Temple-

… un bâtiment dédié à Dieu et destiné au culte.

S’il y a plusieurs temples dans une ville, le principal est appelé « cathédrale ».

… c'est le centre de notre vie spirituelle. C'est en lui que se déroulent notre naissance et notre transformation spirituelles, ici nous acceptons

… « la maison de Dieu », où Dieu lui-même est invisiblement présent.

ÉTIQUETTE DE L'ÉGLISE

1) Entrez dans le temple avec la prière.

2) Comportez-vous tranquillement et avec respect à l’église.

3) Pendant le service, vous ne pouvez pas parler, ne pas pousser et rester calmement au même endroit.

4) Les hommes doivent se tenir debout, la tête découverte, et les femmes doivent porter un foulard dans le temple.

5) Si vous ne savez pas quelque chose, demandez doucement.

mots clés

Temple

Bougie

Encensoir

Icône

Encens

Notre Dame

Prêtre

Lampe

Croix

Cloche

Sacrement

Tous les jours

Autel

Portes Royales

Table funéraire qui sonne

Dôme

Service divin

TRAVAUX DE RECHERCHE EN GROUPES

La première « table de recherche »

1) Quel était le nom du temple autrefois ? Pourquoi?

2) Pourquoi les gens visitent-ils le temple ?

3)Où les églises ont-elles été construites en Russie ?

Troisième « table de recherche »

Explorez l'intérieur du temple

1) Quelles parties se distinguent dans la structure interne du temple ?

2) Que se passe-t-il et comment dans l’Autel du Temple ?

3) Donner une explication des concepts : narthex, cierge d'église, iconostase, icône, autel, Portes Royales

Deuxième « table de recherche »

Explorez la structure extérieure du temple selon le plan :

1) Sous quelle forme les temples ont-ils été construits et sont-ils en cours de construction ?

2) Que symbolise le dôme ? Combien de chapitres peut-il y avoir ?

temple? Que vous rappellent-ils ?

3) Que symbolise la croix ?

Quatrième « table de recherche »

Utiliser des textes pour explorer :

1) Comment s’appelle un beffroi ?

2) Quel instrument de musique existe dans l'Église orthodoxe ?

3) Pourquoi les cloches sonnent-elles et pourquoi sont-elles nécessaires ?

Blagovest -

bonnes nouvelles

Que signifie une bonne nouvelle ?

(paix, tranquillité, bonté,

joie bonheur

vacances)

Merci - je vous donne toutes les bénédictions !

Carillon

Ivan le Grand clocher

Beffroi du monastère Vladimir-Souzdal.

Trezvon

clocher

Trinité - Sergeyeva Lavra.

Hymnes et carillons de Pâques de la Trinité de Sergeyeva Lavra

Isaac Levitan "Les cloches du soir" »

HUMAIN

TEMPLE

Un homme est né une fois .

La personne reçoit un nom. Les chrétiens donnent à leur enfant le nom d'un saint chrétien.

Un temple naît une fois : la première pierre est posée dans ses fondations et la construction commence.

Et le temple a un nom - il est consacré en l'honneur d'une personne sainte ou d'une fête sainte, ou d'une icône sacrée.

Compléter les phrases

• J'ai découvert)___________________________
• Je veux en savoir plus____________________
• J'ai été surpris que _____________
• Je veux dire à mes parents___________
• Pour moi, un temple, c'est ____________________

Holy Rus appelle

Hiéromoine ROMAIN

Bom, bom, bom - le matin est perturbé,

Bom, bom, bom - étouffe le bruit des oiseaux.

Bom, bom, bom - dépêchez-vous vers les temples de Dieu,

Bom, bom, bom - pour l'instant, pendant qu'ils appellent encore.

La Sainte Rus appelle, la sonnerie flotte, comme autrefois.

La Sainte Rus vivra aussi longtemps que la cloche sonnera.

Bom, bom, bom - où es-tu, fils des Russes,

Bom, bom, bom - pourquoi as-tu oublié Mère ?

Bom, bom, bom, tu n'écoutes pas cette musique ?

Bom, bom, bom - tu marchais devant pour mourir ?!

Tu as marché pour la Patrie sans tirer un seul coup de feu

Et sous les mitrailleuses, ils ont rasé la rangée......

Les oiseaux vous ont crevé les yeux, très chers,

Les principes de base de l'architecture du temple, de sa structure interne et de ses peintures sont véhiculés dans la tradition de l'église. Les principes de base de l'architecture du temple, de sa structure interne et de ses peintures sont véhiculés dans la tradition de l'église. Le symbolisme du temple a été révélé en détail aux IVe-VIIIe siècles. dans les œuvres des saints pères - les créateurs des chanoines : Maxime le Confesseur, Sophrone, Herman, André de Crète, Jean de Damas, Siméon de Thessalonique. Le symbolisme du temple a été révélé en détail aux IVe-VIIIe siècles. dans les œuvres des saints pères - les créateurs des chanoines : Maxime le Confesseur, Sophrone, Herman, André de Crète, Jean de Damas, Siméon de Thessalonique.

Temple – « maison du Seigneur » Le temple est un lieu sacré où les membres de l'Église participent à la vie divine dans les sacrements. Un temple est un lieu sacré où les membres de l'Église participent à la vie divine dans les sacrements. Le temple est une image de tout le Royaume divin, vers lequel l'Église conduit le monde entier. Le temple est une image de tout le Royaume divin, vers lequel l'Église conduit le monde entier. Le temple est un monde, un univers dont le sens est donné par la participation à l'œuvre du Salut. Le temple est un monde, un univers dont le sens est donné par la participation à l'œuvre du Salut.

