Ceci est ma traduction et mon récit de la célèbre histoire russe ancienne dans notre langue moderne.

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L'HISTOIRE EST TRÈS MERVEILLEUSE ET VAUT SURPRENDRE CE QUI EST ARRIVÉ DANS LA VILLE DE KAZAN AVEC UN CERTAIN MARCHAND FOMA GRUDTSYN ET SON FILS SAVVA

Une histoire extrêmement intéressante et passionnante, anticipant en un sens les romantiques russes et même Gogol. On suppose que cette histoire a été écrite dans les années 70 du XVIIe siècle, soit environ quarante ans après les événements décrits. Entre autres choses, ce qui est curieux, c'est que son auteur inconnu équipe avec confiance son récit étonnant de références à des événements réels, à des personnes et même à des adresses, ce qui confère à l'histoire une authenticité et un pouvoir de persuasion particuliers.

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En 1606, vivait dans la ville de Veliky Ustyug un certain marchand, un homme glorieux et très riche, nommé Foma Grudtsyn-Usov. Après avoir enduré de grandes tourmentes et persécutions contre les chrétiens polonais, il quitta la grande ville d'Ustyug et se dirigea vers le sud, vers la glorieuse ville royale de Kazan, car la méchante Lituanie n'atteignit pas les villes du sud.

Et que Thomas vivait avec sa femme dans la ville de Kazan avant même le règne du pieux grand souverain Mikhaïl Feodorovitch. Que Thomas avait un fils unique nommé Savva. Thomas avait l'habitude de voyager pour des questions commerciales sur la Volga, parfois jusqu'au sel de Kama, parfois jusqu'à Astrakhan et parfois à travers la mer Caspienne jusqu'en Perse. Il a enseigné cela à son fils Savva, lui ordonnant de se lancer dans cette entreprise sans paresse, afin qu'après la mort de son père, il devienne l'héritier de l'ensemble du domaine.

Un jour, Thomas décida de naviguer pour faire du commerce en Perse. Il équipa son fils de charrues avec des marchandises ordinaires et lui ordonna de naviguer jusqu'à Sol Kama, afin qu'il puisse y faire du commerce en toute discrétion. Et selon la coutume, après avoir embrassé sa femme et son fils, il partit.

Après avoir hésité plusieurs jours, son fils, sur des navires équipés, sous les ordres de son père, appareilla vers le Sel de Kama. Ayant atteint la ville d'Orel, à Ousolsk, il débarqua sur le rivage et, sur les conseils de son père, séjourna dans un hôtel chez une certaine personne familière. Le propriétaire de l'hôtel et son épouse, se souvenant de la gentillesse de Foma Grudtsyn et de son amour pour son fils, ont pris soin du jeune homme avec le plus grand soin. Et il a vécu dans cet hôtel pendant un temps considérable.

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Dans la même ville d'Orel vivait un commerçant nommé Bazhen II, déjà âgé et connu dans de nombreuses villes pour sa vie sage. Il était riche et ami avec le père de Savvin. Bazhen II apprit que le fils de Foma Grudtsyne était arrivé de Kazan et se dit : « Son père a une forte amitié avec moi, mais il s'avère que j'ai offensé le jeune homme ! Je l'accueillerai chez moi : qu'il vive avec moi et mange avec sa famille à la même table.

Ayant ainsi décidé, il rencontra Savva errant sur son chemin et, l'appelant, commença à dire :

Savva, mon ami ! Ne sais-tu pas que ton père a un grand amour pour moi ? Pourquoi m'offenses-tu, tu ne veux pas vivre dans ma maison ? Maintenant, écoutez mes paroles : venez vivre avec moi et mangez avec moi à la même table. Pour l'amour de ton père, je t'accepterai comme mon propre fils.

En entendant cela, Savva fut très heureuse et s'inclina profondément devant ce glorieux mari. Sans tarder, il quitta l'hôtel pour la maison de Bazhen II et, y vivant en toute prospérité, était heureux. Et Bazhen II avait une femme, issue de son troisième mariage, mariée vierge. L'adversaire, le diable, qui hait le genre humain, voyant la vie vertueuse de ce mari et voulant semer le trouble dans sa maison, offensa la jeune femme avec un désir lubrique pour le jeune homme, et avec des paroles flatteuses, il persuada constamment le jeune homme de tomber. : il savait que la nature féminine séduit facilement les jeunes esprits dans la fornication. Et ainsi Savva, par la flatterie de cette femme, ou mieux encore, par l'envie du diable, fut attirée et prise dans le réseau de la fornication, commettant insatiablement la fornication et restant avec elle toute la journée dans cette vilaine affaire, sans se souvenir ni des résurrections. ou les vacances, mais en oubliant la crainte de Dieu et l'heure de la mort, toujours dans les excréments de la fornication, comme un cochon roulé.

La fête de l'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ est arrivée. À la veille de la fête, Bazhen II emmena Savva à la sainte église pour chanter le soir. Après la fin des Vêpres, ils rentrèrent chez eux et après le souper habituel, ils s'allongeèrent chacun sur leur lit, remerciant Dieu. Bazhen, un mari aimant Dieu, s'endormit toujours profondément, mais sa femme, incitée par le diable, se levant secrètement de son lit, s'approcha du lit du jeune homme et, le réveillant, le força à un mélange méchant et prodigue . Lui, bien qu'il soit jeune, a été blessé par la flèche de la crainte de Dieu et craignait le jugement du Seigneur, pensant : « Comment pouvons-nous faire une chose aussi méchante en un jour si saint ? Et ayant pensé cela, il commença à y renoncer sous serment, en disant :

Je ne veux pas détruire irrévocablement mon âme et profaner mon corps lors de si belles vacances.

Elle, insatiablement enflammée par le désir de fornication, le harcelait sans relâche, tantôt avec des caresses, tantôt avec des menaces, pour qu'il réalise son désir, et elle travaillait dur, mais ne pouvait pas plier sa volonté, car une certaine puissance divine l'aidait. L'épouse rusée comprit qu'elle ne pouvait pas soumettre le jeune homme à sa volonté, elle s'enflamma contre lui comme un serpent avec une rage féroce et s'éloigna du lit avec un gémissement, pensant lui donner à boire une potion magique. Et ce qu’elle avait prévu, elle l’a fait.

Lorsque la cloche a commencé à sonner pour le chant du matin, le mari aimant Dieu Bazhen II s'est rapidement levé de son lit, a réveillé Savva et est allé louer Dieu. Sa femme maudite prépara avec diligence une potion magique pour le jeune homme, comme un serpent, voulant lui verser son venin. Après le renvoi de la Divine Liturgie, Bazhen II et Savva rentrèrent chez eux avec joie.

Bazhen II ordonna d'apporter du vin pour cette sainte fête, sans se douter de l'intention rusée de sa femme. Quand le vin fut apporté, elle versa la coupe et l'apporta à son mari. Après avoir bu, il a remercié Dieu. Elle se versa un verre et le but. Et puis elle versa la potion empoisonnée préparée à Savva. Lui, ne se doutant de rien, but cette potion féroce. Et puis un certain feu commença à brûler dans son cœur. Sentant cela, il pensa : « Il y a beaucoup de boissons de toutes sortes dans la maison de mon père, mais je n'ai jamais rien bu de tel. » Et après avoir bu, il a commencé à pleurer et à pleurer cette femme. Elle, telle une lionne féroce, le regardait avec fureur et lui paraissait très attirante. Et elle commença à calomnier le jeune homme et à dire de mauvaises paroles à son mari et ordonna de l'expulser de la maison. Ce mari craignant Dieu, bien qu’il plaignait le jeune homme dans son cœur, fut surpris par la flatterie de la femme et lui ordonna de quitter la maison, l’accusant de certains méfaits. Le jeune homme quitta la maison avec beaucoup de pitié et de tristesse, pleurant et se lamentant au sujet de cette méchante épouse.

Et il revint à l'hôtel où il avait vécu auparavant. La maison d'hôtes lui demande :

Pour quelle raison avez-vous quitté la maison Bajenov ?

Et il a répondu que lui-même ne voulait pas vivre avec eux - il avait très faim. Mais dans son cœur, il pleurait et pleurait inconsolablement la femme de Bajenov, et, d'une grande tristesse, la beauté de son visage commençait à s'estomper et son corps à fondre. L'hôte a vu le jeune homme profondément affligé et soupiré et s'est demandé quelle en était la raison.

Dans cette ville vivait un certain sorcier qui utilisait sa magie pour deviner qui souffrirait quel genre de chagrin, qui vivrait et qui mourrait. L'hôte et sa femme, prudents, invitèrent secrètement ce sorcier à découvrir pourquoi le jeune homme était en deuil. Ce sorcier, regardant ses livres de sorcier, devina tout et dit qu'il n'y avait ici aucune autre raison que le désir de la femme de Bazhen II, avec qui il tomba dans la fornication. Mais le propriétaire de l'hôtel et sa femme, ayant entendu cela, n'y croyaient pas, car ils savaient que Bazhen était un mari pieux et craignant Dieu, et ils considéraient sa femme comme la même. Savva, constamment en deuil et en deuil pour cette maudite épouse, devenait jour après jour si maigre, comme s'il avait souffert d'une grave maladie.

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Un jour, Savva est sortie seule se promener hors de la ville pour dissiper un peu de découragement et de chagrin. Il traversa le champ seul, sans penser à autre chose qu'à sa triste séparation d'avec cette femme, et une mauvaise pensée lui vint à l'esprit, et il se dit : « Si seulement quelqu'un, ou même le diable lui-même, pouvait m'aider. reviens... cette femme, pour que je serve le diable. Et comme dans un accès de folie, après avoir pensé une telle pensée, il alla plus loin, mais marcha un peu lorsqu'il entendit derrière lui une voix l'appelant par son nom. Il se retourna et aperçut un jeune homme qui courait vite, bien habillé, lui faisant signe de la main.

Ce jeune homme, ou mieux encore, le diable adversaire, rôdant constamment, cherchant la destruction humaine, s'approcha de Savva, s'inclina poliment devant lui et dit ceci :

Frère Savvo, pourquoi me fuis-tu comme un étranger ? Je t'attends depuis longtemps, avec amour, comme une famille. Je sais depuis longtemps que vous êtes de la famille Grudtsyn-Usov de la ville de Kazan, et si vous voulez en savoir plus sur moi, je suis de la même famille, mais j'habite à Veliky Ustyug et je suis venu ici pour échanger des chevaux. Nous sommes frères de naissance, alors soyez mon frère et ami, ne me quitte pas : je suis prêt à t'aider en tout.

Savva, entendant de telles paroles de la part de son frère imaginaire, ou plutôt du démon, était très heureux d'avoir réussi à trouver un parent dans un pays lointain et inconnu. Et il l’embrassa gentiment, et ils traversèrent ensemble ce champ. Et le démon dit à Savva :

Frère Savvo, quel genre de chagrin y a-t-il dans votre âme que toute votre beauté juvénile ait disparu ?

Il a proposé une sorte de mensonge en réponse, et le démon a souri et lui a dit :

Que me caches-tu ? Je sais tout de ta tristesse. Que me donneras-tu en échange si je t'aide ?

Savva a répondu :

Alors dites-moi quelle est ma tristesse, et si vous devinez correctement, alors je croirai que vous pouvez m'aider.

Bes dit :

Vous pleurez la femme de Bazhen II, dont vous avez été séparé. Mais que me donneras-tu si je t'unis à nouveau dans l'amour ?

Savva répond :

Peu importe la quantité de biens que je possède, la richesse de mon père et les bénéfices commerciaux, je vous donnerai tout, rendez simplement mon ancien amour !

