Le concept de « science » a plusieurs significations fondamentales. Premièrement, la science est comprise comme la sphère de l'activité humaine visant à développer et à systématiser de nouvelles connaissances sur la nature, la société, la pensée et la connaissance du monde environnant. Dans le deuxième sens, la science apparaît comme le résultat de cette activité - un système de connaissances scientifiques acquises. Troisièmement, la science est comprise comme l'une des formes de conscience sociale, une institution sociale.

Le but immédiat de la science est de comprendre la vérité objective, obtenue grâce à la connaissance du monde objectif et subjectif.

Objectifs de la science : recueillir, décrire, analyser, résumer et expliquer des faits ; découverte des lois du mouvement de la nature, de la société, de la pensée et de la cognition ; systématisation des connaissances acquises; explication de l'essence des phénomènes et des processus ; prévoir des événements, des phénomènes et des processus ; établir des orientations et des formes d'utilisation pratique des connaissances acquises.

Un vaste système d'études nombreuses et diverses, distinguées par objet, sujet, méthode, degré de fondamentalité, champ d'application, etc., exclut pratiquement une classification unifiée de toutes les sciences sur une seule base. Dans leur forme la plus générale, les sciences sont divisées en sciences naturelles, techniques, sociales et humanitaires.

À naturel les sciences comprennent :

sur l'espace, sa structure, son évolution (astronomie, cosmologie, etc.) ;

Terre (géologie, géophysique, etc.) ;

systèmes et processus physiques, chimiques, biologiques, formes de mouvement de la matière (physique, etc.) ;

personne comme forme biologique, son origine et son évolution (anatomie, etc.).

Technique les sciences reposent de manière significative sur les sciences naturelles. Ils étudient diverses formes et directions de développement de la technologie (ingénierie radio, génie électrique, etc.).

sociale les sciences ont également plusieurs orientations et étudient la société (économie, sociologie, sciences politiques, jurisprudence, etc.).

Sciences humaines sciences - sciences sur le monde spirituel de l'homme, sur la relation avec le monde qui l'entoure, la société, les siens (pédagogie, psychologie,).

2. Sciences naturelles et cultures humanitaires.

Leurs différences reposent sur certains types de relations entre objet et sujet dans les sciences naturelles et sociales. Dans le premier, il y a une séparation nette entre l'objet et le sujet, parfois poussée jusqu'à l'absolu ; en même temps, toute l’attention du chercheur est focalisée sur l’objet. Dans les sciences sociales et humaines, une telle division est fondamentalement impossible, puisque le sujet et l’objet y se confondent en un seul sujet. Les problèmes de telles relations ont été étudiés par l'écrivain et scientifique anglais Charles Snow.

Le domaine scientifique comprend :

· système de connaissances sur la nature - sciences naturelles ( sciences naturelles);

· un système de connaissances sur les valeurs positivement significatives de l'existence humaine, des couches sociales, de l'État, de l'humanité (humanités).

Les sciences naturelles font partie intégrante de la culture des sciences naturelles et les sciences humaines, respectivement, de la culture humanitaire.

Culture des sciences naturelles- c'est : le volume historique total des connaissances sur la nature et la société ; le volume de connaissances sur des types et des sphères d'existence spécifiques, qui sont mises à jour sous une forme abrégée, concentrée et accessible à la présentation ; le contenu des connaissances accumulées et mises à jour sur la nature et la société, assimilées par une personne.

Culture humanitaire- il s'agit : du volume historique total des connaissances en philosophie, études religieuses, jurisprudence, éthique, histoire de l'art, pédagogie, critique littéraire et autres sciences ; valeurs structurantes du savoir humanitaire (humanisme, idéaux de beauté, perfection, liberté , mon Dieu, etc.).

Spécificités de la culture des sciences naturelles : la connaissance de la nature se caractérise par un haut degré d'objectivité et de fiabilité (vérité). De plus, il s’agit de connaissances profondément spécialisées.

Spécificités de la culture humanitaire : Les valeurs systémiques du savoir humanitaire sont déterminées et activées en fonction de l’appartenance de l’individu à un certain groupe social. Le problème de la vérité est résolu en tenant compte de la connaissance de l'objet et de l'évaluation de l'utilité de cette connaissance par le sujet connaissant ou consommateur. Dans le même temps, la possibilité d'interprétations qui contredisent les propriétés réelles des objets, la saturation de certains idéaux et projets du futur n'est pas exclue.

La relation entre les sciences naturelles et les cultures humanitaires est la suivante : avoir en commun base culturelle, sont des éléments fondamentaux d’un système unifié de connaissances ; représentent la forme la plus élevée de la connaissance humaine ; se coordonner mutuellement dans le processus historique et culturel ; stimuler l’émergence de nouvelles branches interdisciplinaires du savoir aux intersections des sciences naturelles et humaines.

L'homme est le maillon principal dans la connexion de toutes les sciences

" article "". Où nous identifierons clairement et clairement quelle est cette différence. Nous déterminerons également comment cela s’applique aux enfants et, comme toujours, comment y remédier.

La différence entre humanitaire et sciences exactes- une pierre d'achoppement dans de nombreux litiges. Quelqu'un prouve que les physiciens sont meilleurs. Certaines personnes sont comme des poètes. Certaines personnes aiment les ingénieurs, d’autres les philosophes. Certaines personnes aiment les chimistes, d'autres aiment les psychologues. Comme vous pouvez le constater, la variation ici est principalement due aux préférences personnelles.

MAIS! Il existe une différence importante entre les sciences humaines et les sciences exactes, qui est à la base du succès en activité professionnelle. Pas 100 %, mais un bon 20, voire 30 %. Et pour augmenter de 20 à 30 % la réussite future d'un enfant (et d'un adulte), cela vaut la peine d'un peu de pratique.

Alors, ne traînons pas trop le chat pour quelque chose qui pend.

La différence entre les domaines d'activité humanitaires et les domaines précis est très simple et est à la base de la formation :

1. Dans le domaine humanitaire, les gens N’APPRENNENT PAS à refaire le travail pour obtenir le résultat souhaité.
2. Dans le domaine de la précision, on APPREND à refaire le travail pour obtenir le résultat souhaité.

Comment l’avons-nous découvert ? Très simplement - par observation. Ainsi, par exemple, les enfants vont à l'école d'art. Ils dessinent, peignent, sculptent. Et, fait intéressant, presque tout le monde N’APPREND PAS toujours à refaire un travail si cela ne fonctionne pas.

Le professeur corrige le dessin, l'élève corrige le dessin, différentes méthodes sont utilisés pour réparer ce qui est afin que cela semble acceptable. Mais le dessin n’est pas refait pour qu’il corresponde à ce qui était prévu.

Regardons cette tendance dans d'autres sciences humaines.

Littérature, histoire, écologie, psychologie... Dans ces sciences, il n'y a même pas de lieu où quelque chose puisse être refait.

L'expérience sur les singes n'a-t-elle pas fonctionné ? Faisons comme si c'était ainsi que cela était prévu et écrivons un article.

Une tribu d’anciens peuples a-t-elle dû inventer d’abord le feu, puis la hache de pierre ? Oui s'il vous plaît, facile.

Y a-t-il un lac sale ? Nous proposerons des centaines de façons de résoudre ce problème. Mais pas une seule sur la façon d’empêcher l’apparition de saletés.

Après avoir examiné les exemples, nous pouvons en déduire un schéma général :

En sciences humaines, la précision n’est pas nécessaire.

