Le mufti de Moscou et de Tchouvachie explique s'il est réaliste d'unifier la Oumma islamique et si Kazan peut devenir l'une des capitales religieuses de la Russie

"Notre chef national est Vladimir Vladimirovitch et le chef tatar est Rustam Nurgalievich", a déclaré Albir Krganov, président de l'Organisation régionale centrale du muftiate de Moscou. Lors de la conférence Internet « BUSINESS Online », il a raconté comment il s'est envolé avec Poutine pour la Tchétchénie et pourquoi les Bulgares perdent le moral.

«Malheureusement, certains muftis se transforment de plus en plus en fonctionnaires. À l’époque soviétique, le peuple et les chefs religieux étaient d’un même côté, mais aujourd’hui, une certaine fracture est apparue entre les chefs religieux et les croyants.»

« LE BULGARE RENAIT, MAIS SON ANCIEN ESPRIT EST PERDU »

-Albir hazrat, je suggère commencez la conversation avec le réel : "Izge Bolgar Zhyeny" se tenait habituellement le 12 juin, mais cette année, il aura lieu le 21 mai. Pourquoi a-t-il été déplacé ?

Si l’on regarde la date exacte selon le calendrier musulman à laquelle nos ancêtres ont accepté l’Islam et à laquelle la délégation de Bagdad est arrivée à Bolgar, cela tombe le 21 mai. Il a donc été décidé que nous organiserions « Izge Bolgar Zhyeny » en mai, d'autant plus que cela est déjà soutenu par la loi du Tatarstan.

D'une manière générale, ce n'est pas la première année, mais aussi loin que je me souvienne, depuis 1988, alors que je vivais encore en Tchouvachie, dans le village de Shygyrdan, nos aînés organisaient toujours un voyage de groupe à Bolgar. Je me souviens de mon premier voyage : Batyrevskaya PMK a fourni un bus sur un châssis haut, et les femmes du village et les grands-mères, qui avaient presque 90 ans, y sont allées ensemble. Bien que nous participions à l'événement chaque année à Bolgar, ces yeux, ces sentiments que j'ai observés chez nos femmes quand j'étais jeune... Malheureusement, on ne voit pas souvent un tel sentiment ou une telle aura aujourd'hui.

Pour un grand bonheur, Bolgar renaît, mais, d'un autre côté, son ancien esprit, qui y était présent et fabuleusement attiré, est perdu. À cette époque, les femmes et moi avons visité les ruines antiques d’un ancien grand État. Et quand nous sommes arrivés au lac Rabiga, le guide local, l'imam, a dit que c'était un lac sacré, et nos femmes ont commencé à verser tout leur thé dans leurs thermos et ont ramassé cette eau avec joie, même si des oies et des enfants y nageaient. . Ce sont mes souvenirs de jeunesse de Bolgar...

Plus tard, je suis allé plusieurs fois au Hajj, à l'Umra, et j'y ai vu des pèlerins qui ressemblaient beaucoup à nos Babais - de simples Tatars de village qui ont traversé les épreuves de la faim, de la guerre, de la collectivisation et de la lutte contre la religion. Avec l'avènement du dégel par rapport à la foi, lorsque l'occasion s'est présentée de visiter l'ancienne capitale, les Tatars de tout le pays, y compris nous, ont cherché à visiter Bolgar et à y offrir leurs prières au Tout-Puissant. Larmes de joie dans les yeux, prières sincères, thé au Petit Minaret, prière collective avec vue sur la Volga... Ces souvenirs ne peuvent être exprimés avec des mots - telle fut l'illumination, l'inspiration de Bolgar.

- Pourquoi es-tu allé à Bolgar ?

Premièrement, selon diverses légendes, nos villages lui seraient directement liés. Nos aînés affirmaient qu'après que le boiteux Timur soit venu conquérir Bolgar, l'ancien Shakhimardan, sauvant les enfants, les personnes âgées et les femmes, a traversé la Volga à la nage, a atteint la lisière de notre forêt et y a fondé un village qu'on appelait autrefois musulman. Depuis l'Antiquité, nos ancêtres croyaient qu'ils étaient les descendants des Bulgares. Dans la tradition Shygyrdan, il était d'usage de s'y rendre et d'y faire un sacrifice (shukran qurbana). Je veux clarifier : le sacrifice est une action de grâce envers le Tout-Puissant pour sa miséricorde envers nous. Ces mêmes grands-pères se souviennent de la façon dont leurs mères et grands-mères marchaient à pied à l'époque soviétique et même pré-soviétique jusqu'à Tetyushi, 60 kilomètres, puis traversaient en bateau et y priaient pendant plusieurs jours.

Je me souviens d'histoires très intéressantes de Nurania Abystai, elle avait plus de 90 ans lorsqu'elle est décédée, fille d'un imam, a travaillé comme médecin, a survécu au siège de Leningrad, puis est revenue à Bolgar. Elle a raconté des histoires très intéressantes. Après que de plus en plus de musulmans aient commencé à affluer vers Bolgar chaque année, les autorités spéciales se sont inquiétées. Il y avait des instructions au chef du district pour mettre un terme à cela. Le chef leur répondit que si vous voulez, venez vous-même chasser les vieillards et les femmes, mais je ne le ferai pas. Tout cela s'est produit, nous avons vécu tout cela.

Certains responsables s’inquiétaient de ce que cela pourrait devenir plus tard. Ces craintes sont absolument infondées, car personne ne s’est fixé d’objectif politique : la restauration de l’État bulgare. Les croyants sont venus avec une motivation différente. Ceci est similaire à la façon dont les volées d’oiseaux retournent vers leurs zones de nidification au printemps. Apparemment, nos gènes nous y attirent, et on s'y sent bien.

Et donc les gens y sont allés et y sont allés, puis les dirigeants du Tatarstan y ont prêté attention. Et avec l'arrivée de Rinat Zakirov au Congrès mondial des Tatars, le congrès s'est tourné vers la religion. Ce sont des gens intelligents et ont compris comment les deux ailes d'un oiseau, historiquement chez les Tatars, la culture et la religion vont de pair, il est impossible et impossible de les séparer.

« LA CRÉATION DE L’ACADÉMIE ISLAMIQUE BULGARE EST UN ÉVÉNEMENT ÉPIQUE »

- Comment êtes-vous impliqué dans le processus de création de l’Académie islamique bulgare ?

Je considère la création de l’Académie islamique bulgare comme le principal événement historique d’aujourd’hui. Cette décision très importante a été soutenue par le chef de l'Etat Vladimir Vladimirovitch Poutine, il l'a déclaré publiquement à plusieurs reprises. Aujourd'hui, une licence du ministère de l'Éducation et des Sciences de Russie a déjà été obtenue et les travaux de construction de bâtiments universitaires de style oriental ont déjà commencé. Le projet, si je comprends bien, a été approuvé par le président du Tatarstan Rustam Minnikhanov et le chef de la Fondation Revival Mintimer Sharipovich Shaimiev, et d'autres collègues l'ont soutenu - le mufti Kamil Hazrat Samigullin, recteur de l'Institut islamique Rafik Mukhametshin. Il me semble que le projet est très réussi, vérifié et simple à utiliser.

Il existe deux ou trois universités islamiques puissantes dans le pays : à Kazan et à Moscou. Mais le recteur d'Iran, Rafik Mukhametshin, a déclaré que nous n'avons pas de théologiens (oulémas), que nous ne sommes en principe pas capables d'interpréter une seule chose sérieuse qui se passe dans le monde. La création de l’académie est-elle liée à cela ?

Je ne suis pas entièrement d'accord avec cette formulation de la question. Oui, nous avons des universités, nous avons des gens assez instruits, mais il n’existe pas de plate-forme qui les rassemble tous – c’est ce qui pose problème. Je voudrais profiter de cette occasion pour attirer l'attention des fondateurs du BIA sur l'expérience positive de la madrasa Mir-Arab à Boukhara. Pendant de nombreuses années de formation, pas un seul extrémiste n’en est sorti ! Et ils ont pu préserver l'école théologique de spiritualité, traditionnelle pour l'espace eurasien, et pas seulement un savoir aride.

Aujourd'hui, vous observez probablement aussi le style de prédication de nos chefs religieux : quelqu'un essaie d'influencer les paroissiens en utilisant des modèles rhétoriques étrangers. Apparemment, certaines techniques leur sont enseignées pour élever la voix. Ce n'est pas accepté chez les Tatars : dans notre mentalité, quand les gens vous crient dessus, les gens ne l'acceptent tout simplement pas. Si nous nous souvenons de nos anciens imams, comment ils maîtrisaient l'art de la prédication - c'était si respectueux, intelligible et en même temps dur là où c'était nécessaire, mais c'était avec modération. Et aujourd'hui en Asie centrale, par exemple en Ouzbékistan, vous écoutez les imams, vous fondez simplement sur leurs sermons - comme ils peuvent magnifiquement vous le transmettre.

Maintenant, il y a beaucoup d'artistes - environ trois mille parmi les Tatars, disent-ils, et tout le monde chante, mais très peu de gens peuvent transmettre le sens, les expériences, la beauté d'une chanson, l'amener à votre âme. J'en écoute beaucoup, mais comment, par exemple, Alfiya Avzalova chante, comment elle sait transmettre le pouvoir du sens d'un mot - il y en a peu. Je pense qu'elle l'a naturellement. Peut-être que de mes lèvres, cela semble étrange, mais néanmoins, il faut également prêter attention à cette caractéristique de l'académie, je veux dire au style de rhétorique traditionnel. Beaucoup de nos personnalités religieuses islamiques modernes ont étudié en Asie centrale, et nous avions un seul espace théologique, nous lisions les mêmes livres. Dans d’autres endroits, cette richesse est aujourd’hui perdue, mais en Asie centrale, elle a été préservée. Je pense que le personnel du Conseil académique de l'Académie islamique bulgare doit y prêter attention et tirer le meilleur parti de cette expérience positive.

- Qui devrait être le recteur - russe ou étranger ? Y a-t-il un candidat ?

Les Tatars ont un bon dicton : « Ils ne jettent pas d’eau propre ». La Russie est très grande, elle compte plus de 20 millions de musulmans, je pense que nous sommes capables de trouver une personne dans notre pays. Qu'il y ait un étranger à proximité, s'il vous plaît. Il existe de jeunes érudits islamiques qui possèdent des connaissances pertinentes. Je pense que le recteur devrait être un citoyen russe.

"La Russie est très grande, elle compte plus de 20 millions de musulmans, je pense que nous sommes capables de trouver un recteur d'académie dans notre pays"

« LES SCIENTIFIQUES À LA RÉPUTATION DOUBLE NE DEVRAIENT PAS ÊTRE IMPLIQUÉS »

L'Académie islamique bulgare sera-t-elle en mesure de rassembler des professeurs dignes, sans lesquels l'établissement d'enseignement n'a aucun sens ? (Ilnur Sadykov)

Merci pour la question, vous avez touché un aspect très important. Tout d’abord, je dirai qu’il existe aujourd’hui dans le monde un très grand intérêt pour une collaboration avec la Russie. L'un des centres mondiaux de la théologie islamique - l'Irak - a été bombardé, de nombreux livres et bibliothèques inestimables ont été incendiés et des scientifiques ont fui. Il y a une guerre en Syrie, mais il y a toujours eu de nombreux scientifiques à Damas. Il y a un an, nous étions en Syrie lors d'une conférence consacrée au cheikh Ramadan al-Buti, où nous avons rencontré des scientifiques célèbres qui ont des dynasties entières d'ulémas - tous des scientifiques islamiques reconnus. Et il est très difficile de discuter avec eux, car ils constituent un réservoir de connaissances. Et aujourd’hui, ils sont tous intéressés par la coopération.