Le démon, souriant, lui dit :

Eh bien, qu'est-ce que tu m'apportes ? Je sais que ton père est très riche. Savez-vous que mon père est sept fois plus riche que le vôtre ? Qu'est-ce qui m'importe à propos de vos marchandises ? Non, donnez-moi une sorte de reçu et je réaliserai votre souhait.

Le jeune homme se réjouit en pensant : « La richesse de mon père sera intacte, et bien sûr je lui donnerai un reçu ! - Je ne savais même pas que j'étais en train de sombrer dans une destruction encore pire. C'est une folie juvénile ! Et avant, la flatterie des femmes l’attrapait, et maintenant il sombre dans quelle destruction ! Lorsque le démon prononça ces mots, le jeune homme promit joyeusement de donner un reçu. Le frère imaginaire, ou mieux encore, le démon, sortit aussitôt de sa poche de l'encre et du papier et les tendit au jeune homme, lui ordonnant de se mettre immédiatement à écrire. Savva, incapable d'écrire mal, à l'instigation du démon, sans réfléchir à ce qu'il écrivait, renonça au Christ, le Vrai Dieu, et s'abandonna au service du diable, son frère imaginaire. Et c'est ainsi qu'ils retournèrent dans la ville d'Orel.

Savva demande au démon :

Dis-moi, frère, où tu habites, afin que je puisse connaître ta maison.

Le démon, en riant, répondit :

Je n’ai pas de maison particulière et, partout où cela arrive, j’y passe la nuit. Si vous souhaitez me voir souvent, cherchez-moi au domaine équestre : je vous ai dit que je venais ici pour faire du commerce de chevaux. Mais je ne serai pas trop paresseux pour vous rendre visite moi-même. Rendez-vous maintenant à la boutique de Bazhen II : je sais qu'il vous rappellera volontiers chez lui.

Et Savva, sur parole de son « frère » le diable, se rendit joyeusement au magasin de Bazhen II. Bazhen, voyant Savva, commença joyeusement à l'inviter en disant :

Monsieur Savvo! Quel mal t'ai-je fait ? Pourquoi as-tu quitté ma maison ? Cependant, je vous en prie : revenez chez moi, et je serai très heureux de vous voir pour l'amour de votre père !

Savva, ayant entendu de telles paroles de Bazhen, se réjouit d'une joie indescriptible et se rendit rapidement chez lui. Et quand il arriva, la femme de Bazhen, voyant le jeune homme incité par le diable, le salua avec joie, le salua de toutes sortes de caresses et l'embrassa. Le jeune homme, attrapé par la flatterie des femmes, et plus encore par le diable, s'est à nouveau empêtré dans un filet de fornication avec cette foutue femme - ne se souvenant ni des vacances ni de la crainte de Dieu, il roulait constamment avec elle dans les excréments de fornication.

Combien de temps a-t-il fallu pour que la rumeur parvienne jusqu'à la glorieuse ville de Kazan, jusqu'à la mère Savvina, selon laquelle son fils menait une vie erronée et malhonnête et qu'il avait perdu tous ses biens dans la fornication et l'ivresse. La mère, entendant cela à propos de son fils, fut très bouleversée et lui écrivit une lettre lui disant de retourner à Kazan, dans la maison de son père. Mais quand ce message lui est parvenu, il l’a lu et s’est contenté de rire, accusant pour rien l’ordre de sa mère. Elle lui envoie à nouveau une deuxième et une troisième lettre - et le supplie par ses prières et ses vœux de retourner immédiatement à Kazan. Mais Savva, ne tenant pas du tout compte de la prière et du serment de sa mère, ne les appréciait pas du tout et ne pratiquait que dans une passion lubrique.

Après un certain temps, le démon Savva le rencontra et ils sortirent tous deux de la ville, dans les champs. En sortant de la ville, le démon dit à Savva :

Frère Savvo, savez-vous qui je suis ? Vous pensez que je suis de la famille Grudtsyn, mais ce n’est pas vrai. Maintenant, pour ton amour, je te dirai toute la vérité, et n'aie ni peur ni honte d'être appelé mon frère : je t'ai aimé comme un vrai frère. Si vous voulez savoir qui je suis, sachez : je suis le fils du roi. Allons plus loin pour que je puisse vous montrer la gloire et la puissance de mon père.

En disant ces mots, il le conduisit dans un endroit désert, l'éleva sur une certaine colline et lui montra de là une ville magnifique à découvert : ses murs, ses toits et ses rues - tout brillait d'or pur. Et il lui dit :

C'est la ville de mon père, mais allons adorer mon père ensemble, prenons le reçu que vous m'avez donné et donnons-le à mon père, et il vous honorera d'un grand honneur !

Et, ayant dit cela, il donna à Savva son écriture niant Dieu. Ô folie juvénile ! Il savait qu’il ne pouvait y avoir de royaume ici, mais que toutes les terres ici appartiennent au tsar de Moscou ! S’il s’était alors couvert d’ombre du signe de la croix honorable, toutes les visions du diable se seraient dissipées comme une ombre !.. Mais revenons à notre histoire.

Lorsqu'ils s'approchèrent tous deux de la ville fantomatique et de ses portes, des jeunes hommes aux visages sombres, décorés de robes et de ceintures dorées, se précipitèrent vers eux et s'inclinèrent sincèrement, rendant honneur au fils du roi, ou mieux encore, au démon, et ils s'inclina également devant Sava. Ils entrèrent dans la cour royale, et ici ils furent accueillis par des jeunes hommes, dont les vêtements brillaient encore plus, et ils s'inclinèrent également devant eux. Lorsqu'ils entrèrent dans les chambres royales, des jeunes hommes sortirent vers eux, se surpassant en vêtements et en visages, et rendirent un honneur digne au fils royal et à Savva. En entrant dans la pièce, le démon dit :

Frère Savvo, attends-moi un peu ici : je vais maintenant te signaler à mon père, et ensuite je t'amènerai à lui. Lorsque vous vous présentez devant lui, ne pensez à rien et n'ayez pas peur - donnez-lui immédiatement votre écriture.

Et cela dit, il entra dans les chambres intérieures, laissant Savva seul. Un peu de temps passa, il revint, prit Savva et le plaça face au prince des ténèbres.

Il était assis sur un trône élevé, décoré d'or et de pierres précieuses, et lui-même brillait de gloire et de vêtements coûteux. Autour du trône, Savva vit de nombreux jeunes hommes ailés, certains d'entre eux étaient bleus, d'autres cramoisis et d'autres encore noirs comme de la poix. Savva s'approcha de ce roi et, tombant à terre, s'inclina devant lui. Le roi lui demanda :

D’où venez-vous ici et quelle est votre activité ?

Ce jeune homme fou lui tendit son écriture apostate et lui dit que « le grand roi est venu pour te servir ». L'ancien serpent-Satan accepta l'Écriture, la lut et, se tournant vers ses sombres guerriers, dit :

J’accepterais ce garçon, mais je ne sais pas s’il sera fort ou pas.

Appelant son fils, le frère imaginaire de Savva, il dit :

Va maintenant déjeuner avec ton frère.

Et ils s'inclinèrent tous deux devant le roi, sortirent dans la chambre de devant et commencèrent le dîner. Et on leur apporta des plats si indescriptibles et parfumés que Savva fut surpris : « Je n'ai jamais eu l'occasion d'essayer de tels plats et boissons dans la maison de mon père ! Quand ils dînèrent, le démon prit Savva, le fit sortir du palais et ils quittèrent la ville. Alors Savva demanda à son frère le démon :

Quels jeunes ailés se tenaient autour du trône de votre père ?

Le démon, souriant, répondit :

Ne savez-vous pas que de nombreuses nations servent mon père : les Perses, les Indiens et bien d'autres ? Ne soyez pas surpris par cela et ne soyez pas gêné de m'appeler frère. Laisse-moi être ton petit frère, écoute-moi simplement dans tout ce que je te dis. Je suis heureux de vous faire du bien.

Et Savva promit de lui obéir en tout, et ayant ainsi accepté, ils retournèrent à la ville d'Orel, et là le démon le quitta. Savva, de retour à la maison Bajenov, s'est à nouveau livré à son acte ignoble.

Au même moment, le père de Savvin, Foma Grudtsyn, revenait de Perse à Kazan avec un grand profit. Selon la coutume et avec amour, il a embrassé sa femme et lui a immédiatement posé des questions sur son fils : est-il vivant ? Elle lui a dit:

J'entends parler de lui par beaucoup : après votre départ pour la Perse, il est allé à Sol Kama et y mène désormais une vie indécente, et, comme on dit, il a dilapidé toutes nos richesses dans l'ivresse et la fornication. Je lui ai souvent écrit pour lui demander de rentrer à la maison, mais il ne m'a jamais écrit une seule lettre en réponse. Qu’il soit vivant ou non, nous ne le savons pas !

Thomas, ayant entendu de telles paroles de sa femme, fut très confus dans son esprit et immédiatement, s'asseyant, écrivit un message à Savva avec des demandes ferventes de retourner à Kazan sans délai, « pour me voir, mon enfant, la beauté de ton visage .» Savva a reçu le message et l'a lu, mais ne l'a pas considéré comme quoi que ce soit, et pour retourner auprès de son père, il n'y a même pas pensé, mais a seulement pratiqué une fornication frénétique. Thomas vit que sa lettre ne l'aidait pas, ordonna de préparer des charrues appropriées avec des marchandises et partit le long de la Kama jusqu'à Kama Salt. "L'ayant trouvé moi-même", dit-il, "je ramènerai mon fils chez moi."

Le démon, ayant appris que le Père Savvin déménageait à Solya Kamskaya afin de ramener Savva à Kazan, suggéra à Savva :

Frère Savvo, combien de temps vivrons-nous pour toujours dans cette petite ville ? Allons faire un tour dans d'autres villes, puis revenons ici.

Savva, sans penser à objecter, lui répondit :

C'est vrai, frère ! Allons-y! Mais attendez : je vais d’abord prendre un peu d’argent sur ma fortune pour le voyage.

Mais le démon le lui défendit, en disant :

Ou tu ne connais pas mon père ? Ne sais-tu pas qu'il a des villages partout ? Où que nous arrivions, nous trouverons autant d’argent que nécessaire.

Et sur ce, ils quittèrent la ville d'Orel, et personne ne le savait - pas même Bazhen II lui-même, ni même sa jeune épouse.

Le démon et Savva, en une nuit, de Salt Kamskaya se sont retrouvés sur la Volga, dans une ville appelée Kozmodemyansk, située à 2 000 milles de Salt Kamskaya. Le démon dit à Savva :

Si quelqu'un que vous connaissez vous voit ici et vous demande d'où vous venez, dites : Je viens de Sol Kama depuis la troisième semaine.

Savva l'a dit alors qu'ils vivaient à Kozmodemyansk pendant plusieurs jours.

Et encore une fois, en une nuit, le démon transporta Savva de Kozmodemyansk à la rivière Oka, jusqu'à un village appelé Pavlov Perevoz. Ils sont arrivés jeudi, alors qu'il y a des négociations dans ce village. En se promenant sur le marché, Savva a vu un certain mari mendiant, vêtu de haillons sales, regardant Savva de tous ses yeux et pleurant amèrement. Savva a quitté le démon pour un bref délais et trouva le vieil homme pour lui demander quelle était la raison de ses pleurs :

Quel genre de tristesse vous est-il arrivé, père, pour que vous pleuriez si inconsolablement ?

Ce saint ancien lui dit :

Je pleure, mon enfant, pour la destruction de ton âme, car tu as détruit ton âme et par ta propre volonté tu t'es livré au diable. Sais-tu, mon enfant, avec qui tu vas maintenant et que tu appelles frère ? Ce n'est pas un homme, mais le diable. Le démon, marchant avec vous, vous amènera aux abysses de l'enfer.

