L'explosion fut si forte que le corps du prince fut mis en pièces. En quelques minutes, sa femme, la future martyre Elisabeth, dont les reliques avaient récemment été saluées par toute la Russie, se pencha sur lui et s'enfuit au bruit de l'explosion. L'exploit de toute la famille Romanov, et en particulier du grand-duc Serge, dont la mémoire a été particulièrement calomniée par ses contemporains - non seulement les révolutionnaires, mais aussi d'autres représentants de la haute société - nécessite encore d'être compris. Il semble que la justice – tant historique que céleste – devrait bientôt être rétablie. Avec cette publication, nous voulons rendre hommage à la mémoire du Grand-Duc et à l’exploit de sa vie.

L'histoire de la Russie au cours des derniers siècles est incompréhensiblement liée à la mystérieuse parole apostolique sur « celui qui retient maintenant » : « Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre, mais il ne sera achevé que lorsque celui qui retient maintenant sera sorti du monde. manière » (2 Thess. ch. 2, art. 7). L’expérience humaine universelle n’a-t-elle pas montré clairement contre qui, parfois contre toute logique, l’anarchie mondiale s’est rebellée ? Qui a été touché par des vagues successives de guerres mondiales et autres ? — C'était la Russie, c'était le peuple russe orthodoxe. Mais ce sont aussi ses grands autocrates orthodoxes qui furent les premiers à subir le coup porté contre la foi et la patrie. Ils l'ont tenu. Il est devenu de plus en plus difficile de contenir l’anarchie et d’empêcher qu’elle ne s’étende dans le monde. Seule la Russie, avec son mode de vie orthodoxe, sa puissance matérielle et sa position géopolitique, était seule capable de « tenir ». Et puis, comme dans notre siècle cruel, où l’anarchie n’est plus cachée sous un masque, le coup a commencé à être dirigé contre des individus spécifiques. Une lutte épuisante a commencé entre les « chevaliers » cachés et largement impersonnels du manteau et du poignard, d'une part, et les aspirations volontaires personnelles, mais responsables devant Dieu, de l'autre. Ils ont empiété sur la santé, la paix et la liberté d'action. Pour la vie elle-même.

Au cours des deux derniers siècles avant la révolution, l'autocratie russe, en la personne de la famille Romanov choisie par Dieu, était pleinement consciente et ressentait à quel point «l'anarchie» prophétisée par l'apôtre Paul était assoiffée de sang et autoritaire. Cette famille a fait les plus grands sacrifices.

Premièrement, il s’agissait des autocrates qui tentaient de préserver l’orthodoxie et l’indépendance de la Russie. L'empereur Pavel Petrovich fut le premier à tomber des mains perfides d'un ennemi invisible. Il a été tué dans son propre château Mikhaïlovski à Saint-Pétersbourg et déclaré presque fou. Il fut considéré comme tel pendant près de deux siècles.

La deuxième victime fut l'empereur Nicolas Ier, décédé d'une mort inattendue et loin d'être ancienne au moment où toutes les forces russes étaient à rude épreuve dans la guerre de Crimée.

Finalement, avec toute sa famille, le dernier empereur Nicolas II est sacrifié pour la Russie orthodoxe.

Dieu seul savait ce qu'il en coûtait à nos tsars russes pour « garder le secret de l'anarchie », quelle intensité et quelle tension atteignait cette lutte inégale. Mais outre les empereurs eux-mêmes, combien de Romanov ont donné leur vie dans ce combat ! Beaucoup d'entre elles sont déjà devenues saintes : l'impératrice Alexandra, les grandes-duchesses Anastasia, Maria, Olga, Tatiana, l'héritière du trône Alexy, la grande-duchesse Elizabeth. L'Église russe à l'étranger a glorifié les fils du célèbre poète orthodoxe, le grand-duc Konstantin Romanov, Konstantin et John. Enfin, pouvons-nous oublier un autre nom merveilleux : celui du grand-duc Sergius Romanov ? Sa vie, sa personnalité et son exploit ne sont pas encore compris par nous.

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch. 1896

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna

La chose la plus importante dans sa vie est bien sûr liée à la vénérable martyre Elizabeth, son épouse. Pendant de nombreuses années, le prince Serge patiemment - non, ne l'a pas conduite à l'orthodoxie d'une foi étrangère. Lui-même, son amour et son exemple personnel de vie sainte ont poussé l'âme sensible d'Elizabeth Feodorovna à accepter une nouvelle foi, dans laquelle elle était destinée à être glorifiée par Dieu, pour laquelle elle a donné sa vie. Le rôle que le Seigneur a assigné au prince Serge dans l'accomplissement de ce miracle - la transformation d'un natif de l'Allemagne protestante en un saint martyr de l'orthodoxie en Russie - n'a pas encore été vraiment compris.

Une autre grande cause de sa vie fut la Société russe pour la Palestine, qu’il dirigea pendant de nombreuses années. Les deux tâches de la vie du Grand-Duc sont mystérieusement liées. C'est à Jérusalem, à côté du Saint-Sépulcre, que la protestante Elisabeth, son épouse, souhaita être enterrée de son vivant. La grande princesse russe, la vénérable martyre Elisaveta Romanova, y reposa.

Enfin, et c’est peut-être le plus important : les milieux révolutionnaires considéraient, non sans raison, le gouverneur général de Moscou, le grand-duc Serge, comme le chef du « parti de la résistance ». Oui, osons le penser, le Grand-Duc n'était pas seulement l'embellisseur de Moscou, sous lequel encore, comme dans les temps anciens sous la Sainte Russie, l'ancienne capitale brillait de piété - il était le chef de la résistance à - quoi ? — l'anarchie mondiale, qui a donné lieu à une expérience mondiale en Russie. Pour cela, il a accepté le martyre il y a cent ans – aux mains du terroriste Kalyaev.

Aujourd’hui, nous savons offensivement peu de choses sur le Grand-Duc. Au monastère Novospassky, où reposent désormais ses cendres, seule une mince brochure sur sa vie a été publiée. Et même si récemment ont commencé à paraître des travaux examinant sa personnalité, une masse de documents qui devraient éclairer de nombreux aspects de ses activités et construire la logique de sa vie n'ont pas encore été récupérés et prennent la poussière dans les archives nationales. Mais on pense qu'ils ne resteront pas longtemps intacts : la personnalité extraordinaire du Grand-Duc et son rôle dans l'histoire de l'Orthodoxie en Russie, le caractère totalement inhabituel et le caractère choisi de sa vie sont trop évidents.

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch dans son enfance

Le grand-duc Serge était le quatrième fils de l'empereur Alexandre II. Il est né le 29 avril 1857. Le baptême a eu lieu le jour de la Sainte Trinité, le 29 mai. Dans le journal de la demoiselle d'honneur de l'impératrice Maria Alexandrovna, Anna Fedorovna Tyutcheva (et elle serait destinée à élever le bébé prince), parut une entrée : « L'empereur allait à l'église, accompagné des grands-ducs... L'héritier (Grand Le duc Nikolaï Alexandrovitch - V.M.) a reçu le baptême de son petit frère et a rempli le rôle de parrain avec une grande dignité et habileté. Le successeur était la grande-duchesse Ekaterina Mikhailovna" (Tyutcheva A. F. À la cour de deux empereurs. Mémoires. Journal. Toula, 1990, pp. 261-262).

ÉDUCATION

Le rôle principal dans l'éducation chrétienne du prince Serge a été joué par sa mère, Maria Alexandrovna. Lorsqu'en 1881 l'archimandrite Antonin (Kapustin), qui travaillait à Jérusalem et connaissait bien les actes pieux secrets de l'impératrice et ses dons en Terre Sainte, vit les grands-ducs Serge et Pavel Alexandrovitch à Jérusalem et fut convaincu de la profondeur et de la pureté de leur foi chrétienne, il écrit dans son journal : « Les âmes pures, bonnes et saintes des Princes me captivaient. C'est sans aucun doute Elle, la haute Amante de Dieu et l'humble chrétienne, qui les a élevés et conservés comme tels pour le plaisir et la louange de tous ceux qui sont zélés pour l'esprit, le ciel et Dieu. Paix à son esprit." Après le départ des grands-ducs de Jérusalem, l'archimandrite Antonin écrit à Vasily Nikolaevich Khitrovo : « Tout le monde ici est ravi des invités de marque du mois de mai. Indépendamment de leur famille royale et de leur position, ce sont les meilleures personnes que j’ai jamais vues au monde. Que la grâce de Dieu soit avec eux et en eux pour toujours ! Ils m'ont charmé par leur pureté, leur sincérité, leur gentillesse et leur profonde piété dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Nous sommes restés ici 10 jours, du 21 au 31 mai, et avons passé la moitié des nuits de cette période au Saint-Sépulcre en prière. De leur générosité, j'ai également reçu une contribution importante pour mes bâtiments. Donnez la grâce selon la parole de l’Évangile.

Le prince Serge a eu de la chance avec son professeur. Anna Fedorovna Tyutcheva était l'épouse du slavophile Ivan Sergeevich Aksakov et la fille du poète Fiodor Tyutchev. Cela a probablement posé une base saine pour la vision du monde du Grand-Duc. Durant son mandat de gouverneur général à Moscou (1891 - 1904), nombreux furent ceux qui l'accusèrent d'inflexibilité et de conservatisme. Mais devant qui et à quoi le Grand-Duc devrait-il se plier pendant la période de préparation au « Shvonderisme » omniprésent ? N'acceptant pas les concessions toujours plus nombreuses, qui ne font qu'aiguiser l'appétit de la meute révolutionnaire, il sera contraint de démissionner le 1er janvier 1905, pour ne pas compromettre ses principes. Et ces principes ont été posés dès l'enfance. Les racines de son sain conservatisme étaient profondément ancrées dans le sol russe, auquel A.F. Tyutcheva a grandement contribué. « Profondément convaincue, largement éclairée, possédant une parole enflammée, elle a très tôt appris à aimer sa patrie, la terre russe, la foi orthodoxe et l'Église, la vérité historique autocratique qui a créé l'Empire panrusse. Selon elle, elle n'a pas caché aux enfants royaux qu'ils n'étaient pas libérés des épines de la vie, des chagrins et des chagrins, compagnons inévitables du destin humain, et qu'ils devaient se préparer à leur rencontre courageuse. Elle a éclairé sa vision du monde, renforcé son caractère et orienté son cœur vers l'amour de son histoire natale. Le Grand-Duc a ensuite rendu visite à son professeur à plusieurs reprises et l'a remercié indiciblement pour les bonnes graines salvatrices qu'elle a semées dans son âme au cours de sa jeune enfance" (Avchinnikov A.G. Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch. Notice biographique illustrée, Ekaterinoslavl, 1915, p. 2 ). Ainsi, dès l’enfance, il n’a pas adopté superficiellement, mais avec toute la force de sa nature, la façon de penser orthodoxe. Son professeur, le capitaine-lieutenant D.S. Arsenyev, avait déjà vu les fruits de l'éducation de Tioutcheva : « Les premiers jours de ma vie sous Sergius Alexandrovitch m'ont été très gratifiants, il a prié à haute voix devant moi même à cette époque et a toujours prié très avec diligence et attention. »

La Loi de Dieu a été enseignée au Grand-Duc par l'archiprêtre Jean Vasilyevich Rozhdestvensky. C'était un prêtre caractérisé par de hautes qualités spirituelles, qui furent encore renforcées par les épreuves que lui envoya la Divine Providence : avant d'accepter le sacerdoce, il perdit sa femme et tous ses enfants. Bien sûr, ce n’est pas un hasard si c’est précisément un tel prêtre, qui comprenait si clairement le chemin spirituel de Job, qui était censé élever le futur martyr et mari du martyr. Le père Jean lui-même a rédigé un livre spécial pour le prince Serge afin d'étudier la loi de Dieu. Le Grand-Duc conserva ce livre jusqu'à sa mort. Dans la vie du Grand-Duc, son amour sincère pour Dieu et l'Église, pour le côté rituel de l'Orthodoxie, s'est manifesté à plusieurs reprises. Ses saints préférés depuis son enfance étaient saint Serge de Radonezh et son disciple saint Savva. Le moine Serge était le saint homonyme du Grand-Duc. Est-ce pour cela que, né à Saint-Pétersbourg, le prince gravitait constamment vers Moscou, vers ses sanctuaires, donnait sa force à Moscou - et y terminait ses jours ? En 1865, alors qu'il n'avait que huit ans, Anna Fedorovna Tyutcheva l'amena dans l'ancienne capitale russe. Ici, il a visité les monastères : Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky et d'autres. Ici, il comprit la beauté et la sainteté des anciens monastères russes. Dans ces monastères, son cœur était à l'écoute de l'humeur russe. Ici, il a entendu de nombreuses légendes historiques.

La rencontre avec le monastère Chudov fut significative : c'est ici que reposeront les cendres du Grand-Duc en 1905. Mais avant cela, il y avait encore toute une vie non vécue. Dans le monastère des miracles reposaient les reliques de saint Alexis, travailleur infatigable pour le bien du royaume de Moscou, ami spirituel de saint Serge de Radonezh. Au monastère Chudov, après le service épiscopal, une réunion importante a eu lieu pour le Grand-Duc. Il rencontre le vicaire Mgr Leonid (Krasnopevkin). Leurs relations amicales dureront jusqu'à la mort de Vladyka en 1876. Les souvenirs de l'évêque de la visite du palais royal en 1873 donnent une idée de l'évolution de la vie spirituelle du prince Serge : « Quatre d'entre nous ont déjeuné : les deux grands-ducs et moi avec le professeur... Pendant le déjeuner, la conversation s'est poursuivie, dont le sujet était le monachisme... On a donc beaucoup parlé d'Ugresh, où, enfant, le grand-duc Sergius était avec A.F. Tyutcheva... Le professeur a dit : « Sergueï Alexandrovitch, montrez à votre Éminence votre salle de prière. Les Grands-Ducs m'ont conduit dans une pièce spacieuse et haute, avec deux ou trois fenêtres... Puis j'ai vu l'image de Saint-Pierre. Savva, 6 ou 8 vershoks, dont le Grand-Duc disait qu'il était toujours avec lui, ainsi que le pli, également offert par moi, avec l'image de la Mère de Dieu avec l'Enfant de Dieu, Sergius et Savva. Il y a longtemps que Sergueï Alexandrovitch me disait qu'il priait saint Savva tous les jours » (Avchinnikov A.G. Op. cit., p. 10).

Lorsque le Grand-Duc grandit, des sciences sérieuses commencèrent à lui être enseignées. Dieu souhaitait que parmi les autres professeurs qui enseignaient au prince Serge, il y ait Konstantin Petrovich Pobedonostsev. « Sergueï Alexandrovitch le connaissait bien depuis son enfance, est tombé amoureux de lui et a toujours apprécié ses conversations intelligentes » (Avchinnikov A.G. Op. cit., p. 13). Cette rencontre, comme le montreront les événements ultérieurs, n’est pas une coïncidence.

SOCIÉTÉ PALESTINIENNE

L’année 1881 devient très importante dans la vie du Grand-Duc. Cette année, il a visité pour la première fois la Terre Sainte, à laquelle, selon la Providence de Dieu, toute sa vie a ensuite été liée. Comme en témoignent les contemporains, le séjour de Sergueï Alexandrovitch et Pavel Alexandrovitch à Jérusalem « s'est déroulé dans des prières continues au Saint-Sépulcre et sur le Golgotha ​​​​​​et dans la visite des sites touristiques de Jérusalem et de ses environs et a fait une profonde impression à la fois sur les voyageurs d'août et sur tous ceux qui ont eu la chance de les voir » (Société impériale orthodoxe palestinienne et ses activités au cours du dernier quart de siècle. Note historique. Compilé par le professeur A. A. Dmitrievsky. Saint-Pétersbourg, 1907, p. 176).

Au cours du voyage, il « a personnellement constaté l'état sombre de l'orthodoxie en Palestine et est devenu convaincu de la situation difficile et impuissante des pèlerins russes, en particulier du peuple » (Mgr Dimitry Sambikin. Pensées mourantes et réflexions sur les mérites de la Société orthodoxe palestinienne) . Saint-Pétersbourg, 1908, p. 8) . Pendant longtemps, l'initiateur de la fondation de la Société palestinienne fut Vasily Nikolaevich Khitrovo. Pour plusieurs raisons, la création de la Société était remise en question. Peu à peu, des proches du grand-duc Serge sont devenus des partisans de V.N. Khitrovo : son ancien professeur de la Loi de Dieu, l'archiprêtre Jean Rozhdestvensky, et un peu plus tard l'ancien professeur des grands-ducs, l'adjudant général Dmitri Sergueïevitch Arseniev. De plus, K.P. Pobedonostsev et le comte E.V. ont joué un rôle majeur. Poutiatine

La présidence de cette Société par le Grand-Duc Serge, malgré de nombreux obstacles, résout immédiatement la question de son ouverture officielle. Le prince Serge n'a pas immédiatement accepté de devenir le chef de la société palestinienne, évaluant ses opportunités d'apporter un réel bénéfice à la cause. Mais après son voyage en Terre Sainte, c’est devenu pour lui une question de foi personnelle. Il est également important que les parents du grand-duc, l'empereur Alexandre II et l'impératrice Maria Alexandrovna, se soient également tournés vers la Terre Sainte.