Ils sont prêts à nous envoyer leurs professeurs qui viendront ici. Récemment, une délégation du Conseil pour l'éducation islamique dirigée par Moukhametchine s'est rendue en Égypte. Nous avons rencontré Cheikh Azhara et avons convenu d'accepter des étudiants russes uniquement sur ordre du Conseil, afin qu'il n'y ait pas de shakirds qui suivent un cours pendant cinq ans sans assister réellement aux cours. Les cheikhs d'Azhar ont déjà adopté des directives internes à ce sujet et ont exprimé le souhait d'envoyer des scientifiques égyptiens à Bolgar. Et d'autres pays, par exemple le Maroc. Il est possible de rassembler des gens, cela les intéresse, ils viendront vers nous.

Il existe un proverbe tatar : « Un chien qui ne peut pas aboyer a amené un loup dans la cour. » Il n’est pas nécessaire d’impliquer des scientifiques à la réputation douteuse. Nous devons comprendre qui nous invitons. Celui qui s'en charge devra assumer l'entière responsabilité de son candidat. Nous devons être d'accord là-dessus. Je recommanderais de parvenir à un accord avec les établissements d'enseignement d'Asie centrale, car nous devons également tenir compte de leur expérience dans nos activités.

Nous avons des théologiens qui pourraient tirer une conclusion, par exemple, sur l’opportunité de déclarer ou non le jihad ? Y a-t-il des gens dans la Oumma qui seraient écoutés ? Qui est capable de donner une opinion en Russie ?

En Russie, il existe des scientifiques capables de tirer des conclusions théologiques. Mais le fait est que les chefs religieux et les érudits islamiques sont engagés dans une sorte d’engagement structurel. Malheureusement, il n’existe pas de plate-forme unique où des scientifiques de différentes directions pourraient s’asseoir autour d’une table ronde et émettre des fatwas communes : le Coran est un, l’Islam est un. Et les fatwas ne peuvent pas différer dans leur sens, elles doivent être unies. Je me souviens d’une situation où des chefs religieux musulmans se sont réunis pour émettre une fatwa commune contre l’extrémisme et le terrorisme. Au lieu de prendre une décision, des disputes ont commencé sur qui devait s'asseoir et où : qui était sur le podium, qui était à proximité. Il est temps de s'éloigner de cela. Ces jours sont révolus, et peut-être que l’époque de ceux qui ont fait cela est révolue.

Aujourd’hui, il devrait y avoir des théologiens modernes et instruits qui visent quelque chose de complètement différent : positif, créatif. Et ensemble, nous devons prendre une décision commune sur certains problèmes qui se posent. Par exemple, une question sur les hijabs. C'était un sujet sensible, mais nous l'avons traité. J'ai voyagé plusieurs fois dans la région de la Volga. L’école dit : « Hazrat, regarde leur apparence, c’est comme être en Iran. » J'ai communiqué avec les autorités et avec nos sœurs, mais les deux parties ont été offensées. Savez-vous quel était ce problème ? On leur dit que l'État, représenté par le ministère de l'Éducation, fait des concessions, autorisant les jupes longues, les cols hauts sur les chemisiers et le foulard blanc pour couvrir les cheveux. Et les filles répondent que cela ne leur convient pas, un cheikh leur aurait dit au téléphone qu'il fallait nouer le foulard près des yeux. J'ai aussi été surpris : ils ont plusieurs muftis dans la région, mais ils n'adhèrent pas à l'opinion de leur mufti, mais acceptent par téléphone une fatwa d'un cheikh étranger. On ne sait pas encore qui est ce cheikh et qui a appelé...

Que faire ici ? Où est ce centre de fatwa ? Ils accepteraient la fatwa et expliqueraient aux femmes qu'un foulard couvrant la tête est un attribut obligatoire des vêtements pour femmes, qui, soit dit en passant, n'est pas seulement un segment religieux, mais aussi national du costume d'une femme tatare. Pourriez-vous s'il vous plaît indiquer la commande et les exigences...

"POUTINE A UNE ATTITUDE RESPECTIVE POUR LA CULTURE DE L'ISLAM"

─ Albir Hazrat, pour les plus hautes autorités de Russie, l'Islam est-il un facteur étranger et dangereux qui doit être contrôlé par les services spéciaux, ou est-ce le nôtre, avec lequel nous devons pouvoir interagir ? Quelle est l’attitude de Poutine et du Kremlin, des autorités de Moscou et de l’establishment à l’égard de l’Islam ?

─ Vladimir Vladimirovitch Poutine, en tant que personne très instruite et intelligente, a une attitude respectueuse envers la culture islamique.

─ Vous n'êtes pas prudent?

─ Je pense que, comme tout homme politique issu des services de renseignement, il a bien sûr son propre point de vue sur différentes choses, il comprend la diversité du sujet et ses problèmes internes. C’est évident, même si l’on regarde son discours à l’Assemblée générale de l’ONU, où il s’adressait aux hommes politiques en ces termes : « Comprenez-vous ce que vous avez fait ? Et il s'est tourné vers les personnalités religieuses islamiques afin qu'elles puissent élever leur voix en faveur du renforcement du dialogue intercivilisationnel et de la lutte contre l'extrémisme et le terrorisme.

Certaines de ses réflexions peuvent être lues dans son discours lors d’une rencontre avec des chefs religieux en octobre 2013. Il s'agit d'un document très intéressant, dans lequel le président, en passant, attentif aux problèmes modernes, appelle à des travaux visant à renforcer l'école théologique islamique traditionnelle en Russie, souligne l'importance de créer un centre de traduction, des centres culturels, une plate-forme d'experts faisant autorité. où ils évalueront la littérature et discuteront d'autres questions, par exemple des projets sociaux. Il rappelle non seulement aux musulmans, mais aussi aux chefs religieux orthodoxes, le travail social.

- Connaissez-vous personnellement Poutine ?

J'ai eu la chance de rencontrer Vladimir Vladimirovitch il y a 16 ans, lorsque nous, avec son équipe, avons pris l'avion pour la Tchétchénie pour le Nouvel An afin de féliciter nos militaires. Je connais personnellement son attitude respectueuse envers les religions traditionnelles russes.

─ Qui d'autre participait à ce voyage ?

─ Il y avait le père Bogdan Suiko de Saint-Pétersbourg, le chef des bouddhistes russes Pandito Khambo Ayusheevich, des personnalités culturelles célèbres - Rosenbaum, Evdokimov, Boyarsky, Galkin. Je me souviens, comme aujourd'hui, de 18 heures de communication agréable avec eux.

─ Comment êtes-vous entré dans cette entreprise? En tant que plus jeune mufti intact ?

─ C'était la Providence de Dieu, je n'ai alors demandé à personne et je n'ai pas pu. Boris Nikolaïevitch Eltsine est ensuite parti le 31 décembre et a cédé le pouvoir à Poutine, il l'était et. O. Le Président, c'était justement ce jour du Nouvel An, et il est allé féliciter les militaires russes en Tchétchénie. Il nous a demandé de contacter également les militaires.

Je me souviens que Magomedov, alors chef du Daghestan, avait informé notre délégation à l'aéroport de la situation lorsque des terroristes internationaux du territoire de la Tchétchénie avaient tenté d'entrer sur le territoire du Daghestan et que les militaires n'étaient pas arrivés à temps pour recevoir des renforts. Ensuite, les gens ordinaires du village eux-mêmes sont sortis pour défendre leur petite et grande patrie et, au prix de leur vie, n'ont pas laissé entrer les wahhabites. Quand il parlait de cela, j’ai vu les yeux du président : ils étaient mouillés. Dans sa réponse, Vladimir Vladimirovitch, avec le sang-froid d'un officier, a remercié le peuple du Daghestan pour sa loyauté désintéressée envers les idéaux d'amour de la patrie et a évoqué le rôle patriotique important des peuples du Caucase. Des politiciens « bisons » comme Mintimer Shaimiev, Murtaza Rakhimov, Akhmat-Khadzhi Kadyrov et d'autres chefs d'entités constitutives, unis autour de Vladimir Vladimirovitch, à mon avis, ont ensuite sauvé la Russie de l'effondrement.

─ Connaissiez-vous Kadyrov Sr.?

─ J'ai eu l'honneur de le voir plusieurs fois et de lui parler brièvement trois ou quatre fois. Deux fois dans le Caucase, deux fois à Moscou, à mon avis. C’était un musulman très fort, déterminé et déterminé. Pour être honnête, lors d'une des conférences, j'ai longtemps hésité à l'approcher et à entamer une conversation. Il semblait être une personne sévère, puis au cours de la communication, j'ai réalisé qu'il s'avère qu'il est une personne gentille mais aimante. Vladimir Poutine, évaluant probablement immédiatement ses qualités de manière professionnelle, l'a invité au dialogue. Et Akhmat-Khadzhi, apparemment, a également vu en Poutine un homme de parole. Grâce à leur confiance mutuelle, la paix a été généralement établie en Tchétchénie et dans le Caucase du Nord.

« Grâce à la confiance mutuelle de Vladimir Poutine et d'Akhmat Kadyrov, la paix a été généralement établie en Tchétchénie et dans le Caucase du Nord » (photo : kremlin.ru)

« AKHMAT-KHAJI ET VLADIMIR POUTINE FONT UN GRAND TRAVAIL »

─ Est-ce que Poutine et vous avez parlé de quelque chose?

─ Il m'a recommandé de saluer les militaires de l'armée russe et de les féliciter pour la nouvelle année. C'était le Ramadan, tôt le matin, et j'ai reçu le premier mot. J'ai alors dit : « Vous êtes les fils de la Patrie, nos concitoyens sont ici en première ligne. Merci pour ce que vous faites, nous vous remercions de protéger non seulement l'intégrité géographique de la Russie, mais aussi de veiller sur l'Islam traditionnel.»

Si le wahhabisme aux vues aussi radicales et extrémistes n’avait pas été stoppé dans le Caucase, que se serait-il passé aujourd’hui ? Je pense qu'aujourd'hui, au Tatarstan et dans la région de la Volga, la situation serait, pour le moins, différente. Ces militaires ont fait un excellent travail, mais je tiens à vous rappeler encore une fois qu'Akhmat-Khadzhi et Vladimir Poutine ont fait un excellent travail. Après tout, le monde entier était alors en colère, affirmant que la Russie portait atteinte aux droits à l’identité nationale et aux croyances religieuses, mais Poutine a accepté et a nommé le mufti à la tête de la région, faisant ainsi taire les libéraux occidentaux.

Après tout, il fallait choisir la bonne personne avec qui travailler. Akhmat-Khadzhi a pleinement justifié la grande confiance que le Tout-Puissant lui a accordée, il a même donné sa vie pour l'avenir heureux des peuples de Tchétchénie, et nous voyons à quel point c'était la bonne étape pour la Tchétchénie. Qu'est-ce que Doudaïev y a apporté ? Une arrogance incompréhensible, du sang et des larmes ! Et qu’a apporté et qu’a laissé notre cher frère Akhmat-Hadji ? J'ai récemment visité la Tchétchénie - elle est méconnaissable aujourd'hui.

─ De ce voyage commun avec moi. O. 16 ans se sont écoulés depuis l'arrivée du président de la Russie. Est-ce qu'il vous reconnaît ou vous salue ?

─ Oui, nous nous sommes rencontrés plusieurs fois par la suite.

─ Comment Poutine évolue-t-il ?

