L’émergence de l’État russe ancien s’est naturellement accompagnée de la formation du droit russe ancien. Sa première source était les coutumes qui sont passées du système communautaire primitif à la société de classes et qui sont maintenant devenues la common law. Le Conte des années passées note que les tribus avaient « leurs propres coutumes et les lois de leurs pères ». Mais peu à peu le droit coutumier perd de son importance et ce dès le Xe siècle. On connaît aussi la législation princière.

L’émergence de l’État russe ancien s’est naturellement accompagnée de la formation du droit russe ancien. Sa première source était les coutumes qui sont passées du système communautaire primitif à la société de classes et qui sont maintenant devenues la common law. Le Conte des années passées note que les tribus avaient « leurs propres coutumes et les lois de leurs pères ». La source fait référence aux normes du droit coutumier et les concepts sont utilisés comme synonymes.

Mais peu à peu le droit coutumier perd de son importance et ce dès le Xe siècle. On connaît aussi la législation princière. Les statuts de Vladimir Svyatoslavich et Yaroslav, qui ont introduit d'importantes innovations dans le droit financier, familial et pénal, revêtent une importance particulière.

Le premier document juridique qui nous est parvenu était la charte du prince Vladimir Sviatoslavovitch « Sur la dîme, les tribunaux et les gens d'église ». La charte a été créée au tournant des X-XI siècles. sous la forme d'une courte charte, qui a été remise à l'Église de la Sainte Mère de Dieu. L'original ne nous est pas parvenu. Seules les listes dressées au XIIe siècle sont connues. (Éditions Synodale et Olenets).

La charte fait office d'accord entre le prince (Vladimir Svyatoslavovich) et le métropolitain (vraisemblablement Lyon). Selon la charte, le prince est initialement le patron de l'Église (il protège l'Église et pourvoit à ses finances) et n'interfère pas dans les affaires de l'Église. Pour l'existence de l'Église, les dîmes sont déterminées. Selon la charte, le prince doit donner 1/10 des fonds reçus des procès, du commerce, sous forme de tribut des autres tribus à l'église.

Comme le prince, chaque maison devait également reverser 1/10 de la progéniture, les revenus du commerce et les récoltes à l'Église.

Le but de la Charte est d'établir l'Église orthodoxe dans l'État russe ancien. Les dispositions de la charte de Vladimir « Sur la dîme, les tribunaux et les gens de l'Église » visent à préserver la famille et le mariage, à établir l'inviolabilité des liens familiaux, à protéger l'Église, les symboles de l'Église et l'ordre de l'Église chrétienne et à lutter contre les rituels païens.

Le plus grand monument du droit russe ancien est la Vérité russe, qui a conservé son importance dans les périodes ultérieures de l'histoire, et pas seulement pour le droit russe. L’histoire de la Vérité russe est assez complexe. La question de l'époque d'origine de sa partie la plus ancienne dans la science est controversée. Certains auteurs le font même remonter au VIIe siècle. Cependant, la plupart des chercheurs modernes associent la Vérité la plus ancienne au nom de Yaroslav le Sage. Le lieu de publication de cette partie de la Pravda russe est également controversé. La chronique pointe vers Novgorod, mais de nombreux auteurs admettent qu'elle a été créée au centre du territoire russe - Kiev. Le texte original de la Vérité russe ne nous est pas parvenu. Cependant, on sait que les fils de Yaroslav sont nés dans la seconde moitié du XIe siècle. l'a considérablement complété et modifié, créant la soi-disant Vérité de Yaroslavich. Plus tard, unies par des scribes, la Pravda Yaroslava et la Pravda Yaroslavichey formèrent la base de la soi-disant édition brève de la Pravda russe. Vladimir Monomakh a procédé à une révision encore plus large de cette loi. En conséquence, la Long Edition a été créée. Au cours des siècles suivants, de nouvelles éditions de la Pravda russe ont été créées, parmi lesquelles S. V. Yushkov en a compté jusqu'à six au total. Toutes les éditions nous sont parvenues sous forme de chroniques et de divers recueils juridiques, manuscrits bien entendu. Plus d’une centaine de listes de la vérité russe ont maintenant été découvertes. On leur donne généralement des noms associés au nom de la chronique, au lieu de la découverte, à la personne qui a trouvé telle ou telle liste (Académique, T'roitsky, Karamzinsky, etc.).

En plus de la vérité russe, les sources du droit laïc en Russie étaient les traités russo-byzantins, contenant non seulement les normes du droit international, mais aussi les normes régissant la vie intérieure. Il existe 4 traités connus entre la Russie et Byzance : 907, 911, 944 et 971. Les traités témoignent de la haute autorité internationale de l’ancien État russe. Une grande attention est accordée à la régulation des relations commerciales.

Avec l'adoption de l'orthodoxie en Russie, le droit canonique a commencé à prendre forme, basé dans une large mesure sur la législation byzantine.

L'ensemble des lois et des coutumes juridiques a jeté la base d'un système assez développé de droit russe ancien. Comme toute loi féodale, il s'agissait d'un droit-privilège, c'est-à-dire que la loi prévoyait directement l'inégalité des personnes appartenant à différents groupes sociaux. Ainsi, l’esclave n’avait pratiquement aucun droit humain. La capacité juridique du fournisseur et de l'acheteur était très limitée. Mais les droits et privilèges du sommet de la société féodale étaient strictement protégés.

L'ancienne législation russe disposait d'un système assez développé de normes régissant les relations de propriété. La loi reflète les relations de propriété. La protection juridique est assurée aussi bien pour les biens immobiliers que meubles.

Dans la Brève Vérité, il n'y a pas de terme général pour désigner la propriété, car le contenu de ce droit était différent selon qui en était le sujet et ce que l'on entendait par objet du droit de propriété. Dans le même temps, une ligne de démarcation a été tracée entre le droit de propriété et le droit de possession (voir articles 13-14 KP).

Le développement des relations de propriété a conduit à l'émergence du droit des obligations. C’était relativement sous-développé. Les obligations découlent non seulement des contrats, mais aussi du fait d'avoir causé un préjudice : dommages à une clôture, montée non autorisée sur le cheval d'autrui, dommages aux vêtements ou aux armes, mort du cheval du maître en raison de la faute de l'achat, etc. il n'y a pas eu de poursuite civile (indemnisation), mais une amende. De plus, une personne qui, par exemple, blessait une autre personne, devait, en plus d'une amende pénale, payer les pertes de la victime, y compris les services d'un médecin. L'ancien droit russe des obligations se caractérise par la saisie non seulement des biens, mais aussi de la personne même du débiteur, et parfois même de sa femme et de ses enfants. Ainsi, un failli malveillant pourrait être vendu comme esclave.

La Vérité russe connaît un certain système de contrats. Le contrat de prêt est le plus entièrement réglementé. C'était une conséquence du soulèvement des classes inférieures de Kiev en 1113. contre les prêteurs. Vladimir Monomakh, appelé par les boyards à sauver la situation, a pris des mesures pour rationaliser les intérêts des dettes, limitant quelque peu les appétits des prêteurs. La loi prévoit non seulement de l'argent comme objet du prêt, mais aussi du pain et du miel. La Pravda russe prévoyait trois types de prêts : un prêt régulier (ménage), un prêt conclu entre commerçants, aux formalités simplifiées, un prêt avec auto-hypothèque - acquisition. Il existe différents types d’intérêts selon la durée du prêt.

La Pravda russe évoque également le contrat d’achat et de vente. La loi s'intéresse surtout aux cas d'achat et de vente d'esclaves, ainsi qu'aux biens volés.

La Russkaya Pravda évoque également un accord de stockage (bagages). Les bagages étaient considérés comme un service amical, étaient gratuits et ne nécessitaient aucune formalité lors de la conclusion d'un accord.

La Russkaïa Pravda mentionne également un cas de contrat de location personnel : l'embauche comme tiuns (serviteurs) ou femmes de ménage. Si une personne entreprenait un tel travail sans contrat spécial, elle devenait automatiquement esclave. La loi mentionne également l’embauche, mais certains chercheurs l’assimilent à l’achat.

La courte édition de la Pravda russe contient déjà une « Leçon pour les ouvriers des ponts », qui réglemente le contrat de construction ou de réparation d'un pont. Les chercheurs estiment que la loi ne concerne pas seulement les ponts, mais aussi les trottoirs des villes. Les archéologues ont découvert, par exemple, de nombreux trottoirs en bois à Novgorod. Il est intéressant de noter que cet élément d'amélioration urbaine est apparu à Novgorod plus tôt qu'à Paris.

Il faut supposer qu'en Russie, il existait un accord aussi ancien que le troc, même s'il n'était pas reflété dans la législation. On peut en dire autant de la location immobilière.

La procédure de conclusion des contrats était pour l’essentiel simple. Habituellement, la forme orale était utilisée avec l'accomplissement de certaines actions symboliques, serrer la main, se lier la main, etc. Dans certains cas, des témoins étaient nécessaires. Il existe certaines informations sur l'origine de la forme écrite de la conclusion d'un contrat immobilier.

Dans le cadre du développement de la propriété privée, le droit des successions se forme et se développe. Dans les règles du droit des successions, la volonté du législateur de préserver les biens d'une famille donnée est bien visible.

Il y avait une différence entre l'héritage légal et l'héritage testamentaire. Le père pouvait diviser les biens entre ses fils à sa discrétion, mais ne pouvait pas les léguer à ses filles. En héritant légalement, c'est-à-dire sans testament, les fils du défunt bénéficiaient d'avantages. L'héritage était évidemment partagé à parts égales, mais le plus jeune fils avait un avantage : la cour du père passait au plus jeune fils sans partage. (Article 100 PP).

Les filles ont été privées du droit d'hériter parce que lorsqu'ils se mariaient, ils pouvaient prendre des biens en dehors de leur clan. Cette coutume existait chez tous les peuples pendant la période de transition du système communautaire primitif à la société de classes. Cela se reflète également dans la Russkaya Pravda. Les héritiers n'étaient chargés que de la responsabilité de marier leurs sœurs.

Une exception était faite pour les filles des boyards et des guerriers (plus tard le clergé), des artisans et des membres de la communauté : leur héritage, en l'absence de fils, pouvait passer à leurs filles (article 91 PP). Les enfants adoptés par un esclave ne participaient pas à l'héritage, mais recevaient la liberté avec leur mère (article 98 PP). Les enfants illégitimes n'avaient pas de droits d'héritage, mais si leur mère était une concubine en robe, ils recevaient alors la liberté avec elle.

Avec le renforcement du pouvoir princier, la position « Si le prince meurt sans enfant, alors le prince hérite, si des filles célibataires restent dans la maison, alors attribuez-leur une certaine part, mais si elle est mariée, alors ne leur donnez pas de part » » (article 90 PP).

La loi ne parle nulle part de l'héritage d'un mari après sa femme. La femme n'hérite pas non plus de son mari, mais reste à gérer le ménage commun jusqu'à ce qu'il soit partagé entre les enfants. Jusqu'à la majorité des héritiers, leur mère gérait les biens hérités. Si cette propriété est partagée entre les héritiers, la veuve reçoit un certain montant pour ses frais de subsistance. Si une veuve se remarie, elle ne reçoit rien de l'héritage de son premier mari. Dans ce cas, un tuteur issu de la famille immédiate a été désigné. La propriété a été transférée devant témoins. Si le tuteur perdait une partie du bien, il devait compenser.

La législation n'indique pas l'héritage des parents ascendants (parents après enfants), ainsi que des parents latéraux (frères, sœurs). D'autres sources suggèrent que le premier a été exclu et le second autorisé.

Le droit de la famille s'est développé dans la Russie antique conformément aux règles canoniques. Initialement, les coutumes associées au culte païen opéraient ici. Il y avait des enlèvements de mariées et de la polygamie. Selon le Conte des années passées, les hommes de cette époque avaient deux ou trois femmes. Et le grand-duc Vladimir Sviatoslavich, avant son baptême, avait cinq épouses et plusieurs centaines de concubines. Avec l'introduction du christianisme, de nouveaux principes du droit de la famille ont été établis - monogamie, difficultés de divorce, manque de droits pour les enfants illégitimes, punitions cruelles pour les relations extraconjugales, qui nous sont venues de Byzance.

Selon la loi byzantine, l'âge du mariage était assez bas : 12 à 13 ans pour la mariée et 14 à 15 ans pour le marié. Des mariages antérieurs sont également connus dans la pratique russe. Ce n’est évidemment pas un hasard si l’exigence du consentement parental pour le mariage a été mise en avant. Le mariage était précédé de fiançailles, auxquelles on accordait une importance décisive. Le mariage a eu lieu et a été enregistré à l'église. L'Église s'est chargée d'enregistrer d'autres actes importants de l'état civil - naissance, décès, ce qui lui a valu des revenus considérables et une domination sur les âmes humaines. Il convient de noter que le mariage religieux s’est heurté à une résistance obstinée de la part de la population. Si cela était rapidement accepté par l’élite dirigeante, alors parmi les masses laborieuses, de nouveaux ordres devaient être introduits par la force, et cela a pris plus d’un siècle. Cependant, le droit byzantin de la famille n'était pas du tout pleinement appliqué en Russie.

La question des relations patrimoniales entre époux n'est pas tout à fait claire. Il est cependant évident que l’épouse disposait d’une certaine indépendance patrimoniale. Quoi qu’il en soit, la loi autorisait les conflits patrimoniaux entre époux. L'épouse conservait la propriété de sa dot et pouvait la transmettre par héritage.

Les enfants étaient entièrement dépendants de leurs parents, notamment de leur père, qui avait sur eux un pouvoir quasi illimité.

L'ancienne législation russe accorde une grande attention au droit pénal. De nombreux articles de la Pravda russe lui sont consacrés et les statuts princiers contiennent des normes de droit pénal. Le droit pénal dans l'ancien État russe a été créé comme un droit de privilège, mais les nuances d'une période antérieure ont été préservées. Cela se reflète dans les traités russo-byzantins et dans la Pravda russe.

La Pravda russe interprète le concept général de crime d'une manière unique : seul est criminel ce qui cause un dommage direct à une personne spécifique, à sa personne ou à ses biens. D'où le terme désignant le crime - « ressentiment », qui fait référence au fait d'infliger un préjudice moral, matériel ou physique. Cela découle de la compréhension du terme « offense » dans les temps anciens, selon laquelle offenser un individu signifiait insulter une tribu, une communauté ou un clan. Mais avec l'émergence de la féodalité, l'indemnisation des dommages causés par un crime (délit) n'est pas en faveur de la société, mais du prince. Dans les statuts princiers, on trouve également une compréhension plus large du crime, empruntée au droit canonique byzantin.

Selon la compréhension du crime comme un « délit », le système des crimes est construit dans la Pravda russe. Il n’y a aucun crime d’État, officiel ou autre. (Cela ne signifie bien sûr pas que les protestations contre les autorités princières se sont déroulées en toute impunité. Dans de tels cas, des représailles directes ont été utilisées sans procès ni enquête. Rappelons-nous ce que la princesse Olga a fait avec les assassins de son mari). La vérité russe ne connaît que deux types de crimes : contre les personnes et contre les biens.

Le premier groupe comprend le meurtre, l'insulte par l'action, les lésions corporelles et les coups. Le deuxième groupe comprend les délits : vol qualifié, vol (vol), destruction des biens d'autrui, dégradation des bornes, etc.

La Pravda russe ne connaît pas encore la limite d'âge de la responsabilité pénale ni la notion de folie. L'ivresse n'exclut pas la responsabilité. Dans la littérature, il a été suggéré que l'ivresse selon la Vérité russe atténuait la responsabilité (meurtre lors d'un festin). En fait, lorsqu'on tue dans un combat, ce n'est pas l'état d'ivresse qui compte, mais l'élément d'une simple querelle entre personnes égales. De plus, Russian Truth connaît des cas où l'intoxication entraîne une responsabilité accrue. Ainsi, si le propriétaire bat un acheteur sous une main ivre, alors il perd cet acheteur avec toutes ses dettes ; Le commerçant qui boit les biens d'autrui qui lui sont confiés en est responsable non seulement civilement, mais aussi pénalement et de manière très stricte.

Seuls les gens libres étaient responsables. Le propriétaire était responsable des esclaves. « Si les voleurs sont des esclaves... que le prince ne punit pas par la vente, parce qu'ils ne sont pas des gens libres, alors pour le vol d'esclaves, ils paieront le double du prix convenu et une compensation pour les pertes » (article 46 de la République de Pologne) . Cependant, dans certains cas, la victime peut s'occuper elle-même du délinquant, sans recourir aux agences gouvernementales, au point même de tuer l'esclave qui a empiété sur une personne libre.

La Pravda russe connaît la notion de complicité. Ce problème peut être résolu simplement : tous les complices du crime sont également responsables, la répartition des fonctions entre eux n'a pas encore été constatée.

La vérité russe distingue la responsabilité en fonction de l'aspect subjectif du crime. Il n’y a pas de distinction entre intention et négligence, mais il existe deux types d’intention : directe et indirecte. Ceci est constaté dans les cas de responsabilité pour meurtre : le meurtre lors d'un vol qualifié est passible de la peine capitale - trafic et vol, tandis que le meurtre lors d'un « svad » (combat) n'est passible que du viroy. Cependant, certains chercheurs estiment qu'ici la responsabilité ne dépend pas de la forme de l'intention, mais de la nature du crime lui-même : le meurtre lors d'un vol qualifié est un meurtre ignoble, mais le meurtre lors d'une bagarre peut toujours être justifié d'une manière ou d'une autre d'un point de vue moral. La responsabilité en cas de faillite diffère également sur le plan subjectif : seule la faillite intentionnelle est considérée comme pénale. Un état de passion exclut la responsabilité.

Quant à l’aspect objectif du crime, la très grande majorité des crimes sont commis par l’action. L'inaction pénale n'est punissable que dans de très rares cas (dissimulation d'une découverte, non-paiement prolongé d'une dette).

Les statuts princiers connaissent aussi les éléments de l'insulte verbale, où l'objet du crime est avant tout l'honneur d'une femme.

Les statuts des princes Vladimir Svyatoslavich et Yaroslav traitent également des crimes sexuels et des crimes contre les relations familiales qui sont soumis au tribunal ecclésiastique - divorce non autorisé, adultère, enlèvement d'une femme, viol, etc.

Parmi les crimes contre les biens, la Russkaya Pravda accorde la plus grande attention au vol (vol). Le vol de chevaux était considéré comme le type de vol le plus grave, car le cheval était le moyen de production le plus important, au même titre que l'équipement militaire. On connaît également la destruction criminelle du bien d'autrui par incendie criminel, passible de destruction et de pillage. La sévérité des sanctions en cas d'incendie criminel est évidemment déterminée par trois circonstances. L'incendie criminel est le moyen le plus facilement accessible, et donc le plus dangereux, de détruire la propriété d'autrui. Il était souvent utilisé comme moyen de lutte des classes lorsque les paysans asservis voulaient se venger de leur maître. Enfin, les incendies criminels présentaient un danger social accru, puisque dans la Rus' en bois, un village entier ou même une ville pouvait brûler à partir d'une maison ou d'une grange. Dans des conditions hivernales, cela pourrait entraîner la mort de masses de personnes se retrouvant sans abri et sans produits de première nécessité.

Les statuts princiers prévoyaient également des crimes contre l'Église, ainsi que contre les relations familiales. L'Église, implantant une nouvelle forme de mariage, a lutté avec acharnement contre les restes des ordres païens.

Le système de punition de la Pravda russe est encore assez simple et les punitions elles-mêmes sont relativement légères.

Le châtiment ultime, comme nous l'avons déjà noté, était la mort et le pillage. L'essence de cette mesure n'est pas tout à fait claire. Quoi qu’il en soit, selon les époques et les lieux, le flux et le pillage ont été compris différemment. Parfois, cela signifiait le meurtre du condamné et le pillage direct de ses biens, parfois l'expulsion et la confiscation des biens, parfois la vente à des serfs.

La deuxième peine la plus sévère était le vire, imposé uniquement en cas de meurtre. Si un criminel était payé avec sa corde, on l'appelait une corde sauvage.

Jusqu'à la seconde moitié du XIe siècle. Comme punition pour le meurtre, la vendetta a été utilisée, abolie dans la Pravda russe par les fils de Yaroslav le Sage.

Pour la plupart des délits, la sanction était ce qu'on appelle la vente - une amende pénale. Sa taille variait en fonction du crime.

Les virements et ventes en faveur du prince s'accompagnaient d'une indemnisation du préjudice causé à la victime ou à sa famille. Vira s'est accompagnée de maux de tête dont nous ne connaissons pas l'ampleur, la vente est une leçon.

Pour les crimes relevant de la compétence du tribunal ecclésiastique, des sanctions ecclésiastiques spécifiques étaient appliquées - la pénitence.

L'ancienne loi russe ne connaissait pas encore une distinction suffisamment claire entre les procédures pénales et civiles, même si, bien entendu, certaines actions procédurales (par exemple, poursuivre une piste, se courber) ne pouvaient être utilisées que dans les affaires pénales. Dans tous les cas, tant dans les affaires pénales que civiles, une procédure contradictoire (accusatoire) a été utilisée, dans laquelle les parties ont des droits égaux et sont elles-mêmes le moteur de toutes les actions procédurales. Même les deux parties au processus étaient appelées plaignants.

La Russkaya Pravda connaît deux formes procédurales spécifiques de préparation préalable au procès d'une affaire : la recherche de la trace et le résumé.

Poursuivre une piste, c'est trouver un criminel sur ses traces. La loi prévoit des formes et des procédures particulières pour mener à bien cette action procédurale. Si la piste mène à la maison d'une personne déterminée, elle est considérée comme le criminel (article 77 de la Liste de la Trinité). Si le sentier mène simplement à un village, la verv (communauté) en porte la responsabilité. Si le sentier se perd sur la route principale, alors la recherche s'arrête là.

L’institution du harcèlement est restée longtemps une pratique courante. Dans certaines régions, dans les régions occidentales de l'Ukraine et de la Biélorussie, il a été utilisé jusqu'au XVIIIe siècle, généralement en cas de vol de bétail.

Si ni l'objet perdu ni le voleur ne sont retrouvés, la victime n'a d'autre choix que de recourir à un appel, c'est-à-dire à une annonce sur le marché concernant la perte, dans l'espoir que quelqu'un identifiera l'objet volé ou perdu auprès d'une autre personne. . Une personne qui découvre un objet perdu peut toutefois prétendre qu'elle l'a acquis de manière licite, par exemple par achat. Ensuite, le processus de cintrage commence. Le propriétaire du bien doit prouver la bonne foi de son acquisition, c'est-à-dire indiquer la personne auprès de laquelle il a acquis la chose. Dans ce cas, le témoignage de deux témoins ou d'un percepteur des impôts - un percepteur des droits commerciaux - est requis.

