Ramsès III - complot visant à tuer le roi : faits. Temple funéraire de Ramsès III à Médinet Habu Enterrement de Ramsès III. Testament aux descendants

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Il est surprenant que ce temple, l'un des mieux conservés, ne soit pas très apprécié des touristes, du moins nous y étions complètement seuls, à l'exception d'un couple d'Arabes qui voulaient nous offrir une excursion dans l'histoire de l'Egypte ancienne.

Porte syrienne, atypique pour les temples égyptiens antiques.

Porte syrienne à Médinet Haba, Égypte // iii0iii.livejournal.com

La question se pose : pourquoi construire un morceau d’avant-poste militaire juste à côté d’un édifice religieux ? Selon une version, Ramsès, qui visitait le Moyen-Orient lors de campagnes, aimait ce style et il fut donc copié lors de la construction de son temple funéraire. C'est comme une ancienne histoire égyptienne avec du maïs. Selon une autre version, à ce moment-là, les choses n'étaient pas tout à fait calmes en Égypte et une telle porte était construite en cas d'émeute.

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Ici vous pouvez voir les restes des murs de fortification autour du temple.

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Toutes les églises funéraires de cette époque étaient construites selon le principe d'un tableau d'honneur. "Et pendant longtemps je serai si gentil avec les gens que..." et puis sur les murs du temple il y avait une longue et fastidieuse énumération de tous les mérites et exploits du pharaon. Avec cette construction, le pharaon était censé montrer qu'il ne passait pas sa vie dans le bonheur et les bras des concubines, mais qu'il labourait comme un esclave dans les galères pour le bien du pays. Étant donné que les mérites n'étaient pas seulement enregistrés, mais également tentés d'être représentés, le temple a finalement dégénéré en une sorte de biopic sur une bonne personne. En ce sens, Ramsès III avait quelque chose à écrire sur les murs du temple ; ils ne sont pas restés blancs. Il combattit aux côtés des Libyens, mena des campagnes militaires en Nubie et repoussa l'invasion des peuples de la mer.

Peu visible, une des scènes canoniques, le pharaon bat les ennemis de l'Egypte sous les yeux du dieu Amon Ra. Dieu - avec deux plumes sur la tête, Pharaon - à gauche, les ennemis - ils sont là en groupe, Pharaon les tient par les cheveux et les bat rituellement.

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Un autre dieu, Ra Horakhti, représente le pharaon Amon Ra. Nous regardons attentivement tout en bas de la photo.

Temple funéraire de Ramsès III à Médinet Habu, Egypte // iii0iii.livejournal.com

On le voit un peu mieux ici.

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Autre détail technique important propre à ce temple. Ramsès II, qui a gouverné, comme le montre la question, jusqu'à ce que Ramsès III, au cours des 67 années de son règne sans fin, ait mis à la mode ce qu'on appelle les raids sectaires. S'il aimait une statue d'un des pharaons prédécesseurs, il interrompait simplement les cartouches du monument. Autrement dit, il a renversé le nom du pharaon prédécesseur et a ordonné que son nom soit gravé. L'idée de cet acte était simple : on croyait qu'après la mort, l'âme immortelle d'une personne, son ba, avait besoin d'une sorte de contenant, sinon l'existence immortelle est impossible. Un ballon éclaté a besoin d’un pot. C'est pourquoi il était si important de préserver le corps après la mort, c'est pourquoi les sarcophages étaient fabriqués avec des traits du visage portraitisés (afin que l'âme puisse reconnaître son ancien propriétaire et que l'histoire de la vieille blague « Désolé, Moishe, je n'ai pas reconnu » serait ça n'arrive pas). Tout comme dans un corps, une âme pourrait habiter une statue humaine. Ainsi, plus il y a de statues du pharaon, plus son existence posthume est assurée. En interrompant les noms sur les sculptures, Ramsès ne faisait que se rassurer.

Ramsès III était clairement au courant de telles actions de son prédécesseur, c'est pourquoi les cartouches avec le nom du pharaon à Médinet Habou ont été découpés de telle manière que si vous essayez de les renverser ou de les interrompre (comme les numéros sont interrompus sur les voitures), les murs vont probablement tout simplement s’effondrer. À certains endroits, les hiéroglyphes sont gravés si profondément que des oiseaux y vivaient. Aujourd’hui, ils luttent activement contre ce phénomène : les déjections ne sont pas le meilleur moyen de préserver les monuments.

Nous continuons à avancer.

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Pharaon et ennemis captifs.

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Veuillez noter que les Égyptiens ne se sont pas contentés de dessiner « bâton, bâton, concombre - voici un petit homme ». Dans leurs dessins, ils ont réussi à transmettre les traits du visage, les vêtements et les coiffures d'autres peuples. Hier, j’ai lu une phrase intéressante selon laquelle l’impressionnisme est un regard sur le monde de Dieu à travers des yeux purulents, mais pour les Égyptiens, c’était un réalisme difficile à cause de leurs capacités. Je n'ai jamais pu distinguer une nationalité d'une autre, mais si je ne me trompe pas, au milieu se trouve un Assyrien.

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Sekhmet, déesse de la guerre.

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La cour derrière le premier pylône. Regardons dans une direction.

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Nous tournons à 180 degrés.

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Le trou dans le mur est un autre design élégant de l’époque, une sorte de loge VIP. Comme je l'ai déjà écrit dans le dernier article, le palais du pharaon était étroitement adjacent au temple mortuaire, où il séjournait lors des fêtes de la jeunesse et des étudiants (les ruines du palais sont clairement visibles sur la photo du ballon). Lorsqu'un événement religieux important avait lieu dans la cour du temple, le pharaon pouvait l'assister sans quitter le palais, directement depuis la fenêtre.

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Sur les murs, comme d'habitude, se trouvent les campagnes de Ramsès III. Ici, le pharaon plonge les ennemis du pays (en l’occurrence les Libyens) dans le chaos.

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Il résume ici les résultats de la bataille.

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Point intéressant. Le Pharaon rapporte le nombre d'ennemis tués.

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Comment compter le nombre de personnes détruites, vous ne pouvez pas piétiner les corps des morts avec vous depuis le champ de bataille. Ils n’avaient pas non plus de numéro de corps. Dans de tels cas, les Indiens d'Amérique prenaient des scalps, les Égyptiens coupaient la main d'un ennemi tué. Dans le registre supérieur, on voit l'un des serviteurs du roi montrant une montagne de mains coupées. Mais avec le même succès, vous pouvez couper les mains et tuer des camarades après la bataille pour de meilleures statistiques. Pour éviter que cela ne se produise, comme nous le voyons sur l'image, dans le registre inférieur, le serviteur montre une autre pile de pénis coupés. Le fait est que les Libyens, contrairement aux Égyptiens, n’étaient pas circoncis.

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Un Libyen capturé (mais avec ses mains et tout le reste).

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Nous avons spécial les gens pour l'échelle.

Les campagnes militaires des 5e et 11e années ont été associées aux soulèvements libyens ; les événements de la campagne militaire de la 8e année sont devenus une continuation de la campagne militaire de Merneptah contre les « Peuples de la Mer ». Les sources contiennent également des références aux compagnies militaires nubiennes et syriennes de Ramsès III, mais toute information spécifique à leur sujet et leur date sont absentes dans les textes sur la compagnie militaire syrienne de Karnak et Médinet Habou.

Défaite des Libyens la 5ème année de règne

Les Lebu sont mentionnés le plus souvent, comme dans le papyrus Harris, tandis que les peuples mentionnés dans d'autres sources, comme les Cepedo, sont complètement omis. Dans la scène du roi présentant le butin d'une campagne militaire, les quatre types de captifs qu'il amène sont nommés uniquement Lebu. Il est intéressant de noter que, agissant aux côtés des Libyens, l'inscription de la 5e année mentionne de manière inattendue deux peuples inclus dans le conglomérat des « peuples de la mer » : les Pélasges et les Zakars. Les inscriptions des noms de ces peuples sont déterminées par les hiéroglyphes d'un homme et d'une femme, ce qui soulignait qu'il ne s'agissait pas tant de guerriers, mais de tout un peuple. On ne sait rien de leurs origines, si ce n'est qu'ils ne faisaient pas partie des peuples avec lesquels Merneptah a combattu.

Deux tribus parmi les « peuples de la mer » - les Pélasges et les Zakara, connus plus tard sous le nom de Philistins, se sont apparemment installés avec le consentement du pharaon sur la fertile côte palestinienne, où ils ont créé une union de cinq villes autonomes : Gaza, Ascalon, Ekron (Ekron), Gath et Ashdod .

Guerre avec les Libyens la 11e année du règne

Cependant, la menace libyenne n’a jamais été complètement éliminée. Parallèlement à la création d'inscriptions pompeuses en l'honneur du pharaon victorieux, par crainte d'une menace militaire, un mur de 15 m de haut est construit autour du temple de Thot à Hermopolis, des travaux similaires sont en cours dans le temple d'Osiris à Abydos , dans le sanctuaire d'Upuata à Assiout. Les faits indiquent que le pharaon craignait une invasion ennemie non seulement du delta du Nil, mais aussi de la Moyenne Égypte.

Parallèlement à la vallée du Nil, d'Hermopolis à Abydos vivaient les tribus de Chehennu, l'un des peuples qui faisaient partie du conglomérat des Neuf Arcs. Les victoires de Ramsès III n'apaisèrent les Libyens que pour un temps. La menace occidentale inquiétait à nouveau l'Égypte au cours de la 28e année du règne de Ramsès III.

Campagnes contre les nomades de Palestine, de Syrie et de Nubie

Une autre bataille, en plus des guerres avec les « Peuples de la Mer » et les Libyens, est mentionnée dans le papyrus Harris. Ramsès a également fait la guerre en

Cependant, les maigres archives ne nous donnent pas une image complète de cette campagne militaire. On sait que Ramsès III a pris au moins 5 villes fortifiées en Syrie et y a également construit de nouvelles forteresses. À un moment donné en Syrie, le temple d'Amon a également été construit, dans lequel a été placée une grande image du dieu principal de l'Égypte. Il est possible que le pharaon ait pénétré très loin au nord-est, mais n'ait pas pu consolider ses conquêtes en Syrie.