─ Regardez sa dernière communication directe avec les gens et vous comprendrez par vous-même. J'ai lu dans la presse libérale que tout cela est faux. Mais l'essentiel est différent : en tant que chef de l'Etat, il franchit cette étape en communiquant directement avec la population du pays pendant quatre heures depuis plusieurs années. C'est important pour lui, il n'hésite pas à demander pardon aux travailleurs ordinaires pour les fonctionnaires imprudents, se penche sur des questions difficiles et veut sincèrement aider. Vous pouvez le voir sur son visage. En même temps, il comprend la situation bien mieux que nous : il possède toutes les informations sur ce qui se passe. Néanmoins, il considère qu'il est important pour lui de communiquer lui-même avec les gens, d'écouter des questions parfois inconfortables. D’autres dirigeants observateurs et intelligents suivent son exemple.

Je crois que dans le monde d'aujourd'hui, il est important d'établir un dialogue ouvert. Si nos ennemis parviennent à éloigner le gouvernement et le peuple les uns des autres et à verser du poison dans ce gouffre, alors n’espérez rien de bon. Est-ce que ce sera mieux pour nous plus tard ? Bien sûr que non! Sous prétexte de carotte libérale, ils vont nous séparer puis se moquer de nous. Ils donneront des coups de pied, enlèveront, humilieront, ils organiseront une sorte de guerre, des gens mourront - qui a besoin de ça ?

─ Parlez-vous de l'Ukraine?

─ Oui, y compris. La manière dont la sécurité et la stabilité de l’État sont aujourd’hui construites doit être valorisée et renforcée. Chacun peut le faire à son niveau. Les gens ont malheureusement la mémoire courte : on oublie très vite ce qui s’est passé tout récemment.

« UN MUSULMAN DOIT TOUJOURS ÊTRE RECONNAISSANT »

─ Comment les musulmans modernes vivent-ils dans la Russie moderne sous un tel président et sous un tel pouvoir ?

─ Le prophète Mahomet a dit que celui qui ne remercie pas quelqu'un pour sa bonté ne remercie pas Dieu. Un musulman devrait toujours être reconnaissant. Par quels mots commence le Saint Coran ? Alhamdulillahi rabbil alamin ─ nous remercions le Tout-Puissant, le créateur des mondes. Je suis optimiste de nature, je pense qu'en général les musulmans se sentent à l'aise.

─ Heydar Djemal dit que la situation des musulmans en Russie est terrible...

─ Heydar Dzhemal peut se sentir mal dans son âme, c'est pourquoi cela lui semble ainsi, mais nous nous sentons bien dans notre âme. Il y a près de 80 paroisses musulmanes, 50 ou 60 mosquées à Kazan. Jamais auparavant dans l'histoire de la Russie près de 8 000 mosquées n'avaient été construites en 20 ans. Qui s'arrête ? Établissements d’enseignement – ​​si cela fonctionne, faites-le ! Si vous voulez autre chose d’utile, personne ne dérange personne. Mais cela doit être constructif, il faut pouvoir le faire. Malheureusement, il y a des gens qui ne se sont pas trouvés dans la vie, n'ont pas réussi, sont offensés par eux-mêmes et par la société entière, et ils essaient de projeter cela au nom du peuple tout entier.

─ A Kazan, on veut ériger un monument à Catherine II. Qu'est-ce que tu en penses?

─ Les Tatars l'appelaient Ebi Patsha. En tant que membre de la Chambre publique et mufti tatar, ma position est simple : nous devons consulter le peuple. Si les habitants de Kazan ne s’y opposent pas, il faut le faire. Après tout, elle a permis la construction d'une mosquée et, sous elle, l'administration spirituelle des musulmans a été créée. Je pense qu’elle est une dirigeante politique et une militante digne de ce nom, car c’est sous elle qu’a été créée la première structure musulmane officielle. Ils lui ont dit : comment se fait-il qu'elle ait donné le terrain pour la construction d'une mosquée aux musulmans ?! Et elle dit : la mosquée m’appartient, et si le minaret est plus haut que le dôme de l’église, alors le ciel est le domaine de Dieu, qu’ils le construisent.

─ Elle a été si effrayée par le soulèvement de Pougatchev qu'elle a compris qu'elle devait travailler et interagir avec les musulmans...

─ C'est aussi un fait historique. Ils auraient pu créer une autre source de tension, mais ils ont pris la bonne décision.

« POUR LES MOSCOVITES, L’IMAGE DU MUSULMAN EST DEVENUE NÉGATRICE »

─ Les musulmans vivent-ils confortablement en Tchouvachie et à Moscou ?

─ En Tchouvachie, c'est confortable. Je comprends, je ne vais pas voir le chef de la région pour lui dire : donnez-nous de l'argent, nous le diviserons et tout ira bien - il y a une législation, il y a un budget. Nous disons : améliorons la composante sociale - routes, jardins d'enfants, écoles. En Tchouvachie, bien sûr, il y a peu de Tatars, mais nous avons d'excellentes écoles et jardins d'enfants modernes. Nous avons construit ─ 48 mosquées, aujourd’hui il n’y en a plus besoin. Pourquoi aujourd'hui à Tokaevo ont-ils construit non pas une deuxième mosquée, mais un « mahalla yorty » ? Car il faut désormais développer des projets sociaux et éducatifs.

─ Comment ça se passe à Moscou?

─ Le seul problème qui nous inquiète le plus aujourd'hui est le manque de mosquées. Il existe au total quatre complexes de mosquées et nous travaillons sur cette question. Ce n’est pas facile, cela ne dépend pas de l’autorité de chacun : de nombreux hommes politiques faisant autorité, croyez-moi, ont essayé de discuter avec divers responsables et personnalités religieuses. Nous devons emprunter cette voie difficile : travailler à créer une image positive des musulmans, créer une opinion publique positive à Moscou. Malheureusement, la presse a fait beaucoup de choses et, pour les Moscovites, l'image du musulman est devenue négative.

Il faut faire quelque chose conjointement avec l'organisation nationale et l'organisation religieuse. Nous suivons cette voie ─ par exemple, le projet « Dialogue des cultures » de la Douma municipale de Moscou est mis en œuvre : les enfants visitent les synagogues, les églises et viennent chez nous. Une centaine d'écoles nous ont déjà rendu visite : je regarde comment elles viennent et comment elles repartent - c'est complètement différent. Un garçon a même déclaré que son grand-père lui avait interdit d'entrer dans la mosquée, affirmant que nous étions croyants. Il est entré, et puis il a été tellement surpris... Il y a des chrétiens orthodoxes qui ont des opinions extrêmes, et les organisations para-ecclésiales insistent également sur le fait que, disent-ils, ce n'est pas nécessaire, c'est une ville orthodoxe, il ne devrait pas y avoir de mosquées. ici. Bien que des personnalités religieuses orthodoxes officielles aient même écrit une lettre au maire pour soutenir la construction de la mosquée.

─ Quelle est votre relation avec Sobianine?

─ J'ai de bonnes relations avec Sergei Semenovich, nous l'avons rencontré plus d'une fois. C'est une personne très spécifique, il nous apporte lui-même son soutien. Nous avons aussi parlé de la mosquée, car nous n’avons pas encore de grande mosquée. Il y a cinq ans, nous avons été les premiers à proposer d'organiser de grands services religieux à l'intérieur, afin que les musulmans ne gèlent pas dans la rue, mais puissent prier dans une pièce chaude, et les autorités de Moscou ont accepté de les rencontrer à mi-chemin ; elles nous aident à toutes les manières possibles dans l'attribution des locaux. Dix mille personnes viennent déjà à ces services dans les salles d'exposition de Sokolniki. C'est une belle pièce très lumineuse. Nous déposons des tapis, installons un minbar, installons du matériel, et cela crée un espace de prière collective.

- Pourquoi y a-t-il peu de mosquées à Moscou ?

Soyons honnêtes! Combien de régions avons-nous avec un grand nombre de musulmans ? Le Tatarstan, le Bachkortostan, les républiques du Caucase du Nord et toutes ont des ambassades à Moscou. Pourquoi les régions ne peuvent-elles pas acheter des bâtiments séparés et créer des centres spirituels et éducatifs sous les missions plénipotentiaires ? Bien sûr, personne ne pourra y parvenir seul, mais la république peut se le permettre : construire une salle de prière multifonctionnelle, une salle pour les femmes et une salle pour les enfants. Il y en a à Moscou. Si même 10 sujets de la fédération créaient de tels centres culturels, nous éliminerions le problème, mais nous dirons simplement au public que, monsieur le maire, résolvez le problème. Vous résoudrez le problème ! Cela se voit en apparence, il suffit d’avoir le désir de le faire, et ce serait un grand pas en avant dans la préservation de l’identité nationale. Cela constituerait un véritable soutien pour les compatriotes de la capitale.

─ Y a-t-il beaucoup de Tatars à Moscou ?

─ Beaucoup. Je ne suis pas d'accord avec le chiffre de 300 000 annoncé récemment, ce n'est pas possible. À mon avis, Loujkov a évoqué le chiffre de 600 à 700 000 personnes. La deuxième plus grande nation de Russie ne dispose pas de centres culturels et de loisirs dans sa capitale ! Il y a environ 200 théâtres à Moscou, disent-ils, mais pour une raison quelconque, il n'y a pas un seul théâtre tatar, une seule école d'art ou une seule salle de concert nationale. Si vous ne pouvez pas construire de mosquées, pourquoi ne pouvez-vous pas les donner ?

─ Y aura-t-il une demande?

─ Pourquoi pas? Un groupe d'artistes du Théâtre Kamal est venu et le spectacle était complet. Nos collaborateurs adorent assister à des événements culturels et éducatifs. Nous aussi, quelque part, devons éduquer et présenter aux générations futures notre culture d’origine.

─ Quel est le rapport entre l'Islam et le théâtre?

─ C'est bien s'il y a des travaux normaux là-bas. L'éducation doit être partout, nous devons aller vers le peuple. Si les gens se rassemblent quelque part, nous devrions y être. Une autre question est : pourrons-nous nouer des relations avec des réalisateurs et des artistes ? Nous devons leur transmettre nos points de vue, nos valeurs universelles et traditionnelles et les vulgariser à travers le théâtre. Et les gens comprendront, il suffit de travailler.

─ Quelle est la position actuelle de l'Église orthodoxe russe ? Il y a un dialogue, n'y a-t-il pas de conflits ?

─ Le dialogue est bon, nous ne sommes pas en conflit, nous entretenons d'excellentes relations avec Sa Sainteté depuis l'époque où il était encore métropolitain. Nous avons récemment inauguré ensemble un tournoi de hockey russe pour les prix de Sa Sainteté. Il y avait un groupe de jeunes musulmans et de gars orthodoxes – ils jouaient au hockey ensemble sur la Place Rouge. Ensuite, les gars se sont envolés pour Solovki et y ont joué.

─ Mais ce n’est pas l’Église orthodoxe russe qui vous arrête avec les mosquées ?

─ Je pense que ce n'est pas l'Église orthodoxe russe, mais certains milieux qui se méfient du développement de la religion en général. Encore un point : nous avons besoin de fonctionnaires qui n’ont pas peur de prendre leurs responsabilités. Dans notre pays, on essaie seulement de se rejeter les responsabilités les uns sur les autres – le système de pouvoir est lourd.

