La seule église de Moscou consacrée au nom de la fête de la louange de la Vierge Marie, qui n'a pas survécu à ce jour, se trouvait sur Volkhonka, sur la colline Alekseevsky, près de la cathédrale du Christ-Sauveur. Elle partagea son sort et fut détruite avec lui par les bolcheviks.
Cette église a laissé sa marque dans l'histoire de Moscou en donnant au Saint-Siège un vieux nom moscovite merveilleux, mais oublié depuis longtemps, pour la région « Bashmachki » - du nom du noble de la Douma Bashmakov, qui a reconstruit le temple à la fin du 17ème siècle.
La première église en bois de la Louange sur ce site est mentionnée dans des documents historiques en 1475 - bien avant la fondation du monastère Alekseevsky ici. Il contenait l'icône miraculeuse de St. Nicolas - de sorte que, selon l'image vénérée, parfois même l'église entière s'appelait Nikolskaya.
De cette icône est né l'un des anciens noms de l'église de la louange de Moscou - « vieil adieu ». Le fait est qu'autrefois, une personne guérie par une icône miraculeuse était appelée une personne pardonnée - "Dieu lui a pardonné". Et par conséquent, lorsque le temple était qualifié de simple, cela signifiait qu'il contenait une icône miraculeuse qui accordait la guérison. C'était l'image de St. Nicolas le Wonderworker dans l'église de la Louange de la Vierge. En plus d'elle, dans le vieux Moscou, il y avait deux autres églises d'adieu : Saint-Nicolas le Révélé à Arbat, du nom du miracle révélé par son icône, et Paraskeva Pyatnitsa à Zamoskvorechye.
Dans les échos de l'histoire de Moscou, un autre nom ancien de l'église de la Louange a été conservé - « à Starye Roshchi ». Il est possible, bien sûr, qu'il ait été déformé par le « vieux niais ». Ou peut-être que les arbres bruissaient ici autrefois.
L'église en bois a brûlé en 1629 et a ensuite été construite en pierre. À la toute fin du XVIIe siècle, le noble de la Douma et imprimeur Dementy Bashmakov, avec ses propres fonds et un don légué par l'employé Shandin, l'a reconstruit selon l'image de base dans laquelle il a survécu jusqu'à la révolution. Grand, à cinq dômes, « d'architecture gothique ancienne », l'a décrit un ancien historien local, « et avec un clocher d'architecture gothique ». Elle n'avait pas d'iconostase à cinq niveaux, traditionnelle pour la plupart des églises russes et moscovites, mais une iconostase à six niveaux.
Le bâtisseur du temple Dementy Bashmakov, décédé en 1705, a été enterré dans l'église de la Louange avec sa mère et sa fille. Et il n'est pas seul. L'un des mystères les plus intéressants et les plus mystérieux non seulement de ce temple, mais de toute l'histoire russe, est lié aux sépultures locales. Nous parlons de la tombe de Malyuta Skuratov.
Comme vous le savez, d'anciennes légendes moscovites associaient la Bersenevka voisine, sur la rive opposée de la rivière Moscou, au nom du garde en chef. Les chambres rouges du greffier de la Douma Averky Kirillov l'ont longtemps considéré comme son chez-soi. Ils ont écrit sur les passages souterrains menant au Kremlin, sur les nombreux sous-sols avec des vices de torture, sur les trésors enfouis et les sépultures mystérieuses - des pièces d'argent de l'époque d'Ivan le Terrible et des squelettes humains ont été découverts à Bersenevka en 1906 lors de la construction d'une centrale électrique. planter là.
Et l'ancienne église Saint-Nicolas de Bersenevka était autrefois l'église cathédrale du monastère Zamoskvorechsky Saint-Nicolas. Et des rumeurs ont formé des légendes sur la façon dont ici, près de la maison du bourreau, le métropolite Philippe, qui fut plus tard tué par Skuratov, languissait, et les gens se pressaient autour des murs, glorifiant le martyr. Et bien qu'en fait le métropolite en disgrâce ait été emprisonné dans le monastère de l'Épiphanie à Kitai-Gorod, cette légende contient des échos de la légende de la maison moscovite de Malyuta Skuratov précisément sur Bersenevka.
Comme d’habitude dans de tels cas, cette version avait des partisans et des opposants. Parmi ces derniers se trouvait le plus célèbre historien moscovite P. Sytin. Et après la révolution, lors de la construction du Palais des Soviets sur le site où se trouvait l'église de la Louange, lors de travaux archéologiques, une pierre tombale de la tombe de Malyuta Skuratov a été découverte. L'inscription dessus disait que ici repose Malyuta Skuratov, tué pendant la guerre de Livonie.
Les historiens considéraient cela comme une preuve incontestable que la cour de Malyuta Skuratov se trouvait exactement à cet endroit, c'est-à-dire sur la rive gauche de la rivière Moscou, juste en face de Bersenevka, car autrefois tous les morts étaient enterrés dans l'église paroissiale. Pour Malyuta Skuratov, l'église paroissiale était l'église de la Louange à la Vierge.
Et la construction du métro dans les années 1930 a également prouvé l'impossibilité d'aménager un passage souterrain sous la rivière Moscou avec des moyens techniques médiévaux.
Cependant, cette affirmation a été à son tour remise en question: dans les mêmes années trente, un passage souterrain menant de Bersenevka à la rivière Moscou a été découvert, mais n'a pas été examiné à l'époque. Il était si étroit que les garçons qui l'ont découvert, résidents de la nouvelle Maison sur le Quai, n'ont pas pu aller plus loin.
De plus, le message de N.M. Karamzin selon laquelle Malyuta Skuratov aurait été enterrée dans le monastère Joseph-Volotsky a également été réfuté par la découverte d'une pierre tombale. Après tout, Karamzine ne connaissait pas cette dalle et sa version, non étayée par des données archéologiques ultérieures, s'appuyait sur d'autres preuves.
Cette pierre tombale n'a pas été découverte plus tôt, lors de la construction de la cathédrale du Christ-Sauveur et de la démolition de l'église voisine de Tous les Saints en 1838, apparemment parce qu'elle se trouvait dans la chapelle de l'église voisine de la Louange, qui n'a pas été touchée. La découverte a eu lieu après la révolution et est devenue une sensation historique. Cependant, elle n'a toujours pas complètement réfuté la vieille rumeur concernant Bersenevka. Et si Malyuta vivait réellement dans la paroisse de l'église de la Louange sur la rive gauche de la rivière, alors, par exemple, il pourrait avoir sa propre oprichnina ou « résidence » secrète en face, d'autant plus que le passage souterrain existait apparemment réellement.