Les guerres menées par Ramsès III donnent l'impression que l'Égypte doit désormais défendre son propre territoire. Il semble que « l’Empire asiatique » ait déjà été oublié sous la XXe dynastie. Les garnisons égyptiennes sont toujours présentes en Syrie et en Palestine, mais leur influence y est devenue minime et les monuments égyptiens de cette époque sont très rares. Apparemment, Ramsès III était le dernier pharaon sous lequel subsistait au moins une sorte de présence égyptienne en Palestine.

Les textes triomphaux de Médinet Habou se terminent par une liste de plus de 250 noms de peuples et de localités, dont la plupart ne sont pas identifiés. Assiégé par des ennemis dans son propre pays, Ramsès III repoussa dignement l'invasion, mais le guerrier égyptien ne put plus marcher victorieusement sur les rives de l'Oronte et de l'Euphrate, comme il l'avait fait autrefois. Un trait caractéristique de la documentation de l’époque de Ramsès III est le faste et l’absence d’informations spécifiques aussi importantes.

Ramsès III - fils de Setnakht, deuxième pharaon de la XXe dynastie (1204-1173 avant JC), nom de trône Usermaatra-Meriamon. A poursuivi les activités de son père pour renforcer Egypte . Tout d'abord, Ramsès III réorganise l'armée. Il crée des détachements composés de mercenaires étrangers, principalement des Libyens (Keheks) et des Sherdens. De plus, sous lui, tout Égyptien prêt au combat devait servir dans l'armée. Disposant d'une grande armée, Ramsès III fit de fréquentes campagnes de conquête. Ses victoires sont décrites dans le papyrus Harris : "J'ai élargi toutes les frontières de l'Égypte. J'ai renversé ceux qui les envahissaient de leurs terres. J'ai vaincu les Dénénés sur leurs îles, les Dames et les Philistins ont été réduits en cendres. Les Sherdens et les Washashis de ces outre-mer furent transformés en néant, capturés aussitôt et amenés comme proie en Egypte, comme le sable de la côte. Je les installai dans la forteresse, les soumettant en mon nom... J'ai vaincu les tribus des Sars, Memekhs et Shasu " J'ai pillé leurs maisons, leurs gens, leurs biens et leur bétail également sans nombre, les capturant et les apportant comme butin et tribut à l'Egypte... Les Libyens et Mashawash se sont installés en Egypte. Ils ont pris les villes de la côte ouest de Memphis. à Kerben. Ils atteignirent le Grand Fleuve des deux côtés, et ils pillèrent la ville de Xois nome pendant de nombreuses années, alors qu'ils étaient en Egypte. Et ainsi je les frappai, les détruisant aussitôt.
Ramsès III a construit une forteresse imprenable à Medi-net-Habu, à l'intérieur de laquelle se trouvaient un magnifique temple et un palais luxueux. Un canal fut creusé de la forteresse au Nil, menant à un remblai avec une jetée. Cette forteresse devint pendant de nombreuses années la résidence de Ramsès III. Malgré ses victoires, le pharaon ne se sentait apparemment pas entièrement confiant dans ce grand pays, qui montrait depuis longtemps des signes de déclin. En effet, la vingt-neuvième année du règne de Ramsès III, un soulèvement majeur éclata en Égypte. Y participaient des maçons et des artisans qui travaillaient dans la nécropole thébaine. Les rebelles ont réussi à s'emparer de deux temples. Ramsès III réprima ce soulèvement avec l'aide de troupes mercenaires.

Matériel de livre utilisé : Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 super. Brève biographie des dirigeants et généraux de l'Antiquité. L'Orient ancien ; La Grèce ancienne; Rome antique. Minsk, 2005.

Ramsès IV (III) (nom du trône - User-maat-Ra-meri-Amon) - pharaon de la XXe dynastie (1204-1173 avant JC), l'un des premiers Ramessides. Selon la numérotation de certains érudits, il s'appelle Ramsès III, puisque Ramsès-Siptah de la 19e dynastie (environ 1210 avant JC) est omis. Ramsès IV (III) repousse l'attaque des « Peuples de la Mer » sur la Basse-Égypte. Sous Ramsès IV (III), le processus d'affaiblissement du pays se poursuit en raison de l'appauvrissement de la population et des aspirations séparatistes de la nouvelle noblesse. Ramsès IV (III) rechercha le soutien des mercenaires et du sacerdoce, ce qui conduisit à d'énormes dons aux temples (répertoriés dans le soi-disant papyrus Harris). Il fit construire le temple funéraire de Médinet Habou (près de Thèbes). Le règne de Ramsès IV (III) fut rempli de troubles populaires (spectacles d'artisans). Tout cela a conduit à l’affaiblissement militaire de l’Égypte. Ramsès IV (III) fut tué à la suite d'une conspiration du palais.

YS Katsnelson. Moscou.

Encyclopédie historique soviétique. En 16 tomes. - M. : Encyclopédie soviétique. 1973-1982. Tome 11. PERGAME - RENUVEN. 1968.

Littérature : Extrait du « Great Harris Papyrus », dans le livre : Lecteur sur l'histoire de l'Orient ancien, M., 1963, p. 132-36 ; Edgerton W. F. et Wilson J. A., Documents historiques de Ramsès III, v. 1-2, Chi., 1936 ; Drioton B. et Vandier J., L "Egypte, 4 éd., P., 1962 ("Clio". Introduction aux études historiques).

Ramsès III (vers 1194-1162 avant JC) - le deuxième roi de la 20e dynastie, un homme d'origine modeste, fils de l'usurpateur Setnakht. Ramsès III dut faire face à une invasion des peuples de la mer venant du nord et des Libyens venant de l'ouest. Il remporta des victoires à plusieurs reprises et retint ainsi brièvement les forces qui menaçaient de détruire la civilisation égyptienne. Étant à la fois un homme ambitieux et sans racines, il essaya d'imiter Ramsès II. Ainsi, il s'est également activement impliqué dans la construction - au mieux de ses moyens plus limités, mais néanmoins très importants. Les temples de Médinet Habou et de Karnak, construits sur ses ordres, sont les mieux conservés de tous les temples de l'ère pharaonique. Ils sont décorés d'inscriptions et de bas-reliefs exécutés d'une manière devenue traditionnelle après le règne de Séti Ier, même s'il y a de bonnes raisons de croire que certains des « exploits » de Ramsès III n'ont jamais été réellement réalisés.

Vers la fin de son règne, les troubles commencèrent. Des troubles ont même submergé la cour du pharaon et son entourage. Après 32 ans de règne, Ramsès III mourut subitement dans des circonstances mystérieuses à la suite d'un complot de harem qui aurait pu impliquer l'une de ses épouses et un ou plusieurs de ses fils. Ramsès IV lui succéda. La plupart des Ramsésides de la 20e dynastie qui l'ont suivi jusqu'au trône étaient des dirigeants faibles et incapables d'arrêter le déclin de l'État.

Des matériaux de l'encyclopédie « Le monde qui nous entoure » ont été utilisés.

Ramsès III - roi Egypte ancienne 20e dynastie, régna de 1184 à 1153. avant JC

Ramsès III fut le dernier grand conquérant de l'Égypte ancienne. Extérieurement, il ressemble peu à son grand homonyme Ramsès II, petit et trapu, il l'a soigneusement imité même dans les petites choses (il a nommé ses enfants et ses chevaux d'après les enfants et les chevaux de Ramsès II et, comme lui, avait avec lui pendant fait campagne un lion apprivoisé qui courait derrière son char). Cependant, Ramsès III ne devait pas tant mener des guerres de conquête que défendre l’État du danger mortel qui l’approchait : l’invasion des Libyens et des « Peuples de la Mer ». C’était une époque de mouvements de groupes ethniques à grande échelle. Après avoir quitté les îles et les côtes de la mer Méditerranée, des vagues après vagues de tribus indo-aryennes se sont répandues en Asie Mineure, en Syrie, en Palestine et en Égypte. De plus, les hommes ne sont pas les seuls à participer aux campagnes. Ils étaient accompagnés de femmes et d'enfants montés sur des chars à bœufs. Certains colons voyageaient par mer sur des voiliers, la proue et la poupe relevées. Aux côtés des Shakalsha (Sikuls ?), Sherdani (Sardi ?) et Tursha (Étrusques ?) déjà connus des Égyptiens depuis l'époque de Merneptah, il y avait aussi les Philistins, Chakkara, Danuna (Danaans ?) et Washasha. La force principale était les Philistins et les Chakkaras. C'était une force formidable. Les « Peuples de la Mer » ont vaincu et conquis la puissance hittite et dévasté Chypre et la Syrie. Vers 1179 avant JC, ils attaquèrent l'Égypte pour la première fois par voie terrestre et maritime, mais furent repoussés. (Les alliés des « peuples de la mer » étaient les Libyens, qui à cette époque peuplaient la partie occidentale des Bas-Basses.) Dans une bataille sanglante, Ramsès détruisit complètement leurs hordes, tuant plus de 12 000 ennemis. En 1176 avant JC. il a envahi la Palestine et y a vaincu les peuples de la mer dans une grande bataille terrestre. La même année, Pharaon les vainquit dans une bataille en mer, mais les Philistins vaincus, avec la permission de Pharaon, s'installèrent en Palestine. En 1173 avant JC, une victoire fut remportée sur la tribu libyenne des Maxii. Ne se limitant pas à la défense, Ramsès effectua plusieurs longs voyages en Palestine et en Syrie, mais il ne parvint plus à retrouver ces biens perdus. Cependant, le pharaon disposait encore de fonds importants, comme en témoignent les édifices grandioses de son règne et les riches dons aux temples. Après avoir régné pendant 32 ans, Ramsès mourut à la suite d'un complot organisé par son fils Pentaura.