Le temple est une image du monde. À la base se trouvent une pierre avec l'image du temple et 12 autres pierres, en commémoration du fait que l'Église repose sur le Christ et les 12 apôtres. À la base se trouvent une pierre avec l'image du temple et 12 autres pierres, en commémoration du fait que l'Église repose sur le Christ et les 12 apôtres. Le temple comporte quatre murs correspondant aux quatre directions cardinales ; ils sont construits de taille égale et forment un cube. Le temple comporte quatre murs correspondant aux quatre directions cardinales ; ils sont construits de taille égale et forment un cube. Les murs signifient les nations ; ils sont quatre, parce qu'ils acceptent de converger sur quatre côtés : les murs signifient les nations ; ils sont quatre, car ils acceptent de converger sur quatre côtés Pierre de Karnatsky (XIIe siècle) Pierre de Karnatsky (XIIe siècle)

Église orthodoxe L'Église orthodoxe est divisée en trois parties : le vestibule, le temple lui-même (partie médiane) et l'autel. Une église orthodoxe est divisée en trois parties : le vestibule, l’église elle-même (partie médiane) et l’autel. l'autel est la région de l'existence de Dieu, l'autel est la région de l'existence de Dieu, le temple lui-même est la région du monde angélique, le temple lui-même est la région du monde angélique, le vestibule est la région de l'existence terrestre. le porche est le domaine de l'existence terrestre.

Autel L'autel, la partie la plus importante du temple, est toujours situé du côté est du temple. Le mot « autel » signifie « maître-autel ». L'autel, la partie la plus importante du temple, est toujours situé du côté est du temple. Le mot « autel » signifie « maître-autel ». Il représente symboliquement l'endroit où le Christ est assis sur le trône avec les apôtres. Il représente symboliquement l'endroit où le Christ est assis sur le trône avec les apôtres.

Solea, chaire Solea - « élévation » vers l'ouest, vers les fidèles. C'est un lieu pour les chanteurs et les lecteurs, qui symbolisent les anges chantant les louanges de Dieu. Solea - « élévation » vers l'ouest, vers les fidèles. C'est un lieu pour les chanteurs et les lecteurs, qui symbolisent les anges chantant les louanges de Dieu. La chaire est une saillie semi-circulaire de la semelle, qui marque également la montagne ou le bateau depuis lequel le Seigneur Jésus-Christ a prêché. La chaire est une saillie semi-circulaire de la semelle, qui marque également la montagne ou le bateau depuis lequel le Seigneur Jésus-Christ a prêché.

Iconostase Iconostase - cloison d'autel, plus ou moins continue, du mur nord au mur sud du temple, composée de plusieurs rangées d'icônes placées de manière ordonnée Iconostase - cloison d'autel, plus ou moins continue, du mur nord au mur sud du temple. le temple, composé de plusieurs rangées d'icônes bien placées, l'iconostase montre la formation et la vie de l'Église au fil du temps. L'iconostase montre la formation et la vie de l'Église au fil du temps.

L'iconostase est la rangée du haut - les ancêtres, représentant l'Église de l'Ancien Testament depuis Adam jusqu'à la loi de Moïse ; la rangée du haut est celle des ancêtres, représentant l'Église de l'Ancien Testament depuis Adam jusqu'à la loi de Moïse. La deuxième rangée représente les personnes debout sous l'Église. la loi, c'est l'Église de l'Ancien Testament, de Moïse au Christ. La deuxième rangée représente les personnes se tenant sous la loi, c'est l'Église de l'Ancien Testament, de Moïse au Christ. La troisième rangée est festive, ici la vie terrestre du Christ est représentée. La troisième rangée est festive, ici la vie terrestre du Christ est représentée. La quatrième rangée symbolise la prière de l'Église pour le monde entier. La quatrième rangée symbolise la prière de l'Église pour le monde entier. La rangée inférieure (locale) contient des images de saints vénérés localement, ainsi qu'une icône de la fête à laquelle l'église est dédiée. La rangée inférieure (locale) contient des images de saints vénérés localement, ainsi qu'une icône de la fête à laquelle l'église est dédiée.

La partie médiane du temple La partie médiane du temple, le « navire », représente tout l'espace terrestre où se trouve l'Église universelle du Christ (prières). La partie centrale du temple, le « navire », représente tout l’espace terrestre où se trouve l’Église universelle du Christ (prières).

Le côté ouest du temple symbolise le « pays des morts » et l’enfer. De ce côté, en règle générale, les morts étaient enterrés - à l'intérieur ou à l'extérieur du temple. Le porche est un symbole du monde encore plongé dans le péché, voire de l'enfer lui-même. Par conséquent, le vestibule est situé dans la partie ouest du temple, en face de l'autel, symbole du ciel.

Voûtes, piliers, coupole. Au-dessus des quatre murs de la partie principale du temple s'élève une voûte, généralement en forme d'hémisphère, de même que le ciel s'étend au-dessus des quatre points cardinaux. Au-dessus des quatre murs de la partie principale du temple s'élève une voûte, généralement en forme d'hémisphère, de même que le ciel s'étend au-dessus des quatre points cardinaux. Piliers. Sur les quatre piliers qui soutiennent le dôme sont représentés ceux qui prêchaient la parole de Dieu, la foi chrétienne, les véritables piliers de l'Église - apôtres, évêques, ascètes, martyrs. Piliers. Sur les quatre piliers qui soutiennent le dôme sont représentés ceux qui prêchaient la parole de Dieu, la foi chrétienne, les véritables piliers de l'Église - apôtres, évêques, ascètes, martyrs. Le dôme représente le chef de l'Église - le Christ Pantocrator. Le dôme représente le chef de l'Église - le Christ Pantocrator.