Parmi les églises locales associées à ce lieu maudit, mentionnées dans les légendes anciennes, seule l'église Saint-Nicolas de Bersenevka a survécu. Et l’église de la Louange fut démolie en 1932 pour la construction du Palais des Soviets.
En l'an 625 de la Nativité du Christ, le samedi de la 5ème semaine du Carême, Constantinople fut assiégée par les Gentils Perses. L'empereur et son armée sortirent à la rencontre des ennemis, mais ils attaquèrent traîtreusement la capitale sans défense depuis la mer. La ville entière est tombée en prière en larmes devant l'image de la Très Sainte Théotokos. Et après que le patriarche eut abaissé le bord de l'icône dans la mer, une tempête éclata et coula les navires ennemis. Ainsi, à Constantinople, miraculeusement sauvée, une nouvelle fête religieuse a été instituée en l'honneur de la Mère de Dieu, appelée « Louange à la Mère de Dieu ». C'est à partir de cette fête du XIIe siècle lointain que commence l'histoire de Moscou et du Kremlin lui-même.
"Après s'être vantés, ils sont allés à Rus'..."
La fête de la Louange à la Vierge Marie est devenue l'anniversaire historique de Moscou. A la veille de cette fête religieuse, le vendredi 4 avril 1147, le prince Yuri Dolgoruky de Souzdal (fils de Vladimir Monomakh, arrière-petit-fils de Yaroslav le Sage et empereur byzantin Constantin Monomakh) a accueilli le prince de Novgorod-Seversk Sviatoslav Olgovich - le père de ce même prince Igor, qui a ensuite été chanté dans "Le Conte de la Campagne d'Igor". Au cours de ces années, la Russie était déchirée par des guerres intestines pour le grand trône de Kiev. Le prince Sviatoslav Olgovich, allié du prince Dolgorouki, subit un grand revers, s'enfuit devant ses ennemis vers les terres de Souzdal, mais ensuite, avec le soutien de Dolgorouki, il renforça quelque peu sa position et reçut de lui la fameuse invitation : « Viens, frère , pour moi à Moscou.
Ayant accepté l'invitation, Sviatoslav est arrivé avec son jeune fils Oleg et une petite suite. Cette réunion a eu lieu approximativement à l'endroit où la cour du Grand-Duc se trouvait plus tard au Kremlin, près de la tour Borovitskaya et où le Grand Palais du Kremlin a ensuite été construit. L'invité fut reçu très cordialement : le propriétaire offrit à son fils une « pardusa » - probablement une peau de léopard précieuse, mais peut-être un animal vivant, et traita généreusement le prince lui-même.
Cependant, c'était le Carême et c'était vendredi, et les deux princes étaient chrétiens orthodoxes. C'est pourquoi une grande fête, le fameux « dîner fort » en l'honneur du cher hôte, fut pieusement donnée le lendemain, samedi, en la fête de la Louange de la Vierge Marie. Cet événement est entré dans la chronique comme s'il s'agissait d'un présage pour la capitale russe. Déjà en 1156, cet endroit sur la colline Borovitsky était entouré de murs de forteresse en bois. Et puis des églises dédiées à la fête de la Louange de la Vierge Marie, la « fête du trône » de Moscou, y sont apparues.
Plusieurs siècles se sont écoulés. Nous étions en 1451. Grâce aux efforts des métropolitains et des grands-ducs russes, Moscou est déjà devenue la capitale d'une Russie unie. Le Kremlin en pierre blanche délabré, construit à l'époque de Dmitri Donskoï, existait toujours. Le joug tatare-mongol n'était pas encore tombé, mais son siècle touchait à sa fin et Moscou s'était déjà proclamée successeur de Byzance. L'Union de Florence était déjà signée, que Moscou ne reconnaissait pas, et la Deuxième Rome, Constantinople, vivait ses dernières années, se préparant à céder la place à la Troisième Rome. Saint Jonas, qui a été installé pour la première fois à Moscou par un conseil d'évêques russes sans la participation du patriarche de Constantinople, est déjà devenu métropolite de Moscou.
Et toujours au Kremlin se dressait l'ancienne cathédrale de l'Assomption, construite sous Ivan Kalita, le principal temple russe dédié à la Très Pure Mère de Dieu, son palais du Kremlin dans la capitale de l'État qui s'est proclamé Maison de la Très Sainte Théotokos. Il y avait deux allées. La première, Dmitrovsky, dans la partie sud de l'autel, a été fondée en mémoire de la première cathédrale principale de Moscou au nom de Démétrius de Thessalonique, qui s'est tenue au Kremlin jusqu'à la fondation de la cathédrale de l'Assomption en 1326. La seconde était la chapelle Petroverigsky, consacrée en l'honneur de l'homonyme de Saint-Pierre, métropolite de Kiev et de toute la Russie, fondateur de la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Le moment est venu pour la troisième allée d’apparaître.
En juillet 1451, lors de la fête du dépôt de la robe de la Très Sainte Théotokos à Blachernes, le prince Nogai Mazovshi effectua son célèbre raid sur Moscou, surnommé le « Tatar rapide ». Il apparut soudain devant les murs du Kremlin, l'assiégea, livra une bataille acharnée et, la nuit, se retira tout aussi soudainement de la ville, abandonnant tout le convoi avec les biens pillés. Ce fut un véritable miracle, et saint Jonas, métropolite de Moscou, en remerciement envers le très pur intercesseur de Moscou, consacra son église métropolitaine natale en l'honneur du dépôt de la robe, puisque la victoire tombait le jour de cette fête.
Cependant, Moscou était menacée par un nouveau désastre. En effet, selon les scientifiques, ce raid aurait été mené afin de forcer le prince de Moscou à rendre hommage au khan. Et le khan ne voulait pas abandonner son désir. Quelques années seulement se sont écoulées et en 1459, le père du tsarévitch Mazovsha, le Nogai Khan Sedi-Akhmet, a fait irruption dans la Russie avec une horde, se vantant de conquérir la Russie. « Après s'être vantés, ils se rendirent en Russie », rapporte un contemporain.