─ Comment se développe l'industrie halal à Moscou ? Est-il confortable pour les musulmans pratiquants d’y vivre dans ce sens ?(Lénar Sitdikov)

─ Celui qui cherche trouve toujours ─ Si une personne veut trouver de la nourriture halal, elle la trouve. Il y a aussi des commerçants privés qui apportent de la viande halal des villages et des magasins dans les mosquées, le travail est donc bien organisé. Les gens sont heureux d’aller dans les restaurants halal où se déroulent les majlis. Il y a "Mirage", il y a "Idel", il y a "Kunak", il est difficile de s'y rendre le week-end - si vous organisez un Majlis, vous devez vous inscrire à l'avance.

L'UNIFICATION DE TOUTE LA PENSÉE DE LA RUSSIE N'EST PAS ENCORE PRÉVUE

- Y aura-t-il une unification de tous les conseils spirituels musulmans russes en une seule structure ? Quelles sont vos prédictions ?(Mukhametrakhimov)

Ce serait peut-être la forme idéale, mais, pour être honnête, on ne s’y attend pas encore. Si vous regardez l’histoire de la Russie, il y a plus de 227 ans, deux administrations ont été initialement créées en Russie : le muftiate tauride en Crimée et l’Assemblée spirituelle mahométane d’Orenbourg. Muhammedjan Khusainov, notre premier mufti, était à cette époque un homme instruit, conseiller militaire, et on lui a demandé de devenir chef du département. C'était un officier, un diplomate. L'Union soviétique comptait déjà quatre directions : au Kazakhstan, en Asie centrale, dans le Caucase et à Oufa.

Il existe désormais de nombreux contrôles. Bien sûr, il a été question de les unir. Mais ce que nous avons aujourd’hui est en fait déjà difficile à changer ; c’est devenu une réalité. Il y a des muftis qui se lamentent : pourquoi y a-t-il tant de départements ? Mais vous étiez à la tête du département ! Pourquoi as-tu laissé cela arriver ? Pourquoi n'as-tu pas remarqué, n'as-tu pas remarqué ? Pourquoi avez-vous créé un tel environnement moral que les gens vous ont quitté ? Pourquoi ne pouvaient-ils pas le garder ? Nos collègues, les dirigeants de cette période, doivent se l’admettre honnêtement, essayer de repenser ce qui s’est passé et essayer de corriger la situation, sans l’aggraver.

- Quels sont les contrôles clés maintenant ?

Administration spirituelle centrale des musulmans d'Oufa (CDUM), Conseil des muftis de Russie, centre de coordination des musulmans du Caucase du Nord. Le DUM du Tatarstan est une structure distincte. Il se trouve qu’il existe encore dans le pays près de deux douzaines de conseils spirituels musulmans indépendants, dont le « Muftiat de Moscou » et le Directoire spirituel musulman de Tchouvachie. Moscou a été créée en 2010, puis la décision de créer le Muftiat musulman de Moscou et la région centrale « Muftiate de Moscou » a été approuvée par décision du présidium de la Direction spirituelle centrale.

- D'où vient ce besoin de créer un autre muftiate ?

Initialement, cette décision a été prise par la Direction spirituelle centrale afin de renforcer sa position à Moscou. Puis, pour des raisons inconnues, un retard épique a commencé avec la documentation d'Oufa, bien qu'il ait été convenu que cela serait fait rapidement. 8 mois se sont déjà écoulés, mais sans attendre quelques papiers, en 2011 nous avons enregistré notre organisation au sein de la Direction Spirituelle Centrale. Et comme cela arrive habituellement, sous l'influence des jeunes spécialistes entourant le cheikh, des questions ont commencé à se poser concernant notre gestion à Moscou. Au début, il a été décidé que c'était nécessaire ; d'ailleurs, les membres du présidium de la Direction spirituelle centrale ont insisté sur ce point, qui ont ensuite été destitués avec succès. Et puis, de la part de mon chef, des reproches sans fin, des doutes, des pressions morales ont commencé... C'est à peu près la même chose qu'avec le nouveau mufti suprême du Directoire spirituel central musulman de Russie, Kamil Samigullin : ils ont offert Kamil à Hazrat, puis ils ont reculé. Je n'étais pas le seul à avoir vécu cela, mais les personnes qui s'occupent de la direction d'Oufa l'ont ressenti sur leurs propres épaules, comme on dit.

Mais à Moscou, il n'était plus possible d'aller à un jeu incompréhensible : la décision fut prise. C'est pourquoi notre travail s'est poursuivi. A cette époque, j'étais toujours le premier adjoint de Talgat Hazrat, mais nous avons progressivement commencé à travailler sur des questions internes sur lesquelles nous étions légèrement en désaccord. Par exemple, une centralisation excessive de la structure. J'ai essayé de faire comprendre à la direction que ce n'est pas la bonne approche aujourd'hui. La tendance est de transformer les mufti régionaux en absurdités incompréhensibles en substance et à l'oreille, de minimiser l'autorité du mufti régional, de les priver du droit de prendre des décisions en matière de personnel qui lui sont plus compréhensibles localement. Lorsqu'il est nécessaire de renforcer le travail de lutte contre l'extrémisme et le terrorisme, de renforcer les positions des structures islamiques traditionnelles, c'est à vous, à l'instar de l'Église orthodoxe russe, de décider de diviser les muftiats régionaux en akhundats, comme les diocèses. . Où en est le niveau de travail de l’Église orthodoxe russe et où en sommes-nous ? Nous aurions dû, aurions eu et, je pense, aurons notre propre modèle de structure des organisations islamiques.

Nous en sommes arrivés au point où quelqu'un essaie de fidéliser les employés et les collègues uniquement par le pouvoir du papier, exprimé dans des chartes et des décrets, mais il ne s'agit plus d'une confiance et d'une coopération mutuelles à part entière, mais d'autre chose, faible.

Pourquoi me suis-je permis d’être en désaccord avec cette position ? Ma petite expérience de 20 ans de service dans la région m'a appris qu'aujourd'hui, au contraire, il est nécessaire de soutenir activement les muftis par tous les moyens possibles dans leur lutte pour renforcer la position de l'école théologique russe traditionnelle dans la lutte contre l'extrémisme. Les régions ont besoin de muftis forts, adéquats, modérément indépendants, respectés et non discrédités. Autorités qui prennent les décisions en matière de personnel. Et puis il s’avère que votre chapan devient plus brillant, votre turban s’agrandit, mais vous ne pouvez rien influencer. Ainsi, dans la rue, ce n’est pas l’époque tsariste du XVIIIe siècle, tout est en mouvement dynamique, il faut répondre aux défis en temps opportun. Et c’est déjà à ce moment-là que les problèmes ont commencé. Par exemple, dans la région de Penza. Tout d'abord, un imam a été nommé, puis une affaire pénale a été ouverte contre lui parce qu'il avait commencé à dénoncer les adeptes de l'une des religions traditionnelles. Lorsqu'ils se sont tournés vers Oufa avec la question que c'est votre homme, ils ont répondu, ils ont répondu qu'ils avaient été induits en erreur, qu'ils ne le connaissaient pas là-bas. Ils ont pris l'homme et l'ont abandonné. Bien qu'ils aient récemment publié un document, un décret, un turban, ils disent que nous ne le savons pas...

Pourquoi fallait-il s’immiscer dans les affaires des régions ? La région a son propre mufti, qui assume l'entière responsabilité, connaît son personnel, connaît personnellement le peuple, est plus proche de son peuple. Donnez à la personne le droit de décider sur place. Il y a ici des contradictions, non pas parce que moi, en tant que mufti de Tchouvachie, je perdais mon influence sur les imams. Déjà à ce moment-là, je prévoyais que nous allions vers un affaiblissement de la structure, ce qui conduirait inévitablement à une scission. Et les muftis se révéleront plus tard être des généraux de mariage.

« Personnellement, j'ai un profond respect pour la personne de Talgat Hazrat Tajuddin, en tant que leader et alim. Peu importe ce qu’ils disent, peu importe la manière dont ils les traitent, ces personnes ont gagné le respect de la communauté islamique du pays. »

«NOUS RENCONTRONS TALGAT HAZRAT LORS D'ÉVÉNEMENTS, NOUS COMMUNIQUEONS...»

Quelle est la raison de votre conflit avec le mufti suprême de Russie Talgat Tajuddin ? En 2014, Talgat Hazrat a publié de manière inattendue un décret sur votre révocation du poste de mufti de Tchouvachie et de Moscou, mais vous ne lui avez pas obéi et, par conséquent, vous avez de telles contradictions avec lui (Ayrat Akhmetzyanov).

Conformément à la loi fédérale régissant les activités des organisations religieuses, nous avons mis en conformité les documents du Conseil spirituel musulman de Moscou et de Tchouvachie. C'est notre droit constitutionnel à la liberté religieuse. Dans la charte du muftiate, nous stipulons que nous prenons nous-mêmes les décisions internes en matière de personnel, mais que nous restons canoniquement partie de la Direction spirituelle centrale musulmane. Mais cette formulation n'a pas été acceptée par Oufa ! Ils ont déposé une plainte auprès du ministère de la Justice concernant l'incohérence de l'utilisation du terme composition canonique.

Ainsi, ils nous ont obligés à abandonner cette formulation. Mais la charte n’est pas l’essentiel, ce n’est pas le Saint Coran. Mes collègues sont dans mon cœur, dans ma mémoire. Nous entretenons d'excellentes relations avec nos confrères muftis qui sont membres de la Direction spirituelle centrale musulmane. Peut-être même mieux qu’avant. Et nous rencontrons Talgat Hazrat lors d'événements, communiquons, mais au sens juridique du terme, pas dans une structure unique.

Personnellement, j'ai un profond respect pour la personne de Talgat Hazrat Tajuddin en tant que leader et alim. Peu importe ce qu’ils disent, peu importe la manière dont ils les traitent, ces personnes ont gagné le respect de la communauté islamique du pays. Et en esprit, bien sûr, je suis proche du cours de la loi mahométane d'Orenbourg de l'Assemblée spirituelle, le prédécesseur de l'Assemblée spirituelle centrale. Nous ne pouvons pas perdre cette expérience de 225 ans de dialogue interreligieux, russo-tatare, turco-slave, si vous préférez. C'est notre grand atout, l'héritage de nos ancêtres, et nous devons aujourd'hui le développer davantage. Et la Direction spirituelle centrale de Russie, je pense, doit rechercher de nouvelles approches modernes de gestion, des méthodes et des formes pour la renforcer en tant que structure. L’entourage de Hazrat Talgat, s’il l’apprécie, devrait, à mon avis, essayer de l’aider à y réfléchir.

-Aujourd'hui, la Direction spirituelle tchouvache des musulmans et l'administration de Moscou sont sous votre contrôle ?

Un congrès a été convoqué en Tchouvachie en 2013 et j'ai soulevé la question de la possibilité de me libérer du poste de mufti de la république afin de me concentrer entièrement sur le travail à Moscou, car la Chambre publique a une lourde charge de travail et j'ai une famille. Mais tous nos 47 imams ont répondu très clairement : « Hazrat, nous sommes ensemble depuis plus de 20 ans, nous avons travaillé pour votre autorité, vous êtes notre chef religieux, et maintenant laissez votre autorité travailler pour nous. Combien d’années faut-il pour en élever un autre ?

Et c'était pour moi un argument sérieux. Les imams et les musulmans m'ont fait confiance, je me suis présenté partout au nom des musulmans, et maintenant ce serait une erreur de simplement refuser, de prendre une position qui vous convient et de les quitter. Je comprends ce que ça coûte, j'ai dû créer la structure moi-même. Mais ma proposition d'approuver séparément les pouvoirs du président du Directoire spirituel musulman de Tchouvachie en la personne de Mansur Hazrat Khaibullov a été approuvée par le congrès, une pleine confiance nous a été exprimée et je suis resté, comme auparavant, le mufti de la région. .