Symbolisme de l'architecture du temple Le sommet du temple est constitué d'une base, parfois appelée « tribune », ainsi que d'un « cou », d'une tête constituée d'une « pompe » et d'une croix. Le sommet du temple est constitué d'une base, parfois appelée « tribune », ainsi que d'un « cou », d'une tête constituée d'une « pompe » et d'une croix.

Croix La croix est le principal symbole chrétien du Christ lui-même et un symbole du chemin de croix. L'apparition de la croix indique également le sacrement de la Trinité : la Croix est le principal symbole chrétien du Christ lui-même et un symbole du chemin de croix. L'apparition de la croix indique également le mystère de la Trinité : avec sa verticale elle nous montre Dieu le Père, avec sa barre transversale - vers le Fils et le Saint-Esprit ; avec sa verticale elle nous montre Dieu le Père, avec sa barre transversale - au Fils et au Saint-Esprit

La forme de la tête est un hémisphère – une image du rayonnement ou de la lumière uniforme de Dieu descendant du ciel. L'image d'une flamme est un symbole des prières adressées par les croyants à Dieu ; la forme de la tête est un hémisphère - une image du rayonnement uniforme ou de la lumière de Dieu descendant du ciel. L'image d'une flamme est un symbole des prières adressées par les croyants à Dieu

Les nombreux dômes des temples Un chapitre signifie l'unité de Dieu. Un chapitre signifie l'unité de Dieu. Deux chapitres correspondent aux deux natures du Dieu-homme Jésus-Christ. Deux chapitres correspondent aux deux natures du Dieu-homme Jésus-Christ. Trois chapitres commémorent la Sainte Trinité. Trois chapitres commémorent la Sainte Trinité. Les quatre chapitres représentent les Quatre Évangiles et leur diffusion dans les quatre directions cardinales. Les quatre chapitres représentent les Quatre Évangiles et leur diffusion dans les quatre directions cardinales. Les cinq chapitres représentent le Seigneur Jésus-Christ et les quatre évangélistes. Les cinq chapitres représentent le Seigneur Jésus-Christ et les quatre évangélistes. Les sept chapitres commémorent les sept sacrements de l'Église, les sept dons du Saint-Esprit, les sept conciles œcuméniques. Les sept chapitres commémorent les sept sacrements de l'Église, les sept dons du Saint-Esprit, les sept conciles œcuméniques. Neuf chapitres sont associés à l'image de l'Église céleste, composée de neuf ordres d'anges et de neuf ordres de justes. Neuf chapitres sont associés à l'image de l'Église céleste, composée de neuf ordres d'anges et de neuf ordres de justes. Treize chapitres sont le signe du Seigneur Jésus-Christ et des douze apôtres. Treize chapitres sont le signe du Seigneur Jésus-Christ et des douze apôtres. Les vingt-cinq chapitres peuvent être le signe de la vision apocalyptique du trône de la Sainte Trinité et des vingt-quatre anciens, ou dénoter une louange à la Bienheureuse Vierge Marie, selon la dédicace du temple. Les vingt-cinq chapitres peuvent être le signe de la vision apocalyptique du trône de la Sainte Trinité et des vingt-quatre anciens, ou dénoter une louange à la Bienheureuse Vierge Marie, selon la dédicace du temple. Trente-trois chapitres représentent le nombre d'années terrestres du Sauveur. Trente-trois chapitres représentent le nombre d'années terrestres du Sauveur.

Le symbolisme de la pierre matérielle est avant tout un symbole du Christ lui-même. La pierre est avant tout un symbole du Christ lui-même. L'arbre est un symbole de l'Arbre de Vie du Jardin d'Eden, dans lequel demeurent les âmes justes. L'arbre est un symbole de l'Arbre de Vie du Jardin d'Eden, dans lequel demeurent les âmes justes.

Littérature 1. Kudryavtsev M.P. Temple russe // À la lumière S Kudryavtsev M., Kudryavtseva T. Église orthodoxe russe : langage symbolique des formes architecturales // À la lumière S Troitsky N. L'Église orthodoxe chrétienne dans son idée // À la lumière S Losev A.F. Dialectique du mythe. M., S. Mokeev G.Ya., Kudryavtsev député. A propos d'une église russe typique du XVIIe siècle. // Patrimoine architectural pp. 70-79 6. Troitsky N.I. L'iconostase et son symbolisme // Livre de revue orthodoxe. 4

Diapositive 2

Le tintement des cloches flotte sur la Russie, la protégeant de tout malheur... Pénétrant partout... elles nous appellent à Dieu... Avec la conscience d'un bonheur invisible et éternel !!! Vladimir Razumov

Diapositive 3

Églises orthodoxes Cathédrale du Christ Sauveur à Moscou Ce temple est la personnification de l'exploit du peuple russe et un signe de « gratitude envers la Providence de Dieu, qui a sauvé la Russie de la destruction qui la menaçait ».

Diapositive 4

Cathédrale de la Trinité Le bâtiment le plus ancien sur le territoire de la Laure de la Trinité-Serge est la cathédrale de la Trinité (1422-1425), dans laquelle reposent les saintes reliques de l'abbé de la terre russe, saint Serge de Radonezh.

Diapositive 5

Cathédrale de l'Assomption La majestueuse cathédrale de l'Assomption a été érigée entre 1559 et 1585 sur ordre du tsar Ivan le Terrible. Il s'agit du plus grand temple de la Laure de la Trinité-Serge, reprenant dans ses formes extérieures la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou du XVe siècle.

