.
Le monde paysan apparaît extrêmement nu, dans toute sa franchise et sa spontanéité enivrées. Il semble que les mots, phrases, dialogues rapides et cris successifs soient aléatoires et incohérents.
Mais parmi eux, on perçoit des propos politiques acerbes, témoignant du désir et de la capacité des paysans à comprendre leur situation.

Tu es bonne, lettre royale,
Oui, vous n'écrivez pas sur nous...
Et voici une image du travail collectif - « tonte amusante ». Elle est empreinte d'un sentiment festif et lumineux :
Il y a des tonnes de monde ! Il y a des blancs
Les chemises des femmes sont colorées
Chemises pour hommes
Oui des voix, oui des tintements
Tresses agiles...
La joie du travail se ressent dans tout : « l’herbe est haute », « les faux sont agiles », « la tonte est amusante ». L'image de la tonte fait naître l'idée d'une œuvre inspirée, capable de répéter des miracles :
Balançoires de fenaison
Ils vont dans le bon ordre :
Tous amenés en même temps
Les tresses clignotaient et tintaient...
Dans le chapitre « Heureux », Nekrasov a montré le peuple comme un « monde », c'est-à-dire comme quelque chose d'organisé, de conscient, avec le pouvoir duquel ni le marchand Altynnikov ni les commis véreux ne peuvent rivaliser (« Rusés, les commis sont forts, mais leur monde est plus fort, le marchand Altynnikov est riche, mais il ne peut toujours pas résister au trésor mondial").
Le peuple gagne grâce à une action organisée dans la lutte économique et se comporte activement (encore plus spontanément, mais de manière encore plus décisive) dans la lutte politique. Dans ce chapitre du poème, l'écrivain raconte comment « comment le patrimoine du propriétaire terrien Obrubkov s'est rebellé dans la province de l'Epouvante, dans la région de Nedykhanev et dans le village de Stolbnyaki… ». Et dans le chapitre suivant (« Le Propriétaire »), le poète dira encore une fois ironiquement à l'intention des gens « vifs d'esprit » : « Un village quelque part a dû se rebeller dans un excès de gratitude ! »
Nekrasov continue de recréer l'image collective du héros. Ceci est réalisé avant tout par la représentation magistrale de scènes folkloriques. L'artiste ne s'attarde pas longtemps à montrer des types individuels de masses paysannes.
La croissance de la conscience paysanne se révèle désormais en termes historiques, sociaux, quotidiens et psychologiques.
Il faut le dire de l'âme contradictoire du peuple. Parmi la masse des paysans, il y a une vieille femme, « grêlée, borgne », qui voit le bonheur dans la récolte des navets, un « soldat avec des médailles », heureux de ne pas avoir été tué au combat, un serviteur du prince Peremetyev, fier de la goutte - une maladie noble. Les vagabonds, chercheurs de bonheur, écoutent tout le monde, et la masse du peuple devient le juge suprême.
Comme le juge, par exemple, le prince de la cour Peremetyev. L'impudence et l'arrogance du laquais flagorneur suscitent le mépris des hommes qui l'éloignent du seau dans lequel ils servent les « heureux » à la foire du village. Il est impossible de perdre de vue que « l’esclave bien-aimé » de Peremetyev apparaît une fois de plus parmi les images d’une nuit arrosée. Il est fouetté pour vol.
Où il est pris, voici son jugement :
Environ trois douzaines de juges se sont réunis,
Nous avons décidé d'en donner une cuillerée,
Et tout le monde a donné une vigne.
Ce n'est pas un hasard si cela est dit après la représentation des scènes de confiance du peuple : Yermil Girin reçoit de l'argent pour acheter un moulin sans reçus, et de la même manière - pour être honnête - il le rend. Ce contraste suggère la santé morale de la masse de la paysannerie, la force de ses règles morales même dans une atmosphère de servage.
L'image de la paysanne Matryona Timofeevna occupe une place importante et particulière dans le poème. L'histoire du sort de cette héroïne est une histoire sur le sort des femmes russes en général. Parlant de son mariage, Matryona Timofeevna parle du mariage de n'importe quelle paysanne, de toutes ses grandes multitudes. Nekrasov a réussi à combiner la vie privée de l’héroïne avec la vie de masse, sans les identifier. Nekrasov a toujours cherché à élargir le sens de l'image de l'héroïne, comme pour l'embrasser autant que possible. grande quantité destins des femmes. Ceci est réalisé en entrelaçant des chants folkloriques et des lamentations dans le texte. Ils reflètent les traits les plus caractéristiques de la vie populaire.
Les chants et les lamentations sont une petite partie originalité artistique poème « Qui vit bien en Russie ». Écrire sur le peuple, écrire pour le peuple ne peut se faire que selon les lois de la poésie populaire. Et le fait n'est pas que Nekrasov se soit tourné vers le folklore, en utilisant le vocabulaire, le rythme et les images de l'art populaire. Dans le poème « Qui vit bien en Russie », le thème folklorique est tout d'abord révélé : la recherche par le peuple du chemin du bonheur. Et ce thème est affirmé par Nekrassov comme étant le thème principal, déterminant le mouvement du peuple en avant.
Derrière de nombreuses images de la vie des gens se dessine l'image de la Russie, ce pays « pauvre et abondant, opprimé et tout-puissant… ». Le sentiment patriotique, l'amour sincère pour la patrie et le peuple remplissent le poème de cette brûlure intérieure, de cette chaleur lyrique qui réchauffe son récit épique dur et véridique.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14

