Dessin de miroir et de singe

Fable Le Miroir et le Singe lire le texte en ligne

Singe, voyant son image dans le miroir,
Poussez doucement Ours avec son pied :
« Regardez, dit-il, mon cher parrain !
Quel genre de visage est-ce là ?
Quels pitreries et quels sauts elle a !
Je me pendrais à l'ennui
Si seulement elle lui ressemblait un peu.
Mais, admettez-le, il y a
Parmi mes potins, il y a cinq ou six de ces escrocs :
Je peux même les compter sur mes doigts." -
"Pourquoi les commères devraient-elles envisager de travailler,
Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ?" -
Michka lui répondit.
Mais les conseils de Mishenka ont été inutiles.

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :

J'ai même vu ça hier :
Tout le monde sait que Klimych est malhonnête ;
Ils ont entendu parler de pots-de-vin versés à Klimych.
Et il fait furtivement un signe de tête à Peter.

Le miroir et le singe - Morale de la fable d'Ivan Krylov

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :
Personne n’aime se reconnaître dans la satire.

Morale dans vos propres mots, l'idée principale et le sens de la fable Le Miroir et le Singe

Souvent, les gens ne remarquent pas leurs défauts, mais ils critiquent volontiers les autres.

Analyse de la fable Le Miroir et le Singe

Dans la fable "Le miroir et le singe", le fabuliste I. A. Krylov a montré une conversation informelle entre deux animaux, dans laquelle l'ours a pointé son visage vers l'ignorance du singe et a souligné les défauts des gens. Le singe, regardant son reflet, a vu pour une raison quelconque les défauts de tous ses amis et connaissances, mais pas les siens.

L'auteur ridiculise ces personnes à travers ses œuvres, traduisant leur comportement à l'image de l'un ou l'autre animal. Mais bien souvent, il y a des individus qui ont une trop haute opinion d’eux-mêmes, contrairement à un environnement stupide et peu attrayant. Beaucoup ont rencontré au moins une fois des gens aussi ignorants qui ne remarquent même pas leurs propres défauts, mais soulignent activement ceux des autres et se moquent d'eux. Ainsi, dans cette fable, le singe est incapable d’admettre que la petite créature qu’il voit est lui-même et ne prête pas du tout attention aux conseils de l’ours, les laissant tomber dans l’oreille d’un sourd.

Les personnes représentées dans la fable comme un ours sont souvent silencieuses et essaient de ne pas interférer avec le comportement des « singes », ce qui souligne encore la confiance de ces derniers en leur justesse. Mais ce n'est probablement pas le cas bonne solution et une telle ignorance et cette arrogance devraient cesser.

Héros de la fable

Singe

Représente les personnes ayant une haute estime d’elles-mêmes et qui ne voient que les défauts des autres

Ours

Un sage qui voit mieux de l’extérieur et qui donne les bons conseils, mais le singe ne l’écoute pas.

Expressions ailées issues de la fable Le Miroir et le Singe

Écoutez la fable d'Ivan Krylov Le miroir et le singe

Film fixe sonore. Lu par Ilyinsky

Singe, voyant son image dans le miroir,
Poussez doucement Ours avec son pied :
« Regardez, dit-il, mon cher parrain !
Quel genre de visage est-ce là ?
Quels pitreries et quels sauts elle a !
Je me pendrais à l'ennui
Si seulement elle lui ressemblait un peu.
Mais, admettez-le, il y a
Parmi mes potins, il y a cinq ou six de ces escrocs :
Je peux même les compter sur mes doigts." -
"Pourquoi les commères devraient-elles envisager de travailler,
Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ?" -
Michka lui répondit.
Mais les conseils de Mishenka ont été inutiles.

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :
Personne n’aime se reconnaître dans la satire.
J'ai même vu ça hier :
Tout le monde sait que Klimych est malhonnête ;
Ils ont entendu parler de pots-de-vin versés à Klimych.
Et il fait furtivement un signe de tête à Peter.

Morale de la fable "Le miroir et le singe"

La morale de la fable du singe, qui condamnait son propre reflet vu dans le miroir, mais ne se reconnaissait pas, est contenue dans les lignes de la création selon lesquelles « Personne n'aime se reconnaître dans la satire ».

En effet, beaucoup d'entre nous distinguent très clairement les défauts des autres et peuvent parler de ce qui est « bon » et de ce qui est « mauvais », des bonnes ou des mauvaises actions lorsqu'il s'agit des autres.