- Comment est le muftiate de Moscou ?

Nous disposons de 20 paroisses musulmanes, d'un bâtiment résidentiel et d'une salle de prière pour 250 personnes. Nous travaillons actuellement sur plusieurs autres objets dans la capitale, nous travaillons à l'attribution d'un terrain, à la construction d'un complexe d'un centre culturel et éducatif islamique avec une mosquée sur le territoire du nouveau Moscou. Sergueï Semenovitch Sobianine promet d'examiner et d'étudier notre demande. Nous aimerions espérer une résolution positive à notre appel. Cette décision contribuerait efficacement au renforcement de la position de l'islam traditionnel dans la capitale.

Avec le soutien du gouvernement de Moscou, nous organisons depuis cinq ans le Ramadan et l'Aïd al-Fitr dans des pavillons intérieurs confortables spécialement désignés, stylisés comme une mosquée, où se rassemblent jusqu'à des dizaines de milliers de croyants. Nous avons un club de discussion pour les jeunes, un club pour les femmes, une école du dimanche et un conseil des aînés. Nous sommes en contact étroit avec la mosquée de la rue Khachaturyan, j'y organise parfois des services le vendredi.

Beaucoup en Russie attendaient avec espoir, ce n'est pas la première fois, à en croire le respecté cheikh, qu'il transférerait les pouvoirs à Kamil Hazrat et que les deux grands muftiats tatars s'uniraient. Malheureusement, cela s’est avéré n’être qu’un autre geste politique. »

« KAMIL HAZRAT POURRAIT DIRIGER LE MUFTIAT UNI »

─ La Direction spirituelle de Moscou est une structure indépendante, mais sur qui vous concentrez-vous : Gainutdin, Tatarstan, Tadzhuddin ?

─ Nous sommes une organisation indépendante. Bien sûr, nous sommes plus proches en esprit du cours de la Société spirituelle centrale des musulmans ; nous sommes canoniquement similaires dans nos croyances. Nous espérons que le moment viendra et que nous nous unirons, même si nous ne sommes pas encore prêts à nommer un projet possible. Mais s’il y a une envie, on peut toujours l’inventer. Beaucoup en Russie attendaient avec espoir, ce n'est pas la première fois, à en croire le respecté cheikh, qu'il transférerait les pouvoirs à Kamil Hazrat et que les deux grands muftiats tatars s'uniraient. Malheureusement, cela s’est avéré être une autre démarche politique, ou je ne sais même pas comment l’appeler…

─ Kamil Hazrat pourrait-il diriger le muftiat uni?

─ Je pense que je pourrais. Mais d’autres personnalités religieuses auraient été à proximité et m’auraient soutenu, et j’aurais également aidé autant que je le pouvais. Vous voyez, les croyants, et surtout les jeunes, sont déçus par les chefs religieux. Les gens, les musulmans en ont déjà assez des intrigues, de ce théâtre de l'absurde.

─ Ne pensez-vous pas qu'un musulman ne se soucie pas de savoir s'il existe ou non une gouvernance spirituelle ─ Quelle différence cela fait-il pour lui ? Il a sa propre vie, son propre rapport au Tout-Puissant, il lit le Coran, mais qu'est-ce que la gestion spirituelle a à voir là-dedans ?

─ Ce que tu viens de dire est une chose très terrible... Malheureusement, certains muftis deviennent de plus en plus des fonctionnaires. À l’époque soviétique, le peuple et les chefs religieux étaient d’un même côté, mais aujourd’hui, une certaine fracture est apparue entre les chefs religieux et les croyants.

─ Comment un mufti peut-il aider un musulman?

─ Le mufti et son administration peuvent faire beaucoup s'ils le souhaitent: il s'agit d'une structure officielle reconnue dans le pays avec un statut de trust.

─ Les gens vont aussi au travail, prient, achètent des livres, regardent la télévision, peuvent faire le Hajj ─ ce n'est ni bon ni mauvais pour lui de l'existence d'une gestion spirituelle...

─ D'où viennent les gens et qui les imprime pour eux? Où écoutent-ils les sermons ? Qui organise le Hajj, dirige la construction des mosquées et des madrassas, enregistre les propriétés, les terrains, paie les impôts, les salaires des employés et finance les cotisations de retraite ? Structures religieuses officielles ! Nous avons reçu cette forme d'activité il y a 228 ans, pour la première fois le gouvernement tsariste reconnaissait les institutions religieuses réunissant les musulmans sous la forme d'administrations spirituelles.

─ Une personne ne peut pas être nommée chef spirituel, elle doit le mériter. Par conséquent, la lutte des dirigeants des muftiats est plutôt une confrontation politique entre eux.

─ Les paroissiens musulmans ordinaires me disent que c'est désagréable pour eux de voir tout cela. Les chefs religieux et les imams ordinaires sont également confus, ils veulent arrêter cela d'une manière ou d'une autre. Croyez-moi, nous cherchons des moyens de nous unir.

─ Votre attention sur Oufa est claire. Pourquoi n’êtes-vous pas proche du Conseil des muftis et de sa politique ? Êtes-vous en désaccord sur le plan idéologique ou organisationnel ?

─ Idéologiquement, je ne suis pas tout à fait d'accord avec la position adoptée par leurs dirigeants - elle me semble trop agressive. Et la comparaison même de la réalité islamique en Russie ne me semble parfois pas tout à fait claire. Bien que dans la structure, l'écrasante majorité soit constituée de personnes très bonnes, très intelligentes, de chefs religieux sincères.

─ On a l'impression que votre muftiat de Moscou, sorte d'alternative au Conseil des muftis de Russie, a été créé directement sur son territoire. Êtes-vous soutenu par les forces politiques, l’administration Poutine ?

─ Le Tout-Puissant me soutient toujours, je ressens son soutien. Si vous pensez ainsi, alors vous vous souvenez comment Hazrat Ravil a créé l’administration spirituelle à son époque. J'espère que lui-même, en tant que personne ayant parcouru ce chemin, ne nous considère pas comme des concurrents. C'était une personne très proche, secrétaire et parent de Talgat Hazrat, mais le besoin s'est alors fait sentir de créer sa structure. Ravil Hazrat et moi comprenons ici pourquoi il est devenu indépendant. Moscou est une métropole très grande et complexe, et si vous vous souciez vraiment du travail, vous n'aurez plus le temps de régler les problèmes. Dans certaines capitales des pays musulmans, il y a plusieurs centaines de muftiats de district, et ils sont occupés à véritablement servir Dieu et les musulmans.

─ Quelle est votre logique ? Introduction d’un autre facteur musulman ?

─ Aujourd'hui, il existe de facto des organisations religieuses qui ne font partie ni de la Direction spirituelle centrale, ni du SMR, ni du KMC du Royaume-Uni, et il est nécessaire de coordonner leurs activités communes.

─ Vous êtes déjà entré dans l'établissement de la capitale, êtes-vous invité à des événements au Kremlin de Moscou ? Autrement dit, là où se trouvent Tadzhuddin, Gainutdin, Berdiev, êtes-vous là ?

─ Oui, je suis également invité.

"Rustam Nurgalievich Minnikhanov est le président non seulement du Tatarstan, mais aussi du monde tatar tout entier, et Mintimer Sharipovich est le principal aksakal sage de notre peuple doté d'une autorité incontestable"

« LES GENS DES SIMPLES VILLAGES DISENT SOUVENT MERCI À KAZAN »

─ Qu'est-ce que Kazan pour vous : un concurrent, la Mecque ou une ville qui ne sert pas de capitale à tous les Tatars ?

─ Les villageois ordinaires remercient souvent Kazan, grâce à lui ils se sont levés, car nos produits ont toujours été vendus à Kazan. Les gens en parlent avec gratitude. À l'époque soviétique, tout était interdit, mais ils transportaient de la viande dans des sacs en train de Kazan à Moscou et faisaient du commerce, bien qu'il y ait un article pour faire du profit. Kazan nous a aidés à ne pas nous isoler, à ne pas nous isoler uniquement dans un environnement religieux, mais nous a enrichi d'une composante culturelle. Il est difficile de ne pas mentionner l'énorme contribution de l'autonomie nationale et culturelle des Tatars de Tchouvachie, qui a beaucoup fait pour l'harmonisation des relations interethniques, notamment grâce à la position de coopération entre le NKAT et la Direction spirituelle musulmane de Tchouvachie. , nous avons réussi à maintenir un équilibre entre l'implication des Tatars dans la culture et la religion.

─Etes-vous spirituellement orienté vers Kazan ? Ou les Mishars eux-mêmes sont-ils cool ?

─ Vous pouvez être spirituellement orienté vers la source de la spiritualité. Il ne s'agit bien sûr pas seulement des bâtiments de Kazan, c'est-à-dire de sa partie matérielle, mais surtout de personnes porteuses d'une haute spiritualité. Plus il y aura de tels dirigeants à Kazan, plus ils se concentreront sur cette question. Vous avez toujours envie de visiter une maison où les invités sont bien reçus. C'est pareil ici : Kazan est comme une grande maison tatare, si les invités sont les bienvenus, alors, bien sûr, tout le monde sera attiré par elle. Par exemple, VKT - comment ils savent recevoir des invités non seulement de Russie, mais même de pays étrangers. Il y aura un mot gentil pour tout le monde là-bas.

─ Le Tatarstan compte des dirigeants politiques puissants.

─ Nous pensons que Rustam Nurgalievich Minnikhanov est non seulement le président du Tatarstan, mais aussi du monde tatar tout entier, et Mintimer Sharipovich est le principal aksakal sage de notre peuple doté d'une autorité incontestable. Il n'y a qu'un seul dirigeant national dans notre pays - Vladimir Vladimirovitch Poutine, bien sûr, et le dirigeant tatar est Rustam Nurgalievich.

─ J'ai entendu dire qu'on t'avait proposé de diriger le Conseil spirituel musulman de la République du Tatarstan, mais tu as refusé. Pourquoi? Ou est-ce que ce ne sont que des rumeurs ?(Zaripov)

─ Il y a eu des consultations, mais ce n'était pas après Faizov, mais avant lui. Mais j’avais déjà décidé d’aller à Moscou. Je crois qu'il y a beaucoup de gens dignes au Tatarstan qui travaillent bien.

─ Kazan pourra-t-il remporter le titre Capitale musulmane de la Russie? (Damir Mustafin)

─ Comme je l'ai dit, tout dépend de la maison et des propriétaires. Il y a des maisons où il y a de bons propriétaires qui vous accueillent toujours avec joie, disent de bonnes paroles et que vous avez toujours envie de visiter. Et il y a des chaumières qui sont comme des cimetières : vous ne pouvez pas entrer, vous ne pouvez pas sortir, ils ne vous proposent même pas une tasse de thé. Peut-être que je parle exagérément, mais néanmoins c’est pareil dans la vie. Si vous êtes bien traité, si votre muftiat tatar, vos organisations nationales et autres structures peuvent nouer des relations avec des partenaires, alors, bien sûr, ces relations existeront. Pourtant, beaucoup dépend des relations personnelles, de sorte qu’il n’y a pas de place pour la froideur.

Kazan peut-elle être une capitale musulmane ? Je vais vous dire honnêtement que pour la population tatare, probablement oui, car pour les Tatars de Russie et du monde, il n'y a pas d'autre capitale comme Kazan. Elle s'exprime partout : dans la musique, dans la littérature, dans l'art - dans tout. Mais le Caucase a sa propre histoire, ses propres capitales, cela ne peut pas être imposé par la force, il n'est pas nécessaire de suivre cette voie - ce serait malhonnête.