La loi prévoit un certain système de preuve. Parmi eux, les témoignages occupent une place importante. L'ancienne loi russe distinguait deux catégories de témoins : les vidoks et les rumeurs. Les Vidoki sont des témoins, au sens moderne du terme, des témoins oculaires d'un fait. Les rumeurs constituent une catégorie plus complexe. Ce sont des gens qui ont entendu parler de ce qui s’est passé par quelqu’un d’autre, disposant d’informations de seconde main. Parfois, les rumeurs étaient également considérées comme des témoins de la bonne réputation des partis. Ils devaient démontrer que le défendeur ou le plaignant sont des personnes dignes de confiance. Sans même rien connaître du fait contesté, ils semblaient simplement caractériser l’une ou l’autre partie du processus. Cependant, Russian Truth ne fait pas toujours une distinction claire entre ouï-dire et vidéo. Il est caractéristique qu’un élément de formalisme apparaisse dans l’usage du témoignage. Ainsi, dans certaines affaires civiles et pénales, un certain nombre de témoins était requis (par exemple, deux témoins à la conclusion d'un contrat d'achat et de vente, deux témoins pour injure par action, etc.).

Dans l'ancien État russe, tout un système de preuves formelles est apparu : les épreuves. Parmi eux, il faut mentionner le duel judiciaire - « terrain ». Le vainqueur du duel a gagné le procès, car on croyait que Dieu aidait les justes. La Pravda russe et d’autres lois de l’État de Kiev ne mentionnent pas le genre, ce qui a donné à certains chercheurs des raisons de douter de son existence. Cependant, d’autres sources, notamment étrangères, parlent de l’application pratique du domaine.

Un autre type de jugement de Dieu était celui des épreuves avec le fer et l'eau. Le test du fer était utilisé lorsque d'autres preuves faisaient défaut et dans des cas plus graves que le test de l'eau. La Pravda russe, qui consacre trois articles à ces épreuves, ne révèle pas la technique pour les accomplir. Des sources ultérieures rapportent que l'analyse de l'eau était effectuée en abaissant une personne attachée dans l'eau et que si elle se noyait, elle était considérée comme ayant gagné le procès.

Un type particulier de preuve était le serment - « rota ». Il a été utilisé lorsqu'il n'y avait aucune autre preuve, mais bien sûr dans de petits cas. L'entreprise pourrait confirmer la présence d'un événement ou, à l'inverse, son absence.

Dans certains cas, les signes extérieurs et les preuves matérielles avaient une valeur probante. Ainsi, la présence de contusions et de contusions suffisait à prouver un passage à tabac.

Les chercheurs pensent que le tribunal ecclésiastique a également eu recours à la procédure inquisitoriale (perquisition) avec tous ses attributs, y compris la torture.

Dans la Pravda russe, certaines formes de garantie de l'exécution d'une décision de justice sont visibles, par exemple le recouvrement d'une amende auprès d'un meurtrier. Un fonctionnaire spécial, le virnik, est venu au domicile du condamné avec une suite nombreuse et a patiemment attendu le paiement de la vira, recevant chaque jour une abondante allocation en nature. Pour cette raison, il était plus rentable pour le criminel de se débarrasser le plus rapidement possible de ses dettes et de se débarrasser des invités désagréables.

L’ancien État russe de Kiev a constitué une étape importante pour notre pays et ses voisins d’Europe et d’Asie. La Rus antique est devenue le plus grand État européen de son époque. Le droit russe ancien était d'une importance énorme, dont les monuments, en particulier la Vérité russe, ont survécu jusqu'à l'État de Moscou et ont influencé le développement du droit des peuples voisins.

Préparé sur la base des matériaux et des recherches du docteur en droit, professeur O.I. Chistyakov et candidat des sciences philosophiques A.V. Popova

Ancien État et droit russes (IX-XII siècles) Vérité russe

La formation du droit féodal laïc dans la Russie antique a été un long processus. Ses origines remontent à la Pravda tribale des Slaves orientaux. Il s’agissait de systèmes juridiques coutumiers conçus pour réglementer légalement l’ensemble des relations socio-économiques et juridiques au sein de chaque tribu ou union de tribus.

Vers la seconde moitié du IXe siècle. dans la région du Dniepr moyen - la terre russe - l'unification de la Pravda de ces tribus, de composition et de nature sociale similaires, a eu lieu dans la loi russe, dont la juridiction s'étendait au territoire de la formation étatique des Slaves avec son centre à Kiev. Ce système juridique guidait la pratique judiciaire des grands princes de Kiev et des tribunaux princiers et communaux locaux contrôlés par eux.

Les normes du droit russe furent prises en compte par les grands princes de Kiev lors de la conclusion des traités avec Byzance en 911 et 944.

Le droit russe représentait une étape qualitativement nouvelle dans le développement du droit oral russe dans les conditions d’existence de l’État.*1*

La Vérité russe a été le premier monument écrit russe du droit coutumier qui nous soit parvenu. Diverses listes en sont connues. Cette différence dans les listes de la Pravda s'explique très facilement par le fait qu'il s'agissait de la charte non pas d'un, mais de plusieurs princes : Yaroslav, Izyaslav et ses frères, et Vladimir Monomakh.

Plusieurs éditions de ce monument nous sont parvenues : les plus célèbres sont le Bref et le Long. L'édition courte constitue, à proprement parler, le paquet original de la Vérité. Le nom de la Vérité de Yaroslav a été établi derrière cela. Cette Vérité reposait sur les coutumes des tribus slaves, adaptées aux conditions des relations féodales. La longue édition n'est rien d'autre que la Pravda de Iaroslav, modifiée et complétée par les princes ultérieurs, qui reçut le nom de Pravda des Iaroslavitch. Ces deux éditions portent le nom commun de Cour de Yaroslav Vladimirovitch.

*1* Voir : Sverdlov M.B. Du droit russe à la « vérité russe ». M., 1988.

La dernière édition de la Grande Vérité tombe sur le grand règne de Vladimir Monomakh (1113-1125) et, probablement, de son fils Mstislav le Grand (1125-1132). A cette époque, le développement socio-économique du pays atteignait un niveau élevé, mais l'État était déjà au bord de la fragmentation féodale.

La Vérité russe s'est largement répandue dans toutes les terres de la Rus antique en tant que source principale du droit et est devenue la base des normes juridiques jusqu'en 1497, date à laquelle elle a été remplacée par le Code des lois, publié dans l'État centralisé de Moscou.

La longue période d'utilisation de la Longue Pravda indique qu'un recueil de droit russe au contenu moderne a été créé.

Les principales branches du droit se reflètent dans la Pravda russe.

La propriété féodale de la terre se différencie, puisqu'elle appartient à plusieurs seigneurs féodaux se situant à différents niveaux de l'échelle féodale. Au début, le prince devint un grand propriétaire foncier. Il a distribué ses terres aux boyards vassaux, et eux, pour leur part, ont distribué les terres reçues à leurs boyards et à leurs proches. De par leur nature, ces distributions n’étaient rien d’autre que des bénéfices. Peu à peu, les terres reçues pour servir le prince furent attribuées aux boyards et aux serviteurs et devinrent héréditaires. Et ces terres ont commencé à être appelées domaines.

Les terres qui étaient données en possession conditionnelle pour service et sous condition de service étaient appelées domaines. Les princes devinrent de grands propriétaires fonciers. La croissance de l'exploitation de la population dépendante est devenue la raison des premiers soulèvements de classe contre les seigneurs féodaux.

Les relations sociales qui se sont développées en Russie, la nouvelle forme de propriété sont devenues une condition préalable objective à l'émergence d'un nouvel ensemble de lois - la Pravda russe. Le code contient un certain nombre d'articles sur la protection des biens princiers, qui étaient protégés avec plus de zèle. L'amende pour avoir tué un cheval princier était fixée à trois hryvnia et pour un cheval puant à 2 hryvnia.

Basé sur une longue tradition de développement du droit dans les conditions de l'État des IXe-Xe siècles. La vérité a consolidé le système existant de relations de classe et de relations de propriété dans l'État.

Les grands princes de Kiev reconnaissaient la terre russe comme leur domaine acquis et considéraient le droit d'en disposer à volonté : léguer, donner, abandonner. Et en l’absence de testament, le pouvoir était hérité par les enfants des princes mourants.

Dans la Pravda russe, il n'existe pas de réglementation définissant les méthodes d'acquisition, le volume et la procédure de transfert des droits de propriété foncière, à l'exception d'un domaine (cour), mais il existe des réglementations punitives en cas de violation des limites de la propriété foncière.

Les normes du droit écrit ne couvraient pas toute la variété des relations sociales liées au droit de propriété et au droit de possession. Une grande quantité de matériel archéologique et un certain nombre d'articles de la Pravda permettent de conclure que depuis l'Antiquité, les Slaves avaient l'institution de la propriété privée des biens meubles.

Les sources n'indiquent pas l'existence d'une institution de propriété foncière privée. Cela n’existait pas à l’époque de la Vérité russe.

La terre était la propriété collective de la communauté. La communauté russe était composée d'habitants d'un village ou d'un village qui possédaient conjointement des terres appartenant au village. Chaque villageois de sexe masculin adulte avait droit à une parcelle de terre égale aux parcelles des autres habitants de son village, où une redistribution périodique des terres était pratiquée. Seule la cour, composée d'une cabane, de bâtiments froids et d'un potager, était la propriété héréditaire de la famille sans droit d'aliénation aux personnes n'appartenant pas à la communauté.

Les forêts, les champs de foin et les pâturages étaient d'usage courant. Les terres arables cultivées étaient divisées en parcelles égales destinées à un usage temporaire par les membres de la communauté et périodiquement redistribuées entre eux, généralement après 6, 9 ou 12 ans. Les impôts et taxes qui incombaient à la communauté étaient répartis entre les tribunaux.

Tout ce qui concernait le moment et les modalités de partage des terres arables entre les membres de la communauté, l'utilisation des forêts, des champs de foin, de l'eau et des pâturages, la répartition des impôts et taxes entre les ménages, était décidé par la paix, c'est-à-dire une assemblée générale des chefs de famille sous la direction du chef - le chef élu de la communauté.

La communauté foncière rurale du peuple russe qui a existé pendant de nombreux siècles avec une redistribution périodique des terres et des anciens élus, représentant un héritage de la plus haute antiquité, est la preuve que « la terre russe était dès le début la terre la moins patriarcale et la plus communale » * 1*.

Cette forme de propriété collective s'explique également par les conditions climatiques, notamment dans les régions du nord. Il était impossible pour une seule ferme de survivre.

Dans le droit du peuple russe, le droit de propriété était exprimé par le mot succession, et la succession des particuliers ne comprenait que les biens meubles.

Droit des obligations. Les obligations civiles n'étaient autorisées qu'entre personnes libres et découlaient soit d'un contrat, soit d'un délit (délit).

Les obligations contractuelles comprennent l'achat et la vente, le prêt, la location et les bagages.

Pour un achat légal, il fallait acheter la chose contre argent à son propriétaire, et conclure le contrat en présence de deux témoins libres.

La réglementation des prêts fait la distinction entre les prêts avec et sans intérêt. Un prêt dont les intérêts dépassaient trois hryvnia nécessitait que des témoins certifient l'accord en cas de litige. Dans le cadre de prêts allant jusqu'à 3 hryvnia, le défendeur s'est acquitté sous serment. Dans les articles « sur le rez » - les intérêts, les prêts d'argent, les personnes et la vie sont mentionnés, selon lesquels les intérêts sont appelés rez, nastavo et prisop. Les intérêts étaient mensuels, trimestriels et annuels.

Dans la Pravda russe, zakup est une personne libre qui a reçu un prêt et s'est engagée à le rembourser par son travail. Il était interdit au monsieur de vendre l'achat sous la menace que ce dernier soit libéré du prêt et que le monsieur paie 12 hryvnia pour la vente (amende). D'un autre côté, la loi donnait le droit de transformer un achat en esclave à part entière pour une fuite non causée par l'injustice du maître. L'acheteur était tenu d'indemniser le maître pour les dommages causés par sa faute ou sa négligence, par exemple en cas de bétail manquant, si l'acheteur ne l'avait pas conduit dans la cour, si le propriétaire avait perdu sa charrue ou sa herse.

La convention de dépôt a été conclue sans témoins, mais lorsqu'un litige survenait lors de la restitution d'un objet confié au stockage, le gardien s'est acquitté sous serment.

*1* Aksakov K.S. Essais. T.I. M., 1960. P. 124

Les responsabilités résultent de crimes commis, ainsi que d'infractions civiles (imprudentes et accidentelles). Afin d'éviter des litiges sur le prix des articles endommagés et détruits. La Pravda russe détermine le coût d'un certain nombre d'articles (un cheval princier avec une tache était évalué à 3 hryvnia et les chevaux Smerd - 2 hryvnia). Les articles restants avaient un prix sans distinction de propriétaires.

Le débiteur insolvable, conformément à la loi, a été vendu aux enchères. Le produit allait au créancier et la différence entre la dette et le produit allait au prince.

Les contrats de vente et d'échange étaient reconnus valables lorsqu'ils étaient conclus entre personnes sobres, et quiconque achetait, vendait ou échangeait quelque chose en état d'ébriété avait le droit d'exiger l'annulation de la transaction lorsqu'il était sobre.

Une autre condition de validité du contrat de vente était l'absence de défauts dans la chose vendue.

Un prêt jusqu'à un rouble était garanti par une garantie, et au-dessus d'un rouble - par un acte écrit et une hypothèque. Les actes écrits hypothécaires étaient appelés dossiers, commissions hypothécaires. Le bétail, les bâtiments, les terres et les objets de valeur ont été mis en gage.

L'héritage, appelé l'âne et le reste dans la Pravda russe, était ouvert au moment du décès du père de famille et transmis aux héritiers soit par testament, soit par la loi. Le père avait le droit de partager sa succession entre ses enfants et d'en attribuer une partie à sa femme, à sa discrétion. La mère pouvait transmettre ses biens à n'importe lequel de ses fils qu'elle reconnaissait comme le plus digne.

La succession légale s'ouvre lorsque le testateur n'a pas laissé de testament.

L'ordre juridique général de l'héritage était déterminé dans la Pravda russe par les règles suivantes. Après que le père, qui n'a pas laissé de testament et n'a pas partagé sa maison de son vivant, les enfants légitimes du défunt ont hérité, et une partie de l'héritage est allée à l'église « en mémoire de l'âme du défunt » et une partie à au bénéfice de l'épouse survivante, si le mari ne lui a pas cédé de son vivant une part de ses biens. Les enfants nés d'une robe n'héritaient pas de leur père, mais recevaient la liberté avec leur mère.

Parmi les enfants légitimes, les fils étaient préférés aux filles en matière de droit d'héritage, mais les frères qui excluaient les sœurs de l'héritage étaient obligés de les entretenir jusqu'à leur mariage ; et lorsqu'ils se mariaient, ils devaient leur fournir une dot selon leurs moyens.

La cour du père passa au plus jeune fils sans partage. Les biens de la mère, qui n'a pas laissé de testament, ont été hérités par le fils dans la maison duquel elle a vécu après le décès de son mari.

À l'ordre général de l'héritage, la Vérité russe faisait les exceptions suivantes : les biens d'un fils princier n'étaient hérités que par ses fils, et lorsqu'ils n'étaient pas là, tous les biens du défunt allaient au prince, et une partie de l'héritage était attribué aux filles célibataires.

La tutelle était établie sur les jeunes enfants et leurs biens ; la mère agissait en tant que tutrice et si la mère se remariait, la tutelle appartenait au parent le plus proche du défunt.

Le mariage était précédé de fiançailles, qui recevaient la consécration religieuse lors d'une cérémonie spéciale. Les fiançailles étaient considérées comme indissolubles. Le mariage était conclu par une cérémonie religieuse célébrée dans une église (mariage).

Pour contracter mariage, certaines conditions étaient requises : l'âge des époux était de 15 ans pour le marié et de 13 ans pour la mariée ; libre expression des mariés et consentement parental ; les parties ne doivent pas être liées par un autre mariage ; manque de parenté et de propriétés à certains degrés.

L'Église n'autorisait pas le troisième mariage.

Un mariage pouvait être dissous (terminé) : la Vérité russe avait une liste précise de motifs de divorce (le départ de l'un des époux dans un monastère, le décès d'un mari ou d'une femme, la disparition d'un conjoint, l'adultère, etc.).

L'adoption du christianisme a apporté des changements importants dans le mariage et les relations familiales par rapport à l'époque du paganisme des Slaves. La loi russe de l’époque païenne autorisait la polygamie.

Les épouses étaient acquises de diverses manières : enlèvement violent, enlèvement avec le consentement de la femme enlevée, captivité, achat de mariée, etc.

L'enlèvement de filles a commencé à être persécuté à la fois par la loi et par l'Église. Selon la Charte de l'Église de Yaroslav, "qui emmènera une fille pour une hryvnia d'argent à l'évêque".

Les articles de la Pravda relatifs au droit de la famille envisagent, outre une petite famille composée d'un père, d'une mère et d'enfants, la cohabitation dans la même maison des frères, oncles, neveux avec leurs femmes et enfants, scellée par la propriété commune des biens familiaux et le pouvoir de l'un des proches - le « Vyatshago » ou frère aîné. Une telle famille patriarcale était définie par l'expression « vivre d'un seul pain », c'est-à-dire manger un seul pain, posséder et utiliser les biens communs.

Crimes et châtiments. Le remplacement des conceptions païennes sur les crimes et les châtiments par de nouvelles conceptions est particulièrement clairement exprimé dans les statuts princiers et dans la Vérité russe, où tout crime est appelé « ressentiment ». Toute infraction, c'est-à-dire Causer un préjudice matériel, physique ou moral à quiconque était considéré comme un crime. Le crime était assez vaste.

Le remplacement des concepts païens de crime et de punition par de nouveaux concepts est particulièrement clairement exprimé dans la législation qui détermine la punition pour meurtre. Selon l’accord avec les Grecs du 11 septembre, le meurtrier pouvait être tué en toute impunité sur les lieux du crime : « Mourons avant de commettre un meurtre ». Le traité de 945 ne donne le droit à la vie de l'assassin qu'aux proches de la personne assassinée, sans déterminer le degré de parenté. La Vérité russe a limité le cercle des vengeurs du meurtre à seulement deux degrés des plus proches parents de la personne assassinée.

La vérité sur les fils de Yaroslav interdisait à quiconque de tuer le meurtrier, ordonnant aux proches de ce dernier de se contenter d'une certaine compensation monétaire. Ainsi, le droit de l'État à la personne et aux biens du criminel est élargi.

La Vérité russe a reconnu comme un crime les actes interdits par la loi, ainsi que ceux causant des dommages aux personnes qui étaient sous l'autorité et la protection du prince.

Le montant de la pénalité ou de l'amende princière était déterminé par la vira.

Vira était l'amende pour avoir tué une personne libre et était égale à 40 hryvnia. Pour le meurtre des maris princiers, de l'écuyer, du chef et du tiun, deux vira étaient payées. Le meurtre d'une femme libre a été payé avec un demi-vira - 20 hryvnia.

En cas de blessure grave (privation d'un nez, d'un œil, d'un bras, d'une jambe), une demi-vira était exigée.

Coupable de vol, c'est-à-dire dans un meurtre sans culpabilité de la part de la personne assassinée, il a été soumis non seulement à des biens, mais également à des châtiments personnels - avec sa femme et ses enfants, il a été remis au prince pour pillage et pillage. L'essence de ce type de punition était apparemment l'expulsion du criminel et des membres de sa famille de la communauté ou de la ville avec confiscation des biens.

Pour le meurtre de personnes appartenant à la classe des esclaves, une amende de 12 hryvnia a été infligée.

Parmi tous les actes malveillants dirigés contre la propriété, se distinguent le vol de chevaux (c'est-à-dire le vol - enlèvement secret) et les incendiaires. Un voleur de chevaux et incendiaire d'une aire ou d'une cour, comme un voleur, a été remis au prince.

Les frais pour un meurtre au sein de la vervi (communauté), payés par la communauté, étaient qualifiés de sauvages.

La Vérité russe contenait un certain nombre de crimes contre l'honneur. De tels actes criminels comprenaient l'arrachage de la barbe ou de la moustache, l'insulte en paroles ou en actes.

L'Église, ses biens et ses serviteurs sont protégés par des sanctions renforcées (vol d'église, pillage de tombes, coupe de croix, sorcellerie).

Tribunal et procédure. En Russie, à l'époque des États apanages, l'administration et le tribunal n'étaient pas différenciés, et donc les organes administratifs étaient en même temps les autorités judiciaires dans les domaines concernés.

Selon la Vérité russe, le tribunal pour toutes les affaires du monde était concentré entre les mains du prince en tant que législateur, dirigeant et juge suprême. Le prince rendait personnellement la justice ou confiait cette affaire aux gouverneurs.

Le lieu du tribunal dans la capitale et la province était la cour princière, remplacée plus tard par l'ordre ou la cabane du voïvode.

Le procès a commencé par une réclamation ou une « calomnie » de la part du plaignant, qui indiquait l'infraction et l'accusé. Les seules exceptions à cette règle étaient le meurtre et le vol, car... le demandeur, en règle générale, ne pouvait pas indiquer une personne en particulier. Le Verv, sur le sol duquel l'un de ces crimes a été découvert, devait retrouver le criminel ou payer le Vir pour le meurtre.

La plainte nécessitait des preuves judiciaires spécifiques, à savoir : des témoins – des « vidéos » et des « ouï-dire » d'un État libre ; en flagrant délit, ou « en personne », c'est-à-dire le sujet du crime est entre les mains de l'accusé ou dans sa cour.

Le détenteur de l'objet en flagrant délit a été reconnu coupable s'il ne pouvait pas expliquer comment l'objet était arrivé entre ses mains ou se trouvait dans sa cour. Si la personne soupçonnée d'un crime était prise en flagrant délit, elle désignait la personne auprès de laquelle elle l'avait acquis. La Vérité russe exigeait le soi-disant code, c'est-à-dire confrontations jusqu'à ce que le véritable voleur de l'objet soit trouvé.

Si l'enquête aboutissait à retrouver le voleur, celui-ci devait payer une amende et une récompense à la personne à qui il avait vendu l'objet volé.

L'arc fut précédé d'un cri. La victime a signalé sa disparition lors de la vente aux enchères.

Retracer la piste consistait à rechercher le criminel sur ses traces. La recherche d'une trace impliquait pour la corde, dans laquelle se perdent les traces d'un meurtrier ou d'un voleur, la nécessité de retrouver le criminel lui-même et de le remettre aux autorités ou de payer un prix faramineux.

L'accusé a été convoqué au tribunal par une personne du tribunal du gouverneur, appelée un plus proche.

Une personne appelée au tribunal dans une affaire pénale devait trouver un garant qui garantirait sa comparution à l'audience dans le délai imparti. Si l'accusé ne trouvait pas de garant, il était privé de liberté et enchaîné par des fers.

Parmi les preuves, il y avait encore des tests d'eau et de fer, ainsi que le serment, qui était accompagné du baiser de la croix.

A côté des organes de la cour princière locale se trouvait un tribunal communautaire. Sa compétence était limitée aux frontières et aux personnes de la communauté.