L'idée du poème « Qui vit bien en Russie » est dictée par la vie elle-même. N.A. Nekrasov a profondément ressenti les problèmes « malades » de son époque. Cela a incité le poète à créer un livre folklorique.
Nekrasov a consacré de nombreuses années de travail inlassable au poème. Dans ce document, il cherchait à donner au lecteur des informations aussi complètes que possible sur le peuple russe, sur les processus qui se sont déroulés dans la vie de la paysannerie après la réforme de 1861.
La position du peuple est clairement décrite dès le début du poème par les noms des lieux d'où viennent les paysans en quête de vérité. Ils sont "temporairement obligés", "à la province retirée, district de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, des villages adjacents - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, etc." Errants, les hommes traversent les provinces Effrayées, Fusées et Analphabètes. Ces noms parlent d'eux-mêmes.
De nombreuses pages du poème décrivent la vie impuissante et sans joie du peuple. Les villages sont « des villages peu enviables, chaque hutte a un support, comme un mendiant avec une béquille... » Les paysans ont de maigres provisions, leurs champs ont une faible croissance, donc des villages entiers « mendient » à l'automne.
Des images de la vie populaire sont représentées dans les chansons « Hungry », « Corvee », « Soldier's », « Veselaya », « Salty ».
C'est ainsi qu'un homme d'avant la réforme est représenté dans l'une des chansons :
Kalinushka est pauvre et négligée,
Il n'a rien à montrer,
Seul le dos est peint,
Vous ne savez pas derrière votre chemise.
Des souliers de liber au portail
La peau est toute déchirée
Le ventre gonfle de paille,
Tordu, tordu,
Flagellé, tourmenté
Kalina erre à peine...
La réforme de 1861 n'a pas amélioré la situation du peuple, et ce n'est pas sans raison que les paysans en disent :
Tu es bonne, lettre royale,
Oui, vous n'écrivez pas sur nous.
Comme autrefois, les paysans sont des gens qui « ne mangeaient pas assez et buvaient sans sel ». La seule chose qui a changé, c'est que désormais, au lieu du maître, ils seront déchirés par le volost.
Le monde paysan apparaît extrêmement nu, dans toute sa franchise et sa spontanéité enivrées dans le chapitre « Nuit ivre ». Une nuit « arrosée » insolite délie les langues :
La route des cent voix
Ça bouillonne ! Que la mer est bleue
Tombe silencieux, se lève
Rumeur populaire.
Presque chaque ligne est une intrigue, un personnage. Le chapitre, à mon avis, contient de nombreuses histoires. N’est-ce pas une image fidèle du despotisme sauvage de la vie familiale qui émerge d’une querelle entre deux femmes :
Mon beau-frère aîné m'a cassé une côte,
Le gendre du milieu a volé le ballon,
Une balle est un crachat, mais c'est le problème
Cinquante dollars y étaient enveloppés,
Et le plus jeune gendre continue de prendre le couteau,
Écoute, il va le tuer, il va le tuer...
Le sort de la femme Daryushka n'est-il pas clair en quelques phrases, bien qu'il n'y ait aucune histoire à son sujet :
– Tu es devenue pire, Daryushka !
Pas un fuseau, mon ami !
C'est pour ça que plus ça tourne,
Ça devient ventru
Et je suis comme tous les jours...
C'est le désir de montrer l'ensemble du peuple russe qui a attiré Nekrassov vers une telle image où une masse de personnes pouvait être rassemblée. C'est ainsi qu'est apparu le chapitre « Foire rurale ». Beaucoup de temps s'est écoulé. C'est ainsi qu'en été, les vagabonds venaient à la « foire », qui rassemblait de nombreuses personnes. C'est une fête folklorique, une fête de masse :
Il fait du bruit, chante, jure,
Se balancer, traîner.
Combats et bisous
Les gens font la fête.
Tout autour est coloré, rouge, des chemises pleines de fleurs, des robes rouges, des tresses avec des rubans6 « Le soleil printanier joue, drôle, bruyant, festif. »
Mais parmi les gens, il y a beaucoup de choses sombres, inesthétiques et laides :
Tout au long de ce chemin
Et le long des chemins détournés,
Tant que l'œil pouvait l'attraper,
Rampé, couché, monté,
Des gens ivres qui pataugent...
Le monde paysan à la foire rurale se termine par l'histoire de Yakima Nag. Il ne parle pas des visiteurs du salon, mais du monde entier des travailleurs. Yakim n'est pas d'accord avec son maître Pavlusha Veretennikov, mais exprime son sentiment paysan :
Attends, tête vide !
Des nouvelles folles et sans scrupules
Ne parlez pas de nous !
Défendant le sentiment de fierté des paysans travailleurs, Yakim voit également l'injustice sociale à l'égard de la paysannerie ouvrière :
Vous travaillez seul
Et le travail est presque terminé
Regardez, il y a trois actionnaires debout :
Dieu, roi et seigneur !
Pour Nekrasov, la femme russe a toujours été la principale porteuse de vie, symbole de l'existence nationale. C'est pourquoi le poète a accordé tant d'attention à la paysanne Matryona Timofeevna Korchagina. Elle parle elle-même de sa vie. Le destin personnel de l'héroïne s'étend jusqu'aux limites de celui de toute la Russie. Elle a tout vécu et visité tous les états qu'une femme russe peut vivre.
Paysanne Nekrasovskaya - ininterrompue par les épreuves, elle a survécu. Ainsi, dans le poème, la vie populaire se révèle sous une grande variété de manifestations. Pour le poète, l'homme est grand en tout : dans sa patience servile, dans ses souffrances séculaires, dans ses péchés, dans ses réjouissances.
Avant Nekrasov, beaucoup représentaient le peuple. Il a pu remarquer la force cachée du peuple et dire à haute voix : « Une armée innombrable se lève. » Il croyait au réveil du peuple.