Même avant le début des activités de la Société palestinienne, les Russes ont commencé à s'installer en Terre Sainte. L'archimandrite Antonin (Kapustin) est connu pour ses activités, s'appuyant apparemment sur les fonds que l'impératrice lui a alloués. En 1868, il achète le célèbre Chêne Mamre, puis « commence à acheter intensivement des parcelles de terrain qui étaient d'une manière ou d'une autre importantes pour les fidèles (les pèlerins - ndlr) et à leur installer des abris (Société impériale orthodoxe palestinienne et ses activités). ..) . Le 5 août 1886, toutes les parcelles de terrain de Bet Jala furent apportées par l'archimandrite Antonin en cadeau au prince Serge.

Le prince Serge devient le chef de la Société orthodoxe palestinienne, dont il fut président pendant 23 ans, jusqu'à la fin de sa vie. La Palestine est entrée dans le cœur du prince Serge et est devenue la sainte couverture de son âme. Ses activités au sein de la Société palestinienne orthodoxe ont révélé tout son amour ardent pour Dieu. Il est prouvé que son père, l'empereur Alexandre II, a dit un jour au premier président et secrétaire d'État du Comité palestinien, le prince Obolensky : « C'est pour moi une question de cœur… ». Pour le prince Serge, « la question du cœur » était la Terre Sainte et la présence russe. La vie ultérieure du Grand-Duc a montré qu'il n'y avait rien de fortuit ici.

Pèlerins d'août Grand-Duc Sergius Alexandrovitch, Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna, Archimandrite Antonin (Kapustin) et autres pèlerins

lors de la consécration de l'église St. Marie-Madeleine à Gethsémani. 1888
Photo de l'album du hiéromoine Timon

En 1888, Nicolas II chargea le prince Sergueï de représenter la famille impériale lors de la consécration de l'église Saint-Pétersbourg. Marie-Madeleine dans le jardin de Gethsémani, construit par les Romanov à la mémoire de l'impératrice Maria Alexandrovna, qui a tant fait de son vivant pour la digne présence de l'Église russe en Terre Sainte. Le temple est situé juste à côté du Mont des Oliviers. La beauté et la grandeur de la Terre Sainte ont choqué la Grande-Duchesse Elizabeth. "Comme j'aimerais être enterré ici", dit la princesse. Elle a fait don de l'Évangile, d'un calice et d'air au temple. Une visite en Terre Sainte a renforcé la princesse dans sa décision de se convertir à l'Orthodoxie. De plus, le Seigneur a exaucé son souhait de prière : les reliques de la sainte martyre Elisabeth ont été enterrées ici.

En tant que président de la Société, le prince Serge a déployé beaucoup d'efforts pour changer radicalement la situation des pèlerins russes en Terre Sainte. Pour comprendre comment l'éducation et les activités de la société palestinienne ont affecté le pèlerin ordinaire, il suffit de se référer, par exemple, aux mémoires de l'archiprêtre Kl. Fomenko.

« À l’époque où j’ai effectué mon premier voyage en Terre Sainte, la Société Palestine n’existait pas encore. Le voyage vers l’Est était associé à de grandes difficultés et épreuves. Mes compagnons et moi avons vécu tout cela lorsque le P. Vasoy nous a transportés du complexe Panteleimonovsky sur le bateau à vapeur autrichien Lloyd's pour notre prochain voyage vers la Terre Sainte. Nous nous sommes retrouvés dans la situation d’orphelins démunis. Nous n'avons pas fait de provisions pour le voyage. Et nous avons dû naviguer pendant dix jours. Le croiriez-vous, sur le navire Lloyd's, ils ne nous vendaient même pas de l'eau bouillie propre pour le thé, mais pour 5 kopecks. Ils m'ont donné une sorte de slop après des nouilles bouillies ! Les matelots nous bousculaient sur le pont comme des animaux de trait. Pour quoi?! - J'étais perplexe. Nos pèlerins se sont tournés vers moi pour me protéger (j'étais le seul prêtre orthodoxe sur le pont). Mais j'ai été insulté encore plus offensivement que mes compatriotes... M'étant consacré au culte des lieux saints de Palestine, je me souciais peu des besoins du moment. Je ne peux dire qu'une chose : cela n'a pas été sans pauvreté... Tout cela s'est passé avant l'ouverture de la Société Palestine.

J'ai effectué mon deuxième voyage en Terre Sainte sous les auspices et la direction de la Société Palestine. La situation s'est avérée complètement différente. Premièrement, la Société a considérablement réduit le coût des déplacements autour de St. lieux de l'Est, en publiant à prix réduit des « Livres de pèlerinage » pour les voyageurs des classes I, II et III. Ces livres sont une véritable bénédiction pour les pèlerins. Les livres sont publiés dans les deux sens pendant un an. Prix? — De Kyiv, par exemple.<имер>, 3e année 38 frotter. 50 kopecks aller-retour. Deuxièmement, la Société a créé de vastes hospices à Saint-Grad. Il s’agit de ce qu’on appelle les « bâtiments palestiniens », qui comprennent : des salons de thé, des salles à manger, des salles de lecture, des buanderies et même des bains russes. Quoi de plus! Troisièmement, déjà au bord de Jaffa, notre pèlerin inexpérimenté attend le kawass de la société palestinienne. Ces Kavass sont majoritairement des Monténégrins qui parlent à la fois turc et russe. Ces Kawass sont un exemple de serviabilité, de décence et de vigilance dans leur service. Ce sont définitivement des gars pour nos pèlerins en Orient...

La Société Palestinienne a profité, à la fin de la dernière guerre avec la Turquie, de l'abolition de cette clause du Traité de Paris, conclu après la guerre de Crimée, en vertu de laquelle nos navires ne pouvaient atteindre que les eaux de la Corne d'Or à Constantinople. . La mer de Marmara, le détroit des Dardanelles, l'archipel et la mer Méditerranée étaient fermés à nos navires et même aux navires marchands. C'est pourquoi, à Constantinople, nous avons dû être transférés sur des navires autrichiens. Désormais, nos navires de commerce traversent librement toutes les eaux énumérées ci-dessus. La Société palestinienne a conclu un accord avec la Société russe de transport et de commerce pour baisser les prix pour les pèlerins. Embarquant à bord d'un bateau à Odessa ou à Sébastopol, notre pèlerin embarque désormais à moindre coût sur son propre bateau jusqu'à Jaffa. Le voici chez lui. Les capitaines des navires ont reçu pour instructions de ne pas gêner nos pèlerins à bord des navires dans l'accomplissement de leurs rites liturgiques. Désormais, sur un bateau à vapeur russe, on entend tout au long de la journée soit la lecture d'akathistes par les pèlerins, soit le chant de chants sacrés. Et cela est particulièrement visible le matin et le soir. C'est le mérite chrétien de la Société Palestine. Lors de mon deuxième voyage, à la veille de la fête de la Sainte Trinité, j'ai pu célébrer librement les Vêpres et les Matines dans une cabine de première classe et lire les prières à genoux du jour de la Sainte Trinité. Et sur le bateau de Lloyd, ils ne nous ont même pas permis de prier en secret. Merci à la Société palestinienne!" (Prot. Kl. Fomenko. Souvenirs personnels. Gazette diocésaine de Kiev. 1907. N° 21).

Mais la remarque la plus touchante de l'archiprêtre Fomenko concerne ce que la Société palestinienne de Terre Sainte a fait pour l'éducation chrétienne de la population locale : « Un jour, sur le chemin de Bethléem à Jérusalem, je suis allé dans une école du village de Bet Jala. . On m'a dit qu'il y aurait un examen final. Le patriarche Gerasim (déjà décédé) est également venu à cet examen. Un grand cortège du clergé grec l'accompagnait. L'examen s'est déroulé en russe. École de filles à Bet Jala. Je peux dire avec certitude que ce merveilleux examen m'a rappelé les examens de nos écoles diocésaines de filles. L'accent russe des femmes arabes était impeccable. Le patriarche a examiné le catéchisme et St. histoires en arabe. J'ai également fréquenté l'école de la Société Palestinienne à Beyrouth. J'ai été étonné par la masse d'enfants. C'était tout simplement un jardin fleuri de petits, joyeux et convivial. La Société a fondé de nombreuses écoles de ce type dans la Palestine semi-sauvage et en Syrie.

Le grand-duc Serge est allé encore plus loin : il n'a pas seulement ouvert des écoles dans lesquelles la population locale apprenait la langue russe. Il souhaitait que la langue russe soit entendue à Jérusalem et lors de la Divine Liturgie dans l'église du Saint-Sépulcre. En décembre 1885, il s'adressa au patriarche Nicodème de Jérusalem avec une demande : « Il y a une circonstance qui ne peut qu'être reconnue comme essentielle pour les besoins spirituels de nos pèlerins à Saint-Pierre.<ятом>Grade. Ayant réalisé leurs aspirations, il est compréhensible qu’ils veuillent prier à leur guise, en écoutant les paroles de prière dans leur langue maternelle et familière, mais ils n’y parviennent presque jamais. Bien sûr, ils peuvent écouter le service en russe dans la cathédrale de la Trinité sur les bâtiments russes, mais la cathédrale de la Trinité pour nos fans n'est pas l'église du Saint-Sépulcre, ni la tanière de Bethléem, ni la grotte funéraire de la Mère de Dieu. , en attendant, sur ces sanctuaires particuliers, leur semble-t-il, leur prière atteindra plus probablement le Trône du Très-Haut." De telles demandes, le prince Serge le savait, auraient dû irriter la hiérarchie de Jérusalem, mais il a néanmoins, avec obstination et cohérence, comme c'était généralement sa caractéristique, défendu les intérêts du peuple russe en Terre Sainte.

Grâce à la Fraternité, les voyages en Terre Sainte sont devenus nettement moins chers pour les pèlerins. Selon Mgr Dimitri (Sambikin), « la Société palestinienne se souciait avant tout d'améliorer et de réduire les frais de voyage des pèlerins russes en Terre Sainte... A cet effet, elle entra en relations avec les sociétés de chemins de fer et de bateaux à vapeur et Nous avons réussi à ce que nos pèlerins, pour un prix extrêmement bon marché, avec le confort qui leur est possible, se rendent en Terre Sainte : là, ils sont accueillis avec cordialité, on leur donne une chambre confortable, une table extrêmement bon marché et bonne » (Mgr Dimitry Sambikin. Mourant pensées et réflexions sur les mérites de la Société orthodoxe palestinienne. Saint-Pétersbourg, 1908, p. 8). Dans la biographie moderne du moine Kuksha Novy (Odessa), il y a une phrase exprimant sa surprise face au voyage du saint en 1894 (d'ailleurs, sur le même navire que l'impératrice) : « Comme le montrent les récits du P. Kukshi, à cette époque ses compatriotes, les paysans, avaient souvent l'opportunité et les moyens de se rendre en Terre Sainte. Bien entendu, il ne s’agit pas tant des capacités matérielles des paysans que des résultats des activités de la société palestinienne.

LE GRAND DUC CHOISI

Portrait de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna.
Capot. Karl Rudolf Sohn, 1885

Le prince Serge a lié sa vie à la future sainte, la princesse Elizabeth de Hesse-Darmstadt, en 1884. La princesse a fait forte impression sur tous ceux qui l'ont vue en Russie. Un ami de son époux, le grand-duc Konstantin Konstantinovitch (le célèbre poète K.R.) a écrit dans son journal : « … le train de la mariée est bientôt arrivé. Elle est apparue à côté de l'Impératrice, et c'était comme si nous étions tous aveuglés par le soleil. Je n'ai pas vu une telle beauté depuis longtemps. Elle marchait modestement, timidement, comme un rêve, comme un rêve... » Son impression de l'élu du grand-duc Serge s'exprimait encore plus vivement dans ses poèmes :

Je te regarde, t'admire à chaque heure :

Tu es si inexprimablement belle !

Oh, c'est vrai, sous un si bel extérieur

Une si belle âme !

Une sorte de douceur et de tristesse la plus intérieure

Il y a de la profondeur dans vos yeux ;

Comme un ange, tu es calme, pur et parfait ;

Comme une femme, timide et tendre.

Qu'il n'y ait rien sur terre

Parmi les maux et beaucoup de chagrin

Votre pureté ne sera pas ternie.

Et quiconque te verra glorifiera Dieu,

Qui a créé une telle beauté !

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch avec son épouse la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna

Le jeune couple marié suscite l’admiration de tous. Le mariage a été clairement béni par Dieu - cela a été démontré par toute la vie ultérieure de Sergueï Alexandrovitch et d'Elizaveta Fedorovna jusqu'à leur mort. Le couple grand-ducal vivait dans le mariage comme frère et sœur - et c'est le sort de quelques élus de Dieu ! Anna Fedorovna Tyutcheva a béni le jeune couple avec l'image de la « Mère de Dieu des Trois Joies ». Elle écrit au Grand-Duc : « Je voudrais que votre épouse accepte cette image comme une bénédiction venant de votre mère et de la sainte qui est la patronne de la Russie depuis tant de siècles et qui est en même temps votre patronne. » Le fait est qu'elle a autrefois donné cette image à la mère du prince Serge, l'impératrice Maria Alexandrovna - au sanctuaire de Saint-Serge de Radonezh. Ce jour-là, le prince Serge a été béni d'une autre manière. Le grand-duc Konstantin Konstantinovich a écrit dans son journal : « J'étais avec lui lorsqu'il s'habillait pour le mariage et je l'ai béni avec une icône avec l'inscription « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ».

Le Grand-Duc, en choisissant une épouse selon son cœur, pensait-il que son choix donnerait à l'Église orthodoxe russe une nouvelle sainte ? Bien sûr, ses pensées étaient alors tournées vers autre chose. Mais c’est grâce à ses efforts que la Grande-Duchesse Elizabeth s’est convertie à l’Orthodoxie, se renforçant ainsi dans la foi et la vérité. Lui, un homme ardent dans sa foi, a dû endurer beaucoup de choses et faire preuve d'une extrême et longue délicatesse. Dans une lettre datée du 11/23 janvier 1891 à son frère Ernest, la Grande-Duchesse a admis : « Ne pensez pas que seul l'amour terrestre m'a conduit à cette décision, même si j'ai ressenti à quel point Sergueï désirait ce moment, et j'ai su à plusieurs reprises qu'il en a souffert. C'était un véritable ange de gentillesse. Combien de fois pouvait-il, en touchant mon cœur, me conduire à un changement de religion pour le rendre heureux ; et jamais, jamais il ne s'est plaint ; et c’est seulement maintenant que j’ai appris par la femme de Pavel qu’il avait des moments où il tombait dans le désespoir. Comme c’est terrible et douloureux de réaliser que j’ai fait souffrir beaucoup de personnes : en premier lieu, mon cher, mon bien-aimé mari. Dans une lettre datée du 18 avril 1909 adressée à l'empereur Nicolas II, la princesse Elizabeth lève le voile sur cette vie spirituelle secrète du grand-duc Serge : « Vous écrivez sur l'esprit d'illusion, dans lequel, hélas, on peut tomber et sur lequel Sergueï et Je parlais souvent. Quand j'étais protestant, Sergueï, avec son grand cœur et son tact, ne m'a jamais imposé sa religion ; Le fait que je ne partageais pas sa foi a été pour lui un grand chagrin, mais il a trouvé la force de la supporter avec constance - grâce au Père Jean, qui a dit : « Laissez-la tranquille, ne parlez pas de notre foi, cela viendra à elle tout seul. Dieu merci, tout s'est passé exactement comme ça. Sergei, qui connaissait sa foi et la vivait aussi véritablement qu'un vrai chrétien orthodoxe, m'a élevé (ainsi) et, grâce à Dieu, m'a mis en garde contre cet « esprit d'illusion » dont vous parlez » (Matériaux pour la vie.. .p.25). Le prince Serge a véritablement « augmenté » la sainteté de son épouse pour l'Église orthodoxe, ce qui aurait été totalement impossible sans son exemple personnel, comme l'écrit la Grande-Duchesse. C'est un véritable témoignage de la sainteté de la vie du grand-duc Serge. C'est grâce à l'exemple personnel de son mari que la future martyre Elizabeth a appris la beauté et la vérité de la foi orthodoxe. Dans une lettre adressée à son père depuis Saint-Pétersbourg le 8/20 mars, elle écrit : « J'ai toujours eu le bonheur terrestre - lorsque j'étais enfant dans mon ancien pays et en tant qu'épouse - dans mon nouveau pays. Mais quand j'ai vu à quel point Serge était profondément religieux, je me suis senti derrière lui, et plus je connaissais son Église, plus je sentais qu'elle me rapprochait de Dieu. C'est difficile de décrire ce sentiment." Dans une autre lettre à son père, elle parle à nouveau de l'Orthodoxie précisément comme de « la foi de son mari » : les vérités de l'Orthodoxie et l'exemple personnel de la pieuse vie chrétienne du prince Serge se confondaient si étroitement pour elle : « Ce serait une péché de rester tel que je suis maintenant - d'appartenir à une seule église dans la forme et pour le monde extérieur, mais en moi-même de prier et de croire de la même manière que mon mari. Vous ne pouvez pas imaginer à quel point il était gentil : il n'a jamais essayé de me forcer par quelque moyen que ce soit, laissant tout cela entièrement à ma conscience. Il sait à quel point il s’agit d’une démarche sérieuse et qu’il doit en être absolument sûr avant de décider de la franchir. J'aurais fait ça même avant, mais cela me tourmentait de te faire souffrir en faisant cela. Et dans la même lettre encore le même motif : « Je souhaite ardemment participer aux Saints Mystères à Pâques avec mon mari. »

Mais quelle joie totale le prince Serge a finalement eu lorsque sa femme a décidé de se convertir à l'orthodoxie ! Il était ému aux larmes : « La Grande-Duchesse, par sa propre impulsion intérieure, a décidé d'adhérer à l'Église orthodoxe. Lorsqu'elle a informé son mari de son intention, celui-ci, selon l'un des anciens courtisans, « des larmes ont coulé involontairement de ses yeux »… » (Mgr Anastasy Gribanovsky. À la mémoire bénie de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. M., 1995, p. 71).