RAMESSES III (vers 1185-1153 av. J.-C.) 1. L'ère de Ramsès III Le règne de Ramsès III fut la dernière période significative de l'essor de l'État égyptien à l'époque du Nouvel Empire. Ce trentième anniversaire a été marqué par de nouveaux événements militaires et la construction colossale de temples. L'ère des événements interdynastiques turbulents et des révolutions est révolue, l'Égypte, ayant réussi à préserver sa richesse fondamentale, est de nouveau entrée dans l'apogée du pouvoir royal pour la dernière fois au cours de ses trois mille ans d'histoire. Selon l'ordre du nouveau pharaon, dès le début de son règne, sur la rive ouest du Nil à Thèbes, le gigantesque complexe mémorial de Medinet Abu a commencé à être construit, dont la construction n'a été entravée ni par les guerres ni par les conditions sociales. -les conflits économiques. Le complexe Medinet Abu est devenu le dernier grand temple de l’ère du Nouvel Empire. Aussi, sous Ramsès III, deux belles structures furent construites à Karnak : la première devant le deuxième pylône du temple d'Amon, l'autre - non loin du lac sacré du temple de la déesse Mout, la maîtresse d'Isheru. Et tout cela sans compter le début des travaux de reconstruction du temple de Karnak à Khonsou et de nombreux autres chantiers dans toute l'Egypte. Dans le texte du Grand Papyrus Harris, Ramsès III énumère les riches dons et privilèges qu'il a fait don aux temples du pays. Dans une certaine mesure, le Papyrus Harris, un document de 40 m de long composé de 79 feuilles collées, peut être considéré comme le testament non seulement de Ramsès, mais aussi de toutes les générations de rois - ses prédécesseurs.
2. Adhésion de Ramsès III. Ramsès III monta sur le trône le 26ème jour du premier mois de la saison Shemu : « Et puis le roi d'Egypte, Usermaatra Meriamon, dit : « Qu'il soit vivant, indemne et en bonne santé (...) Il ( Setnakht) m'a désigné comme héritier à la place de Geb. Et je suis devenu la bouche du souverain des grands pays égyptiens dans l'administration de tout le pays jusqu'à ses frontières. Et il se reposait dans son firmament, comme les Neuf Dieux. Ils ont fait pour lui ce qu'ils font pour Osiris, le transportant dans un bateau et le reposant dans sa maison d'éternité à l'ouest de Thèbes. Et puis mon père Amon, le seigneur des dieux, Ra-Atoum et Ptah le Beau visage, m'a intronisé comme Seigneur des deux pays, à la place de celui qui m'a donné naissance. J'ai accepté le rang de père dans la jubilation. Le pays était en paix, jouissait de la paix. Ils se réjouirent de me voir comme le dirigeant - qu'il soit vivant, indemne et en bonne santé - des deux pays, comme Horus, lorsqu'il fut appelé à diriger les deux pays à la place d'Osiris. J'ai été couronné d'une couronne atef avec un uraeus, et j'ai mis une couronne avec deux grandes plumes, comme Tatenen. Je me suis assis sur le trône de Horakht, couronné de diadèmes, comme Atoum. Selon toute vraisemblance, il avait déjà plus de trente ans et sa famille comptait plusieurs enfants. Bien entendu, Ramsès III doit entièrement son règne relativement calme et fructueux à Setnakht, qui a su réaliser les rêves d'une nouvelle dynastie sur le terrain fragile de l'anarchie qui a mis fin à l'existence de la maison de Ramsès le Grand. La fin des guerres intervient la 11e année du règne de Ramsès III ; en remerciement aux dieux pour la paix, Ramsès grava le texte de la Bénédiction de Ptah, connue depuis l'époque de Ramsès II, sur le pylône de Médinet Abou. Les documents relatifs à la seconde moitié du règne sont plutôt monotones : des textes religieux et des décrets en faveur d'Amon, datés des 16e et 20e années de son règne, ont été conservés à Karnak. Dans le texte d'une stèle de Memphis datant de la 24e année de son règne, il est fait mention de l'établissement du culte de Ramsès III, qui existait presque dès son avènement. Les rares monuments royaux qui restent datés sont plus que compensés par d'innombrables documents provenant de Deir el-Medineh, ce qui indique peut-être une agitation croissante dans cette communauté, conduisant à une sorte de rébellion au cours de la 29e année du règne du roi. 3. La famille de Ramsès III Nos connaissances sur la famille de Ramsès III sont extrêmement pauvres. La seule mention de sa « grande épouse » était conservée sur le socle de la statue du temple de Ramsès dans le domaine de Mout : il s'agissait de la reine Isis, la sœur (?) du roi. Outre elle, il y avait au moins une autre femme, vraisemblablement la reine Titi, propriétaire d'un beau tombeau dans la Vallée des Reines, qui a donné naissance à l'un des héritiers du roi, le futur Ramsès IV. L'absence totale d'informations sur les épouses secondaires devient moins surprenante si l'on considère que même l'épouse principale, Isis, n'a été mentionnée que grâce à la mémoire filiale d'un de ses enfants, le futur Ramsès VI, par ordre duquel le nom de la mère a été gravé sur la base de la statue du père. La preuve du manque total d'attention de Ramsès III envers ses épouses était les bobines vides près des statues des reines à Médinet Abu : leurs fils ne prenaient pas la peine de laisser les noms de leurs mères pour l'histoire. Essayant de répéter Ramsès le Grand en tout, Ramsès III eut une progéniture nombreuse : tous ses successeurs de Ramsès IV à Ramsès IX étaient ses fils et petits-fils. Dans la Vallée des Reines, six tombes des fils de Ramsès III ont été découvertes, se distinguant par le haut niveau artistique de leurs peintures. Ramsès est représenté représentant les princes décédés - Paracherunemef, Khaemuas et Ramsès Amenherkhepeshef aux dieux des enfers ; les trois autres tombes sont restées non réclamées, car leurs propriétaires potentiels ont réussi à s'asseoir sur le trône. Les trois tombeaux princiers avec sépultures, ainsi qu'un autre dans la Vallée des Rois, ont été pillés dans l'Antiquité. Les revendications ambitieuses des fils adultes sont sans aucun doute à l'origine de la célèbre conspiration contre le pharaon. Ramsès III fut tué le 14 du troisième mois de la saison Shemu au cours de la 32e année de son règne.