Le danger était grand : il menaçait non seulement la ruine, mais aussi l'esclavage. Le jeune prince Ivan Vasilievich, futur grand-duc Ivan III, est venu à la rencontre du redoutable khan « avec de nombreuses forces ». Toute la ville a prié. Et cette fois, l'ennemi fut repoussé sur des lignes lointaines : l'armée de Moscou ne permit pas au khan de traverser l'Oka, et il fit demi-tour. Le plan du khan fut renversé.
En remerciement pour le nouveau salut miraculeux de Moscou de l'invasion sanglante, saint Jonas a glorifié la Très Pure Vierge dans le temple principal qui lui est dédié en Russie. Dans la cathédrale de l'Assomption, il fonda une chapelle en pierre en l'honneur de la fête de la Louange de la Vierge Marie. Ses contemporains expliquaient ainsi la dédicace de la chapelle : à la mémoire de la « vantardise » tatare, renversée par la Mère de Dieu. Cependant, une autre pensée cachée et profonde apparaît également évidente : tout comme les Perses furent autrefois miraculeusement repoussés par le pouvoir de la Mère de Dieu de Constantinople, de même les Tatars infidèles s'enfuirent des frontières de la terre russe orthodoxe et des murs sacrés de Moscou est la Troisième Rome, puisqu'à cette époque Constantinople, qui avait signé le traître Traité d'Union florentine, était déjà tombée sous les coups des Turcs.
C'est ainsi qu'apparut la troisième chapelle de la cathédrale de l'Assomption. C'était alors un petit temple en pierre, placé séparément à côté de la cathédrale du côté sud. Et quand exactement 20 ans plus tard, en 1479, la nouvelle cathédrale de l'Assomption, construite par l'architecte italien Aristote Fioravanti, fut consacrée à Moscou, toutes les chapelles furent déplacées vers son autel : la chapelle Petroverigsky fut consacrée dans la partie nord, Pokhvalsky et Dmitrovsky dans la partie sud.
Chaque chapelle reçut finalement sa propre vocation particulière. Dans la chapelle Petroverigsky, ils prièrent saint Pierre qui y reposait et prêtèrent allégeance au souverain devant son tombeau. Dans la chapelle Dmitrovsky, les rois changeaient de vêtements lorsqu'ils étaient couronnés rois. Et la chapelle Pokhvalsky fut confiée au clergé. C'est là que furent élus les candidats au trône métropolitain, puis patriarcal. Mais encore une fois, des prières pour le salut s'élevèrent en lui.
Un nouveau miracle de la Mère de Dieu fut révélé à l'été 1521, lorsque Moscou fut attaquée par le Khan de Crimée Mehmet Giray. Fin juillet, on l'attendait déjà aux portes de la capitale. La ville se préparait au siège et les Moscovites priaient avec ferveur et sans cesse pour obtenir de l'aide et du salut, faisant appel à la Très Sainte Théotokos. L'archevêque de Rostov Jean, alors à Moscou, a reçu la bénédiction du métropolite pour l'exploit de prière pour la patrie. Et s'enfermant dans la Chapelle de Louange, il priait jour et nuit la Mère de Dieu. Des signes terribles furent alors donnés à Moscou. Saint Basile le Bienheureux a également prié aux portes mêmes de la cathédrale de l'Assomption. Soudain, il entendit un bruit, puis vit comment les portes du temple s'ouvrirent et une voix sortit de l'icône de Vladimir : « Pour les péchés du peuple, sur l'ordre de mon Fils, je quitterai cette ville avec les faiseurs de miracles russes. » Et l'icône de Vladimir quitta sa place et le temple fut rempli de feu. Et la révélation fut donnée au saint fou que le Seigneur n'aurait pitié de Moscou que par les prières de la Reine du Ciel.
Au même moment, une religieuse aveugle du monastère de l'Ascension a miraculeusement vu les saints Pierre, Alexis, Jonas et Léonty de Rostov avec l'image miraculeuse de la Mère de Dieu sortant de la porte Spassky au son des cloches du Kremlin. Et les moines Serge de Radonezh et Varlaam de Khutyn s'approchèrent d'eux et leur demandèrent de ne pas quitter la ville. Tous ensemble, ils ont offert une prière devant l'icône de Vladimir et la procession est revenue au Kremlin, à la cathédrale de l'Assomption. A cette heure même, l'ennemi se retirait de Moscou. Selon la légende, Dieu a envoyé une armée angélique pour défendre la ville orthodoxe, et les cavaliers tatars, tombés dans une horreur indescriptible, se sont enfuis, peu importe comment le khan les a envoyés prendre les terres de Moscou. Et encore une fois, le miracle qui s'est produit nous a rappelé la fête de la Louange à la Vierge Marie.
C'est dans la chapelle en l'honneur de la Louange que eut lieu l'événement le plus important pour l'Église russe : y furent élus les métropolites russes, puis les patriarches. Jusqu'à la fin du XVIe siècle, pour élire un métropolite, les évêques se réunissaient dans la chapelle Pokhvalsky sous la direction de l'archevêque de Novgorod, identifiaient trois candidats et notaient leurs noms sur des papiers spéciaux scellés. Après une longue prière, le chef de la congrégation prit une note, l'imprima et annonça le nom du nouveau métropolite. Ensuite, l'élu de la même chapelle Pokhvalsky fut nommé métropolite et de là il fut conduit au palais du souverain. Le souverain, après avoir reçu le métropolite fiancé, se rendit de nouveau avec lui à la cathédrale de l'Assomption pour prier devant les icônes miraculeuses et les tombeaux sacrés des saints. Le lendemain, le métropolite nommé est installé dans la cathédrale de l'Assomption.
Un arrêté spécial a été rédigé pour l'installation d'un patriarche, mais précisons une particularité. Au fil du temps, la chapelle Pokhvalsky a été déplacée tout en haut, dans le chapitre sud-est de la cathédrale de l'Assomption, un étroit escalier en colimaçon y a été construit depuis l'autel et des services y étaient servis une fois par an lors de la fête patronale, puisque le la salle de la chapelle est devenue minuscule. On pense que cela s'est produit au 17ème siècle. Cependant, un historien antique a soutenu que cela s'était produit un siècle plus tôt, au motif que le patriarche de Constantinople aurait aimé la chapelle Pokhvalsky précisément « en raison de son inaccessibilité et de sa hauteur ». Et c'est là, dans le dôme de la cathédrale, qu'aurait eu lieu une réunion du plus haut clergé pour élire le premier patriarche russe Job en 1589. D'autres preuves contredisent ce fait. La nomination du premier patriarche a en fait eu lieu dans la chapelle Pokhvalsky, mais il était alors clairement toujours situé dans la partie de l'autel, puisque lors de la cérémonie d'installation, Job s'est retiré plus d'une fois dans la chapelle Pokhvalsky et en est revenu à la cathédrale - il est peu probable qu'il ait dû utiliser l'escalier en colimaçon si souvent et monter dans le dôme.