Diapositive 6

Kizhi Pogost Kizhi Pogost se compose de deux églises et d'un clocher des XVIIIe et XIXe siècles. Selon une légende, l'église de la Transfiguration aurait été construite avec une hache que le maître aurait ensuite jetée dans le lac.

Diapositive 7

Une petite fille a répondu à la question : « Qu’est-ce qu’un temple ? » répondit : « C'est une si grande maison où Dieu habite. » En effet, « c’est par la bouche d’un enfant que la vérité parle ». Le Seigneur lui-même a dit à propos du temple : « Ma maison sera appelée maison de prière... ». Qu'est-ce qu'un temple ?

Diapositive 8

Le nom « Temple » dans l’Église orthodoxe fait référence à un bâtiment spécial dédié à Dieu et destiné à son service public. S’il y a plusieurs temples dans une ville, le principal est appelé « cathédrale ». Vous devez vous comporter calmement et avec respect à l’église.

Diapositive 9

Initialement, dans l’Ancien Testament, le culte se faisait sur des autels en plein air. Pour le sacrifice, des lieux ont été choisis où Dieu est apparu à l'homme et où il a montré une sorte de bénéfice, ou des lieux, par leur grandeur, leur mystère et leur beauté, disposaient involontairement une personne à penser à la puissance et à la sagesse de Dieu... Après les Juifs Quitté l'Égypte, le prophète Moïse reçut directement de Dieu l'ordre de construire un temple portable - un tabernacle, composé du Saint des Saints, du sanctuaire et de la cour. Il y avait un temple dans le but de maintenir la conscience du Dieu « Unique » parmi le peuple juif. L'émergence du temple

Diapositive 10

Du point de vue de sa finalité, une église orthodoxe est véritablement une « arche » de salut pour les croyants. Le bâtiment du temple est surmonté d'un dôme représentant le ciel. La coupole se termine au sommet par une coupole sur laquelle est posée une croix. Architecture d'une église orthodoxe

Diapositive 11

Dans les temples antiques, il y avait un narthex. C'est l'entrée du temple, des fournitures d'église et des bougies y étaient vendues. Aujourd'hui, très peu d'églises dotées d'un vestibule ont survécu. Nef (partie médiane du temple) C'est dans cette partie du temple que se trouvent tous les croyants pendant les offices. Iconostase - un attachement à l'autel, avec des icônes installées dans un certain ordre. L'autel est la partie la plus importante du temple. L'autel représente le ciel, la demeure du Seigneur lui-même. Structure interne du temple

Diapositive 2

L’apparence moderne d’une église orthodoxe est la combinaison d’un long développement et d’une tradition stable.

Les parties principales du temple ont déjà été formées à l’époque de l’Ancien Testament. Selon la légende, la structure du temple aurait été dictée par le Dieu de Moïse sur le mont Sinaï.

Diapositive 3

Le prototype des temples chrétiens était le tabernacle juif - une tente-temple portable lors des pérégrinations des Juifs dans le désert.

Diapositive 4

L'objectif principal du tabernacle – stocker l'arche d'alliance avec les tablettes de la loi de Moïse et accomplir des sacrifices – était bien adapté à sa structure en trois parties.

Diapositive 5

• Par tradition, l’Église orthodoxe est clairement divisée en trois parties.
• L'autel symbolise le royaume des cieux ; cela inclut uniquement le clergé.
• Le temple est la partie centrale qui, dans l'Orthodoxie, est ouverte à tous les croyants.
• Le narthex du temple est destiné aux catéchumènes (se préparant à se convertir à l'Orthodoxie) ou aux coupables.

Sujet: "Église orthodoxe"

Le but de la leçon : former chez les étudiants une idée d'une église orthodoxe, de sa structure et de son importance dans la vie d'une personne orthodoxe.

Tâches:

éducatif:

Présenter aux étudiants les églises et temples orthodoxes de Saint-Pétersbourg

Donnez aux élèves une idée de la raison pour laquelle le temple est appelé la « Maison de Dieu » ;

Présenter la structure du temple ;

développement:

Développer les compétences et les aptitudes en lecture des élèves ;

Développer chez les enfants la compétence et la capacité de travailler avec du matériel illustratif et le texte du manuel ;

éducatif:

Inculquer aux enfants un sentiment de respect pour les origines et les traditions de la culture orthodoxe, une attitude respectueuse envers les autres

- cultiver une attitude fondée sur des valeurs envers le patrimoine spirituel, historique et culturel.

Préparation préliminaire au cours pour les élèves et leurs parents: Les élèves préparent un spectacle et, avec leurs parents, trouvent des informations sur les temples.

Concepts de base de la leçon: temple, veille, iconostase, autel, Portes Royales.

Matériel de cours :

Kuraev A.V. Fondements des cultures religieuses et de l'éthique laïque. Fondements de la culture orthodoxe. 4e à 5e années : éducation. allocation pour l'enseignement général établissement M. : Éducation, 2012.

Tableau blanc interactif, ordinateur, projecteur, présentation de diapositives.

Pendant les cours :

1. Organisation du temps.

Bonjour gars! Je suis heureux de vous voir dans la leçon « Fondements de la culture orthodoxe ».

II. Actualisation des connaissances des étudiants.

Écoutez le poème - une énigme.

Cette maison n'est pas seulement une maison.

Il est beau et a une croix.

Dômes dorés. Des cloches qui sonnent.

Bim-bom-bom. Ding-ding-ding-ding.