Les plaintes des parties contre la décision du tribunal ont été soumises au prince.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux du site http://www.gumer.info/ ont été utilisés

Au 6ème siècle Les tribus des Slaves orientaux connaissent le processus de décomposition du système communal primitif. Les relations tribales et consanguines sont remplacées par des liens territoriaux, politiques et militaires. À mesure que le travail est divisé et que sa productivité augmente, la possibilité d’exploiter le travail d’autrui apparaît.

Dans la communauté rurale commence un processus de stratification sociale, de séparation de l'élite, qui s'est enrichie grâce à l'exploitation des voisins et au recours au travail servile. De nombreuses guerres ont également contribué à l’émergence d’une société de classes. A l'occasion des guerres, la dépendance des paysans communaux à l'égard des princes et de leurs escouades, qui assuraient la protection des communautés contre les ennemis extérieurs, s'accrut. Au 8ème siècle. 14 unions tribales se sont formées sur le territoire des tribus slaves. A la tête de l'union se trouvaient le prince et l'escouade princière.

La forme des relations sociales des Slaves aux VIIe-VIIIe siècles. était une démocratie militaire. Ses signes comprennent :

Participation de tous les membres de l'union tribale à la résolution des problèmes les plus importants ;

Le rôle particulier de l'Assemblée populaire en tant qu'autorité suprême ;

Armement général de la population (milice populaire).

La classe dirigeante était formée de la vieille aristocratie tribale – dirigeants, prêtres, anciens – et des membres riches de la communauté.

Poursuivant des objectifs militaro-politiques, les unions tribales se sont unies en formations encore plus vastes – les « unions de syndicats ». Des sources indiquent l'existence au VIIIe siècle. trois grands centres politiques :

Cuiaba - groupe méridional de tribus slaves (Kiev) ;

Slavie - groupe du nord (Novgorod) ;

Artania - groupe sud-est (Ryazan).

L'ancien État russe a été formé en 882 à la suite de l'unification sous la domination de Kiev des deux plus grandes entités étatiques slaves - Kiev et Novgorod. Plus tard, d'autres tribus slaves se sont soumises au prince de Kiev - les Drevlyans, les Nordistes, les Radimichi, les Ulich, les Tivertsy, les Vyatichi et les Polyans, ainsi que les tribus voisines non slaves - Merya, Muroma, etc. Presque dès le début, le vieux russe l’État était multiethnique.

En général, le processus de formation de l'État chez les Slaves de l'Est présentait les mêmes caractéristiques que des processus similaires chez d'autres peuples. Comme le montre l'histoire du monde (Interfluve, Égypte, Grèce antique, etc.), l'État est formé pour chaque nation dans plusieurs centres. Les organismes gouvernementaux tribaux et supra-tribaux deviennent la base de l'appareil d'État.

Quelques décennies seulement après l'émergence de formations étatiques parmi les Slaves de l'Est, ils se sont unis en un grand État. Aucun pays dans l’histoire du monde n’a connu la création aussi précoce d’un État aussi grand. Cette circonstance est une caractéristique distinctive de l’ancien État russe.

Selon la forme de gouvernement, la Rus antique était une des premières monarchies féodales. Un certain système de mécanisme étatique s'est développé : le Grand-Duc ; conseil sous le prince; veche; les princes apanages ; corps patrimoniaux du palais : pompier avec une équipe de serviteurs du palais-tiuns, trésorier, intendants, gouvernants, employés d'écurie et autorités locales en la personne des gouverneurs, maires et volosts.

Le chef de l'État était le Grand-Duc. Au début de l’existence de l’ancien État russe, ses fonctions étaient d’organiser les forces armées, de les commander, de percevoir les tributs et d’établir le commerce extérieur.

Par la suite, les activités du prince dans le domaine de la gestion acquièrent une plus grande importance : nomination de l'administration locale, des agents princiers, activités législatives et judiciaires, gestion des relations extérieures, etc. Les revenus du prince étaient constitués de devoirs féodaux, de tributs (impôts), de devoirs judiciaires. , amendes pénales (vir et ventes) et autres frais. Les relations avec les autres princes se construisaient sur la base de lettres de croix, qui définissaient les droits et responsabilités du Grand-Duc et des princes vassaux (protéger ces derniers, leur apporter leur assistance, leur assistance au Grand-Duc, etc.). Le trône du Grand-Duc a été transmis par héritage, d'abord selon le principe d'ancienneté - à l'aîné de la famille, puis par « patrie » - au fils.

Le Grand-Duc s'appuyait dans ses activités sur les conseils des boyards et des « hommes princiers ». Bien que le conseil n'ait pas de compétence clairement définie, les boyards, avec le prince, décident des questions les plus importantes d'administration, de politique étrangère, de tribunal et d'activité législative. La gestion des branches de l'économie du palais princier était confiée aux tiuns et aux anciens. Au fil du temps, ils se transforment en gestionnaires de branches de l’économie princière. Le système de gouvernement décimal est remplacé par le système patrimonial du palais, dans lequel le pouvoir politique appartient au propriétaire (boyar-patrimonial). Deux centres de pouvoir se forment : le palais princier et le domaine des boyards.

Au début de la monarchie féodale, l'assemblée du peuple - la veche - jouait un rôle étatique et politique important. Tous les habitants libres de la ville (posad) et des colonies adjacentes (sloboda) ont participé à la réunion. La compétence du veche comprenait les questions de fiscalité, de défense de la ville, d'organisation de campagnes militaires et d'élection des princes. L'organe exécutif de la veche était le conseil, composé du patriciat de la ville, des anciens, etc.

Le gouvernement local était assuré par des posadniks (gouverneurs) dans les villes et des volostels dans les zones rurales, et s'appuyait sur des garnisons militaires dirigées par des milliers, des centurions et des dizaines. Les représentants du prince avaient les pouvoirs suivants : ils percevaient les tributs et les devoirs, rendaient la justice, établissaient et percevaient les amendes, etc. Au lieu d'un salaire pour service, ils avaient le droit de garder pour eux une partie de ce qui était collecté auprès de la population. Ce système de contrôle est appelé système d'alimentation.

L'organe de l'autonomie paysanne locale était la communauté territoriale - verv. Corde XI-XII siècles. combinait des éléments de communautés de quartier et familiales et était un conglomérat de petites colonies. La compétence de Vervi comprenait les questions de redistribution des terrains, les questions fiscales et financières, la surveillance de la police, la résolution des litiges juridiques, les enquêtes sur les délits et l'exécution des peines. L'État, utilisant la corde à des fins fiscales, policières et administratives, souhaitait poursuivre la préservation de la structure communautaire.

Les organes judiciaires en tant qu'institutions spéciales n'existaient pas encore. Les fonctions judiciaires étaient exercées par les autorités et l'administration au centre et localement - princes, maires, volostels et autres représentants du pouvoir princier. La juridiction de l'Église a été établie. L'Église jugeait la population dépendante de ses terres, le clergé dans toutes les catégories de cas, la population de l'État dans certaines catégories de cas (crimes contre la religion, les bonnes mœurs, etc.).

Les forces armées comprenaient : l'escouade du Grand-Duc, les escouades des princes locaux, les milices féodales et les milices populaires.

En 988, le christianisme fut adopté comme religion d'État en Russie. L'Église orthodoxe russe était organisée en diocèse du patriarche de Constantinople. Les diocèses, les paroisses et les monastères faisaient office de centres organisationnels. Une procédure a été établie pour collecter les dîmes sur les revenus de l'Église. Elle a obtenu le droit d'acquérir des terres et des villages peuplés. L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour le développement ultérieur de l'ancien État russe. Le pouvoir princier a reçu la justification byzantine du souverain en tant que personne désignée par Dieu, non seulement pour se protéger des ennemis extérieurs, mais aussi pour établir l'ordre à l'intérieur du pays. Il y avait une division du pouvoir séculier et spirituel.

Structure sociale de la Rus antique

La population de l'ancien État russe était divisée en personnes libres et dépendantes. Les monuments antiques appellent la population libre « peuple ». Parfois, ces termes étaient accompagnés de définitions : « le plus vieux », « le plus jeune », « noir », etc. La population libre était divisée en plusieurs groupes sociaux. La classe supérieure comprenait des princes, des boyards, des guerriers,

Dans la Pravda russe, la classe supérieure est désignée par trois termes : boyard, pompier et époux princier. Il s'agissait d'une noblesse tribale dotée de ses propres fiefs, dans laquelle elle administrait elle-même les tribunaux et collectait les impôts sans l'intervention du prince. Avec l'adoption du christianisme, une autre couche de la population s'est formée - le clergé, divisé en « noir » (monastique) et « blanc » (paroissial). Les couches moyennes de la population comprenaient des commerçants, des artisans et des personnes « vivantes ». La majeure partie de la population était composée de Noirs et de smerds. Les Smerds pratiquaient l'agriculture, la chasse et l'apiculture. Les Smerds étaient les principaux payeurs de tribut.

La population dépendante était composée d'esclaves. Sources de servitude : captivité, vente de soi, mariage à une « robe », vente en esclavage pour des délits graves. En Russie, il y avait une catégorie de population semi-dépendante : les gens ordinaires et les acheteurs. Ryadovich a conclu un accord de prêt (« dispute ») avec le seigneur féodal et l'a exécuté. L'achat est une personne. Personne qui a emprunté de l'argent, des céréales, des outils ou autre chose à un propriétaire foncier et s'est engagée à rembourser le prêt avec intérêts.

La principale unité sociale de la classe supérieure était le domaine. L'unité sociale des smerds était la corde. Les membres de la communauté étaient liés par une responsabilité mutuelle. Si un membre de la communauté quittait la communauté, il devenait un paria, une personne privée de la protection de la communauté et donc de tous ses droits civils.

L'émergence et l'évolution de l'ancien droit russe

Au début du développement de l’État russe ancien, les règles du droit coutumier étaient en vigueur, c’est-à-dire douanes sanctionnées par les autorités gouvernementales. À mesure que le rôle de l'État se renforçait, l'importance des activités législatives des princes augmentait. Une autre source du droit était la pratique judiciaire.

Historiquement, la première source du droit après la création d’un État est la coutume. Au moment de la création de l'État, les Slaves de l'Est avaient tout un ensemble de coutumes. Les coutumes se sont développées au niveau des clans, des communautés et des unions tribales. Ce sont eux qui, avec l'émergence de l'ancien État russe, se sont transformés en normes juridiques qui sont devenues la base du droit coutumier de la Russie. Dans le même temps, les coutumes se sont développées au niveau national, et principalement dans le domaine de l'organisation et du fonctionnement du gouvernement central. Le droit russe, qui a existé pendant plusieurs décennies exclusivement sous la forme de droit coutumier, a reçu le nom officiel de « droit russe ».

Les premières sources écrites du droit russe sont les traités entre la Russie et Byzance, conclus en 907, 911, 945 et 971. Ces actes juridiques internationaux reflétaient les normes du droit byzantin et russe ancien liés au droit international, commercial, procédural et pénal. Les traités entre la Russie et Byzance étaient généralement rédigés en deux exemplaires : l'un en vieux russe, le second en grec. Les textes des traités mentionnaient la peine de mort, des amendes et autres peines. Le droit d'embaucher pour le service, les mesures de capture des esclaves en fuite, l'enregistrement des biens individuels, etc. étaient également réglementés. Ainsi, chronologiquement, la deuxième source du droit en Rus' est devenue un accord normatif.

Parmi les sources de droit les plus anciennes figurent également les chartes ecclésiastiques des princes Vladimir, Yaroslav, Vsevolod et quelques autres (X-XI siècles). Ces documents déterminent la position de l'Église dans l'État, établissent la compétence des organes et des tribunaux de l'Église et contiennent des règles sur le mariage et les relations familiales, les crimes contre l'Église, la moralité et la famille. L'État transférait la « dîme » (un dixième des revenus) à l'Église, qui était inscrite dans les chartes. Ils instituèrent l'immunité judiciaire de l'Église, c'est-à-dire la libération des personnes dépendantes de l'Église de la juridiction de la cour princière, et déterminèrent les limites de la juridiction judiciaire de l'Église (cas de blasphème, de sorcellerie, de viol, d'insultes verbales, etc.).

Après l'adoption du christianisme, des recueils de normes de l'Église byzantine utilisées par le clergé (livres du timonier) ont été distribués en Russie. L'ancien livre du timonier était une traduction du Nomocanon byzantin (un ensemble de règles et de lois de l'Église liées aux affaires de l'Église).

Le principal document juridique de l’ancien État russe était un ensemble de normes juridiques appelées la Vérité russe. Il représente tout un ensemble de documents juridiques des XIe-XIIe siècles, dont les éléments constitutifs étaient la Vérité la plus ancienne (vers 1015), la Vérité des Yaroslavich (vers 1072) et la Charte de Monomakh (vers 1113-1125). . La vérité russe, selon l'édition, est divisée en brève, longue et abrégée.

La Brève Vérité est la plus ancienne édition de la Vérité russe, composée de deux parties. Sa première partie a été adoptée dans les années 30. XIe siècle et est associé au nom du prince Yaroslav le Sage (Pravda Yaroslav). La deuxième partie fut adoptée à Kiev lors du congrès des princes et des grands seigneurs féodaux après la répression du soulèvement des classes inférieures en 1068 et reçut le nom de Pravda Yaroslavich. La courte édition de la Pravda russe contient 43 articles. Les traits caractéristiques de la première partie de la Brève Vérité (articles 1 à 18) sont les suivants : l'action de la coutume de la vendetta, l'absence de différenciation claire du montant des amendes en fonction de l'appartenance sociale de la victime. La deuxième partie (articles 19 à 43) reflète le processus d'évolution des relations féodales : l'abolition des vendettas, la protection de la vie et des biens des seigneurs féodaux avec des peines accrues, etc. La plupart des articles de la Brève Vérité contiennent des normes de droit pénal et de procédure judiciaire.

La Vérité étendue a été compilée après la répression du soulèvement de Kiev en 1113. Elle se composait de deux parties : la Cour de Yaroslav (articles 1 à 52) et la Charte de Vladimir Monomakh (53 à 121). La Vérité étendue est un code de droit féodal plus développé, qui consacre les privilèges des seigneurs féodaux, la position dépendante des smerds, les achats, l'absence de droits pour les serfs, etc. La Vérité étendue a témoigné du processus de développement ultérieur de la propriété foncière féodale, en accordant une grande attention à la protection de la propriété foncière et d'autres biens. Certaines normes de la Vérité étendue déterminaient la procédure de transfert de propriété par héritage et de conclusion de contrats. La plupart des articles concernent le droit pénal et la procédure judiciaire.

La Vérité Abrégée a été créée au milieu du XVe siècle. de la Vérité Dimensionnelle révisée.

L'ancien droit russe se caractérisait par l'absence d'une division claire en branches. Cette caractéristique structurelle était inhérente aux systèmes juridiques de toutes les civilisations au stade initial du développement étatique et juridique. Par exemple, les infractions civiles (délits) n'étaient pas séparées des infractions pénales. Dans le même temps, les débuts de branches du droit telles que : pénale, civile, familiale, héréditaire, procédurale sont retracées dans la Pravda russe. Dans le domaine du droit civil, la Pravda russe distingue les institutions dans le domaine des droits de propriété et des obligations. La loi protégeait les droits des propriétaires et réglementait les droits d'utilisation et de disposition des biens. Les objets des droits de propriété étaient : les chevaux et le bétail, les vêtements et les armes, les marchandises commerciales, etc. Le principe général de la protection des biens était de les restituer à leur propriétaire légitime et de payer une amende pour compenser la perte. Pour violation des limites de la propriété foncière, l'amende est de 12 hryvnia, quelle que soit la limite : un paysan, une communauté ou un seigneur féodal. Les obligations civiles découlent des dommages et des contrats. La forme des accords de conclusion était orale, avec la participation obligatoire de témoins. Sont mentionnés les contrats d'achat et de vente, de prêt, de crédit, de location personnelle, de stockage, de transport et de cession. Les objets des obligations n'étaient pas seulement les actes du débiteur, mais aussi sa personnalité même. Par exemple, pour la perte de biens ou d'argent pris à crédit à la suite d'actions délibérées, le commerçant était responsable non seulement de ses biens, mais aussi de sa personnalité : il pouvait être vendu en esclavage (article 54 1111). Héritage différé par la loi et par le testament. La priorité était l'héritage par testament (« comme le père en avait convenu avec ses fils »), garantissant les parts légales de tous les membres de la famille.

Les infractions pénales comprenaient le meurtre, les coups et les lésions corporelles causant des douleurs physiques et des souffrances morales, le meurtre d'un voleur sur place, le meurtre d'un esclave. Russian Truth distingue deux types de délits : les délits contre les biens et les atteintes à la personne. Un crime est interprété comme une « insulte », c'est-à-dire le fait de causer un préjudice matériel, physique ou moral à une personne ou à un groupe de personnes. L'inaction criminelle est également considérée comme un crime : dissimulation d'une trouvaille, non-paiement prolongé d'une dette. Dans la Pravda russe, il n'y a pas de limite d'âge pour la responsabilité pénale et la notion de folie. L'état d'ivresse est interprété de différentes manières. Il y a deux intentions : directe et indirecte - le meurtre lors d'une bagarre était punissable par la violence, le meurtre par vol - par la peine capitale. La faillite intentionnelle était considérée comme un crime, mais pas la faillite involontaire.

La Pravda russe peut être définie comme un code de droit privé, puisque tous les sujets sont des individus. Il n'y a pas de notion d'entité juridique. L'objet de la protection juridique était l'individu et non l'État. Le système de punitions selon la Vérité russe était simple et comprenait : la fuite et le pillage ; viru, demi-virye; bien (vente). La punition la plus lourde était le « flux et le pillage » : la vente en esclavage du criminel et des membres de sa famille et la confiscation des biens. Cette mesure n'était prescrite que pour les vols qualifiés, les vols de chevaux et les incendies criminels.

Il n'y avait aucune distinction entre les procédures civiles et pénales. Tout cas s'appelait un litige. Le processus était contradictoire. Il se distinguait par le rôle actif et l'égalité des droits des parties. Le processus pourrait être réalisé sous deux formes : se courber et suivre une trace. La voûte était généralement précédée d'un cri - une annonce publique des dégâts causés. Si l'objet était découvert dans les trois jours suivant l'appel, le nouveau propriétaire était reconnu comme criminel. L'empreinte de pas était utilisée lorsque le criminel n'était pas arrêté sur les lieux du crime. Selon la Pravda russe, les preuves comprenaient des témoignages d'observations et de ouï-dire, ainsi que des preuves matérielles. Épreuves, serment.

La Vérité russe est un ensemble de lois du droit féodal. Elle répondait pleinement aux besoins des cours princières, ainsi qu'à ses standards jusqu'au XVe siècle. agi dans la société russe.

Les Slaves de l'Est avaient une coutume : lors de la conclusion des traités de paix, les opposants cuisinaient ensemble de la bouillie (gruau, mil ou blé) et la mangeaient immédiatement en signe de réconciliation. C'est de là que vient le dicton : « On ne peut pas cuisiner de bouillie avec eux », et à partir du XIIIe siècle, les fêtes de mariage ont commencé à être appelées bouillies.

A cette époque, il n’y avait pas de services publics, pas de temples, pas de prêtres. Habituellement, des images de dieux sous la forme de figures de pierre ou de bois (idoles) étaient placées dans certains lieux ouverts - des trésors, et des sacrifices étaient offerts aux dieux - des exigences.

Les Slaves honoraient les esprits des pèlerins, des sirènes, des brownies et des gobelins.

Conférence 3 : L'État russe ancien aux IXe-XIIe siècles.

1. Conditions préalables à la formation de l'État.

2. Théorie normande.

3. Développement social et économique

4. Christianisation de la Russie.

L'ancien État russe dans la science historique est généralement appelé « Russie de Kiev ». Ce terme a été introduit dans la circulation scientifique par les historiens du XIXe siècle. Kievan Rus a existé du IXe à la première moitié du XIIIe siècle.

L’émergence de l’État est une étape naturelle du développement de la société. Le processus de formation de l’État russe avait ses propres caractéristiques :

A) L'État russe occupait une position intermédiaire entre l'Europe et l'Asie et n'avait pas de frontières géographiques naturelles clairement définies au sein d'un vaste territoire plat.

B) Au cours de sa formation, la Rus' a acquis les caractéristiques des formations étatiques orientales et occidentales.

C) La nécessité d’une protection constante d’un vaste territoire contre les ennemis extérieurs a obligé des peuples ayant des types de développement, de religion, de culture et de langue différents à s’unir, à créer un pouvoir d’État fort et à disposer d’une milice populaire.

La formation d'un État parmi les Slaves orientaux était le résultat naturel d'un long processus de décomposition du système tribal et de transition vers une société de classes. La forme initiale de l'État était représentée par les unions tribales slaves orientales.

Selon le Conte des années passées, la dynastie princière russe, qui a entamé le processus d'unification des tribus slaves orientales en un seul État, est originaire de Novgorod. En 862, le prince varègue Rurik (règne 862-879) et ses frères Sineus et Truvor furent appelés en Russie par les Novgorodiens pour mettre fin à la lutte intestine. Ils marquèrent le début de la dynastie princière russe des Rurikovich.

La date de formation de l'ancien État russe est classiquement considérée comme 882, lorsque le prince Oleg, surnommé le Prophétique (règne : 879-912), qui s'empara du pouvoir à Novgorod après la mort de Rurik, entreprit une campagne à Kiev. Après avoir tué les princes de Kiev Askold et Gir, Oleg a uni pour la première fois les terres slaves du nord et du sud en un seul État.

Théorie normande.

Au XVIIIe siècle, les scientifiques allemands du service russe G. Beiger et G. Miller ont développé la théorie normande, selon laquelle l'État de la Russie a été créé par les Normands (Varègues). M. Lomonossov s'est prononcé contre ce concept, déclenchant une polémique entre normands et anti-normands. Selon l'historien Klyuchevsky, l'invitation des Varègues ne signifie pas qu'ils étaient les créateurs de l'État russe. Nous parlons probablement d'inviter les Varègues principalement en tant que mercenaires. Par conséquent, le rôle des Varègues dans le processus de formation de l'État est assez modeste, malgré le fait que l'un de leurs dirigeants ait réussi à fonder une dynastie dirigeante.

Une sorte de fédération de principautés tribales émerge, dirigée par le grand-duc de Kiev. Il collectait les tributs de toutes les tribus incluses dans cette association. Oleg s'appuyait sur les guerriers slaves-normands. Le prince Igor (912-945) poursuivit les activités d’Oleg en annexant à Kiev les terres des tribus slaves orientales des Oulich, Tivertsi et Drevlyans (séparées après la mort d’Oleg). Le prince Igor est décédé lors du soulèvement des Drevlyans, mécontent de la collecte répétée de polyudye (hommage).

La princesse Olga (945-962), veuve d'Igor, commença son règne en réprimant brutalement le soulèvement des Drevlyens. Olga a mené la première réforme fiscale sur les terres russes. Les terres soumises à Kiev étaient divisées en unités administratives dirigées par des administrateurs princiers - les tiuns. Olga a établi un système de cimetières - centres de commerce et d'abolition dans lesquels les impôts étaient collectés de manière plus ordonnée, et a jeté les bases d'un urbanisme en pierre en Russie. En politique étrangère, Olga a privilégié la diplomatie. En 957, elle visite Constantinople et se convertit au christianisme, baptisée sous le nom d'Hélène.