Dès que l'aîné prononça ces mots, Savva se tourna vers son frère imaginaire, ou mieux encore, vers le démon. Lui, debout au loin, a menacé Savva et lui a grincé des dents. Le jeune homme quitta le saint aîné et retourna vers le démon, qui commença à l'insulter avec de mauvaises paroles :

Pourquoi as-tu parlé à un meurtrier si méchant ? Ne connaissez-vous pas ce vieil homme rusé, qui en a tué beaucoup : lui, voyant sur vous une robe riche, a voulu vous éloigner des gens, vous étrangler avec un nœud coulant et vous déshabiller mort. Maintenant, si je te laisse tranquille, tu mourras bientôt sans moi.

Et, ayant dit cela, il emmena Savva avec colère et l'emmena dans une ville appelée Shuya, où ils se sont installés pendant un certain temps.

Foma Grudtsyn-Usov, venu dans la ville d'Orel, a interrogé tout le monde sur son fils, mais personne ne pouvait rien lui dire. Tout le monde a vu qu'avant l'arrivée de son père, son fils se promenait dans la ville, puis avait soudainement disparu - personne ne sait où. Certains disaient qu’« il avait peur de votre arrivée parce qu’il avait dilapidé toutes vos richesses et c’est pour cela qu’il a disparu ». Surtout, Bazhen II et sa femme ont été surpris, affirmant qu'« il dormait avec nous la nuit et le matin, il allait quelque part. Nous l’attendions pour le dîner, mais à partir de cette heure-là, il ne s’est plus présenté dans notre ville, et ni moi ni ma femme ne savons où il a disparu. Thomas, versant beaucoup de larmes, resta vivre ici, attendant son fils, et après avoir passé un temps considérable dans une telle attente avec un vain espoir, il rentra chez lui. Et il annonça ce triste incident à sa femme, et tous deux furent affligés de la disparition de leur fils unique. Thomas Grudtsyn a vécu pendant un certain temps dans un tel chagrin et est allé vers le Seigneur, mais sa femme est restée veuve.

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Bes et Savva vivaient dans la ville de Shuya. A cette époque, le pieux souverain Mikhaïl Fedorovitch daignait envoyer son armée contre le roi polonais près de Smolensk, et par son décret royal, des recrues furent appelées dans toute la Russie. L'intendant Timofey Vorontsov a été envoyé de Moscou à la ville de Shuya depuis Moscou dans le but de recruter des soldats, qui ont enseigné aux recrues l'article militaire. Bes et Savva sont allés assister aux enseignements. Et le démon dit à Savva :

Frère Savvo, voudriez-vous servir le roi ? Enregistrons-nous comme soldats.

Savva répond :

C'est vrai, frère, ce que vous dites ; allez, servons !

Ils se sont donc engagés comme soldats et ont commencé à s'entraîner ensemble. Le démon a donné à Savva une telle sagesse dans affaires militaires qu'il surpassait à la fois les vieux guerriers et les commandants. Le démon lui-même prétendait être le serviteur de Savvin et portait des armes derrière lui.

De Chouïa, des recrues furent amenées à Moscou et formées par un certain colonel allemand. Ce colonel, lorsqu'il arriva à l'entraînement des nouvelles recrues et vit un jeune homme, très habile dans l'entraînement militaire, n'ayant pas le moindre défaut dans tout l'article, supérieur à beaucoup d'anciens soldats et commandants, fut très surpris de sa poigne. Il l'appela chez lui et lui demanda quelle était sa famille ; Savva lui a tout dit. Le colonel aimait beaucoup Savva, l'appelait son fils et lui offrait un chapeau orné de perles précieuses. Et après cela il lui confia trois compagnies de recrues pour les commander à sa place et les instruire. Le démon s'approcha secrètement de Savva et lui dit :

Frère Savvo, quand tu n'as rien pour payer les salaires des soldats, dis-moi : je t'apporterai autant d'argent qu'il te faudra pour qu'il n'y ait pas de grognements ni de plaintes à ton sujet dans l'équipe.

Ainsi, à Savva, tous les soldats servaient tranquillement et calmement, mais dans les autres compagnies, il y avait des troubles et des mutineries constantes, car les pauvres soldats mouraient de faim et de froid. Avec Savva, les soldats étaient en toute tranquillité, et tout le monde était surpris de sa poigne.

Un jour, le roi lui-même s'en aperçut. A cette époque, le beau-frère des tsars, le boyard Semyon Loukyanovitch Streshnev, avait un pouvoir considérable à Moscou. Ayant pris connaissance de ce Savva, il ordonne qu'on le lui amène et dit :

Voudriez-vous, jeune homme, que je vous accueille chez moi et vous accorde un honneur considérable ?

Il s'inclina devant lui et dit :

J'ai un frère, monseigneur, je vais lui demander. S'il le permet, je vous servirai avec plaisir.

Le boyard ne lui a pas du tout interdit de le faire, mais l'a laissé aller chez son frère pour lui demander la permission. Savva a tout raconté à son frère imaginaire. Le démon lui répond avec rage :

Pourquoi voulez-vous rejeter la miséricorde royale et servir le serviteur du roi ? Maintenant, vous n'êtes pas pire que ce boyard, vous avez reçu la noblesse du tsar lui-même - ne rejetez pas cela, mais servons le tsar lui-même.

Sur ordre du tsar, toutes les recrues furent réparties entre les régiments Streltsy en renfort. Savva a été affecté à Sretenka à Zemlyanoy Gorodok, lors du Prikaz d'hiver, dans la maison du centurion Streltsy Yakov Shilov. Ce centurion et sa femme, pieux et sages, voyant l’ingéniosité de Savvina, le vénérèrent grandement. Les régiments de Moscou étaient en pleine préparation.

Un jour, un démon vint à Savva et dit :

Frère Savvo, allons devant les régiments à Smolensk, découvrons ce que font les Polonais, comment ils renforcent la ville, comment ils installent des armes militaires.

Et en une nuit, ils atteignirent Smolensk depuis Moscou et y restèrent trois jours et trois nuits, invisibles pour personne, mais eux-mêmes virent tout et remarquèrent comment les Polonais fortifiaient la ville, où endroits dangereux des grenades sont disposées. Le quatrième jour, le démon s'est montré avec Savva aux Polonais de Smolensk. Les Polonais, les voyant, furent très alarmés et se lancèrent à leur poursuite, voulant les capturer. Mais le démon et Savva s'enfuirent rapidement de la ville, coururent vers le fleuve Dniepr, puis l'eau se sépara devant eux, et ils passèrent sur l'autre rive sur la terre ferme. Les Polonais leur ont tiré dessus à plusieurs reprises, mais sans leur faire beaucoup de mal, ils ont été surpris et ont déclaré que ce sont « des démons sous forme humaine qui sont venus dans notre ville ». Savva et le démon retournèrent à Moscou et restèrent avec le même centurion Yakov Shilov.

Lorsque, par décret de la Majesté du Tsar, les régiments se rendirent à Smolensk, Savva et son frère, faisant partie des régiments, partirent. Au-dessus de tous les régiments se trouvait le boyard Fiodor Ivanovitch Shein. En chemin, le démon dit à Savva :

Frère Savvo, lorsque nous serons près de Smolensk, un héros des régiments polonais quittera la ville et commencera à appeler l'ennemi pour lui-même. Ici, n’ayez peur de rien, allez au combat : je sais avec certitude que vous allez le frapper. Le lendemain, le héros reviendra des Polonais pour se battre - vous allez à nouveau contre lui : je sais que vous le vaincrez aussi. Le troisième jour, le troisième combattant quittera Smolensk et vous, sans craindre de rien, partirez au combat - et vous l'étonnerez. Mais celui-ci te fera du mal, et je guérirai rapidement ton ulcère.

Et selon la parole des démons, un certain guerrier très terrible fut envoyé de la ville. Il est passé à cheval devant les régiments de Moscou, à la recherche d'un ennemi, mais personne n'a osé s'opposer à lui. Savva annonça aux régiments :

Si seulement j'avais un bon cheval de guerre, j'irais me battre contre cet ennemi de notre roi !

Ses amis, ayant entendu cela, l'annoncèrent rapidement au boyard. Le boyard ordonna d'amener Savva, lui donna un bon cheval et des armes, pensant que ce jeune homme mourrait bientôt aux mains d'un géant aussi terrible. Savva, selon les paroles de son frère le démon, sans hésitation et sans crainte s'est lancé contre le héros polonais, l'a rapidement vaincu, l'a amené avec son cheval aux régiments de Moscou et a entendu les éloges de tout le monde. Le démon chevauchait derrière lui, le servant et portant des armes derrière lui. Le deuxième jour, un certain glorieux guerrier quitte Smolensk, à la recherche d'un ennemi de Moscou dans l'armée, et encore une fois le même Savva va contre lui et le vainc bientôt. Tout le monde a été surpris par le courage de Savvina, et le boyard était en colère contre Savva avec envie, mais a caché la colère dans son cœur. Le troisième jour, un glorieux guerrier, plus fort que les deux premiers, quitte de nouveau la ville et appelle ainsi l'ennemi. Savva, même s'il avait peur d'affronter un guerrier aussi terrible, mais selon la parole des démons, il s'est opposé à lui. Mais le Polonais, se précipitant avec rage, blessa Savva à la cuisse gauche avec une lance. Savva s'est rétabli, a attaqué ce Polonais, l'a tué et l'a traîné avec son cheval jusqu'au camp, causant des dégâts considérables aux habitants de Smolensk et surprenant toute l'armée russe. Ensuite, les sorties ont commencé depuis la ville et les armées ont commencé à se battre au corps à corps. Oui, là où Savva et son frère se sont battus, sur cette aile, les Polonais ont fui sans se retourner, montrant leurs arrières : Savva a battu de nombreux Polonais, mais lui-même n'a reçu aucune blessure de qui que ce soit.

Le boyard entendit parler du courage de ce jeune homme et, ne pouvant plus cacher la colère secrète dans son cœur, appelle Savva à la tente et lui dit :

Dis-moi, jeune homme, de quelle famille es-tu et de qui es-tu le fils ?

Il lui dit la vérité : celle de Kazan, le fils de Foma Grudtsyn-Usov. Le boyard a commencé à le calomnier avec des mots obscènes, en disant :

Quel besoin vous a amené à un combat aussi mortel ? Je sais que votre père et vos proches possèdent une richesse considérable ; Et de quelle persécution, de quelle pauvreté avez-vous quitté vos parents pour venir ici ? Je vais te dire : sans plus tarder, retourne chez tes parents et vis-y dans la prospérité avec ton père et ta mère. Si vous ne m’écoutez pas, si j’apprends que vous êtes toujours là, alors ne comptez pas sur la pitié : je vous ordonnerai de vous couper la tête.

C'est ce que le boyard dit au jeune homme et s'éloigna de lui avec rage. Le jeune homme s'en va avec beaucoup de tristesse.

Lorsqu'ils quittèrent la tente, le démon dit à Savva :

Pourquoi es-tu si triste à ce sujet ? Si notre service ici devient répréhensible, nous retournerons à Moscou et y vivrons.

***
Plusieurs jours se sont écoulés, puis Savva est tombé malade et sa maladie était si grave que la mort approchait déjà de lui. La femme du centurion avec qui il vivait était prudente, craignait Dieu et se souciait pleinement de Savva. Elle lui a dit à plusieurs reprises d'appeler le prêtre, de confesser ses péchés et de participer aux Saints Mystères, « afin que », dit-elle, « il ne meure pas sans repentir d'une maladie aussi grave ». Savva a refusé, affirmant que « même si je souffre énormément, cette maladie n’entraîne pas la mort ».