Certains avec maman, d'autres seuls

Priez dans cette maison

Marche dans une sainte appréhension

Le matin et le soir...

Ce - ÉGLISE ORTHODOXE!

De quoi pensez-vous que nous parlons ? Comment as-tu deviné? Combien d’entre vous ont fréquenté une église orthodoxe ?

III. Apprendre du nouveau matériel.

1). Introduction au sujet.

Trouver une église orthodoxe (diapositive 2)

Il existe des temples dans d'autres cultures religieuses. Trouvez une église orthodoxe.

(La diapositive montre des images de différents temples : une mosquée, un temple orthodoxe, un temple bouddhiste)

Pourquoi avez-vous décidé ainsi ? Prouve le.

(Il y a un dôme avec une croix dessus.)

Essayez de définir le mot « temple ».

(les élèves définissent le mot « temple »)

Un temple est un bâtiment dans lequel les gens prient Dieu et allument des bougies.

Il y a de nombreuses icônes dans le temple.

Pourquoi les gens visitent-ils les temples ?

Dans le temple, une personne s'approche de Dieu, le remercie ou demande quelque chose.

Toutes vos réponses sont absolument correctes.

Lisons une définition plus détaillée du mot temple (diapositive 3)

Temple - il s'agit d'un bâtiment sacré dans lequel les personnes qui croient en Dieu, qui vénèrent les icônes et la Bible, se rassemblent pour des prières, des services et des rituels communs et individuels, ainsi qu'un lieu de vie spirituelle d'une personne, où l'âme trouve paix et protection . Chaque personne rencontre Dieu dans le temple. Cela signifie que le temple est un lieu spécial.

Les gars, aujourd'hui, dans la leçon, vous apprendrez comment est structurée une église orthodoxe, ce que font les gens dans les églises et comment se comporter dans une église.

1. Types de temples.

Travailler avec la présentation « Temples orthodoxes » (diapositives 4 à 9)

Il y a toujours eu de nombreux temples en Russie. Aujourd’hui, les traditions orthodoxes sont en train de renaître. De nouvelles églises sont restaurées, restaurées et construites. Le peuple russe a toujours essayé de consacrer à Dieu le meilleur de ses capacités.

Depuis l'Antiquité, des temples ont été construits dans les plus beaux endroits, mais avant la construction, ils priaient généralement le Seigneur d'indiquer l'emplacement souhaité. Ayant appris la volonté de Dieu, les bâtisseurs se mirent au travail.

En quoi le temple est-il différent de tous les autres bâtiments ?

Il y a un dôme avec une croix dessus.

3) Structure extérieure du temple.(diapositive 10)

Le temple est construit selon règles spéciales, canons. Les gens n’ont pas eux-mêmes imaginé à quoi devrait ressembler un temple. Le bâtiment du temple lui-même est construit soit sous la forme d'une croix - symbole du Christ, soit sous la forme d'un cercle - symbole de l'éternité, soit sous la forme d'un navire où les gens échappent aux tempêtes de la vie.

Chaque détail du temple a une signification et une signification profondes. Le temple se termine par un dôme, symbole du ciel, sur lequel on place une tête avec une croix. Croix - le signe principal du christianisme, signe du salut des hommes. Le Christ est mort sur la croix, et la croix au-dessus du temple est la bannière de sa victoire sur la mort.

Dans l'architecture russe, des églises avec des dômes de formes diverses sont apparues - en forme de casque (telles ont été construites à Vladimir et Pskov) et en forme d'oignon (Laure de la Trinité-Serge, églises de Yaroslavl et Pereyaslavl-Zalessky (diapositive 11)

(diapositive 12) Le nombre de dômes est toujours symbolique, par exemple : un correspond à l'Unité de Dieu, sept - les sept sacrements de l'Église, treize symbolisent Jésus-Christ et ses douze disciples. Mais le plus souvent, il existe des dômes à trois et cinq dômes.

(diapositive 13) Au-dessus de l'entrée du temple, un clocher est généralement construit - une tour sur laquelle est suspendue une cloche. Le clocher est une image de hauteur et de forteresse. Au début, les cloches n'avaient pas de place précise et étaient accrochées dans des niches pratiques à l'intérieur du temple. Ensuite, ils ont commencé à construire des beffrois spéciaux. Les cloches devaient être suspendues haut pour que leur son puisse voyager loin.

Les premières cloches sont apparues avec l'avènement du christianisme en Russie et ont commencé à se répandre au 14ème siècle. La sonnerie des cloches accompagne la prière et accompagne la vie spirituelle d’une personne. Les cloches sonnaient aussi bien les jours de fête que lorsque survenaient des troubles : la cloche annonçait l'approche de l'ennemi, appelait les soldats au combat, était un appel à l'aide en cas de désastre, accueillait les régiments victorieux et apportait joie et solennité aux vacances.

(diapositive 14)Les appels peuvent changer les uns après les autres selon la nature des services. Blagovest - Il s'agit d'une cloche qui sonne dans laquelle une cloche est frappée en rythme. Sonnerie signifie sonner plusieurs cloches en même temps.

Il y a des carillons(exagéré) et sonnerie. Le carillon est le son de différentes cloches frappées alternativement. Trezvon est une sonnerie joyeuse de toutes les cloches en même temps. Et en période de catastrophe, ça sonne sonnette d'alarme - sonnerie d'une grosse cloche. Seul le sonneur peut sonner les cloches.