C'est pour ça qu'ils ne la forment pas. Il n’est donc pas nécessaire de refaire le travail encore et encore. Et dans le domaine des sciences exactes, la précision est importante - et elle s'entraîne.

Il y a donc deux étapes :

1. Imaginez et calculez à quoi devrait ressembler quelque chose.
2. Arangez-vous pour que cela arrive.

Et dans la deuxième étape, les sciences exactes travaillent, travaillent et travaillent pour obtenir ce qui est dans la première étape. C'est ce que c'est précision.

Ainsi, si un ingénieur se trompe dans ses calculs, il n'attachera pas d'arc au dessin. Il refairea les calculs autant de fois pour que le pont puisse supporter la charge.

Si les résultats expérimentaux d’un physicien ne concordent pas, il recommencera l’expérience plusieurs fois pour obtenir ce dont il a besoin. Mais ils n’attribueront pas quelques fleurs et espèrent que l’erreur ne sera pas remarquée.

Le constructeur, si son mur ne fonctionne pas, le refaire et le refaire jusqu’à ce que le contremaître soit satisfait. Il y a bien sûr des hacks, mais ils sont partout :)

Le cuisinier obtiendra le goût souhaité du plat, l'électricien obtiendra la tension requise, l'inventeur réalisera l'invention requise, le comptable veillera à ce que tous les chiffres soient cohérents, et ainsi de suite.

Comme vous pouvez le constater, les sciences exactes ne sont pas seulement « supérieures » et inapplicables. Il s'agit de toute activité où les gens ont un objectif précision. Et cela nécessite des répétitions, qui deviennent de moins en moins nombreuses à mesure que vos compétences augmentent.

Il est intéressant de noter que de ce point de vue, le compositeur est un travailleur humanitaire : il incarne ce qu'il a en tête du mieux qu'il peut, aussi précisément qu'il le souhaite. Mais le musicien interprète (chanteur, etc.) est un travailleur de précision, il suit exactement toutes les instructions du compositeur et obtient une répétabilité maximale du résultat.

Alors, quel est le problème avec les enfants ?

Une personne qui n’a pas appris à faire preuve de précision ne sait pas refaire le travail.

Il a juste compétence manquante. Qu'est-ce qui crée un problème quand la vie l'exige " précision!« Et cela arrive plus souvent qu’on ne le souhaiterait pour ceux qui ne savent pas refaire le travail.

C'est là que nous arrivons à notre efficacité de 20 à 30 %.

L'efficacité peut être augmentée en apprenant à refaire le travail suffisamment de fois pour atteindre le résultat escompté. Comment apprendre? Élémentaire - refaire le travail autant de fois que nécessaire pour atteindre la précision prévue.

Nous sommes d’accord, c’est difficile. Mais c’est possible.

C'est particulièrement simple pour ceux qui veulent vraiment augmenter l'efficacité :)

Bonne chance pour atteindre la précision !

Sciences exactesappeler les zones les sciences , dans lequel quantitativement précis motifs et strict méthodes de test d'hypothèse , basé sur des données reproductibles expériences et logique stricte raisonnement. Les sciences exactes sont considérées comme mathématiques, informatique, physique, chimie , ainsi que certaines sections biologie, psychologie et études sociales. Habituellement les sciences exactes s'opposentsciences humaines.

L'informatique(cf. German Informatik, English Information Technology, French Informatique, English Computer Science - Computer Science - aux USA, English Computing Science - Computer Science - au Royaume-Uni) - la science des méthodes d'obtention, d'accumulation, de stockage, de transformation, de transfert , la protection et l'utilisation des informations. Il comprend des disciplines liées au traitement de l'information dans les ordinateurs et les réseaux informatiques : à la fois abstraites, comme l'analyse des algorithmes, et assez spécifiques, par exemple, le développement de langages de programmation. Le terme informatique est apparu dans les années 60 en France pour désigner le domaine impliqué dans le traitement automatisé de l'information, à la suite de la fusion des mots français information et automatique. Les sujets de recherche en informatique comprennent les questions suivantes : qu'est-ce qui peut et ne peut pas être implémenté dans les programmes et les bases de données (théorie de la calculabilité et intelligence artificielle), comment des problèmes informatiques et d'information spécifiques peuvent être résolus avec une efficacité maximale (théorie de la complexité computationnelle), sous quelle forme être stocké et restituer des informations d'un type spécifique (structures et bases de données), comment les programmes et les personnes doivent interagir les uns avec les autres (interface utilisateur et langages de programmation et représentation des connaissances), etc. L'informatique est une jeune discipline scientifique qui étudie les questions liées à la recherche, à la collecte, au stockage, à la transformation et à l'utilisation d'informations dans des domaines variés activité humaine. Génétiquement, l'informatique est liée à la technologie informatique, aux systèmes et réseaux informatiques, puisque ce sont les ordinateurs qui permettent de générer, de stocker et de traiter automatiquement des informations en quantités telles qu'une approche scientifique de processus d'information devient à la fois nécessaire et possible. Jusqu'à présent, l'interprétation du terme « informatique » (dans le sens où il est utilisé dans la science et la technologie modernes) littérature méthodologique) n'est pas encore établi ni généralement accepté. Revenons à l'histoire de la question, qui remonte à l'avènement des ordinateurs électroniques. Le concept de l'informatique est aussi difficile pour n'importe qui définition générale, comme le concept de mathématiques. C'est à la fois une science et un domaine la recherche appliquée, et un domaine de recherche interdisciplinaire, et discipline académique(à l'école et à l'université). Malgré le fait que l'informatique en tant que science soit apparue relativement récemment (voir ci-dessous), son origine devrait être associée aux travaux de Leibniz sur la construction du premier ordinateur et au développement du calcul universel (philosophique). Ressources d'information - Diverses connaissances formalisées (théories, idées, inventions), données (y compris documents), technologies et moyens de leur collecte, traitement, analyse, interprétation et application, ainsi que l'échange entre sources et consommateurs d'informations.

Informatique -

Totalité disciplines scientifiques engagé dans l'étude, la création et l'application de méthodes, méthodes, actions, processus, outils, règles, compétences utilisées pour obtenir de nouvelles informations (informations, connaissances), la collecte, le traitement, l'analyse, l'interprétation, la sélection et l'application de données, de contenus et d'informations dans le but de satisfaire les besoins d'information de l'économie et de la société nationales dans le volume requis et la qualité spécifiée.

L'ensemble de ces méthodes, méthodes, actions, etc.

Processus d'information - Une séquence d'actions (opérations) pour collecter, transmettre, traiter, analyser, isoler et utiliser des informations (et/ou leurs supports) à diverses fins lors du fonctionnement et de l'interaction d'objets matériels.

Processus informatique - Composante informatique en tant qu'outil pratique pour l'activité de recette, faisant partie du processus de production, consistant en une séquence d'opérations technologiques coordonnées associées à la collecte et à la transformation<данных>en tant que supports d'informations, en extrayant les informations, actualités, connaissances nécessaires, leur accumulation, analyse, interprétation et application.