Mais de jour en jour, sa maladie s'aggravait. Cette femme a constamment supplié Savva de se repentir, car « tu n’en mourras pas ». Et finalement, Savva fut forcée par cette épouse aimante de Dieu d'appeler le prêtre auprès d'elle. Cette épouse a rapidement envoyé des gens à l'église Saint-Nicolas, qui se trouve à Hrach, et a ordonné d'appeler le prêtre de cette église. Le curé est venu sans tarder. Ce prêtre était parfait depuis des années, un homme compétent et craignant Dieu. Arrivé, il commença à lire les prières de repentance, comme il se doit. Et quand tout le monde quitta la maison, le prêtre commença à se confesser au malade, et puis tout à coup le malade vit qu'une immense foule de démons entrait dans la maison. Son frère imaginaire, ou mieux encore, un démon, apparut avec eux, mais pas sous une forme humaine, mais sous sa forme bestiale et, se tenant derrière cette foule démoniaque, fut très en colère contre Savva et grinça des dents, et lui montra cet apostat. lettre, ce que Savva lui a donné à Solya Kamskaya. Et il dit au démon malade :

Voyez-vous, briseur de serment, qu'est-ce que c'est ? Tu n'as pas écrit ça ? Ou imaginez-vous que par votre repentir vous vous débarrasserez de nous ? Non, n’imagine pas ça : maintenant je vais avancer toutes mes forces vers toi !

Ces paroles obscènes et bien d'autres ont été prononcées par le démon, mais le malade, en vain, était en partie horrifié, mais en partie espérait dans la puissance de Dieu, et jusqu'à la fin il a tout avoué en détail au prêtre. Et ce prêtre, bien qu'il fût un homme de vie sainte, avait peur : ne voyant personne dans la maison sauf le malade, il entendit le brouhaha assourdissant de la puissance démoniaque. Et avec beaucoup d'efforts, après avoir avoué le patient, il rentra chez lui sans en parler à personne.

Après la confession, il a attaqué Savva avec un esprit impur et a commencé à le tourmenter sans pitié, parfois en le frappant contre le mur, parfois en le jetant du lit, parfois en l'étouffant avec une respiration sifflante et de la mousse et en le tourmentant avec toutes sortes de tortures. Le mari aimant Dieu, le centurion susmentionné et sa femme bien élevée, voyant une attaque si soudaine et diabolique contre le jeune homme et ses tourments insupportables, le plaignirent beaucoup et gémirent de tout leur cœur pour Savva, mais aucun d'eux ne put l'aider. Et de jour en jour, le démon attaquait le patient de plus en plus férocement, le tourmentant et instillant une horreur considérable à tous ceux qui voyaient ce tourment. Le propriétaire de la maison, voyant une chose si inhabituelle chez le jeune homme et sachant que le jeune homme était connu du roi lui-même pour son courage, consulta sa femme sur la manière d'en informer le souverain. Ils avaient un certain parent qui servait dans la maison royale. Se souvenant de cela, le centurion lui envoya aussitôt sa femme, lui ordonnant de tout lui raconter en détail, afin qu'elle en informe le roi. « À Dieu ne plaise, dit-il, le jeune homme meurt d'une si grave maladie, et nous sommes punis pour ne pas en avoir informé la Majesté.

La femme s'est immédiatement rendue chez son parent et lui a donné tout ce que son mari lui avait commandé. La parente, ayant entendu cela, a été touchée dans son âme et a sympathisé avec le jeune homme, mais elle avait plus peur pour ses proches - si un tel incident leur causerait du mal. Sans tarder, elle courut vers les chambres royales et l'annonça au conseil voisin du tsarev. Bientôt, le roi en fut informé.

Le roi, ayant entendu cela, fit preuve de miséricorde envers le jeune homme et ordonna au synclite d'établir un poste de deux gardes dans la maison du centurion pendant la garde quotidienne : qu'ils veillent de tous les yeux pour que le jeune homme, affolé par les tourments démoniaques, ne se précipite pas dans le feu ou dans l'eau. Le pieux roi lui-même envoyait quotidiennement de la nourriture au malade et lui ordonnait de se présenter lorsque le jeune homme se sentirait mieux. Ils le firent, mais le patient resta dans une langueur démoniaque pendant un certain temps.

Le premier juillet, un jeune homme a été soumis à des tourments démoniaques particulièrement sévères. Il s'assoupit un moment, et dans son sommeil, comme en réalité, versant des larmes de ses yeux fermés, il dit :

Ô Dame toute Miséricordieuse Reine Théotokos ! Aie pitié, Dame, aie pitié, je ne mentirai plus, Reine, je ne mentirai pas, mais j'accomplirai tout ce que je t'ai promis !

Les soldats de la maison et de la garde, ayant entendu de telles paroles de la part du malade, furent surpris et décidèrent qu'une certaine vision lui était apparue.

Lorsque le malade se releva du sommeil, le centurion s'approcha de lui et lui demanda :

Dites-moi, M. Savvo, quels mots avez-vous prononcés dans votre sommeil en pleurant, et à qui les avez-vous adressés ?

Il recommença à se laver le visage avec des larmes, en disant :

J'ai vu la Femme Splendide qui venait à mon chevet, brillante d'une légèreté indescriptible, vêtue d'une robe écarlate ; et avec elle deux hommes, parés de cheveux gris. L'un était en tenue d'évêque, l'autre en tenue apostolique. Et je ne pense pas aux autres, mais j'honore ma femme comme la Très Sainte Théotokos, et mes maris - l'un comme le confident du Seigneur Jean le Théologien, et l'autre comme le gardien vigilant de notre ville de Moscou, glorieuse parmi les hiérarques, l'évêque de Dieu, le métropolite Pierre : je connais bien leur apparence. Et cette Épouse radieuse me dit : « Qu’est-ce qui ne va pas chez toi, Savvo, pourquoi es-tu si triste ? Et je lui réponds: "Je suis affligé, Madame, parce que j'ai irrité votre Fils et mon Dieu, et vous, l'intercesseur de la race chrétienne, - pour cela le démon me tourmente férocement." Elle me dit en souriant : « Et comment penses-tu pouvoir surmonter ce chagrin et rendre ton reçu de l'enfer ? Je lui dis : « Je ne peux pas, Madame, je ne peux le faire d’aucune façon, seulement avec l’aide de Votre Fils et de Votre toute-puissante miséricorde. » Elle me répond : « Je prierai pour toi Mon Fils et Dieu, accomplis juste Ma seule parole : quand Je te délivrerai de cette peine, veux-tu devenir moine ? Et je lui ai dit dans un rêve avec des larmes ces paroles de prière que tu as entendues. Elle me dit à nouveau : « Savvo, quand viendra la fête de l'apparition de Mon image de Kazan, tu viens à Mon temple, qui est sur la place près de Vetoshny Row, et Je montrerai un miracle sur toi devant tout le monde. .» Et après m'avoir dit cela, elle est devenue invisible.

En entendant ce que disait Savva, le centurion et les gardes furent très étonnés. Et le centurion et sa femme commencèrent à réfléchir à la manière d'informer le roi lui-même de tout cela. Et ils décidèrent de demander à leur parent de parler de cette vision au conseil royal et de la transmettre au roi lui-même. Et c’est ce qu’ils ont fait. Et quand le roi entendit cela, il fut très étonné. Et ils ont commencé à attendre ces vacances. A l'approche du 8 juillet, la fête de l'Icône de Kazan Sainte Mère de Dieu, alors le roi ordonna d'amener le malade Savva à l'église. Ce jour-là, une procession religieuse a eu lieu depuis l'église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, à laquelle la Majesté Royale a également participé. Lorsque la Divine Liturgie commença, ils amenèrent Savva malade et le déposèrent sur le tapis de l'église.

Quand ils commencèrent à chanter le chant des Chérubins, soudain une voix se fit entendre du ciel, comme si un grand tonnerre grondait :

Savvo, lève-toi ! Pourquoi tardez-vous ? Venez à Mon Église, soyez en bonne santé et ne péchez plus.

Et le reçu apostat de Savvina s’est envolé de sous le dôme de l’église, entièrement effacé, comme si rien n’y avait jamais été écrit. Le roi, voyant ce miracle, fut très étonné. Le malade Savva, sautant du tapis, comme s'il n'avait jamais été malade, s'approcha de l'image de la Très Sainte Théotokos, tomba devant elle et commença à dire en larmes :

Oh, Très Sainte Mère du Seigneur, intercesseur chrétien et livre de prières pour nos âmes auprès de son Fils et de Dieu ; délivre-moi de l'abîme de l'enfer. Je vais bientôt tenir ma promesse.

En entendant cela, le grand souverain Mikhaïl Fedorovitch ordonna d'appeler Savva et lui posa des questions sur cette vision. Il raconta tout dans l'ordre et montra son reçu, et le roi fut très étonné de la miséricorde de Dieu et de l'indicible miracle.

Lorsque la Divine Liturgie fut chantée, Savva se rendit chez le centurion Yakov Shilov, comme s'il n'avait jamais été malade. Le centurion et sa femme, voyant la miséricorde de Dieu sur lui, remercièrent Dieu et sa Très Sainte Mère de Dieu.

Puis Savva, après avoir distribué tout ce qu'il avait aux pauvres, se rendit au monastère du Miracle de l'Archange Michel, où reposent les reliques de saint Alexis le Métropolite de Dieu, au monastère même appelé Chudov. Et il a accepté le rite monastique et a commencé à vivre ici dans le jeûne et la prière, priant constamment le Seigneur pour son péché. Ayant vécu longtemps dans ce monastère, il se rendit vers le Seigneur dans le repos éternel, où demeurent les saints.

Soyez gloire et puissance à Dieu Tout-Puissant pour toujours et à jamais, amen.

C'est fini, et Dieu merci.

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À l'époque des troubles, le marchand Foma Grudtsyn-Usov vivait à Veliky Ustyug. Ayant souffert de nombreux troubles dus à l'invasion des Polonais, il s'installa à Kazan - les Polonais n'y étaient pas encore arrivés. Il a vécu à Kazan avec sa femme jusqu'au règne de Mikhaïl Fedorovitch. Et il avait un fils de douze ans, Savva.

Foma allait tantôt faire du commerce à Sol Kama, tantôt à Astrakhan, tantôt dans la région de Shakhov. Et il enseigna à son fils le commerce marchand. Un jour, Thomas se rendit dans la région de Shakhova et envoya Savva faire du commerce à Sol Kamskaya.

Ayant atteint la ville d'Orel, Savva s'arrêta dans un hôtel. Dans cette ville, il rencontra l'ami de son père, Bazhen II, qui invita Savva à vivre dans sa maison. Le jeune homme accepta. Bazhen s'est marié pour la troisième fois avec une jeune femme. La femme de Bazhen persuada Savva de commettre l'adultère et pendant longtemps ils vivaient dans le péché.

La fête de l'Ascension est arrivée. À la veille des vacances, Bazhen et Savva ont visité l'église. Tard dans la soirée, alors que Bazhen s'endormait, sa femme vint à Savva et incita le jeune homme à la fornication. Il avait peur de commettre un péché lors de si belles vacances. Puis la femme se mit en colère et décida de droguer le jeune homme avec une potion magique.