« Nekrasov est le même que
si seulement il y avait un tel homme avec d'énormes
capacités, avec les Russes, les paysans
douleur à la poitrine, qui prendrait cette direction
et a décrit ses entrailles russes et a montré
Je le souhaite à mes semblables :
"Regardez-vous!"
(Journal Pravda, 1er octobre 1913)

Toute sa vie, il a porté N.A. L'idée de Nekrasov d'une œuvre qui deviendrait un livre populaire, c'est-à-dire un livre « utile, compréhensible pour les gens et véridique », reflétant les aspects les plus importants de sa vie. « Fondamentalement », il a accumulé du matériel pour ce livre pendant 20 ans, puis a travaillé sur le texte de l'ouvrage pendant 14 ans. Le résultat de ce travail colossal fut ce poème épique « Qui vit bien en Russie ».
Le large panorama social qui s'y déroule, la représentation véridique de la vie paysanne, commencent à occuper une place dominante dans cette œuvre. Les parties et chapitres individuels de l'épopée, indépendants de l'intrigue, sont reliés par l'unité interne du poème - la représentation de la vie du peuple.
Dès le premier chapitre de la première partie, commence l'étude de la principale force vitale de la Russie - le peuple. C'est le désir de représenter l'ensemble du peuple russe qui a attiré le poète vers de telles peintures où une masse de personnes pouvait être rassemblée. Elle apparaît particulièrement pleinement dans le chapitre « Country Fair ».
Des inconnus sont venus sur la place :
Il existe de nombreux produits différents
Et apparemment invisiblement
Au peuple ! N'est-ce pas amusant ?
Avec une grande habileté, Nekrasov transmet la saveur des festivités russes. Il y a un sentiment de participation directe à cette fête, comme si vous marchiez parmi une foule hétéroclite et absorbiez l'atmosphère de joie et de célébration universelles. Tout autour bouge, fait du bruit, crie, joue.
Voici un épisode qui confirme les idées sur la force morale et la beauté du caractère du peuple. Les paysans sont satisfaits de l’acte de Veretennikov, qui a donné des bottes à la petite-fille de Vavila :
Mais d'autres paysans
Alors ils ont été consolés
Tellement heureux, comme si tout le monde
Il l'a donné en roubles !
Les images de la vie populaire ne sont pas seulement amusantes, joyeuses, festives, mais aussi leur côté sombre, inesthétique et « laid ». Le plaisir s'est transformé en ivresse.
Rampé, couché, monté,
Les ivrognes pataugeaient,
Et il y eut un gémissement !