Les 12 et 25 avril, le samedi de Lazare, le sacrement de confirmation de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna a été célébré, laissant son ancien nom, mais en l'honneur de la sainte juste Elizabeth - la mère de saint Jean-Baptiste. Rien n'arrive par hasard dans la vie. Ayant accepté le saint nom de la mère de St. Jean-Baptiste, Elisaveta Feodorovna a été honorée en 1911 par une visite au monastère Saint-Jean-Baptiste du monastère d'Optina, où les femmes ne sont jamais autorisées. Là, elle reçut des mains du recteur du monastère, le hiéromoine Théodose, une icône de saint Jean-Baptiste avec la bénédiction : « Recevez, Votre Altesse Impériale, l'image de saint Jean-Baptiste, le saint patron de ce monastère. . Qu'il soit aussi votre patron et qu'il vous protège sur tous les chemins de votre vie. Après la confirmation, l'empereur Alexandre III a béni sa belle-fille avec la précieuse icône du Sauveur non fait de main, dont Elizaveta Fedorovna ne s'est jamais séparée de sa vie et avec celle-ci sur sa poitrine, elle a accepté la mort d'un martyr à Alapaevsk. Elle pouvait désormais dire à son mari, selon les termes de la Bible : « Ton peuple est devenu mon peuple, ton Dieu mon Dieu » (Ruth 1 : 16).

En 1891, le Grand-Duc est nommé gouverneur général de Moscou. Il lui reste 14 ans à vivre. Ce furent les années les meilleures et les plus fructueuses de sa vie ; à Moscou, il émergea non seulement comme homme d'État, mais aussi comme personne spirituelle. À l'ère de la débauche générale, à la veille de l'arrivée du « grand rustre », le prince n'adopte pas seulement une position conservatrice par rapport à tout ce qui se passe. Dans ses activités, il a suivi le chemin spirituel du « tenir ». Il ne faut pas oublier à quel point la défense de la monarchie et la défense de l’orthodoxie étaient étroitement liées à cette époque. La destruction était, comme toujours, basée sur des raisons spirituelles. Ce n'est pas sans raison que peu de temps après l'assassinat du prince Serge, en 1906, pendant la Semaine Sainte, qui le connaissait bien et le rencontrait à plusieurs reprises, le futur martyr métropolite Vladimir (Épiphanie) dans son sermon dans l'église de La Maison diocésaine de Moscou a parlé de cette époque : « Ce n'est un secret pour personne », « que nous vivons à une époque de lutte non seulement politique, mais aussi religieuse ». Les contemporains ont témoigné : il « a tenté d'élever notre ancienne capitale à divers égards, notamment dans le sens d'y conserver, en tant que centre originel de la Russie, ses traditions historiques nationales. Et l'importance de ses sanctuaires, de ses monuments historiques, du mode de vie même de Moscou, qui était autrefois tombé sous l'influence d'influences étrangères à nous, s'est élevé sous lui, est devenu plus exalté et est devenu plus visible dans toutes les régions de la Russie. » (Mémoire inestimable du grand-duc Sergius Alexandrovitch, décédé en martyr. M. , 1905). La libéralisation et le manque de spiritualité ont commencé à submerger la Russie. Dans ces conditions, le Grand-Duc ne s'estime pas autorisé à faire d'interminables concessions qui ne feraient qu'aiguiser l'appétit de la foule. Les milieux révolutionnaires le considéraient comme le chef du « parti de la résistance ». L'historien S.S. Oldenburg a écrit dans son livre « Le règne de l'empereur Nicolas II » (Saint-Pétersbourg, 1991) : « Le grand-duc Sergius Alexandrovitch, qui a occupé le poste de gouverneur général de Moscou pendant de nombreuses années, était en effet un homme aux fortes opinions conservatrices. , capable en même temps d’une initiative audacieuse » (p. 271).

En 1899, alors que la révolution était encore loin, seuls quelques-uns en voyaient le terrible danger. Parmi ces rares personnes qui ont tenté d'empêcher le cours menaçant des événements par des actions réelles se trouvaient des personnes telles que K.P. Pobedonostsev et le grand-duc Sergius. La décadence était si universelle que parfois même les proches ne comprenaient pas le prince. Le grand-duc Konstantin Konstantinovich écrit le 30 mars 1899 dans son journal : « L'autre camp est composé de 3 personnes : Pobedonostsev, Goremykin... et Bogolepov. Ils ont réussi à « influencer » Sergueï, qui est toujours enclin à exagérer le manque de fiabilité politique des enseignants et des étudiants, et écrit de temps en temps des lettres « incendiaires » depuis Moscou... » (Journaux de K.R.. Mémoires. Poèmes. Lettres. M. , 1998, p.256). Cependant, les événements ultérieurs ont confirmé la justesse du prince Serge, qui a payé par le martyre son engagement envers l'orthodoxie et la monarchie. Après sa mort, le grand-duc Konstantin Konstantinovitch écrira quelque chose de complètement différent dans son journal : « L'ordre de la Douma est bon ! Les vols et les meurtres continuent dans toute la Russie, les voleurs et les meurtriers se cachent pour la plupart en toute sécurité... » (Ibid., p. 306). De plus, Konstantin Konstantinovitch paiera lui-même le manque de volonté et la complaisance générale avec le martyre de ses deux fils, déjà canonisés par l'Église russe à l'étranger, aux mains des bolcheviks. John et Constantine ont été jetés dans une mine de la ville d'Alapaevsk en 1918, avec la vénérable martyre Elizabeth. La comtesse A.A. Olsufieva a écrit à propos du meurtre du Grand-Duc : « Comme son père Alexandre II, il fut victime des révolutionnaires, à la seule différence qu'en 1881 ils tuèrent l'empereur, qui était censé signer la constitution la plus libérale le lendemain. jour; tandis que le Grand-Duc Serge n'a jamais caché son opinion sur le don de la liberté aux jeunes, qui devrait être limité pour éviter les abus. Nous voyons maintenant que ses craintes étaient justifiées... » (Kuchmaeva I.K. Vie et exploit de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, p. 122).

Gouverneur général de Moscou, le Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch (à droite),

à côté de lui se trouve le grand-duc Pavel Alexandrovitch

Parmi les accusations portées contre le prince Serge en tant que gouverneur général de Moscou, la principale est la tragédie du champ de Khodynka, survenue lors du couronnement de l'empereur Nicolas II en 1896. En effet, de nombreuses personnes sont mortes sur le terrain de Khodynskoye à cause de la bousculade. On estime que les autorités de Moscou auraient dû déployer beaucoup plus de policiers qu’à l’époque du couronnement. Peut-être que le gouverneur général a commis une erreur, même s’il faut se rappeler du proverbe : « Celui qui ne fait rien ne commet pas d’erreurs ». Mais il faut prendre en compte autre chose. Les gens - tant les gens ordinaires que les proches de l'empereur - pensaient que Khodynka n'était pas seulement un désastre, mais seulement une ouverture mystique à une véritable catastrophe historique qui se produirait sous le règne de Nicolas II. Son cousin Konstantin Konstantinovitch, qui accusait le grand-duc Serge d'être « relativement apparenté », écrit non pas après la révolution de 1917 ou au moins de 1905, mais le 26 mai 1896 dans son journal que les événements de Khodynka « ont été influencés par la volonté de Dieu." Les gens ont compris que ce n'était pas pour rien que Dieu permettait de tels sacrifices lors du couronnement. La même idée se retrouve dans les descriptions bien connues du drame de Khodynka. Le fait est que dans les descriptions non officielles du couronnement de 1896, des preuves apparaissent involontairement que les masses populaires de cette époque étaient déjà largement grossières et dépravées, respirant des sentiments pré-révolutionnaires et se comportant d'une manière non chrétienne. Le comportement des gens sur le terrain de Khodynskoe éveille les pensées les plus sombres sur ce qu'était la foule à la fin du XIXe siècle. Plusieurs fois plus de personnes sont venues à Moscou (« pour des fêtes folkloriques ») que prévu - selon certaines sources, environ un demi-million, et selon d'autres, plus d'un million de paysans de toute la région de Moscou et de la partie européenne de la Russie. Beaucoup d'entre eux ne sont pas venus du tout pour prier ensemble pour le nouveau Tsar (et la prière pour le Tsar est le point principal de la réunion de la Terre russe lors du couronnement !) ou simplement pour « regarder le Tsar ». Ils sont venus chercher des cadeaux gratuits, du miel et de la bière gratuits, dont des fûts étaient exposés à Khodynka. Même les ennemis du tsar russe ne pouvaient cacher leur mépris pour la masse des gens, bouleversés par la possibilité de recevoir des « cadeaux gratuits », qui s'écrasaient lentement sur un immense champ sous le soleil inhabituel de mai. Les descriptions données dans le livre de « l'accusateur principal » des autorités tsaristes concernant Khodynka par Vasily Krasnov « Khodynka. Les notes de quelqu'un piétiné à mort » (M. - L., 1926) sont terrifiantes. En enjambant les cadavres, les gens étaient avides de vin gratuit, le ramassant avec leurs casquettes et leurs paumes. De nombreuses personnes se sont noyées dans des tonneaux. Krasnov écrit que Khodynka était avant tout « le reflet de la stupidité, de l'obscurité et de la brutalité » de la foule, qui « ne pouvait pas se débrouiller seule, s'étant rassemblée pour la première fois en une telle multitude, rassemblée par des leurres sans précédent ».

Retenant la main des destructeurs de la foi et de l'État, le prince Serge, en tant que gouverneur général de Moscou, a créé sans relâche. Malgré son emploi du temps chargé, il a participé aux activités de nombreuses organisations éducatives et caritatives : la Société de Moscou pour la charité, l'éducation et la formation des enfants aveugles ; Comité chargé d'accorder des prestations aux veuves et aux orphelins touchés par la guerre ; Société de Moscou pour la protection des enfants et des mineurs sans abri libérés des lieux de détention ; Conseil des orphelinats de Moscou, Communauté Iveron des Sœurs de la Miséricorde. Pendant de nombreuses années, il s'est occupé de la création du Musée historique de Moscou. Grâce à ses efforts, de nouvelles expositions et collections de musées ont été acquises. Le Grand-Duc prêta attention à tout ce qui reflétait la restauration des traditions spirituelles et nationales. En 1904, il a publié une ordonnance « sur la collecte et la présentation des informations les plus précises sur les chœurs de chant spirituels privés existant à Moscou » (Kuchmaeva I.K.). Son fidèle assistante dans cette affaire était son épouse, la grande-duchesse Elizabeth, qui était également encline à une manifestation de foi directe, honnête et donc active. Même avant l’organisation du couvent Marthe et Marie, elle luttait pour une vie chrétienne active.

Ce désir des époux de vivre pour Dieu et de faire la charité au quotidien s'est également manifesté dans leur domaine d'Ilyinskoye, près de Moscou. À Ilyinskoye, le grand-duc Serge a construit une maternité pour les paysannes. Les baptêmes des nouveau-nés étaient souvent célébrés dans cet hôpital. Les enfants adoptifs d'innombrables bébés paysans étaient Sergueï Alexandrovitch et Elizaveta Feodorovna. Les jours fériés (Saint Serge de Radonezh, Saint Prophète Élie, Sainte Elisabeth de droite), des gens de toute la région affluaient à Ilinskoye. Un contemporain dit : « Les paysans d'ici (au couple grand-ducal - V.M.) doivent tout : des écoles..., des hôpitaux, et une aide généreuse en cas d'incendie, de perte de bétail et de tout autre malheur et besoin... Il fallait voir les propriétaires fonciers au mois d'août dans le village d'Ilyinsky le jour de la fête patronale, le jour d'Ilyin, parmi les paysans après la messe à la foire. Presque tout ce qu'ils apportent est acheté par eux et immédiatement distribué aux paysans et aux paysannes, jeunes et vieux. Les paysans des villages d'Ilyinskoye, Usova et d'autres, comme les enfants, se sont liés de cœur à Leurs Altesses. (Mémoire inestimable du grand-duc Sergius Alexandrovitch décédé en martyr. M., 1905).

Non loin d'Ilyinsky se trouve le monastère Savvino-Storozhevsky. Le prince Serge est venu ici pour la première fois à l'âge de 4 ans. Depuis des temps immémoriaux, le monastère jouissait de l'attention favorable des souverains russes. Le tsar Ivan le Terrible et son épouse Anastasia Romanovna sont venus vénérer les reliques de Saint Savva, puis du tsar Fiodor Ioannovich. Lorsque, sous le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, le monastère devint une résidence royale de campagne, les chambres royales et le palais de l'impératrice y furent érigés. Ici, le prince Serge a respiré l'air de l'histoire indigène russe. N'est-ce pas pour cela qu'il aimait tant Ilyinskoye ?

RÉVÉREND SÉRAPHIM

Nous savons peu de choses sur la vénération du prince Serge pour les saints russes. Nous ne connaissons que sa piété personnelle. Cependant, l'exception est saint Séraphin de Sarov, à la glorification duquel le Grand-Duc a pris une part active. La présence aux célébrations lors de la glorification du révérend en juillet 1903 devint un grand événement dans la vie du grand-duc Serge et Vel. livre Elisabeth. Le souverain Nikolaï Alexandrovitch a noté dans son journal : « Le 15 juillet, nous sommes partis en pèlerinage à l'Ermitage de Sarov... Le 16 juillet... au matin à Moscou, l'oncle Sergueï et Ella sont montés dans le train avec nous... »

L'impératrice Alexandra Feodorovna avec sa sœur la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna
visiter la source de St. Séraphins lors des célébrations de Sarov. 17-19 juillet 1903

Le séjour du prince Serge et de la princesse Elizabeth à Sarov est attesté par les mémoires de l'archimandrite Sergius de Stragorodsky, futur patriarche : « Une troïka s'est envolée du coin : le gouverneur, qui l'avait rencontré à la frontière de la province, est arrivé . Peu après lui, le quatuor apparut de là, et dans le landau apparurent le tsar et la tsarine. Directement derrière eux, il y en avait quatre autres, dans lesquels arrivait la reine mère. Ensuite - les voitures avec les grands-ducs et les duchesses... Lorsque l'empereur s'approcha des portes, la sonnerie s'arrêta pendant une minute, le métropolite prononça un bref salut, les personnes royales vénérèrent la croix, reçurent un aspersion d'eau bénite, saluèrent l'évêque et Avant la précédente procession spirituelle, pendant que les cloches sonnaient et chantaient « Sauve, Seigneur, ton peuple... », ils se sont dirigés vers la cathédrale de l'Assomption. De la porte de la cathédrale à droite se tenaient le clergé, les porte-étendards, les religieuses de Diveyevo et le peuple ; à gauche se trouvent les moines, le clergé et le peuple de Sarov. Le moment fut extrêmement solennel... A la demande du Souverain, il fut conduit de la cathédrale à l'église de Zosima et Savvaty... Et le Souverain avec toute la famille royale s'inclina pour la première fois devant le saint de Dieu. .. Le métropolite Vladyka a fait le signe de croix sur tout le monde, l'un des moines de Sarov, en manteau, l'a présenté au Souverain à l'entrée du palais, du pain et du sel (pain noir sur un plat en bois)... Et à partir de ce moment, le monastère reçut dans ses murs les invités les plus augustes... Les grands-ducs Sergius Alexandrovitch et son épouse Elisaveta Feodorovna sont également arrivés aux célébrations à Sarov..."

L'archimandrite Sergius rappelle comment, tôt le matin, le clergé transportait le cercueil dans lequel se trouvaient les reliques du saint jusqu'à la chapelle. « Le Père Nikon et moi avons apporté le couvercle un peu plus tôt que le cercueil, deux ou trois minutes. Il y avait plusieurs moines et prêtres dans la chapelle... Des officiers de la garde sont arrivés... Soudain, des généraux militaires, des dames, des demoiselles sont entrés... Je me tenais près du couvercle et au début je n'y ai pas prêté beaucoup d'attention... Mais j'y regarde de plus près... Et alors ? Il s'agit du grand-duc Sergius Alexandrovitch avec la grande-duchesse Elisaveta Feodorovna et de la grande-duchesse Olga Alexandrovna avec le prince Pierre Alexandrovitch d'Oldenbourg. Ils nous ont tous touchés au plus profond de notre âme... Lorsqu'on leur a dit qu'ils avaient apporté le cercueil dans lequel le Révérend gisait en terre, ils se sont inclinés devant le couvercle du cercueil (et le cercueil a été descendu dans la tombe). et je l'ai embrassé. Dans le cercueil, en raison de son délabrement, il y a quelque chose comme de la cendre, de la poussière... Ils ont pris cette poussière, l'ont enveloppée dans des morceaux de papier et l'ont emportée avec eux... Et le grand-duc Serge Alexandrovitch a même aidé à descendre le cercueil dans le tombe..." Le cercueil avec les saintes reliques du Vénérable a été transféré à la cathédrale de l'Assomption depuis l'église des Saintes Zosime et Savvatiya Procession de la Croix. Avec le souverain Nikolaï Alexandrovitch, le grand-duc Serge a porté le cercueil. Le Grand-Duc était un homme d'une foi ardente. Comme d’autres qui croyaient à l’intercession du saint Séraphin de Dieu, il emporta avec lui un morceau du cercueil du saint. En outre, il reçut un grand sanctuaire - le manteau de Saint-Séraphin, qui, à son retour de Diveyevo, fut exposé à la vénération publique dans la cathédrale de la Grande Assomption du Kremlin. A cette époque, de nombreux Moscovites, l'ayant vénéré, recevaient la guérison de leurs maladies. Par la suite, le manteau fut transporté à l'église St. le prophète de Dieu Elie, qui se trouvait sur le domaine du Grand-Duc - le village d'Ilyinsky (Kuchmaeva I.K., p. 69). Le manteau de saint Séraphin éclipsa le prince Serge même après son martyre : il fut placé dans le temple-tombeau du Grand-Duc.