Conspirations contre Ramsès III Aujourd'hui, il est déjà difficile de répondre à la question de savoir s'il y avait un lien entre la crise sociale, la fin de la carrière du vizir Ta et la conspiration contre Ramsès III. Nous connaissons cette conspiration, l’une des plus célèbres de toute l’histoire de l’Égypte ancienne, principalement grâce au texte du papyrus juridique de Turin, qui contient un récit partiel de l’affaire et le verdict des juges. Ces matériaux sont complétés par des informations provenant d'un autre rouleau, désormais divisé en deux documents - le papyrus Li et le papyrus Rollin, qui racontent les actes magiques accomplis par les conspirateurs. Le texte du papyrus de Rifo précise également que le roi contre lequel le complot était comploté était Ramsès III.
Des études scientifiques sur la momie du pharaon confirment la version de son meurtre par des proches.
L'introduction du Papyrus de Turin représente le discours du roi lui-même, instruisant les juges qui jugeront l'affaire ; en même temps, le roi est présenté comme s'il se trouvait déjà dans un autre monde parmi les dieux. Nous parlons d’un texte qui a certainement été créé, comme le papyrus Harris, déjà sous Ramsès IV, agissant comme exécuteur testamentaire de son père. Ce fait confirme l’hypothèse selon laquelle les intentions des conspirateurs ont été mises en œuvre avec succès.
« Moi (c'est-à-dire Ramsès III) commandais le chef du trésor Montuemtaui, le chef du trésor Paifert, le porte-étendard Kara, le majordome Pabes, le majordome Kedenden, le majordome Baalmahar, le majordome Pairsun, le majordome Dzhutirekhnefer, le majordome le rapporteur royal Penrenut, le scribe des archives Mai, le scribe des archives Paraemhebu, le porte-étendard Tsu Infantry Hoi : « Quant aux discours prononcés par ces gens, je ne les connais pas. Allez les interroger. » Ils sont allés les interroger et ils ont mis à mort de leurs propres mains ceux qu'ils ont mis à mort - je (eux) ne le sais pas, (et ils ont) puni les autres - je (eux) ne le sais pas non plus. Il a ordonné (j'ai fermement): "Attention, attention à ne pas punir par erreur la personne (l'âge)... qui est au-dessus de lui." Alors je leur ai dit encore et encore. Quant à tout ce qui a été fait, ce sont eux qui l'ont fait, et ont laissé tout ce qu'ils ont fait leur tomber sur la tête, car je suis libre et protégé pour l'éternité, car je suis parmi les rois justes qui devant Amon-Ra, le roi de les dieux, et devant Osiris, le souverain de l'éternité.
Malgré le fait que nous savons très peu de choses sur les événements qui ont réellement eu lieu, il ressort clairement du texte des sources qu'à la tête du complot se trouvait une reine nommée Teye et son fils, appelé dans le rapport Pentaur (« Pentaur »). Qui était appelé par un autre nom »), bien que son vrai nom encore une fois, nous ne le savons pas. La conspiration se répandit rapidement dans la maison des femmes du roi (harem). En conséquence, la reine Teye voulait placer son fils sur le trône, qui, apparemment, n'y avait aucun droit. L'héritier légitime du trône, le futur Ramsès IV, est mentionné comme seul prétendant au trône dès la 22e année du règne de son père, apparaissant dans les textes avec son frère, le futur Ramsès VI. Probablement, une telle certitude a suscité l'envie et la jalousie de la part des épouses secondaires et de leurs enfants, qui ont créé la base du complot.
Les dames de la maison royale étaient soutenues par de nombreux hauts dignitaires – vingt-deux personnes au total. L'un des rôles centraux dans ce qui s'est passé a été joué par le directeur du palais du pharaon Paibakikamen, assisté du majordome Mesedsura, des chefs du harem Paininuk et Patauemdiamon et d'autres personnes nobles. Avec la reine, ils ont commencé à envoyer des lettres incendiaires à d'autres dames de la maison des femmes. La manière dont les criminels ont tenté de détruire le roi est particulièrement intéressante : ils ont eu recours à la sorcellerie, fabriquant des « parchemins magiques pour gêner et intimider » et fabriquant « des dieux et des hommes en cire pour affaiblir les corps humains ».
Mais après le meurtre de Ramsès, les conspirateurs ne parvinrent pas à faire de leur protégé un roi. Ils furent capturés avec le prince et sa mère et jugés.
Il est intéressant de noter qu’apparemment, au cours de l’enquête, les noms des suspects ont été modifiés. Ainsi, le nom Paibakikamen signifie « Voici le serviteur aveugle », le nom Mesedsura signifie « Râ le déteste » et le nom Binemuas signifie « Abomination à Thèbes ». Sans aucun doute, les noms de ces personnes avant la fin tragique étaient « Bon à Thèbes » et « Ra l'aime » - mais ils en ont perdu le droit.
Après un certain temps, plusieurs membres du tribunal s'enfuirent avec les conspirateurs. Lorsqu'ils ont été retrouvés, un terrible châtiment les attendait : leur nez et leurs oreilles ont été coupés. On ne sait rien du sort du cœur de la conspiration – la reine Teye.
Décrivant l'exécution des principaux assaillants, le scribe utilise des expressions assez étranges : « ils l'ont laissé en place ; il s'est suicidé." Cela pourrait signifier que, suite à une décision de justice, les criminels se sont suicidés de leur propre chef. Cependant, un examen attentif de la momie découverte à Deir el-Bahri et connue sous le nom de « Prince sans nom » donne lieu à une hypothèse plus dramatique. La dépouille appartenait à un homme de trente ans, bien bâti et sans défaut, qui fut enterré sans l'embaumement obligatoire. De plus, le corps était enveloppé dans une peau de mouton brute, rituellement impure pour les Égyptiens. Tous les organes internes sont restés en place. Jamais auparavant un visage n’avait reflété une agonie aussi douloureuse et terrible. Les traits déformés du malheureux indiquent qu'il a presque certainement été enterré vivant.
Enterrement de Ramsès III. Testament aux descendants Ramsès III est mort au début de la 32e année de son règne - le 14e jour du troisième mois de la saison Shemu à Thèbes, depuis la nouvelle de la mort du pharaon et de l'ascension au trône de Ramsès IV atteint Deir el-Médineh le 16 du même mois.
Le roi fut enterré dans un tombeau spacieux dans la Vallée des Rois, dont la construction fut commencée par Setnakht. Le tombeau a été ouvert dans l'Antiquité, comme en témoignent les graffitis sur ses murs. Bien que les trois premiers couloirs aient été construits par Setnakht, les chambres latérales voisines ont été achevées par Ramsès lui-même. Lors de la construction du troisième couloir, la toiture du tombeau d'Amenmes fut percée. En conséquence, l'axe du tombeau de Ramsès III a été légèrement déplacé vers la droite. Le passage menait à travers le quatrième couloir, la fausse salle du puits, la première salle à colonnes, deux salles précédant la chambre funéraire jusqu'à la chambre funéraire elle-même, où se trouvait le sarcophage. Quatre chambres latérales et un dernier couloir complétaient le tombeau. Les reliefs superbement conservés du tombeau sont excellents.
Le superbe sarcophage en pierre de Séthi II fut usurpé par Ramsès III. Dans le magnifique sarcophage anthropomorphe en bois de Ramsès III, décoré d'images de déesses et des quatre fils d'Horus, le corps d'Amenhotep III a été découvert dans le tombeau secret d'Amenhotep II. On connaît cinq ushebti du roi, conservés à Londres, Turin, Louvre et Durham. La momie royale a été retrouvée dans la cachette de Deir el-Bahri, à l'intérieur de l'immense sarcophage de la reine Ahmes-Nefertari. À en juger par sa maman, Ramsès était un homme petit (sa taille est de 1,68 m), mais trapu.
En souvenir de ses actes, Ramsès III a laissé un testament à ses descendants. La dernière partie du papyrus Harris est consacrée à la dernière volonté du pharaon, qui voulait voir un héritier légitime sur son trône, énumérant toutes ses bonnes actions accomplies pour la gloire de ses ancêtres et pour l'instruction des générations futures.
« …J'ai couvert toute la terre de vergers verts et j'ai permis aux gens de se reposer à leur ombre. Je l'ai donné à la femme égyptienne pour qu'elle puisse aller sans crainte à l'endroit où elle veut, sans être envahie par des étrangers ni par quiconque sur le chemin. J'ai permis à l'armée et aux conducteurs de char de rester inactifs à mon époque, et les Sherdens et les Keheks sont restés dans leurs villes, se reposant dans l'oisiveté. Ils n’avaient pas peur, car il n’y avait pas d’émeutes en Syrie ni de batailles à Kouch. Leurs arcs et leurs armes reposaient paisiblement dans leurs entrepôts, tandis qu'ils étaient nourris et buvaient avec joie. Leurs femmes étaient avec eux et leurs enfants étaient avec eux. Ils n'ont pas regardé en arrière (par inquiétude). Leurs cœurs sont heureux, car j'étais avec eux, les protégeant et les gardant. J'ai nourri tout le pays : que ce soit les étrangers, que ce soit le peuple égyptien, hommes et femmes. J'ai sauvé un homme de ses ennuis et je lui ai redonné le souffle. Je l'ai sauvé d'un homme fort, plus influent que lui. J'ai permis à tous les gens de vivre en paix dans leurs villes... J'ai doublé l'approvisionnement du pays, alors qu'avant il était pauvre. Le pays était bien nourri pendant mon règne. J'ai fait de bonnes actions, tant pour les dieux que pour les hommes... J'ai passé mon règne sur terre en tant que souverain des deux pays, et vous (étiez) esclaves à mes pieds et je ne vous ai pas piétiné.
Vous avez plu à mon cœur, conformément à vos actes utiles, et vous avez exécuté avec zèle mes commandements et mes instructions.
Et ainsi, je me suis reposé dans la nécropole, comme mon père Ra. Je me suis uni à l'Ennéade des dieux au ciel, sur terre et dans l'au-delà. Amon-Ra a établi mon fils sur mon trône. Il a accepté mon rang de dirigeant des deux pays en toute sécurité, assis sur le trône d'Horus... Usermaatra Setepenamon, qu'il soit vivant, sain et sauf, héritier de Râ de sa chair, Ramsès Hekamaat Meriamon..."

EGYPTE

XXe DYNASTIE

1 186 – 1 184 AVANT JC. Pharaon régnait en Egypte Setnakht(lit. « Ensemble victorieux » ; tournant des XIe-XIIe siècles avant JC). Selon l'égyptologie moderne, Setnakht monta sur le trône après la mort de la reine Tausert et fut le fondateur de la 20e dynastie (Ramessides). Peut-être a-t-il régné pendant un certain temps avec son fils Ramsès III, qui devint plus tard son successeur.

Même si ses droits au trône n’étaient pas si incontestables, il restait l’un des prétendants les plus évidents au trône royal.

Image de Setnakht sur le couvercle de son sarcophage de la tombe KV14

Dans ses activités, il s'est appuyé sur le sacerdoce et a contribué à l'achèvement de la prochaine crise politique de l'État.

On croyait traditionnellement que Setnakht régnait pendant 2 ans ; c'est de cette année de règne que est marquée sa stèle originaire d'Éléphantine. Cependant, la durée plus longue de son règne peut être attestée par l'inscription n° 271 sur le mont Sinaï. Elle suggère que Setnakht a été au pouvoir pendant au moins 2 ans et 11 mois, soit près de 3 années complètes.

Cartouches de Setnakht (KV14)

Conseil d'administration

Setnakht était un pharaon énergique et actif qui tenta de perpétuer les traditions de Ramsès II le Grand et réussit à sortir l'Égypte d'une autre crise politique. Il a réprimé le soulèvement du souverain de la ville de Tanis, l'Irsu syrien, a renforcé le gouvernement central et rétabli l'ordre dans le pays :
« Le peuple égyptien vivait en exil hors de son pays. Tous ceux qui restaient à l’intérieur de la terre avaient besoin de protection. Cela a duré de nombreuses années avant que d’autres temps n’arrivent. Le pays d’Égypte appartenait à des princes étrangers. L'un a tué l'autre, noble et petit.
Puis vinrent d’autres moments durant les années de famine. Un Syrien, Irsu, s'est élevé parmi eux comme prince (souverain) et il a forcé tout le peuple à lui rendre hommage. Tout ce qui a été collecté par quelqu'un a été volé par ses compagnons (syriens). C'est ce qu'ils ont fait.
Ils traitaient les dieux de la même manière qu’ils traitaient les gens. Des sacrifices plus convenables ne leur étaient pas offerts dans les temples.
Alors les dieux transformèrent cet état de choses en salut. Ils ont redonné au pays son équilibre, comme l’exigeait à juste titre sa situation. Et ils firent de leur fils, issu de leur corps, le roi de toute la terre, sur leur trône élevé. C'était le roi Setnakht, bien-aimé d'Amon.
Il était comme la créature de Seth lorsqu'elle est en colère. Il a pris soin de la terre entière. Si des rebelles se présentaient, il tuait les méchants qui vivaient au pays de Tamera.
Il purifia le haut siège royal de l'Égypte et fut ainsi le dirigeant des habitants sur le trône du dieu solaire Atoum, levant leur visage (les habitants). Si des gens se présentaient pour les dissuader de reconnaître tout le monde comme frère, ils étaient enfermés.
Il rétablit l'ordre dans les temples, donnant des revenus sacrés pour les sacrifices corrects aux dieux, comme il sied à leurs statuts. » - Grand papyrus Harris

Les ennemis opposés au pharaon étaient des rebelles à l’intérieur du pays qui tentaient de s’appuyer sur les mercenaires de Sechetiu – les « Asiatiques » (les Libyens sont souvent appelés à tort les ennemis de Setnakht dans la littérature moderne). Pour renforcer l'ordre public et le pouvoir central, Setnakht utilisa l'influence du sacerdoce, les attirant à ses côtés en leur offrant divers biens. Il a particulièrement favorisé les prêtres thébains - il leur a restitué leur ancienne autorité et leurs vastes propriétés foncières ; dans l'un de ses noms (Userhaura Setepenra Meriamon Setnakht Mereramon), il est appelé à deux reprises le favori d'Amon, la divinité principale de la ville de Thèbes. Setnakht est devenu célèbre pour l'usurpation de nombreux bâtiments érigés par ses prédécesseurs, et il aurait également construit deux chapelles à Set Maat (l'actuelle Deir el-Medina). De plus, on sait qu'il a détruit toute mémoire du pharaon Saptah et de la reine Tausert, effaçant leurs cartouches de tous les monuments où ils étaient placés.
Probablement, pendant une certaine période, Setnakht a régné conjointement avec son fils, Ramsès III, le successeur ultérieur de Setnakht sur le trône d'Égypte.