La route est bondée
Ce qui est plus laid plus tard :
De plus en plus souvent, ils rencontrent
Battu, rampant,
Allongé en couche.
L’homme qui « a pensé à la hache » « s’est saoulé », et l’homme « tranquille » qui a enterré une nouvelle chemise dans le sol, et la « vieille » « femme ivre ». Les déclarations de la foule témoignent de l'obscurité, de l'ignorance, de la patience et de l'humilité du peuple.
Le monde paysan apparaît extrêmement nu, dans toute sa franchise et sa spontanéité enivrées. Il semble que les mots, phrases, dialogues rapides et cris successifs soient aléatoires et incohérents.
Mais parmi eux, on perçoit des propos politiques acerbes, témoignant du désir et de la capacité des paysans à comprendre leur situation.

Tu es bonne, lettre royale,
Oui, vous n'écrivez pas sur nous...
Et voici une image du travail collectif - « tonte amusante ». Elle est empreinte d'un sentiment festif et lumineux :
Il y a des tonnes de monde ! Il y a des blancs
Les chemises des femmes sont colorées
Chemises pour hommes
Oui des voix, oui des tintements
Tresses agiles...
La joie du travail se ressent dans tout : « l’herbe est haute », « les faux sont agiles », « la tonte est amusante ».

Kanye
Tresses agiles...
La joie du travail se ressent dans tout : « l’herbe est haute », « les faux sont agiles », « la tonte est amusante ». L'image de la tonte fait naître l'idée d'une œuvre inspirée, capable de répéter des miracles :
Balançoires de fenaison
Ils vont dans le bon ordre :
Tous amenés en même temps
Les tresses clignotaient et tintaient...
Dans le chapitre « Heureux », Nekrassov a montré le peuple comme « le monde », c'est-à-dire comme quelque chose d'organisé, de conscient, avec le pouvoir duquel ni le marchand Altynnikov ni les commis véreux ne peuvent rivaliser (« Les commis rusés sont forts, mais leur monde est plus fort, le marchand Altynnikov est riche, mais il ne peut toujours pas résister au trésor du monde ») .
Le peuple gagne grâce à une action organisée dans la lutte économique et se comporte activement (encore plus spontanément, mais de manière encore plus décisive) dans la lutte politique. Dans ce chapitre du poème, l'écrivain raconte comment « comment le patrimoine du propriétaire terrien Obrubkov s'est rebellé dans la province de l'Epouvante, dans la région de Nedykhanev et dans le village de Stolbnyaki… ». Et dans le chapitre suivant (« Le Propriétaire »), le poète dira encore une fois ironiquement à l'adresse des gens « vifs d'esprit » : « Un village quelque part a dû se rebeller dans un excès de gratitude ! »
Nekrasov continue de recréer l'image collective du héros. Ceci est réalisé avant tout par la représentation magistrale de scènes folkloriques. L'artiste ne s'attarde pas longtemps à montrer des types individuels de masses paysannes.
La croissance de la conscience paysanne se révèle désormais en termes historiques, sociaux, quotidiens et psychologiques.
Il faut le dire de l'âme contradictoire du peuple. Parmi la masse des paysans, il y a une vieille femme, « grêlée, borgne », qui voit le bonheur dans la récolte des navets, un « soldat avec des médailles », heureux de ne pas avoir été tué au combat, un serviteur du prince Peremetyev, fier de la goutte - une maladie noble. Les vagabonds, chercheurs de bonheur, écoutent tout le monde, et la masse du peuple devient le juge suprême.
Comme le juge, par exemple, le prince de la cour Peremetyev. L'impudence et l'arrogance du laquais flagorneur suscitent le mépris des hommes qui l'éloignent du seau dans lequel ils servent les « heureux » à la foire du village. Il est impossible de perdre de vue que « l’esclave bien-aimé » de Peremetyev apparaît une fois de plus parmi les images d’une nuit arrosée. Il est fouetté pour vol.
Où il est pris, voici son jugement :
Environ trois douzaines de juges se sont réunis,
Nous avons décidé d'en donner une cuillerée,
Et tout le monde a donné une vigne.
Ce n'est pas un hasard si cela est dit après la représentation des scènes de confiance du peuple : Yermil Girin reçoit de l'argent pour acheter un moulin sans reçus, et de la même manière - pour être honnête - il le rend. Ce contraste suggère la santé morale de la masse de la paysannerie, la force de ses règles morales même dans une atmosphère de servage.
L'image de la paysanne Matryona Timofeevna occupe une place importante et particulière dans le poème. L'histoire du sort de cette héroïne est une histoire sur le sort des femmes russes en général. Parlant de son mariage, Matryona Timofeevna parle du mariage de n'importe quelle paysanne, de toutes ses grandes multitudes. Nekrasov a réussi à combiner la vie privée de l’héroïne avec la vie de masse, sans les identifier. Nekrassov a toujours cherché à élargir le sens de l’image de l’héroïne, comme pour embrasser le plus grand nombre possible de destinées féminines.