Le 19 juillet 1903, l'archimandrite Sergius écrit dans son journal : « V.K.S. passe parfois devant la foule. (Grand-Duc Serge - V.M.) et distribue des livres et des dépliants au peuple... "

Le prince Serge et la princesse Elizabeth ont été témoins de nombreuses guérisons miraculeuses qui ont eu lieu sur les reliques de saint Séraphin. Par exemple, le lendemain de la glorification dans la cathédrale de l'Assomption, la mère d'une fille muette a essuyé avec son mouchoir le cercueil avec les reliques du révérend, puis le visage de sa fille, et elle a immédiatement parlé. Dans une lettre de Sarov, la princesse Elizabeth a écrit : « …Quelle faiblesse, quelles maladies nous avons vues, mais aussi quelle foi ! Il semblait que nous vivions à l’époque de la vie terrestre du Sauveur. Et comme elles ont prié, comme elles ont pleuré - ces pauvres mères avec des enfants malades - et, grâce à Dieu, beaucoup ont été guéries. Le Seigneur nous a donné la permission de voir comment la muette parlait, mais comment sa mère priait pour elle !

MORT DU MARTYRE

Les destructeurs de l’État russe considéraient à juste titre le Grand-Duc comme le chef du « parti de la résistance », et ils devaient inévitablement en faire l’une de leurs premières victimes sanglantes. Et bien que lui, n'étant pas d'accord avec les mesures indécises du gouvernement contre la menace sérieuse d'un coup d'État, ait démissionné du poste de gouverneur général de Moscou le 1er janvier 1905 et ne soit resté que commandant du district militaire de Moscou, les révolutionnaires l'ont fait. ne le laisse pas tranquille.

La voiture détruite par l'explosion, dans laquelle se trouvait le grand-duc Sergueï Alexandrovitch.

La photographie a été prise par un photographe de la Division Criminelle du Ministère de la Justice le 5 février 1905.
Ci-dessous l'inscription : « Photo n°3 de la voiture détruite. Au rapport d'inspection (dossier 28). Enquêteur médico-légal. Signature"

Les 5 et 18 février 1905, le Grand-Duc quitte le palais Nicolas pour la maison du gouverneur. A 2 heures 47 minutes, le natif de Varsovie, Ivan Kalyaev, lance une bombe sur la voiture du Prince. Le corps du prince Serge assassiné a été déchiré et terriblement mutilé. Le grand-duc Gabriel, qui aimait « l'oncle Sergueï » et se souvenait de lui depuis son enfance, écrit dans ses mémoires : « On a dit que le cœur de l'oncle Sergueï avait été retrouvé sur le toit d'un immeuble. Même pendant les funérailles, ils ont apporté des parties de son corps, qui ont été trouvées à différents endroits du Kremlin, et les ont placées enveloppées dans un cercueil" (Grand-Duc Gabriel Konstantinovitch. Dans le Palais de Marbre. Extrait de la chronique de notre famille. St. Saint-Pétersbourg - Düsseldorf. 1993, p. 41) . Avec le Grand-Duc, son cocher Andrei Alekseevich Rudinkin a souffert du martyre d'une bombe terroriste. Immédiatement après l’explosion, la Grande-Duchesse sortit en courant du palais ; elle avait encore la force de rassembler morceau par morceau le corps dispersé de son mari avec une grande maîtrise d’elle-même. La croix pectorale et les icônes ont survécu. Les restes du grand-duc Serge ont été recouverts d'un pardessus de soldat, transportés sur une civière jusqu'au monastère de Chudov et placés près du sanctuaire de saint Alexis, patron céleste de Moscou et ami spirituel de saint Serge de Radonezh. Ensuite, le pardessus dont était recouvert le corps du prince Serge et le brancard furent placés dans le temple-tombeau, comme beaucoup d'autres choses auxquelles étaient liés la vie spirituelle et le martyre du prince. Les funérailles du Grand-Duc ont eu lieu le 10 février par le futur martyr métropolite Vladimir (Épiphanie) en présence de tous les évêques suffragants et du clergé de la capitale.

Le fait que les terroristes aient commis leur crime un mois après la démission du Grand-Duc indique une chose : le crime n'était pas tant politique que spirituel. Le martyre de sa mort fut immédiatement ressenti par ses contemporains. Ainsi, l'archiprêtre Mitrofan Srebryansky a écrit : « Le 7 février. Nous servions maintenant un service commémoratif pour le nouveau martyr de la Maison Royale, le Grand-Duc Sergius Alexandrovitch. Royaume des Cieux au martyr de la vérité ! (O. Mitrofan Srebryansky. Journal d'un prêtre régimentaire servant en Extrême-Orient. M., 1996, p. 250). C’est exactement ainsi que la Grande-Duchesse Elizabeth a perçu la mort de son mari comme un martyre. Dans un télégramme daté du 8 février 1905, elle écrit aux représentants de la Douma municipale de Moscou : « Je remercie sincèrement la Douma pour les prières et pour la sympathie qui m'ont été exprimées. Une grande consolation dans mon lourd chagrin est de savoir que le défunt Grand-Duc se trouve dans le monastère de Saint-Alexis, dont il a tant vénéré la mémoire, et dans les murs de Moscou, qu'il a profondément aimé et dans le Saint Kremlin duquel il est mort en tant que martyr."

Trois ans plus tard, en 1907, l'archiprêtre hiéromartyr Jean Vostorgov, le jour du souvenir de saint. Serge de Radonezh a déclaré : « Aujourd'hui, c'est le jour de la fête de notre révérend père Serge, la mémoire des saints martyrs Serge et Bacchus ; le grand ascète de Radonezh et faiseur de miracles de toute la Russie a été nommé en l'honneur de l'un d'eux. Ne nous souvenons-nous pas involontairement du noble grand-duc Sergius Alexandrovitch, décédé involontairement de la mort d'un martyr, du même nom que saint Serge et qui l'avait pour patron céleste, le chevalier royal et ascète de la terre russe, le bienheureux Grand Duc Serge Alexandrovitch... A cette heure de prière funéraire pour lui, poursuivant dans son Moscou bien-aimée l'œuvre qu'il aimait, nous appelons son esprit brillant, et, l'initiant à la joie de l'héroïsme au nom de l'Église et de la Russie, nous ayez confiance en son aide invisible pour nous avec l'esprit de son amour, son audace après la mort dans la prière à Dieu » (Prot. John Vostorgov. Complete Works. Saint-Pétersbourg, 1995, pp. 350-353). Et l'archimandrite Anastasy, à la mémoire du Grand-Duc, a déclaré que les méchants voulaient tacher le Kremlin de sang royal, mais ont seulement « créé une nouvelle pierre de soutien pour l'amour de la patrie » et ont donné « à Moscou et à toute la Russie un nouveau livre de prières ». .»

On sait que la grande-duchesse Elizabeth a rendu visite à l'assassin de son mari, le terroriste Kalyaev, en prison et lui a pardonné au nom de son mari. V. F. Dzhunkovsky, qui a collaboré avec le prince Sergius pendant de nombreuses années, a écrit à ce sujet : « Elle, par sa nature indulgente, a ressenti le besoin de dire un mot de consolation à Kalyaev, qui lui a si inhumainement pris son mari et son ami. Ayant appris que Kalyaev était baptisé, elle lui donna l'Évangile et une petite icône, l'appelant à la repentance. Elle demanda à l'Empereur de pardonner au meurtrier. Mais Kalyaev n'a manifesté aucun remords et a refusé de demander pardon. Il a même écrit avec audace à la Grande-Duchesse qu'il ne faisait que « sympathiser » avec son chagrin, c'est pourquoi il lui a parlé, mais il ne regrettait pas l'atrocité qu'il avait commise...

Service commémoratif du grand-duc Sergueï Alexandrovitch à la croix du monument sur le lieu de son assassinat sur le territoire du Kremlin, près de la porte Nikolski

Monument-croix, construit sur le site du meurtre du grand-duc Sergueï Alexandrovitch au Kremlin.

Le 2 avril 1908, sur le lieu de la mort du grand-duc Serge, fut érigée une croix monumentale, construite grâce aux dons volontaires du cinquième régiment de grenadiers, dont le défunt était le chef de son vivant. La croix a été réalisée selon le dessin de l'artiste V. Vasnetsov, sur la croix est imprimé le verset de l'Évangile : "Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font." Après la révolution, la croix fut détruite et le 1er mai 1918, Lénine la jeta personnellement du piédestal avec une corde. Aujourd'hui, une copie de cette croix est installée au monastère Novospassky, où en 1995 les restes du grand-duc Serge ont été solennellement transférés. Il est vénéré par tous ceux qui se rendent dans les temples du monastère Novospassky. La pierre tombale du prince Serge se trouve dans l'église inférieure - au nom de Saint-Pierre. Roman Sladkopevets. Le temple est le tombeau ancestral des Romanov.

La tombe du grand-duc Sergius Alexandrovitch dans le monastère Novospassky.

La couronne a été déposée lors de la célébration du 125e anniversaire de l'IOPS.
Photo de P.V. Platonov

Monument croisé au grand-duc Sergueï Alexandrovitch dans le monastère Novospassky.

Recréé et installé en 1998.

Le grand-duc Serge a été enterré dans le monastère Chudov, détruit au début des années 30. Au même moment, le temple-tombeau fut également détruit. Mais néanmoins, selon la Providence de Dieu, le moment est venu de ramasser les pierres éparpillées. Dans les années 90, lors des travaux de rénovation du Kremlin, le lieu de sépulture du prince Serge assassiné a été découvert. Le 17 septembre 1995, sa dépouille a été transférée au monastère Novospassky. Les services ont lieu dans l'église de Roman le Doux Chanteur et le prince Serge est vénéré par les croyants comme un saint martyr. Devant sa pierre tombale, on peut toujours voir des gens priant à genoux. On sait que le monastère a déjà commencé à enregistrer des cas de guérisons associés aux reliques du prince Serge. Par exemple, une femme qui souffrait d'eczéma aux mains depuis 15 ans a témoigné qu'elle avait reçu une guérison lorsqu'elle avait trié les effets personnels du Grand-Duc, trouvés sur son lieu de sépulture.

Au cours de la vie du grand-duc, la vénérable martyre Elisaveta Feodorovna a témoigné que c'était l'exemple personnel de la vie véritablement chrétienne du prince Sergueï Alexandrovitch qui l'avait amenée à l'Église orthodoxe. Le martyre qui lui a été décerné a non seulement confirmé ses paroles, mais a également montré plus qu'elle ne pouvait pas dire de son vivant : sa vie était véritablement un exploit personnel du « freineur ». N'est-ce pas de là que viennent les calomnies vicieuses auxquelles, en règle générale, ont été soumis au cours de notre histoire les individus les plus purs et les plus patriotiques qui ont tant fait pour la patrie ? V.V. Viatkin dans son livre « L'Église du Christ est une couleur parfumée. La biographie de la vénérable martyre grande-duchesse Elizaveta Feodorovna » (M., 2001) écrit : « Il a été calomnié non seulement par les révolutionnaires, ennemis de la grande Russie nationale, mais aussi par de nombreux représentants de la « haute » société. Il fut inlassablement critiqué à l'étranger, ce pour quoi l'empereur allemand Guillaume II devint particulièrement célèbre. Mais lui, se souvenant des paroles du Sauveur : « vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 :33), brandissant haut le nom du chrétien orthodoxe, ne leur a pas rendu le mal pour leurs iniquités. La Mère Église lui a abondamment donné ses consolations et il a apprécié son sanctuaire. Cependant, le monde impie a continué à le persécuter cruellement, et finalement il a été brutalement tué » (p. 47). Il n'y a pas si longtemps, les reliques de sa fidèle épouse, la vénérable martyre Elisabeth, ont voyagé à travers la vaste Russie. Il semble que le jour ne soit pas très loin où nous pourrons rétablir la justice historique, rendre hommage à l'âme sainte et à l'exploit de vie du Grand-Duc.

Sous Sergueï Alexandrovitch, l'inauguration officielle et la consécration du bâtiment de la Douma sur la place Voskresenskaya (place de la Révolution) ont eu lieu et, à la fin de la même année, des élections de conseillers ont eu lieu selon le nouveau « Règlement municipal ». Pour créer des conditions de vie normales pour les étudiants venant à Moscou, Sergueï Alexandrovitch a soulevé la question de l'organisation de dortoirs à l'Université de Moscou. Le premier bâtiment de l'auberge est ouvert en , le second en . La construction d'une nouvelle étape de la conduite d'eau de Mytishchi a été achevée. Des tramways ont été ajoutés à la flotte de transports de la ville. Le Musée de l'économie municipale de Moscou et le Théâtre d'art public (MAT) ont été inaugurés. À l'initiative de Sergueï Alexandrovitch, la création d'une galerie de portraits d'anciens gouverneurs généraux de Moscou a commencé. Un épisode sombre du règne de Sergueï Alexandrovitch fut la tragédie de Khodynka (1896).

Selon son statut officiel, Sergueï Alexandrovitch était président, président et membre de nombreuses sociétés scientifiques et organisations caritatives : la Société d'architecture de Moscou, le Ladies' Trust for the Poor de Moscou, l'Académie théologique de Moscou, la Société philharmonique de Moscou, le Comité pour l'organisation du Musée des Beaux-Arts de l'Empereur à l'Université Alexandre III de Moscou, la Société archéologique de Moscou, etc. S dirigeait la direction du Musée historique. Il fut l'initiateur de la création de la Société Impériale Palestine ().

Il soutenait les syndicats gouvernementaux (Zubatovisme) et les organisations monarchistes et était un opposant au mouvement révolutionnaire. Le 1er janvier, il quitte le poste de gouverneur général de Moscou, mais reste à la tête des troupes du district, devenant commandant en chef du district militaire de Moscou.

Meurtre et enterrement

La voiture détruite par l'explosion, dans laquelle se trouvait le grand-duc Sergueï Alexandrovitch

On sait que la grande-duchesse Elizabeth a rendu visite à l'assassin de son mari, le terroriste Kalyaev, en prison et lui a pardonné au nom de son mari. V. F. Dzhunkovsky, qui a collaboré avec le prince Serge pendant de nombreuses années, a écrit à ce sujet : « Elle, par sa nature indulgente, a ressenti le besoin de dire un mot de consolation à Kalyaev, qui lui a si inhumainement enlevé son mari et son ami. Ayant appris que Kalyaev était croyant, elle lui donna l'Évangile et une petite icône, l'appelant à la repentance. Elle demanda à l'Empereur de pardonner au meurtrier.

L'assassinat du grand-duc Sergueï a choqué les cercles conservateurs-monarchistes de la société. Il a été condamné par le chef des terroristes irlandais, Michael Dewilt, qui a rencontré le Grand-Duc à Moscou peu avant le drame. Il a déclaré à la presse que le défunt gouverneur général était « un homme humain et qu'il avait un intérêt constant à améliorer la vie des travailleurs ».

Les représentants de l'intelligentsia libérale, au contraire, ont accueilli avec joie la nouvelle du meurtre du prince. Ainsi, peu de temps après la mort de Sergueï Alexandrovitch, une blague populaire a été lancée à Moscou : «Enfin, il fallait que le Grand-Duc y réfléchisse!» .

Les restes de Sergueï Alexandrovitch ont été enterrés dans un temple-tombeau construit sous la cathédrale Alekseevsky du monastère Chudov du Kremlin, qui a été démoli dans les années 1930 ; dans la ville ont été découverts lors de fouilles au Kremlin et transférés au monastère Novospassky.

Vie privée

Sergueï Alexandrovitch avec sa femme

En revanche, le sociologue, psychologue et sexologue Igor Kon, s'appuyant sur le témoignage de contemporains (par exemple, les mémoires de Gilyarovsky ou du ministre des Affaires étrangères, le comte Vladimir Lamsdorf), indique que Sergueï Alexandrovitch menait une vie ouvertement homosexuelle. Comme le notent d’autres historiens nationaux : « Leur vie de famille n'a pas fonctionné, même si Elizaveta Fedorovna l'a soigneusement cachée, sans même l'admettre à ses proches de Darmstadt. La raison en était notamment la dépendance de Sergueï Alexandrovitch aux personnes du sexe opposé." Ceci est indiqué dans de nombreux mémoires, par exemple ceux du général A. V. Bogdanovich. Elle a écrit dans son journal que " Sergueï Alexandrovitch vit avec son adjudant Martynov», et a suggéré à plusieurs reprises à sa femme de choisir son mari parmi les personnes qui l'entouraient. Il a même été publié dans un journal étranger que « je suis venu à Paris le grand duc Serge avec sa maitresse m-r un tel [Le Grand-Duc Sergueï avec sa maîtresse M. Untel]. Pensez juste, quels scandales».

Selon certains auteurs, le Grand-Duc était également enclin au sadisme. Son cadet contemporain Obninsky a écrit à son sujet : « Cet homme sec et désagréable... portait sur son visage les signes aigus du vice qui le consumait et qui rendait insupportable la vie de famille de son épouse, Elizaveta Feodorovna." Le chef de la chancellerie du palais Mosolov A.A. écrit : « Les officiers l'adoraient. Sa vie personnelle a fait l'objet de rumeurs dans toute la ville, ce qui a rendu son épouse Elizaveta Fedorovna très malheureuse.».