Il est incontestable que c'est dans la chapelle Pokhvalsky que le plus haut clergé grec et russe s'est ensuite réuni pour élire le premier patriarche. Maintenant, la procédure a un peu changé. Après avoir choisi trois candidats - Job, métropolite de Moscou, Alexandre, archevêque de Novgorod et Varlaam, archevêque de Rostov, la liste fut portée au souverain. Le roi désira Job, après quoi il fut déclaré patriarche « désigné ». Et le 26 janvier 1589, dans la cathédrale de l'Assomption, le patriarche Jérémie de Constantinople ordonna le patriarche Job, pour lequel un rite de service spécial fut établi. Après son installation, le tsar a remis au patriarche Job le bâton du métropolite Pierre. La nomination des patriarches Hermogène et Philaret a eu lieu dans la chapelle Pokhvalsky. Et lors de l'installation, tous les patriarches ont changé de vêtements dans la chapelle Pokhvalsky, tout comme les rois ont changé de vêtements dans la chapelle Dmitrovsky lors de leur intronisation.
Sur le mur sud de la cathédrale de l'Assomption se trouve une icône « Louange à la Vierge Marie avec un akathiste » de la fin du 14ème siècle, exécutée par un maître serbe - c'est la plus ancienne icône survivante de la Russie avec des illustrations de l'akathiste. .
L'héritage du Palais d'Attractions
De nombreux Moscovites se demandent maintenant : d'où vient la belle église en pain d'épice qui domine le mur du Kremlin depuis la rue Mokhovaya ? C'est le temple en l'honneur de la Louange de la Vierge Marie, démantelé avant l'invasion de Napoléon, qui a été sorti de l'oubli.
En 1390, dans la suite de la grande-duchesse Sofia Vitovtovna, qui a apporté de Lituanie en Russie deux images miraculeuses de la Mère de Dieu - Smolensk et le « Ciel béni », le noble lituanien Vyacheslav Sigismundovich Korsak est venu à Moscou. Il devint à la fois le fondateur de deux dynasties nobles célèbres : les Korsakov et les Rimsky-Korsakov descendant de ses petits-enfants aînés, et les Miloslavsky des plus jeunes.
Les Miloslavsky étaient au début une famille plutôt miteuse et ne se plaignaient pas des honneurs particuliers. Ce n'est qu'au temps des troubles qu'un intendant s'est distingué sous le patriarche Filaret. Et puis Daniil Ivanovich Miloslavsky a accédé au rang de gouverneur de Sibérie et de Koursk. Son fils Ilya fut envoyé avec une ambassade en Turquie en 1642. Il aurait erré à travers les mers et à l'étranger, mais le jeune tsar Alexeï Mikhaïlovitch s'est pris d'affection pour sa fille Maria. Et le souverain l'épousa en janvier 1648 - le jour de la fête de l'Adoration des Chaînes de Saint-Pierre, et épousa en même temps sa sœur cadette avec son boyard préféré B.I. Morozova. Une semaine après le mariage, le tsar accorda à son beau-père le rang de boyard, une position élevée, et lui offrit une cour au Kremlin à côté de ses tours.
Le boyard ravi a construit l'église en pierre de Petroverig sur Pokrovka sur le site du temple en bois du même nom, érigé par Ivan le Terrible, puisque son couronnement avait également lieu lors de la fête de l'Adoration des Chaînes. Et il transforma ses possessions du Kremlin en luxueuses chambres de boyards, semblables aux palais du souverain, comme il convenait au beau-père du tsar. Déjà en 1652, une magnifique église de maison à trois dômes y fut construite, consacrée en l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu (c'est probablement ainsi que le boyard remercia la Reine du Ciel pour la miséricorde qui lui fut témoignée) avec des chapelles en le nom d'Alexei, l'homme de Dieu, et de Marie d'Egypte - le jour de la fête des jeunes époux royaux. Par souci de pieuse observance des canons, l'autel a été élevé dans les airs sur des supports spéciaux, afin de ne pas être situé au-dessus des pièces d'habitation, et un petit clocher a été placé du côté ouest. Les maîtres de Iaroslavl ont peint pour cette église une image de temple de la Louange à la Vierge, qui est maintenant exposée dans la cathédrale des Douze Apôtres.
L'église était couronnée de chambres d'une incroyable beauté - elles étaient un symbole du Moscou pré-Pétrine. Leur prototype « caché » est considéré comme le palais de Terem, que le vain boyard a pris comme modèle. La maison de Miloslavsky est aussi appelée le premier « gratte-ciel » du Moscou médiéval : elle avait quatre étages, sans compter une cave profonde remplie de vins d'outre-mer, avec un jardin suspendu coûteux, avec des plateaux en pierre blanche décorés de sculptures représentant des animaux fantastiques - des griffons, le Sirin oiseau. Sur le fronton se trouvaient un lion et une licorne - symboles du pouvoir souverain royal et de son pouvoir, ce qui signifiait que le propriétaire de la maison appartenait à la famille royale. Et même l'entrée principale était ornée d'une porte aux lions. En effet, il n'était surpassé que par le palais royal de Terem.
La maison du Kremlin exprimait le statut de « boyard en chef ». Et seulement six mois après le mariage, en juin 1648, l'émeute du sel éclata et l'ancien favori Morozov fut écarté des activités gouvernementales, passant les rênes au beau-père royal. Après l'émeute du sel, Miloslavsky est devenu le premier boyard de la Douma, a dirigé neuf ordres (ministères), dont le plus important - financier et militaire, et a participé à la création du principal code législatif - le Code du Conseil. On dit qu'il était un homme d'État sans importance et qu'il négligeait complètement toute l'économie, se livrant aux plaisirs de la vanité, auxquels il était très enclin. La reine était toujours du côté de son père. Ainsi, il concentra un grand pouvoir et réussit à rester à flot même après l'émeute du cuivre de 1662, bien que le peuple considérait Miloslavsky comme le principal coupable de la dépréciation de l'argent, car il était en charge de toutes les affaires du Trésor.