La « Stèle du prêtre de Bakenkhonsu » est une stèle en quartzite bien conservée trouvée à Louxor, sa datation a changé les idées sur la durée du règne du pharaon Setnakht. Au sommet de la stèle, Setnakht est représenté portant un foulard khepresh, agenouillé devant le dieu Amon-Ra. Le pharaon offre au dieu la plume de la justice, tandis que la déesse Mout, debout au fond, lève la main gauche en symbole de protection et tient dans sa droite la clé de la vie. Ensuite, il y a 17 lignes de texte hiéroglyphique, et dans le coin inférieur droit se trouve Bakenkhonsu lui-même, le grand prêtre d'Amon-Ra, vêtu de robes religieuses et en train de prier.

Tombeau KV14, sarcophage de Setnakht

1 184 – 1 153 avant JC e. Pharaon régnait en Egypte Ramsès III.

Ramsès III sur une fresque provenant du tombeau d'un de ses fils dans la Vallée des Reines

Ramsès III comprit la précarité de sa position et tenta d'imiter Ramsès II le Grand. Ainsi, il a donné à ses enfants les mêmes noms que ceux portés par les enfants de Ramsès le Grand. Dans le dialecte populaire, Ramsès III s'appelait Ramsès-pa-nuter, à partir duquel les Grecs fabriquaient la célèbre Rampsinite. Ramsès-pa-nuter signifie « Ramsès le Dieu » et ce surnom se retrouve à certains endroits sur les monuments.

Tout en étant toujours héritier du trône, Ramsès joua un rôle de premier plan dans le gouvernement du pays. Ramsès III monta sur le trône le 26e jour du premier mois de la saison de Shemu (c'est-à-dire la sécheresse). À cette époque, selon toute vraisemblance, il avait déjà plus de trente ans et sa famille comptait plusieurs enfants. Bien entendu, Ramsès III doit entièrement son règne relativement calme et fructueux à Setnakht, qui a su réaliser les rêves d'une nouvelle dynastie sur le terrain fragile de l'anarchie qui a mis fin à l'existence de la maison de Ramsès le Grand. Contrairement à ses prédécesseurs, il n'a laissé aucun document datant de la première année de son règne, au cours de laquelle de nombreux rois ont commencé leur travail actif. Les sources datées de son règne ne sont pas particulièrement courantes ; les seules exceptions en ce sens sont les archives colossales de Deir el-Médineh et les monuments des principaux fonctionnaires. Au cours des 5e et 15e années du règne du pharaon, des voyages spéciaux furent organisés par le roi pour inspecter l'état des nombreux complexes de temples du pays. Entre ces événements se trouvent trois grandes inscriptions militaires, racontant des événements importants de politique étrangère, dont les conséquences ont affecté toute la vie de la vallée du Nil. La fin des guerres intervient la 11ème année du règne de Ramsès III.
Les documents relatifs à la seconde moitié du règne sont plutôt monotones : des textes religieux et des décrets en faveur d'Amon, datés des 16e et 20e années de son règne, ont été conservés à Karnak. Dans le texte d'une stèle de Memphis datant de la 24e année de son règne, il est fait mention de l'établissement du culte de Ramsès III, qui existait presque dès son avènement. Les rares monuments royaux qui restent datés sont plus que compensés par d'innombrables documents provenant de Deir el-Médineh, ce qui indique peut-être une agitation croissante dans cette communauté, conduisant à une sorte de rébellion au cours de la 29e année du règne du roi.

Le règne de Ramsès III fut la dernière période significative de la montée de l’État égyptien à l’époque du Nouvel Empire. Ce trentième anniversaire a été marqué par de nouveaux événements militaires et la construction colossale de temples. L'ère des événements interdynastiques turbulents et des révolutions est révolue, l'Égypte, ayant réussi à préserver sa richesse fondamentale, est de nouveau entrée dans l'apogée du pouvoir royal pour la dernière fois au cours de ses trois mille ans d'histoire.

Entreprises militaires

Les grandioses reliefs triomphaux du temple de Médinet Habou mentionnent trois dates importantes liées aux campagnes militaires de Ramsès III : les 5e, 8e et 11e années du règne du pharaon. Chaque date apparaît au début d'une longue inscription, composée principalement des noms de peuples ennemis vaincus par les troupes égyptiennes. Les campagnes militaires des 5e et 11e années ont été associées aux soulèvements libyens ; les événements de la campagne militaire de la 8e année sont devenus une continuation de la campagne militaire de Merneptah contre les « peuples de la mer ». Les sources contiennent également des références aux compagnies militaires nubiennes et syriennes de Ramsès III, mais toute information spécifique à leur sujet et leur date sont absentes dans les textes sur la compagnie militaire syrienne de Karnak et Médinet Habou.

Défaite des Libyens la 5ème année de règne

Au cours de la 5e année du règne de Ramsès, l'Égypte fut envahie par l'ouest par les Libyens, menés par leur roi Termer. L’invasion libyenne a été bien plus importante que celle repoussée par Merneptah il y a un quart de siècle. Le Papyrus Harris raconte : « Les Chehenu (Libyens) sont en mouvement, ils se cachent. Ils se sont rassemblés, un nombre incalculable d’entre eux se sont rassemblés, y compris les Libu, les Sepeda et les Mashaush, tous se sont rassemblés et se sont précipités contre l’Égypte. C'était une union entière de tribus libyennes, qui comprenait la population des terres de Chemehu, Lebu et Meshauash, proches d'elles. La grande inscription de la 5ème année à Médinet Habou est la principale source racontant les événements qui ont eu lieu. Les Lebu sont mentionnés le plus souvent, comme dans le papyrus Harris, tandis que les peuples mentionnés dans d'autres sources, comme les Cepedo, sont complètement omis. Dans la scène du roi présentant le butin d'une campagne militaire, les quatre types de captifs qu'il amène sont nommés uniquement Lebu. Il est intéressant de noter que, agissant aux côtés des Libyens, l'inscription de la 5e année mentionne de manière inattendue deux peuples inclus dans le conglomérat des « peuples de la mer » : les Pélasges et les Zakars. Les inscriptions des noms de ces peuples sont déterminées par les hiéroglyphes d'un homme et d'une femme, ce qui soulignait qu'il ne s'agissait pas tant de guerriers, mais de tout un peuple. On ne sait rien de leur origine, sauf qu'ils ne faisaient pas partie des peuples avec lesquels Merneptah a combattu.

Ramsès est un guerrier. Scène du premier pylône du temple Médinet Habou - le pharaon chassant les ennemis de l'Egypte

Comme à Mérenptah, l'affrontement militaire fut précédé par la pénétration progressive des Libyens en Basse-Égypte. D'une manière ou d'une autre, au moment où les troubles couvaient parmi ces peuples, les premiers détachements de soldats libyens se tenaient sur les lignes où Merneptah les avait autrefois arrêtés. La bataille générale eut lieu près de la forteresse de Ramsès, nommée Hesef-Thamkhu. Au cours d'une bataille acharnée, les Égyptiens ont réussi à vaincre les troupes libyennes. La défaite des troupes libyennes fut terrible : 12 535 mains coupées des morts furent apportées au pharaon comme trophées de guerre de l'époque. Au moins les Égyptiens capturèrent un millier de soldats libyens. La victoire sur les Libyens se reflète dans les reliefs du côté nord du temple de Médinet Habou. Le premier relief montre comment l'armée égyptienne se prépare à faire face à l'attaque libyenne. Devant le pharaon sont représentés des guerriers mercenaires étrangers, des guerriers égyptiens, des chars, qui constituent la majorité de l'armée du pharaon. Ramsès III monte sur son char avec une couronne de bataille bleue sur la tête. Scène suivante à gauche. Les troupes de la coalition libyenne sont vaincues par les forces égyptiennes dans le chaos chaotique de la bataille. Ramsès est représenté dans une forteresse voisine. Les soldats libyens capturés passent sur la droite. Dans le même temps, les scribes prennent des notes sur les mains des soldats ennemis tués.

Reflet de l’invasion des « Peuples de la Mer » en la 8ème année de règne

Reflet de l’invasion des « peuples de la mer ». Dessin du relief du temple Médinet Habou

La deuxième attaque des « Peuples de la Mer », venant simultanément de la terre et de la mer, eut lieu la huitième année (environ 1 175 avant JC) du règne du pharaon Ramsès III.

À cette époque, les « Peuples de la Mer » avaient déjà capturé les villes syriennes d'Ougarit et d'Alalakh. La marine des peuples de la mer a capturé Chypre et de nombreuses villes côtières. Après la conquête de l’Empire Hittite, les « Peuples de la Mer » se dirigèrent vers l’Égypte, laissant derrière eux des villes incendiées et dévastées.

L'alliance des « peuples de la mer » comprenait : les Pelesets - Pélasges/Philistins (ils se sont installés dans l'une des régions de Canaan, connue sous le nom de Palestine) ; Dames qui vivaient à Chypre à la fin du XIIIe siècle. avant JC (une tribu des Cheykers s'est rendue sur les rives de la mer Méditerranée près de la ville de Dera, au sud du mont Carmel, où ils ont vécu 100 ans plus tard, l'autre partie des Cheykers s'est installée à Chypre) ; les Tursha-Tirsènes firent de longs voyages et arrivèrent dans le Nord. En Italie, ils sont devenus les ancêtres des Étrusques ; Sherdana - Les Sardes ont atteint la Sardaigne et lui ont donné leur nom ; les anciens peuples des Sheclesh-Siculs appelaient la Sicile par leur nom ; Grecs de Danaan.

Des sources écrites et des images sur des reliefs égyptiens indiquent que les « Peuples de la Mer » sont arrivés en Égypte avec leurs familles, leur bétail et leurs biens chargés sur des bateaux et des charrettes à bœufs. Ces attaques constituaient clairement une tentative de s’emparer par la force de terres étrangères afin de s’y installer. Ils envisageaient de développer les zones qu'ils allaient conquérir. Ce comportement était le résultat d'une famine à grande échelle dans les « îles de la mer ».