Cette information est rejetée avec véhémence par certains croyants, et parmi les monarchistes, il existe même un mouvement pour la canonisation du prince et ses « icônes » sont peintes.

Dans la littérature

• Introduit dans le roman "Couronnement" d'Akounine sous le nom de Siméon Alexandrovitch.

Remarques

Liens

• V. Sekachev. Le Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch : tyran ou martyr ? .

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Voyez ce qu'est « Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch » dans d'autres dictionnaires :

- (dans le monachisme hiéromoine Anikita) b. en 1785 dans le village de Dernov, province de Smolensk. Sa famille se distinguait par sa piété et ses parents lui apprirent dès son enfance à participer aux services religieux, grâce auxquels il se familiarisa très tôt avec la langue slave et... Grande encyclopédie biographique

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Sergueï Alexandrovitch, grand-duc (1857 1905). Fils de l'empereur Alexandre II. Gouverneur général de Moscou (depuis 1891), commandant du district militaire de Moscou (depuis 1896). Réactionnaire, antisémite. Tué par le socialiste-révolutionnaire N.P. Kalyaev à Moscou... 1000 biographies

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Sergueï Alexandrovitch Romanov, appartenant à la dynastie des Romanov, a été calomnié à la fois par les révolutionnaires et par les représentants de la haute société. Il a été vilipendé à l’étranger, mais l’Église est restée miséricordieuse et a réconforté cet homme, et lui, à son tour, en a profité. Mais le monde cruel a continué à le hanter jusqu'à ce que Sergueï Romanov soit brutalement tué.

Les siècles ont passé, mais aujourd'hui encore, certains continuent de calomnier le prince. Mais en fait, nous savons peu de choses sur Sergueï Alexandrovitch, sur sa noblesse et sa beauté spirituelle. Qui est-il vraiment : le Grand-Duc Sergueï Romanov ?

Brève biographie de Sergueï Romanov

Le fils de l'empereur Alexandre II est né le 29 avril 1857. Au début, il a été élevé par la demoiselle d'honneur A.F. Tyutcheva et, dès l'âge de sept ans, cette responsabilité a été transférée à D.S. Arsenyev. Ses professeurs le considéraient comme une bonne personne, exceptionnellement gentille.

Jusqu'en 1884, des rumeurs couraient selon lesquelles le Grand-Duc avait de nombreux vices. Ils ont commencé à le ridiculiser et la haute société l'a rejeté. Contre tout cela, le prince Sergueï Alexandrovitch Romanov a trouvé un bon remède : un visage froid, une apparence inaccessible, une sévérité excessive. C'est peut-être tout le secret de sa dualité : une apparence stricte et une âme vulnérable. Les attaques de la société ont diminué en 1884, lorsque Sergei a épousé Elizaveta Fedorovna. C’était véritablement un mariage spirituel, même si certains pensaient tout à fait différemment.

Politique de Sergueï Romanov

Après la mort de ses parents, le jeune Sergueï rejoint la garde, jusqu'en 1887 il commande le bataillon royal puis tout le régiment en tant que général de division. En 1891, il devient gouverneur général de Moscou. Déjà ici, Sergueï Alexandrovitch Romanov devient un partisan de l'autocratie et agit comme un conservateur cruel. Il développe une claire conviction que seule la fidélité à l’Orthodoxie peut sauver le pays.

Ayant de telles convictions, le prince Sergei s'est fait de nombreux ennemis. Il a commencé à s'attaquer à la question du travail qui était alors aiguë pour la Russie, en faisant tout pour que la classe ouvrière vive mieux. Grâce à Sergueï, les gens ont pu déposer plainte auprès de la police. En février 1902, Sergueï Romanov organise une manifestation ouvrière.

Cette politique a provoqué le mécontentement des révolutionnaires et des capitalistes. Ces derniers ont même réussi à liquider les organisations ouvrières. Sergueï Alexandrovitch Romanov lui-même était un opposant à la révolution, il était contre la création d'un gouvernement populaire en Russie.

Déjà après le « Dimanche sanglant » du 9 janvier 1905, l'opposition avait proclamé Sergueï Alexandrovitch coupable de l'usage de la force militaire. déjà alors, elle a prononcé la sentence de mort contre le prince Romanov.

Le 1er janvier 1905, Sergueï Romanov quitte son poste et devient commandant en chef des troupes du district militaire de Moscou.

Les derniers jours du Grand-Duc

Bien que Sergueï Alexandrovitch ait démissionné, il était dangereux pour les révolutionnaires. Une chasse était annoncée contre lui, il recevait donc chaque jour des notes de menaces.

Le 9 janvier, le prince Romanov a déménagé avec sa famille au Kremlin, d'où il passait chaque jour inaperçu jusqu'à la maison du gouverneur. Il savait qu'une tentative d'assassinat se préparait contre lui.

Le 4 février, Sergueï a franchi les portes du Kremlin et a été mis en pièces par la soi-disant machine infernale lancée par le terroriste Kalyaev. Les restes du défunt ont été transportés à l'église Alekseevsky. Déjà le 10 février, les funérailles du défunt ont eu lieu.

Sergueï Romanov est mort en sachant que sa vie était menacée et qu'une chasse avait été annoncée contre lui. Mais malgré tout cela, il n’a répondu à aucune invitation à la prudence. C'était le genre de personne qu'on ne pouvait ni effrayer ni forcer à changer ses croyances et ses principes.

Enterrement du prince Romanov

Sergueï Alexandrovitch Romanov, grand-duc, n'a pas été enterré à Saint-Pétersbourg. Ses restes ont été enterrés dans le temple construit sous la cathédrale Alekseevsky du monastère Chudov. En 1995, les restes ont été transférés au monastère Novospassky.

Le meurtre du prince Romanov a été un choc pour les cercles monarchiques de la société. De nombreuses personnes ont pris la défense de Sergueï Alexandrovitch, affirmant qu'il était une personne humaine qui faisait du bien aux gens ordinaires sans le montrer. C'est pourquoi beaucoup de gens l'aimaient et le respectaient.

Apparition de Sergueï Romanov

Sergei Romanov était grand, avait une beauté et une élégance naturelles. Mais il donnait à son entourage l’impression d’une personne réservée et froide. Beaucoup ont affirmé qu'il était sûr de lui et cruel. Cette opinion est fausse, puisque Sergueï Alexandrovitch était une personne gentille, il aidait les gens, mais secrètement de tout le monde.

Opinions sur Sergueï Romanov

Beaucoup pensaient que le Grand-Duc avait joué un rôle majeur dans la chute de l’empire. Il y avait une opinion selon laquelle Sergei était ignorant en matière de commandement des troupes, affichait ses défauts, donnant à la société une raison de calomnier et de calomnier. Mais peu de gens savaient que derrière le masque d'une personne froide et impassible se cachait une âme vulnérable et gentille. Ceux qui connaissaient bien Sergueï Alexandrovitch pouvaient affirmer avec certitude qu'il était une personne sensible et réactive, même s'il n'avait jamais montré ses véritables sentiments. Il a revêtu le masque « Iron Man » grâce à ceux qui l’ont ridiculisé avec tant de véhémence. Et comme il était une personne profondément vulnérable, cela lui causait une douleur considérable.

À la mémoire du Grand-Duc Sergueï Romanov

Ascète de l'Église orthodoxe russe, le Grand-Duc était mécène et membre de nombreuses institutions, allant des institutions publiques aux scientifiques en passant par les œuvres caritatives. Il était président du Musée historique. Toute la dynastie des Romanov pouvait être fière de Sergei, car il rendait de grands services à l'Église et au pays. C'était un héros de la guerre contre la Turquie, un héros de Plevna. Mais son plus grand mérite fut peut-être le renforcement de l’Orthodoxie en Palestine et dans tout l’Orient.

Durant les douze années de son mandat de gouverneur, le prince tenta d'augmenter le capital. L'importance des sanctuaires, des monuments et du mode de vie en Russie, qui avaient été perdus sous l'influence d'autres cultures, non seulement est revenue sous lui, mais a également augmenté de manière significative.

Sergei Romanov était une personne vraiment étonnante qui, à une époque de dépravation générale de l'esprit, a réussi à ne pas perdre la foi en Dieu, à montrer à toute la société comme exemple de sa vie de famille et à se consacrer à ses convictions intérieures et à son devoir jusqu'au fin de ses jours. Lui, qui a connu de graves chocs moraux et personnels, le ridicule et la trahison, a réussi à ne pas se perdre.

La propagande athée a tout fait pour effacer Romanov de l’histoire russe. De nombreux clichés ont été fabriqués et placés sur sa vie. Et remercions Dieu qu’aujourd’hui nous ayons l’opportunité, en lisant les archives et en parcourant les documents originaux, de découvrir la vérité sur cette question complexe.

Les opinions les plus contradictoires s'expriment à propos du mari de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. Certains historiens affirment que Sergueï Alexandrovitch était une personne miséricordieuse, cultivée et pieuse. Et il est mort en martyr chrétien. D’autres le qualifient de « satrape », de « totalement réactionnaire », impitoyable et vicieux.
Comment était-il réellement ? Un candidat en sciences historiques, employé de l'Institut de l'Europe de l'Académie des sciences de Russie, prêtre, a tenté de comprendre cela. Vassili SEKACHEV L'empereur Nicolas II reçoit les salutations du gouverneur général, le grand-duc. Sergueï Alexandrovitch devant la tente royale de l'hôtel Continental lors de son arrivée à Moscou. 1898 ou 1899

photo des archives RGAKFD

Témoignages vivants : avantages et inconvénients

"Son visage était sans âme... ses yeux, sous ses sourcils blanchâtres, semblaient cruels", a écrit l'ambassadeur de France M. Paléologue.

« Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch est devenu célèbre pour ses vices », a déclaré le prince anarchiste Kropotkine. Le cadet de gauche Obninsky lui fait écho : « Cet homme sec et désagréable... portait sur son visage les signes aigus du vice qui le consumait et qui rendait insupportable la vie de famille de son épouse, Elizaveta Feodorovna. »

À notre époque, le grand-duc Sergei était représenté dans le roman «Couronnement» de B. Akounine - sous le nom de Siméon Alexandrovitch. En créant cette image désagréable, l’écrivain de fiction populaire a réécrit avec diligence les lieux communs des mémoires du début du siècle dernier. Il semble cependant qu’il n’ait pas lu tous les souvenirs.

Par exemple, voici ce que sa nièce et fille adoptive la grande-duchesse Maria Pavlovna écrit à propos de Sergueï Alexandrovitch : « Tout le monde le considérait, et non sans raison, comme une personne froide et stricte, mais par rapport à moi et à Dmitry (le frère de Maria Pavlovna. - CONTRE.) il faisait preuve d'une tendresse presque féminine..."

Mais les déclarations inattendues en faveur de Sergueï Alexandrovitch de la part de son adversaire politique S.Yu. Witte : « Le Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch était essentiellement une personne très noble et honnête… », « Je respecte sa mémoire… ».

Léon Tolstoï, qui apprit la mort du Grand-Duc en février 1905, selon des témoins, « souffrit directement physiquement ». Il se sentait profondément désolé pour l’homme assassiné.

Qui était vraiment Sergueï Alexandrovitch ? Quelles sont les raisons de sa dualité : d'un côté froid et strict, de l'autre fémininement tendre ? Quelle était sa relation avec Elizaveta Feodorovna, que nous vénérons comme une vénérable martyre ?

Vœu après le couronnement

width="250" height="366" align="right" border="0" hspace="5" vspace="11">La naissance du Grand-Duc a été précédée d'un événement inhabituel. En septembre 1856, après son couronnement, Alexandre II et son épouse Maria Alexandrovna visitèrent la Laure de la Trinité-Serge et, indépendamment l'un de l'autre, promirent secrètement devant les reliques de saint Serge : s'ils avaient un garçon, ils l'appelleraient Sergueï. Le garçon est né l'année suivante.

En l'honneur de cet événement, le métropolite Filaret de Moscou (Drozdov) a prononcé un sermon spécial. Le saint disait que la naissance du Grand-Duc était « un signe du bien »*, un signe de la bénédiction de Dieu pour le règne qui venait de commencer. Sergueï Alexandrovitch était déjà le septième enfant de la famille, mais il fut le premier à naître porphyrique - après l'accession de son père au trône. Le sort d’un enfant royal aussi « voué » s’annonçait inhabituel.

L'éducation du garçon a d'abord été assurée par la demoiselle d'honneur A.F. Tyutcheva (fille du grand poète, épouse du slavophile I.S. Aksakov). « Largement éclairée, possédant une parole enflammée, elle a très tôt appris à aimer la terre russe, la foi orthodoxe et l'Église... Elle n'a pas caché aux enfants royaux qu'ils n'étaient pas libérés des épines de la vie, des chagrins et chagrin et doivent se préparer à leur rencontre courageuse », a écrit l'un des biographes du Grand-Duc.

Quand le garçon avait sept ans, le lieutenant-commandant D.S. fut nommé son professeur. Arséniev. En 1910, « Serge Alexandrovitch était un enfant gentil, extrêmement chaleureux et sympathique, tendrement attaché à ses parents et surtout à sa mère, à sa sœur et à son jeune frère ; il jouait beaucoup et de manière intéressante et, grâce à sa vive imagination, ses jeux étaient intelligents... » se souvient D.S. Arséniev.

Chaîne fatale

Traits subtils du visage, cheveux blonds, yeux gris-vert... Dès son plus jeune âge, grand et en forme, Sergueï Alexandrovitch semblait être un officier né. L’uniforme des gardes blancs lui allait comme un gant. Le Grand-Duc rejoint la Garde après le décès de sa mère et la mort tragique de son père. Jusqu'en 1887, il commanda le 1er bataillon (tsariste) du régiment Preobrazhensky, puis, avec le grade de général de division, l'ensemble du régiment.
En 1891, Alexandre III nomme son frère gouverneur général de Moscou. À ce poste, Sergueï Alexandrovitch s'est montré un conservateur acharné et un partisan de l'autocratie. Il a accueilli avec une vive hostilité toutes les tentatives visant à réviser l'inviolabilité de la monarchie en Russie.

Le Grand-Duc était fermement convaincu que le libéralisme en politique est étroitement lié aux atteintes à la moralité. Il en a vu la preuve dans la famille de ses parents. Son père, initiateur de grandes réformes et, selon Sergueï Alexandrovitch, occidental et libéral, a été infidèle à sa femme. Pendant 14 ans, il l'a trompée avec une autre femme, la demoiselle d'honneur Ekaterina Dolgorukaya, qui lui a donné trois enfants.

Le rejet de toutes les actions de mon père est devenu particulièrement aigu après la mort difficile et véritablement martyre de Maria Alexandrovna. L'Impératrice souffrait d'une forme grave de tuberculose. 45 jours après sa mort, Alexandre II épousa Dolgorouki...

Il est difficile de transmettre qui était Maria Alexandrovna (avant de se convertir à l'orthodoxie - la princesse Maximilien-Wilhelmina-Augustus) pour Sergueï Alexandrovitch et d'autres enfants plus jeunes - Maria et Paul. De sa mère, Sergei a hérité de l'amour de la musique, de la peinture et de la poésie. Elle lui a inculqué la compassion et la gentillesse. M'a appris à prier.

Lorsqu'en 1865, Sergei, huit ans, et sa mère sont venus à Moscou pour se reposer et se soigner, il a surpris tout le monde en demandant, au lieu de se divertir, de lui montrer un service épiscopal au Kremlin et a assisté à tout le service dans l'église Alekseevsky. du monastère Chudov.

« Qui que vous soyez, mais l'ayant rencontrée,
Avec une âme pure ou pécheresse,
Tu te sens soudain plus vivant
Qu'il existe un monde meilleur, un monde spirituel..." -
ainsi chantaient les vertus de l'impératrice
FI. Tioutchev, qui la connaissait depuis 1864.
"Qui l'a approchée", a déclaré K.P., qui la vénérait hautement, à propos de Maria Alexandrovna. Pobedonostsev, "a ressenti la présence de la pureté, de l'intelligence, de la gentillesse, et avec Elle, il est devenu lui-même plus pur, plus brillant, plus retenu".

À sa mort, Sergueï Alexandrovitch a subi un choc violent. « Ce coup a été un coup terrible, et Dieu sait comment je n’arrive toujours pas à reprendre mes esprits », écrira-t-il un an plus tard. « Avec sa mort, tout, tout a changé. Je ne peux pas exprimer avec des mots tout ce qui me faisait mal dans mon âme et mon cœur – tout ce qui était saint, le meilleur – j’ai tout perdu en Elle – tout mon amour – mon seul amour fort lui appartenait. Lors des funérailles, il était plus blanc que son uniforme d'officier. «Pauvre Sergei», a écrit à son sujet un témoin oculaire dans son journal.

Sergueï Alexandrovitch a expliqué la trahison de son père par sa passion pour les idées occidentales (libérales) étrangères à la Russie. L'éducation occidentaliste semblait pousser Alexandre à la fois à mener des réformes libérales et à commettre l'adultère. Le mariage malheureux avec Dolgoruka (dont Sergei n'a eu connaissance que par l'amiral Arseniev et près de six mois plus tard) a eu lieu au même moment où le tsar mûrissait enfin son intention d'introduire une constitution en Russie. Tout cela ensemble - aux yeux du Grand-Duc - a conduit son père à une mort tragique ! Le 1er mars 1881, le tsar est tué.