Mathématiques(du grec ancien μάθημα - étude, science) - la science des structures, de l'ordre et des relations, qui s'est historiquement développée sur la base des opérations de comptage, de mesure et de description des formes d'objets réels. Les objets mathématiques sont créés en idéalisant les propriétés d'objets mathématiques réels ou autres et en enregistrant ces propriétés sur langue formelle. Les mathématiques n'appartiennent pas aux sciences naturelles, mais y sont largement utilisées à la fois pour la formulation précise de leur contenu et pour l'obtention de nouveaux résultats. Les mathématiques sont une science fondamentale qui fournit (générale) le langage signifie d'autres sciences; Ainsi, il révèle leurs relations structurelles et contribue à la découverte des lois les plus générales de la nature. Les propriétés idéalisées des objets étudiés sont soit formulées sous forme d'axiomes, soit répertoriées dans la définition des objets mathématiques correspondants. Ensuite, selon des règles strictes d’inférence logique, d’autres vraies propriétés (théorèmes) sont déduites de ces propriétés. Cette théorie forme ensemble un modèle mathématique de l’objet étudié. Ainsi, dans un premier temps, fondées sur des relations spatiales et quantitatives, les mathématiques reçoivent des relations plus abstraites, dont l'étude fait également l'objet des mathématiques modernes. Traditionnellement, les mathématiques sont divisées en mathématiques théoriques, qui effectuent une analyse approfondie des structures intra-mathématiques, et appliquées, qui fournissent leurs modèles à d'autres disciplines scientifiques et techniques, dont certaines occupent une position frontalière avec les mathématiques. En particulier, la logique formelle peut être considérée à la fois comme une partie des sciences philosophiques et des sciences mathématiques ; mécanique - physique et mathématiques ; informatique, Technologies informatiques et l'algorithmique concerne à la fois l'ingénierie et sciences mathématiques etc. De nombreuses définitions différentes des mathématiques ont été proposées dans la littérature.

Qu’est-ce que la Kabbale ? Est-ce de la science ou une révélation ? L'enseignement est-il secret ou ouvert ?

La Kabbale n'est pas une religion.

A-t-elle un rapport direct avec notre époque, et y a-t-il un besoin urgent de l'étudier, ou ces connaissances ne sont-elles que des légendes qui nous sont parvenues depuis des temps immémoriaux ?

Par quelle formule l’humanité se développe-t-elle ? C'est force motriceévolution de l'homme, de l'humanité, de toute la nature ?

Les périodes géologiques, les formations sociales, notre avenir, notre libre arbitre et, finalement, la capacité de changer quelque chose dans le destin - tout cela est couvert par la Kabbale.

Elle donne des réponses très intéressantes, et parfois inattendues, à toutes les questions...

Grâce à la méthodologie kabbalistique, nous pouvons commencer à ressentir le plus haut niveau d’information qui nous est caché et qui régit notre monde intérieur. Si nous savons comment ce contrôle s’effectue, nous serons en mesure de comprendre les lois plus générales, plus profondes et véritables qui dirigent la nature et nous-mêmes, en tant que partie intégrante de celle-ci.

La Kabbale permet à une personne de commencer à mieux se comprendre elle-même, la raison de son apparition sur la planète, dans l'espace et tout ce qui lui arrive au cours de l'histoire.

Qui sont les kabbalistes ?

Kabbaliste et humanité

Une personne qui commence à étudier la science de la Kabbale devient-elle abstraite de notre monde, éloignée de nos préoccupations quotidiennes ? Peut-être que pour lui, la famille, le travail, les enfants, l'humanité, toutes nos préoccupations humaines cessent d'exister, et il méprise tout le monde, avec dédain : que font là ces petits gens ?

Il embrasse l'univers tout entier, tout son processus, voit tout du début à la fin : les mondes, les âmes, comment ils descendent dans notre monde, flottent le long de son courant, montent vers le haut et, en regardant comment les gens gèrent leurs petits problèmes quotidiens, voyant leur manque de but, leur impuissance, leurs limitations, il les néglige - est-ce ainsi que le kabbaliste regarde le monde ?

Il s'avère que non. Véritable vision kabbalistique du monde, elle est bien sûr un peu vue d'en haut, de haut en bas, mais je la comparerais au regard des parents sur leurs enfants bien-aimés.

En étudiant l’âme commune, la création appelée « Adam », nous disons qu’il n’y a que 600 000 parties racines, les âmes, qui se divisent ensuite en plusieurs parties, descendent dans notre monde et habitent, grosso modo, six milliards de personnes.

Il y a des âmes qui ont déjà atteint le sentiment du monde supérieur ; elles appartiennent à la couche la plus élevée. Adam. Ensuite, les âmes d'une couche plus profonde, appartenant aux couches inférieures, entrent progressivement dans le sentiment du monde supérieur. De telles âmes sont les plus productives, car elles contiennent plus d’égoïsme et de désir. Les âmes qui ressentent aujourd'hui le besoin de comprendre le monde supérieur ont subi une énorme préparation préliminaire lors de circulations antérieures dans notre monde.

Un kabbaliste qui se regarde lui-même et regarde le monde de l'extérieur observe toujours ce monde depuis son propre point de vue. Il voit que les âmes restantes n'ont pas encore été corrigées, qu'elles ont besoin de croissance, en vue de leur ascension spirituelle depuis notre monde vers le haut, jusqu'au niveau spirituel. Il a une attitude amicale, paternelle et attentionnée à leur égard.

Il leur prépare une méthodologie et, de toutes ses forces, s'incluant dans toutes les autres âmes, leur prépare l'élévation spirituelle la plus confortable, la plus facile et la plus sûre. Tout comme un parent prend sur lui la garde de ses enfants, le kabbaliste prend sur lui un énorme souci de l'humanité : toutes ses souffrances, toutes ses adversités, ses défauts, ses recherches, ses déceptions, un sentiment de vide, et, passant par lui-même, il est ainsi inclus dans l'humanité et l'aide.

En fait, nous ne ressentons pas l’aide du kabbaliste. A ce jour, nous n'avons pas encore écran- organe du sixième sens. Puis, lorsque nous commençons à nous élever et à nous élever au niveau spirituel, nous développons progressivement cet organe en nous-mêmes, tout à coup nous le découvrons en nous et devenons - chacun de nous - égaux. Adam. Nous rencontrons ici ces grands Kabbalistes qui ont déjà apporté en nous des corrections préliminaires et nous aident dans cette ascension spirituelle.

Cela peut être comparé au fait qu’une personne née aujourd’hui dans notre monde bénéficie des fruits de tout le développement de l’humanité au cours des derniers milliers d’années. Il est toujours dans les bras de ses parents, mais la culture, la science, la technologie, tout fonctionne pour lui. Les gens qui ont vécu avant lui ont tout souffert, découvert, travaillé et préparé pour qu'aujourd'hui il puisse l'assumer et se développer rapidement et en toute sécurité.

De même, notre élévation spirituelle repose sur les fondations que de nombreux kabbalistes ont créées pour nous au cours des siècles précédents. À mesure que nous commençons à mûrir spirituellement, nous découvrons et expérimentons ce que chacun d’eux a fait. C'est l'attitude du kabbaliste envers l'humanité.

Derrière la coquille de notre monde

Toute personne qui maîtrise progressivement la science de la Kabbale commence à voir le monde de bout en bout, avec les forces qui le soutiennent. Il découvre très photo intéressante. Je comparerais cela à de la broderie.

Il y a un cadre sur lequel une sorte d'image est brodée de croix. Sur le recto, il donne une sorte d'image, par exemple un lac, une forêt, des arbres, une clairière, c'est-à-dire une image brodée de croix. Si nous le retournons, alors avec verso nous verrons une combinaison chaotique de fils connectés les uns aux autres, des transitions de couleurs dans des directions différentes, qui ne nous diront rien sur le type d'image qui se trouve de l'autre côté. Il semblerait, pourquoi devrions-nous alors essayer de comprendre l’image opposée ?