Le matin, Bazhen et Savva sont allés à l'église et, pendant ce temps, la méchante femme préparait une potion. Après le service, Bazhen et Savva sont allés rendre visite au gouverneur. Puis ils rentrèrent à la maison et la femme de Bazhen offrit une boisson magique au jeune homme. Savva a immédiatement commencé à désirer elle. Et après cela, la femme commença à calomnier le jeune homme et ordonna de l'expulser de la maison. Bazhen, bien qu'il ait eu pitié de Savva, n'a pas contredit sa femme. Le jeune homme est parti avec beaucoup de tristesse.

Savva retourna à l'hôtel. A cause de la mélancolie de l'amour, il maigrit, sa beauté commença à s'estomper. L'invité et sa femme, voyant cela, étaient perplexes. Ils appelèrent secrètement le sorcier et lui posèrent des questions sur le jeune homme. Le Mage, regardant livres de magie, a raconté l'histoire de la femme de Bazhen, mais l'hôtel et sa femme n'y ont pas cru.

Un jour, Savva est allée se promener hors de la ville dans un champ. Il pensait qu’il servirait même le diable s’il l’aidait à rendre la femme de Bazhen. Derrière lui, Savva entendit une voix qui l'appelait. En se retournant, il aperçut un jeune homme. Le jeune homme est venu et m'a dit qu'il venait aussi de la famille Grudtsyn. Il a appelé Savva frère. Savva a raconté son malheur à son nouveau frère. Le jeune homme a promis d'aider si Savva écrivait une sorte de manuscrit. Savva, sans réfléchir, a tout écrit sous la dictée et n'a même pas compris le sens de ce qu'il a écrit. En fait, ce jeune homme n’était pas un homme, mais un démon. Et l’écriture manuscrite était un renoncement à Dieu.

Le jeune homme a conseillé à Savva de se rendre immédiatement à Bazhen. Il a obéi. Bazhen et sa femme ont accueilli Savva avec joie. Et il recommença à vivre dans le péché avec la femme de Bazhen.

La mère de Savva a entendu des rumeurs sur la mauvaise vie de son fils. Elle écrivit à Savva pour lui demander de retourner à Kazan. Mais le fils n'a pas écouté.

Le démon, ayant rencontré à nouveau Savva, raconta cette fois qu'il venait d'une famille royale. Il montra à Savva une belle ville depuis la montagne et l'appela la ville de son père. Le démon a appelé Savva pour qu'il aille s'incliner devant son père le roi. Les amis entrèrent dans les chambres royales. Le prince des ténèbres était assis sur le trône et des jeunes hommes aux visages violets et noirs se tenaient autour de lui. Savva s'est approché du souverain, a promis de le servir et a donné au roi son manuscrit. Alors Savva et le démon, après avoir mangé, quittèrent la ville. Le démon a promis d'aider le jeune homme en tout.

A cette époque, Foma Grudtsyn retourna à Kazan. Sa femme lui a dit que Savva ne voulait pas rentrer chez elle et ne répondait pas aux lettres. Le père écrivit une autre lettre à son fils, mais, n'ayant reçu aucune réponse, il décida d'aller lui-même à Orel chercher son fils.

Et le démon, ayant appris que Foma Grudtsyn se dirigeait vers Orel, persuada Savva d'aller se promener dans différentes villes. Le jeune homme accepta et partit avec lui, sans même prévenir Bazhen et sa femme.

En une nuit, le démon et Savva ont parcouru une distance énorme - ils sont apparus dans la ville de Kuzmodemyansk et le lendemain - sur la rivière Oka, dans le village de Pavlov Perevoz. Là, en se promenant dans le marché, Savva aperçut un vieux mendiant qui le regardait et pleurait. Le jeune homme s'est approché et a demandé la raison des larmes. L'aîné a dit qu'il pleurait pour Savva lui-même, qui obéissait au diable en tout. Lorsque le jeune homme revint vers son ami démon, il le réprimanda pour avoir parlé avec l'aîné. Ensuite, les « frères » se sont rendus dans la ville de Shuya.

Et Foma Grudtsyn est arrivé à Orel et a appris la disparition de son fils. Personne ne pouvait dire où Savva était allé. Thomas attendit longtemps son retour, puis rentra chez lui. Après un certain temps, il mourut dans la tristesse et la mère de Savva resta veuve.

A cette époque, le tsar Mikhaïl Fedorovitch recrutait des soldats pour la guerre contre roi polonais. Savva s'est enrôlé comme soldat et le démon était son écuyer. Les recrues furent amenées à Moscou et placées sous le commandement d'un colonel allemand, qui vit immédiatement que Savva était doué en science militaire. Le colonel tomba amoureux de Savva et lui confia la direction de trois compagnies de recrues. Grâce à l’aide du démon, les subordonnés de Savva étaient toujours pourvus de tout et satisfaits. Même le tsar était au courant des succès de Grudtsyne.

Le beau-frère du tsar, le boyard Streshnev, a entendu parler de Savva et a voulu l'amener dans sa maison, mais lui, sur les conseils du démon, a refusé.

Les régiments étaient déjà prêts pour la marche vers Smolensk. Savva vivait dans la maison du centurion Yakov Shilov. Une nuit, le démon emporta Savva à Smolensk. Pendant trois jours, ils observaient le travail défensif des Polonais et restaient invisibles. Le quatrième jour, ils devinrent visibles et les Polonais essayèrent de les attraper, mais n'y parvinrent pas : Savva et le démon traversèrent le Dniepr comme par voie terrestre. Puis ils se retrouvèrent de nouveau à Moscou.

Lorsque les régiments se dirigèrent vers Smolensk, le démon sur le chemin conseilla à Savva de sortir se battre contre ces puissants guerriers que les Polonais expulseraient de la ville.

Pendant trois jours consécutifs, les régiments expulsèrent les héros de la ville. Savva a vaincu les trois. Mais son courage a suscité la haine du boyard Shein, qui commandait les régiments. Le boyard a ordonné au casse-cou de rentrer chez lui. Savva et le démon retournèrent à Moscou. Le jeune homme s'est de nouveau arrêté avec Yakov Shilov. Le démon venait vers lui pendant la journée et la nuit il restait dans des demeures infernales.

Savva est tombée gravement malade. L'épouse de Yakov Shilov l'a persuadé de se confesser et de communier. J'ai appelé un prêtre de l'église Saint-Nicolas de Hrach. Lors de la confession, le patient a vu une foule de démons autour de lui. Il en a parlé au prêtre, mais il n'a vu personne.

Après la confession, l'esprit impur a commencé à tourmenter grandement Savva. Yakov Shilov et sa femme ont porté la nouvelle de la maladie de Savva à l'attention du tsar. Le roi ordonna que des gardes soient postés pour s'assurer que le jeune homme ne se suicide pas.

Le premier juillet, le patient a vu la Mère de Dieu en rêve. Elle a promis de sauver le jeune homme de sa maladie s'il prononçait ses vœux monastiques. Savva accepta et la Mère de Dieu lui ordonna de venir au temple pour la fête de l'icône de Kazan. Le jeune homme raconta la vision aux soldats qui le gardaient, ainsi qu'au centurion et à sa femme. Yakov Shilov apporta lui-même la nouvelle au tsar.

Lorsque la fête de l'icône de Kazan arriva, le tsar ordonna d'amener Savva malade à l'église. Ils le placèrent sur un tapis près du temple. Pendant le service, une voix s'est fait entendre du ciel : « …Soyez en bonne santé et ne péchez pas ! Et une lettre apostate, autrefois écrite par Sava, tomba d'en haut. Mais tous les mots lui ont été effacés. Le jeune homme s'est levé du tapis, est entré dans l'église et a prié devant l'icône de la Mère de Dieu. Puis il raconta son histoire au roi.

De retour dans la maison de Yakov Shilov, Savva distribua ses biens aux pauvres et devint moine au monastère de Chudov, où il vécut de nombreuses années et mourut.

Raconté

Le conte de Savva Grudtsyne

Le conte de Savva Grudtsyne

"Le Conte de Savva Grudtsyn" a été écrit dans les années 70 du XVIIe siècle. L'œuvre reflète les événements historiques de la première moitié du siècle et de nombreux aspects quotidiens de cette époque. Cependant, ce sont des détails mineurs qui accompagnent l’histoire. Au centre de l’œuvre, comme dans « The Tale of Woe-Misfortune », se trouve le destin. un jeune homme. Comme le jeune homme de « Chagrin-Malfortune », Savva Grudtsyne, qui en raison de sa jeunesse et de son inexpérience est devenu dépendant d'une force hostile d'un autre monde, trouve le salut dans le monastère.

Dans le "Conte", il y a de nombreuses évaluations et interprétations de l'auteur diverses situations sont de nature traditionnelle, les écarts du héros par rapport aux normes de comportement acceptées, sa passion amoureuse, son oubli du devoir envers ses parents s'expliquent par la tentation du diable, mais en même temps, cette œuvre développe pour la première fois dans la littérature russe ancienne le thème romantique de l'histoire avec un reflet de sentiments humains vivants. Il est typique, par exemple, que le héros, submergé par le désir amoureux, cherche du réconfort dans la communication avec la nature ; la passion qui a saisi Savva est provoquée par un « philtre d'amour », mais les expériences du héros sont décrites par l'auteur avec sympathie et vitalité. The Tale mêle de manière unique les aventures de conte de fées de Savva avec événements historiques, auquel participent de véritables personnages historiques. Il est à noter à cet égard que le héros de l'œuvre lui-même porte le nom d'un célèbre du XVIIe siècle. la riche famille marchande des Grudtsyn-Usov. La combinaison dans le "Conte" d'un thème romantique avec descriptions détaillées la vie et la morale Rus XVII V. a donné lieu à un certain nombre de chercheurs pour voir dans ce travail l'expérience de la création du premier roman russe.

Le texte est imprimé selon l'édition : Izbornik. pages 609 à 625.

LE CONTE SUR SAVVA GRUDTSYN

L'histoire est très merveilleuse et mérite une surprise,

ce qui s'est passé dans la ville de Kazan

un certain marchand Foma Grudtsyn à propos de son fils Savva

L'année de la création du monde 7114 (1606), il y avait dans la ville de Velitsy Ustyuz1 un certain marchand, un homme célèbre et riche portant le nom et la réputation de Foma Grudtsyn-Usov. Constatant la grande persécution et la rébellion contre les chrétiens dans l'État russe et dans de nombreuses villes, Abiye2 quitte la grande ville d'Oustioug et s'installe dans la glorieuse et basse ville royale de Kazan, avant que la malheureuse Lituanie n'existe dans les villes basses.

Et que Thomas vivait avec sa femme dans la ville de Kazan avant même les années du pieux grand souverain tsar et grand-duc Mikhaïl Feoderovitch3 de toute la Russie. Ayant ce même Thomas, son fils unique, nommé Savva, avait douze ans. Ayant une coutume, Thomas achètera quelque chose, en descendant la Volga, parfois5 jusqu'à Salt Kama, parfois jusqu'à Astrakhan, et parfois à travers la mer Khvalynskoe6 jusqu'à la région de Shakhov7, en partant, j'achèterai de manière créative. Vous demandez également à votre fils Savva de faire de même et d'être diligent dans une telle affaire, afin qu'après sa mort, son héritier soit sa succession.

À un moment donné, Thomas avait envie de naviguer pour acheter dans la région de Shakhov et organiser les bateaux habituels avec les marchandises pour le voyage, mais son fils, après avoir arrangé les navires avec les marchandises habituelles, lui ordonna de naviguer vers le Kama Salt et de telles affaires marchandes avec toute crainte d'être diligent avec votre commandement. Et le baiser habituel de sa femme et de son fils touche le chemin.