Structure interne du temple(diapositive 15)

1. Autel

2. Partie médiane

3. Narthex

4. Iconostase

5. Trône

6. Autel

7. Lieu de montagne

8. Sacristie

9. Solea

10. Chaire

11. Chœurs

Allons au temple

Peut-être que quelqu'un peut nommer de quelles parties se compose le temple ?

(hypothèses des enfants)

Nous montons les marches et nous arrêtons dans une zone appelée le porche.

Une église orthodoxe est divisée en trois parties : le vestibule, le temple lui-même (partie médiane) et l'autel (diapositive 16)

Ceux qui se préparaient au baptême et ceux qui se repentaient se tenaient dans le vestibule. Actuellement, le vestibule est relativement petit. Des bougies sont vendues ici et vous pouvez écrire des notes sur la santé et le repos.

(diapositive 17) La deuxième plus grande partie est un lieu pour les paroissiens rassemblés pour les services religieux. Au centre se trouve un pupitre avec une icône de la fête. Ici et sur d'autres icônes, nous pouvons allumer des bougies pour la santé de nos proches.

(diapositive 18) Sur le côté gauche il y a une table funéraire - cannunik , ici des bougies sont généralement allumées pour le repos et des services commémoratifs sont servis, c'est-à-dire des services funéraires pour les morts.

(diapositive 19) La partie la plus importante du temple est l'autel, un lieu saint, donc les non-initiés ne sont pas autorisés à y entrer. L'autel signifie le ciel où Dieu habite, et le temple signifie la terre.

(diapositive 20) L'endroit le plus important de l'autel est trône - une table quadrangulaire spécialement consacrée, décorée de deux matériaux : celui du bas - lin blanc et celui du haut - brocart. On pense que le Christ lui-même est invisiblement présent sur le trône et que seuls les prêtres peuvent le toucher.

(diapositive 21) L'autel est séparé du temple iconostase - une cloison sur laquelle sont disposées des icônes sur plusieurs rangées, face aux croyants en prière. Grâce à eux, l'Évangile est apporté aux gens. Et l'Évangile est la parole de notre Christ. Pour les chrétiens, le Christ est le Roi.

La première icône à droite de l'icône du Sauveur (sans compter la porte sud) doit toujours être icône du temple , c'est à dire. une image de la fête ou du saint en l'honneur duquel le temple a été consacré.

L'iconostase comporte 3 portes, les principales étant celles du milieu ( Portes royales (diapositive 22)

Le Christ lui-même, Roi de Gloire dans les Saints Dons, émerge invisiblement à travers eux. Lorsque les portes royales sont ouvertes, vous pouvez voir ce qu’il y a à l’intérieur de l’autel.

À droite des Portes Royales se trouve toujours l'icône du Christ. A gauche se trouve toujours l'icône de Marie, la Mère de Dieu

1. Travailler avec le manuel. (pp48-49)

« Objets spéciaux du temple » (diapositive 23)

1. Travaux créatifs des étudiants.

- Et maintenant, nous allons écouter les histoires de vos camarades de classe. Ils ont préparé de courts rapports sur les églises de Saint-Pétersbourg.

Cathédrale Saint-Isaac à Saint-Pétersbourg– un exemple exceptionnel de l'art religieux russe. C'est l'une des structures en forme de dôme les plus belles et les plus importantes non seulement de Russie, mais aussi du monde. En taille, le temple est juste derrière les cathédrales Saint-Pierre de Rome, Saint-Paul de Londres et Sainte-Marie de Florence. La hauteur du temple est de 101,5 mètres et le poids total atteint trois cent mille tonnes. La superficie est de 4 000 m². Le temple peut accueillir jusqu'à 12 000 personnes. Avant la révolution de 1917, la cathédrale Saint-Isaac était la principale cathédrale de Saint-Pétersbourg et ce n'est qu'après 1937 qu'elle s'est transformée en musée d'histoire et d'art. Les beffrois de la cathédrale Saint-Isaac sont situés dans les angles du bâtiment principal. Les cloches sont constituées d'un alliage de cuivre, d'étain et d'argent. En 1848, une cloche principale pesant environ 30 tonnes, décorée d'images de souverains russes, fut installée sur le clocher nord-ouest de la cathédrale.Il y a trois autels dans le temple. Le maître-autel est dédié à Isaac de Dalmatie, l'autel de droite est dédié à la sainte grande martyre Catherine et l'autel de gauche est dédié au saint prince Alexandre Nevski. L'iconostase du maître-autel est tapissée de marbre blanc, ornée de colonnes de malachite, derrière elle on voit un vitrail coloré « La Résurrection du Christ ». Les portes royales sont également décorées de colonnes et du groupe sculptural « Christ Voslav ».

Cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg- une église cathédrale orthodoxe située en plein centre de la ville. Les façades du temple donnent sur la perspective Nevski et le canal Griboïedov. C'est l'un des plus grands bâtiments de la capitale du Nord. Sa hauteur atteint 71,5 mètres. Puisqu'il devait y avoir une entrée à l'ouest du temple et un autel à l'est, le temple s'est avéré être latéralement à la perspective Nevski. Selon la décision de l'architecte, une grandiose colonnade de 96 colonnes de 13 mètres de haut, réalisée en forme de demi-cercle, a été érigée devant la façade nord. Et la partie nord du temple, face à la Perspective Nevski, est devenue la porte d'entrée, décorant l'artère principale de la ville - la Perspective Nevski.Le projet du temple n'a pas été entièrement réalisé. Selon le plan, la colonnade aurait dû être des deux côtés : au sud et au nord. Mais seule la colonnade nord fut construite. Tous les événements importants de l’histoire de la Russie étaient liés au temple. De là, après un service de prière solennel, le maréchal M.I. Kutuzov est parti pour l'armée active. Et ici, en juin 1813, les cendres du grand commandant furent déposées. Le corps de Koutouzov a été enterré dans une crypte construite dans le bas-côté nord du temple. Des bannières capturées et des clés des villes qui se sont rendues à l'armée russe ont été placées à proximité.