destins des femmes. Ceci est réalisé en entrelaçant des chants folkloriques et des lamentations dans le texte. Ils reflètent les traits les plus caractéristiques de la vie populaire.
Les chants et les lamentations ne représentent qu'une petite fraction de l'originalité artistique du poème « Qui vit bien en Russie ». Écrire sur le peuple, écrire pour le peuple ne peut se faire que selon les lois de la poésie populaire. Et le fait n'est pas que Nekrasov se soit tourné vers le folklore, en utilisant le vocabulaire, le rythme et les images de l'art populaire. Dans le poème « Qui vit bien en Russie », le thème folklorique est tout d'abord révélé : la recherche par le peuple du chemin du bonheur. Et ce thème est affirmé par Nekrassov comme étant le thème principal, déterminant le mouvement du peuple en avant.
Derrière de nombreuses images de la vie des gens se dessine l'image de la Russie, ce pays « pauvre et abondant, opprimé et tout-puissant… ». Le sentiment patriotique, l'amour sincère pour la patrie et le peuple remplissent le poème de cette brûlure intérieure, de cette chaleur lyrique qui réchauffe son récit épique dur et véridique.

Composition.

Images de la vie populaire dans le poème de N.A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie »

« Qui vit bien en Russie » est un poème épique. En son centre -
image de la Russie post-réforme. Nekrassov a écrit le poème pendant vingt ans, rassemblant le matériel « mot pour mot ». Le poème couvre la vie populaire de manière inhabituellement large. Nekrasov a voulu y représenter toutes les couches sociales : du paysan au tsar. Mais malheureusement, le poème n'a jamais été terminé - la mort du poète l'a empêché. Le problème principal, question principale L'œuvre est déjà clairement visible dans le titre « Qui vit bien en Russie » - c'est le problème du bonheur.
Le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie » commence par la question :
"En quelle année - calculez, dans quel pays - devinez." Mais il n’est pas difficile de comprendre de quelle période parle Nekrasov. Le poète fait référence à la réforme de 1861, selon laquelle les paysans furent « libérés » et, n'ayant pas de terre propre, tombèrent dans une servitude encore plus grande.
L'idée traverse tout le poème de l'impossibilité de vivre ainsi plus longtemps, du sort paysan difficile, de la ruine paysanne. Ce motif de la vie affamée des paysans, « tourmentés par la mélancolie et le malheur », résonne avec une force particulière dans la chanson intitulée « Hungry » de Nekrasov. Le poète n'adoucit pas les couleurs, montrant la pauvreté, les mœurs dures, les préjugés religieux et l'ivresse de la vie paysanne.
La position du peuple est décrite avec une extrême clarté par les noms des lieux d'où viennent les paysans en quête de vérité : le district de Terpigorev, le volost de Poustoporozhnaïa, les villages de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Le poème décrit très clairement la vie sans joie, impuissante et affamée du peuple. « Le bonheur d'un paysan, s'écrie amèrement le poète, troué de plaques, bossu de callosités ! Comme autrefois, les paysans sont des gens qui « ne mangeaient pas à leur faim et buvaient sans sel ». La seule chose qui a changé, c'est que « désormais, c'est le volost qui les démolira à la place du maître ».
L'auteur traite avec une sympathie non dissimulée les paysans qui ne supportent pas leur existence affamée et impuissante. Contrairement au monde des exploiteurs et des monstres moraux, des esclaves comme Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, les meilleurs paysans du poème ont conservé la véritable humanité, la capacité de se sacrifier et la noblesse spirituelle. Il s'agit de Matryona Timofeevna, du héros Saveliy, de Yakim Nagoy, d'Ermil Girin, d'Agap Petrov, du chef Vlas, de sept chercheurs de vérité et d'autres. Chacun d'eux a sa propre tâche dans la vie, sa propre raison de « chercher la vérité », mais tous ensemble témoignent que la Russie paysanne s'est déjà réveillée et a pris vie. Les chercheurs de vérité voient un tel bonheur pour le peuple russe :