Le fils d'Igor et d'Olga, le prince Sviatoslav (962-972), était un commandant exceptionnel, annexa les terres des Viatichi à Kiev, combattit avec la Bulgarie de la Volga et vainquit le Khazar Kaganate. En 967, il combattit avec la Bulgarie pour la région du Danube. En alliance avec les Hongrois et les Bulgares, il combattit la guerre russo-byzantine de 970-971. Il fut tué par les Pechenegs à la porte du Dniepr.

Après la mort de Sviatoslav, son fils aîné Yaropolk (972-978) devint prince de Kiev. Fils de Drevlyanskiy Oleg (mort en 977), Novgorodskiy Vladimir (970-978 ; 978-1015 Kiev). Cependant, une guerre intestine éclata entre les frères pour le droit de régner à Kiev. Vladimir Sviatoslavovich est sorti victorieux, détruisant tous ses frères comme prétendants possibles au trône de Kiev.

En 992, Vladimir Svyatoslavovich a conquis la Rus Rouge - Galice de la Pologne, a annexé les terres de Vyatichi, Rodimich et de la péninsule de Taman, créant ainsi la principauté de Tmutarakan sur son territoire. Le prince plaçait ses fils ou ses personnes personnellement dévouées à la tête de tous les territoires. Cela a sapé le séparatisme de l’élite tribale et renforcé l’État.

Après la mort de Vladimir, son fils aîné Sviatopolk (1015-1019) devint prince de Kiev, qui déclencha une guerre avec ses frères afin de se protéger de leurs attaques. Au cours de cette guerre, les plus jeunes fils de Vladimir le Grand, Boris et Gleb, furent tués. Le deuxième fils, Yaroslav, qui régnait à Novgorod, rejoignit la lutte pour le pouvoir et en sortit victorieux. Le règne de Yaroslav, surnommé le Sage (1019-1054) - l'époque de la grande Russie kiévienne. Yaroslav a sécurisé les frontières sud de l'État, infligeant un coup dévastateur aux Pechenegs en 1036. Le prince fonda les villes de Yuryev et Novgorod-Seversky. Sous Yaroslav, les premiers monastères russes sont apparus. En 1051, pour la première fois, sans la participation du patriarche de Constantinople, Yaroslav lui-même nomma le premier métropolite russe, Hilarion.

Organisation politique et économique.

La forme de gouvernement de l'État russe ancien est une première monarchie féodale. Le chef de l'État était le grand-duc de Kiev, qui, dans la Russie antique, n'était cependant pas un dirigeant autocratique (mais plutôt « le premier parmi ses égaux »). Ses frères, fils, guerriers ont réalisé :

Gouvernance du pays

Collecte d'hommages et de devoirs

La fonction principale du prince était militaire ; son premier devoir était la défense de la ville contre les ennemis extérieurs. Les autres fonctions comprennent : judiciaire. Il a nommé des juges locaux pour entendre les affaires de ses subordonnés. Dans les affaires importantes, il se jugeait lui-même, en tant que juge suprême.

Un rôle majeur a été joué par le conseil - la douma des boyards, qui comprenait des guerriers supérieurs - la noblesse locale, des représentants des villes et parfois le clergé. Quelle est l'importance des questions d'État résolues au sein de l'organe consultatif sous le prince : élection du prince, déclaration de guerre et de paix, conclusion de traités, publication de lois, examen des affaires judiciaires et financières, etc.

La Boyar Duma avait le droit de veto. Aux IX-X siècles. L'escouade princière fut embauchée et composée de Varègues, représentants de diverses époques scandinaves ou slaves locales. Dans la seconde moitié du Xe première moitié du XIe siècle. l'équipe a été constituée grâce à un recrutement irrégulier pendant une longue période. Le prince consultait son escouade sur toutes les questions. Les guerriers pouvaient non seulement conseiller le prince, mais aussi discuter avec lui et exiger de lui plus de générosité.

L'armée de la Russie antique était composée des escouades du grand-duc de Kiev et des princes locaux, ainsi que de la milice populaire, rassemblées pour la période de la campagne militaire. L'armée comptait généralement entre 15 000 et 25 000 personnes, moins souvent entre 40 000 et 50 000 personnes. À la tête de l'escouade et de la milice se trouvait le prince, qui les dirigeait avec l'aide du gouverneur. Avec la participation des princes aux batailles nobles et des représentants des villes, des congrès féodaux ont eu lieu, au cours desquels des questions affectant les intérêts de toutes les principautés ont été examinées. Parmi les guerriers, le prince nommait maires et gouverneurs. Percepteurs des affluents des impôts fonciers, fonctionnaires des tribunaux virniks, portiers, percepteurs des droits commerciaux - mytniks.

L'élément démocratique du gouvernement se trouve dans l'assemblée municipale, connue sous le nom de Veche. Il ne s'agit pas d'un organe de représentants, mais d'une réunion de tous les hommes adultes. L'unanimité est nécessaire pour prendre toute décision. En pratique, il arrivait que cette revendication conduise à des affrontements armés entre groupes se disputant à la Veche. C'étaient les nombreuses milices populaires qui décidaient souvent de l'issue de la bataille et elles n'étaient pas subordonnées au prince, mais au Veche.

Avec la croissance de l’Église, un nouveau groupe social est apparu, celui que l’on appelle les gens d’Église. Ce groupe comprenait non seulement le clergé et les membres de leurs familles, mais aussi des membres de diverses institutions caritatives soutenues par l'Église, ainsi que des esclaves affranchis. Le clergé russe était divisé en 2 groupes : le clergé noir (moines) et le clergé blanc (prêtres et diacres). Selon les règles byzantines, seuls les moines étaient ordonnés évêques dans les églises russes. Contrairement à la pratique de l’Église romaine, les prêtres russes étaient généralement choisis parmi ceux qui le souhaitaient.

La population libre de la Russie était généralement appelée peuple. La plupart étaient des paysans. Il y avait aussi un groupe de paysans qui travaillaient sur les terres de l'État, appelés smerds. La catégorie des paysans dépendants comprenait ceux qui contractaient la kupa (dette). S'il était possible de restituer la kupa, tout en payant les réductions (intérêts), la personne redevenait libre ; sinon, elle devenait esclave. Dans le domaine, ils travaillaient aux labours du maître sous la supervision des soldats de base. Des Ryadovichi entrés en service selon une série (contrat). Les membres les plus impuissants de la société étaient les esclaves et les serviteurs. L'esclavage dans la Russie kiévienne était de 2 types : temporaire et permanent. L'esclavage permanent était héréditaire. Les esclaves à part entière étaient considérés comme la propriété de leur maître et pouvaient être achetés et vendus. L'agriculture a joué le rôle principal dans l'économie de la Russie kiévienne. Le labourage était la principale occupation de 90 % de la population.

Les particularités du système socio-économique de la Russie kiévienne se reflètent dans la « Vérité russe » - un véritable code de l'ancienne loi féodale russe. Ce document était en vigueur jusqu'au XVe siècle et consistait en des normes distinctes.

La principale tendance dans l'évolution de la « Vérité russe » a été l'expansion progressive des normes juridiques du droit princier à l'environnement de l'escouade, de la définition des amendes pour divers crimes contre la personne, une description colorée de la ville jusqu'aux tentatives de codification. les normes du droit féodal qui s'étaient développées à cette époque.

Le degré de manque de liberté était déterminé par la situation économique du paysan : les smerds, les ryadovichi et les achats, qui pour une raison ou une autre devenaient partiellement dépendants des seigneurs féodaux, travaillaient une partie importante de leur temps sur les terres patrimoniales. La « Vérité des Yaroslavich » reflétait la structure du domaine en tant que forme de propriété foncière et d'organisation de la production. Son centre était le manoir d'un prince ou d'un boyard, les maisons de son entourage, des écuries et une basse-cour. Le domaine était géré par le pompier - le majordome du prince. L'entrée princière s'occupait de la perception des impôts. Le travail des paysans était supervisé par les ratay (terres arables) et les anciens du village. L'économie patrimoniale était exclusivement de subsistance : tout ce qui était nécessaire à la vie était produit au sein du domaine patrimonial et consommé par ses habitants.

Les conditions naturelles de la Russie ont contribué au développement de l'élevage bovin. De nombreux articles de la Pravda russe protègent les droits des propriétaires de bétail et punissent le voleur d'une peine. Et ici il y a une inégalité sociale : le cheval du prince est protégé par une amende plus élevée que le cheval du smerd. Pour avoir tué un esclave, le propriétaire devait payer une amende de 5 hryvnia et subir une légère punition de l'église. La vie du smerd tué a été estimée au même montant. Une tentative d’évasion a transformé l’acheteur en esclave.

Du IXe au XIe siècle, il y a eu un processus de séparation de l'artisanat et de l'agriculture. Même si la majeure partie des articles ménagers était fabriquée dans les maisons paysannes et que l'économie restait de subsistance, des ateliers d'artisanat fonctionnaient déjà dans les villes, travaillant principalement sur commande et échangeant ou vendant parfois leurs produits sur le marché.

Dans la Russie kiévienne, plus de 60 types d'artisanat se sont développés (menuiserie, poterie, lin, cuir, forge, armes, bijoux, etc.). L'art de la métallurgie a également atteint un niveau relativement élevé. La construction était également bien développée : dans le nord de la Russie, les maisons étaient construites en bois, disponible en abondance. Aux Xe et XIe années, le savoir-faire de la maçonnerie de pierre passa aux Russes de Byzance.

La preuve de l'importance du commerce au cours de cette période était le rôle croissant des marchés dans la vie de chaque ville. Le commerce n'était pas moins important que la vie politique et la gouvernance ; toutes les annonces officielles étaient faites sur les places commerciales. Toutes sortes de marchandises y étaient vendues et achetées, et une foire locale avait lieu une fois par semaine.

Le commerce intérieur en Russie aux XIe et Xe siècles était principalement de nature commerciale. Puis, à côté de l’échange, apparaît la forme monétaire. Au début, l’argent (monnaie en cuir) et la fourrure (fourrure de martre) étaient utilisés comme monnaie. "Russkaya Pravda" mentionne également la monnaie métallique. La principale unité de comptage des métaux était la hryvnia kun (un lingot d'argent oblong). Ayant existé sur le marché russe ancien jusqu'au XIVe siècle, cette unité monétaire a été supplantée par le rouble. La frappe de ses propres pièces de monnaie en Russie a commencé aux Xe-XIe siècles, parallèlement à la circulation des pièces de monnaie étrangères. Les relations économiques extérieures ont acquis une importance particulière dans la vie économique de la Russie kiévienne. Les marchands russes étaient bien connus à l’étranger et bénéficiaient d’avantages et de privilèges importants. En Russie, les marchands et les prêteurs sur gages effectuaient d'importantes opérations de crédit. De nombreux règlements mutuels ont été enregistrés jusqu'à l'arrivée de la hryvnia. Ceci est démontré par d'anciennes lettres en écorce de bouleau trouvées à Novgorod. La plupart d'entre eux sont des notes comme : un tel me doit... De plus, ils ont été écrits par des citadins ordinaires, et en même temps le roi de France Henri Ier ne pouvait même pas écrire son propre nom.

Christianisation de la Russie

La conversion au christianisme constitue l’une des étapes les plus importantes de l’histoire du peuple russe. Dans la société russe ancienne, il y a longtemps eu des coutumes et des rituels associés au culte de la nature. Chaque union tribale avait son propre Dieu principal. Mais le processus de création d'un État russe unique exigeait objectivement la création d'une certaine communauté religieuse et idéologique et la transformation de Kiev en le centre religieux des Slaves. En 980, le prince Vladimir tenta de passer officiellement au monothéisme basé sur le culte de Perun, mais en raison de la résistance des tribus alliées qui adoraient d'autres dieux, la réforme échoua. Après cela, le prince se tourna vers les religions du monde : chrétienne, musulmane et juive. Après avoir écouté les représentants de ces cultes, le prince, comme l'écrit le chroniqueur Nestor, fait un choix en faveur du christianisme, étant donné que celui-ci donne accès à la fois à Byzance et à Rome. Lors du choix du christianisme, le prince de Kiev a tenu compte du fait que l'Église romaine exigeait la subordination des dirigeants laïcs, tandis que le patriarche orthodoxe de Constantinople reconnaissait : 1) une certaine dépendance de l'Église à l'égard de l'État ; 2) permettait l'utilisation de diverses langues dans le culte, et pas seulement du latin.

La proximité géographique de Byzance et l'adoption du christianisme par les tribus bulgares apparentées aux Russes ont également été prises en compte. De plus, l’attention de Vladimir a été attirée sur l’Orthodoxie par la présence de nombreuses fêtes et la splendeur des services divins. En 988, le prince Vladimir se convertit à la foi chrétienne et celle-ci acquit le statut de religion d'État sur le territoire de la Russie kiévienne. La propagation du christianisme s'est faite à la fois par la persuasion et par la coercition, rencontrant de la résistance et se convertissant à la nouvelle religion. Certains se sont arrachés les cheveux et ont pleuré ; les guerriers ont jeté dans le Dniepr un Perun en bois avec une tête d'argent et une moustache d'or et l'ont poussé avec des perches pour qu'il n'ose pas atterrir sur le rivage devant la porte du Dniepr. L'oncle du grand-duc Dobrynya a baptisé Novgorod avec l'épée et le feu, et dans la Rus' baptisée jusqu'au 14ème siècle, des feux de joie brûlaient secrètement dans les forêts sauvages et des prêtres païens - les Mages - accomplissaient des actes sacrés autour d'eux.

Un métropolite nommé par le patriarche de Constantinople est installé à la tête de l'Église orthodoxe russe ; Certaines régions de la Russie étaient dirigées par des évêques, auxquels étaient subordonnés les prêtres des villes et des villages.

Toute la population du pays était obligée de payer un impôt à l'église - la dîme. Par la suite, le montant de cet impôt a changé, mais son nom est resté le même. Avant l'époque mongole, il y avait jusqu'à 80 monastères en Russie. Entre les mains de l'Église, il y avait un tribunal qui traitait des cas de crimes antireligieux, de violations des normes morales et familiales.

Le sens d’accepter le christianisme :

1) L'adoption du christianisme a renforcé le pouvoir de l'État et l'unité territoriale de la Russie kiévienne.

2) Il y a eu un changement dans le statut de la Rus' dans le système des relations internationales.

3) La diffusion d'une nouvelle culture, qui s'est manifestée par la construction d'églises et l'acquisition de l'écriture ; Des médecins et des enseignants figuraient parmi les moines. Des écoles commencèrent à ouvrir dans les monastères.

4) L'adoption du christianisme a conduit à un adoucissement des mœurs : le vol et le meurtre ont commencé à être considérés comme les plus grands péchés, et auparavant ils étaient considérés comme un signe de bravoure.

5) Le christianisme en Russie a été adopté dans la version orientale (byzantine), qui est devenue plus tard connue sous le nom d'Orthodoxie, c'est-à-dire la vraie foi.

6) La vision orthodoxe du monde qui s'est répandue exigeait de l'attention et de l'aide aux pauvres, aux malades et aux misérables, pour aider une personne en difficulté.

La vie des habitants de Kievan Rus.

Les différences de classe en matière de vêtements se manifestaient par la qualité des tissus et la richesse de la décoration. Les premières mentions de la fabrication de la dentelle en Russie remontent au XIIe siècle. Le nom de tissage de dentelle est également symbolique : l’intention d’une femme.

L'apparence masculine était associée à l'apparition de héros : un homme courageux, avec une tête belle et droite, un menton énergique, des dents nacrées, un nez finement défini et un front large et incliné. Son regard était clair et ouvert, il se comportait avec dignité, marchait d'un pas ferme, son discours était clair et il n'avait pas d'égal en force et en courage. Les coiffures, ainsi que les chapeaux, étaient différents. La plus courante était une coupe de cheveux en demi-arc (en agrafe). Les cheveux étaient volumineux. Les hommes portaient une barbe fournie (une barbe large et épaisse partant des tempes) et des moustaches.

Bijoux pour hommes : bracelets, boucles d'oreilles et bijoux de cou. Une ceinture ou une ceinture, de préférence avec une boucle, était considérée comme un élément obligatoire du costume. Une arme, une pochette avec du feu, un portefeuille, un couteau, de nombreuses amulettes et amulettes étaient accrochées à la ceinture sur un cordon : une clé (aide à préserver et à augmenter la bonté), une cuillère (symbole de bien-être et de satiété) ; cheval (symbole du bien), peigne (protégé de la maladie), dents de prédateurs (protégés du mal).

L'idéal esthétique féminin : l'image d'une belle femme slave nous a été soigneusement préservée à travers des portraits verbaux. « Il n'y a personne au monde de plus belle que ma Vasilisa Mikulichna : elle éclipsera tout le monde par sa stature, sa corpulence et son agrément ; yeux bleus avec un aspect glacé, donnent un rouble, sourcils noirs, sable; les joues écarlates brûlent comme des coquelicots ; le cou est blanc, semblable à celui d'un cygne ; démarche de paon; rira, l'or coulera à flots ; pleurera, les perles rouleront. Les femmes étaient appréciées pour leur teint blanc avec un rougissement brillant et des sourcils foncés, une posture uniforme et une démarche douce. Coiffure des femmes : depuis l'Antiquité en Russie, il y a eu une division entre les coiffures de jeune fille et les coiffures de femmes. Une femme mariée portait 2 tresses et ne sortait pas la tête découverte. La tresse est la coiffure russe la plus ancienne et était un symbole de la beauté des filles en Russie. Les filles avaient une tresse tressée ou portaient leurs cheveux détachés. Cosmétiques : les femmes rougissaient, portaient des cheveux blancs et utilisaient de l'eye-liner. Décoration : Les femmes couvraient soigneusement leurs vêtements de motifs, tout comme ceux des hommes. Comme bijoux, les femmes portaient des perles en ambre, en cristal de roche, en verre, des anneaux à trois perles en forme de bracelet, des bagues, des bracelets, des rubans et une couronne.

Conférence 4 : La Russie pendant la période de fragmentation politique en XIIe - XIIIe siècles.

1. Raisons objectives et subjectives de la fragmentation.

2. Principauté de Vladimir-Souzdal.

3. Principauté de Galice-Volyn.

4. République boyarde de Novgorod.

En 1235, au Kurultai, la décision fut prise d'envahir les terres russes. Les principautés russes désunies qui composaient autrefois la Russie kiévienne furent vaincues et dévastées en 1236-1240 par les troupes de Batu Khan, le petit-fils de Gengis Khan. Les villes suivantes ont été prises : Riazan, Vladimir, Souzdal, Galich, Tver et d'autres villes. Sur les 74 villes de la Rus antique connues des archéologues, Batu en a détruit 49, 15 d'entre elles se sont transformées en villages et 14 ont complètement disparu.

Une question intéressante est de savoir qui a attaqué la Russie : les Mongols, les Tatars ou les Mongols-Tatars. Selon les chroniques russes des Tatars, cela n'est pas surprenant, puisque le mot lui-même est probablement celui pour lequel toutes les tribus mongoles étaient des Tatars. En fait, ils appelaient les Tatars Tatars blancs, tandis que les tribus mongoles situées au nord d'eux étaient appelées Tatars noirs, soulignant leur sauvagerie. Les Chinois considéraient Gengis Khan comme un Tatar noir. Au début du XIIIe siècle, pour se venger de l'empoisonnement de son père, Gengis Khan ordonna la destruction des Tatars. Les Tatars en tant que force militaire et politique ont cessé d'exister. Cependant, les Chinois ont continué à appeler les tribus mongoles Tatars, bien que les Mongols ne s'appellent pas eux-mêmes Tatars. Ainsi, l'armée de Batu Khan était composée de guerriers mongols, et les Tatars modernes n'ont rien à voir avec les Tatars d'Asie centrale.

Après la défaite de la Russie méridionale, les conquérants se sont déplacés vers l'Europe, ont remporté des victoires en Pologne, en Hongrie, en République tchèque et ont atteint les frontières de l'Allemagne et de l'Italie. Mais, ayant perdu des forces importantes sur le sol russe, Batu retourne dans la région de la Volga, où il forme la puissante Horde d'Or (1242), dont la capitale est la ville de Saray (Berke).

Il est généralement admis qu'avec la prise de Kiev en 1240, le joug mongol-tatar fut établi en Russie. Après l'invasion, les Mongols ont quitté le territoire de la Russie, effectuant périodiquement des raids punitifs - plus de 15 en un quart de siècle. Pendant la première décennie, les conquérants n'ont pas perçu de tribut, se livrant au pillage, mais ils ont ensuite adopté une pratique à long terme de collecte systématique de tributs.

Le joug tatare-mongol est la dépendance politique, économique et culturelle de la Russie vis-à-vis de la Horde d'Or. Le terme joug au sens d'oppression a été utilisé pour la première fois en 1275 par le métropolite Cyrille.

Le joug mongol-tatar comprenait un certain nombre de mesures :

1) En 1257-1259. Un recensement de la population russe fut effectué par les Mongols pour calculer le tribut.

2) En 1250-1260. Au XIIIe siècle, une organisation militaro-politique basque se forme. Des gouverneurs - des Baskaks avec des détachements militaires - ont été nommés sur les terres russes. Leurs fonctions : maintenir la population dans l'obéissance, surveiller le paiement du tribut. Le système Baska a existé jusqu'au début du XIVe siècle. Après une vague de soulèvements dans les villes russes (Rostov, Yaroslavl, Vladimir) dans la seconde moitié du XIIIe siècle, au début du XIVe siècle, la perception du tribut fut transférée aux mains des princes russes.

En délivrant des yarlyks (lettres) aux princes russes pour le grand règne de Vladimir, les Mongols ont profité de leur rivalité pour le trône grand princier et ont incité à l'inimitié entre eux. Les princes de cette guerre recouraient souvent à l'aide de la horde. Un système d'otages a été introduit en Russie : presque chaque année, l'un des princes russes ou leurs proches faisaient partie de la horde en guise de garantie.

Le 25 mars 1238, les Mongols s'approchent de Kozelsk. Cette ville était bien fortifiée et, de plus, les Kozélites se préparaient à l'arrivée des Mongols-Tatars en gelant une épaisse couche de glace sur le sol du mur de la forteresse et à la porte d'entrée. Pendant près de 2 mois, sous la direction du jeune prince Vasilko, les habitants de Kozel ont défendu héroïquement leur petite ville. Ce n’est qu’après l’arrivée des machines à frapper que les Mongols purent prendre Kozelsk, qu’ils surnommèrent la « Ville du Mal ». Ayant fait irruption dans la ville, les Mongols ont noyé tous les habitants dans le sang et ont rasé la ville.

Étant païens, les Mongols étaient religieusement tolérants. Ils croyaient qu'ils devaient respecter tous les dieux afin de ne pas encourir leur colère. Ils n'ont donc pas exigé que les Russes renoncent à la foi et aux coutumes orthodoxes et ont exempté le clergé des impôts et des taxes. Grâce à cela, les Russes ont préservé leur foi, leur culture, leur langue et leurs coutumes orthodoxes.