Après quelques jours d'hésitation, son fils entame son voyage vers le Sel de Kama sur les navires qui lui ont été aménagés, sous les ordres de son père. Ayant atteint la ville d'Orel à Usolsk9, Abiye s'attaque au rivage et, sur ordre de son père, séjourne dans l'auberge d'une certaine personne délibérée. L'hôte10 et sa femme, se souvenant de l'amour et de la miséricorde de son père, lui firent beaucoup de diligence et toutes sortes de bonnes actions et prirent tous les soins de son fils. Il est resté longtemps à l’hôtel.

Dans la même ville d'Orel, il y avait un certain commerçant de cette ville, de nom et de réputation le Second est Important, ayant déjà vieilli en années et nous le connaissons dans de nombreuses villes à cause de sa vie ; Ayant remarqué le 11 Bazhen II que Thomas Grudtsyn avait trouvé son fils à Kazan dans leur ville, et pensant en lui-même que « son père avait beaucoup d'amour et d'amitié avec moi, mais maintenant je le méprise, mais je l'emmènerai chez moi. maison pour qu'il habite." avec moi et mange avec moi à ma table. "

Et après avoir pensé cela, après avoir vu une fois ce Savva sur le chemin à venir et, l'appelant, ils ont commencé à dire : "Ami Savvo ! Ou ne penses-tu pas que ton père avait beaucoup d'amour pour moi, pourquoi as-tu me méprise et ne t'est pas installé dans ma maison pour habiter ? " Car ne me désobéis pas, viens habiter dans ma maison, afin que nous puissions manger à ma table commune. Car pour l'amour de ton père, je t'accepte de bon cœur comme un fils." Savva, ayant entendu de tels verbes de la part de son mari, était heureuse d'être heureuse, car il veut être accepté par un mari si glorieux et accomplit un culte bas devant lui. Elle quitta immédiatement l'hôtel pour se rendre chez son mari, Bazhen II, et vécut dans la prospérité et la joie. La même chose est importante pour le Deuxième Ancien, et ayant une femme issue du troisième mariage, je suis vierge. L'adversaire diable, qui déteste le bien du genre humain, voit ce mari vivre une vie vertueuse et, bien qu'il dérange sa maison, abiye offense sa femme contre le jeune homme sur lui pour un méchant mélange de fornication et attire constamment le jeune homme. sur lui avec des paroles flatteuses sur la chute de la fornication : le message est que la nature féminine piège les esprits des jeunes dans la fornication . Et de sorte que Savva, à travers la flatterie de cette femme, a d'ailleurs dit13, par envie du diable, il est rapidement tombé dans le filet de la fornication avec sa femme, commettant insatiablement la fornication et intempestivement dans ce vilain acte, restant avec elle, en dessous du jour de la résurrection, en bas se souvenant des vacances, mais oubliant la crainte de Dieu et l'heure de la mort, toujours allongé dans les excréments de la fornication comme un cochon et restant longtemps dans une fornication aussi insatiable que le bétail.

Une fois arrivé à la fête de l'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ, à la veille de la fête de Bazhen II, j'ai emmené avec moi le jeune homme Savva, je suis allé à la sainte église pour chanter le soir et après la levée des vêpres , je revins chez moi, et après le souper habituel je m'allongeai chacun sur mon lit. , remerciant Dieu. Soudain, ce mari aimant Dieu, Bazhen II, s'endormit profondément, et sa femme, incitée par le diable, se leva secrètement de son lit et vint au lit du jeune homme sur lui et l'excita, le forçant à se livrer à une méchante mélange prodigue. Lui, même s'il était jeune, a été blessé par une flèche de la crainte de Dieu, craignant le jugement de Dieu, pensant en lui-même : « Comment l'imam peut-il faire une action aussi mesquine en un jour aussi puissant ? Et j’ai commencé à y renoncer en jurant, en disant : « Je ne veux pas détruire complètement mon âme et souiller mon corps lors de si belles vacances. » Elle, insatiablement enflammée par le désir de fornication, le harcèle sans relâche avec des caresses et avec une sorte de réprimande, le menaçant pour qu'il réalise son désir, et travaillant beaucoup, le réprimandant, mais il n'est en aucun cas possible de le plier. à sa volonté : une puissance divine l'aide. Voyant cette méchante épouse, comme s'il n'était pas possible d'attirer le jeune homme à sa volonté, elle se mit en colère contre le jeune homme comme un serpent féroce, gémissant, quittant son lit, pensant lui donner des potions magiques et portant immédiatement dévoiler sa mauvaise intention. Et après l'avoir planifié, faites-le.

Une nouvelle étape dans le développement de la littérature russe ancienne commence après réforme de l'église Nikon en 1653 et la réunification historique de l'Ukraine avec la Russie en 1654. Une conséquence du rapprochement intensif de la Russie avec les pays Europe de l'Ouest il y a eu une pénétration dans culture russe ancienne de nombreux éléments de la culture européenne. Il existe une lutte acharnée entre les partisans de l'éducation byzantine-grecque et latino-polonaise. Le processus de différenciation commence fiction, son isolement de l'écriture historique et religieuse-didactique. Les chroniques cessent progressivement d'exister, ne restant qu'à la périphérie (« Chroniques sibériennes »), les récits historiques sont modifiés au point de devenir méconnaissables, l'hagiographie devient un récit quotidien et une autobiographie. Des histoires quotidiennes avec des intrigues et des personnages fictifs apparaissent, la satire démocratique se développe ; le drame et le théâtre naissent, la poésie syllabique se développe largement ; La nature de la littérature traduite évolue.

HISTOIRES DE MÉNAGE

Le processus d’éveil de la conscience de l’individu se reflète dans ce qui apparaît dans la seconde moitié du XVIIe siècle. un nouveau genre : l'histoire de tous les jours. Son apparition est associée à un nouveau type de héros qui s'est déclaré à la fois dans la vie et dans la littérature. L'histoire quotidienne reflétait clairement les changements survenus dans la conscience, la moralité et le mode de vie des gens, la lutte entre « l'ancienneté » et la « nouveauté » de l'ère de transition, qui a imprégné toutes les sphères de la vie personnelle et publique.

"Une histoire de malheur et de malheur." Un des œuvres remarquables deuxième littérature moitié XVII V. est "Une histoire de malheur et de malheur". Thème central histoire - thème destin tragique Jeune génération, essayant de rompre avec les anciennes formes de vie familiale et la morale de la construction d'un foyer.

L'introduction de l'histoire donne à ce thème une sonorité universelle et généralisée. Le récit biblique de la chute d'Adam et Ève est interprété ici comme une désobéissance, une désobéissance du premier peuple à la volonté de Dieu qui l'a créé. La source de cette désobéissance n'est pas le diable tentateur, comme l'interprète la Bible, mais l'homme lui-même, son cœur "insignifiant et insensible." Cette interprétation de l'histoire biblique parle d'une nouvelle vision du monde que l'auteur a développée : la raison pour laquelle une personne viole les commandements de l'humilité et de l'obéissance est en elle-même, dans son caractère, et non le résultat de l'influence de forces d'un autre monde.

L’intrigue de l’histoire est basée sur l’histoire tragique de la vie du jeune homme, qui a rejeté les instructions de ses parents et a voulu vivre selon sa propre volonté. "Comme il aime ça." L'émergence d'une image collective généralisée d'un représentant de la jeune génération de son temps était un phénomène très remarquable et novateur. En littérature, un personnage historique est remplacé par un héros de fiction, dont le personnage représente les traits de toute une génération de l’ère de transition.

Le jeune homme a grandi dans une famille de marchands patriarcaux, entouré des soins constants de parents aimants. Cependant, il aspire à la liberté sous son toit natal, aspire à vivre selon sa propre volonté et non selon les instructions parentales. La tutelle constante de ses parents n'a pas appris au Jeune Homme à comprendre les gens, à comprendre la vie, et il paie pour sa crédulité, pour sa foi aveugle dans le caractère sacré des liens d'amitié. La « taverne du tsar » le détruit. Mais le Good Guy ne lâche rien, il n'amène pas sa tête coupable chez ses parents, il veut prouver qu'il a raison en allant au "un pays étranger, lointain, inconnu." Son expérience personnelle l'a convaincu que sans conseil « des gens biens» tu ne peux pas vivre. Et écoutant humblement leurs instructions, Bravo "appris... à vivre habilement" : "... grâce à sa grande intelligence, il a rendu sa vie plus grande que celle de Starov."

La raison des autres mésaventures du héros est son caractère. Se vanter de son bonheur et de sa richesse ruine le jeune homme ("... et la parole de louange a toujours pourri," - l'auteur moralise). À partir de ce moment, l'image du chagrin apparaît dans l'histoire qui, comme dans les chansons folkloriques, personnifie le sort tragique, le destin et le sort d'une personne. Cette image révèle aussi la dualité interne, la confusion de l’âme du héros, son manque de confiance en ses capacités.

Dans l’esprit des Molodets, les idées traditionnelles sont encore tenaces. Ainsi, il ne peut pas surmonter la vieille vision selon laquelle la femme est un « vaisseau du diable », la source de tous les ennuis et mésaventures de l’homme ; Il reste fidèle aux croyances religieuses de ses pères. Ne croyant pas aux conseils insidieux de Grief, le Bien Fait est cependant incapable de désobéir au même conseil lorsqu'il vient de l'archange Gabriel, dont Grief a pris l'apparence.

Dans les conseils que Mountain donne à l’Homme Bon, il est facile de détecter les pensées douloureuses du héros sur la vie, sur l’instabilité de son bien-être matériel.

L'histoire souligne que la raison de la ruine de Molodets est "Taverne du Tsar" où part le héros "vos ventres" et des changements "robe salon" sur "Taverne Gunka." Donc "fils invité" se transforme en clochard sans abri, se réapprovisionnant grande armée "les gens qui marchent" errant à travers les villes et villages de Rus'. Les images sont peintes de couleurs vives "une nudité et des pieds nus d'une étendue incommensurable" dans lequel se font entendre les motifs de protestation de la classe pauvre contre l'injustice sociale et contre son mauvais sort.

La représentation fidèle du processus de formation des éléments déclassés de la société revêt une grande signification sociale pour l’histoire.

Le jeune homme, qui a rejeté l'autorité parentale et ne voulait pas se soumettre à son père et à sa mère, est obligé de baisser fièrement la tête devant Gorem-Gorinsky. "Des gens biens" Ils sympathisent avec le sort du Jeune Homme et lui conseillent de retourner au refuge de ses parents et de demander pardon. Cependant, Grief ne veut plus lâcher sa victime. Il poursuit avec persistance et acharnement le Jeune Homme, se moquant de toutes ses tentatives pour échapper à son « destin malheureux ». Marcher avec le bien fait "sous le bras" Chagrin "enseigne" son "Vivre richement - tuer et voler." Cela rappelle le bien fait "chemin enregistré" et allez au monastère. Pour le héros et auteur de l’histoire, le monastère n’est en aucun cas l’idéal d’une vie juste, mais la dernière occasion d’échapper à un sort malheureux.

L'histoire oppose fortement deux types d'attitudes envers la vie, deux visions du monde : d'une part, les parents et les « bonnes personnes » - la majorité qui gardent la moralité sociale et familiale de « Domostroevski » ; de l'autre, - Bravo, incarnant le désir de la nouvelle génération d'une vie libre.

Il convient de noter que les instructions des parents et les conseils des « bonnes personnes » ne concernent que les questions pratiques les plus générales du comportement humain et sont dépourvus de didactique religieuse.

Le destin du Jeune Homme est présenté sous la forme de sa vie, mais le récit n'a plus rien de commun avec l'hagiographie traditionnelle. Nous avons devant nous une histoire biographique typiquement laïque et quotidienne.