Ramsès III commença à se préparer avec une grande énergie pour repousser l'invasion des ennemis. Il renforça la frontière orientale en y construisant une forteresse qui porte son nom. Il rassembla une flotte qu'il répartit dans tous les ports du nord. "J'ai établi ma fortification frontalière à Jahi (une région de Phénicie), elle a été érigée avant même que je fasse l'embouchure du Nil avec des navires militaires, des galères et des barges comme un puissant mur." Après avoir rassemblé une grande armée terrestre, Ramsès se rendit personnellement en Syrie pour diriger la campagne. Au cours d'une bataille acharnée en Phénicie, Ramsès réussit à arrêter la marche victorieuse des « peuples de la mer » et à les rejeter. La même année, les Égyptiens battent les forces navales ennemies à Rohaut (rivière Konop).
Les événements de cette campagne militaire sont divisés en sept épisodes sur le mur nord de Médinet Habou. La première scène, à droite de la dernière scène représentant la première guerre de Libye, montre Ramsès III supervisant la distribution d'armes aux soldats égyptiens. La scène suivante reflète les détails présentés dans la scène précédente. Ensuite, la bataille de Phénicie est représentée. Ramsès III est représenté de manière solennelle, étant le personnage principal de la scène, il tire la corde de l'arc. Dans cet épisode, les troupes égyptiennes sont victorieuses face aux forces des Peuples de la Mer. Un aspect intéressant de cette scène est que dans le registre le plus élevé et au milieu du paysage se trouvent des bœufs avec des charrettes. Chaque charrette est attelée par quatre bœufs qui la tirent. Les Egyptiens attaquent violemment ces charrettes dont certaines contiennent des femmes et des enfants.
Il y a un certain nombre de scènes intéressantes qui semblent à première vue inappropriées au thème – Ramsès III chassant les lions. Apparemment, ces scènes symbolisent les forces de l'ordre - le pharaon et son armée - contre les forces du chaos, que même les lions sauvages s'inclinaient devant le pharaon. À l’arrière du pylône sud se trouve une scène symbolique similaire représentant Ramsès chassant un taureau sauvage.

La bataille navale est présentée dans la scène suivante. Ramsès III est à nouveau présenté comme un personnage central. Il se tient debout sur les corps des adversaires vaincus, renforçant encore une fois le geste symbolique de la domination égyptienne. À gauche, la marine égyptienne avec des guerriers armés contre la flotte des peuples marins. Au bas de cette scène, des soldats égyptiens emmenent des captifs. Ramsès III nous raconte : « Et ceux qui envahissaient depuis la mer furent accueillis à l'embouchure du Nil par une terrible flamme [de colère royale] : une clôture de lances les entoura sur la côte, ils furent tirés de l'eau, encerclés et étendu sur le rivage, tué et transformé en un tas de cadavres. » Dans la scène suivante, les prisonniers sont amenés à Ramsès III, puis le pharaon apparaît devant le dieu Amon.
Deux tribus parmi les «peuples de la mer» - les Pélasges et les Zakaras, connus plus tard sous le nom de Philistins, se sont apparemment installés avec le consentement du pharaon sur la fertile côte palestinienne, où ils ont créé une union de cinq villes autonomes. : Gaza, Ascalon, Ekron (Ekron), Gath et Ashdod

Guerriers des peuples de la mer capturés

Guerre avec les Libyens la 11e année du règne

Dès que « l’invasion des peuples de la mer » fut stoppée, de nouveaux troubles commencèrent aux frontières occidentales de l’État égyptien au cours de la 11e année du règne du pharaon. Cette fois, parmi les guerriers libyens, ce ne sont pas les Lébous qui ont prévalu, mais les représentants du peuple Meshauash, dirigés par le roi Machar, fils du roi Kapoor. Les Libyens s'approchèrent de la forteresse égyptienne de Hacho et l'assiégèrent. Ramsès III est également arrivé ici avec l'armée principale. Au cours de la bataille qui a eu lieu, les Libyens ont été vaincus et ont pris la fuite, perdant 2 175 soldats tués et plus de 2 000 capturés (un tiers de ces derniers étaient des femmes et des enfants). Le roi Mashahuash Meshesher, ainsi que cinq autres dirigeants libyens, ont également été capturés. De plus, les Égyptiens capturèrent d’importantes quantités de bétail, de chevaux, d’ânes et de nombreuses armes.
Cependant, la menace libyenne n’a jamais été complètement éliminée. Parallèlement à la création d'inscriptions pompeuses en l'honneur du pharaon victorieux, par crainte d'une menace militaire, un mur de 15 m de haut est construit autour du temple de Thot à Hermopolis, des travaux similaires sont en cours dans le temple d'Osiris à Abydos , dans le sanctuaire d'Upuat à Assiout. Les faits indiquent que le pharaon craignait une invasion ennemie non seulement dans le delta du Nil, mais aussi en Moyenne-Égypte. Parallèlement à la vallée du Nil, d'Hermopolis à Abydos vivaient les tribus de Chehennu, l'un des peuples qui faisaient partie du conglomérat des Neuf Arcs. Les victoires de Ramsès III n'apaisèrent les Libyens que pour un temps. La menace occidentale inquiétait à nouveau l'Égypte au cours de la 28e année du règne de Ramsès III.

Campagnes contre les nomades de Palestine, de Syrie et de Nubie

Une autre bataille, en plus des guerres avec les « Peuples de la Mer » et les Libyens, est mentionnée dans le papyrus Harris. Ramsès a également mené la guerre à Edom, au sud de la mer Morte, contre les peuples nomades Shasu qui vivaient près du mont Saarah (Séir biblique), où un riche butin militaire a été capturé. Si cette campagne a pu être une mesure défensive entreprise pour repousser les tribus nomades voisines de la Palestine, l'invasion du royaume d'Amurru et des anciennes possessions du royaume hittite en Syrie poursuivait des objectifs de conquête. De brèves informations sur ces événements sont disponibles à Médinet Habou et à Karnak, où les reliefs représentent la prise de l'une des forteresses ennemies par l'armée du pharaon. Deux noms ont été conservés dans les textes : la ville d'Irchu et le « Tunip hittite ».
Cependant, les maigres archives ne nous donnent pas une image complète de cette campagne militaire. On sait que Ramsès III a pris au moins 5 villes fortifiées en Syrie et y a également construit de nouvelles forteresses. À un moment donné en Syrie, le temple d'Amon a également été construit, dans lequel a été placée une grande image du dieu principal de l'Égypte. Il est possible que le pharaon ait pénétré très loin au nord-est, mais n'ait pas pu consolider ses conquêtes en Syrie. Les guerres menées par Ramsès III donnent l'impression que l'Égypte doit désormais défendre son propre territoire. Il semble que « l’Empire asiatique » ait déjà été oublié sous la XXe dynastie. Les garnisons égyptiennes sont toujours présentes en Syrie et en Palestine, mais leur influence y est devenue minime et les monuments égyptiens de cette époque sont très rares. Apparemment, Ramsès III était le dernier pharaon sous lequel subsistait au moins une sorte de présence égyptienne en Palestine.
En Nubie, sous Ramsès III, pratiquement rien de remarquable ne fut réalisé. La scène en relief de Médinet Habou montre le pharaon attaquant un groupe de Nubiens, mais il n'y a aucune preuve que Ramsès III ait jamais mené une telle campagne. De nombreux historiens s'accordent à dire qu'il s'agit simplement d'un exemple de glorification du pharaon, affirmant son droit à gouverner. En Nubie, seuls des noms royaux ont été découverts gravés sur les monuments des rois précédents et sur les stèles du « fils royal de Koush » Hori Ier, le fils de Kam, qui reçut ce poste sous Saptah, qui érigea probablement une partie du temple à Kouban. au nom de son roi. Deux statues du pharaon étaient autrefois érigées à Qasr Ibrim. Actuellement, il n’en reste que la partie inférieure. Hori Ier fut remplacé par son fils, Hori II, qui fut gouverneur de la Nubie sous Ramsès IV.
Les textes triomphaux de Médinet Habou se terminent par une liste de plus de 250 noms de peuples et de localités, dont la plupart ne sont pas identifiés. Assiégé par des ennemis dans son propre pays, Ramsès III repoussa adéquatement l'invasion, mais le guerrier égyptien ne put plus marcher victorieusement sur les rives de l'Oronte et de l'Euphrate, comme il l'avait fait autrefois. Un trait caractéristique de la documentation de l’époque de Ramsès III est le faste et l’absence d’informations spécifiques aussi importantes.

Expédition à Pount

Sur ordre de Ramsès III, une expédition fut organisée dans le pays de Pount, mentionné dans le papyrus Harris : « Moi (Ramsès III) construisis devant eux de grands bateaux et navires avec de nombreuses équipes, beaucoup les accompagnant, leurs capitaines avec eux, des observateurs et des guerriers pour les commander. Ils étaient remplis d’innombrables marchandises égyptiennes, dix mille de chaque sorte. Ils ont été envoyés dans la grande mer avec des eaux qui coulaient à rebours, ils sont arrivés dans le pays de Pount, ils n'ont eu aucun échec, (arrivant) sains et saufs, inspirant l'horreur. Les bateaux et les navires étaient remplis de la bonté du Pays de Dieu, des choses étonnantes de ce pays : la belle myrrhe de Punta, l'encens par dizaines de milliers, sans compter. Les enfants du souverain du pays de Dieu sont arrivés avant que leur tribut ne soit préparé pour l’Égypte... » Sur le chemin du retour, les navires ont débarqué sur la côte de la mer Rouge, à l’endroit où commençait la route vers la ville de Koptos ; là, les marchandises étaient rechargées sur des navires du Nil se dirigeant vers le nord, vers Per Ramsès. Le chemin menant au pays de Pount, connu des anciens Égyptiens depuis l'Ancien Empire, passait par le Wadi Hammamat, le long de la mer Rouge. Le cadeau le plus précieux de Pount - les arbres à encens apportés par les soldats de Ramsès III, sont représentés dans le trésor du temple de Médinet Abu. Parmi les autres biens apportés de Pount, les Égyptiens notaient l'ébène, les os, les pierres précieuses, l'or et les animaux rares.