En 1668, Ilya Danilovich Miloslavsky mourut paisiblement en tant que « premier boyard », mais ses funérailles n'eurent pas lieu dans son église natale en l'honneur de la Louange de la Vierge Marie, mais dans l'église de la Trinité Metochion au Kremlin. Il est décédé à temps, alors que la chance lui était encore favorable. L'année suivante, sa fille Maria mourut et le tsar épousa Natalya Naryshkina, après quoi des intrigues dynastiques commencèrent pour l'héritier du trône et pour l'influence sur le trône. Les appartements de Miloslavsky ont été transférés au Trésor. Et le roi aimait beaucoup sa seconde épouse, joyeuse et jeune, et lorsqu'elle conçut un héritier, il essaya de lui plaire de toutes les manières possibles. En 1672 (année de naissance du tsarévitch Pierre Alekseevich), le tsar organisa un théâtre amusant pour sa femme - les premières représentations théâtrales en Russie. Ces « divertissements » étaient donnés non seulement à Preobrazhenskoe, mais aussi dans les anciennes possessions de Miloslavsky, et sa maison devint désormais connue sous le nom de Palais des Amusements.
C'est ce que dit la version traditionnelle. Il existe cependant une autre opinion, moins connue : les appartements de Miloslavski étaient à l’origine le palais des divertissements, qui fut donné au beau-père du tsar pour la construction de la maison du Kremlin. Le fait est que la Chambre d'amusement est connue à Moscou depuis l'époque de Boris Godounov. Et le premier Romanov a aménagé une salle de divertissement spéciale dans le sous-sol de son palais de Terem, où il était diverti (« amusé ») par des bouffons, des bouffons, des magiciens, des conteurs, des chenilles et des violonistes. Et comme si le tsar Alexeï Mikhaïlovitch construisait un nouveau palais d'attractions séparé, puis en faisait don à son beau-père comme cour. De sérieuses difficultés surgirent alors avec plaisir, car le confesseur sévère du jeune Alexeï Mikhaïlovitch, le célèbre archiprêtre Stefan Vonifatiev, lui interdisait « les cornemuses, les orgues et toutes sortes de divertissements » même lors de son mariage avec Miloslavskaya. Mais ensuite, il tomba lui-même en disgrâce auprès du tsar et prononça ses vœux monastiques, et la nouvelle tsarine Natalya Kirillovna aimait beaucoup les divertissements sociaux, les blagues et les divertissements. Et puis l'ancienne possession du beau-père royal est redevenue le Palais Amusant, seulement avec une église de maison, qui jouxte de manière inappropriée la « salle amusante ». Cependant, le pieux Alexeï a ennobli les représentations : au lieu de « trucs ridicules » bouffons, ils ont commencé à présenter des mystères sur des thèmes de l'Ancien Testament, comme « Nabuchodonosor, roi de Babylone ».
En 1676, Alexeï Mikhaïlovitch mourut. L'amusant palais est devenu la nouvelle demeure royale, car la famille de la maison royale était très nombreuse. De plus, les Miloslavsky et Naryshkins en guerre ont séparé leurs maisons. Dans le palais des divertissements, relié à la tour royale par un passage en pierre, la moitié vierge du Kremlin - les princesses - s'est installée. Les sœurs de Pierre Ier vivaient ici, l'église de maison a été rénovée pour elles en l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu, mais le plaisir dans le palais est resté. La princesse Sophie, très encline aux drames théâtraux, a non seulement composé elle-même de nombreuses pièces, mais y a même joué elle-même des rôles - dans une troupe composée à la hâte de courtisans. Et la sœur cadette de Petra, Natalia Alekseevna, a mis en scène des pièces politiques sur la révolte des Streltsy, où l'allégorie démontrait « l'échec des soulèvements et leur fin toujours malheureuse ».
Pierre Ier lui-même visitait souvent les murs du Palais des Jeux. Selon la légende, c'est ici que Nikita Zotov lui aurait appris à lire et à écrire. Et lorsque Pierre partit à l'étranger en mars 1698, après la découverte du complot et à la veille d'une nouvelle révolte des Streltsy, il remit le palais d'amusement au prince Fiodor Yuryevich Romodanovsky sous l'ordre des affaires secrètes. Pour les représentations théâtrales, en 1701, un « Temple de la Comédie » en bois a été construit sur la Place Rouge afin d'attirer les gens ordinaires vers l'art profane.
Après le transfert de la capitale à Saint-Pétersbourg, le seul refuge confortable est resté le palais d'attractions - Pierre a prêté peu d'attention au Kremlin et les princesses, au contraire, y ont conservé l'esprit de la vie. Anna Ioannovna y séjourna lors de son couronnement et, en 1735, elle ordonna que les trophées de la guerre du Nord soient transférés au Palais d'attractions, où ils moururent deux ans plus tard dans un terrible incendie, qui détruisit également la cloche du tsar du Kremlin. L'église de la Louange a également été gravement endommagée à cette époque et a dû être à nouveau rénovée. La fille royale de Pierre, l'impératrice Elizabeth, aimait beaucoup le palais d'attractions et, sous Catherine II, l'architecte V.I. y vivait. Bajenov, lorsqu'il tenta de construire le fameux Grand Palais Impérial au Kremlin. Il n’y avait plus besoin d’église de maison ici.
Et au tout début du XIXe siècle, le bureau du commandant du Kremlin et l'appartement de service du commandant étaient situés dans le palais Poteshny, c'est pourquoi la tour Kolymazhnaya du Kremlin la plus proche a commencé à être appelée la tour du commandant. Architecte I.V. Egotov a reconstruit le palais pour répondre aux nouveaux besoins. En 1806, l'ancienne église de maison fut supprimée et ses têtes et son autel démontés. Une tourelle a été conservée au-dessus de l'ancien réfectoire, sur laquelle était bâtie une tour de guet. L'église en l'honneur de la Louange de la Vierge Marie fut oubliée pendant deux siècles.
Après la révolution, le Palais des Amusements a été offert aux nouveaux résidents du Kremlin pour divers besoins. Depuis l’été 1931, l’appartement de Staline s’y trouvait et c’est ici, dans l’une des pièces, que Nadejda Alliluyeva s’est suicidée. Après cela, Staline a de nouveau changé d'appartement et a déménagé dans le bâtiment du Sénat.