Quand nous le comprenons, que voyons-nous ? Que l’univers entier, tout ce qui existe dans notre monde est en réalité interconnecté. Ces connexions ne sont révélées que par son revers. Autrement dit, nous devons sortir de notre monde au-delà de son enveloppe extérieure.

Lorsque nous découvrons ces connexions, les forces qui les sous-tendent et comment elles sont interconnectées, nous commençons alors à comprendre toute la création, nous commençons à comprendre pourquoi, qui et comment a peint ce tableau pour nous. Et alors, en voyant ces forces, en les ressentant, en nous rapprochant d’elles, nous pouvons commencer à les contrôler, être inclus dans cette image. Un kabbaliste qui commence à percevoir l’univers en est un élément à part entière.

La question se pose : comment la connaissance des forces qui se cachent derrière l'image de notre monde et relient tous les éléments, mes actions, mes pensées, avec d'autres personnes et même avec ces forces qui ne sont pas ressenties dans notre monde, peut-elle m'aider dans notre monde. ?

Cela peut m'aider à exister de la manière la plus efficace possible : en regardant ce qui se passe dans notre monde et en voyant les forces qui le contrôlent, je comprendrai pourquoi cela se produit. Autrement dit, pour moi, l'image de la réalité devient correcte, forcée, définitive. Je sais comment m'y intégrer, comment l'adapter de manière optimale pour moi-même. Je sais exactement dans quelles actions je devrais m'impliquer comme positives, et quelles actions de l'autre côté du tableau n'ont pas leurs propres forces et conséquences, mais semblent n'exister que pour moi.

En regardant cette broderie de mon côté - du côté d'une personne ordinaire - je vois une sorte d'image. Si j’agis uniquement en fonction de cela, j’ai presque toujours tort. Nous le voyons dans notre monde. Nous voyons ce qui arrive à nous tous et à toute l’humanité dans le monde. Et si je vois les liens entre les éléments de toute cette image de l’envers, alors je comprends dans quoi je dois m’impliquer afin d’agir en harmonie avec les forces de contrôle. De cette façon, je m'épargne de mauvaises conséquences, petites ou grandes. C’est ce que nous donne la science de la Kabbale.

Un kabbaliste devient-il plus heureux ?

Un kabbaliste devient-il en meilleure santé, plus heureux dans la vie de famille, plus prospère en affaires, plus intelligent et prédisposé à découvertes scientifiques? Bien qu'il semble que la réponse soit évidente - après tout, s'il connaît toutes les forces, connaît la formule par laquelle l'univers fonctionne, alors, bien sûr, il sait dans quoi « se lancer », quoi utiliser (c'est comme jouer sur la bourse, quand on sait à l'avance qui va gagner et qui va tomber). En fait, ce n'est pas vrai. Et c'est pourquoi.

En réalité, chacun de nous est une particule d'un « Kli » (vase) commun, qui par intégrale, ou somme, est déterminé par la somme des 600 000 âmes. Le Cabaliste est donc obligé d’agir en fonction de l’ensemble de l’organisme dont il est le représentant.

Il est obligé de prendre en compte la condition générale de l'humanité. Et il n’est pas seulement obligé de le faire, il doit se forcer à agir de cette façon. Involontairement, en raison de sa structure, depuis qu'il s'est élevé à ce niveau, il ressent cet organisme tout entier comme le sien. Pour lui, toutes les âmes font partie de son propre organisme, elles se trouvent toutes en lui. Et donc il s'inquiète comme tout le monde, il tombe malade, il peut être malheureux dans sa vie de famille ou dans l'éducation de ses enfants. En effet, il est le représentant de l’humanité auprès des forces dirigeantes et doit inclure toute l’humanité.

Est-il plus heureux que tout le monde ? Oui. Parce qu'il est conscient de cette mission et comprend ce à quoi l'humanité entière parviendra. Est-il libéré de tous les soucis de l’humanité ? Non. C’est pourquoi les kabbalistes tombent malades, souffrent et vivent toutes sortes de drames et de tragédies personnelles. Seulement, ils le vivent d’une manière différente. Une personne ordinaire ne voit pas de sens à ces expériences, il ne voit pas en elles un but, leur nécessité pour l'état final parfait et éternel.

Le Kabbaliste ressent toute la douleur de l’humanité. Il est adouci par un sentiment d'importance, de nécessité et de but, mais il le ressent. Par conséquent, on ne peut pas penser que le Kabbaliste s'est élevé égoïstement au-dessus de notre monde, s'est envolé vers certains mondes et s'y repose loin de nous. Au contraire, en se levant, il se sent par rapport à nous, comme un parent attentionné par rapport à ses enfants bien-aimés, aide et jusqu'à la fin de la libération de toute l'humanité du mal, il continue de créer ici des corrections et de préparer la correction de toutes les âmes. .

À propos du travail de l'âme

Que fait l’âme lorsqu’elle n’est pas dans notre monde ? La question elle-même est liée au temps, qui n’existe pas en dehors de notre monde.

Notre monde entier est construit à une vitesse inférieure à la vitesse de la lumière, sous la vitesse de la lumière. Cela correspond à la théorie d’Einstein ; l’ancien kabbaliste Rambam a écrit à ce sujet au XIe siècle. Et le monde spirituel est à des vitesses infinies, donc la vitesse est infinie, le temps est nul et la masse de notre monde n'existe pratiquement pas.

L'âme descend de sa racine jusqu'à système commun, et descend à un niveau appelé « notre monde ». Dans notre monde, elle vit un certain temps, disons 70 ans. Que lui arrive-t-il ensuite ? Elle part. Si une personne a atteint sa racine au cours de cette vie, c'est-à-dire qu'elle est pratiquement allée jusqu'au bout, alors l'âme retourne à la racine non plus comme le point d'où elle est descendue comme cellule privée de tout l'organisme, mais comme organisme général que l'homme a compris et absorbé en lui-même. Cet état est appelé Correction Finale. C'est-à-dire qu'une personne s'est corrigée, a corrigé son âme.

S'il ne l'a pas fait, alors l'âme revient à l'état du point et redescend dans une autre période de temps, dans une autre époque, et, peut-être, remonte. Ainsi, chacun de nous dans sa vie terrestre traverse des dizaines de cycles de vie jusqu'à ce qu'il entre dans le dernier cycle. Une personne ne sait pas quand cela se produira. Une question surgit en lui sur le sens de la vie, un point dans le cœur, et il, commençant à s'en rendre compte, atteint la Correction Complète, l'inclusion de son âme avec toutes les autres âmes dans le même système d'un organisme unique appelé Adam, et ne revient plus dans notre monde.

La descente dans notre monde n'est nécessaire que pour remonter au point d'où vous êtes descendu, complètement corrigé, dans un état d'inclusion dans d'autres âmes.

Ceci est relatif à une âme ordinaire. Et il y a des âmes spéciales. Ce sont des âmes qui proviennent de la racine la plus élevée du système Adam. Il y a une âme qui descend constamment de haut en bas. À côté d’elle se trouvent des âmes plus petites, mais liées à elle, auxiliaires. Il descend dans notre monde chaque fois que des événements historiques majeurs se produisent.