Nobles de la Cour

On ne sait pratiquement rien des personnalités marquantes qui auraient été contemporaines de Ramsès III. On connaît deux nobles qui occupaient sous lui le poste de vizir. Le premier, Hori, assuma ce poste sous Saptah. Il réussit à survivre aux troubles de la fin de la XIXème dynastie. Dans la 10e année du règne de Ramsès III, il fut remplacé par un certain Ta, mentionné pour la première fois dans les sources la 16e année du règne du roi. Dans la 29ème année du règne de Ramsès Ta, étant à la fois vizir du Nord et vizir du Sud, est mentionné dans le cas de troubles dans le village de Deir el-Médineh ; Parallèlement, il participe à la préparation de la fête du seid du roi, livrant des statues de dieux de Haute-Égypte à Memphis, lieu de la cérémonie. Après la 29e année, toutes les mentions de Ta disparaissent. Étant donné que la première année du règne de Ramsès IV, les fonctions de vizir étaient exercées par le grand prêtre d'Amon et que le vizir lui-même n'apparut que la deuxième année du règne du nouveau roi, on peut supposer que pour certains C'est pour cette raison que le poste de deuxième personne de l'État est resté vacant pendant plusieurs années.
Le souverain de Thèbes, Paser, est célèbre pour la chapelle qu'il a construite, dont les blocs ont servi à la restauration de la tour ouest de Médinet Habou. Le grand prêtre d'Amon fut d'abord Bakenkhonsu, qui occupait ce poste sous Setnakht, puis Usermaatranakht et son frère (?) Ramsesnakht. L'indépendance croissante du pouvoir du temple d'Amon à Karnak et le renforcement de l'influence du vizir sur les affaires de l'État sont confirmés par le texte du papyrus Harris (59.10 - 60.1), qui raconte la punition du vizir qui est intervenu contre la volonté du roi, dans les affaires intérieures du temple d'Horus à Athribis.
Le roi est entouré d'un grand nombre d'« échansons », comme on le sait, pour la plupart d'origine asiatique. Ce sont eux qui prédominaient parmi les juges qui participèrent au procès du complot contre Ramsès III ; parmi les conspirateurs eux-mêmes, leurs collègues prédominaient également.
La Nubie, comme nous l'avons déjà mentionné, relevait d'une famille de Bubastis, dont plusieurs représentants portaient le nom de Hori. De la même ville, et peut-être même de la même famille, venait Iroi, le grand prêtre de Bastet, qui participa à une conspiration contre le roi et fut exécuté ; son fils, également Hori, lui succéda.

Activités de construction

La preuve du renforcement temporaire du pouvoir est l'immense temple commémoratif de Ramsès III sur la rive ouest de Thèbes, dédié à Amon et maintenant connu sous le nom de Temple de Médinet Habou. Cette luxueuse structure en pierre servait également de monument aux victoires royales. Même si en termes de taille et de richesse de décoration il était inférieur aux gigantesques édifices d'Amenhotep III et de Ramsès II, il montre néanmoins clairement de quelles ressources disposait le Nouvel Empire même à la veille de sa chute. Le temple et les bâtiments environnants sont planifiés sous la forme d'un rectangle, délimité par un épais mur de type forteresse avec des portes fortifiées complexes. Un canal a été creusé du Nil jusqu'au temple, menant à un remblai avec une jetée. Adjacent au temple se trouvait un palais, depuis la fenêtre duquel le pharaon apparaissait aux personnes présentes dans la cour du temple. Les portes du temple, les immenses colonnes du temple soutenant le dais devant le palais, ses jambages et ses portes étaient doublés d'or. Le temple possédait des terres arables et des jardins, il possédait ses propres navires et le roi le fournissait en esclaves. La Haute et la Basse Egypte, la Palestine et la Nubie devaient lui payer des impôts. La taille de la propriété du temple peut être jugée par le fait qu'il y avait plus de 60 000 personnes à proximité du temple.
Le reste des temples construits par Ramsès périt pour la plupart. Un petit sanctuaire d'Amon à Karnak, plusieurs petits ajouts au temple de Karnak et un temple de la déesse Mout sont connus. Le temple du dieu Khonsou vient d'être commencé par Ramsès. Il montra également son activité de construction à Memphis et Héliopolis, y construisant de petits sanctuaires.
Dans le désert d'Atek, sur la péninsule du Sinaï, une énorme quantité de cuivre a été extraite, qui a été transportée vers l'Égypte par voie terrestre et maritime. Sur la même péninsule du Sinaï, dans le désert turquoise de Serabit el-Khadim, une expédition envoyée là-bas a produit une grande quantité de turquoise. Cet événement est mentionné dans le papyrus Harris : « J'ai envoyé des nobles et des fonctionnaires au pays du turquoise, chez ma mère, Hathor, maîtresse du turquoise. Ils lui apportèrent de l'argent, de l'or, du linge royal, du linge simple, et aussi beaucoup de choses, innombrables comme du sable, dans son monastère. Et ainsi, ils m'ont apporté de merveilleuses vraies turquoises dans de nombreux sacs ; ils ont été amenés en ma présence. Rien de pareil n’a été fait depuis l’époque des rois. Une stèle de la 23e année du règne de Ramsès III, découverte au Sinaï, contient le titre du roi et l'éloge d'Hathor, la dame de turquoise, ce qui confirme pleinement ce fait.

Affaiblissement du pouvoir royal

L'avènement du sacerdoce

Mais malgré ces succès, sous le règne de Ramsès, le processus d'affaiblissement du pays se poursuit. Cédant à la pression du sacerdoce, dont le soutien était nécessaire dans les moments difficiles du pays, Ramsès libéra les temples du devoir de conscription de leurs ouvriers (conscription d'une personne sur dix dans l'armée). Cela a forcé Ramsès à inclure des mercenaires (Sherdans, Libyens, Philistins et autres) dans son armée à une échelle infiniment plus grande qu'auparavant. Pendant son règne, Ramsès distribua aux temples 107 mille personnes (2% de la population totale de l'Egypte), environ 3 mille km² de terres arables (15% de toutes les terres cultivées du pays), 500 mille têtes de bétail, sans compter de nombreuses autres offrandes, fournitures annuelles et cadeaux.

Grève à Deir el-Médineh

De grands dons et privilèges aux églises, qui commençaient de plus en plus à s'opposer au gouvernement central, le maintien d'une armée diminuée mais toujours nombreuse, des guerres épuisantes, l'arbitraire de l'administration locale - tout cela a conduit à une forte détérioration de la situation intérieure de du pays, à l'appauvrissement du trésor public. Ce trésor, un jour de la 29e année de son règne, était si vide qu'il n'a pas été possible de délivrer à temps des allocations aux artisans et employés de la nécropole royale du village de Deir el-Médineh. Désespéré par la faim, le peuple s'oppose ouvertement au pouvoir suprême. Voici ce que racontent des extraits du journal turinois de ce mouvement : « 29 ans, 10 du deuxième mois de la saison Péret. La brèche des cinq murs de la Nécropole par des ouvriers qui crient : « Nous avons faim depuis le 18ème jour ». Ils s'assirent au fond du temple de Thoutmosis III. Les secrétaires de la prison de la Nécropole, deux chefs d'ouvriers, deux intendants apparurent et crièrent : « Revenez ». Et ils jurent : « Revenez, nous avons le grain de Pharaon : il est là-bas stocké dans la Nécropole. » Les ouvriers obéirent, mais furent probablement trompés ; sous le lendemain il est écrit : « Nouvelle brèche. Atteindre la partie sud du temple de Seti II." Le troisième jour, les anciens responsables et les autorités militaires sont venus les voir pour négocier, mais les ouvriers n'ont pas voulu leur parler. Les prêtres furent appelés ; les ouvriers leur ont dit : « Nous sommes partis d'ici à cause de la faim et de la soif. Nous n’avons ni vêtements, ni huile, ni poisson, ni nourriture. Écrivez-en à Pharaon, notre gracieux maître, afin que nous puissions avoir la possibilité d'exister. Les fonctionnaires avaient peur de l'appel au pharaon et donnaient aux ouvriers le salaire du mois précédent ; ils avaient évidemment l’intention de se l’approprier. Mais les troubles ne se sont pas arrêtés là. Dès le lendemain, une émeute éclate dans la forteresse de la Nécropole. « Pechor dit : « Partez et emportez vos outils avec vous, enfoncez les portes, emmenez vos femmes et vos enfants ; J'irai devant toi au temple de Thoutmosis III et je t'y installerai. Cependant, un mois plus tard, de nouveaux troubles éclatent pour les mêmes raisons. La chronique note : « Passage à travers les murs, arrêt des travaux dans la Nécropole. Trois officiers de garnison parurent chercher les ouvriers. Alors l’ouvrier dit à Mesu : « Au nom d’Amon, au nom du roi, je ne serai pas obligé de travailler aujourd’hui. » Les fonctionnaires répondirent : « Il ne peut être puni, il a juré au nom de Pharaon. » Les autorités ne pouvaient rien faire contre les travailleurs : elles persistaient et se moquaient des fonctionnaires. Visir Ta était absent à ce moment-là ; il accompagna le pharaon vers le sud, « vers les dieux du pays du sud, afin qu'ils soient amenés à la fête jubilaire » (cela se passait peu avant le trentième anniversaire du règne de Ramsès III) ; néanmoins, le 28e jour du quatrième mois de la saison, il envoya Péret à Thèbes et fit lire un étrange message : « Si je ne suis pas venu vers vous, est-ce parce que je n'ai rien à vous apporter ? Quant à votre discours : « ne volez pas nos provisions », est-ce pour cela que j'ai été nommé vizir pour voler ? Ce n'est pas de ma faute. Il n’y a rien même dans les poubelles, mais je vous donnerai quand même ce que je peux trouver. Les ouvriers recevaient en effet des demi-rations ; ils se sont calmés, puis ont recommencé à se rebeller. La fin du papyrus n'a pas survécu.