Après la mort de Batu en 1257, le trône du khan fut hérité par son fils Sartak (lui et sa femme étaient chrétiens). Cependant, quelques mois plus tard, Sartak fut empoisonné et son jeune fils Ulagchi fut proclamé khan de la Horde d'Or. Mais il fut bientôt empoisonné lui aussi. Le frère cadet de Batu, le musulman Berke Khan, est devenu Khan. Les Mongols païens ont commencé à accepter la religion musulmane et, en 1314, le Khan ouzbek a déclaré l'Islam religion d'État de la Horde d'Or.

Toutes les terres russes tombèrent dans une dépendance économique totale à l'égard de la horde. La population était soumise à un tribut annuel (rendement) en nature à hauteur d'un dixième des biens disponibles dans chaque famille. S'il n'y avait rien à payer pour la sortie, alors les enfants, la femme ou le chef de famille étaient réduits en esclavage. Par la suite, le tribut en nature fut remplacé par de l'argent monétaire, que la Russie dut acheter à un prix élevé auprès de marchands étrangers. Il y avait aussi des demandes urgentes des khans pour le paiement d'un tribut extraordinaire (demandes, guerre, etc.). La population se chargeait de nourrir les nombreux ambassadeurs, messagers, baskaks, gardes militaires et leurs chevaux du khan.

A la demande des Mongols, un réseau de liaisons Yam est mis en place : sur les routes, aux frais de la population locale, des auberges pour chevaux de remplacement et des livraisons incessantes des fonctionnaires du Khan par des cochers paysans sont établies.

Non contente de collecter des tributs annuels, la Horde Baskaks parcourait sans cesse les villes de Rus' à la recherche de profit.

Afin d'empêcher l'unité politique de la Russie, la horde a utilisé des méthodes insidieuses dans la querelle princière : elle a promis de donner une étiquette à un prince, mais l'a donnée à un autre, le plus obéissant. Les khans se sont extorqués d'importants pots-de-vin et des cadeaux précieux pour leurs nombreuses épouses et parents. Leur exemple fut suivi par les associés du khan et les fonctionnaires de la horde. Les princes russes étaient obligés de rencontrer chaque envoyé de la Horde à l'extérieur de la ville et de conduire son cheval à pied par la bride jusqu'à la cour princière, puis de faire asseoir l'ambassadeur sur le trône princier honoraire et de lui offrir, ainsi qu'à tous ceux qui l'accompagnaient, des cadeaux précieux.

Les khans cherchaient à maintenir les princes russes dans une obéissance totale et inconditionnelle : ils prirent leurs fils et exterminèrent physiquement les princes rebelles et potentiellement dangereux. Ainsi, le prince Mikhaïl de Tchernigov, les princes de Tver Mikhaïl et Alexandre ont été capturés et tués après de cruelles tortures. Le prince Vladimir Yaroslav Vsevolodovich a été empoisonné, le prince Novosilsky Alexandre, sur ordre du Khan ouzbek, a été attaché à 4 chevaux et conduits dans des directions différentes, ils ont été mis en pièces. À l'instar de la Horde, en Russie, ils ont introduit le fouet, la torture et la peine capitale exemplaire sur la place. Les khans de la Horde divisèrent le territoire de la Rus' en districts, obligés de prêter assistance aux troupes mongoles - des dixièmes détachements de soldats russes dirigés par des princes pour participer aux campagnes mongoles dans le Caucase, en Pologne et dans les Balkans.

Conséquences de l'invasion mongole-tatare.

1) Les villes ont subi des dégâts particuliers suite à l’invasion ; La construction en pierre s'est arrêtée pendant un siècle entier, la population urbaine a diminué ;

2) Un certain nombre de spécialités artisanales ont disparu, notamment la fabrication de bijoux.

3) Le bastion de la démocratie urbaine veche a été détruit.

4) Les relations commerciales avec l'Europe occidentale ont été perturbées.

5) Le développement de l'agriculture est lent.

6) Il y avait une conservation de la servitude, qui disparaissait en Europe.

7) L'état de l'agriculture et les formes de propriété stagnaient.

8) Les relations vassal-compagnon ont été remplacées par des relations sujet.

9) En échange, ils ont appris de nouvelles formes inconnues de communication politique.

10) La force punitive n’était pas la société, mais l’État sous la forme d’un impôt. C'est à cette époque que Rus' apprend les « exécutions chinoises » : fouet (exécution commerciale), coupure de parties du visage (nez, oreilles).

11) L'idée de la nécessité d'équilibrer les droits et les responsabilités a disparu. En Russie, la valeur du pouvoir est devenue supérieure à celle du droit.

12) Il existe une restriction des droits des femmes : si en Occident fleurissait le culte médiéval des femmes, la coutume chevaleresque d'adorer une belle dame, alors en Russie les filles étaient enfermées dans des chambres hautes, protégées de la communication avec les hommes, une femme mariée devaient s'habiller spécifiquement (écharpe), étaient limités dans leurs droits de propriété, dans la vie de tous les jours. Dans les maisons russes des citadins et des villageois riches, une moitié féminine était toujours aménagée, la décision sur la présence des femmes aux fêtes était prise uniquement par le père de famille.

13) La Russie, dans le commerce et la culture, est orientée vers l'est de la Chine et le monde arabe.

14) Le joug de la Horde a eu un impact puissant sur la culture du peuple russe, a contribué au mélange d'une partie des Mongols et de la population russe et a stimulé les emprunts linguistiques.

15) La tradition orthodoxe nationale s'est développée : l'Église est restée la seule institution publique nationale commune.

16) La dépendance à l'égard des Mongols-Tatars, les vastes liens commerciaux et politiques ont conduit aux mariages des princes russes avec des princesses tatares.

17) Le joug a conservé l'étape de fragmentation féodale pendant 2 siècles.

Reflétant l'agression des seigneurs féodaux suédois et allemands

Simultanément à l'établissement de la domination mongole, les terres du nord-ouest de la Russie furent attaquées par les troupes croisées. Soutenue par les marchands des villes d'Allemagne du Nord et par l'Église catholique, la chevalerie commença le « drang nak oster » - l'assaut vers l'est.

Le prince de Novgorod Alexandre Yaroslavovitch 1221-1263 a vaincu les envahisseurs suédois à l'embouchure, pour lequel il a reçu le surnom de Nevsky. Au cours de l'hiver 1242, il libéra la ville de Pskov des croisés. Le 5 avril 1242, la bataille décisive eut lieu sur le lac Peipsi. La bataille, entrée dans l'histoire sous le nom de Bataille de la Glace, s'est soldée par la défaite complète des croisés.

Alexandre Nevski a refusé de manière décisive une alliance avec le pape, qui dans sa lettre l'exhortait avec persistance à reconnaître et à obéir au pape et appelait tous ses sujets à lui obéir. Alexandre comprit qu'en raison d'un rapprochement avec l'Église catholique, il pourrait perdre le trône princier, car aux yeux de ses sujets et de tous les chrétiens orthodoxes, le pape était le patron des ennemis de la Russie.

Pour toutes ses actions bénéfiques, Alexandre Nevski était surnommé le « Soleil de la terre russe ». En 1547, l’Église orthodoxe russe le canonisa comme saint. Le chroniqueur nous a conservé les paroles d'Alexandre Nevski : « Et quiconque viendra à nous avec une épée mourra par l'épée. C’est là que se trouvait et restera la terre russe ! Il est mort à Gorodets (région de Nijni Novgorod), revenant de la Horde d'Or, il a très probablement été empoisonné. À l'époque de Pierre Ier, ses restes furent transportés à Saint-Pétersbourg et le 21 mai 1725, l'orgue d'Alexandre Nevski fut créé. En 1942, pendant la période la plus difficile de la Grande Guerre patriotique, le gouvernement de l'URSS a créé l'Ordre militaire d'Alexandre Nevski, qui a été décerné à plus de 40 000 soldats.

Conférence n°6 : La formation d'un État centralisé russe.

1) Conditions préalables à la formation d'un État unifié.

2) Étapes de centralisation politique.

3) Raisons

4) Achèvement de l'unification des terres russes autour de Moscou. Formation de l'État russe.

Au milieu du XIVe siècle, les conditions économiques et politiques pour la centralisation (unification) des principautés russes, dispersées en raison de la fragmentation féodale, s'étaient développées en Russie.

Les conditions économiques préalables comprennent :

Développement accéléré de l’artisanat et du commerce ;

Croissance des villes ;

Le début du processus de formation d’un marché unique.

Contexte politique :

La nécessité de renverser le joug mongol-tatar ;

Formation d'un pouvoir suprême fort ;

Renforcement de la position des nobles et des structures bureaucratiques émergentes.

Les principautés les plus grandes et les plus fortes se démarquent : Moscou, Tver, Souzdal, Nijni Novgorod, Riazan. Au milieu du XIVe siècle, le processus de fragmentation féodale commença dans la Horde d'Or. Le contrôle de la Horde d'Or sur les terres russes a commencé à s'affaiblir. Cela a permis aux princes russes d'établir facilement une coopération entre eux.

Moscou est apparue dans l’arène de la lutte pour le leadership politique. Certains attribuent le renforcement de Moscou à sa situation géographique avantageuse à l'intersection des axes de transport. D'autres soulignent la montée de Moscou en tant que facteur ethnique : les princes de Moscou adhéraient au principe de tolérance ethnique, sélectionnant les gens pour leur service uniquement sur leurs qualités commerciales.

Le début de l'essor de Moscou est considéré comme 1263, lorsque, selon la volonté du grand-duc de Vladimir Alexandre Nevski, Moscou fut donnée à son plus jeune fils, Daniil Alexandrovitch, deux ans, qui était initialement pris en charge par son oncle, le grand-duc Yaroslav Yaroslavich. Daniel commença à régner de manière indépendante en 1276. Sous lui, les possessions de Moscou se sont développées et les principautés de Kolomna et de Mozhaisk leur ont été annexées.

Le fils de Daniel, Ivan 1 Kalita, a réussi à accumuler des richesses importantes, qu'il a utilisées pour étendre l'influence de Moscou. Il acheta des étiquettes à la horde en direction de plusieurs terres russes : Ulich, Galich. Devenu dirigeant, Ivan Kalita élargit ses possessions. Dans la horde, il se comportait de manière humble et flatteuse et ne lésinait pas sur les cadeaux aux khans et aux khans, aux princes et aux murzas. Grâce à la sagesse d'Ivan Kalita, Moscou a pu se renforcer politiquement.

La politique d'Ivan Kalita fut poursuivie par ses fils Semyon le Fier (1340-1353) et Ivan II le Rouge (1353-1359). En utilisant les armes, l'argent et la ruse, les dirigeants de Moscou ont renforcé leur pouvoir et la position de Moscou en tant que centre politique de la Russie.

Après la mort d'Ivan 2, son fils Dmitry (1359-1389), âgé de neuf ans, monta sur le trône. Profitant de la jeunesse et de l'inexpérience du prince, les troupes lituaniennes attaquèrent Moscou à trois reprises. En alliance avec le prince japonais, le prince Mikhaïl de Tver s'est prononcé contre Moscou. En 1375, les troupes moscovites lancent une campagne contre Tver.

Événements des années 1360 et de la première moitié des années 1370 du XIVe siècle. Renforcement du rôle de Moscou en tant que centre panrusse. Maintenant que les terres russes étaient unies sous le règne de Moscou, la confrontation avec la horde commençait.

En 1378, Temnik Mamai envoya une armée de plusieurs dizaines de milliers de personnes en Russie. L'armée de Moscou dirigée par le prince Dmitri est venue à la rencontre. Début août 1378, une bataille eut lieu entre eux sur la rivière Vozha (terres de Riazan, au sud de la rivière Oka). Les Russes repoussèrent l’assaut de l’ennemi.

Bataille de Koulikovo.

Amer par la défaite, Mamai préparait une nouvelle campagne. La Russie se préparait également pour la bataille décisive. Sur le terrain de Koulikovo (haut Don), des forces énormes se sont affrontées. Les deux troupes comptaient plusieurs dizaines de milliers de guerriers. Le 9 septembre 1380, une sanglante bataille éclate. À la suite de la bataille de Koulikovo, l’armée de Mamai a cessé d’exister et il s’est lui-même enfui en Crimée et y est mort (a été tué).

Moscou s'est révélé être le leader politique de la Russie et son prince, surnommé Donskoï, est devenu le leader national. Après avoir traversé la rive droite du Don, Dmitri ordonna la destruction de tous les moyens de passage afin que les troupes de Jagellon ne puissent pas les utiliser, et que les soldats russes ne soient pas tentés de les utiliser en cas d'échec. Le nombre de l'armée russe était d'environ 170 000 personnes, celui des Mongols de 150 000 personnes. Avant le début de la bataille, un duel a eu lieu entre le moine russe Alexandre Peresvet, béni pour le duel par Sergius de Radonezh, et le célèbre héros mongol Timir-Murza (Chelubey). Les cavaliers se portèrent des coups puissants avec des lances et tombèrent morts de leurs chevaux, le Russe tint bon et le Mongol tomba de son cheval. La bataille a duré de 11 heures à 15 heures. Au total, environ 50 000 Mongols ont été tués, à peu près le même nombre de soldats russes sont morts, dont 34 princes et environ 500 gouverneurs des boyards. Pour la première fois dans l'histoire de la Russie, deux femmes patriotes russes importantes ont participé volontairement à la bataille de Koulikovo : la princesse Daria Rostovskaya et son amie la noble Antonina Buzhvolskaya, vêtues d'une armure d'homme, sont arrivées secrètement sur le terrain de Koulikovo. Dmitry Donskoy est décédé subitement à l'âge de 39 ans, laissant derrière lui 4 fils et 4 filles. Pour services exceptionnels rendus à la patrie, Dmitri Donskoï a été canonisé en 1988.

Libération du règne de la Horde.

En 1382, Tokhtamych entreprit une campagne contre la Russie. Pendant un certain temps, la Russie fut contrainte de recommencer à rendre hommage à la horde, mais en quantité considérablement réduite. Le prince Dmitry a délibérément fait de telles concessions afin de gagner du temps et de rassembler ses forces pour renverser définitivement le joug mongol-tatar.

Le fils de Dmitri Donskoï, Vasily 1 (1371-1425), annexa la principauté de Nijni Novgorod et la Petite Perm à Moscou. Dans les années 90 du XVe siècle, les gouverneurs de Moscou annexèrent pendant un certain temps les terres de la Dvina, qui appartenaient à Novgorod le Grand.

En 1395, le souverain de l'Asie centrale Timur (Tamerlan, 1336-1405) bat Tokhtamysh et s'approche des terres russes par le sud. Mais sans décider de lancer une attaque, il rentra chez lui.

Après la mort de Vasily 1, une lutte pour le trône de Moscou commença entre son fils Vasily 2 (1425-1462) et son frère Yuri Dmitrievich, prince de Zvenigorod-Galice. La guerre civile se déroula avec plus ou moins de succès de 1425 à 1453. Au cours de cette lutte, Vasily 2 a été aveuglé par ses adversaires, pour lesquels il a reçu le surnom de Dark. Ce fut la dernière guerre civile princière en Russie.

Reprise économique.

La transformation des principautés russes indépendantes en un seul État a pris près de 2 ans. La cessation des conflits féodaux a contribué au développement des forces productives. L'Oural et les territoires au-delà de la rivière Oka ont été développés. La population de la Poméranie a augmenté. Non moins importante est la colonisation intérieure, dont les réserves sont loin d'être épuisées. De vastes zones forestières étaient en train d'être récupérées pour de nouvelles terres arables.

Formes de régime foncier et catégories de population.

Des changements importants se sont produits dans la structure de la propriété foncière féodale. La nature de la propriété foncière des princes changea. Devenus sujets du souverain de toute la Russie, ils conservèrent la propriété de leurs anciennes terres. De plus, en échange d'une partie des anciennes terres qui leur étaient confisquées, les princes recevaient des domaines sur le territoire des grandes principautés de Moscou et de Vladimir. Ainsi, la propriété foncière princière s'est progressivement rapprochée de la propriété boyarde. Ce processus ne fut finalement achevé qu'au milieu du XVIe siècle.

De nombreux anciens propriétaires patrimoniaux ont considérablement agrandi leurs propriétés. Dans les principautés annexées, ils acquièrent de nouveaux fiefs, ce qui incita les boyards de Moscou à s'intéresser à la création et au renforcement d'un État unique.

Le broyage et la dépossession d'une partie des terres patrimoniales étaient contraires aux intérêts de l'État. Il n'était possible d'assurer l'efficacité au combat de l'armée que d'une seule manière : chaque guerrier devait posséder des terres.

Du ruban adhésif naturel était utilisé partout, même si, dans certains endroits, il existait également du ruban adhésif. A la fin du XVe siècle, une nouvelle forme de servitude apparaît : la servitude sous contrat. Le débiteur a pris sur lui la servitude de service, selon laquelle il était obligé de payer les intérêts de la dette avec son travail.

Les grandes villes existaient librement, habitées par des artisans d'une spécialité (poterie, forge, armurerie, etc.).

Les liens économiques entre les différentes régions du pays ont continué à se développer. La spécialisation naturelle prévalait.

Dans la seconde moitié du XVe siècle, les liens commerciaux et culturels entre la Russie et d'autres pays se sont développés : avec le Grand-Duché de Lituanie, la Pologne, l'Allemagne, l'Italie et les pays de l'Est.

Le système monétaire s'est développé. L'unité de base était le rouble. Il n'y avait pas de pièces de monnaie en roubles, c'était une unité de compte.

Conférence n°7 : L'État russe dans la seconde moitié du XVe et début du XVIIe siècle.

Formation de l'État russe.

Au milieu du XVe siècle, la Russie, après avoir surmonté la fragmentation féodale, s'est transformée en un seul État de Moscou, qui est devenu l'un des plus grands États d'Europe. Après la mort de Vasily 2 the Dark en 1462, son fils, Ivan 3 (1462-1505), 22 ans, monta sur le trône de Moscou.

En 1471, la principauté de Moscou comprenait les terres de Riazan, en 1472 les terres de Dmitrov et en 1474 les terres de Rostov. En 1478, Novgorod fut incluse dans le nombre des possessions de Moscou.

Libération du joug de la Horde.

Dans les années 1480, la principauté de Moscou comprenait des terres situées le long des rivières Oka et Ryabka. En 1485, les habitants de Tver prêtèrent allégeance au fils d'Ivan III. Dans la même année 1485, Ivan III prit le titre officiel de « Grand-Duc de toute la Russie ». C’est ainsi qu’est né un État russe unifié, et le nom « Russie » apparaît pour la première fois dans les sources de l’époque.

En 1478, Ivan III cesse de rendre hommage à la Grande Horde, successeur de la Horde d'Or. Son dirigeant, Khan Akhmat, conduisit une armée à Moscou en 1480. Il s'est approché de la rivière Oka dans la zone où se jette la rivière Ugra (près de Kaluga). Cependant, voyant l'avantage évident des troupes russes, Khan Akhmat n'a pas osé entrer dans la bataille. La « position sur l’Ugra » s’est terminée par la victoire de l’État russe, qui a accédé à l’indépendance.

Formation des organes du gouvernement central

Vasily, le troisième (1505-15) fils d'Ivan 3 poursuivra la politique de son père en annexant de nouvelles terres à la Russie. En 1510, il engloba les terres de la République de Pskov, en 1514 Smolensk et ses terres. En 1521, tout le territoire de Riazan. Ainsi s’acheva le processus d’unification politique des terres russes.

La création en 1497 du Code de droit panrusse, le premier code de droit de l'État russe, fut un événement important dans l'histoire de la législation mondiale.

Dans la principauté de Moscou, la Douma des boyards comprenait des boyards responsables d'industries individuelles, de hauts fonctionnaires : mille, okolnichy, majordome, etc. Au stade final de l'unification des terres russes autour de Moscou, la Douma des boyards s'est transformée en un organe permanent et de nature législative.

À la fin du XVe siècle, un système de localisme se forme. Le localisme a contribué à la transformation des boyards en un régime fermé, en élite de la société ; a rendu difficile la sélection des fonctionnaires pour la fonction publique, c'est pourquoi, à partir du milieu du XVIe siècle, certains écarts par rapport aux principes de naissance ont commencé lors de la nomination de postes particulièrement importants.

Sous le règne d'Ivan III, l'idéologie d'un État centralisé commence à prendre forme. En plus du titre de « Prince de toute la Russie », Ivan III a également introduit l'emblème de l'État. Sous le règne d'Ivan III, une idéologie caractéristique d'un État monarchique est née.

Les cultures arables étaient associées à l’élevage, au jardinage et à divers métiers.

Changement dans la structure sociale de la société.

La fin du XIIIe et le début du XIVe siècle furent une période de développement de la propriété foncière féodale. Le principal moyen de développement du domaine à cette époque était l'octroi de terres par le prince aux paysans. Outre les boyards, il y avait aussi de petits seigneurs féodaux, des propriétaires terriens, appelés serviteurs de la cour, gestionnaires de l'économie princière dans les volosts individuels. La noblesse se sépara ensuite de cette catégorie de propriétaires fonciers.

La propriété foncière de l'Église s'est développée surtout aux XIVe et XVe siècles. Les princes accordaient aux propriétaires d'églises des droits et des avantages importants. Contrairement aux domaines boyards et princiers, les domaines monastiques n'étaient pas divisés en parties.

À la fin du XIVe siècle, un nouveau terme apparaît : celui de paysan, qui commence à désigner l'ensemble de la population rurale. Les paysans étaient clairement divisés en 2 grandes catégories :

1) Libérer les membres des communautés paysannes qui vivaient sur les terres « noires » de l’État ;

2) Les paysans « propriétaires » qui exploitaient leurs fermes sur un domaine féodal.

Au XVe siècle, les évasions des paysans et des esclaves de leurs maîtres se multiplient. Ainsi, les paysans protestèrent contre la confiscation de leurs terres et l'augmentation des normes de corvée et de partage.

Le processus de transformation complète des paysans libres en paysans communaux et dépendants de la féodalité a commencé dans la seconde moitié du XVe siècle. Le Code de loi d'Ivan 3 (1497) marqua le début de l'esclavage de la paysannerie.

Établissement du pouvoir royal.

En 1530, Vasily 3 eut un fils, qui entra plus tard dans l'histoire russe sous le nom d'Ivan 4 le Terrible (1533-1584). Au moment du décès de son père, le garçon n'avait que 3 ans. Contrairement aux coutumes russes, la mère d'Ivan, la grande-duchesse Elena Belinskaya, est devenue la dirigeante unanime. En 1538, après la mort d'Elena, le pouvoir passa à nouveau au conseil des boyards gardiens, dirigé par les princes Vasily et Ivan Shuisky. En 1546, ayant atteint l'âge adulte, Ivan Vasilyevich annonça officiellement son intention d'accroître son pouvoir en adoptant le titre de tsar. Le 16 janvier 1547, le prince Ivan, âgé de 16 ans, accepta le titre royal, ce qui fit du monarque russe le dirigeant illimité de l'État et élargit encore le fossé entre le tsar et ses sujets.