L'auteur maîtrise parfaitement la poétique du folklore, son système figuratif, formes de vers épiques. L'image d'un bon garçon, "nu, pieds nus", "ceinturé d'un liber" Le chagrin, l'image épique de la fête, le symbolisme de la chanson de l'épisode de la persécution du jeune homme du chagrin - tout cela trouve une correspondance directe dans la poésie populaire épique et dans les chansons lyriques sur le chagrin.

L'imbrication de l'épopée et du lyrisme donne au récit une portée épique et lui confère une sincérité lyrique. En général, l'histoire, selon N. G. Chernyshevsky, suit le véritable flux de la parole poétique populaire.

«Le conte de Savva Grudtsyne». Sur le plan thématique, le Conte de Savva Grudtsyne, créé dans les années 70 du XVIIe siècle, est proche du « Conte du chagrin et du malheur ». Cette histoire révèle également le thème de la relation entre deux générations, opposant deux types d'attitudes face à la vie. La base de l'intrigue est la vie du fils marchand Savva Grudtsyn, pleine d'anxiété et d'aventure. Le récit du destin du héros s’inscrit dans un large contexte historique. La jeunesse de Savva traverse les années "grande persécution et rébellion" c'est-à-dire pendant la période de lutte du peuple russe contre l'intervention polonaise ; dans ses années de maturité, le héros participe à la guerre de Smolensk en 1632 - 1634. L'histoire mentionne personnages historiques: le tsar Mikhaïl Fedorovitch, le boyard Streshnev, le gouverneur Shein, le centurion Shilov ; et le héros lui-même appartient à la célèbre famille marchande des Grudtsyn-Usov. Cependant, la place principale dans l'histoire est occupée par des images de la vie privée.

L’histoire consiste en une série d’épisodes successifs qui constituent les principaux jalons de la biographie de Savva : la jeunesse, la maturité, la vieillesse et la mort.

Dans sa jeunesse, Savva, envoyé par son père pour des affaires commerciales dans la ville d'Orel Solikamsk, s'adonne aux plaisirs amoureux avec l'épouse de l'ami de son père Bazhen II, piétinant hardiment le caractère sacré de l'union familiale et le caractère sacré de l'amitié. Dans cette partie de l’histoire, la place centrale est donnée à l’histoire d’amour et les premières tentatives sont faites pour décrire les expériences amoureuses d’une personne. Ivre d'un philtre d'amour et expulsée de la maison de Bazhen, Savva commence à être tourmentée par les affres de l'amour : « Et voici, comme si un feu commençait à brûler dans son cœur… son cœur commença à pleurer et à pleurer pour sa femme… Et d'une grande agonie, la beauté de son visage commença à s'estomper et sa chair commença à devenir mince." Pour dissiper son chagrin, pour apaiser sa profonde mélancolie, Savva sort de la ville, au sein de la nature.

L'auteur sympathise avec Savva et condamne l'acte "épouse méchante et infidèle" l'a insidieusement séduit. Mais ce motif traditionnel consistant à séduire un jeune innocent prend dans l’histoire de véritables contours psychologiques.

Le motif médiéval de l'union d'une personne avec un homme est également introduit dans l'histoire : dans un accès de chagrin amoureux, Savva appelle à l'aide du diable, et il n'hésite pas à répondre à son appel sous la forme d'un jeune homme. Il est prêt à fournir à Savva tous les services, exigeant de lui seulement de donner "l'écriture est un peu brouillonne"(vendez votre âme). Le héros répond à la demande du démon, sans y attacher beaucoup d'importance, et vénère même Satan lui-même dans son royaume, prenant l'image du «dit frère», et devient un serviteur dévoué de Savva.

La fonction idéologique et artistique de l'image du démon dans l'histoire est proche de la fonction du chagrin dans « L'histoire du chagrin et du malheur ». Il incarne le destin du héros et le bouleversement intérieur de son âme jeune et impétueuse. En même temps, l’image du « frère juré » que prend le démon dans l’histoire est proche du conte populaire.

Avec l'aide de son «frère juré», Savva retrouve sa bien-aimée, échappe à la colère de ses parents et est transporté à une vitesse fabuleuse d'Orel Solikamsk à la Volga et à Oka. A Chouya, « ledit frère » enseigne l'art militaire Savva, puis l'aide dans la reconnaissance des fortifications de Smolensk et dans les combats avec trois Polonais. "géants".

Montrant la participation de Savva à la lutte des troupes russes pour Smolensk, l'auteur de l'histoire héroïse son image. La victoire de Savva sur les héros ennemis est représentée dans un style épique héroïque. Comme le note M. O. Skripil, dans ces épisodes, Savva se rapproche des images de héros russes, et sa victoire dans les combats avec les « géants » ennemis atteint la signification d'un exploit national.

Il est caractéristique que Savva entre au service du tsar sur les conseils de son « frère juré » - le démon. Lorsque le boyard Streshnev invita Savva à rester dans sa maison, le démon "fureur" parle : « Pourquoi veux-tu mépriser la miséricorde royale et servir son serviteur ? Vous-même êtes désormais classés dans le même ordre, puisque vous êtes déjà devenu noble auprès du tsar lui-mêmeécu... Chaque fois que le roi reconnaîtra votre fidélité, vous serez alors élevé en grade par rapport à lui. Le service royal est considéré par le démon comme un moyen pour le fils d'un marchand d'accéder à la noblesse et d'accéder à la classe de service de la noblesse. En attribuant au démon ces « pensées pécheresses » de Savva, l’auteur condamne les pensées ambitieuses du héros. Exploits héroïques Savva surprend "toute... l'armée russe", mais ils provoquent la colère furieuse du gouverneur - boyard Shein, qui apparaît dans l'histoire comme un gardien zélé de l'inviolabilité des relations de classe. Ayant appris que les exploits avaient été accomplis par le fils d'un marchand, le gouverneur "a commencé à le calomnier avec toutes sortes de mots absurdes." Shein exige que Savva quitte immédiatement Smolensk et retourne chez ses riches parents. Le conflit entre le boyard et le fils du marchand caractérise clairement le conflit qui débute dans la seconde moitié du XVIIe siècle. processus de formation nouvelle noblesse.

Si dans les épisodes illustrant la jeunesse du héros, histoire d'amour et la nature ardente et captivante d'un jeune homme inexpérimenté se révèle, puis dans les épisodes racontant les années de maturité de Savva, les traits héroïques de son personnage apparaissent : courage, bravoure, intrépidité. Dans cette partie de l'histoire, l'auteur combine avec succès les techniques de la poésie épique populaire avec dispositifs stylistiques histoires militaires.

Dans la dernière partie du récit, décrivant la maladie de Savva, l’auteur utilise largement des motifs démonologiques traditionnels : "temple" Les démons se précipitent en grande foule sur le malade et commencent à le tourmenter : "...le frappant contre le mur, le balayant de son lit contre la plate-forme, l'écrasant de ronflements et d'écume, et le tourmentant de toutes sortes de tourments divers." Dans ces « tourments démoniaques », il n’est pas difficile de détecter les signes caractéristiques de l’épilepsie. Ayant appris le tourment de Savva, le roi envoie deux "gardes" protéger des tourments démoniaques.

Le dénouement de l'histoire est lié au motif traditionnel des « miracles » des icônes de la Mère de Dieu : la Mère de Dieu, par son intercession, délivre Savva des tourments démoniaques, après lui avoir d'abord fait vœu d'aller dans un monastère. Ayant été guéri, ayant récupéré ce qui a été aplani "écriture" Savva devient moine. En même temps, l’attention est attirée sur le fait que tout au long de l’histoire, Savva reste un « jeune homme ».

L'image de Savva, comme l'image du Jeune homme dans « Le Conte du malheur et du malheur », résume les traits de la jeune génération, s'efforçant de se débarrasser de l'oppression des traditions séculaires et de vivre pleinement son audace. , puissances courageuses.

Le style de l'histoire combine les techniques traditionnelles du livre et les motifs individuels de la poésie populaire orale. L’innovation de l’histoire réside dans sa tentative de dépeindre un personnage humain ordinaire dans un cadre quotidien ordinaire, de révéler la complexité et l’incohérence du personnage, de montrer le sens de l’amour dans la vie d’une personne. C’est donc à juste titre qu’un certain nombre de chercheurs considèrent « Le Conte de Savva Grudtsyne » comme stade initial la formation du genre roman.

"Le Conte de Frol Skobeev." Si les héros des histoires sur le chagrin et le malheur et Savva Grudtsyn, dans leur désir d'aller au-delà des normes traditionnelles de la moralité et des relations quotidiennes, sont vaincus, alors le pauvre noble Frol Skobeev, le héros de l'histoire du même nom, est je piétine déjà sans vergogne normes éthiques, réussir personnellement dans la vie : bien-être matériel et position sociale forte.

Un noble artiste contraint de gagner sa vie grâce à une pratique cléricale privée "mouchard"(requérante), Frolka Skobeev fait de « fortune et carrière » la devise de sa vie. « Soit je serai colonel, soit je serai mort ! – déclare-t-il. Pour atteindre cet objectif, Skobeev ne dédaigne rien. Il est sans scrupules dans ses moyens et utilise la corruption, la tromperie et le chantage. Pour lui, rien n’est sacré sauf la foi dans le pouvoir de l’argent. Il achète la conscience de la mère, séduit la fille du riche intendant Nardin-Nashchokin, Annushka, puis la kidnappe, bien sûr avec le consentement d'Annushka, et l'épouse. Par la ruse et la tromperie, les époux obtiennent la bénédiction parentale, puis le pardon complet et la rémission de leur culpabilité. Le père d'Annushka, un noble intendant arrogant et arrogant, est finalement obligé de reconnaître son gendre "voleur, voyou" Et "mouchard" Frolka Skobeev, asseyez-vous avec lui à la même table pour le déjeuner et "commettre" son héritier.

L’histoire est une nouvelle typiquement picaresque. Cela reflétait le début du processus de fusion des boyards-votchinniki et de la noblesse de service en une seule classe noble, le processus de montée de la nouvelle noblesse à partir des commis et des commis, l'arrivée "mince" pour changer "Vieille et honnête naissance."

La fierté et l'arrogance des boyards sont soumises à un ridicule satirique aigu dans l'histoire : le noble intendant est impuissant à faire quoi que ce soit contre le noble « minable » et est obligé de se réconcilier avec lui et de le reconnaître comme son héritier. Tout cela donne à penser que l’histoire est née après 1682, lorsque le localisme a été éliminé.

Pour atteindre son objectif, Frol Skobeev ne compte ni sur Dieu ni sur le diable, mais uniquement sur son énergie, son intelligence et son sens pratique au quotidien. Les motifs religieux occupent une place plutôt modeste dans l'histoire. Les actions d’une personne ne sont pas déterminées par la volonté d’une divinité ou d’un démon, mais par ses qualités personnelles et sont cohérentes avec les circonstances dans lesquelles cette personne agit.

L'image d'Annushka est également remarquable dans l'histoire. Elle déclare son droit de choisir son fiancé, brise hardiment les traditions et participe activement à l'organisation d'une évasion du domicile de ses parents ; accepte facilement de faire semblant et de tromper afin de regagner la faveur du père et de la mère trompés.

Ainsi, le sort des héros de l'histoire reflète des phénomènes sociaux et quotidiens caractéristiques de la fin du XVIIe siècle : l'émergence d'une nouvelle noblesse et la destruction du mode de vie traditionnel.

Le sort d’un héros qui a réussi dans la vie nous rappelle celui du « souverain semi-souverain » Alexandre Menchikov, du comte Razumovsky et d’autres représentants du « nid des poussins de Pierre ».