Conspirations contre Ramsès III

Il est aujourd'hui difficile de répondre à la question de savoir s'il y avait un lien entre la crise sociale, la fin de la carrière du vizir Ta et la conspiration contre Ramsès III. Nous connaissons cette conspiration, l’une des plus célèbres de toute l’histoire de l’Égypte ancienne, principalement grâce au texte du papyrus juridique de Turin, qui contient un récit partiel de l’affaire et le verdict des juges. Ces documents sont complétés par des informations provenant d'un autre rouleau, désormais divisé en deux documents - le papyrus Li et le papyrus Rollin, qui racontent les actes magiques accomplis par les conspirateurs. Le texte du papyrus de Rifo précise également que le roi contre lequel le complot était comploté était Ramsès III.
L'introduction du Papyrus de Turin représente le discours du roi lui-même, instruisant les juges qui jugeront l'affaire ; en même temps, le roi est présenté comme s'il se trouvait déjà dans un autre monde parmi les dieux. Nous parlons d’un texte qui a certainement été créé, comme le papyrus Harris, déjà sous Ramsès IV, agissant comme exécuteur testamentaire de son père. Ce fait confirme l’hypothèse selon laquelle les intentions des conspirateurs ont été mises en œuvre avec succès. « Moi (c'est-à-dire Ramsès III) commandais le chef du trésor Montuemtaui, le chef du trésor Paifert, le porte-étendard Kara, le majordome Pabes, le majordome Kedenden, le majordome Baalmahar, le majordome Pairsun, le majordome Dzhutirekhnefer, le majordome le rapporteur royal Penrenut, le scribe des archives Mai, le scribe des archives Paraemhebu, le porte-étendard Tsu Infantry Hoi : « Quant aux discours prononcés par ces gens, je ne les connais pas. Allez les interroger. » Ils sont allés les interroger et ils ont mis à mort de leurs propres mains ceux qu'ils ont mis à mort - je (eux) ne le sais pas, (et ils ont) puni les autres - je (eux) ne le sais pas non plus. Commandé (je fermement): "Attention, attention à ne pas punir par erreur la personne (l'âge)... qui est au-dessus de lui." Alors je leur ai dit encore et encore. Quant à tout ce qui a été fait, ce sont eux qui l'ont fait, et ont laissé tout ce qu'ils ont fait leur tomber sur la tête, car je suis libre et protégé pour l'éternité, car je suis parmi les rois justes qui devant Amon-Ra, le roi de les dieux, et devant Osiris, le souverain de l'éternité.

Malgré le fait que nous savons très peu de choses sur les événements qui ont réellement eu lieu, il ressort clairement du texte des sources qu'à la tête du complot se trouvait une reine nommée Teye et son fils, appelé dans le rapport Pentaur (« Pentaur »). Qui était appelé par un autre nom »), bien que son vrai nom encore une fois, nous ne le savons pas. La conspiration se répandit rapidement dans la maison des femmes du roi (harem). En conséquence, la reine Teye voulait placer son fils sur le trône, qui, apparemment, n'y avait aucun droit. L'héritier légitime du trône, le futur Ramsès IV, est mentionné comme seul prétendant au trône dès la 22e année du règne de son père, apparaissant dans les textes avec son frère, le futur Ramsès VI. Probablement, une telle certitude a suscité l'envie et la jalousie de la part des épouses secondaires et de leurs enfants, qui ont créé la base du complot.
Les dames de la maison royale étaient soutenues par de nombreux hauts dignitaires – vingt-deux personnes au total. L'un des rôles centraux dans ce qui s'est passé a été joué par le directeur du palais du pharaon Paibakikamen, assisté du majordome Mesedsura, des chefs du harem Paininuk et Patauemdiamon et d'autres personnes nobles. Avec la reine, ils ont commencé à envoyer des lettres incendiaires à d'autres dames de la maison des femmes. La manière dont les criminels ont tenté de détruire le roi est particulièrement intéressante : ils ont eu recours à la sorcellerie, fabriquant des « parchemins magiques pour gêner et intimider » et fabriquant « des dieux et des hommes en cire pour affaiblir les corps humains ».
Mais après le meurtre de Ramsès, les conspirateurs ne parvinrent pas à faire de leur protégé un roi. Ils furent capturés avec le prince et sa mère et jugés.
Il est intéressant de noter qu’apparemment, au cours de l’enquête, les noms des suspects ont été modifiés. Ainsi, le nom Paibakikamen signifie « Voici le serviteur aveugle », le nom Mesedsura signifie « Râ le déteste » et le nom Binemuas signifie « Abomination à Thèbes ». Sans aucun doute, les noms de ces personnes avant la fin tragique étaient « Bon à Thèbes » et « Ra l'aime » - mais ils en ont perdu le droit.
Après un certain temps, plusieurs membres du tribunal s'enfuirent avec les conspirateurs. Lorsqu'ils ont été retrouvés, un terrible châtiment les attendait : leur nez et leurs oreilles ont été coupés. On ne sait rien du sort du cœur de la conspiration – la reine Teye.
Décrivant l'exécution des principaux assaillants, le scribe utilise des expressions assez étranges : « ils l'ont laissé en place ; il s'est suicidé." Cela pourrait signifier que, suite à une décision de justice, les criminels se sont suicidés de leur propre chef. Cependant, un examen attentif de la momie découverte à Deir el-Bahri et connue sous le nom de « Prince sans nom » donne lieu à une hypothèse plus dramatique. La dépouille appartenait à un homme de trente ans, bien bâti et sans défaut, qui fut enterré sans l'embaumement obligatoire. De plus, le corps était enveloppé dans une peau de mouton brute, rituellement impure pour les Égyptiens. Tous les organes internes sont restés en place. Jamais auparavant un visage n’avait reflété une agonie aussi douloureuse et terrible. Les traits déformés du malheureux indiquent qu'il a presque certainement été enterré vivant.

Enterrement de Ramsès III. Testament aux descendants

Ramsès III est mort au début de la 32e année de son règne - le 14e jour du troisième mois de la saison Shemu à Thèbes, depuis que la nouvelle de la mort du pharaon et de l'ascension au trône de Ramsès IV est parvenue à Deir el -Médine le 16 du même mois.

Statues de Ramsès III dans le temple de Médinet Habou.

Le roi fut enterré dans un tombeau spacieux (KV11) dans la Vallée des Rois, dont la construction fut commencée par Setnakht. Le tombeau a été ouvert dans l'Antiquité, comme en témoignent les graffitis sur ses murs. Bien que les trois premiers couloirs aient été construits par Setnakht, les chambres latérales voisines ont été achevées par Ramsès lui-même. Lors de la construction du troisième couloir, la toiture du tombeau d'Amenmes fut percée. En conséquence, l'axe du tombeau de Ramsès III a été légèrement déplacé vers la droite. Le passage menait à travers le quatrième couloir, la fausse salle du puits, la première salle à colonnes, deux salles précédant la chambre funéraire jusqu'à la chambre funéraire elle-même, où se trouvait le sarcophage. Quatre chambres latérales et un dernier couloir complétaient le tombeau. Les reliefs superbement conservés du tombeau sont excellents.
Le superbe sarcophage en pierre de Séthi II fut usurpé par Ramsès III. Dans le magnifique sarcophage anthropomorphe en bois de Ramsès III, décoré d'images de déesses et des quatre fils d'Horus, le corps d'Amenhotep III a été découvert dans le tombeau secret d'Amenhotep II. On connaît cinq ushebti du roi, conservés à Londres, Turin, Louvre et Durham. La momie royale a été retrouvée dans la cachette de Deir el-Bahri, à l'intérieur de l'immense sarcophage de la reine Ahmes-Nefertari. À en juger par sa maman, Ramsès était un homme petit (sa taille est de 1,68 m), mais trapu.
En souvenir de ses actes, Ramsès III a laissé un testament à ses descendants. La dernière partie du papyrus Harris est consacrée à la dernière volonté du pharaon, qui voulait voir un héritier légitime sur son trône, énumérant toutes ses bonnes actions accomplies pour la gloire de ses ancêtres et pour l'instruction des générations futures.
« …J'ai couvert toute la terre de vergers verts et j'ai permis aux gens de se reposer à leur ombre. Je l'ai donné à la femme égyptienne pour qu'elle puisse aller sans crainte à l'endroit où elle veut, sans être envahie par des étrangers ni par quiconque sur le chemin. J'ai permis à l'armée et aux conducteurs de char de rester inactifs à mon époque, et les Sherdens et les Keheks sont restés dans leurs villes, se reposant dans l'oisiveté. Ils n’avaient pas peur, car il n’y avait pas d’émeutes en Syrie ni de batailles à Kouch. Leurs arcs et leurs armes reposaient paisiblement dans leurs entrepôts, tandis qu'ils étaient nourris et buvaient avec joie. Leurs femmes étaient avec eux et leurs enfants étaient avec eux. Ils n'ont pas regardé en arrière (par inquiétude). Leurs cœurs sont heureux, car j'étais avec eux, les protégeant et les gardant. J'ai nourri tout le pays : que ce soit les étrangers, que ce soit le peuple égyptien, hommes et femmes. J'ai sauvé un homme de ses ennuis et je lui ai redonné le souffle. Je l'ai sauvé d'un homme fort, plus influent que lui. J'ai permis à tous les gens de vivre en paix dans leurs villes... J'ai doublé l'approvisionnement du pays, alors qu'avant il était pauvre. Le pays était bien nourri pendant mon règne. J'ai fait de bonnes actions, tant pour les dieux que pour les hommes... J'ai passé mon règne sur terre en tant que souverain des deux pays, et vous (étiez) esclaves à mes pieds et je ne vous ai pas piétiné.
Vous avez plu à mon cœur, conformément à vos actes utiles, et vous avez exécuté avec zèle mes commandements et mes instructions.
Et ainsi, je me suis reposé dans la nécropole, comme mon père Ra. Je me suis uni à l'Ennéade des dieux au ciel, sur terre et dans l'au-delà. Amon-Ra a établi mon fils sur mon trône. Il a accepté mon rang de dirigeant des deux pays en toute sécurité, assis sur le trône d'Horus... Usermaatra Setepenamon, qu'il soit vivant, sain et sauf, héritier de Râ de sa chair, Ramsès Hekamaat Meriamon..."

Ramsès régna 31 ans et 40 jours.