Actuellement, le Service fédéral de sécurité du Kremlin est situé au palais Poteshny. Et ce n’est que de nos jours que les scientifiques ont eu pleinement accès au monument antique. Ils ont même retrouvé la cloche de l’ancienne église de maison au sous-sol. Après avoir réalisé les études archéologiques et scientifiques nécessaires, nous avons décidé de restaurer le temple en l'honneur de la Louange de la Vierge Marie, car cela s'est avéré possible. Ainsi, Moscou a récupéré un autre temple et le Kremlin s'est enrichi du nouvel héritage de l'ère pré-Pétrine. Après tout, le palais d'attractions reste aujourd'hui un monument unique appartenant à la propriété privée du Kremlin : c'est la seule cour de boyards du Kremlin qui ait survécu à tous ses rivaux.
Notons qu'en dehors des murs du Kremlin se trouvaient encore des églises dédiées à la fête de la Louange de la Vierge Marie. L'un d'eux était situé dans le monastère Novinsky à Smolenka jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. L'autre (où, d'ailleurs, ils ont trouvé une pierre tombale de la tombe de Malyuta Skuratov) était une paroisse ordinaire et se tenait sur Volkhonka près de la cathédrale du Christ-Sauveur, partageant son sort avec elle. Ainsi, la renaissance de l’Église de la Louange au Kremlin est une célébration très joyeuse et significative pour Moscou.
Histoire de la fête de la Louange de la Bienheureuse Vierge MarieÀ la fin de juillet 626, sous l'empereur Héraclius Ier (610-641), les troupes perses et scythes lancèrent un assaut intensifié contre les murs de la ville du tsar Grad, en utilisant du matériel lourd. Puis en bénissant Patriarche byzantin Serge Ier(610-638), les gens se rassemblèrent pour la prière nocturne dans l'église des Blachernes de la Très Sainte Théotokos, où sa sainte icône, peinte, selon la légende, par saint. L'évangéliste Luc. Puis, sortant de l'église avec l'icône miraculeuse des Blachernes, tout le peuple fit le tour des murs de la ville en procession de croix, demandant l'aide et l'intercession de la Très Pure Vierge. Et puis une grande tempête s'éleva en mer, qui brisa et coula les navires ennemis. Cet événement est décrit en détail dans le Synaxar du 5ème samedi du Carême :
« Le patriarche, avec toute la multitude de personnes, portant les icônes divines de la Mère de Dieu, a contourné les murs de la ville au-dessus et, de là, s'est construit une forteresse. Car Sarvar vient de l'est, et Kagan vient de l'ouest, et le tsar de la ville voisin est brûlant de feu... Le Kagan, un Scythe des pays terrestres, s'approche des murs de la ville de Constantine, avec une multitude de troupes innombrables. , solidement implanté dans les armes. Les Scythes sont frères avec dix, jusqu'à un sarrasin. Sinon, le Représentant invincible, avec les petits guerriers qui se sont retrouvés dans son temple, sont appelés Pygia, détruisez-en beaucoup. D'où les Grecs ont reçu l'audace, du Voïvode de l'invincible Mère de Dieu, ils ont fermement gagné. Ayant mûri dans l’humilité, les citoyens n’acceptent pas cela.
Le Kagan leur répondit : ne vous laissez pas tromper par Dieu, vous croyez en Lui. Dans la matinée, l'Imam annoncera votre ville d'acceptation.
Les citoyens, après avoir entendu, tendirent les mains vers Dieu. Ils se sont concertés, Kagan et Sarvar, pour venir de la terre et de la mer, et voulaient recevoir la ville par des combats astucieux... Mais Lodia a agi comme un armurier, contournant la mer, on appelle le hérisson du sinus, contre le temple de Dieu Mater Blachernae est appelé. Et une grande tempête, plus forte que la mer, vint et la divisa en division. Depuis le navire, frappez tous les morts ensemble.
Dans l'histoire de la Russie, il existe également de nombreux cas où la Mère de Dieu a apporté son aide gracieuse sur le champ de bataille aux soldats orthodoxes qui ont défendu leur terre natale contre l'invasion des adversaires. Il est à noter que, selon les chroniques russes, le saint prince Alexandre Nevski a vaincu les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipus précisément le jour de l'éloge du voïvode invincible : en 1242, le 5 avril coïncidait avec le 5e samedi du Carême, c'est-à-dire avec la lecture religieuse de l'Akathiste. Avec l'aide des envahisseurs mongols-tatars et pendant les années de l'intervention polono-lituanienne, les icônes de la Bienheureuse Vierge Marie sont devenues particulièrement célèbres.
Louange à la Bienheureuse Vierge Marie. Service divin
Le service de louange d'action de grâce en l'honneur de la Très Sainte Dame Théotokos a son propre ordre statutaire distinctif. Ce jour-là, la seule fois par an, dans les églises des Vieux-croyants, lors du service divin, le Akathiste à la Mère de Dieu(prière assise), composée de 24 hymnes, ou chants : 12 kontakia et 12 ikos, qui sont disposés selon les 24 lettres de l'alphabet grec. Chaque nouveau cantique commence par la lettre suivante, le kontakia se termine par le psaume « Alléluia » et l'ikos se termine par le salut de l'archange « Réjouis-toi, mariée sans épouse ».
Au début, la fête de l'Akathiste était célébrée à Constantinople dans l'église des Blachernes, où étaient conservés l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et les objets sacrés de sa vie terrestre - sa robe et sa ceinture ; mais ensuite il fut inclus dans les statuts des monastères de Saint-Sava de Studium et dans les livres liturgiques de l'Église et devint commun à toute l'Église orientale. Puis St. Joseph de Thessalonique (frère de saint Théodore le Studite) a rédigé un livre festif Canon de louange à la Bienheureuse Vierge Marie.
Dieu aie pitié de ton héritage, méprisant tous nos péchés maintenant. Nous avons ici Celui qui Te supplie, qui sur terre t'a donné naissance sans semence, chantons-nous dans le neuvième chant du canon de Louange à la Théotokos.