L'auteur du « Conte de Frol Skobeev » est évidemment un employé qui rêve, comme son héros, d'aller « dans le peuple » et d'atteindre une position financière et sociale solide. En témoigne le style du récit, empreint de cléricalisme : "avoir un lieu de résidence", "avoir un amour obligatoire pour cette Annouchka" etc. Ces phrases sont entrecoupées d'expressions archaïques du style littéraire et vernaculaire, notamment dans les discours des héros, ainsi que des barbarismes qui se sont largement répandus dans la littérature et familier (« quartier », « coreta », « banquet », « personne » et ainsi de suite.).

L'auteur maîtrise bien les compétences de la narration directe et libre. ET. AVEC. Tourgueniev a fait l’éloge de l’histoire, la qualifiant de « chose extrêmement merveilleuse ». "Tous les visages sont excellents et la naïveté du style est touchante", écrit-il.

Par la suite, l'histoire a attiré l'attention des écrivains des XVIIIe et XIXe siècles : dans les années 80 du XVIIIe siècle. IV. Sur cette base, Novikov a créé « la soirée de Noël des filles de Novgorod, jouée comme une fête de mariage à Moscou ». N. M. Karamzin a utilisé cette intrigue dans l'histoire « Natalya - la fille du boyard" ; dans les années 60 du XIXème siècle. Le dramaturge D.V. Averkiev a écrit « La comédie sur le noble russe Frol Skobeev » au milieu des années 40 du 20e siècle. Le compositeur soviétique T. N. Khrennikov a créé l'opéra-comique « Frol Skobeev » ou « Le gendre sans mère ».

"Le Conte de Karp Sutulov." Cette histoire est un lien entre le genre de la nouvelle picaresque quotidienne et satirique. Dans cette œuvre, la satire commence à occuper une place prédominante. Le comportement dissolu du clergé et d'éminents marchands est dénoncé de manière satirique. L'histoire des amours malheureuses d'un archevêque, d'un prêtre et d'un commerçant prend les traits d'une subtile satire politique. Non seulement le comportement du « sommet » de la société est ridiculisé, mais aussi l'hypocrisie et l'hypocrisie de la religion, qui donne le « droit » aux ecclésiastiques de pécher et de « pardonner » les péchés.

Le chef du pouvoir laïc de la ville, le voïvode, pardonne facilement "déraison" archevêque, prêtre et "invité" sans manquer cependant d’accepter d’eux un pot-de-vin colossal pour son « pardon » : "cinq cents par invité" du cul "un millier" et de l'archevêque "mille cinq cents roubles" partageant cet argent en deux avec l'épouse de Karp Sutulov.

L'héroïne de l'histoire est une femme énergique, intelligente et rusée - l'épouse du marchand Tatiana. Elle n'est pas gênée par les offres obscènes du marchand, du curé et de l'archevêque, et elle essaie d'en tirer le maximum de bénéfice. Grâce à son ingéniosité et à son intelligence, Tatiana a pu maintenir sa fidélité conjugale et acquérir un capital, pour lequel elle a reçu les éloges de son mari, le marchand Karp Sutulov.

Toute la structure de l'histoire est déterminée par le conte populaire satirique anti-popovsky : un récit tranquille et cohérent avec des répétitions obligatoires, des incidents fantastiquement fabuleux, des rires satiriques aigus révélant les célèbres amants malchanceux trouvés dans des coffres de "Srachitsa unie." L'histoire est également typologiquement proche des nouvelles de Boccace. Ses motifs ont été utilisés par N.V. Gogol dans « La nuit avant Noël ».

La représentation satirique des mœurs dépravées du clergé et des marchands rapproche « Le Conte de Karp Sutulov » des œuvres de satire démocratique de la seconde moitié du XVIIe siècle.

Sur le plan thématique, le Conte de Savva Grudtsyne, créé dans les années 70 du XVIIe siècle, est proche du « Conte du chagrin et du malheur ». Cette histoire révèle également le thème de la relation entre deux générations, opposant deux types d'attitudes face à la vie.

La base de l'intrigue est la vie du fils marchand Savva Grudtsyn, pleine d'anxiété et d'aventure. Le récit du destin du héros s’inscrit dans un large contexte historique. La jeunesse de Savva traverse les années "grande persécution et rébellion" c'est-à-dire pendant la période de lutte du peuple russe contre l'intervention polonaise ; dans ses années de maturité, le héros participe à la guerre pour Smolensk en 1632-1634. L'histoire mentionne des personnages historiques : le tsar Mikhaïl Fedorovitch, le boyard Streshnev, le gouverneur Shein, le centurion Shilov ; et le héros lui-même appartient à la célèbre famille marchande des Grudtsyn-Usov. Cependant, la place principale dans l'histoire est occupée par des images de la vie privée.

L’histoire consiste en une série d’épisodes successifs qui constituent les principaux jalons de la biographie de Savva : la jeunesse, la maturité, la vieillesse et la mort.

Dans sa jeunesse, Savva, envoyé par son père pour des affaires commerciales dans la ville d'Orel Solikamsk, s'adonne aux plaisirs amoureux avec l'épouse de l'ami de son père Bazhen II, piétinant hardiment le caractère sacré de l'union familiale et le caractère sacré de l'amitié. Dans cette partie de l’histoire, la place centrale est donnée à l’histoire d’amour et les premières tentatives sont faites pour décrire les expériences amoureuses d’une personne. Ivre d'un philtre d'amour et expulsée de la maison de Bazhen, Savva commence à être tourmentée par les affres de l'amour : « Et voici, comme si un feu commençait à brûler dans son cœur... son cœur commença à pleurer et à pleurer pour sa femme... Et d'une grande agonie, la beauté de son visage commença à s'estomper et sa chair commença à devenir mince." Pour dissiper son chagrin, pour apaiser sa profonde mélancolie, Savva sort de la ville, au sein de la nature.

L'auteur sympathise avec Savva et condamne l'acte "épouse méchante et infidèle" l'a insidieusement séduit. Mais ce motif traditionnel consistant à séduire un jeune innocent prend dans l’histoire de véritables contours psychologiques.

Le motif médiéval de l'union de l'homme avec le diable est également introduit dans l'histoire : dans un accès de chagrin amoureux, Savva appelle à l'aide du diable, et il n'hésite pas à répondre à son appel sous la forme d'un jeune homme. . Il est prêt à fournir à Savva tous les services, exigeant de lui seulement de donner "le manuscrit est un peu une chose"(vendez votre âme). Le héros répond à la demande du démon, sans y attacher beaucoup d'importance, et vénère même Satan lui-même dans son royaume ; le diable, prenant l'image du «dit frère», devient un serviteur dévoué de Savva.

La fonction idéologique et artistique de l'image du démon dans l'histoire est proche de la fonction du chagrin dans « L'histoire du chagrin et du malheur ». Il incarne le destin du héros et le bouleversement intérieur de son âme jeune et impétueuse. En même temps, l’image du « frère juré » que prend le démon dans l’histoire est proche du conte populaire.

Avec l'aide de son «frère juré», Savva retrouve sa bien-aimée, échappe à la colère de ses parents et est transporté à une vitesse fabuleuse d'Orel Solikamsk à la Volga et à Oka. A Chouya, « ledit frère » enseigne l'art militaire Savva, puis l'aide dans la reconnaissance des fortifications de Smolensk et dans les combats avec trois Polonais. "géants".

Montrant la participation de Savva à la lutte des troupes russes pour Smolensk, l'auteur de l'histoire héroïse son image. La victoire de Savva sur les héros ennemis est représentée dans un style épique héroïque. Comme le note M. O. Skripil, dans ces épisodes, Savva se rapproche des images de héros russes, et sa victoire dans les combats avec les « géants » ennemis atteint la signification d'un exploit national.

Il est caractéristique que Savva entre au service du tsar sur les conseils de son « frère juré » - le démon. Lorsque le boyard Streshnev invita Savva à rester dans sa maison, le démon "fureur" parle : "Pourquoi voulez-vous mépriser la miséricorde du roi et servir son serviteur ? Vous-même êtes maintenant construit dans le même ordre, puisque vous êtes déjà devenu noble aux yeux du roi lui-même... Chaque fois que le roi reconnaît votre fidèle service, alors il le fera aussi. être élevé en rang. Le service royal est considéré par le démon comme un moyen pour le fils d'un marchand d'accéder à la noblesse et d'accéder à la classe de service de la noblesse. En attribuant au démon ces « pensées pécheresses » de Savva, l’auteur condamne les pensées ambitieuses du héros. Les actes héroïques de Savva sont surprenants "toute... l'armée russe", mais ils provoquent la colère furieuse du gouverneur - boyard Shein, qui apparaît dans l'histoire comme un gardien zélé de l'inviolabilité des relations de classe. Ayant appris que les exploits avaient été accomplis par le fils d'un marchand, le gouverneur "a commencé à le calomnier avec toutes sortes de mots absurdes." Shein exige que Savva quitte immédiatement Smolensk et retourne chez ses riches parents. Le conflit entre le boyard et le fils du marchand caractérise clairement le conflit qui débute dans la seconde moitié du XVIIe siècle. le processus de formation d’une nouvelle noblesse.

Si dans les épisodes décrivant la jeunesse du héros, une histoire d'amour est mise en avant et que la nature ardente et addictive d'un jeune homme inexpérimenté est révélée, alors dans les épisodes racontant les années de maturité de Savva, les traits héroïques de son personnage ressortent. au premier plan : courage, bravoure, intrépidité. Dans cette partie de l'histoire, l'auteur combine avec succès les techniques de la poésie épique populaire avec les techniques stylistiques des récits militaires.

Dans la dernière partie du récit, décrivant la maladie de Savva, l’auteur utilise largement des motifs démonologiques traditionnels : "temple" Les démons se précipitent en grande foule sur le malade et commencent à le tourmenter : "...le frappant contre le mur, le balayant de son lit contre la plate-forme, l'écrasant d'éclaboussures et de mousse, et le tourmentant de toutes sortes de tourments divers." Dans ces « tourments démoniaques », il n’est pas difficile de détecter les signes caractéristiques de l’épilepsie. Ayant appris le tourment de Savva, le roi envoie deux "gardes" protéger des tourments démoniaques.

Le dénouement de l'histoire est lié au motif traditionnel des « miracles » des icônes de la Mère de Dieu : la Mère de Dieu, par son intercession, délivre Savva des tourments démoniaques, après lui avoir d'abord fait vœu d'entrer dans un monastère. Ayant été guéri, ayant récupéré ce qui a été aplani "écriture" Savva devient moine. En même temps, l’attention est attirée sur le fait que tout au long de l’histoire, Savva reste un « jeune homme ».

L'image de Savva, comme l'image du Jeune homme dans « Le Conte du malheur et du malheur », résume les traits de la jeune génération, s'efforçant de se débarrasser de l'oppression des traditions séculaires et de vivre pleinement son audace. , puissances courageuses.

Le style de l'histoire combine les techniques traditionnelles du livre et les motifs individuels de la poésie populaire orale. L’innovation de l’histoire réside dans sa tentative de dépeindre un personnage humain ordinaire dans un cadre quotidien ordinaire, de révéler la complexité et l’incohérence du personnage, de montrer le sens de l’amour dans la vie d’une personne. C'est donc à juste titre qu'un certain nombre de chercheurs considèrent « Le Conte de Savva Grudtsyne » comme l'étape initiale de la formation du genre roman.

• Voir : Histoires russes du XVIIe siècle // Postface et commentaires de M. O. Skripil au Conte de Savva Grudtsyn. M., 1954. pp. 385-394.
• Cm.: Likhachev D.S. Conditions préalables à l'émergence du genre roman dans la littérature russe // Likhachev D.S. Recherches sur la littérature russe. L., 1986. pp. 96-112.