Sergueï Alexandrovitch a profondément vécu la mort de son père. « Je ne sais pas par où commencer ni comment écrire », lit-on dans son journal. - Âme et cœur - tout, tout est brisé et bouleversé. Toutes ces terribles impressions m’ont détruit. Mais en même temps, Sergueï jugeait possible de transmettre à son frère (Alexandre III) Léon Tolstoï la demande de grâce pour les meurtriers. Il en était sûr : on ne peut pas commencer un nouveau règne par une exécution.

La combinaison du conservatisme politique avec un sentiment chrétien vivant était un trait caractéristique de la personnalité de Sergueï Alexandrovitch. Cela se manifestera ensuite au cours de sa vie à Moscou.

"Les malheurs d'Arlequin"

Sous l'influence de tout ce qu'il a souffert en 1880, Sergueï Alexandrovitch a développé la ferme conviction que seul le respect de la tradition historique et spirituelle, la loyauté envers l'orthodoxie et l'autocratie peuvent sauver à la fois un individu et un pays de la destruction morale et politique.
Naturellement, à cause de ces opinions, Sergueï Alexandrovitch s’est fait de nombreux ennemis dans la société russe « avancée », en proie à des sentiments libéraux et même révolutionnaires. Les opposants politiques en Russie, comme I.L., qui a étudié cette question, l’ont noté avec une précision surprenante. Volgin, "se limitent rarement à des polémiques de principe" - "il est important pour eux d'humilier leur adversaire, de souligner son insignifiance morale". Et ici, les rumeurs sur son « anomalie » et sa « dépravation secrète » apparues à Saint-Pétersbourg, pendant le service du Grand-Duc dans le régiment Preobrazhensky, sont entrées en jeu. Fermé, plongé dans les expériences spirituelles et n'ayant aucun goût pour les divertissements de la haute société, le Grand-Duc n'était pas accepté par la haute société pétersbourgeoise. Il a été ridiculisé.

Sergueï Alexandrovitch a pris durement les attaques humiliantes, mais ne l'a jamais montré aux autres. « Je... sympathise profondément avec vous », lui écrivait son cousin le grand-duc Konstantin Konstantinovich (K.R.) au début des années 1880, « lorsque vos proches ne peuvent pas vous comprendre et s'expliquer vos désirs sous une forme déformée. Presque personne ne vous comprend, et ils se font une opinion complètement fausse sur vous... Dans votre existence, des malheurs d'arlequin (traduit littéralement du français - « malheurs arlequin », c'est-à-dire des accidents ridicules) sont bien sûr constamment rencontrés. , dans un sens très, très triste"

Il faut dire que dès son enfance, le Grand-Duc Sergueï était une personne très timide. Beaucoup de gens l’ont remarqué. Même lorsque Sergueï Alexandrovitch avait déjà 21 ans, son cousin K.R. notait surtout dans son journal que lors d'une des réceptions à leur domicile, "même Sergueï n'était pas gêné".

A Saint-Pétersbourg, non sans l'influence des calomnies dirigées contre lui, le Grand-Duc a trouvé un remède à la timidité : un visage froid et impénétrable (« Gouverneur général », comme on dira plus tard). Jusqu'à la fin de ses jours, il aura une apparence inaccessible en public. C'est le secret de sa dualité : extérieurement, Sergueï Alexandrovitch est trop strict et sec, intérieurement, il est sensible et facilement vulnérable.

Devant Dieu et les hommes

L'un de ses écrivains préférés était Dostoïevski.

Cela peut être appris des journaux de Sergueï Alexandrovitch et de sa correspondance avec son cousin, le grand-duc Konstantin Konstantinovich, mieux connu sous le nom de poète K.R. Ces documents n'ont pas encore été publiés et sont pratiquement inconnus. Seul l'historien A.N. a pris connaissance de leurs différentes parties. Bokhanov, auteur de plusieurs articles sur Sergueï Alexandrovitch, et le critique littéraire I.L. Volgin, qui a étudié les relations de divers membres de la famille royale avec F.M. Dostoïevski.

Tout d’abord, il ressort clairement des journaux intimes et de la correspondance que l’ami le plus proche de Sergueï Alexandrovitch tout au long de sa vie était précisément K.R., cet auguste poète, le « messager de la lumière » de la poésie russe, comme l’appelait Afanassi Fet.

"Je pense que la raison pour laquelle nous nous aimons tant est que nous avons des caractères complètement différents et que chacun de nous trouve chez l'autre quelque chose qui nous manque à nous-mêmes", a écrit K.R. à propos de cette amitié. En même temps, il reconnaissait silencieusement un certain leadership spirituel chez Sergei l'aîné. Il supervise les lectures de Constantin, y compris les lectures spirituelles : il lui conseille de lire Éphraïm le Syrien et lui révèle Dostoïevski.

Au printemps 1877, alors qu'il naviguait comme aspirant sur la frégate Svetlana, K.R. J'ai lu « Les Démons », envoyé par Sergueï, 20 ans, et je l'ai remercié de tout mon cœur, particulièrement touché par les « lieux chrétiens » du roman.

D'une manière ou d'une autre, K.R. envoya ses poèmes à son frère :
Vers un objectif élevé avec une forte volonté
Efforcez-vous avec une âme ardente,
Efforcez-vous d'atteindre l'ombre de la tombe.
Et dans cette vallée de la vie
Entre vice, mal et mensonges
Gagnez le bonheur en combattant !

Le combat de Sergueï Alexandrovitch était essentiellement spirituel. Il suivit les conseils qu'il reçut dans sa jeunesse de Pobedonostsev : « Restez dans la vérité et dans la pureté de pensée. Dans chaque mouvement de votre cœur et de votre pensée, consultez dans votre conscience le commencement de la vérité de Dieu. On vous en a beaucoup parlé lorsque vous étiez enfant ; Mais ce qui a été nié dans l'enfance, les jeunes deviennent parfois indifférents, et ce dont ils avaient honte dans l'enfance n'a plus honte lorsqu'ils quittent l'enfance. Mais toi, gardant sacrément ta foi d'enfant, n'oublie pas de te mettre devant Dieu... » Et le Grand-Duc a toujours essayé d'avoir la conscience tranquille devant le Seigneur. Il a prié et essayé de s'humilier.

En 1883, le Grand-Duc écrivit à l'ancien enseignant au foyer Arseniev : « Comme je vous l'ai déjà dit, je le répète maintenant : si les gens sont convaincus de quelque chose, alors je ne les dissuaderai pas, et si j'ai la conscience tranquille, alors je passe-moi ce mot (du français - « désolé pour l'expression ») - je m'en fiche de tout le monde qu'es qu'a-t-on (potins)... Je suis tellement habituée à toutes les pierres dedans mon jardin que je ne les remarque même plus.” .

Princesse Ella

La gravité des attaques a partiellement diminué lorsque Sergueï Alexandrovitch s'est marié en 1884.
En septembre 1880, A.F. Dans une lettre, Tioutcheva a souhaité à Sergueï, 23 ans, que Dieu lui envoie une fille qui lui créerait un foyer « où règneraient l'amour et le bonheur ». « Avec votre personnage, écrit la gentille Anna Feodorovna, vous ne pouvez pas rester seul et chercher le plaisir là où le trouvent habituellement les jeunes de votre âge. Pour être heureux, vous avez besoin d’une vie pure et religieusement sanctifiée, tout comme votre mère souhaitait que vous soyez heureux.

Il y a quelque chose de prédéterminé dans l'union de Sergueï Alexandrovitch avec Elizaveta Feodorovna, la princesse de Hesse-Darmstadt. C'était comme s'ils étaient destinés d'avance – rétrécis – l'un à l'autre. Sergueï Alexandrovitch connaissait Ella depuis sa naissance. Et... encore plus tôt.

À l'été 1864, Seryozha, sept ans, visita Darmstadt avec sa mère, la fille du duc de Hesse Louis II. La visite inattendue a d'abord provoqué une émotion dans la famille ducale, mais la cordialité et le charme des parents russes leur ont rapidement fait oublier l'excitation. Le petit Sergei a particulièrement étonné tout le monde. Il s'est comporté d'une manière inhabituellement courtoise et galante - en particulier avec la femme enceinte de l'héritier, Alice.

Dans quelques mois, la fille d'Alice verra le jour et s'appellera Elizabeth (diminutif Ella). Un an plus tard, Sergueï Alexandrovitch la verra pour la première fois. Par la suite, il sera à Darmstadt plus d'une fois et Ella sera empreinte d'une sincère sympathie pour lui. Sa noblesse et sa chevalerie, son caractère sincère et véridique la charmeront et la captiveront sérieusement. Lorsqu'en 1883 le timide Sergei décida de lui proposer, elle fut vraiment heureuse.

Sergei et Ella étaient exceptionnellement bien adaptés l'un à l'autre. Ils avaient des intérêts similaires. Se séparer ne serait-ce qu'un jour était une grave punition pour tous deux. Ils étaient unis par un sentiment chrétien vivant, un désir d'aider son prochain. Déjà à Ilyinsky près de Moscou (léguée à Sergueï par sa mère), où les jeunes mariés ont passé leur lune de miel, ils ont créé ensemble une maternité. Ils ont essayé de leur mieux d'améliorer la vie des paysans. Et ils ont reçu de nombreux bébés paysans.

Voyant la haute humeur spirituelle de Sergueï Alexandrovitch, Elizaveta Feodorovna décida en 1891 de se convertir du luthéranisme à l'orthodoxie.
"Ce serait un péché", a écrit Elizaveta Feodorovna à son père, "de rester comme je suis maintenant - d'appartenir à la même église dans la forme et pour le monde extérieur, mais à l'intérieur de moi-même de prier et de croire de la même manière que mon mari. ... Mon âme appartient ici entièrement aux religions... Je souhaite si fortement participer aux Saints Mystères à Pâques avec mon mari. Cela peut vous paraître soudain, mais j'y pense depuis si longtemps et maintenant, je ne peux finalement plus reporter. Ma conscience ne me le permet pas.

Confession au jardin de Gethsémani

Trois ans avant cette lettre, Elizaveta Feodorovna avait visité la Terre Sainte avec son mari.

Sergueï Alexandrovitch lui-même effectua son premier pèlerinage en Terre Sainte après la mort de son père en 1881. Ce voyage l’a profondément marqué. Il est tombé amoureux de la Palestine pour toujours. Ayant appris le sort des pèlerins russes, les difficultés qu'ils devaient endurer de la part des résidents locaux et des autorités turques, le grand-duc Sergueï entreprit de les aider et fonda en 1882 la Société orthodoxe de Palestine (à partir de 1889 - impériale).
Grâce à l'aide de cette société, des milliers de Russes de différentes classes sociales ont pu visiter la Terre Sainte sans entrave. En outre, « la société palestinienne en Palestine a commencé à construire, restaurer et soutenir des églises orthodoxes. Elle a ouvert des cliniques, des cliniques externes et des hôpitaux. Les cliniques externes de Jérusalem, Nazareth et Bethléem accueillent jusqu'à 60 000 patients par an ; ils ont reçu des médicaments gratuits», écrit le prêtre chercheur moderne Afanasy Gumerov.

En 1883, avec l'aide du Grand-Duc, des fouilles archéologiques commencèrent à Jérusalem. Ils ont confirmé l'authenticité historique de l'emplacement du Golgotha. Les vestiges d’anciens murs et portes de la ville datant de l’époque de la vie terrestre du Sauveur ont été découverts. Le célèbre archéologue russe A.S. Uvarov a surnommé Sergueï Alexandrovitch « le grand-duc de l'archéologie ».

En 1888, le couple grand-ducal vint en Palestine pour consacrer l'église de Marie-Madeleine dans le jardin de Gethsémani. Ce temple a été érigé aux frais d'Alexandre III et de ses frères en mémoire de leur mère Maria Alexandrovna. Après la cérémonie de consécration, Elizaveta Feodorovna a admis qu'elle aimerait être enterrée ici.
En 1918, le Seigneur réalisera son désir.

L'empereur Nicolas II et les membres de la famille impériale portent les reliques de Saint-Pierre. Séraphin de Sarov. Désert de Sarov, 1903. Sergueï Alexandrovitch - à gauche du souverain

couple miséricordieux

Un certain nombre de chercheurs estiment que le mariage de Sergei et Ella était exclusivement spirituel. D'un commun accord, ils conservèrent leur virginité dans le mariage. L’une des raisons possibles de cette décision est la relation étroite : Elizaveta Feodorovna était la cousine de Sergueï Alexandrovitch.

Mais leur unité spirituelle semble dans ce cas doublement surprenante.
L’unanimité des époux était particulièrement évidente dans la mise en œuvre des œuvres de miséricorde pendant le mandat de Sergueï Alexandrovitch en tant que gouverneur général. Immédiatement après avoir pris ses nouvelles fonctions en 1891, le grand-duc Sergueï a attiré l'attention du métropolite de Moscou Ioannikis sur le nombre d'enfants de la capitale laissés sans protection parentale. En avril de l'année suivante, la Société élisabéthaine pour le soin des enfants fut inaugurée dans la maison du gouverneur général, à Tverskaya*. 220 comités communautaires ont commencé à fonctionner sous l'égide de 11 doyennés de la ville, et des crèches et des orphelinats ont été organisés partout. Fin avril déjà, dans la paroisse de la Nativité de la Vierge Marie à Stoleshniki, sous le patronage spécial du Grand-Duc Sergueï, a été inaugurée la première crèche pour 15 enfants. Les deux époux ont aidé toutes les nouvelles pépinières et jardins. Pour les enfants les plus pauvres, leurs propres bourses ont été créées.

La haute nomination de Sergueï Alexandrovitch a coïncidé avec une tragédie dans la vie de famille de son frère Pavel. Un jour, sa femme Alexandra Georgievna, âgée de vingt ans, qui était sur le point d'accoucher, est venue à Ilyinskoye avec son frère pour y rester. Soudain, elle a commencé à accoucher. Avec la naissance de son fils, elle est décédée. Sergueï Alexandrovitch était inconsolable, se reprochant tout ce qui s'était passé.

Il a pris une part active à l'allaitement de Dmitri Pavlovitch, né à l'âge de sept mois : il a enveloppé le nouveau-né dans du coton, l'a mis dans un berceau chauffé par des bouteilles d'eau chaude (les incubateurs étaient alors rares). J'ai personnellement baigné le bébé dans des bains de bouillon spéciaux, comme recommandé par les médecins. Et l'enfant a réussi à sortir !

Par la suite, Sergueï Alexandrovitch s'est beaucoup occupé du sort de Dmitry et de sa sœur aînée Maria. Il les invitait toujours pour l'été à Ilyinskoye ou dans sa résidence secondaire Usovo et faisait tout son possible pour qu'ils s'y sentent chez eux. Lorsque Pavel Alexandrovitch contracta un mariage morganatique avec Madame Pistolkors et fut donc expulsé de l'empire, Sergueï Alexandrovitch et sa femme devinrent les parents adoptifs de Dmitry et Maria.

Maria Pavlovna écrit que même avant, alors qu'ils ne venaient que pour l'été, Sergueï Alexandrovitch attendait toujours avec impatience leur arrivée. Maria Pavlovna se souvient de lui debout sur le balcon de sa maison et souriant joyeusement à l'approche de leur voiture. « Dans la pénombre du hall d'entrée, où il faisait frais et sentait agréablement les fleurs, mon oncle nous a doucement embrassés dans ses bras : « Enfin, vous êtes là ! » (d'après les mémoires de Maria Pavlovna).
La dernière entrée dans le journal du Grand-Duc à la veille de son assassinat était une entrée sur Dmitry et Maria : « … lisez aux enfants. Ils ont été ravis de l’opéra d’hier.

"Maudite" question

Sergueï Alexandrovitch cherchait alors à résoudre ce « foutu » problème du travail en Russie. Il s'est efforcé d'améliorer la vie des travailleurs, voyant avant tout la nécessité d'organiser des sociétés d'entraide.
Les travailleurs ont eu la possibilité de soumettre légalement leurs griefs aux employeurs. Et si leurs revendications ne sont pas satisfaites, envoyez votre protestation directement aux agences gouvernementales. Ni plus ni moins - à la police ! C'était une période incroyable. Des policiers sous la direction de S.V. Zubatov, l'assistant le plus proche du Grand-Duc, a examiné les plaintes des travailleurs et les propriétaires d'usines se sont précipités à contrecœur pour les satisfaire. Yuliy Guzhon, un grand propriétaire d'usine moscovite, qui ne voulait pas répondre aux justes revendications de ses ouvriers, a reçu l'ordre de la police de quitter la Russie dans les 48 heures et de se retirer dans sa France natale.

Des sociétés ouvrières d'entraide furent créées avec la participation indispensable des prêtres et tournées vers les idéaux de l'Évangile. C'étaient des sortes de syndicats chrétiens.

En février 1902, des émeutes étudiantes éclatèrent à Moscou et la révolution approchait. Mais le 19 février 1902, le jour de la libération des paysans, Sergueï Alexandrovitch organisa avec Zubatov une manifestation patriotique de 50 000 ouvriers avec dépôt de gerbes de fleurs devant le monument au tsar libérateur au Kremlin.

Une telle politique a suscité la colère des révolutionnaires et des capitalistes. Ce dernier, avec l'aide du tout-puissant ministre des Finances de l'époque, Witte, réussit à éloigner Zubatov de Moscou et à réduire les organisations de travailleurs (la question est de savoir qui, dans une telle situation, devrait être qualifié de « réactionnaire ». et un « rétrograde » ?).

M.M., professeur à l'Université de Moscou, qui n'a pas participé aux efforts du grand-duc Sergueï et était généralement sceptique à son égard. Bogoslovsky, dans ses mémoires, a été contraint d'admettre que Sergueï Alexandrovitch était toujours « plein des meilleures intentions » et que son « manque d'ouverture et son inhospitalité » ne venaient peut-être que de sa timidité. En outre, le professeur a noté: "J'ai entendu dire qu'il avait finalement détruit les derniers vestiges de l'ancien massacre habituel dans les troupes de Moscou, en poursuivant strictement toutes les représailles contre les soldats."