Après tout, la Très Sainte Théotokos est notre principal assistant non seulement dans la lutte contre des adversaires évidents, mais aussi dans la bataille spirituelle invisible sans fin, dont la victoire est la chose la plus importante dans la vie pour le salut de l'âme humaine. Nous la prions dans les moments d'adversité et de découragement, dans des circonstances de vie difficiles : on sait que grâce à l'intercession de la Mère de Dieu, même les pécheurs les plus désespérés peuvent recevoir le pardon de leurs péchés. " Réjouissez-vous, je serai toujours votre livre de prières devant Dieu !« - c'est ainsi que la Très Sainte Vierge a promis aux Apôtres du Christ, apparaissant dans sa gloire ineffable, alors qu'ils étaient affligés de sa récente Dormition. " Très Sainte Dame Théotokos, sauvez-nous !« - nous pleurons à chaque service religieux, nous tournant avec amour et une grande foi vers notre patronne céleste.
Akathiste à la Bienheureuse Vierge Marie
La tradition de l'Église attribue la paternité de l'Akathiste principalement au patriarche byzantin Sergius I. "Ange représentatif du ciel..." Le premier ikos de l'Akathiste commence par le salut de l'Archange à la Très Pure Vierge, puis, jusqu'à sa partie médiane, suit un récit séquentiel des événements évangéliques : la rencontre de la Très Sainte Théotokos avec Elisabeth, la résolution des doutes n'entraînant pas le Mystère de l'Incarnation de St. Joseph, la Nativité du Christ, l'adoration des bergers et des sages, mention de saint Joseph. Siméon le Dieu-Récepteur, fuite en Egypte. Malheureusement, nous ne savons pas grand-chose sur la vie terrestre de la Très Sainte Théotokos : la tradition de l'Église a conservé ici des informations relativement brèves. L’un des documents historiques les plus remarquables, racontant en détail l’adolescence et la Dormition de la Mère de Dieu, est « » (Facebook, Histoire du monde, livre 3). L'édition de la « Vie » a été compilée sur la base du « Sermon sur la parenté de la Très Sainte Théotokos » byzantin du moine grec Épiphane, qui travaillait au milieu du IXe siècle dans le monastère de Saint-Pierre. Callistrates. Afin de mieux comprendre le texte liturgique de l'Akathiste, il serait bon de lire attentivement et de se rappeler comment la Sainte Vierge a passé les années de sa vie terrestre - "L'échelle du ciel, selon Neyzha, Dieu est descendu."
Bibliothèque de la foi russe
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Au début de la « Vie » est indiquée la généalogie de la Mère de Dieu, issue de la tribu de Juda et de la famille royale du roi David. Ce qui suit concerne une vision qui a eu lieu dans l'église de St. Joachim, le père de la Mère de Dieu, quand pendant la prière il entendit une voix miraculeuse : "Vous aurez un enfant et ainsi vous deviendrez célèbre." St. a attendu jusqu'à la vieillesse. Jacob a résolu la prophétie selon laquelle les parents ont nommé leur bienheureuse fille Marie, en l'honneur de la sœur de saint Paul. la juste Anna. Parlant dans son récit de la Présentation de la Très Pure Vierge au temple, le moine Épiphane révèle les détails de cet événement. Ainsi, écrit-il, les parents ont amené la Sainte Vierge au temple non pas une fois, comme on le croit généralement, mais deux fois : la première - lorsque Marie, âgée de trois ans, a été admise triomphalement dans le Saint des Saints. Ses parents lui apportèrent de nombreux cadeaux, qu'ils acceptèrent le prêtre Varakhia, le père de Saint. Zacharie et l'ancêtre de St. Jean le Baptiste. Cependant, Bébé Mary n'a pas été laissée vivre en permanence dans le temple, mais avec ses parents, elle est rentrée chez elle. À l'âge de sept ans, le Saint Jeune fut entièrement confié aux soins des prêtres pour la vie et le service au temple, enseignant l'alphabétisation et l'artisanat.
L'aîné Joachim, âgé de quatre-vingts ans, reposa peu après, St. Anna a quitté Nazareth et a déménagé pour vivre à Jérusalem, mais deux ans plus tard, elle est décédée à son tour. Devenue orpheline, la Très Sainte Marie n'est sortie que chez son parent saint. Elizabeth, qui vivait dans la ville de Bethléem, a rapidement appris à lire et à écrire et s'est plongée profondément dans les Saintes Écritures. Parmi toutes les autres jeunes filles, sa sagesse et sa haute vertu étaient étonnantes. Comme l'écrit le moine Épiphane :
« Il y avait un endroit dans l'église à gauche de l'autel, où Marie restait, travaillant à l'autel de l'église, au service uniquement des prêtres. Sa coutume est la suivante : elle est pure en tout, a peu de mots, est prompte à obéir, connue, n'osant pas envers tout le monde, de sorte que tout le monde s'émerveille de son intelligence et de ses paroles. Son activité était la filature de la laine, du lin et du linge fin. Elle était de taille moyenne, d'autres disent qu'elle était petite, blonde, avec des cheveux dorés, des yeux noirs et transparents, de longs bras, un visage rond, de longs doigts, pleine de la grâce et de la beauté de Dieu, pas facile d'esprit, timide, constante, elle avait une humilité immuable : c'est pourquoi il regardait son Dieu, comme elle le disait, en magnifiant le Seigneur. Elle aimait et portait des vêtements sombres, comme en témoigne Son Saint Voile. Les prêtres de l'Église du Seigneur croyaient en Elle et mangeaient dans l'église, étant en prière et en lecture, en veillée et en artisanat et en toutes vertus ().
La Sainte Vierge reçut sa première révélation sur le grand sacrement qui devait avoir lieu sur elle alors qu'elle avait encore douze ans : une nuit, «Quand elle priait devant les portes de l'autel, à minuit, une lumière brillait plus que l'éclat du soleil. Et une voix du sanctuaire lui parvint, disant : « Tu enfanteras mon Fils. » Elle garda le silence, ne révélant ce secret à personne, jusqu'à l'ascension du Christ » ().
Lorsque la Très Sainte Marie eut 14 ans, St. Zacharie, le père de Jean-Baptiste, ayant prié pour elle, prit 12 verges des prêtres et des parents d'autres jeunes filles et les plaça sur l'autel afin de découvrir auprès du Seigneur à qui serait la jeune fille. En réponse à sa demande de prière, le bâton de Saint a germé. Elder Joseph, qui avait alors environ 70 ans et qui était un cousin de la Très Sainte Théotokos. Le Grand Prêtre lui confia honorablement la Très Sainte Vierge, mais non pour le mariage, mais pour la préservation et l'observance de la virginité immaculée. Sainte Marie commença à vivre dans la maison de Joseph, élevant ses deux plus jeunes filles et, selon la coutume, restant dans le jeûne et la prière. Après six mois, au cours de l'été 5499 et la 36e année du règne d'Auguste, le mois de Dustra (mars), le 25e jour de la semaine, à la neuvième heure du jour, Gabriel fut envoyé à la Mère. de Dieu. Ce mois-ci, comme nous le dit le moine Épiphane, est « le premier des mois de l’année au cours duquel Dieu chassa les ténèbres et Dieu dit : « Que la lumière soit »-et la lumière fut" ().