Laure Alexandre Nevski à Saint-Pétersbourg- on pense qu'à l'endroit où la rivière Noire (aujourd'hui Monastyrka) se jette dans la Neva, le 15 juillet 1240, une bataille eut lieu entre l'escouade du prince Alexandre Nevski et les Suédois. En mémoire de ces événements, ainsi qu'en l'honneur de la victoire sur les Suédois en 1704, Pierre Ier a décidé de construire un monastère ici et lui a donné le nom de Monastère de la Sainte Trinité Alexandre Nevski. Le prince Alexandre Nevski a été canonisé par l'Église pour ses bonnes actions envers la patrie. Les gens appelaient le monastère le Temple d'Alexandre. Selon le projet, le complexe monastique comprenait des églises, des cellules (salons des moines), les chambres du métropolite et d’autres bâtiments. Les bâtiments ont été construits dans un « repos » - la lettre P avec des églises dans les coins. Un jardin avec un parterre de fleurs a été aménagé sur le territoire du monastère. Au milieu du XVIIIe siècle, plusieurs autres bâtiments furent construits, dont la Maison Métropolitaine, le Séminaire et les bâtiments Prosphora (architecte M. D. Rastorguev). I. Starov a également conçu une place ronde devant l'entrée du territoire du monastère. En 1720, une imprimerie fut ouverte au monastère. Plus tard, le monastère abrita un séminaire, qui fut transformé en Académie théologique, toujours en activité aujourd'hui. Par décret de Paul Ier en 1797, le monastère acquit le statut le plus élevé - le statut de monastère.

6) Travail d'équipe.

Allez-vous souvent à l’église ?

Saviez-vous qu'il existe dans le temple des règles de comportement spéciales appelées étiquette de l'église ? (diapositive 24)

Au fil des siècles, l'image d'un chrétien orthodoxe s'est développée, grâce à laquelle il peut être reconnu. Cette image est devenue une tradition et même une règle non écrite.

Les vêtements doivent être adaptés au sexe. Les femmes doivent se couvrir la tête et porter une robe ou un chemisier à manches longues avec une jupe qui couvre leurs jambes. Les pantalons, comme les vêtements majoritairement masculins, ne sont pas acceptés.

Les hommes portent un pantalon et une chemise à manches longues.

Tous les vêtements doivent être propres et bien rangés. En vacances, elle peut être habillée.

Les paroles bruyantes et les gesticulations excessives ne sont pas acceptées dans le temple. Et bien sûr, les signaux des téléphones portables, et encore moins les communications avec eux, sont inacceptables.

De quoi un garçon doit-il se souvenir lorsqu’il entre dans un temple ?

À quoi devraient ressembler les filles lorsqu’elles viennent aux services religieux ?

Comment peut-on entrer dans le temple ?

V. Consolidation du matériel étudié. Travail indépendant(diapositive 25)

Insérer des mots-clésportes royales, Jésus-Christ, dôme, veille, Mère de Dieu, autel, partie ouest, porche, bougies, iconostase dans le texte.

Chaque église chrétienne est couronnée de ………. avec une croix. L'entrée du temple se trouve dans la partie ……………. Le temple est divisé en trois parties : l'autel, le temple et …………. A l'intérieur du temple, la place principale est …………… Elle est séparée des fidèles …………. Au centre de l'iconostase se trouvent des portes. Ils s'appellent …………. À droite des Portes Royales, il y a toujours une icône ……………. A gauche se trouve toujours l'icône…………………. Une table carrée sur laquelle sont allumés beaucoup de ……………… s'appelle ………………. Là, ils prient pour les personnes déjà décédées.

VI. Réflexion.

• Dans quelle ambiance quitterez-vous la leçon ?

VII. Résumé de la leçon.

Qu'est-ce qu'un temple ?

Qu'est-ce qu'une iconostase ?

Qu'est-ce qui attire une personne au temple ?

VIII. Devoirs:

1. - dis à tes parents ce dont tu te souviens en classe
2. - rédiger et organiser un mémo « Comment se comporter à l'église »
3. -dessiner un temple.

Liste de la littérature utilisée

1. UN V. Manuel Kuraev « Fondements de la culture orthodoxe » pour la 4e année, M. : « Prosveshchenie », 2010
2. OPK. Recommandations méthodologiques pour le manuel. M. : « Lumières », 2010

Matériels utilisés et ressources Internet

1. http://pravoslavie58region.ru/index.php?loc=palomnik-pamiatka.htm

2. Légendes des diapositives :

   Un temple est un bâtiment sacré dans lequel les personnes qui croient en Dieu, qui vénèrent les icônes et la Bible, se rassemblent pour des prières, des services et des rituels communs et individuels, ainsi qu'un lieu de vie spirituelle d'une personne, où l'âme trouve paix et protection. . Chaque personne rencontre Dieu dans le temple.

   Cathédrale du Christ Sauveur

   Cathédrale Saint-Isaac

   La forme du dôme était également logique. La forme en forme de casque rappelait l'armée, le combat spirituel mené par l'Église contre les forces du mal et des ténèbres. La forme de l'oignon est un symbole de la flamme de la bougie, nous rappelant les paroles du Christ : « Tu es la lumière du monde ».