19 février 1902. Avant la cérémonie de dépôt de gerbe au monument à Alexandre II au Kremlin

Khodynka

Bogoslovsky a également noté que "lorsque le fameux désastre s'est produit sur le champ de Khodynskoye", la responsabilité a été transférée à Sergueï Alexandrovitch - "peut-être injustement".

Rappelons qu'après la tragédie, les victimes ont reçu la visite dans les hôpitaux de Nicolas II et d'Alexandra Feodorovna, ainsi que séparément d'elles Maria Feodorovna. La plupart des blessés ont déclaré qu’eux seuls étaient « responsables de tout » et ont demandé pardon pour « avoir gâché les vacances ».

Selon les mémoires de Tolstoïan V. Krasnov, à la veille de ces vacances malheureuses, les gens s'excitaient avec des rumeurs selon lesquelles le lendemain des fontaines de vin et de bière couleraient directement du sol, des animaux étranges et d'autres miracles apparaîtraient. Au matin, l’ambiance générale est soudainement devenue « embarrassée », comme l’a dit Krasnov, voire « brutale ». Les gens se sont précipités vers les cadeaux pour rentrer chez eux rapidement, et une bousculade meurtrière s'est produite.

Derniers jours

Le 1er janvier 1905, Sergueï Alexandrovitch démissionne, mais continue de commander le district militaire de Moscou et reste dangereux pour les révolutionnaires. Une véritable chasse s'est ouverte contre lui. Chaque jour, Sergueï Alexandrovitch recevait des notes de menace. Sans le montrer à personne, il les a mis en lambeaux.

Lorsqu'ils vivaient à Moscou, le grand-duc Sergueï et Elizaveta Feodorovna aimaient séjourner au palais Neskuchny. Selon la tradition établie dans leur famille, dans la nuit du 31 décembre au 1er janvier 1905, jour de la mémoire de saint Basile le Grand, la veillée nocturne et la liturgie y étaient servies. Tout le monde a reçu la Sainte Communion du Christ.

Le soir du 9 janvier, le couple grand-ducal a été contraint de déménager au Kremlin, d'où Sergueï Alexandrovitch se rendait invariablement chaque jour à la maison du gouverneur général. Sachant qu'une tentative d'assassinat se préparait, il cessa d'emmener son adjudant avec lui et ordonna à l'escorte policière de se tenir à bonne distance de son équipage. Le 4 février, en temps normal, le Grand-Duc est sorti en calèche depuis les portes de la tour Nikolskaïa du Kremlin - et a été mis en pièces par la « machine infernale » abandonnée par le terroriste Ivan Kalyaev.

La civière sur laquelle Elizaveta Feodorovna, affligée de chagrin, a récupéré les restes de son mari, a été amenée à l'église Alekseevsky du monastère Chudov. C'est ici que le petit Sergueï défendait autrefois son service épiscopal.

En priant devant le corps déchiré du grand-duc, Elizaveta Feodorovna sentit que Sergueï semblait attendre quelque chose d'elle. Puis, rassemblant son courage, elle se rendit à la prison où Kalyaev était emprisonné et lui apporta le pardon de la part de Sergei, laissant le prisonnier avec l'Évangile.

Les funérailles ont eu lieu le 10 février. Parmi les proches de Sergueï Alexandrovitch, seuls Elizaveta Feodorovna, K.R., Pavel Alexandrovitch et ses enfants étaient présents.

Couverture précieuse

Sergueï Alexandrovitch s'est beaucoup impliqué dans la charité de l'Église. Son dernier don à l'Église russe fut une précieuse couverture pour les reliques du tsarévitch Démétrius. Il était une fois, peu après son entrée en fonction comme gouverneur général de Moscou, Sergueï Alexandrovitch se trouvait à Ouglitch et participait aux célébrations à l'occasion du 300e anniversaire du martyre du prince. Dans l'Église sur le Sang, il a sonné la célèbre sonnette d'alarme, qui annonçait autrefois aux habitants d'Ouglitch la mort du prince.

Or le Seigneur jugea que le grand prince lui-même recevrait la couronne du martyre. Sa mort a été profondément sacrificielle. Elizaveta Feodorovna écrivit à l'empereur Nicolas II le 7 avril 1910 : « Mon cher... Sergei est mort avec joie pour vous et pour sa patrie. Deux jours avant sa mort, il a déclaré qu’il verserait volontiers son sang s’il pouvait l’empêcher.

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch.

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch

« Tout le monde est méchant est un verbe » ai-je entendu adressé à cet homme. Il a été calomnié non seulement par les révolutionnaires, ennemis de la grande Russie nationale, mais aussi par de nombreux représentants de la haute société. Il fut inlassablement critiqué à l'étranger, ce pour quoi l'empereur allemand Guillaume II devint particulièrement célèbre. Mais lui, se souvenant des paroles du Sauveur : « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16,33), brandissant haut le nom du chrétien orthodoxe, ne leur a pas rendu le mal pour leurs iniquités. La Mère Église lui apportait abondamment ses consolations et il jouissait de son sanctuaire. Cependant, le monde impie a continué à le persécuter cruellement, et finalement il a été brutalement tué. Le confesseur du monastère Marfo-Mariinsky, le père, l'a qualifié de martyr de la vérité. Mitrofan Srebryansky.

De nombreuses années ont passé ; Les temps de revalorisation des valeurs sont arrivés. Mais il y a encore ceux qui veulent calomnier le Grand-Duc. Nous savons peu, très peu de choses sur la noblesse et la grâce spirituelle de cet homme. Après tout, le mariage avec Elizaveta Feodorovna n'était pas pour lui simplement une autre chance pour le chéri du destin, mais une récompense pour la grâce de son âme et sa chasteté. Rien que pour ses vingt années de mariage angéliquement pures et immaculées, il mérite les plus grands éloges. Sa religiosité profonde et sincère a immédiatement conquis le cœur d'Elizabeth Feodorovna.

Avec lui, elle fait la première ascension vers la sainteté. Il lui a inspiré un grand amour pour notre Patrie. "Sergei m'a élevé", a admis la Grande-Duchesse dans l'une de ses lettres. « Le Seigneur me donne la force », dit-on dans une autre lettre, « afin que personne ne puisse dire que j’étais indigne de la direction d’un homme si noble et d’un vrai chrétien. »

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch Romanov est né le 29 avril 1857 dans la famille de l'empereur Alexandre II. Sergueï Alexandrovitch est devenu son premier fils porphyre. Devenu empereur, Alexandre Nikolaïevitch a prié avec ferveur pour la naissance d'un fils. Sa pieuse épouse Maria Alexandrovna a prié pour la même chose. Lui et elle ont choisi saint Serge comme intercesseur auprès du Seigneur, promettant de donner son nom à leur fils s'il naissait. Alexandre II a eu huit enfants. Mais c'est à la naissance de Sergueï Alexandrovitch que saint Philarète de Moscou accorda une attention particulière, qualifiant cet événement de « signe du bien ». Le saint prévoyait le haut service du Grand-Duc.

Le 29 mai, l'enfant a été baptisé. Le tsarévitch est devenu le receveur des fonts baptismaux de son petit frère. Le bébé porphyrique a crié fort lorsqu'il a été immergé dans l'eau, oint de myrrhe et rasé. Mais le cœur de l'Impératrice Mère se réjouissait : sa prière fut entendue, la mère remercia Dieu. Le dîner organisé à l'occasion du baptême fut grandiose : environ huit cents personnes étaient présentes.

(A.F. Tyutcheva avec ses élèves la grande-duchesse Maria Alexandrovna et le grand-duc Sergueï Alexandrovitch. Pétersbourg. 1862)

L'impératrice a participé directement à l'éducation de l'enfant. Lorsque l'enfant avait environ trois ans, A.F. Tyutcheva, la fille d'un poète célèbre, a commencé à lui servir de professeur. Profondément religieuse, dévouée à son pays, elle a su exercer une influence véritablement bénéfique sur Sergueï. Grâce aux efforts de l'enseignant, l'enfant a été protégé des excès - le petit grand-duc a appris à prier et à ne pas se laisser aller à ses caprices momentanés.

Surveiller le développement spirituel de l'enfant est l'objectif principal de l'éducation, que l'Impératrice s'est également fixé. La discorde qui surgit dans sa vie de famille la rapproche de Dieu. Elle s'efforçait précisément d'atteindre les lieux où sa présence se faisait particulièrement sentir et trouvait son réconfort dans les pèlerinages. Son petit fils était toujours avec elle. L'enfant sensible a vu la souffrance mentale de sa mère - le monde ne lui est pas apparu sous son meilleur jour. À l'âge de neuf ans, Sergueï a perdu une personne qui lui était chère, son amie Sasha Gagarine. Peu à peu, le petit Grand-Duc devint de plus en plus renfermé. Très tôt, il goûte la douceur des prières. La vie devient pour lui une marche incessante aux yeux de Dieu. Des mots de prière se retrouvent souvent dans ses cahiers. « Profondément religieux », c'est ainsi que sa femme écrira plus tard à propos de Sergueï Alexandrovitch.

Dans l’immense palais de son père, le jeune Sergueï n’occupait qu’une seule pièce avec son frère Pavel. La principale caractéristique de son intérieur était ses nombreuses icônes. Sergei ne s'est jamais séparé de ses proches : ils l'accompagnaient lors de longs voyages de pèlerinage. Il est à noter que sur l'image donnée à Sergueï Alexandrovitch à l'occasion de son mariage, les mots étaient placés : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ». Les icônes et même le demi-manteau de Saint-Séraphin, reçus par Sergueï Alexandrovitch de sa mère, deviennent sa principale richesse. Un autre professeur de Sergueï Alexandrovitch, l'amiral D.S. Arseniev, le qualifiait de très religieux, pur, gentil et bien intentionné. Ces qualités sont inculquées pour la vie.

Dans une de ses lettres, A.F. Tyutcheva lui dit :

Vous ne pouvez pas imaginer à quel point, dans la position élevée que vous occupez, à la vue de tous, vous êtes reconnaissant pour votre style de vie propre, strict et modéré. " L'exclusivité de votre position, a-t-elle enseigné, doit être payée par des qualités exceptionnelles.

Parmi toutes les matières enseignées, la première place était bien entendu la Loi de Dieu. Les leçons du professeur de droit, le père Jean de Rojdestvenski, ont introduit dans le système les connaissances religieuses initiales, ont suscité l'intérêt pour des questions théologiques complexes et ont donné à la foi un sens de plus en plus important. Intelligent, doux o. John a scrupuleusement guidé l'enfant à travers les étapes de la connaissance. Les leçons d'une autre personnalité exceptionnelle, K.P. Pobedonostsev, ont donné à Sergueï Alexandrovitch les connaissances juridiques nécessaires qui lui ont été très utiles en tant que gouverneur général.

L’affection pour les sciences humaines a définitivement prévalu. Le monde de l’histoire semble infiniment intéressant à Sergueï Alexandrovitch. Il abordera ce sujet avec une passion particulière. Il convient également de noter que le Grand-Duc se distinguait par sa bonne connaissance des faits historiques. Le métropolite Anastassy parle du différend survenu entre Sergueï Alexandrovitch et le pape de Rome alors que le grand-duc était au Vatican. Ils se sont disputés sur le nombre de papes portant le nom de Serge dans toute l'histoire du christianisme. Le Grand-Duc est sorti vainqueur de cette compétition.
Sa passion pour l'archéologie le fait participer aux fouilles. Petit à petit, Sergueï Alexandrovitch constitue sa propre collection historique, qui deviendra plus tard un bien national.

Sergueï et Pavel Alexandrovitch.

Sergueï Alexandrovitch maîtrisait également très bien les langues - allemand, anglais, français ; bien joué du piano. Le goût musical du Grand-Duc était vraiment subtil. En 1891, il avoue son amour pour un merveilleux groupe de chant :

« Je suis ravi du Chœur Synodal, il chante mieux que la Chapelle de la Cour, je suis content de voir que le chœur s'améliore chaque année »

Ses intérêts littéraires en disent long également. La lecture a toujours occupé une part importante des loisirs de Sergueï Alexandrovitch. Ses écrivains préférés sont Pouchkine, Lermontov, Tyutchev, Maikov, Fet, Apukhtin. Il considérait les conversations avec des écrivains exceptionnels comme un grand honneur. Un jour, il écrit à son ami le grand-duc Konstantin Romanov : « Imagine que l'autre jour j'ai passé la nuit... avec Apoukhtine ! Appréciant beaucoup les romans de Léon Tolstoï, Sergueï Alexandrovitch avait toujours une attitude négative à son égard en tant que moraliste et prédicateur. En 1881, le Grand-Duc accepta de remettre à Alexandre III une lettre de Tolstoï demandant pardon aux régicides de la Première Marche, avec laquelle Sergueï Alexandrovitch lui-même n'était pas d'accord. Quant à Dostoïevski, Sergueï Alexandrovitch admirait simplement son travail. Grâce à Sergueï Alexandrovitch, Elizaveta Feodorovna s'est également familiarisée avec la grande littérature russe, à laquelle il a lui-même beaucoup lu. Son frère Ernst-Ludwig écrit à propos du Grand-Duc :

"C'était un homme étonnamment instruit et d'une très haute culture."

Les grands-ducs Sergueï et Pavel Alexandrovitch avec leur professeur M. Arsenyev.

Sa connaissance de la peinture témoigne également du sens esthétique subtil de Sergueï Alexandrovitch. Élevé dès l'enfance dans l'amour de tout ce qui est russe et national, le Grand-Duc préfère V. M. Vasnetsov de tous les artistes - il achète ses toiles.

« Il avait une sensibilité artistique assez forte », dira de Sergueï Alexandrovitch l'ambassadeur de France M. Paléologue.

Sergueï Alexandrovitch avec son frère Pavel Alexandrovitch.

Ses activités philanthropiques méritent une mention particulière. Lorsqu'un musée des beaux-arts a commencé à être créé à Moscou, sur Volkhonka, le Grand-Duc a non seulement dirigé le comité chargé de son organisation, mais a également, avec son frère Pavel Alexandrovitch, assumé les coûts de construction de la salle du Parthénon. Les contemporains « accordaient toute leur admiration à cette salle de style dorique », écrivait le fondateur du musée, I. V. Tsvetaev, en 1908, alors que Sergueï Alexandrovitch n'était plus en vie. « Cela s'est avéré être un bon monument au défunt bienfaiteur du musée. » Le fondateur du musée a sa fille M. I. Tsvetaeva.

« Nous, les enfants, avons toujours entendu le mot « musée » entouré de noms : Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch, Nechaev-Maltsev... Le premier est compréhensible, car le Grand-Duc était le patronJe mange de l'art..." - retrouve-t-on dans sa prose autobiographique.

Selon la tradition établie, le Grand-Duc reçut également une éducation militaire. À l'âge de vingt ans, Sergueï Alexandrovitch participe à la guerre russo-turque. Le régiment de cavalerie dans lequel il servait faisait partie du détachement de Rushchuk sous le commandement du tsarévitch (le futur Alexandre III). L'empereur Alexandre II lui-même a souligné dans son Manifeste au tsarévitch les mérites du détachement de Rushchuk: "Tous les efforts de l'ennemi, nettement supérieur en nombre, pour percer la position que vous avez choisie pendant cinq mois sont restés infructueux."

Pour sa participation à la reconnaissance héroïque, le jeune Sergueï Alexandrovitch a reçu une récompense militaire - l'Ordre de Saint-Georges, degré IV.
Le 22 mai 1880, sa mère décède. Vivant au Palais d'Hiver, Sergueï fut le premier à se présenter à la porte de la pièce où sa mère était décédée quelques minutes auparavant. Mais ils n’étaient pas autorisés à entrer dans la pièce : ils attendaient l’Empereur. Pendant environ une heure, avec ses proches, il est resté debout et a pleuré près de la porte de la chambre du défunt. Rien ne pouvait compenser la perte d'une personne aussi chère à Sergueï. Afin d'atténuer d'une manière ou d'une autre la douleur de la perte, il part en tournée européenne avec son frère Pavel. Beaucoup de nouvelles impressions calment un peu son cœur blessé.

Mais voici un nouveau choc : dans l’un des pays européens, il reçoit une lettre lui annonçant le mariage de son père avec E. M. Dolgorukaya. Le Grand-Duc y voit une grave insulte à la mémoire de la défunte Impératrice. Voici ce qu'écrit A.F. Tyutcheva à ce sujet :

Pour eux (pour Sergei Alexandrovich et Pavel Alexandrovich - V.V.), ce fut un coup terrible, ils avaient un culte de la mémoire pour leur mère, récemment décédée. Sergueï Alexandrovitch connaissait les liens de son père, mais il s'est donné pour mission d'empêcher son jeune frère... d'en apprendre quoi que ce soit. Et lorsque ce jeune homme apprit que non seulement son père s'était remarié, mais aussi que son épouse actuelle était sa maîtresse depuis quinze ans et qu'elle avait trois enfants de lui... il fut tellement choqué qu'il tomba dangereusement malade. Néanmoins, ces jeunes... se sont imposés un silence complet. Le grand-duc Sergueï ne m'a pas parlé du mariage de son père. En général, il donnait l’impression d’un homme profondément concentré sur son chagrin et évitant avec crainte toute conversation ayant quelque chose à voir avec les tristes événements de ces derniers temps. »

Le Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch avec son épouse et son frère Pavel.