Dans la Divine Providence pour notre salut, il n'y a pas d'accidents, mais tous les événements ont leur propre signification cachée. En même temps, lorsque, selon l'histoire biblique, la création du monde a commencé et que la lumière a été créée, la Lumière céleste et incréée est descendue sur terre et s'est incarnée dans le sein de la Très Sainte Théotokos, qui, selon la tradition de l'Église, nous appelons « Mère de Lumière ». « Réjouis-toi, Luminaire de la Lumière inquiétante »,- c'est ainsi que l'on chante le 11 ikos de l'Akathiste, dont la seconde moitié est consacrée à la louange élogieuse de la Très Sainte Théotokos : « Réjouissez-vous, portes du salut », « Réjouissez-vous, Village de Dieu la Parole », « Réjouissez-vous pour l'amour d'elle qui érigera des victoires »...
L'Akathiste termine par les trois chants avec prosternations du 13ème kontakion, qui n'a pas son propre ikos, et la répétition de l'ikos et du kontakion initiaux " Voïvode choisi»:
Dans la guerre choisie, nous sommes victorieux et nous écrivons notre gratitude à vos serviteurs. mais si nous avons un pouvoir invincible, appelons tous les troubles de la liberté, appelons-nous, volontiers, la mariée n'est pas la mariée.
Louange à la Bienheureuse Vierge Marie. Icônes
L'iconographie de la « Louange à la Mère de Dieu » est basée sur les paroles des prophéties de l'Ancien Testament, selon lesquelles la Mère de Dieu est la « Stemna », le « Verge », le « Chandelier », la « Montagne non capturée », « Encensoir doré », « Échelle », « Trône du tsar », etc. Ici L'image iconographique est très riche en contenu et montre de nombreux prophètes anciens qui entourent avec révérence la Mère de Dieu et expliquent leurs paroles à son sujet avec des objets visibles. Oui, St. l'ancêtre Jacob est représenté avec une échelle, St. le prophète Moïse - avec le Buisson ardent, Balaam - avec une étoile, Gédéon - avec une toison, Jessé et Aaron - avec des verges florissantes, David et Salomon - avec des modèles du Temple de Jérusalem, Isaïe - avec des pinces et du charbon, Jérémie - avec une tablette, Ezéchiel - avec des portes, Daniel et Habacuc - avec des montagnes. L'icône la plus ancienne de la Louange de la Mère de Dieu en Russie est l'icône « Louange de la Mère de Dieu avec l'akathiste » de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, créée par un maître grec dans la seconde moitié du XIVe siècle.
Temples en l'honneur de la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie
Au XVe siècle en l'honneur de la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie Une église a été consacrée à Moscou, à l'angle de Vsekhsvyatsky Proezd et du quai Prechistenskaya. Mentionné pour la première fois en 1475. Le temple était le seul à Moscou consacré en l'honneur de la fête de la Louange à la Vierge Marie. Il contenait l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas. Autrefois, ce temple avait un autre nom - "ancien adieu", car une personne qui recevait la guérison de l'icône était appelée "pardonnée". En 1629, l'église en bois brûla et fut reconstruite en pierre. L'ancien nom de cette région « Bashmaki » est associé au nom du noble de la Douma qui a reconstruit l'église en pierre à la fin du XVIIe siècle - Dementy Bashmakov. En 1932, le bâtiment du temple fut démoli afin de libérer le territoire pour la construction du Palais des Soviets.
En l'honneur de la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie, consacrée Église du monastère de la Trinité Danilov à Pereslavl-Zalessky. Le temple en pierre a été construit en 1695.
À la fin du XVIe siècle, en l'honneur de la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie, elle fut consacrée Église de Dimitrovski Pogost, qui se trouve près de Medny (région de Tver, district de Novotorzhsky, cimetière de Dimitrovsky). Une église en pierre de style baroque a été construite à la place de l'ancienne en bois (1652) aux frais d'I.P. Rojnova. Dans le réfectoire, il y avait des allées chaleureuses : Dimitrovsky et Nikolsky. Fermé dans les années 30, en ruine. Dans le volume principal, des peintures intérieures de style académique ont été partiellement conservées. En 1991, l'Église orthodoxe russe a été restituée, lentement restaurée, seul le maître-autel a été consacré.
En l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu, la chapelle de l'église de l'Épiphanie du Seigneur a été consacrée. Krasnoe-sur-Volga, région de Kostroma. Le temple a été construit en 1592 aux frais de l'oncle de Boris Godounov, Dmitri Ivanovitch, avec la bénédiction du premier patriarche de Moscou et de Job de toute la Russie. L'église de l'Épiphanie de Krasnoïe est la seule église en pierre du XVIe siècle dans la région de Kostroma. À l'intérieur du temple se trouve une iconostase restaurée et les murs et les voûtes sont peints selon les traditions de la peinture orthodoxe des XVIe et XVIIe siècles. À l'époque soviétique, l'église servait d'entrepôt de céréales, de stockage de légumes, de bibliothèque et de club. Le temple a été entièrement restauré en 2009.
Église de l'Épiphanie. Krasnoe-sur-Volga L'église de la Louange à la Vierge Marie située dans l'évêché du monastère de Toula Predotechensky a été construite au XVIIe siècle, entre 1640 et 1660 environ. En 1864-1865, il fut modernisé et partiellement reconstruit. Fermé vers 1919 lors du transfert de l'évêché à la Tchéka, puis démoli. Les bâtiments survivants sont occupés par le département FSB de la région de Toula.
Église de la Louange à la Vierge Marie à l'Évêché de Toula Il n'y a aucune information sur les églises des Vieux-croyants en l'honneur de la Louange de la Bienheureuse Vierge Marie.
1. «La Parole du moine Épiphane sur la vie de la Mère de Dieu». Chronique faciale, Histoire du monde, tome 3
2. Idem.
3. Idem.