   Les deux chapitres signifient les deux natures (divine et humaine) en Jésus-Christ. Trois chapitres (trois Personnes de la Sainte Trinité). Cinq chapitres (Jésus-Christ et les quatre évangélistes). Sept chapitres (sept sacrements et sept conciles œcuméniques). Neuf chapitres (neuf rangs d'Anges). Treize chapitres (Jésus-Christ et les douze apôtres). Parfois, plusieurs chapitres sont construits. Mais les dômes à trois et cinq dômes sont plus courants.

   La sonnerie d’une cloche est appelée « blagovest » (bonne et joyeuse nouvelle du service divin). La sonnerie de toutes les cloches, exprimant la joie chrétienne à l'occasion d'une fête solennelle, etc., est appelée « trezvon ». La sonnerie des cloches pour marquer un triste événement est appelée « carillon ».

   STRUCTURE INTERNE DU TEMPLE

   Structure interne des temples Le narthex est le vestibule du temple. La signification mystique du narthex est le lieu de contact entre le divin et la terre. C'est le monde des gens. Dans les premiers siècles du christianisme, les pénitents et les catéchumènes se tenaient dans le narthex, des personnes se préparant au saint baptême. Dans les églises modernes, le vestibule a presque complètement fusionné avec la fonction du temple. Des fournitures d'église et des bougies sont vendues dans le vestibule. Ici, cependant, comme dans le temple, se trouvent de nombreuses icônes, ainsi que des peintures murales. Le clocher, s'il n'est pas séparé, et le porche sont attenants au vestibule. La partie médiane, ou le temple lui-même, symbolise le peuple, mais déjà justifié par le sacrifice du Sauveur sur la croix, sanctifié par Lui, le Royaume de Dieu, le nouveau ciel et la nouvelle terre. C'est le monde créé, contrairement à l'autel, qui marque le domaine de l'existence de Dieu. C'est pourquoi l'autel s'élève au-dessus de la partie médiane et en est séparé par l'iconostase. C'est dans la partie centrale du temple que tous les croyants sont présents lors des offices. Une iconostase est une partition sur laquelle des icônes sont installées dans un certain ordre. Non seulement il sépare le monde divin du monde terrestre, mais il est aussi une image de l'Église céleste dirigée par le Seigneur Jésus-Christ. L'iconostase fait face à la partie centrale du temple avec des icônes où se tiennent les fidèles. Ainsi, lors des offices divins, l'assemblée des croyants est en quelque sorte mise face à face avec l'assemblée des êtres célestes, mystérieusement présents dans les images de l'iconostase. L'iconostase a trois portes. Les centrales, les plus grandes, sont appelées les Portes Royales. Ils sont appelés ainsi parce qu'à travers eux le Roi de Gloire Lui-même, le Seigneur Jésus-Christ, vient invisiblement à nous dans le calice avec les Saints Dons. Personne, à l'exception du clergé, n'est autorisé à entrer par les Portes Royales.

   Un pupitre est une table haute de forme spéciale avec un plateau supérieur biseauté, sur laquelle se trouve une icône du temple ou une icône d'un événement religieux actuellement célébré. Kanun - une table spéciale avec une image de la Crucifixion et de nombreux bougeoirs. Objets spéciaux du temple.

   Kanunnik - table funéraire. Ici, ils allument des bougies et prient pour les personnes déjà décédées de la vie terrestre.

   La partie principale du temple est l'AUTEL, un lieu saint, donc les non-initiés ne sont pas autorisés à y entrer. L'autel signifie le ciel, où Dieu habite, et le temple signifie la terre. L'autel est toujours situé du côté est.

   Le trône est une table quadrangulaire spécialement consacrée, décorée de deux matériaux : celui du bas - lin blanc et celui du haut - brocart. On pense que le Christ lui-même est invisiblement présent sur le trône et que seuls les prêtres peuvent le toucher.

   L'iconostase est une cloison sur laquelle des icônes sont placées sur plusieurs rangées, leurs faces tournées vers les croyants en prière.

   Portes Royales

   L'encensoir (encensoir) est un petit récipient pour l'encens utilisé pendant le culte. Lustre - (grec - lustre) - dans une église orthodoxe, un lustre central avec de nombreuses bougies ou lampes.

   Les vêtements doivent être adaptés au sexe. Les femmes doivent se couvrir la tête et porter une robe ou un chemisier à manches longues avec une jupe qui couvre leurs jambes. Les pantalons, comme les vêtements majoritairement masculins, ne sont pas acceptés. Les hommes portent un pantalon et une chemise à manches longues. Tous les vêtements doivent être propres et bien rangés. En vacances, elle peut être habillée. Les paroles bruyantes et les gesticulations excessives ne sont pas acceptées dans le temple. Et bien sûr, les signaux des téléphones portables, et encore moins les communications avec eux, sont inacceptables.

   Travail indépendant Insérer dans le texte les mots clés : portes royales, Jésus-Christ, coupole, veille, Mère de Dieu, autel, partie ouest, porche, cierges, iconostase. Chaque église chrétienne est couronnée de ………. avec une croix. L'entrée du temple se trouve dans la partie……………. Le temple est divisé en trois parties : l'autel, le temple et …………. .À l'intérieur du temple, la place principale est ……………. Elle est séparée des fidèles …………. .Au centre de l'iconostase se trouvent des portes. Ils s'appellent …………. À droite des Portes Royales, il y a toujours une icône……………. A gauche se trouve toujours l'icône…………………. Une table carrée sur laquelle de nombreux ……………… sont allumés s'appelle ………………. Là, ils prient pour les personnes déjà décédées.