Mais peu d’entre nous sont capables d’admettre nos propres défauts et erreurs.

Avec cette fable, Ivan Krylov nous apprend, avant de condamner les mauvaises habitudes ou le comportement incorrect d'une autre personne, d'analyser d'abord notre propre comportement et de corriger les erreurs que nous avons commises.

La fable « Le miroir et le singe » de Krylov raconte comment le stupide singe a exprimé son mépris pour son propre reflet dans le miroir.

Lisez le texte de la fable :

Singe, voyant son image dans le miroir,

Poussez doucement Ours avec son pied :

« Regardez, dit-il, mon cher parrain !

Quel genre de visage est-ce là ?

Quels pitreries et quels sauts elle a !

Je me pendrais à l'ennui

Si seulement elle lui ressemblait un peu.

Mais, admettez-le, il y a

Parmi mes potins, il y a cinq ou six de ces escrocs :

Je peux même les compter sur mes doigts." -

Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ?" -

Michka lui répondit.

Mais les conseils de Mishenka ont été inutiles.

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :

Personne n’aime se reconnaître dans la satire.

J'ai même vu ça hier :

Tout le monde sait que Klimych est malhonnête ;

Ils ont entendu parler de pots-de-vin versés à Klimych.

Et il fait furtivement un signe de tête à Peter.

Morale de la fable Le Miroir et le Singe :

Morale de la fable : personne ne veut se voir dans la satire et la dénonciation. Le fabuliste montre que celui qui entend le reproche pense d'abord qu'il s'adresse à un autre. I. A. Krylov aimait se moquer des défauts humains en utilisant des images d'animaux. Ce n'est pas sans raison qu'il a fait du singe le personnage principal de la fable. Elle se moque de ses propres pitreries, comme des ignorants qui remarquent « le rayon dans l’œil de quelqu’un d’autre ». Peu de gens remarquent leurs défauts et les corrigent. Tout le monde est doué pour juger les autres.

Chacun de nous a ses défauts. Cela ne peut être évité - il n'y a pas de personnes idéales. Mais c’est une chose d’avoir et d’admettre ces défauts, et une autre de les nier et d’en blâmer quelqu’un d’autre, comme nous le faisons tous le plus souvent, ainsi que le singe de la fable « Le miroir et le singe ».

Fable "Le miroir et le singe"

Singe, voyant son image dans le miroir,
Poussez doucement Ours avec son pied :
« Regardez, dit-il, mon cher parrain !
Quel genre de visage est-ce là ?
Quels pitreries et quels sauts elle a !
Je me pendrais à l'ennui
Si seulement elle lui ressemblait un peu.
Mais, admettez-le, il y a
Parmi mes potins, il y a cinq ou six de ces escrocs :
Je peux même les compter sur mes doigts. –
"Pourquoi les commères devraient-elles envisager de travailler,
Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ? –
Michka lui répondit.
Mais les conseils de Mishenka ont été inutiles.

Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :
Personne n’aime se reconnaître dans la satire.
J'ai même vu ça hier :
Tout le monde sait que Klimych est malhonnête ;
Ils ont entendu parler de pots-de-vin versés à Klimych.
Et il fait furtivement un signe de tête à Peter.

Morale de la fable de Krylov « Le miroir et le singe »

Selon les classiques du genre, Ivan Andreevich a conclu la morale de la fable "Le miroir et le singe" dans l'une des dernières lignes de son œuvre - dans une phrase qui ne nécessite pas d'explication et est devenue une citation depuis la publication de le poème instructif : « Personne n’aime se reconnaître dans la satire. » Mais pour ne pas le faire, il suffit simplement de pouvoir admettre ses erreurs et ses défauts.

Analyse de la fable « Le miroir et le singe »

La fable «Le miroir et le singe» est basée sur le vice humain «préféré» de Krylov: l'ignorance. Il est ridiculisé littéralement dans chaque ligne de l'ouvrage : où le singe, ayant trouvé un miroir, ne s'y est pas reconnu, et où il est décrit avec quel dégoût il regardait le reflet inconnu, et où l'animal stupide compare le " ramper" avec ses amis et, bien sûr, où le singe ignore les conseils de l'ours et lui suggère de se regarder.

L’auteur encourage tous ceux qui ont l’habitude de juger les actions des autres à se regarder de l’extérieur. De plus, avec l'aide de cette fable, Krylov essaie de forcer un corrompu spécifique à le faire, c'est pourquoi il insère son nom dans le texte.