Étapes de développement de l'égoïsme

Notre monde passe par toutes sortes d'étapes de croissance égoïste. Les âmes descendent d'Adam et commencent à se développer dans notre monde, en passant par les étapes zéro, première, deuxième, troisième, quatrième et cinquième de leur développement, c'est-à-dire le développement du corps. désirs. Même si une personne vivait dans la jungle, sans aucune société environnante, le corps lui donnerait toutes sortes de désirs : nourriture, abri, famille, sexe. Ensuite, il y a une soif de richesse, de renommée, d’honneur, de connaissance et de choses spirituelles. L'égoïsme ne cesse de croître. De plus, la croissance ne se produit pas selon une ligne descendante, augmentant progressivement, mais par saccades.

Nous marquons la première manifestation de l'égoïsme comme l'apparition d'Adam. Et avant lui, les gens vivaient sur Terre, mais le point dans le cœur n'y apparaissait pas. Il est apparu pour la première fois chez Adam. Avec lui, par analogie avec la racine des âmes, ce processus a commencé dans notre monde. La fois suivante, ce point du cœur s’est manifesté chez Abraham, puis chez Moïse. La quatrième fois, c'était Rashbi, la cinquième fois, Ari et la dernière fois, c'était Baal HaSoulam.

Tous ces kabbalistes sont des représentants d'une même âme, qui descend dans notre monde et y crée une certaine méthodologie kabbalistique adaptée à leur génération.

Adam a écrit le livre « Raziel Malakh » (« Ange secret »), qui a été utilisé par 20 générations avant Abraham.

Abraham, un représentant du prochain niveau égoïste chez l'homme, a créé sa propre méthodologie et l'a décrite dans le livre « Sefer Yetzira » (« Livre de la Création »). C'est la même âme, seulement comme si elle était plongée dans un plus grand égoïsme.

Vient ensuite Moïse. Il a créé la méthode Kabbalistique, grâce au fait qu'il possédait le livre d'Adam et la méthode d'Abraham. Son égoïsme était déjà bien plus grand – un égoïsme du 2ème stade. Cela est dû à l'immersion en Égypte et à de nombreux autres événements spirituels et terrestres qui s'y sont déroulés.

À l’époque de Rashbi, l’égoïsme a tellement augmenté que le Temple a été brisé et détruit. Rashbi a créé le Livre du Zohar, qui est fondamental car il a été écrit lors de la destruction de tous les niveaux précédents qui existaient avant lui, ce qui est similaire à la destruction de la structure spirituelle d'Adam, qui s'est brisée en 600 000 parties individuelles et est tombée en notre monde. Avant le Livre du Zohar, il n’existait aucune méthode pour corriger l’égoïsme. Il n’y avait toujours rien à corriger, car les âmes n’étaient pas aussi égoïstes qu’elles se sont révélées l’être après l’effondrement du Second Temple.

Le prochain grand livre écrit par le Ari est Etz Chaim (Arbre de Vie). Ari a marqué le début de la période de correction, lorsque toute l'humanité est entrée dans sa phase finale ( révolution technologique, périodes des Lumières, de la Renaissance, etc.).

A l’heure où tout s’effondre et où s’installe une crise générale de l’humanité (c’est notre scène), une autre surgit belle âme- Baal HaSoulam. Il crée une méthodologie pour diffuser la science de la Kabbale à travers le monde, basée sur des sources antérieures. Ses sources sont écrites sur la base du livre « L'Arbre de Vie » (son ouvrage est appelé « L'Enseignement des Dix Sephiroth ») et sur la base du Livre du Zohar, sur lequel il a écrit des commentaires.

Je ne pense pas qu’il devrait y avoir un autre travail symbolique et fondateur pour la correction de l’humanité à l’avenir. Nous créons toutes sortes de précisions, d'explications, de commentaires sur toutes ces sources afin de rapprocher encore davantage l'homme moderneà ce que Baal HaSoulam a fait.

Il est impossible d’imaginer aujourd’hui que cette technique puisse évoluer. Sur la base de la structure de l'âme commune, de si grandes sources et méthodes de correction ne devraient plus apparaître, car tout a déjà été exposé dans ces ouvrages finaux. On ne peut qu'adapter progressivement, en fonction des problèmes existant sur terre, le regard de l'homme moderne à ces sources. C'est ce que fait notre Académie de Kabbale. Par conséquent, il n’y a qu’une seule âme spéciale qui descend dans notre monde. Ceci est écrit dans le premier volume du Livre du Zohar.

Les 600 000 âmes apparaissent dans notre monde en même temps. Vous pouvez imaginer l’humanité, son développement, comme une ligne de soldats. Au début, il y avait, disons, un millier de personnes, puis - 100 000, dans la période suivante - des millions, puis des centaines de millions, et au dernier stade, ce sont déjà des milliards de personnes.

À chaque génération, les 600 000 âmes participent à la descente dans notre monde. Ils s'introduisent par effraction grande quantité les corps, afin de faire un travail plus subtil, plus détaillé sur eux-mêmes, d'absorber plus de sensations, de définitions, de propriétés, d'éprouver des connexions plus subtiles et diverses entre eux. Et cela se produit dans les âmes indépendamment de nous.

Nous pouvons vivre et travailler de manière complètement automatique, sans même penser au pourquoi et au comment nous existons, et pendant ce temps, l'âme traverse des périodes de maturité et va de plus en plus loin jusqu'à ce que le besoin de s'élever jusqu'à sa racine surgisse. De telle sorte qu'une personne entre effectivement vie consciente, commence à se demander : à quoi ressemble vraiment ma vie, pourquoi, comment, pourquoi j'existe ?

Ari, outre L'Arbre de Vie, a d'autres livres très intéressants. L'un d'eux s'appelle « Shaar Ha-Gilgulim » (« Porte des circuits »), où il décrit tous les circuits possibles par lesquels passent les âmes dans notre monde : comment, en qui elle s'incarne dans notre monde, comment elle circule du corps au corps et etc.

Il s'agit d'un système de connaissances très difficile et complexe dans la science de la Kabbale, que nous commençons à étudier seulement après trois à quatre années d'études. Afin de commencer à comprendre la structure de l'âme commune, la possibilité de la descente des âmes privées du monde supérieur, qui est situé au-dessus de notre monde ; afin de pouvoir suivre librement toutes les actions, toutes les métamorphoses qui se produisent avec les âmes lors du passage d'un monde à un autre, une personne doit être au moins dans un sens minimal du monde supérieur à égalité avec le sentiment de notre monde.

Perception de la réalité

Nous arrivons ici à un problème très complexe de perception de l’univers. Quand nous disons : « Nous sommes dans notre monde », qu’est-ce que cela signifie ? Nous sommes à l’intérieur de nous-mêmes, comme dans une sorte d’état fermé. J'ai l'ouïe, la vision, l'odorat, le toucher, le goût, cinq sens au total. Ce que je ressens en moi à l'aide de ces cinq sens, les résumant d'une manière ou d'une autre, les évaluant en moi-même à l'aide des programmes qui sont ancrés en moi, crée mon image du monde. Je l'appelle « mon monde ».

Demandons-nous une question simple: Ce que nous ressentons à l’intérieur de nous-mêmes est-il vraiment le même que ce qui existe à l’extérieur ? Même à partir d'expériences menées sur des créatures proches de nous, nous découvrons que nous ne percevons pas l'image véritable et unique du monde. Disons qu'une abeille ou un chien le ressent différemment.