Je n'ai pas besoin d'argent
Pas d'or, mais si Dieu le veut,
Pour que mes compatriotes
Et chaque paysan
Vécu librement et joyeusement
Partout dans la sainte Russie !
Dans Yakima Nagom présente le caractère unique de l'amoureux de la vérité du peuple, du paysan « juste ». Yakim mène la même vie laborieuse et mendiante que le reste de la paysannerie. Mais il a un caractère rebelle. Iakim est un travailleur honnête doté d’une grande estime de soi. Yakim est intelligent, il comprend parfaitement pourquoi le paysan vit si misérablement, si mal. Ces mots lui appartiennent :
Chaque paysan
L'âme, comme un nuage noir,
En colère, menaçant - et ça devrait l'être
De là le tonnerre rugira,
Des pluies sanglantes,
Et tout se termine par le vin.
Ermil Girin est également remarquable. Homme compétent, il servit comme commis et devint célèbre dans toute la région pour sa justice, son intelligence et son dévouement désintéressé envers le peuple. Yermil s'est montré un chef exemplaire lorsque le peuple l'a élu à ce poste. Cependant, Nekrasov ne fait pas de lui un juste idéal. Yermil, désolé pour son jeune frère, nomme le fils de Vlasievna comme recrue, puis, dans un accès de repentir, manque de se suicider. L'histoire d'Ermil se termine tristement. Il est emprisonné pour son discours lors de l'émeute. L'image de Yermil témoigne des pouvoirs spirituels et de la richesse cachés du peuple russe qualités morales paysannerie.
Mais ce n'est que dans le chapitre « Savely - le héros de la Sainte Russie » que la protestation paysanne se transforme en rébellion, se terminant par le meurtre de l'oppresseur. Certes, les représailles contre le manager allemand sont encore spontanées, mais telle était la réalité de la société serf. Les révoltes paysannes sont apparues spontanément en réponse à l'oppression brutale des paysans par les propriétaires terriens et les gestionnaires de leurs domaines.
Ce ne sont pas les doux et les soumis qui sont proches du poète, mais les rebelles rebelles et courageux, comme Savely, le « héros de la Sainte Russie », Yakim Nagoy, dont le comportement parle de l'éveil de la conscience de la paysannerie, de sa protestation latente contre l’oppression.
Nekrasov a écrit avec colère et douleur sur le peuple opprimé de son pays. Mais le poète a pu remarquer « l’étincelle cachée » des puissantes forces internes inhérentes au peuple et attendait avec espoir et foi :
L'armée se lève
Indénombrable,
La force en elle affectera
Indestructible.
Le thème paysan du poème est inépuisable, multiforme, tout système figuratif Le poème est dédié au thème de la révélation du bonheur paysan. À cet égard, nous pouvons rappeler l'« heureuse » paysanne Korchagina Matryona Timofeevna, surnommée « l'épouse du gouverneur » pour sa chance particulière, et des personnes de rang serf, par exemple « l'esclave exemplaire Yakov le Fidèle », qui a réussi à se venger de son maître offensant et des paysans travailleurs des chapitres de "Le Dernier", qui sont obligés de jouer une comédie devant le vieux prince Utyatin, prétendant qu'il n'y a pas eu d'abolition du servage, et bien d'autres images du poème.
Toutes ces images, même épisodiques, créent une mosaïque, toile lumineuse du poème et se font écho. Cette technique a été appelée polyphonie par les critiques. En effet, le poème, écrit sur du matériel folklorique, crée l'impression d'une chanson folklorique russe, interprétée à plusieurs voix.