Un jour, lui et sa sœur Maria accompagnèrent leur père en calèche lors d'une promenade à Tsarskoïe Selo. Soudain, au fond du parc, l'empereur, demandant à s'arrêter, dit au revoir à Sergei et Maria et se dirigea vers une autre voiture, où se trouvait Dolgorukaya avec ses enfants. Pendant le reste du trajet, elle et Maria non seulement n’ont pas dit un seul mot sur l’action de leur père, mais n’ont même pas échangé un regard. « Tu as fait venir sur moi toutes tes vagues » (Ps 87,8) - aurait pu s'exclamer à cette époque le Grand-Duc à la suite du psalmiste David. D'ailleurs, début mars 1881, un autre terrible malheur lui arrive : son père est tué par des révolutionnaires.

« Âme et cœur – tout, tout est brisé et bouleversé… », écrit-il, « d’horribles impressions m’ont détruit… La volonté de Dieu est visible en tout ».

Peu de temps après, il a admis :

"Le jour des funérailles fut un jour terrible ! Il n'y eut qu'une seule consolation quand ils chantèrent "À ta croix..."... C'est fini, que des pièces vides et des souvenirs d'une vie antérieure heureuse..."

Les blessures mentales guérissaient lentement. En octobre 1881, le grand-duc Konstantin Romanov consola Sergueï Alexandrovitch avec des vers poétiques :

Mais toi, ne te souviens pas de la part amère,
Comme un porte-drapeau sur un champ de bataille,
Allez avec votre bannière.
Avance, vas-y avec audace

Sergueï et Constantin. Sergueï, Constantin, Olga

Deux mois plus tard, le 21 mai, Sergueï Alexandrovitch et son frère Pavel se sont retrouvés à Jérusalem. La visite a été programmée pour coïncider avec le jour de commémoration du tsar Constantin, l'égal des apôtres, et de sa mère, la reine Hélène, qui ont fait le célèbre pèlerinage en Palestine pour tous les chrétiens. Par les prières en Terre Sainte, au Saint-Sépulcre, il espérait guérir sa maladie mentale. Ici, il a le désir de servir l’Église. L'accueil et la bénédiction du patriarche Hiérothéos apportèrent beaucoup de consolation. Sa Sainteté a gracieusement fait Sergueï Alexandrovitch chevalier du Saint-Sépulcre, en plaçant sur lui au pied du Golgotha ​​​​​​une croix d'or avec des particules de l'Arbre vivifiant. Il perçoit ce prix comme un appel à un travail actif au profit de l'Orthodoxie. En 1882, à son initiative et sous sa présidence, la Société impériale orthodoxe palestinienne fut organisée.

Le grand-duc Sergius Alexandrovitch avec son épouse Elizaveta Feodorovna lors de la consécration de l'église russe de Gethsémani

Lorsque Sergueï Alexandrovitch ne sera plus en vie, ses services rendus à la Société seront notés sur les pages d'une des publications imprimées : « un patron actif, bienveillant et attentionné de l'Orthodoxie en Orient et un gardien des besoins des pèlerins russes. .»

Cathédrale de la Trinité et pèlerins russes dans l'enceinte élisabéthaine de Jérusalem

En 1882, son service commença dans le régiment des gardes Preobrazhensky. Dans cinq ans, il sera promu major général. «Les officiers lui sont tellement dévoués», écrivait un jour Elizaveta Feodorovna. Pouvait-il en être autrement : après tout, il était non seulement très cultivé, mais aussi honnête et consciencieux ; Il a enduré les difficultés de l'entraînement et des manœuvres du camp comme tout le monde, et n'a donné la préférence à aucun de ses subordonnés. Peu à peu, il comprend toute la profondeur de l'art militaire. Lorsque la question de la nomination d'un commandant en chef s'est posée au conseil militaire au début de la guerre russo-japonaise, Nicolas II a déclaré :

"Mon candidat serait le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, dont j'ai remarqué les capacités stratégiques lors des manœuvres."

Il convient de noter que l’attitude de Nicolas II envers son oncle a toujours été respectueuse. Le 9 avril 1900, l'empereur adressa à Sergueï Alexandrovitch un rescrit dont le contenu était le suivant : "

"Il y a neuf ans, mon inoubliable parent, voulant montrer une nouvelle preuve de sa faveur sans faille à la capitale, vous appelait à vous présenter à la tête de son administration. D'année en année, à chaque visite à Moscou, je suis convaincu de votre excellente exécution des tâches difficiles qui vous sont confiées, en coordination constante de vos activités utiles avec les instructions que je vous donne et dans votre désir inlassable de suivre avec une fermeté inébranlable les plans légués par l'empereur Alexandre III de mémoire bénie, sacré pour moi et, comme Je le sais bien, précieux pour toi..."

Après le mariage, une nouvelle séquence commence dans la vie de Sergueï Alexandrovitch. "Ils entretiennent une relation merveilleuse", a écrit le grand-duc Konstantin Romanov à propos de lui et d'Elizabeth Feodorovna. "Il remercie Dieu à chaque heure pour son bonheur." Mais les époux appartenaient à des religions différentes. Très vite, cette circonstance est devenue la cause de souffrances mentales secrètes pour Sergueï Alexandrovitch. Cependant, il n’a pas dit un seul mot à leur sujet. Priant et croyant, il attendait ce moment joyeux où l'âme de sa femme serait illuminée par la lumière de l'Orthodoxie. Mais seulement sept ans plus tard, elle s’est jointe à notre Église.

Peu de temps avant, le 26 février 1891, Sergueï Alexandrovitch fut nommé gouverneur général de Moscou. Le grand-duc Konstantin Romanov a écrit dans son journal :

"La nomination de Sergei est acceptée par tout le monde avec joie... Sergei, même s'il rêvait autrefois de son nouveau grade comme quelque chose d'irréaliste et d'inatteignable, ne peut pas encore céder à un sentiment de joie profonde : l'idée de se séparer du régiment le bouleverse grandement."

Vél. Le prince Sergueï Alexandrovitch (au centre), le prince Alexandre de Battenberg (à droite) et l'adjudant V.V. Skaryatin

Sur le chariot (de gauche à droite) : V.V. Skaryatin, le prince A. Battenberg, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, D.S. Arsenyev, le prince A.A. Suvorov.

Il est hors de lui, a écrit sa femme à propos de cette séparation.
Si le règne de son prédécesseur, le prince V.A. Dolgoruky, a été franchement faible, alors Sergueï Alexandrovitch entend faire de Moscou un bastion du trône impérial. Dès les premiers jours de son mandat de gouverneur général, le Grand-Duc entame une activité intense et multiforme. Son épouse, sensible et compatissante, a écrit à son sujet dans une lettre de l'époque :

"Il est doublement occupé... Il est très pâle et maigre."

Ella, Sergueï, Masha et Dima

L'une des tâches difficiles que le Grand-Duc s'était chargé était d'éloigner les ouvriers de Moscou des idées révolutionnaires. Pour y parvenir, il soutient notamment les organisations ouvrières monarchiques de S.V. Zubatov. A l'occasion du quarante et unième anniversaire de la réforme paysanne, Sergueï Alexandrovitch se tient à la tête d'une manifestation de cinquante mille ouvriers de Moscou et la suit jusqu'au monument à Alexandre III.

Le gouvernement général de Sergueï Alexandrovitch était ferme et intransigeant. Ses convictions étaient qualifiées de conservatrices (S. Yu. Witte le définissait même comme un ultra-rétrograde). Cependant, il n'était en aucun cas inerte, mais « capable... d'initiatives audacieuses ». Selon Ernst-Ludwig, le parti strictement conservateur considérait Sergueï Alexandrovitch trop progressiste, car il souhaitait des améliorations qui lui étaient désagréables ; les libéraux le détestaient tout simplement. Et il n’est pas nécessaire de parler de révolutionnaires. Les moyens nationaux de résoudre des problèmes complexes lui semblent les plus préférables. Il eut l'influence la plus bénéfique sur son frère Alexandre III, puis sur son neveu Nicolas II. Quant aux activités caritatives de Sergueï Alexandrovitch, elles étaient pour la plupart secrètes. Le frère du vénérable martyr Ernst-Ludwig écrit dans ses mémoires JE: "

« Il a aidé de très nombreuses personnes, mais toujours dans le plus strict secret. »

Mais des faits concrets sont également connus : par exemple, la création par le Grand-Duc d’un orphelinat et d’un dortoir pour les étudiants de l’Université impériale de Moscou. Lors de son accession au poste de gouverneur général, Sergueï Alexandrovitch a fait don d'une somme énorme à l'époque - cinq mille roubles - au profit des pauvres de la capitale. Il continue également à contribuer à la construction de monuments et de musées. Grâce à ses efforts, une galerie de portraits des commandants en chef et des gouverneurs généraux de Moscou est en train d'être créée. Prenant soin du bien national, Sergueï Alexandrovitch a empêché la vente d'un certain nombre de chefs-d'œuvre d'art.

Sergueï Alexandrovitch a éprouvé beaucoup d'amertume lorsqu'il dirigeait Moscou. La catastrophe de Khodynka l'a mis dans une position très difficile. Mais quelle était réellement la culpabilité de Sergueï Alexandrovitch ? Il est important de noter que l'organisation du festival folklorique sur le champ de Khodynka a été confiée au ministère de la Cour et a été soustraite à la juridiction du gouverneur général de Moscou. Le même ministère s'est également chargé du maintien de l'ordre sur le lieu de la célébration. Mais l'ordre n'était en aucun cas assuré : lors de la distribution des cadeaux royaux, une terrible bousculade se produisit, au cours de laquelle plus d'un millier de personnes moururent à elles seules.

Khodynka. Aquarelle, Vladimir Makovsky

L'adjudant du Grand-Duc, V.F. Dzhunkovsky, déclare dans ses mémoires :
"Confier l'organisation des festivités au Ministère de la Cour ne l'a pas libéré (Sergei Alexandrovitch.-V.V.) du contrôle...

« Nous ne savons pas ce qui a empêché le Grand-Duc d'exercer ce contrôle, mais nous en sommes sûrs : s'il convient de parler de la culpabilité de Sergueï Alexandrovitch, alors nous devons simultanément parler de ses profondes souffrances après la catastrophe, des calomnies contre lui, ce qui est loin d'être cohérent avec la culpabilité alléguée.

"De tous côtés, nous devons entendre des reproches à son égard (Sergueï Alexandrovitch - V.V.)", a-t-il noté dans son journal.

Grand-Duc Constantin Romanov. Le même Djounkovsky a déclaré qu'après la tragédie de Khodynka, il avait trouvé Sergueï Alexandrovitch "pâle comme un drap... il était clair", a déclaré l'adjudant, "à quel point c'était dur pour lui". Avec le couple impérial, Sergueï Alexandrovitch a visité les hôpitaux où étaient placées les victimes. Peut-être que dans l’un d’eux il a envie de demander la démission. L'Empereur n'accepta pas la démission. Le gouvernement général de Sergueï Alexandrovitch a duré plus de huit ans. Toutes ces années, il a dû remplir les fonctions de membre du Conseil d'État. Dans le tableau de Repin "La séance solennelle du Conseil d'État du 7 mai 1901", conservé au Musée russe. on voit aussi l'image de Sergueï Alexandrovitch.

La réunion solennelle du Conseil d'État le 7 mai 1901, jour du centenaire de sa création. 1903. Calendrier

Son lieu de vacances préféré était Ilyinskoye. Il y élève d'excellents bovins, crée un haras pour chevaux ardennais et réalise toutes les nouvelles constructions.

Il menait une vie plutôt isolée, recherchant même la solitude. Rares étaient ceux qui partageaient ses moments de loisirs avec lui - c'étaient des personnes proches de lui en esprit. Le monde intérieur de Sergueï Alexandrovitch était élégant à sa manière : en témoigne principalement son haut sentiment religieux. La même définition convient pour caractériser son apparence.

Grand, avec une silhouette élancée, blond, avec des traits délicats du visage, tels sont ses traits distinctifs. De beaux yeux vert clair semblaient le fixer durement sous ses sourcils blanchâtres. Mais c’était purement extérieur, trompeur. Cependant, les gens avaient souvent une mauvaise impression de lui, confondant sa réserve avec de l'arrogance. Rares étaient ceux qui comprenaient la noblesse de son âme. Elizaveta Feodorovna a qualifié son mari d'ange de bonté. Il a passé de nombreuses heures avec elle dans leur église locale.

Le gouvernement général de Sergueï Alexandrovitch traversa une période très difficile. Chaque année, l'activité révolutionnaire augmentait de plus en plus. En mars 1899, une grève générale des étudiants eut lieu, ce qui provoqua de nombreux troubles au sein du Grand-Duc. Cinq ans plus tard, la guerre russo-japonaise éclate. Sergueï Alexandrovitch a suivi de près les événements du front. Il envoya un jour le télégramme suivant aux soldats du régiment de Tchernigov :

"Je félicite cordialement les habitants de Tchernigov pour leurs vacances régimentaires ! C'est gratifiant d'entendre les critiques les plus flatteuses sur les activités du régiment. Que Dieu nous aide ! Mère de Dieu, garde le régiment sous Ton toit. Sergueï"

Le Grand-Duc a également pris à cœur les échecs du gouvernement. « Il se promène si pâle, son humeur est déprimée », écrivait Elizaveta Feodorovna en 1904. Le terrorisme apparaît également comme une menace réelle et imminente. Des hauts fonctionnaires, des proches du Grand-Duc et ses proches sont victimes des terroristes.

«Parfois, il semble que nous soyons tous devenus fous», écrivait-il peu avant sa mort.

Marguerite, abbesse du monastère de l'Assomption princière de Vladimir, et les élèves de l'école artisanale rencontrent V.K. Sergueï Alexandrovitch, 1898

1903 Transfert des reliques de St. Séraphin de Sarov. Le cancer est porté par Nicolas II et les Grands-Ducs. Sergueï Alexandrovitch est deuxième derrière l'Empereur.

Une tentative d'assassinat se préparait également contre Sergueï Alexandrovitch. Avec son frère Vladimir Alexandrovitch, il était considéré comme le chef du parti de résistance à la révolution.

Constatant le grand écart entre ses opinions et ses aspirations et l'évolution du gouvernement, ayant trop peu de personnes partageant les mêmes idées et ayant consacré presque toutes ses forces au travail, il a démissionné. 31 décembre 1904
Le Grand-Duc écrira : «

"C'est un sentiment étrange après 14 ans. Après le rapport de Trepov, nous nous sommes embrassés et avons versé des larmes... Seigneur, aie pitié de moi !"

Il lui restait un peu plus d'un mois à vivre. Le Seigneur sait avec quelle ferveur et ferveur il a prié ces jours-ci.
Il a conservé le poste de commandant en chef du district militaire de Moscou. Dans le cadre de mes fonctions, je devais me déplacer dans la ville. Dans le même temps, à chaque fois, Sergueï Alexandrovitch se laissait presque sans surveillance. Le 4 février 1905, à la suite de l'explosion d'une bombe lancée par un terroriste, le Grand-Duc fut tué.

« La mort du Grand-Duc a été un coup dur pour le gouvernement russe », écrit S. S. Oldenburg. "Il est mort avec joie pour l'empereur et sa patrie", a déclaré Elizaveta Feodorovna. "Deux jours avant sa mort, il a dit combien il verserait volontiers son sang s'il pouvait l'aider."

"Je ne pouvais pas imaginer que nous puissions vivre assez longtemps pour voir un tel scandale", s'est adressé Sergueï Alexandrovitch à Konstantin Romanov au cours des derniers mois de sa vie.
Mais ce n’était que le début des attentats que connaîtrait la Russie au XXe siècle. Le Seigneur a eu pitié du Grand-Duc : il n'a pas vécu jusqu'à la terrible année de 1917, lorsque ceux qui ont non seulement commis des crimes monstrueux contre la Russie, mais ont également tué son épouse bien-aimée sont arrivés au pouvoir... Elle-même écrivait en 1905 :

"Je suis complètement calme et heureux, puisque mon bien-aimé (Sergei) jouit d'une paix éternelle avec le Seigneur, sans goûter à l'amertume de cette période terrible."

Toujours en 1905, Elizaveta Feodorovna admettait :

« Une grande consolation dans mon grand chagrin est de savoir que le défunt Grand-Duc se trouve dans le monastère de Saint-Alexis, dont il vénérait tant la mémoire, et dans les murs de Moscou, qu'il aimait profondément, et dans le Saint Kremlin, en lequel il est mort en martyr.

Les destructeurs de l’État russe ont tenté de détruire la mémoire de Sergueï Alexandrovitch. La croix placée sur le lieu de sa mort a été démolie. Le monastère Chudov, où fut enterré le grand-duc, a également disparu. La crypte de Sergueï Alexandrovitch se retrouvait sous la chaussée de la place. Et pourtant, en 1985, cette crypte a été découverte, ce qui, il faut le noter, n'a provoqué aucune réaction de la part des médias. Lorsque la question de la réinhumation a été soulevée, les formalités administratives ont commencé, qui se sont poursuivies après la canonisation d'Elizabeth Feodorovna en 1992. Qu'est-ce que c'est, l'indifférence ? Si seulement il en était ainsi. « Un réactionnaire, un antisémite et un ivrogne », écrivaient-ils à propos de Sergueï Alexandrovitch en 1991 dans le « Bulletin de l'école supérieure ». La question de la réinhumation n'a été résolue qu'en juin 1995. Les restes de Sergueï Alexandrovitch ont été transférés au monastère Novospassky.

Une croix érigée par le régiment de grenadiers de Kiev sur le lieu de la mort du Grand-Duc. 1905

Monastère Novospassky. Tombeau des Romanov