Si nos sens changeaient, nous le percevrions différemment. Par exemple, mon tympan est endommagé et il me semble qu'il n'y a aucun son. N'est-ce vraiment pas le cas, ou est-ce simplement ce que je ressens ? Bien sûr, je suis le seul à ressentir cela. Existe autour de moi grande quantité ondes, et je ne perçois que de 15 à 30 000 hertz. Ou d'autres ondes qui reproduisent en moi le goût, le toucher, l'odorat, la vision dans une gamme très limitée. Je ne ressens pas d'énormes longueurs d'onde.

En plus, je ne peux même pas dire que je ressens quoi que ce soit. Il y a un tympan à l'intérieur de moi, une sorte de pression se fait sentir de l'extérieur, et de l'intérieur je reproduis une certaine réaction à cette pression et mesure mes efforts consacrés à équilibrer le tympan.

Sous la pression de la vague, le tympan se plie, et je dois faire un effort de l'intérieur pour le remettre dans son état initial. Ainsi, je mesure mon effort et, de par sa nature, juge ce qui m'affecte réellement. Mais cela peut s'avérer complètement différent de ce que j'imagine, car mes efforts internes sont d'une même nature, et ce qui agit à l'extérieur est d'une nature complètement différente.

Ma nature est humaine, physiologique, mais ma nature extérieure peut être complètement différente, je ne sais même pas laquelle, puisque je ne peux jamais dépasser les limites de mes sentiments. Par conséquent, je ne ressens jamais le monde qui existe autour de moi. Je ne perçois que mes réactions face à quelque chose qui m'affecte.

Par conséquent, un vrai scientifique ne parle pas de comprendre le monde, il parle de comprendre nos réactions face à quelque chose qui nous affecte. Je ne peux pas du tout dire à quoi ressemble le monde dans lequel j’existe. C'est-à-dire que je reçois des impressions, des sensations, uniquement parce que j'ai été créé de cette façon. Et si les organes sensoriels en moi changeaient, leurs portées changeaient ou si d'autres apparaissaient qui m'étaient inconnus, alors mon impression de moi-même et de ceux qui m'entourent serait complètement différente.

Pouvons-nous même, d’une manière ou d’une autre, déterminer ce qu’est réellement le monde dans lequel nous vivons, s’il existe quelque chose en dehors de nous ? Ou l'univers, l'univers qui m'entoure, moi, les autres, n'est-il qu'une illusion ? Une personne ne peut pas répondre à cette question sur la base des cinq sens dont elle dispose. Pour ce faire, nous devons acquérir le sixième organe des sens, puis nous nous verrons nous-mêmes et l'illusion que nous observons de l'extérieur. La science de la Kabbale nous permet de le faire. Les sensations et les impressions que nous recevons de l'extérieur et la façon dont nous percevons le monde extérieur sont appelés le monde supérieur.

De nos jours, les scientifiques comprennent déjà les limites de l’approche adoptée pour étudier la nature. Cela est particulièrement visible en physique quantique, où nous sommes confrontés à des phénomènes particuliers et paradoxaux. À l’époque de Newton, on croyait que le monde était tel que nous le percevons. Il y a une personne - un observateur, et ce qu'elle observe est devant lui. Une personne existe, meurt, mais l'image du monde reste constante. Cela change naturellement à mesure que l’univers se développe, mais l’homme n’a aucune influence sur cette image. C'est la vision de la science selon Newton.

Puis une autre vue apparaît. Il y a une personne qui observe le monde, mais ce n’est pas l’image qu’on voit de l’extérieur. C'est l'ensemble des propriétés d'une personne et de ce qu'elle observe. L’humanité y est parvenue en s’étudiant elle-même. Nous avons commencé à étudier notre physiologie et avons constaté qu'en fonction de nos capacités, de nos organes sensoriels, de leur expansion par des appareils, etc., nous voyons une image différente. Cela signifie que nous n’observons pas simplement objectivement quelque chose qui existe, mais que nous participons en même temps au processus d’observation. C'est déjà proche du point de vue du célèbre scientifique Hugh Everett.

Selon la science de la Kabbale, la situation apparaît complètement différente. Il y a une personne qui ressent quelque chose en elle. Quoi? Il ressent le champ uniforme dans lequel il se trouve, et tout le reste, c'est-à-dire les images, les idées sur l'extérieur et monde intérieur se forment à l’intérieur d’une personne. Il y a des mondes à l’intérieur, mais il n’y a rien à l’extérieur.

Aujourd'hui, nous abordons cela d'un point de vue scientifique. Les chercheurs dans le domaine commencent à être d’accord avec cela. la physique quantique, et les sciences naturelles fondamentales s’orientent déjà vers une telle vision. La science de la Kabbale en parle depuis des milliers d’années. Elle a longtemps souligné les différentes étapes de la compréhension du monde par l’homme, comment il déterminera le monde dans lequel il existe. Jusqu'à ce qu'il atteigne un tel niveau de compréhension qu'il comprend : tout dépend uniquement de ses propriétés internes.

Lorsqu'une personne commence à comprendre qu'en fait elle ne sait pas ce qui l'entoure, que tout n'existe qu'en elle, cela l'amène à conclure qu'en changeant ses propriétés, elle pourrait changer son impression du monde. Ce qui semble aujourd’hui solide, liquide, gazeux changerait ses paramètres et ses limites. Il traverserait le mur, et l'air, désormais transparent et traversant, lui deviendrait peut-être complètement opaque. En fonction des propriétés qu'il aurait.

La science de la Kabbale met une personne dans une position à partir de laquelle elle l'oblige à regarder le monde différemment, la fait tellement sortir d'elle-même qu'elle entre dans une dimension complètement différente. De plus, cela permet à une personne d'acquérir un modèle d'une réalité complètement différente, puis la personne commence à la voir et à la ressentir.

Le problème est que l'image du monde qui est devant nous ne peut s'imprimer sur moi que conformément au programme que j'ai, c'est-à-dire que seule l'image que je suis capable de traiter est imprimée. Les petits enfants ne voient pas grand-chose. Comment personne âgée, plus il voit, plus il est développé, plus il discerne des connexions internes complexes entre les objets.

Et si soudain apparaissait devant moi un objet dont le modèle n'est pas en moi, je ne le verrais pas. Après tout, je ne peux voir qu'à l'avance ce qui existe déjà en moi, ce à quoi je suis adapté et ce que je suis capable de voir, de définir, d'évaluer. Par conséquent, autour de nous dans notre monde, dans notre dimension, dans le volume dans lequel nous existons, il y a beaucoup de choses que nous n'observons pas ou ne ressentons pas. On ne sait pas ce que c’est, on le traverse, on n’a pas assez de sentiments pour ça, on n’a pas de modèle qui lui correspond.

Pouvez-vous imaginer à quel point la science de la Kabbale enrichit le monde humain. Il commence à voir ces forces, propriétés, objets, connexions que les gens ordinaires n'observent pas ! Tout cela est étudié dans la science de la Kabbale, car sans acquérir ces compétences, une personne ne perçoit pas monde supérieur. Il ne peut pas l'ouvrir lui-même, il reste simplement dans notre petit monde fermé.

Mais ce sont des cours plus avancés. Vers la deuxième ou la troisième année d’études, nous commençons à parler de ces sujets aux étudiants et, au bout de quelques années, ils commencent à le percevoir et à le ressentir.