Expressions ailées de la fable « Le miroir et le singe »

• "Pourquoi les marraines devraient-elles travailler dur ? N'est-il pas préférable de travailler pour soi, parrain ?" - utilisé dans la fable « Le miroir et le singe » comme un reproche à ceux qui recherchent les défauts des autres au lieu de se regarder objectivement, avec le degré de critique approprié.

Singe, voyant son image dans le miroir,
Poussez doucement Ours avec son pied :
« Regardez, dit-il, mon cher parrain !
Quel genre de visage est-ce là ?
Quels pitreries et quels sauts elle a !
Je me pendrais à l'ennui
Si seulement elle lui ressemblait un peu.
Mais, admettez-le, il y a
Parmi mes potins, il y a cinq ou six de ces escrocs :
Je peux même les compter sur mes doigts.
"Pourquoi un potin devrait-il envisager de travailler,
Ne vaut-il pas mieux se retourner contre soi-même, parrain ?
Michka lui répondit.
Mais les conseils de Mishenka ont été inutiles.
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Il existe de nombreux exemples de ce type dans le monde :
Personne n’aime se reconnaître dans la satire.
J'ai même vu ça hier :
Tout le monde sait que Klimych est malhonnête ;
Ils ont entendu parler de pots-de-vin versés à Klimych,
Et il fait furtivement un signe de tête à Peter.

Analyse/morale de la fable « Le miroir et le singe » de Krylov

La fable « Le miroir et le singe » d'Ivan Andreïevitch Krylov a été publiée pour la première fois dans la revue « Fils de la patrie ».

La fable a été écrite vers 1815. Son auteur a alors 46 ans ; il est connu non seulement pour ses traductions réussies de fables étrangères, mais aussi pour ses œuvres originales et originales. A cette époque, il travaillait comme bibliothécaire adjoint à Saint-Pétersbourg. L'œuvre est construite sur un dialogue entre les personnages et une morale dressée par l'auteur à la fin. Le miroir passe d'un objet à un objet particulier acteur, exposant le problème. Le singe se voit pour la première fois dans le miroir. Ne comprenant pas ce qui se passe et qui lui fait des grimaces, elle appelle l'ours pour qu'il se moque de la « grimace ». Le suffixe diminutif de l’adverbe « tranquillement » souligne le désir hypocrite du singe d’attirer l’attention du « parrain » et de ne pas encourir une réprimande de la part du « fluage ». C'est ainsi que la lâcheté se conjugue avec l'impudence. « Pousser avec le pied » : ici « pousser » fait office de verbe. On voit immédiatement que leur relation est familière, car ils sont aussi parrains (un degré de parenté assez souvent rencontré dans les œuvres de I. Krylov). Un dialogue s’ensuit. Et si le parrain est « mignon », alors dans le miroir il y a clairement un « visage ». Le choc des vocabulaires renforce le comique de la situation. Quelques questions et exclamations. Les propres « pitreries et sauts » du singe le font rire. Elle préférerait mourir plutôt que d'être ne serait-ce qu'un peu comme ce cinglé. « Des potins » : apparemment, ici ce mot est également utilisé dans le sens de « copines ». « Cinq-six » : le chiffre donne à son histoire une vraisemblance particulière. En effet, le lecteur serait prêt à souscrire au raisonnement du Singe, mais l’auteur prévenait déjà dès la première ligne que le singe se voit lui-même. Mishenka connaît le miroir et conseille au singe de « se retourner contre lui-même ». Elle ne prêta pas la moindre attention à ses paroles. La morale de la fable est indiquée dans le final : les gens ne se reconnaissent pas obstinément dans la satire, stigmatisant avec diligence les vices et les bizarreries des autres, sans remarquer les leurs. Les dernières lignes sont un exemple vivant d'un conteur de la vie réelle : le corrompu est informé des pots-de-vin et, naturellement, il « fait un signe de tête à Peter ». Ici, quelques anthroponymes et la présence de noms de calendrier russe pour les personnages attirent également l'attention. C'était une technique innovante pour la créativité fable de cette époque. Le problème de la conscience brûlée, de la frivolité et du narcissisme est abordé ici. Le vocabulaire est familier, vivant et par endroits dépassé.

Le vice de condamnation est discuté dans l’ouvrage de I. Krylov « Le miroir et le singe ».