En 1549, un groupe de ses proches, un conseil élu, se forme autour du jeune tsar. Bien qu’elle ne soit pas formellement une institution d’État, la Rada élue constituait essentiellement le gouvernement actuel de la Russie.

En 1549, le Zemsky Sobor fut convoqué. La convocation du Zemsky Sobor a constitué une étape importante dans la formation d'une monarchie représentative des successions et a contribué au renforcement du pouvoir royal. En 1550, un nouveau Code de loi fut adopté, auquel furent ajoutés des articles qui compliquèrent la transition des paysans vers de nouveaux propriétaires. Le pouvoir des seigneurs féodaux sur les paysans s'accroît. Les punitions pour vol et vol sont devenues plus sévères. Pour la première fois, le Code de droit a introduit des sanctions contre les boyards, les commis et les corrompus.

Des modifications et des ajouts ont également été apportés au Code des lois liées au renforcement du pouvoir central. Dans les années 1550, le système de commande fut amélioré. Le nombre de commandes ne cessait de croître en raison de la complication des fonctions de gestion. À la fin du XVIe siècle, il existait 30 commandes. À la tête de l'ordre se trouvait un juge, généralement un boyard, un okolnichy ou un commis, auquel étaient subordonnés les commis et autres employés de bureau mineurs. Dans la pratique, le plus souvent, les ordres n'étaient pas administrés par des boyards de haute naissance, mais par des commis - des fonctionnaires professionnels issus de différentes classes.

En 1551, un Concile de l'Église russe fut convoqué, appelé le Concile à cent têtes, en raison du nombre de chapitres du recueil dans lequel ses décisions étaient résumées. Il a été décidé de préserver les terres des églises et des monastères. Mais à l'avenir, les questions d'acquisition ou de réception de terres en cadeau n'ont été résolues qu'après la décision du roi.

Le gouvernement du conseil élu dura jusqu'en 1560. Les dirigeants du conseil élu étaient partisans de réformes progressives. Ivan 4 a choisi la voie de la terreur, ce qui a contribué au renforcement rapide de son pouvoir.

Oprichnina.

Le 3 décembre 1564, le tsar Ivan, accompagné de laitiers et de nobles spécialement sélectionnés, quitta Moscou et se retira dans sa résidence de campagne, Alexandrov Sloboda. Le haut clergé et les boyards de Moscou s'empressèrent de supplier Ivan de reprendre le pouvoir. Le roi « a rendu service » en retournant dans le royaume, mais à condition qu'un nouveau système de gestion soit introduit dans l'État. Ainsi commença une période difficile pour toute la Russie, qui entra dans l'histoire sous le nom d'oprichnina de 1565 à 1572. L'oprichnina forma ses propres organes directeurs : la Douma et le Prikazy. L'oprichnina était gouvernée par le tsar par l'intermédiaire d'une douma spéciale de boyards, mais toutes les affaires y étaient dirigées par le favori du tsar, Malyuta Skuratov. La Zemshchina était dirigée par un gouvernement dirigé par le boyard Viskovaty.

L'appareil gouvernemental central des villes et des districts était concentré entre les mains de l'administration oprichnina. A la tête de l'oprichnina et dans tous les postes étatiques et locaux les plus importants, les postes de direction étaient occupés par les favoris du tsar.

L'oprichnina est également connue pour la soi-disant terreur de l'oprichnina, dont le sens était les exécutions massives et les meurtres de ceux qui étaient en désaccord avec la politique intérieure d'Ivan le Terrible et des boyards et princes les plus riches et les plus nobles. Dans ce cas, les biens des exécutés passaient au trésor royal ou étaient appropriés par les gardes.

Le Khan de Crimée Devlet-Girey a contribué à mettre fin à l'oprichnina. Percée vers Moscou à l'été 1571. Ivan le Terrible s'est rendu compte qu'un danger mortel menaçait l'État. Pour se protéger contre les Tatars, une armée commune fut formée à partir de la zemshchina et de l'oprichnina. De plus, les postes de commandement étaient occupés par les gouverneurs de zemstvo. Les troupes unies de zemstvo-oprichnina sous le commandement du prince Vorotynsky près du village de Molodi près de Moscou ont vaincu les troupes du Khan de Crimée. L'oprichnina fut abolie en 1572, les terres russes furent réunifiées.

Expansion du territoire russe.

Après l'effondrement de la Horde d'Or, des États indépendants ont été formés dans la région de la Volga - les khanats de Kazan et d'Astrakhan, en Crimée - la Crimée. Les relations russo-kazaniennes se sont détériorées dans la première moitié du XVIe siècle, en raison du changement de dynastie dirigeante à Kazan. À l'été 1552, l'armée russe commença sa campagne contre Kazan. La ville fut prise en octobre 1552.

Après la prise de Kazan, toute la région de la Moyenne Volga fut annexée à la Russie. Grâce à cela, l'État russe a préparé un tremplin pour la capture du khanat d'Astrakhan et la conquête de la Sibérie. Pour leur participation héroïque à la prise de Kazan, le tsar accorda une charte aux cosaques du Don, leur transférant le fleuve Don avec tous ses affluents pour un usage éternel.

En 1556, le khanat d'Astrakhan fut annexé à la Russie. Ainsi, la Volga entière s’est retrouvée en Russie. En 1558, les dirigeants kabardes prêtèrent allégeance à l’autocrate russe.

Guerre de Livonie.

Entre 1558 et 1583, la Russie a mené une guerre pour la mer Baltique, appelée guerre de Livonie.

En 1558-1561, il vainquit l'Ordre de Livonie, captura les villes de Nardu et Tartu et s'approcha de Tallinn et de Riga.

La Pologne, la Lituanie, la Suède et le Danemark sont entrés en guerre contre la Russie en 1561-1578. Les troupes russes combattirent avec plus ou moins de succès et occupèrent plusieurs régions baltes.

En 1569, la Pologne et la Lituanie s'unissent en un seul État, le Commonwealth polono-lituanien. Le roi du discours Stefan Batory est passé à l'offensive contre la Russie.

La défense héroïque de la ville de Pskov a aidé Ivan IV à conclure une trêve en 1582, selon laquelle la Russie a renoncé à ses prétentions sur la Livonie et Polotsk. Les pertes des terres russes elles-mêmes étaient insignifiantes.

La guerre de Livonie prit fin en 1583 après la signature de la Trêve de Plus. Entre la Russie et la Suède, le long duquel Ivan-gorod, Kaparye et d'autres villes du golfe de Finlande, ainsi que certaines zones le long du lac Ladoga, passaient du côté suédois. La Russie fut contrainte de céder la ville de Narva à la Suède.

Développement de la Sibérie et de l'Extrême-Orient.

En 1555, Khan Yadyber, le dirigeant du khanat de Sibérie, demanda l'aide et le soutien de Moscou dans la lutte contre les dirigeants de l'Asie centrale. En échange de son soutien, il accepta de rendre hommage au tsar russe en fourrures. Cependant, au début des années 1570, les relations avec Moscou du nouveau Khan Kuchun sibérien se détériorent.

Le début du développement de la Sibérie est considéré comme 1580, la campagne du cosaque Yarmak Timofeevich, qui a conquis le khanat sibérien. Les Cosaques occupèrent la capitale du Khanat, la ville de Sibérie, et placèrent la population locale sous la citoyenneté russe.

Les colons, les administrateurs, le clergé, les ouvriers fluviaux et les marchands suivirent les troupes russes vers l'est. La population locale était taxée. La famille de marchands et d'industriels Stroganov a joué un rôle majeur dans le développement de la Sibérie. Ils ont construit des villes et des forteresses avec l'aide de leurs escouades militaires, réprimé les soulèvements des populations locales et annexé à la Russie de nouveaux territoires dans l'Oural, l'Oural et la Sibérie.

Résultats du règne d'Ivan 4.

Le résultat du règne d'Ivan 4 fut la ruine de nombreuses villes et villages du pays, une diminution de la population, une baisse de la production, le départ des habitants vers la périphérie et des explosions de mécontentement populaire.

Sous Ivan 4, le territoire de la Russie s'est considérablement agrandi. Cependant, le pays a subi d’énormes pertes. La décennie suivante fut marquée par une situation économique défavorable. Les épidémies, les mauvaises récoltes et la famine furent les graves conséquences de l'oprichnina et des affrontements militaires d'Ivan le Terrible. Les impôts ont augmenté plusieurs fois.

Conférence n°8. Troubles en Russie

Au début du XVIIe siècle, les contradictions se sont accumulées au sein de l'État russe, entraînant une grave crise qui a englouti l'économie, la sphère socio-politique et la vie publique. Cette crise s'appelait « Les Troubles » (une période d'anarchie, de chaos).

La condition préalable aux Troubles était la fin de la période de la dynastie Rurik au pouvoir.

La lutte pour le trône royal a conduit à la destruction de l'ordre étatique, ce qui a fait de la Russie une proie facile pour les conquérants étrangers.

Le fils d'Ivan le Terrible, le tsar Fedor, surnommé le Bienheureux, était incapable d'exercer des activités gouvernementales. Il était sous la tutelle au début de la Douma des boyards, puis sous son shuin (le frère de sa femme) Boris Godounov, qui en 1587 devint l'unique dirigeant de l'État.

En 1591, le plus jeune fils d'Ivan 4 Tsarevich Dmitry mourut à Ouglitch. De nombreux boyards et habitants de Moscou ont accusé le tsarévitch Boris Godounov de meurtre. Après la mort de Fiodor sans enfant, le Zemsky Sobor élit en 1598 Godounov comme tsar. C'était la première fois dans l'histoire de la Russie qu'une personne était élue tsar qui n'appartenait pas à la dynastie Rurik et n'avait aucun droit sur le trône russe.

Au début de son règne, Boris Godounov abandonne la politique de terreur caractéristique d'Ivan le Terrible. "Record de baisers". Le gouvernement poursuit la politique d'asservissement des paysans : les sangliers esclaves perdent le droit de s'affranchir de la dépendance, même après avoir payé un impôt. Ils ne pouvaient obtenir la liberté qu'après la mort de leur propriétaire. En 1593, un décret fut publié interdisant définitivement aux paysans de sortir le jour de la Saint-Georges.

En 1589, le patriarcat fut établi en Russie, ce qui renforça le prestige international de l'Église et de l'État russes.

Certains progrès ont été réalisés dans le domaine de la politique étrangère. Les relations avec les États d'Asie centrale se sont développées.

En 1601, la famine éclata à cause des mauvaises récoltes. Le prix du pain a été multiplié par 100. Des émeutes de la faim ont commencé dans le pays : les paysans, les serfs et les citadins ont tué et volé les propriétaires de réserves de céréales.

Le point culminant des émeutes de la faim de 1601-1603 fut le soulèvement dirigé par Khlopko (1603).

Malgré la répression du soulèvement, la situation dans le pays est restée tendue et le gouvernement de Godounov était extrêmement impopulaire parmi la population. Dès le début, des rumeurs circulèrent dans tout le pays selon lesquelles le tsarévitch Dmitri n'était pas mort en 1591, mais se cachait à l'étranger.

En 1601, le moine Grigori Otrepiev, qui avait fui la Russie, apparut dans la République polono-lituanienne et déclara qu'il était le fils d'Ivan 4. Il entra dans l'histoire sous le nom de Faux Dmitri 1 ou « Rastrigs », qui désigne une personne qui a abandonné le monachisme. En 1604, la nouvelle de l'imposteur parvint au roi polonais Sigismond III, qui accepta de recruter des volontaires dans le Commonwealth polono-lituanien pour une campagne contre la Russie. En retour, Faux Dmitry a promis de donner les terres de Smolensk et de Tchernigov-Seversky à la couronne polonaise, d'introduire le catholicisme sur les terres russes, puis de mener une campagne commune contre la Suède.

La position dominante dans le commerce était occupée par les citadins - membres du salon et du magasin de tissus. Des actes de vente furent conclus qui liaient les paysans.

Création d'usines

Les premières manufactures apparaissent en Russie à la fin du XVe siècle et au début du XVIe siècle. Les plus grandes manufactures étaient des entreprises militaires d'État - la Cannon Mountain et l'armurerie, la Tula Arms Manufactory. Au XVIIe siècle, des manufactures apparaissent à Vladimir, Vologda et Yaroslavl.

La production manufacturière en Russie avait ses propres particularités. Premièrement, les manufactures sont apparues sous une forme toute faite. Le principe de leur conception est emprunté aux pays d'Europe occidentale. Deuxièmement, l'initiateur de la création d'usines fut l'État.

Enregistrement légal du servage

Dans le dernier quart du XVIIe siècle, des tendances à la formation de l'absolutisme sont clairement apparues dans le système politique russe. Le pouvoir illimité de l'autocratie a été légitimé par le Code du Conseil de 1649, qui a constitué le principal corpus législatif en Russie jusqu'en 1830.

Les propriétaires fonciers ont reçu le droit de rechercher leurs paysans et de les restituer sur leurs terres sans limitation de délais de prescription. L'hérédité du servage était établie. Il était interdit aux propriétaires fonciers de priver de force un paysan de sa propriété.

Le Code du Conseil obligeait les nobles à exercer une surveillance policière sur les paysans, à percevoir auprès d'eux des impôts et à les contribuer au trésor, et à être responsables de l'exercice de leurs fonctions publiques. Les paysans ont été privés du droit de défendre indépendamment leurs intérêts devant les tribunaux.

Le code de la cathédrale réalise la réforme communale. Le Code du Conseil a codifié (ordonné) le droit pénal. La peine de mort est presque toujours exécutée en public, ce qui constitue un élément d'intimidation. Le Code du Conseil déterminait la procédure de conduite du procès. Les témoignages étaient d'une grande importance.

Un certain nombre d'articles du Code du Conseil visaient à garantir l'impartialité et l'objectivité dans l'examen des affaires. Pour la première fois, le principe de la récusation des juges a été introduit. Les juges étaient chargés d'acquitter les coupables ou de poursuivre les innocents pour pots-de-vin.

Réunification de l'Ukraine avec la Russie.

La lutte du peuple ukrainien pour la liberté est associée au nom de Bohdan Khmelitsky. Réalisant que ses propres ressources n'étaient pas suffisantes pour une longue lutte contre le Commonwealth polono-lituanien, il se tourna vers Moscou pour accepter les terres qu'il avait conquises. Lors du Zemsky Sobor de 1653, la décision fut prise d'unir la Russie à l'Ukraine. À son tour, la Pereyaslavl Rada le 8 novembre 1654 pour l'entrée de l'Ukraine en Russie. En 1686, le Commonwealth polono-lituanien a conclu entre eux la « paix éternelle ».

Schisme de l'Église.

En 1652, le Conseil de l'Église élit Nikon (Nikita Minov) comme nouveau patriarche. Il ne suffisait pas que Nikon soit élu issu d’origines patriarcales. Il a refusé cet honneur et ce n'est qu'après que le tsar Alexeï Mikhaïlovitch le Plus silencieux se soit agenouillé devant lui qu'il a accepté de devenir patriarche.

Nikon a envoyé des instructions à toutes les églises pour modifier les normes de culte. Les originaux grecs ont été pris comme base. Les livres ont été détruits.

En mars 1654, un concile ecclésiastique approuva les réformes de Nikon. La victoire de Nikon a conduit à une scission au sein de l'Église orthodoxe russe : l'Église s'est divisée en Nikoniens et Vieux Croyants.

Parallèlement à la lutte contre les schismatiques, le patriarche Nikon élargit ses droits. L'influence de Nikon s'est accrue pendant les absences du tsar causées par la lutte avec la Pologne, lorsque le patriarche dirigeait l'État. Les anciens patriarches ne se sont pas immiscés dans les affaires de l'État, mais Nikon a commencé à revendiquer le premier rôle.

En juin 1658, Nikon reçut l’ordre du tsar de se comporter plus modestement et, un peu plus tard, son excommunication fut acceptée. En 1664, Nikon apparut de manière inattendue à Moscou, dans la cathédrale de l'Assomption. Cependant, au nom du roi, il reçut l'ordre de retourner au monastère. Nikon a été contraint d'obéir. Pour arrêter les tentatives de retour au pouvoir de l'ancien patriarche, une organisation ecclésiale a été créée. Nikon a été envoyé en exil.

La balance des pouvoirs penchait en faveur du pouvoir laïc.

En 1682, un concile ecclésiastique se réunit à Moscou pour décider du sort des dirigeants du mouvement schismatique. En avril 1682, les participants au mouvement schismatique furent brûlés vifs. Cependant, l'exécution des dirigeants des schismes a conduit au fait que de nombreux opposants aux innovations religieuses ont commencé à s'auto-immoler volontairement. L'ampleur des auto-immolations était si grande que les dirigeants russes de la fin du XVIIe et du début du XVIIIe siècle ont été contraints d'envoyer des troupes dans les endroits où s'étaient installés les vieux croyants pour empêcher des suicides collectifs.

Mouvements sociaux du XVIIe siècle.

Émeute du sel.

Le soulèvement de Moscou de 1648, connu sous le nom d’émeute du sel, fut l’un des plus grands soulèvements urbains du milieu du XVIIe siècle. La raison du soulèvement était l'échec de la délégation des Moscovites auprès du tsar. En juillet 1648 avec une demande de suppression du droit sur le sel. Le lendemain, ils firent irruption au Kremlin et tentèrent de nouveau de remettre la pétition au tsar, mais les boyards, la déchirant en lambeaux, jetèrent le papier dans la foule. Cela a tellement indigné les habitants qu'un soulèvement a éclaté à Moscou.

Le tsar fit des concessions aux rebelles, abolit certains impôts et convoqua un Zemsky Sobor pour adopter un nouveau code de la cathédrale.

Émeute du cuivre.

S'est produit à Moscou le 25 juillet 1662. La guerre prolongée avec le Commonwealth polono-lituanien a nécessité d'énormes dépenses. L’émission excessive de monnaie en cuivre non garantie a conduit à sa dépréciation. Le pays était au bord d'une crise économique. Plusieurs milliers de personnes se sont rendues chez le tsar, qui se trouvait dans son palais de campagne de Kolomenskoïe, pour lui demander de rétablir l'ordre dans le pays. La foule non armée fut poussée dans le fleuve, plus de sept mille personnes furent tuées et jetées en prison. En 1663, la frappe des pièces de cuivre fut arrêtée et celle des pièces d'argent reprit.

Soulèvements cosaques.

Le signe avant-coureur d'une nouvelle explosion sociale fut le soulèvement de 1666 sous la direction du chef cosaque Vasily Us, qui réussit à atteindre du Don à Toula. Les troubles des années 1660 furent principalement suivis par les Cosaques.

Un nouveau soulèvement populaire fut dirigé par Stepan Razin. Avec son entourage, il commença à élaborer des plans pour une campagne contre Moscou. Au printemps 1670, les rebelles se précipitèrent vers Tsaritsyne. Les détachements de Stepan Razin et de son associé Vasily Us comptaient environ 7 000 personnes. Après la prise de Tsaritsyno, Stepan Razin introduisit le système cosaque dans la ville et ses environs. Il commença à envoyer des lettres dans lesquelles il appelait le peuple à se rebeller contre les gouverneurs, les boyards, les nobles et les marchands.

En juin 1670, les Cosaques commencèrent à prendre d'assaut Astrakhan, la population locale passa du côté des rebelles et la forteresse tomba entre les mains des Cosaques. La campagne de Stepan Razin dans la région de la Volga a contribué à l'expansion du territoire du soulèvement, qui a pris le caractère d'une grande guerre paysanne.

Les rebelles ont facilement pris Samara. En septembre 1670, l'armée cosaque assiège la ville de Simbirsk. Le soulèvement s'est étendu à toute la région de la Volga. Le siège de Simbirsk s'est prolongé, ce qui a donné au gouvernement la possibilité de transférer des troupes du centre du pays vers la région de la Volga. Des désaccords ont commencé entre les dirigeants du soulèvement et certaines troupes ont quitté le chef. En avril 1672, les cosaques de Tcherkassy incendièrent la ville de Kagainik, capturèrent Stepan Razin et le livrèrent aux troupes gouvernementales. En juin 1671, le chef cosaque fut exécuté à Moscou.

Les principales raisons de la défaite des rebelles étaient le manque d'objectifs clairs et les erreurs stratégiques des dirigeants.

Conférence n°9. NOUVELLE TEMPS.

La Russie aux XVIIIe et milieu du XIXe siècles.

La Russie au début du XVIIIe siècle.

Au début du XVIIIe siècle, le territoire de l’État russe s’est considérablement étendu. Il comprenait l'Ukraine de la rive gauche et Kiev, et la Sibérie était développée. Les frontières de la Russie se rapprochaient du khanat de Crimée, du Caucase du Nord et du Kazakhstan.

Après la mort d'Alexei Mikhailovich, le trône a été pris par Fiodor Alekseevich. À l'âge de 20 ans, il meurt sans laisser d'héritier. Les principaux prétendants au trône étaient : le tsarévitch Ivan, seize ans (fils de sa première épouse, Maria Miloslavskaya) ; Peter, dix ans (fils de sa seconde épouse Natalya Naryshkina), princesse Sophia. En 1682, après avoir obtenu le soutien des boyards et de l'armée Streltsy de Moscou, la princesse Sophie obtint la proclamation de sa régence sous les jeunes frères Ivan et Pierre. En conséquence, le pouvoir effectif est passé entre les mains de Sofia Alekseevna.

Début du règne de Pierre Ier.

Le tsarévitch Pierre et son entourage ont été transférés du Kremlin au village de Preobrazhenskoye, près de Moscou. En communication avec les gens ordinaires, les traits comportementaux du futur roi se sont formés.

Les relations entre eux et la princesse Sophia se sont détériorées. En 1689, le régent tenta d'organiser le soulèvement de Streletsky et d'assurer le trône, mais fut vaincu. Peter a exigé que Sophia parte et elle a été forcée de partir.

Jusqu'en 1696, Pierre 1er était co-dirigeant avec son frère Ivan 5.

Au début de son règne, Pierre 1 poursuit la guerre avec le khanat de Crimée. Le principal bastion des Turcs dans la région d'Azov était la forteresse d'Azov. La première campagne Ozov de Pierre 1 s'est terminée sans succès en raison du manque de flotte. Au printemps 1696, Azov fut de nouveau assiégée. La forteresse était bloquée depuis la mer. Sans attendre l'assaut de juillet 1696, les défenseurs de la forteresse se rendirent. La Russie a pour la première fois accès aux mers du sud.

La prochaine étape pour le jeune roi. Il y eut une organisation en 1696-1698 de la grande ambassade en Europe. Au cours de ce processus, Pierre le Grand a reconsidéré les objectifs de la politique étrangère de la Russie et est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire de créer une coalition anti-suédoise.