Prudemment et correctement, l'article 14 de la Constitution de la République du Tatarstan prévoit : de soutenir le développement de la culture des Tatars vivant en dehors du Tatarstan. Je témoigne que le Tatarstan mène dans ce sens des activités extrêmement utiles visant à unifier le pays.

Mais je voudrais souligner un point : à Moscou, je pense, le travail n'est pas assez structuré ; il faut travailler avec tous les Tatars moscovites, et pas seulement avec la communauté, sans les diviser entre « les nôtres » et le peuple. d'autres régions. Le représentant plénipotentiaire, représentant les intérêts politiques et économiques de la république dans la capitale, ne doit pas oublier son fardeau social, destiné à renforcer le rôle et la position des Tatars de Moscou. Non seulement utiliser le facteur de la présence historique des Tatars à Moscou, leur puissant potentiel intellectuel, mais aussi essayer de résoudre les problèmes urgents à l'ordre du jour.

"A Moscou, je pense, le travail n'est pas assez structuré; nous devons travailler avec tous les Tatars-Moscovites, et pas seulement avec la communauté, sans les diviser entre "les nôtres" et les gens d'autres régions"

« JE SENS DANS MON COEUR QUE LE SEIGNEUR ME CONDUIT »

─ J'ai lu dans ta biographie qu'en 1991 tu étais muezzin et deuxième imam de la mosquée cathédrale centrale de ton village natal. Mais tu n’avais que 15 ans à cette époque-là ! Et à l'âge de 18 ans, ils sont devenus mufti de Tchouvachie. Comment est-ce possible ? Et qu’est-ce qui vous a amené à Dieu en premier lieu ? (Danemark)

─ J'en suis maintenant arrivé à cette conclusion, mais auparavant, je ne comprenais pas que ce sont mes mentors, mes concitoyens du village, qui ont connu la faim, le froid, la révolution, la guerre et ont été capturés par les Allemands. Par exemple, mon mentor Minialim Fatkulov est décédé à l'âge de 87 ans ; après la guerre, il était toujours en captivité. Ils avaient une attitude complètement différente envers l'Islam ; ils avaient un accord spécial avec Dieu : ils promettaient au Tout-Puissant que s'ils survivaient, ils consacreraient leur vie à Dieu. Lui et son ami de Tokaevo se sont échappés de captivité, où ils ont fait partie d'une équipe funéraire. Il a raconté des choses si terribles et si terribles... Il a rêvé que son professeur lui donnait une hache et lui disait : voici les arbres, fais-en une maison en rondins et construis une mosquée. Il est ensuite devenu imam. Dans le village, les routes n'étaient pas très bonnes ; en été, les prières du soir et du matin étaient très proches, et ils passaient la nuit à la mosquée, et j'étais avec eux.

Je me souviens d'un jour, pendant la prière du matin, quand j'ai lu la sourate Yasin, il s'est mis à pleurer. Babai était moyennement exigeant, dur, mais les traitait avec amour ; ils pouvaient leur inculquer l'amour de l'Islam. Un jour, nous sommes allés au Majlis, et là, un vieil homme a dit : « Qui l'a amené, qui l'a invité ? Il a commencé à se moquer de moi. Et je suis jeune, je l’ai juste pris et je suis parti. Et mon mentor me dit : « Vas-y, rends-le, ce garçon te sera utile. Si vous ne le rendez pas, je ne tiendrai pas le Majlis. J'ai réalisé qu'ils investissaient sérieusement en moi. Peut-être que j'étais leur projet. Le 18 mai 1994, 22 imams m'ont élu mufti.

─ Au Tatarstan, le mufti a été élu à 28 ans, toi à 18 ans... Les musulmans respectent toujours les personnes âgées, mais voici un homme si jeune. N'est-ce pas absurde ?

─ C'est absurde, mais les imams en ont décidé ainsi. Depuis l'enfance, je suis avec les paysans, pour eux j'étais comme un fils de régiment. Maintenant, le mufti siège séparément, mais à l'époque il n'y avait rien de tel. Eh bien, qu'il soit mufti, qu'il travaille - c'était peut-être de cette série. Mais pour une raison quelconque, aucun d’entre eux ne voulait devenir mufti : soit ils ne voulaient pas de responsabilités après l’époque soviétique, en se souvenant du Goulag, de la Sibérie…

─ Comment es-tu toi-même venu à Dieu?

─ Mais je ne l'ai pas quitté.

─ À l'époque soviétique, il y avait tous des athées.

─ Mes parents étaient croyants, peut-être qu'ils ne l'exprimaient pas, mais ma grand-mère et ma tante m'ont inculqué tout cela. Le directeur de l'école a essayé de m'en dissuader en me disant pourquoi tu as besoin de ça. Un vieil homme dans la mosquée a essayé de m’en dissuader en me disant : pourquoi as-tu besoin de ça ? J'ai des choses tellement secrètes dont je n'aimerais pas parler... Mais je vais vous le dire : je sens dans mon cœur que le Seigneur me conduit, me montre, donc je sais qu'Il est proche.

─ Avez-vous continué à recevoir une éducation après être devenu mufti ?

─ Oui, bien sûr. Premièrement, je suis diplômé de la Faculté de philologie tchouvache - c'était important et intéressant pour moi d'étudier la langue tchouvache, car il existe de nombreux mots d'origine arabe et turque. En Tchouvachie, un groupe d'initiative a traduit le Coran en langue tchouvache, j'y ai également participé, il fallait donc comprendre. Peut-être que je ne me souviens pas de tout, mais la langue tchouvache est très intéressante. Il est ensuite diplômé de l'Académie de la fonction publique de Moscou. Sur le plan religieux, j'ai d'abord étudié à Kazan, dans la mosquée du 1000e anniversaire de l'adoption de l'Islam, puis j'ai été diplômé de l'Institut islamique d'Oufa et j'ai suivi diverses formations de courte durée à l'étranger. J'essaie de lire beaucoup, de travailler sur moi-même.

─ Quelle traduction du Coran en russe considérez-vous comme la meilleure ?

─ Quand je me prépare pour un sermon, j'essaie de regarder différentes traductions. La traduction d'Osmanov est très bonne, Ibn Kathir, Muntahab ─ interprétation des Saintes Écritures, j'ai aussi lu nos anciens tafsirs tatars. Je n’ai pas compris plusieurs versets pendant 25 ans, mais quand j’ai lu notre ancienne traduction, le sens des mots est devenu clair, tout s’est mis en place.

─ Parle-nous de ta famille.

─ Femme, trois enfants: fils et deux filles. Nous vivons très amicalement, ma femme s'occupe des enfants. C'est mon orthophoniste, c'est très utile, il s'avère, quand ta femme est médecin. Il me soutient vraiment moralement. J'ai des parents merveilleux, les meilleurs au monde. Il y a aussi une sœur et un frère bien-aimés, ils font aussi partie de la famille.

─ Lisez-vous BUSINESS Online?

─ Oui, je lis. Depuis lors, lorsque vous avez écrit un article sur les reliques du prophète Mahomet en Tchouvachie. Votre rapport s'est avéré naturel - il a été rédigé tel quel. J’ai vu que vous écrivez de manière très objective, alors je souhaite l’aide de Dieu à vos journalistes.

─ Est-ce que les gens autour de vous lisent BUSINESS Online ?

─ Oui, et ils sont au courant de ma participation à la conférence en ligne. Je suis même surpris que tout le monde le sache, que tout le monde lise : les femmes au foyer, les hommes d’affaires et les chefs religieux. Pour être honnête, avant, je ne pensais pas que tu étais traité de cette façon.

La fin suit.

Krganov Albir Rifkatovitch né le 10 octobre 1976 dans le village de Chkalovskoye, district de Batyrevsky en Tchouvachie (en 1994, le village a restitué son nom historique Shygyrdan). Il est diplômé de la madrasa du Conseil spirituel musulman de Russie et des pays européens de la CEI à la mosquée du 1000e anniversaire de l'adoption de l'islam à Kazan, l'Institut islamique du nom. R. Fakhretdina à l'Institution centrale d'enseignement spirituel de Russie, Université islamique russe, Institution centrale d'enseignement spirituel de Russie, Faculté de philologie et de culture tchouvaches du ChSU du nom. I.N. Oulianova. Master dans le programme « Sécurité des relations interconfessionnelles et interethniques » à l'Académie russe d'économie nationale et d'administration publique sous la direction du Président de la Fédération de Russie (depuis 2015).

1991 - muezzin et deuxième imam de la mosquée cathédrale centrale du village de Shygyrdan, district de Batyrevsky, République de Tchouvachie.

1992 - Chef adjoint du Mukhtasibat de Kazan et conservateur des républiques de Tchouvachie, Mordovie, Mari El. (Initiateur de l'organisation du Conseil spirituel musulman, muftiaires dans ces entités constitutives de la Fédération de Russie).

1993 - Président du Centre islamique pour les musulmans de la République de Tchouvachie.

Depuis le 18 mai 1994 - Mufti, président de l'Administration spirituelle des musulmans de la République de Tchouvachie.

1998 - 2005 - Chef du Département des affaires intérieures et des relations extérieures de la Direction spirituelle centrale de la musique de Russie.

2001 - et. O. Président, mufti du RDUM de la région d'Oulianovsk.

2005 - 2012 - Premier vice-président de la Direction spirituelle centrale de Russie.

Depuis 2008 - Président du Conseil des associations publiques de la République tchouvache.

Depuis 2010 - Mufti, président de l'Organisation éducative régionale centrale « DUM de Moscou et de la région centrale « Muftiate de Moscou ».

Depuis 2010 - membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie.

Depuis décembre 2015 - Premier vice-président du Conseil de coordination de la lutte contre le terrorisme à la Chambre publique de la Fédération de Russie, chef du groupe de travail sur la lutte contre l'extrémisme pseudo-religieux.

Est-il nécessaire d’unir toutes les organisations musulmanes en Russie ?

21% Oui, cela servira à renforcer le rôle et à protéger les intérêts de l’Islam dans le pays.

29% Non, dans l’Islam, il n’y a pas besoin d’une structure de pouvoir verticale

25% Cela ne joue aucun rôle sérieux

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Albir Rifkatovitch Krganov(né le 10 octobre 1976 à Chkalovskoye, district de Batyrevsky, République socialiste soviétique autonome de Tchouvachie, RSFSR, URSS) - personnalité publique russe et religieuse musulmane ; mufti de l'Administration religieuse régionale centrale des musulmans de la ville de Moscou et de la région centrale du « Muftiat de Moscou », président de l'Administration spirituelle des musulmans de la République de Tchouvachie.

Membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie.

Biographie

A. R. Krganov est né le 10 octobre 1976 dans le village de Chkalovskoye, district de Batyrevsky, République de Tchouvachie. Tatar par nationalité.

Il est diplômé de l'école secondaire Shygyrdan, de la Madrasa de l'Administration spirituelle des musulmans de Russie et des pays européens de la CEI à la mosquée du 1000e anniversaire de l'adoption de l'Islam à Kazan, l'Institut islamique du nom. R. Fakhretdin de l'Institution centrale d'enseignement spirituel de Russie, de l'Université islamique russe, de l'Institution centrale d'enseignement spirituel de Russie, Faculté de philologie et de culture tchouvaches du ChSU du nom. I.N. Oulianova. Depuis 2015, master dans le programme « Sécurité des relations interconfessionnelles et interethniques » à la RANEPA sous la direction du Président de la Fédération de Russie.