Si une personne pratique correctement programme d'études, que les érudits de la Kabbale ont publié au premier siècle après JC, comme ils l'écrivent dans la préface de ce programme, toute personne qui l'étudie correctement atteint le niveau de compréhension du monde supérieur en trois à cinq ans. L'image complète de l'univers lui est révélée, et alors il n'y a plus de question à laquelle il ne pouvait trouver de réponse en lui-même.

Kabbale, art et amour

Il existe de nombreuses impulsions merveilleuses dans l'activité humaine dans notre monde : le désir d'expression de soi, de beauté, d'amour, d'harmonie, le désir de s'exprimer à travers la musique, l'art, la peinture. À quels désirs cela se rapporte-t-il : désirs de richesse, de renommée, de connaissance, de pouvoir ? C'est le même égoïsme qui cherche à s'exprimer. En fait, il est gentil avec nous.

Nous pouvons admirer les œuvres des autres et en tirer satisfaction, mais en principe, il s’agit de l’expression égoïste d’une personne, du désir d’exprimer ses sentiments, de gloire, de gloire et, d’une certaine manière, du désir de pouvoir. C'est-à-dire que le désir de s'exprimer devant d'autres personnes conduit une personne à l'art.

Ne pensez pas que c'est mauvais. La science de la Kabbale n'oblige en aucun cas une personne à entrer dans un quelconque cadre et ne la limite pas dans l'expression de ses sentiments. Vice versa. Nous avons de la musique kabbalistique. Il s’agit d’une branche scientifique très intéressante dans laquelle les kabbalistes, au lieu d’exprimer leurs idées avec des mots spirituels, les expriment sous forme de sons. Et puisque la mélodie pénètre dans nos sentiments, dans le cœur, en passant par l'esprit et sans l'affecter, une telle perception des informations kabbalistiques donne un effet très particulier.

Cela convient même à ceux qui ne comprennent rien du tout, ne savent rien, ne peuvent pas lire les textes kabbalistiques dans l'original ou n'ont tout simplement rien lu. Il s'agit d'une expression de la perception, d'un sentiment du monde spirituel par un grand kabbaliste ; le transfert de cette perception à travers la musique à toute personne comporte un grand potentiel spirituel et peut aider un débutant à se cultiver.

Lorsqu'une personne commence à rechercher le spirituel, généralement tous les autres types d'expression de soi dans l'art passent au second plan. Parce qu'il voit qu'avec nos moyens terrestres, nous sommes pratiquement incapables d'exprimer la sensation qu'il commence à percevoir à partir d'une substance supérieure.

Si je vois une rivière, un lac, des étoiles, un bel objet, l'expression d'une émotion humaine, d'une expression, je peux l'exprimer par mes propres moyens, car j'exprime des sentiments terrestres. Si je ressens quelque chose de spirituel, alors cela ne peut s’exprimer sous aucune forme terrestre. Je ne peux pas vraiment l'habiller avec quoi que ce soit.

La seule chose par laquelle les kabbalistes étaient capables de transmettre d'une manière ou d'une autre leur perception et leur admiration pour l'univers en développement était la musique.

Il est impossible de représenter cela sous forme de dessin, car il n'y a pas d'images dans le spirituel. La matérialisation du spirituel se produit immédiatement et elle tue tout. Il est même interdit d'essayer de faire cela. Premièrement, cela ne fonctionnera jamais, et deuxièmement, le kabbaliste s'abaisse au niveau de notre monde. Il n’y a donc pas de lien direct entre la science de la Kabbale et l’art, seulement partiellement avec la musique.

Les kabbalistes écrivent des contes de fées, des paraboles, vous pouvez écrire un roman kabbalistique. Cela vient du désir d'une personne dans notre monde lorsqu'elle comprend le monde supérieur. Mais lorsqu’il s’agit de décrire des expériences spirituelles, il n’y a rien à décrire – il est impossible de le décrire dans notre langage terrestre. Cela se fait donc allégoriquement à travers une parabole, un conte de fées, une métaphore. Cette technique est largement utilisée dans la science de la Kabbale.

Quel est le rapport entre la science de la Kabbale et les manifestations du comportement humain telles que l’amour, la haine, etc. ?

Cela vient du fait que l’égoïsme grandit constamment chez une personne. L'égoïsme est notre nature, le désir de jouir, de se remplir. L’amour est l’une des manifestations de l’épanouissement égoïste. Si nous posons cette question aux physiologistes ou aux psychologues, ils nous expliqueront que tout cela vient de notre nature intérieure. Il n’y a rien de sublime là-dedans qui dépasse les frontières de notre monde, et tout cela n’est rien d’autre qu’une recherche d’un certain épanouissement égoïste.

Le véritable amour, c’est-à-dire la connexion, s’obtient grâce à la compréhension des points communs entre les âmes. Lorsqu'une personne se lève et voit comment elle est incluse dans cette immense collection de toutes les âmes dans l'image globale, dans le corps global et dans le système global, alors ses sentiments à leur égard sont appelés amour. Au niveau de notre monde, les sensations de tout petit égoïste, s'il veut se combler de l'aide des autres, peuvent s'appeler amour terrestre. Mais en réalité, il ne s’agit que d’une recherche de plaisir.

Notion de commandement

Il nous semble que certains textes kabbalistiques parlent de commandements, c'est-à-dire des lois nécessaires du comportement humain dans notre monde. Comment les kabbalistes comprennent-ils réellement les commandements ?

Nous existons dans un certain volume, un Kli égoïste, un vaisseau, un petit monde. Toute la nature – inanimée, végétale, animale et humaine – est égoïste. Notre monde est influencé par certaines forces dirigeantes. Nous ne les connaissons pas, nous supposons seulement que notre monde, l’univers, l’univers est contrôlé. Nous comprenons partiellement ces lois dans le cadre dans lequel nous sommes capables de comprendre. Tout comme nous avons autrefois compris les lois de Newton, mais avons ensuite vu qu’il s’agissait de lois particulières issues des lois plus générales d’Einstein. Ensuite, nous voulons élargir nos connaissances, et les lois d'Einstein s'avèrent particulières à d'autres lois plus générales, et ainsi de suite.

Même en étudiant les lois sous une forme minimale, nous constatons qu’elles sont toutes strictement impératives, logiques et interconnectées. Et évidemment, il existe des lois qui régissent notre univers tout entier, ce qu'Einstein souhaitait tant découvrir. formule générale champ agissant sur nous : sur la nature inanimée, végétale, humaine. Si nous connaissions ces lois, ce serait facile pour nous dans ce monde.

Les représentants de la nature inanimée, végétale et animale agissent en vertu de leur nature et ne commettent jamais d'erreurs. Ni les plantes ni les animaux ne font d'erreurs, car ils ont en eux un programme de création qui les exécute sans aucun problème. Un taureau nouveau-né existe parfaitement dans ce monde, il sait déjà ce qu’il peut manger, ce qu’il ne peut pas manger, où il se sent mal, où il se sent bien. Un ou deux jours - et il peut déjà marcher librement et naviguer dans l'espace environnant. Mais cela ne se développe pas non plus : tel qu’il est né, il existe au même niveau jusqu’à la fin de sa vie.

Le seul qui fait des erreurs, c'est l'homme. Il naît tout petit, complètement impuissant. Pendant 20 ans, il doit être éduqué, rempli de toutes sortes de connaissances, élevé physiquement et intérieurement. Mais comme ni les parents ni la société ne connaissent toutes les lois de la nature, ils ne peuvent le combler de ce que la nature n'a pas mis en lui. Autrement dit, une personne est initialement dans un état défectueux. Il lui manque des programmes de comportement internes pour ne pas commettre d'erreurs.