L'émergence d'un État parmi les Slaves orientaux

Les seigneurs féodaux comprenaient de grands princes locaux, des boyards et des monastères (article 46 de l'édition longue de la Vérité russe, ci-après dénommés P.P.) et des serviteurs princiers. Les seigneurs féodaux étaient inégaux en matière de propriété, de statut juridique et de subordination les uns aux autres. Les principaux seigneurs féodaux comprenaient des princes – grands et apanages. La position des princes était élevée : dans la Pravda russe, il n'y a même pas de mention de leur statut juridique. Tout empiètement sur ces terres était puni de mort selon la loi féodale non écrite. Le grand-duc de Kiev avait un statut juridique particulier. Il était le chef de l'ancien État russe et le suzerain de tous les princes locaux. A Kiev se trouvaient la cour grand-ducale, la métropole (depuis 1037) et les organes du gouvernement suprême. Les princes locaux étaient les dirigeants des principautés et les chefs d'escouades. Les principautés étaient des entités d'État qui versaient à Kiev une partie (généralement les 2/3) de tous les revenus fonciers, la partie restante étant destinée à entretenir l'administration et l'escouade. Ainsi, le prince de Smolensk au début du XIIe siècle. a envoyé 3 150 hryvnia d'argent à Kiev, « sauf pour les ventes, et sauf pour vir, et sauf pour polyudye ». Formellement dépendants de Kiev, les princes apanages avaient leurs propres escouades et appareils administratifs et judiciaires ; ils sont apparus en Russie au Xe siècle, lorsque Sviatoslav Igorevich l'a divisé entre ses fils Yaropolk, qui a reçu Kiev, Oleg, qui a reçu la terre de Drevlyanskaya. , et Vladimir, qui régnait à Novgorod. Toutes les terres étaient la propriété de la famille Rurik et passaient de prince en prince selon l'ordre clanique d'héritage et de propriété (loi de l'échelle).

Les seigneurs féodaux du milieu étaient les boyards - les plus proches conseillers du prince, la noblesse du clan, les chefs et l'élite de l'escouade. Les boyards comprenaient également les « meilleures personnes », les habitants riches et faisant autorité du pays et les plus hauts rangs de l'administration princière. Les « meilleures personnes » étaient appelées boyards zemstvo, et les boyards du palais étaient appelés princiers. La formation des boyards en un domaine doté d'un statut juridique particulier a lieu aux XIe-XIIe siècles. Les boyards avaient des domaines - propriété héréditaire inconditionnelle des terres. Le propriétaire patrimonial disposait d'un large éventail de droits : il était presque l'égal du prince. Les boyards jouissaient du droit de « départ » pour servir un autre prince. Les Ognishchans avaient un statut égal à celui des boyards. Initialement, les Ognishchans étaient de jeunes guerriers qui dirigeaient la maison princière. Plus tard, aux XIe-XIIIe siècles, les Ognishchans appartenaient à la plus haute noblesse de la cour du prince, les boyards, et bénéficiaient d'une protection juridique particulière. Selon la loi, le meurtre d'un pompier était passible d'une double amende - viroy (80 hryvnia, article 19 de la brève édition de la Pravda russe, ci-après dénommée K.P.). Du point de vue juridique et patrimonial, l’Église orthodoxe appartenait aux grands seigneurs féodaux. Le prince Vladimir a garanti la situation juridique et financière de l'Église dans une charte spéciale. Ses terres se sont développées grâce aux subventions princières et boyardes, aux dons pour le « souvenir de l'âme », aux testaments, aux « dîmes d'église » et aux frais de justice. L'Église jouissait du droit de juridiction sur les terres qu'elle possédait. Le chef de l'Église est le métropolite, nommé par le patriarche de Constantinople. Toutes les terres étaient divisées en diocèses dirigés par des évêques nommés par le métropolitain. Les évêques nommaient des prêtres pour diriger les paroisses. Les petits seigneurs féodaux (futur noblesse) sont des fonctionnaires, des hommes princiers, issus des serviteurs princiers et boyards. C'étaient des guerriers-combattants, qui accomplissaient divers services et missions à la cour et dans les maisons des princes et des grands boyards. Ils ont reçu des concessions de terres pour leur service. Selon la loi, pour le meurtre du mari du prince, un guerrier, un double vitriol était dû (article 3, 10 P.P.). Tous les seigneurs féodaux avaient des privilèges et des droits - la propriété des terres, exercer des fonctions administratives, percevoir des impôts et des impôts, juger sur les terres qui leur appartenaient, occuper des fonctions publiques, bénéficier d'une protection renforcée par la loi de la vie, de la santé et de la propriété. Les seigneurs féodaux étaient dans une relation complexe de vassalité-suzeraineté, où le degré de dépendance à l'égard du Grand-Duc et l'étendue des fonctions exercées étaient déterminés par le niveau du seigneur féodal.

La population féodale dépendante était composée de personnes personnellement libres et dépendantes. La particularité de la société à ce stade était qu'elle présentait à la fois les caractéristiques du système tribal sortant et du féodalisme en développement. La population urbaine et une partie de la population rurale étaient composées de personnes - des paysans communaux personnellement libres ou des propriétaires fonciers qui payaient tribut (méthode de collecte - polyudye). Pour leur meurtre, une amende de 40 hryvnia (article 3 du P.P.). La majeure partie de la population rurale était constituée de smerds, de paysans communaux (certains scientifiques considèrent les smerds comme des paysans qui ont déjà perdu leur liberté personnelle, d'autres comme un nom collectif désignant tous les paysans). Certains des smerds étaient affectés aux seigneurs fonciers et féodaux et accomplissaient diverses tâches pour eux : ils payaient tribut et effectuaient des « travaux princiers » - services obligatoires au prince (moudre la farine, faire du foin, conduire la bête pendant la chasse). Lorsqu'une fille était mariée en dehors de la communauté ou de la terre, le smerd payait au gouverneur ou volost une amende - « martre couveuse ». Les smerds libres ne payaient que les impôts de l'État - polyudye et tribut. Plus tard, la rente en nature a commencé à être remplacée par la rente du travail (travail de corvée). Les Smerds constituaient la base de l’ancienne société russe, de son économie et de ses forces armées. La loi protégeait les droits des smerds à l'intégrité personnelle (le lynchage et les violences physiques à leur encontre en privé étaient passibles d'une amende et d'une indemnisation matérielle à la victime - article 33 K.P., article 78 P.P.) et à l'inviolabilité des biens (articles 28, 35, 39 K.P., articles 33, 45, etc. P.P.).

Les gens semi-libres achetaient. Dans la Pravda russe, neuf articles sont consacrés aux achats (articles 56-62, 64 et 66 P.P.), ce qui témoigne de la prévalence du phénomène. Les achats comprenaient des personnes qui avaient emprunté de l'argent - une « kupa » ou un terrain - un « père », du matériel, un cheval et qui n'avaient pas payé à temps. Avant que la dette et les intérêts ne soient payés ou réglés, les achats étaient mis à la disposition du maître. Les achats étaient de rôle (employés dans les cultures arables) et de non-rôle (employés au travail dans la maison du maître). Le maître avait un grand pouvoir (mais pas comme sur un esclave) sur lui : il pouvait user de violence (article 62 de l'État de droit), transformer en esclavage un acheteur qui tentait de s'enfuir (article 56 de l'État de droit), mais ne pouvait pas le vendre en esclavage (dans ce cas la dette était annulée), soumis à des violences physiques sans culpabilité ou en état d'ébriété (articles 61, 62, 64 P.P.). La vie et la santé de l’acquéreur étaient protégées au même titre que celles des personnes libres ; s’il était offensé, l’acquéreur pouvait faire appel au tribunal princier (articles 56, 59, 60 P.P.). L'achat pourrait être un témoin au tribunal, bien que dans des cas mineurs (article 66 P.P.). L'achat n'est pas responsable de la mort ou du vol du cheptel du maître (sauf si c'est sa faute directe - article 58 des Dispositions).

La catégorie des personnes devenues volontairement dépendantes en vertu du contrat comprenait les travailleurs de base. Une série est un accord entre une personne libre et un prince, un boyard ou un riche compatriote du village, entraînant une soumission temporaire avec la perte des droits d'une personne libre. Pour le meurtre d'un simple soldat, la punition n'était pas la même que pour le meurtre d'une personne libre, mais seulement le paiement d'une leçon de 5 hryvnia - comme pour un serf (article 25 K.P., art. 14 P.P.).

La population dépendante comprend les exclus, les personnes privées de statut social. C'étaient des criminels, des esclaves affranchis contre rançon ou au gré du propriétaire, des marchands en faillite, des fils de prêtres illettrés et des princes de service expulsés le soir. La loi prévoyait une protection juridique spéciale pour les exclus, les assimilant à des personnes libres (article 1 K.P., art. 1 P.P.).

Le groupe impuissant était constitué de serviteurs-esclaves (à partir du XIe siècle, on les appelait « esclaves »). Les serfs étaient des objets d'achat et de vente et étaient employés dans l'économie féodale. Les sources de servitude étaient : la captivité, le droit de naissance, la sanction pénale, la fuite du propriétaire, la faillite malveillante (due à l'ivresse), l'auto-vente en esclavage, le mariage avec un serviteur sans contrat spécial, l'entrée au service d'un boyard ou prince comme tiun, gouvernante sans accord particulier (articles 56, 54, 64, 110 P.P.). L'esclave ne pouvait pas nouer de relations contractuelles, assumer la responsabilité de ses actes, il était la propriété du maître, qui pouvait le tuer, le vendre, payer ses dettes, en cas de crime de l'esclave, le maître supportait double peine pénale pour lui, car les esclaves « ne sont pas libres » » (article 46, 63 P.P.). Héberger un esclave en fuite était une infraction pénale (article 11 K.P., articles 32, 113, 118 P.P.), et sa capture comportait une récompense (article 113 P.P.). Il ne pouvait être témoin au tribunal, sauf dans les cas mineurs (articles 66, 85 P.P.). Pour le meurtre d'un esclave, non provoqué par lui-même, il n'était pas censé payer le viru, mais seulement la vente et la leçon au maître pour dommages et intérêts (article 89 P.P.). Mais l'esclave pouvait faire du commerce pour le compte du maître (articles 117, 119 P.P.) et pouvait être « assiégé » sur la terre. Du 12ème siècle la servilité est éradiquée. Désormais, cela ne se faisait qu'après être entré au service d'un prince ou d'un boyard et avoir conclu une série d'accords.

De la seconde moitié du IXe siècle. les villes se développent. Les villes étaient habitées par des artisans, des marchands et une plèbe urbaine. Les habitants de la ville libre étaient protégés par les normes de la vérité russe. La population artisanale se rassemblait par centaines. Les marchands jouèrent un rôle majeur dans la vie des villes et commencèrent très tôt à s'unir en organisations corporatives. Il y avait des marchands qui faisaient du commerce au sein de l'État et des marchands invités qui faisaient du commerce extérieur. Les commerçants bénéficiaient de droits particuliers sur les transactions monétaires et d'une procédure simplifiée pour conclure certains accords. S'ils refusaient de rembourser les sommes empruntées, ils n'avaient pas besoin de témoins et le retard dans le remboursement de la dette était considéré comme un délit (articles 47, 48 P.P.).

Système politique. Dans l'ancien État russe, une forme de gouvernement a été établie sous la forme de la première monarchie féodale de la dynastie Rurik. On ne peut que spéculer sur la nature du pouvoir des premiers Rurikovich. Il n'y a aucune référence directe au statut du prince dans la Russkaya Pravda. Les jugements sur les pouvoirs exercés par le Grand-Duc reposent donc sur des données indirectes. À l'époque de la naissance de l'État, les princes locaux issus de la noblesse tribale dirigeaient localement. Ils ont reconnu le pouvoir du prince de Kiev, sont venus à la rescousse avec leurs escouades et ont transféré une partie du tribut. Au 10ème siècle Grâce aux efforts des princes Sviatoslav et Vladimir, les dynasties locales sont évincées et l'autonomie des terres est supprimée. Toutes les grandes principautés foncières furent transférées sous la domination des fils et des parents des princes de Kiev. Fin du Xe – début du XIe siècle. La Russie est devenue un État unitaire. Elle était dirigée par des princes, depuis l'époque d'Oleg (dans le traité avec Byzance en 911, il était indiqué : « d'Olga, le grand-duc de Russie ») - de grands princes. Le fils aîné du grand-duc hérita de la table de Kiev, les autres frères reçurent des « destinations », de grandes terres séparées. Le soi-disant « droit de l'échelle » a également été établi en matière d'héritage (mais pas toujours), selon lequel toute la famille princière était considérée comme le souverain de la Rus'. Les tables se déplaçaient selon l'ancienneté - après la mort d'un prince, d'autres princes se déplaçaient sur les tables selon l'ancienneté. Les frères étaient suivis des enfants du frère aîné. Derrière eux se trouvent les enfants des frères aînés. Ainsi, au fur et à mesure que le Grand-Duc changeait, les princes se déplaçaient constamment de ville en ville, de table en table. Dans les terres et les grandes villes, l'administration était assurée par des gouverneurs - représentants du gouvernement central.

Le Grand-Duc exerçait d'importantes fonctions étatiques : maintenir l'ordre féodal dans l'État ; exercice des pouvoirs militaires et diplomatiques - direction d'escouade, rassemblement de milices, diplomatie. Campagnes militaires de la Russie au Xe siècle. a exigé que les princes mènent des activités diplomatiques actives - négociations, conclusion de traités (avec Byzance en 911, 944 et 971), échange d'ambassades et conclusion d'alliances matrimoniales (la fille du roi suédois Olaf, la princesse Ingibegerda, est devenue l'épouse de Yaroslav le Sage Irina , et leur fille Elizabeth fut extradée (épouse du roi norvégien Harold). Le Grand-Duc a agi en tant que législateur, ce qui se reflète dans la Pravda russe (articles 18, 21, 42 K.P., art. 2, 76 P.P.). En son nom, des chartes et chartes princières ont été émises (par exemple, « La Charte du prince Vladimir Svyatoslavich sur la dîme, les tribunaux et les gens de l'Église »). Le prince contrôlait le remplissage et les dépenses du trésor, supervisait la perception des tributs et des impôts. Le Grand-Duc agissait formellement en tant que propriétaire suprême des terres, qui constituaient la base économique du pouvoir princier. En tant que tribunal suprême, le Grand-Duc recevait, comme indiqué dans la Pravda russe, des honoraires spéciaux - vira et ventes. Au fil du temps, le Grand-Duc concentra entre ses mains toutes les principales branches du gouvernement.

Sous le prince, il y avait un Conseil, un organe consultatif en matière de succession.

Il comprenait « les personnes les meilleures et les plus distinguées » - les grands seigneurs féodaux, les commandants militaires, les dirigeants des grandes villes - les maires et des milliers, de l'église - les métropolitains, les évêques et les archimandrites des grands monastères, ainsi que les « anciens de la ville ». La compétence du conseil, faute de délimitation des fonctions de gestion, n'était pas définie et dépendait du prince, des circonstances et de la situation particulière. Le conseil s'occupait de la législation, de la répartition des tables, des questions de guerre et de paix et du procès des membres de la famille princière. L'appareil du prince comprenait également des virniks, des gridis, des emtsy, des épéistes, qui effectuaient des tâches judiciaires et administratives. Ils formaient la cour grand-ducale. Dans les terres du domaine, une équipe de serviteurs-administrateurs émerge progressivement - pompiers, princes du porche, hommes princiers, tiuns, anciens, domestiques d'écurie, etc. (voir Art. 19,22, 33 K.P. et Art. 1.12, 78 P .P.). Les terres et les villes étaient gouvernées par des princes-députés nommés. Les princes de Kiev nommaient également les maires des grandes villes, chargés d'organiser la défense, de maintenir l'ordre, d'administrer la justice et de collecter les tributs et les impôts. Du 12ème siècle des gouverneurs, représentants autorisés du prince, sont nommés dans la région. L'institution du posadnichestvo a été préservée dans les républiques féodales de Novgorod et de Pskov. À mesure que la population augmentait, les tâches de l'administration locale devenaient plus compliquées et le personnel augmentait. L'appareil du gouverneur comprenait des tiuns, des affluents, des mytniks, des virniks, des colorants, etc. Les Tiuns, nommés parmi les serviteurs inférieurs, étaient chargés des affaires économiques et administraient la justice dans les affaires mineures. Les autres étaient chargés de collecter les tributs locaux (tributeurs), de percevoir les droits commerciaux (mytniki), les droits ponctuels pour la vente d'un cheval (stainers), d'effectuer des tâches judiciaires et policières - de percevoir les amendes pour meurtre (virniki et jeunes), etc. la campagne Les localités étaient gouvernées par des volostels nommés par le prince ou le boyard ou par des anciens élus par la population locale.

La veche, organe collectif chargé de prendre des décisions importantes pour le territoire ou la ville, jouait un rôle majeur dans la vie publique.

Dans différentes villes et pays et à différentes époques, la compétence et les fonctions du veche étaient différentes. Dans un certain nombre de villes et de territoires (Novgorod, Pskov), le veche exerçait le pouvoir législatif et judiciaire suprême. Dans d’autres, il a perdu son sens. Habituellement, le veche examinait les questions de guerre et de paix, de finances et d'impôts, de lois, d'invitation ou d'expulsion du prince, de tribunal, de nomination de fonctionnaires - maires, gouverneurs, etc. Ainsi, en 1113, les habitants de Kiev eux-mêmes décidèrent qui gouvernerait Kiev. , après avoir obtenu l'intronisation de Vladimir Monomakh. En 1154, les habitants de Kiev élisèrent le prince Rostislav lors d'une réunion et entrèrent dans une « dispute » avec lui, au cours de laquelle ils stipulèrent les obligations mutuelles du prince et des citadins. L'ensemble de la population masculine adulte de la ville et de sa banlieue a participé à la réunion. Dans les villes, les corporations de marchands et d'artisans avaient une grande influence. Le plus célèbre est l'Ivan Sto, une association riche et influente de marchands de Novgorod près de l'église Saint-Jean-Baptiste.

La base de la gestion reposait initialement sur l'organisation militaire - division en milliers, centaines et dizaines. Les villes étaient gouvernées par des milliers de personnes nommées par le Grand-Duc ou élues par le veche. Les Tysyatsky étaient les plus hauts fonctionnaires responsables de la milice de la ville (des milliers), du commerce et de la population artisanale. Peu à peu, l'importance dans la gestion économique des tiuns - serviteurs princiers ou boyards qui géraient l'économie féodale, et des ognishchans - propriétaires du foyer (cheminée, cour, foyer), « maris princiers » - grandit. Avec la séparation des destins, le système palatial-patrimonial constitue la base de leur administration, selon laquelle l'État est gouverné selon le principe d'une grande économie patrimoniale. Les postes patrimoniaux - gouvernante, maître d'écurie, tiun - se sont transformés en voyageurs (gestionnaires du chemin-direction économique), des boyards valables.

La base des forces militaires de l'ancien État russe était constituée des escouades du grand-duc, des princes et boyards locaux et de la milice. L'équipe était composée de deux parties. Les aînés, les boyards, étaient les proches conseillers du prince et étaient nommés à des postes judiciaires et administratifs. Peu à peu, les boyards sont apparus comme une couche de grands seigneurs féodaux dotés de vastes propriétés foncières, de fiefs, où ils étaient des seigneurs souverains, avaient leurs propres vassaux et leur propre escouade, jouissaient de l'immunité et du droit de partir pour un autre prince. La partie la plus jeune de l'escouade, les jeunes (grilles, enfants), n'étaient pas très différentes des serviteurs et devinrent plus tard la base d'une grande couche de la noblesse. L'escouade princière existait aux frais du prince, grâce à des donations volontaires et à des dépouilles militaires. Plus tard, pour le service et sous condition de service, les guerriers ont commencé à recevoir du prince des concessions de terres pour une propriété conditionnelle - « se nourrir ». C’est ainsi que s’est développée la propriété foncière patrimoniale et concédée de Druzhina. Une milice à pied fut recrutée parmi la population libre. Localement, les mille et dix hommes organisèrent et commandèrent la milice de la population libre urbaine et rurale. Des mercenaires ont été utilisés - Polovtsiens, Kipchaks, etc.

Tribunal. Il n'y avait pas d'organes judiciaires permanents. La plus haute autorité était le Grand-Duc. Peu à peu, la cour passa à des fonctionnaires nommés par le prince au centre et localement. Le procès a été mené par des représentants de l'administration - princes locaux, posadniks, volostels, ainsi que de grands boyards patrimoniaux dans leurs domaines. Pendant longtemps, des reliques du système tribal - les veche et les tribunaux communautaires - ont fonctionné. Progressivement, au fur et à mesure du renforcement de sa position dans la vie de la société, l'Église acquiert de larges pouvoirs judiciaires. La population vivant sur les terres de l'Église, les affaires du clergé, toutes les affaires matrimoniales et familiales, les crimes contre la morale chrétienne et les bonnes mœurs étaient soumis au tribunal de l'Église.

Loi de l'ancien État russe. Vérité russe

Lors de la transition vers une société de classes, l'essentiel en Rus' était le droit coutumier, qui était un système de normes non écrites dont l'application était sanctionnée par l'État. Les inconvénients du droit coutumier étaient le particularisme, la désunion et le conservatisme territoriaux et répressifs, ainsi que la difficulté à changer. Avec le développement de l'État, la différenciation foncière de la population, l'élargissement de l'éventail des actes criminels et des relations civiles, le droit coutumier a cessé de satisfaire la société. L'importance du droit écrit a augmenté. Les premiers monuments écrits de l'ancien droit russe nous sont parvenus, les traités entre la Russie et Byzance en 907, 911, 944 et 971, qui consolidèrent les relations politiques, commerciales et militaires des deux pays. Le traité de 911 garantit le statut juridique des Rusynes à Constantinople. Il était stipulé que lors de l'analyse du crime d'un Rusyn contre un Grec et vice versa, les témoignages des parties devaient être pris en compte ; si quelqu'un doute du témoignage de la partie adverse, il doit jurer selon les rites de sa foi qu'il est faux ; la peine de mort a été prononcée pour faux serment. Il était indiqué que si un Rusyn tuait un Grec ou vice versa, alors le tueur serait tué sur les lieux du meurtre ; s'il s'enfuit et quitte la propriété, celle-ci reviendra à la famille de l'homme assassiné ; Si le fugitif ne laissait aucun bien, il était considéré comme jugé jusqu'à ce qu'il soit arrêté et exécuté. Celui qui a frappé avec l'épée a payé à la victime 5 litres d'argent. Les parties ont convenu d'un commun accord de racheter les esclaves des Russes ou des Grecs dans des pays étrangers ; les Russes avaient le droit d'entrer au service de Byzance. L'accord stipulait que si des esclaves russes étaient vendus aux Grecs ou vice versa, ils seraient vendus pour 20 pièces d'or et relâchés dans leur pays d'origine.