Mufti de l'Administration religieuse régionale centrale des musulmans de Moscou et de la région centrale « Muftiat de Moscou » et président de l'Administration spirituelle des musulmans de la République de Tchouvachie. Depuis 2014, par décret du Président de la Fédération de Russie, il est agréé membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie. Auteur et co-auteur d'ouvrages et manuels théologiques : « Quelques idées fausses wahhabites - l'histoire de leur origine », « Aqida de l'Islam selon Tahawi », « Condition matérielle et connaissances », de nombreux articles et publications, almanachs scientifiques, participant à la télévision programmes à la télévision nationale et régionale. Membre du public et du comité de rédaction de la chaîne de télévision musulmane panrusse Al-RTV.

Marié. Avec sa femme, ils élèvent quatre enfants.

Activité de travail

1991 - muezzin et deuxième imam de la mosquée cathédrale centrale du village de Shygyrdan, district de Batyrevsky de la République de Tchouvachie.

1992 - Chef adjoint du Mukhtasibat de Kazan et conservateur pour les républiques de Tchouvachie, Mordovie, Mari-El. (Initiateur de l'organisation du Conseil spirituel musulman, Muftiyatov dans ces entités constitutives de la Fédération de Russie)

1993 - Président du Centre islamique des musulmans de la République de Tchouvachie.

Depuis le 18 mai 1994 - Mufti, président de l'Administration spirituelle des musulmans de la République de Tchouvachie.

De 1998 à 2005, chef du Département des affaires intérieures et des relations extérieures de la Direction spirituelle centrale de la Fédération de Russie.

Depuis mai 2001, président par intérim, mufti du RDUM de la région d'Oulianovsk. A remplacé le mufti de l'UO A. Deberdiev pour cause de maladie au cours des 5 derniers mois.

De 2005 à 2012, premier vice-président de la Direction spirituelle centrale de Russie.

Depuis 2008, président du Conseil des associations publiques de la République tchouvache.

Depuis 2010, Mufti, président de l'établissement éducatif régional central de la Direction spirituelle musulmane de Moscou et de la région centrale « Muftiat de Moscou ».

De 2010 à 2012, membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie sur la liste régionale de Tchouvachie.

Depuis 2011, membre de la Chambre publique de la République tchouvache sur la liste régionale.

De 2012 à 2015, par décret du Président de la Fédération de Russie, il a été nommé membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie, vice-président de la commission des relations interethniques et de la liberté de conscience du PO de la Fédération de Russie.

Depuis 2014, par décret du Président de la Fédération de Russie du 18 février 2014, il est agréé membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie.

Le 27 avril 2015, par arrêté du Président de la Fédération de Russie V.V. Poutine, mufti de Moscou et de la région centrale, membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie A.R. Krganov a été approuvé en tant que membre de la Commission pour le suivi et la résolution des situations de conflit dans le domaine des relations interethniques du Conseil auprès du Président de la Fédération de Russie pour les relations interethniques.

Depuis le 24 décembre 2015, premier vice-président du Conseil de coordination de la lutte contre le terrorisme à la Chambre publique de la Fédération de Russie

Depuis le 24 décembre 2015, chef du groupe de travail sur la lutte contre l'extrémisme pseudo-religieux au sein du Conseil de coordination de la lutte contre le terrorisme de la Chambre publique de la Fédération de Russie

Depuis 2016, Mufti de l'Assemblée spirituelle des musulmans de Russie.

Nouvelles de Russie

01.12.2016

Une nouvelle organisation religieuse islamique a été créée en Russie : l'Assemblée spirituelle des musulmans.

Le travail de l'Assemblée spirituelle des musulmans de Russie (DSMR) sera basé sur l'expérience historique de la première association officielle de musulmans - l'Assemblée mahométane d'Orenbourg, créée en 1788.

L'objectif principal de la création du DSMR est d'améliorer l'interaction des organisations musulmanes russes, de développer une stratégie commune pour diffuser et renforcer les fondements traditionnels de l'Islam, en particulier parmi les jeunes, protéger les droits des croyants et lutter contre les organisations extrémistes et pseudo-religieuses. .

À ce jour, plus de dix administrations spirituelles régionales faisant autorité pour les musulmans de la Fédération de Russie ont exprimé le désir de rejoindre le DSMR.

Jusqu'à présent, trois organisations religieuses islamiques fédérales opéraient en Fédération de Russie : l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, l'Administration spirituelle des musulmans de la Fédération de Russie et le Centre de coordination des musulmans du Caucase du Nord.

Le mufti de Moscou, de la région centrale et de Tchouvachie, membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie, membre du Présidium des « OFFICIERS DE RUSSIE » Albir Krganov a été élu chef de la nouvelle organisation religieuse. Il a commenté la création d'une nouvelle organisation islamique.

« Les relations aux XVIIIe et XIXe siècles de l'Assemblée mahométane d'Orenbourg avec le clergé, les diverses nations, les paroisses, le pouvoir suprême et les administrations locales méritent une attention particulière. Au cours des dernières décennies, nous, souffrant de désunion, avons longtemps cherché un modèle d'unification sur un seul site. En ce qui concerne notre histoire, nous avons découvert un système national clair créé il y a 228 ans et, sur cette base, les représentants de nos muftiats ont développé un modèle moderne de consultation sous la forme de l'Assemblée spirituelle des musulmans de Russie.

Une caractéristique importante du DSMR sera l'absence de possibilité de prise de décision individuelle. La nouvelle organisation se concentrera sur la prévention et la lutte idéologique contre l'extrémisme pseudo-religieux et le terrorisme.

Nous n’avons pas l’intention de contrôler qui que ce soit, mais nous avons plutôt l’intention de discuter fraternellement des questions urgentes dans le cadre de nos réunions régulières à l’Assemblée. L'Assemblée spirituelle des musulmans de Russie est une plate-forme ouverte pour la coopération de personnes partageant les mêmes idées et est prête à examiner les propositions d'interaction avec toutes les organisations partageant les idées de renaissance, de renforcement et de développement de l'Islam traditionnel », a souligné Krganov. Des officiers russes écrivent.

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Félicitations au site Web Albir Hazrat Rifkat juillet, avec son élection à la tête d'une nouvelle et jeune organisation musulmane en Russie. Insha Allah, cette organisation saura rassembler tous les musulmans autour d'elle pour œuvrer au bénéfice de notre Oumma et de notre société. Il nous semble qu'il est temps de mettre à mal ces organisations, à savoir le TsDUM et le SMR, qui ne font que se chamailler entre elles et diviser quelque chose. Les musulmans sont fatigués depuis longtemps de ces combats de porteurs de turbans de toutes sortes et souhaitent voir une organisation forte et pieuse à la tête de la Oumma.

Et il est temps pour Talgat Babai d'aller sur le canapé : laissez-le se reposer, agiter son sabre et lire les journaux

Mais avec la CMR, qui certifie les saucisses à base d'ADN de porc, la bière et les snacks à la bière et leur délivre des certificats halal, tout est clair depuis longtemps pour tout le monde. Arrêtez d’empoisonner les musulmans avec du haram.

À propos, Ravil Gainutdin et Talgat Babai Tadzhutdin, qui jurent en public, sont des parents.

Encore une fois d'ailleurs. On nous a donné une photo d'une bouteille de vodka avec un badge de certificat halal de SMR. Astaghfirullah. N'ont-ils pas peur du Jour du Jugement ?

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Qui est Albir Krganov? Beaucoup de gens ne le connaissent que comme mufti de Moscou. Cependant, il convient de noter qu'il est membre de la Chambre publique de Russie, auteur de plusieurs livres, lauréat de nombreux prix et père de famille exemplaire. Nous attirons votre attention sur la biographie de cette personne intéressante.

Biographie

Le futur mufti Albir Krganov est né en octobre 1976. Sa patrie est le village de Chkalovskoye, situé dans le district de Batyrevsky de la République de Tchouvachie. Le père d'Albir, Rifkat Sabirzyanovich, est un imam héréditaire (comme les musulmans appellent le chef spirituel). Mère - Gulchechek Shakirovna, arrière-arrière-petite-fille du célèbre hazrat - Abdul-Wali Ishan. Les anciens se souviennent qu'en 1946, le grand-père de la mère d'Albir Krganov, âgé de soixante-dix ans, Bagautdin Babai, ne tenant qu'un lasso, réussit à gravir le minaret dont la hauteur était d'au moins 20 mètres. Il a donc placé un croissant et des peintures nationales sur la mosquée nouvellement ouverte. Bien sûr, avec une telle éducation, Albir Krganov ne pouvait tout simplement pas suivre un chemin différent dans la vie. Et le fait n’est pas que ses proches lui aient imposé un certain mode de vie. Au contraire, le garçon, admirant les actions de son père, de son grand-père et de ses arrière-grands-pères, a choisi exactement cette direction pour lui-même.

Éducation

Albir Krganov est diplômé de l'école secondaire Shygyrdan; après cet établissement d'enseignement, il est entré à la madrasa du Conseil spirituel musulman de Russie et des pays européens de la Communauté des États indépendants dans la ville de Kazan. L'étape suivante dans l'éducation fut l'Institut islamique nommé d'après Rizaitdin Fakhretdinov. Albir Rifkatovich a déclaré aux journalistes : tout au long de ses années d'études, et même après elles, ses mentors spirituels étaient Ahmadzaki-hazrat Safiulla (le préfixe « hazrat » indique qu'il s'agit d'une personne religieuse), Abdulhak-hazrat Samatov et Zakaria-hazrat Minevaliev. . Ce sont ces personnes qui ont donné à plusieurs reprises de sages conseils à Albir Krganov.

Activité de travail

En 1991, Albir Rifkatovich devient muezzin, en même temps qu'il occupe le poste de deuxième imam de la mosquée cathédrale centrale, située dans le village de Shygyrdan. Un an plus tard, il est nommé chef adjoint du mukhtasibat de Kazan, puis, en 1992, il devient conservateur de républiques telles que Mordovie, Tchouvachie et Mari El. En 1993, Albir Krganov est devenu président du Centre musulman islamique. Au printemps 1994, Albir devient mufti et occupe le poste de président de l'Administration spirituelle des musulmans de la République de Tchouvachie. En 1998, au siècle dernier, il occupait le poste de chef du Département des affaires intérieures et des relations extérieures de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie.

Albir Krganov a occupé ce poste jusqu'en 2005. La prochaine étape de sa carrière est le poste de premier vice-président de la Direction spirituelle centrale de Russie. Il a occupé ce poste de 2005 à 2012. L'année 2010 a été marquée par le fait qu'il est devenu mufti de Moscou. En 2012, Krganov a été nommé membre de la Chambre publique par décret du président de la Russie. Au printemps 2015, il est devenu membre de la commission chargée de surveiller et de résoudre les situations conflictuelles dans le domaine des relations interethniques. Et à la fin de la même année, il devient chef du groupe de travail de lutte contre l'extrémisme pseudo-religieux. Depuis 2016, Albir Krganov est mufti de l'Assemblée spirituelle des musulmans de Russie.

Séparément, il convient de mentionner ma carrière d'écrivain. Albir Rifkatovich est l'auteur et co-auteur de plusieurs publications. Il s’agit notamment de manuels pédagogiques et théologiques, par exemple « Aqida de l’Islam selon Tahawi ». De plus, un grand nombre d'articles, d'almanachs scientifiques et de publications sont sortis de sa plume. Il convient également de noter que Krganov est un invité fréquent des programmes télévisés.