Il doit compléter lui-même ces programmes internes de comportement. D'où les obtiendra-t-il ? C'est de cela que parle la science de la Kabbale. Nous devons aller au-delà de notre monde, étudier les forces extérieures à notre monde qui opèrent ici et les adapter à nous. Ainsi, nous agirons correctement, notre vie deviendra heureuse et réussie, confortable et sûre.

Sans reconnaître et compléter cette partie de la nature qui nous est initialement absente, nous ne pouvons pas vivre. Nous ne sommes pas les représentants d'un animal ou flore et de plus la nature inanimée, qui n'a rien à suppléer à son existence. Seul l'homme fait des erreurs et a besoin d'être complété. Ceci, d’une part, le pousse à se développer, mais le problème est qu’il ne sait pas dans quelle direction l’orienter. Et c’est pourquoi, au cours de milliers d’années, nous nous sommes développés et ne faisons que nous améliorer.

Les lois de la nature qui nous entourent sont très simples. Il n’existe qu’une seule loi de la nature, appelée loi du don sans réserve, ou altruisme absolu. Dans notre nature, y compris l’homme et l’univers entier, il existe 613 désirs égoïstes. Nous devons corriger ces désirs au contraire – altruistes. Notre comportement équilibrera alors l’impact de cette loi générale sur nous. De cette façon, nous nous retrouverons dans un état confortable, dans un état d’éternité et de perfection.

Corriger chacun de nos 613 désirs s'appelle accomplir les commandements, c'est-à-dire les obligations, car la nature nous y oblige. La loi du retour agit sur notre monde selon la mesure du développement humain ; elle pèse de plus en plus sur nous.

À chaque période, à chaque génération, à chaque année, l’humanité devient de plus en plus malheureuse, de plus en plus déséquilibrée, parce que l’égoïsme ne cesse de croître, et nous ne le corrigeons pas, ne l’équilibrons pas par rapport à la loi extérieure du don sans réserve. Il s'avère qu'à chaque génération, nous devenons de plus en plus malheureux.

Résultat : soit par les coups du sort, c'est-à-dire la confrontation avec la loi générale du don, soit par la raison avec l'aide de la science de la Kabbale, nous serons contraints de comprendre la nécessité de corriger nos 613 désirs primordiaux, c'est-à-dire accomplir les 613 commandements.

Commandement de l'Amour

En principe, tous les commandements s'intègrent en un seul - c'est le Commandement de l'Amour, c'est-à-dire la direction anti-égoïste de toute pensée et de toute action humaine. L’humanité devra en arriver là. Toutes les religions en parlent – ​​chrétiennes, musulmanes, juives, ainsi que les méthodes orientales et occidentales – elles parlent toutes pratiquement de la même chose.

L’humanité le devine, mais elle ne sait tout simplement pas comment le mettre en œuvre. Cela peut être réalisé lorsque le monde supérieur vous est révélé, lorsque vous voyez que telle est la loi et qu'il n'y a nulle part où aller : si vous agissez contre cette loi, de manière égoïste, vous vous détruirez. Cette vision directe des conséquences du mal issue de son propre égoïsme amène une personne à prendre conscience de la nécessité d’une correction.

Ainsi, la science de la Kabbale prévient les coups du sort. Elle suggère : ouvrez-vous simplement à l'univers extérieur, regardez ce qui vous entoure et vous serez convaincu que vous devez agir différemment. Parce que vous ne pouvez pas agir pour vous faire du mal, vous êtes créé dans une nature égoïste et votre plus grand égoïsme deviendra altruisme. En conséquence, à travers cette déformation en vous-même, vous comprendrez l’éternité, la perfection, l’épanouissement sans fin.

Nous sommes confrontés à un problème purement psychologique. Quelle différence cela nous fait-il de profiter, nous voulons juste profiter. Le plaisir du don sans réserve est illimité, car notre désir n'est ni comblé ni annulé sous l'influence de l'épanouissement et du plaisir. Si nous la laissons passer à travers nous, nous restons constamment comblés, constamment en train de profiter. Par conséquent, la seule question est une décision psychologique et interne d'une personne, et elle viendra.

Nous sommes à un stade du développement humain où la science, l'art, la culture, notre développement social nous convaincra que nous devons abandonner notre nature et nous élever au-dessus d'elle. La science de la Kabbale nous aidera à faire cela sans douleur, facilement, librement, comme un bon et bon pas.

Une personne existe dans notre monde comme un animal jusqu'à ce qu'un tel égoïsme s'accumule qu'il perce et l'oblige à entrer dans le spirituel. Tout le monde atteint le sommet à la naissance.

Illustration : infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/20427?/rus/content/view/full/20427&main

Les sciences exactes comprennent généralement des sciences telles que la chimie, la physique, l'astronomie, les mathématiques et l'informatique. Historiquement, les sciences exactes se sont principalement intéressées à la nature inanimée. DANS Dernièrement on dit que la science de la nature vivante, la biologie, peut devenir précise, puisqu'elle utilise de plus en plus les mêmes méthodes que la physique, etc. Il existe déjà une section précise liée aux sciences exactes - la génétique.

Les mathématiques sont une science fondamentale sur laquelle s’appuient de nombreuses autres sciences. Il est considéré comme exact, même si parfois les preuves de théorèmes utilisent des hypothèses qui ne peuvent être prouvées.

L'informatique concerne les méthodes de réception, d'accumulation, de stockage, de transmission, de transformation, de protection et d'utilisation de l'information. Puisque tout cela est possible avec les ordinateurs, l’informatique est liée à la technologie informatique. Il comprend diverses disciplines liées au traitement de l'information telles que le développement de langages de programmation, l'analyse d'algorithmes, etc.

Qu’est-ce qui différencie les sciences exactes ?

Les sciences exactes étudient des modèles, des phénomènes et des objets naturels précis qui peuvent être mesurés à l'aide de méthodes et d'instruments établis et décrits à l'aide de concepts clairement définis. Les hypothèses sont basées sur des expériences et un raisonnement logique et sont strictement testées.

Les sciences exactes traitent généralement valeurs numériques, formules, conclusions sans ambiguïté. Si l’on prend la physique, par exemple, les lois de la nature opèrent de la même manière dans des conditions égales. Dans les sciences humaines, comme la philosophie et la sociologie, chacun peut avoir sa propre opinion sur la plupart des questions et la justifier, mais il est peu probable qu'il soit en mesure de prouver que cette opinion est la seule correcte. DANS sciences humaines Le facteur de subjectivité est fortement exprimé. Les résultats de mesure issus des sciences exactes peuvent être vérifiés, c'est-à-dire ils sont objectifs.

L'essence des sciences exactes peut être bien comprise par l'exemple de l'informatique et de la programmation, où l'algorithme « si-alors-sinon » est utilisé. L'algorithme implique une séquence claire d'actions pour obtenir un résultat spécifique.

Les scientifiques et les chercheurs continuent de faire de nouvelles découvertes divers domaines, de nombreux phénomènes et processus sur la planète Terre et dans l’univers restent inexplorés. Compte tenu de cela, on peut supposer que même n’importe quelle science humaine pourrait devenir précise s’il existait des méthodes permettant de révéler et de prouver tous les modèles encore inexplicables. En attendant, les gens ne connaissent tout simplement pas ces méthodes, ils doivent donc se contenter de raisonner et tirer des conclusions basées sur leur expérience et leurs observations.