Aux premiers stades du développement sur les terres russes, des sources étrangères de droit étaient en vigueur - des traductions en slavon de l'Église de recueils grecs de droit canonique - les « Nomocanons », appelés en Russie « Livres du timonier ». A leurs textes, les Russes ont commencé à ajouter d'autres documents normatifs, parmi lesquels les plus complets étaient les codes byzantins : Églogue - un code juridique publié à Byzance en 726, Prochiron (un manuel pour les juges contenant des normes de droit civil, pénal et ecclésiastique) de l'empereur Basile de Macédoine, publié en 879, etc. La « loi bulgare du jugement du peuple » a également été utilisée. Au 10ème siècle une législation grand-ducale apparaît. Il comprend notamment les statuts du prince Vladimir et de Iaroslav, qui ont influencé de manière significative le développement du droit pénal, civil, procédural et matrimonial. La Charte du prince Vladimir Sviatoslavich sur la dîme et les membres de l'Église et la Charte du prince Yaroslav Vladimirovitch sur les tribunaux ecclésiastiques réglementaient les actes qui relevaient de la juridiction de l'Église - les crimes des membres de l'Église et le mariage et les relations familiales, la taille et la forme des revenus matériels de l'Église et les limites de sa compétence. Ils contenaient également des normes de nature pénale - sur le vol, l'incendie criminel, etc. Un riche matériel juridique est contenu dans la période apanage ultérieure, les chartes ecclésiastiques du prince de Novgorod Svyatoslav et la Charte du prince de Smolensk Rostislav de 1150. Ils contiennent des informations importantes sur les relations entre l'État et l'Église, les droits du clergé, la juridiction des personnes dépendantes de l'Église et les crimes contre la moralité et la moralité - viol, enlèvement d'une femme, blasphème, sorcellerie, etc.).

Une source majeure du droit russe est « Vérité russe" - le plus ancien recueil de lois russes écrites. L'époque et le lieu, les circonstances, les sources et la nature de l'origine et de la paternité de la Vérité russe dans la littérature scientifique sont discutables. Sans aucun doute, les grands princes Iaroslav le Sage et Vladimir Monomakh ont été impliqués dans l'émergence de la vérité russe. Les objectifs de l'émergence de la Pravda russe étaient : surmonter le particularisme du droit, unifier le droit, adapter les lois à la situation socio-économique et politique et réglementer les procédures judiciaires existantes. Plus d'une centaine de listes (copies avec des divergences de contenu) ont survécu, les plus célèbres étant l'Académique, la Synodale, Troitsky, etc. En fonction de l'heure de parution et de l'étendue des relations réglementées, on distingue trois éditions de la Pravda - Bref, Long et abrégé. La brève édition comprend la « Vérité antique » ou « La vérité de Iaroslav » (parue au plus tard en 1054, comprend les articles 1 à 18) et la « Pravda Yaroslavichy » (parue entre 1054 et 1073, comprend l'article 19). -41), ainsi que Pokonvirny (Art. 42) et Leçon pour les pontiers (Art. 43). Une longue édition parut au début du XIIe siècle. et se compose du Tribunal de Yaroslav (article 1-52), de la Charte de Vladimir Monomakh (article 53-121) et d'articles supplémentaires. La version abrégée est une compilation du XVe siècle. Une courte édition a été ouverte en 1738 par V. N. Tatishchev et publiée par A. Schletser. La longue édition a été introduite pour la première fois dans la circulation scientifique en 1788 par V. V. Krestinin. Les sources de la vérité russe étaient : la common law, la législation des grands-ducs et la pratique judiciaire et administrative. Russian Truth - un recueil de droit privé laïc. Contient des normes de branches du droit pénal, civil, procédural et autres, énoncées sous une forme informelle. Dans le texte, des groupes de normes peuvent être distingués selon l'industrie - droit pénal, civil et procédural.

Crimes et châtiments. Les règles relatives aux crimes et aux peines ne sont ni systématisées ni fragmentées. De nombreux types et éléments de crimes ne sont pas du tout indiqués ou sont mentionnés de manière fragmentaire. Il n'y a pas de crimes contre la famille et la moralité dans la Pravda russe ; ils étaient régis par les statuts ecclésiastiques des princes Vladimir et Yaroslav le Sage. Le droit pénal est de nature laïque et privée : les crimes contre l'État, l'Église et la moralité ne sont pas pris en compte. Un crime est appelé « délit » - une action qui cause un dommage (préjudice) physique, moral ou matériel à une personne libre. Les notions de degré de culpabilité, de complicité sont présentées superficiellement, il n'y a aucune mention de récidive, de responsabilité pénale d'une femme, d'âge de responsabilité pénale, de circonstances excluant la criminalité de l'acte, etc. L'objet et le sujet du crime sont défini et les aspects objectifs et subjectifs du crime sont décrits. Les objets de l'empiétement criminel sont les personnes et les biens libres. Certaines personnes non libres ayant des droits de statut limités (achat, étranger, exclu) et leurs biens sont protégés par la loi (articles 1, 25, 26 K.P., articles 1, 54, 55, 62 P.P.). Les sujets du crime étaient tous des personnes libres, des individus (la notion de personne morale n'existait pas encore). Les étapes du crime sont indiquées, la tentative et le crime accompli - « il sortira l'épée et ne frappera pas », c'est-à-dire menacer avec une épée était passible d'une amende de 1 hryvnia (art. 9 K.P., art. 24 P.P.), l'amende pour un coup, pour une action accomplie, était estimée à 12 hryvnia (art. 3 K.P., art. 25 P. . .P.). Les limites de la défense nécessaire sont indiquées : le meurtre pendant la journée d'un voleur la nuit, déjà neutralisé, est puni (article 38 K.P., art. 40 P.P.). Il existe une notion de complicité (article 31 K.P., article 41 P.P.). Les circonstances aggravantes étaient l’intention et l’intérêt personnel. Le meurtre par vol était considéré comme l'un des trois crimes les plus dangereux et était passible de la peine capitale - l'exil et le vol (article 7 du P.P.). L'ivresse était une circonstance aggravante : un commerçant qui perdait des marchandises en état d'ébriété, ou un gentleman qui battait un acheteur en état d'ébriété, étaient sévèrement punis (articles 54, 62 P.P.).

La Russkaya Pravda a identifié deux types de crimes : contre les personnes et contre les biens. Le premier comprenait le meurtre (articles 1, 19-27 K.P., art. 1-6, 11-17 P.P.), les coups et l'automutilation (articles 5, 6, 7 K.P., art. 27 P.P.), les insultes (articles 3, 4 K.P., Art. 23, 25 P.P.) et dommages à la moustache ou à la barbe (ce qui était considéré comme une honte, Art. 8 K.P., Art. 67 P.P.). Les deuxièmes crimes comprenaient le vol (tatba), l'utilisation illégale, l'endommagement et la destruction des biens d'autrui. La loi défendait la protection de la propriété privée, distinguant le droit de propriété et le droit de possession (articles 13, 14 K.P.), prévoyait des amendes élevées en cas d'empiétement sur la propriété féodale - atteinte à la limite et atteinte au côté princier ( Articles 32, 34 K.P. ). Le degré de culpabilité (et le montant de l'amende) était influencé par la valeur des biens volés et des dommages causés. La loi précise les vols majeurs - serfs, castors (amende de 12 hryvnias - article 29 K.P., art. 69 P.P.), et les petits vols - bateaux, bétail et volailles, etc. (amende de 3 hryvnias ou moins - articles 35, 36 K.P., articles 79, 81 P.P.). La peine dépendait également des caractéristiques qualificatives, du lieu du crime - pour le vol dans une aire de battage ou dans une grange, la peine est plus sévère - 3 hryvnia 30 kunas, que pour le vol dans un champ - 60 kunas (articles 41, 42, 43 P.P.).

L'utilisation illégale des biens d'autrui était assimilée à un vol (article 12 K.P., art. 33 P.P.). Il s'agissait de la destruction du bétail d'autrui (article 84 du G.P.), des marques sur le droit de propriété - panneaux latéraux et limites (articles 71, 72 du G.P.). Le vol de chevaux et l'incendie criminel du magasin de récolte, de l'aire de battage ou de la cour étaient particulièrement dangereux, qui étaient passibles de la peine capitale - exil et pillage (articles 35, 83 P.P.).

Les sanctions. Le système de punition était simple, leurs objectifs étaient de se venger des avantages criminels et fiscaux. Il n’y a eu ni automutilation, ni punition douloureuse, ni emprisonnement. La peine de mort n'était pas prévue par la loi (bien qu'elle soit mentionnée dans les chroniques). Il était permis de tuer un voleur sur les lieux du crime - (article 38 K.P., art. 40 P.P.). Le châtiment le plus élevé était l'inondation et le pillage. Elle a été imposée pour meurtre par vol, vol de chevaux à titre professionnel et incendie criminel (articles 7, 35, 83 P.P.) et comprenait la confiscation des biens en vue de réparation du dommage et l'expulsion du coupable et de sa famille de la région (devenant ainsi en parias). D'un point de vue juridique, cela signifiait la cessation des droits civils et patrimoniaux du condamné et des membres de sa famille. D'autres sanctions comprenaient des amendes monétaires - vira et vente, ainsi qu'une compensation monétaire pour les dommages - abattage et leçon. Les montants des amendes et pénalités (sauf pour meurtre) étaient fixés. Vira - une amende en faveur du prince pour meurtre, simple (unique, 40 hryvnia pour le meurtre d'un homme libre, art. 1 K.P., art. 1 P.P., demi-virye, 20 hryvnia pour le meurtre de la femme d'un homme libre , Art. 88 P .P.), double, 80 hryvnia (pour le meurtre de proches princiers et de certaines catégories de serviteurs - mari princier, portier, pompier, tiun, palefrenier, art. 19, 22, 23 K.P., art. 1, 12 P.P.). Une redevance spéciale « sauvage » était payée par la communauté sur le territoire de laquelle ou un membre de celle-ci avait commis le meurtre, mais n'était pas remise aux autorités (article 20 K.P., articles 3, 4, 5, 6 P.P.). En plus du vira, le tueur a versé une indemnisation à la famille ou aux proches de la personne assassinée - golovnichestvo, dont le montant n'a pas été précisé.

La Pravda russe prévoyait également une amende de 20 hryvnia en cas de blessure grave (article 27 P.P.). Pour tous les autres délits, une amende d'un montant de 1 à 12 hryvnia a été infligée (articles 35, 36, etc. K.P., articles 23, 24, 28, P.P.). L'indemnisation des dommages est une leçon (articles 2, 3, 4, 7, 34 K.P., Art. 23, 24, 25, 28, 45 P.P.). Des sanctions importantes ont été imposées en cas de dommages, de destruction et de vol de biens. L'amende pour le vol d'un esclave était de 12 hryvnia, ce qui dépassait l'amende pour son meurtre - 5 hryvnia (articles 26, 29 K.P.). Une large gamme de biens les plus « échangeables » a été répertoriée : armes, bétail, vêtements, biens destinés au commerce, équipements, artisanat, etc. (articles 13, 35, 37 K.P., articles 5, 34, 42, 43 P.P.). La loi prévoyait une amende de 3 hryvnia pour possession illégale des biens d'autrui (article 12 K.P., articles 33, 34 P.P.) et sa restitution obligatoire au propriétaire en présence de témoins (article 13 K.P., articles 34, 35 P.P.) .

Droit des obligations. Un certain nombre d'articles sont consacrés à l'émergence et à la mise en œuvre des obligations résultant du dommage (voir articles 47 à 55 du code civil). Une personne qui a violé les intérêts d'autrui était tenue de réparer le préjudice causé à la victime. La Russkaïa Pravda n'a pas encore fait de distinction entre les obligations civiles et les obligations pénales. Les obligations découlent de délits et de contrats. Dans le premier cas, des amendes et des dommages et intérêts étaient prévus (articles 12, 13 K.P., articles 34, 89 P.P.). La source des obligations qui régissaient les relations des parties lors de l'achat et de la vente, de la location, de l'emprunt, du prêt, etc. étaient les contrats. Les sujets du contrat étaient des hommes et des femmes libres dotés de la personnalité juridique. Les accords étaient conclus publiquement, aux enchères, oralement, en présence de témoins et sous serment (articles 49, 50 P.P.). Une place particulière dans la Pravda russe était occupée par les contrats d'achat et de vente (article 16 K.P., article 38 P.P.), les prêts (articles 47, 48 P.P.) et les marchés publics (article 56 P.P.). L'accord de prêt peut inclure de l'argent ou des produits agricoles. La loi a établi le droit du prêteur de disposer de la personnalité du débiteur en cas de non-paiement de la dette et a établi son obligation de rembourser la dette et les intérêts y afférents (article 111 de la loi provisoire). L'évasion du paiement d'une dette entraînait la transformation du débiteur en esclave (article 56 P.P.). Cependant, selon la loi, le créancier ne pouvait pas violer le contrat - modifier le montant de la dette, les intérêts ou vendre l'achat en esclavage (articles 59, 61 P.P.). La loi prévoyait plusieurs types de prêts : simples (sous forme de prêt ou de nourriture, il était conclu devant témoins), et par procuration (voir articles 56 à 61 P.P.). Un type particulier de contrat de prêt était dû au statut des commerçants et se distinguait par une procédure simplifiée et ne nécessitait pas d'audition de témoins (articles 48, 49, 54 P.P.). Il semble important de réglementer les intérêts des prêts par la loi. Au Moyen Âge, les taux d'intérêt usuraires élevés constituaient un véritable fléau pour la population ; ils conduisaient à la servitude de nombreux citadins et paysans et provoquaient à plusieurs reprises des soulèvements et des émeutes. En réalité, les intérêts étaient un système très complexe de paiements progressifs à un taux croissant et dépendaient de la durée du prêt - annuelle, trimestrielle et mensuelle. Vladimir Monomakh dans la Russkaya Pravda a limité le montant des intérêts du prêt à 20 par an (articles 51, 53 P.P.).

Une attention considérable a été accordée à la Russkaya Pravda mariage et relations familiales et surtout leur côté matériel. Dans la famille, les enfants étaient totalement subordonnés à l'autorité de leurs parents. La loi faisait une distinction entre les enfants légitimes et illégitimes (« timides », art. 98 P.P.). Les enfants légitimes étaient tenus aux obligations, même celles découlant du crime du père, étant soumis au trafic et au pillage avec leur mère (« ... et tout ce qui concerne la femme et les enfants au trafic et au pillage », article 7 du P.P. ). En même temps, le crime du père n’a pas libéré les enfants de son pouvoir. Ils étaient également responsables des dettes de leur père (article 111 du Code civil).

La tutelle occupait une place importante dans la Pravda russe ; elle apparaissait dans un certain nombre de situations - lorsque les enfants étaient jeunes, lorsque la mère se remariait ou à son décès. L'un des proches parents ou un beau-père a été désigné comme tuteur. La loi visait à protéger les intérêts patrimoniaux des jeunes enfants. La veuve était obligée de conserver les « gains », c'est-à-dire biens familiaux pour transfert ultérieur aux héritiers des enfants. Si elle dilapidait les biens familiaux et qu'elle-même, après s'être remariée, se procurait des moyens de subsistance, elle était alors obligée de payer aux enfants le coût des biens gaspillés (article 101 P.P.). Les biens ont été transférés au tuteur pour un usage temporaire en présence de témoins, à la condition qu'ils soient restitués aux enfants à l'âge adulte, « dans la mesure du possible ». Le bénéfice des transactions commerciales avec ces biens revenait au tuteur, mais pour le gaspillage des biens de l'orphelin, il était responsable des siens (« quoi qu'il perde, il doit tout payer aux enfants », article 99 du P.P.). L'institution de l'héritage est largement représentée. Ses principes de base sont énoncés : mari et femme pouvaient avoir des biens séparés et étaient égaux dans leur disposition, ils n'héritaient pas l'un de l'autre. L'héritage des biens était prévu sous deux formes - par testament et par la loi, et la primauté appartenait au testament (article 92 P.P.). La forme du testament, autant qu'on puisse en juger d'après le texte de la Russkaya Pravda, était orale, et si le testateur « mourrait sans langue... », alors l'héritage se faisait conformément à la loi (article 103 P.P.). L'héritage du smerd décédé sans laisser de fils revint au prince ; les filles célibataires recevaient une dot et la veuve n'était pas mentionnée dans la loi (article 90 du Code civil). Cette restriction ne s'appliquait pas aux personnes libres, aux boyards et aux guerriers (article 91 P.P.).

Le cercle des héritiers était limité à sa femme et à ses fils. La vérité russe répétait l'ancienne norme du droit coutumier, selon laquelle les filles n'étaient pas héritières, comme leurs frères, mais lors du mariage, elles devaient recevoir une dot prélevée sur les biens de leur père (article 95 des dispositions des lois). Les autres parents n'étaient pas mentionnés dans la loi et n'avaient évidemment pas droit à l'héritage (90, 92 P.P.). Les enfants de la première épouse pouvaient, selon sa volonté, recevoir les biens de la défunte mère (article 94 du P.P.), mais n'avaient pas le droit de les réclamer, ils passaient à celui des fils qu'elle avait indiqué (« ... mais à qui la mère donnera, la même prise...", article 103 P.P.). La loi a établi une exception à l'ordre général de succession - c'est la « cour », c'est-à-dire la maison du père, qui restait au plus jeune fils (article 100 P.P.). Les enfants illégitimes (enfants d'un maître par un esclave) ont été privés par la loi du droit d'hériter des biens de leur défunt père, mais avec sa mort, ils ont obtenu la liberté avec leur mère (article 98 des dispositions de la loi). La loi protège les droits de propriété d'une veuve qui ne s'est pas remariée : « Si une femme se marie, une partie de la date lui est donnée... », c'est-à-dire elle recevait une partie, aux frais des enfants, des biens de son mari (article 93 de la clause des lois). Cependant, la veuve avait de grands droits sur la disposition de ses biens personnels - elle pouvait léguer à n'importe lequel des enfants ou les priver d'héritage (articles 103, 106 P.P.), elle restait après la mort de son mari le chef de famille, l'administrateur des biens et, parfois, le tuteur des jeunes enfants et de leur état (article 102 P.P.). En général, en termes d'étendue des situations couvertes et de degré de développement, les normes de droit civil occupent une place importante dans la Pravda russe.

Tribunal et procédure. La Vérité russe est dans une large mesure un code de droit, une instruction destinée aux juges. Le tribunal n'est pas séparé de l'administration. Dans la Pravda russe, il n'y a que des informations indirectes sur les juges et le système judiciaire - le tribunal princier est mentionné (article 40 P.P.), la participation à la discussion et à la résolution d'un certain nombre d'affaires pénales de la communauté (art. 15, K.P., art. .4, P.P.). La plus haute autorité était le tribunal du Grand-Duc, où une personne libre et même un acheteur avait le droit de faire appel d'une plainte contre son maître (article 56 P.P.). Représentants de l'administration princière qui effectuaient les procédures judiciaires et contrôlaient l'exécution des peines - virnik, épéiste, jeunesse, scribe et « enfants » (article 4, 42 K.P., art. 9, 74, 86 P.P.). La Pravda russe fixe le montant des frais de justice et des paiements en nature pour les fonctionnaires du tribunal (articles 41, 42 K.P., articles 9, 10, 20, 74, P.P.). Les autorités judiciaires étaient les congrès princiers, les princes locaux, les boyards patrimoniaux, les veche, les fonctionnaires communautaires et administratifs locaux autorisés par le prince ou ses gouverneurs.

Le procès était public, oral, contradictoire, les parties étaient égales (articles 21, 22 P.P.). Il n'y avait aucune distinction entre les procédures civiles et pénales. Le processus a commencé à la demande du plaignant, au fait notoire d'un crime ou au fait d'attraper un criminel en flagrant délit. La Pravda russe expose clairement les formes du processus judiciaire. La base du lancement des poursuites pénales était le « cri » - une déclaration publique dans un lieu public par la victime au sujet d'un crime (articles 32, 34 P.P.). Si, après une période de trois jours, l'objet était retrouvé, le défendeur était alors considéré comme la personne qui détenait le bien volé. Il a rendu l'article et payé une amende pénale de 3 hryvnia. Si les biens volés étaient découverts dans les trois jours suivant l'annonce du vol, alors une « affaire » commençait - la recherche du coupable du vol. Le code - l'ancienne procédure de recherche d'un criminel et d'une personne kidnappée, de confrontation et de procès dans la Pravda russe, en raison de sa nature bien connue, est décrit schématiquement (article 16 K.P., articles 36, 38 P.P.). Une forme particulière du processus était la « poursuite de la piste » - la poursuite d'un criminel en « poursuite » et en même temps l'identification des preuves d'un crime (article 77 de la note du procureur). Si les pistes menaient à un village, alors la recherche de la responsabilité pénale et pénale de son crime incombait à la communauté (articles 70, 77 P.P.).

La Russkaya Pravda, parmi les preuves, souligne les témoignages de « vidéos », témoins de l'incident (articles 2, 10 K.P., articles 29, 31 P.P.) et de « ouï-dire », témoins de l'intégrité de l'accusé (articles 15, 30 K.P., articles 18, 21 P.P.). Le nombre de rumeurs variait de 2 à 14 ; il ne pouvait s'agir que de personnes libres. Dans des cas exceptionnels, les esclaves étaient utilisés comme rumeurs (article 85 du P.P.). Une accusation non étayée par des témoins était considérée comme une fausse calomnie (article 67 de la note du procureur). En l’absence de rumeurs, l’accusé a été soumis à des épreuves. La loi mentionne des tests au fer et à l'eau en cas d'accusation de meurtre et de vol (articles 21, 22, 85, 86, P.P.). Si l'épreuve n'a pas confirmé l'accusation, alors l'accusateur a payé une redevance - « du fer » et a indemnisé le préjudice subi par le faussement accusé (articles 85, 86, P.P.). Un élément de preuve important était le serment - « rota », un serment devant Dieu, qui prévoyait la dénonciation, en flagrant délit (articles 18, 20, 22, 37, 49 P.P.), la caution, la caution avant le procès (« Sur la contrefaçon par un mari »P. P.). La preuve était des traces de coups, des « signes » (« … le mari est ensanglanté… ou bleu… »), des témoins oculaires n'étaient pas requis pour eux (article 2 K.P., art. 29 P.P.). Les normes procédurales de la Pravda russe constituaient un système assez développé de principes de procédure judiciaire et réglementaient les droits et obligations des participants au processus. Un reflet des conceptions déjà formées sur la justice comme prérogative de l'État, sur une action sanctionnée par le prince, était la mention de sanctions pénales en cas de lynchage («... sans que le prince ne dise un mot...») ou de violence physique. (supplice) contre un smerd ou un représentant de l'administration princière ( Article 33 K.P., Article 78 P.P.).

La Vérité russe est un monument unique du droit de l'ancien État russe, qui a affecté un large éventail de relations sociales de son époque. Possédant un caractère de classe prononcé, il consolida les relations féodales et les intérêts de la classe dirigeante. Le niveau de réglementation juridique des relations sociales dans la Pravda russe était assez élevé pour l'époque, à partir du XIe siècle. au 16ème siècle il fonctionnait et était inclus dans de nombreuses collections juridiques, y compris une collection aussi connue que la Mesure juste (un manuel largement diffusé pour les juges de la Rus antique, connu grâce aux manuscrits des XIVe-XVIe siècles). La Vérité russe a eu une influence considérable sur le développement de la pensée juridique russe, ainsi que sur la législation du Grand-Duché de Lituanie et de Pologne.