Mufti de Moscou Albir Krganov et sa famille

Albir Rifkatovic est marié à Leysaniya ; ensemble, ils élèvent un fils et deux filles. Le mufti a déclaré à plusieurs reprises aux journalistes que sa famille partageait les mêmes idées. Il appelle sa femme le modèle d’une femme, une épouse musulmane. Selon Krganov, Leysania Minzekryamovna est sa foi, son soutien et son soutien. Parlant de l'éducation des enfants, Albir Rifkatovich note : il n'y a pas de place pour la violence dans la religion. Par conséquent, si son fils décide de suivre ses traces et choisit lui-même une école théologique, son père deviendra l'homme le plus heureux. Cependant, sans le désir de l'enfant, il ne l'emmènera jamais à la madrasa.

Beaucoup de gens s'intéressent à la question de savoir où vit le mufti de Moscou Albir Krganov. Son adresse est introuvable sur le World Wide Web, mais il existe des informations sur l'emplacement de la résidence du muftiate de Moscou - Moscou, station de métro Proletarskaya, First Krutitsky Lane, 5/2.

Personnalité publique russe et religieuse musulmane ; Mufti de l'Administration religieuse régionale centrale des musulmans de la ville de Moscou et de la région centrale du « Muftiat de Moscou », président du Conseil spirituel des musulmans de la République de Tchouvachie, membre de la Chambre publique de la Fédération de Russie.

"Biographie"

A. R. Krganov est né le 10 octobre 1976 dans le village de Chkalovskoye, district de Batyrevsky, République de Tchouvachie. Tatar par nationalité.

Éducation

Il est diplômé de l'école secondaire Shygyrdan, de la Madrasa de l'Administration spirituelle des musulmans de Russie et des pays européens de la CEI à la mosquée du 1000e anniversaire de l'adoption de l'Islam à Kazan, l'Institut islamique du nom. R. Fakhretdin de l'Institution centrale d'enseignement spirituel de Russie, de l'Université islamique russe, de l'Institution centrale d'enseignement spirituel de Russie, Faculté de philologie et de culture tchouvaches du ChSU du nom. I.N. Oulianova.

"Nouvelles"

Relations confessionnelles : de l’unité de vues à une stratégie unique

Albir Krganov : « Poutine a pris note – arrêtez de diviser la suprématie »

Albir Krganov : « Les musulmans en ont déjà assez des intrigues, de ce théâtre de l’absurde »

Que se passe-t-il dans la Oumma musulmane de Russie ?

Le mufti de Moscou a commenté l'apparition de la « patrouille de la charia »

Le chef de l'Assemblée spirituelle des musulmans de Russie, membre de la Chambre publique et mufti de Moscou, Albir Krganov, n'a pas soutenu le projet « Stop Haram ». Il en a parlé à Interfax le mercredi 1er mars.

Krganov a qualifié le mouvement de « initiative pas tout à fait claire ». « Je pense que cela mènera à des conflits, surtout si cela commence à s’étendre aux régions. Si maintenant chaque confession commence à harceler les passants dans la rue et à lire la morale, alors qu'obtiendrons-nous ? Dans un État laïc, comment cela peut-il être perçu ? - il a expliqué sa position.

Le mufti Krganov a condamné les tentatives visant à « discréditer les madhhabs »

Le chef de l’Assemblée spirituelle des musulmans de Russie, le mufti Albir Krganov, a condamné les tentatives visant à créer une division intra-musulmane en « discréditant les madhhabs ».

« Nous assistons à une vague de nouveaux défis – il s’agit d’une division interne au sein de la société musulmane. Si auparavant nous étions attaqués de l’extérieur, on commence maintenant à créer une division à l’intérieur, à discréditer en particulier nos madhhabs et nos scientifiques. Ils essaient de changer leur autorité, de réviser leur autorité», a déclaré Krganov lors d'une réunion avec des jeunes à Piatigorsk.

Le mufti de Moscou a qualifié la « patrouille de la charia » « Stop haram » de provocation

La vidéo a suscité un débat houleux en ligne, le Conseil du Mufti condamnant les patrouilles, affirmant que de telles actions pourraient conduire à l'hostilité. On sait que l'initiateur et le personnage principal de cette nouvelle action est Islam Ismailov, il est issu du mouvement « StopHam », qui luttait contre les voitures stationnées illégalement. Mais maintenant, il a organisé son projet « Stop Haram ». Haram est un terme qui désigne tout ce qui est interdit en Islam.

Albert Krganov : J'aime les Juifs

Lors d'une vidéoconférence avec Israël sur le thème « Expérience internationale dans la lutte contre le terrorisme. Le rôle des médias et des ONG dans la lutte contre la menace terroriste mondiale », qui s'est déroulé à la Chambre publique de la Fédération de Russie, en présence du premier vice-président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, Albert Krganov.

Les candidats à la Chambre publique du District fédéral de la Volga seront élus à Penza

La composition de la Chambre publique de Russie est constituée par étapes de trois groupes de participants. Le premier groupe est une liste de personnalités publiques approuvées par décret du Président de la Fédération de Russie (42 personnes). En 2011, la liste a été approuvée le 28 septembre 2011. Il comprenait deux représentants du District fédéral de la Volga : le mufti, le premier vice-président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie Albert Krganov et le président de la Chambre publique du Tatarstan Ilgiz Khairullin.

L'Administration spirituelle centrale des musulmans établit un muftiat à Moscou

« Lors du plénum du présidium du Directoire spirituel central musulman le 7 décembre à Moscou, le Mufti suprême, président du Directoire spirituel central musulman de Russie Talgat Tadzhuddin, a décidé de créer l'Administration spirituelle des musulmans de Moscou et de la région centrale de la Russie. dans le cadre de l'Administration spirituelle centrale des musulmans. Aujourd'hui, le processus de formation des structures de l'organisation est en cours", a déclaré mardi A. Krganov. Selon le mufti, la formation d'une nouvelle structure a été convenue avec les autorités. "Nous avons trouvé un accord", a noté A. Krganov, rappelant qu'à l'époque soviétique et avant, pendant plus de cent ans, les paroisses musulmanes de Moscou relevaient de la juridiction de la Direction spirituelle centrale musulmane de Russie, et c'était précisément cela. département qui nommait les imams de la ville.

Talgat Tadzhutdin ne sait pas qui a recommandé Albert Krganov de la Direction spirituelle centrale à la Chambre publique de la Fédération de Russie

Qui les réalisera ? L'année dernière, à Kazan, sur le site Internet de R. Silantyev « Interfax-religion » et sur le site Internet de A. Grishin islamio.ru, on a beaucoup parlé du nouveau « leader », le « mufti de Moscou » Albert Krganov. Mais le chef de la Direction spirituelle centrale lui-même le nie. Rappelons que le 29 août à Oufa, lors d'une réunion des diplômés de l'Université islamique russe de l'Administration spirituelle centrale des musulmans (RIU TsDUM), Talgat Tadzhutdin a démenti les informations sur les successeurs en la personne du premier vice-président du TsDUM, Mufti de Tchouvachie Albert Krganov et Mufti de l'Okrug autonome Khanty-Mansi Tagir Samatov.

Mintimer Shaimiev est candidat au poste de président de la Direction spirituelle centrale de Russie

Le président de la Direction spirituelle centrale de Russie a déclaré qu'il ne considérait pas le premier vice-président de la Direction spirituelle centrale Albert Krganov et le mufti de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk Tagir Samatov comme son successeur. Dans le même temps, il a déclaré que le poste de président de la Direction spirituelle centrale de Russie pourrait être occupé par le mufti des régions de Tcheliabinsk et de Kurgan, recteur du RIU Rinat Raev, rapporte IslamRF.

Albir Krganov

Selon Krganov, la création du muftiat de Moscou au sein de la Direction spirituelle centrale musulmane de Russie n'est pas une innovation : historiquement, les structures musulmanes de Moscou ont toujours fonctionné sous la juridiction de l'Administration spirituelle centrale située à Oufa, et les imams de Moscou étaient nommé par la Direction spirituelle centrale musulmane. C'est le CDUM qui a nommé à un moment donné l'imam de la mosquée-cathédrale de Moscou et le mufti Ravil Gainutdin, qui a ensuite créé une structure parallèle - le Conseil des muftis.

La Chambre publique fait appel de la décision du tribunal interdisant les livres

Comme l'a déclaré à IslamNews Albir Krganov, premier chef adjoint de l'Administration spirituelle centrale des musulmans (CDUM), mufti de Moscou et de la région centrale, la pétition a été préparée et envoyée par courrier recommandé au tribunal Lénine d'Orenbourg. Outre Albir Krganov lui-même, des membres musulmans du PO ont participé à la rédaction du document - coprésident du RAIS, mufti de la Direction spirituelle centrale musulmane de Mordovie Fagim Shafiev.

Les musulmans russes ont exprimé leurs condoléances pour le décès du métropolite Laurus

« Le métropolite Laurus est une personne qui fait époque. Fervent défenseur de la foi, il a déployé de nombreux efforts pour unir les croyants orthodoxes et restera dans la mémoire des gens, y compris parmi les adeptes de l'Islam, comme une figure créatrice. " Le métropolite Laure était un homme hautement patriotique qui aimait sa patrie", a souligné Albir Krganov, premier vice-président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans. Selon lui, le métropolite Laure jouissait d'une haute autorité parmi les croyants de Russie. "Les musulmans ne font pas exception, car le thème de l'unification de la communauté russe est très pertinent pour nous", a ajouté Krganov.

« Est-ce qu’on entend rarement ici les mots « cales » et « noir » ?

Le premier vice-président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, Albert Krganov, a déclaré que lorsque les Caucasiens étaient exilés en Sibérie à l'époque de Staline, les prêtres orthodoxes et les imams musulmans aidaient les gens, et que l'autel de l'athéisme militant dans l'une des églises était sauvés par les musulmans, Men a écrit à ce sujet. "Aucun des vrais musulmans n'a le droit de parler au nom du Tout-Puissant, les provocateurs le font, et l'Islam appelle à vivre en paix, et nous sommes déjà fatigués de prétendre que nous ne sommes pas des extrémistes", a déclaré le mufti.

Albir Krganov : « Nous ne nous sommes pas fixé et ne nous fixons pas pour objectif de concurrencer les centres musulmans existants »

En décembre 2010, le président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, le grand mufti Talgat Tadzhuddin, a publié un décret nommant le président de l'Administration spirituelle des musulmans de Moscou et de la région centrale du pays dans le cadre de la Direction spirituelle centrale musulmane. Le nouveau chef des musulmans de la capitale était le premier chef adjoint de la Direction spirituelle centrale musulmane, le mufti de Tchouvachie Albir Krganov. Nous avons essayé de découvrir quels objectifs le nouveau leader des musulmans de Moscou s'est fixé et ce qui a déjà été réalisé.

Les musulmans russes nourriront Hare Krishna avec du bœuf

Le premier vice-président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, mufti de Moscou et de la région centrale de la Russie, Albir Krganov, est prêt à nourrir les Hare Krishna affamés d'Inde avec un ragoût de bœuf halal nutritif. Il a également annoncé que les musulmans russes étaient prêts à distribuer personnellement de la viande cuite aux Hare Krishna russes de la Société pour la conscience de Krishna, rapporte Interfax.

Albir Krganov : « Je suis venu à Moscou en comptant sur Allah »

Le mufti de Moscou, premier vice-président de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie, Albir Krganov, visite souvent notre capitale. Lors d’une de ces visites, il a parlé à l’agence de presse Info-Islam de son travail à Moscou et a partagé son opinion sur les tendances de la société musulmane du pays.

— Vous êtes originaire du village de Shygyrdan en Tchouvachie, vous avez reçu votre éducation religieuse à Kazan et à Oufa et vous êtes actuellement mufti de Moscou. Que pensez-vous de ces villes ?