Le russe est mort. Les Russes sont morts dans la loi de la multinationale Fédération de Russie Russian Dead

L'enfer de la vie russe, la solitude totale dans les étendues glacées. mélancolie, désespoir et mort.
Tout ce que voit le provincial russe, c'est la stabilité pour laquelle il est appelé à vivre, et parfois à mourir, dans un meilleur des mondes, où le prochain gouvernement tente de le conduire.
La vie des esclaves dans la plus grande prison du monde.

Esquire a appris de la dernière habitante du village de Myagozero dans la région de Léningrad, Valentina Fomina, pourquoi pour survivre dans l'arrière-pays russe, il faut parler aux morts.

"Quand mon fils Kolya est mort il y a douze ans, je ne savais pas où aller. Mon mari a pleuré, mais je n'ai pas pleuré. Il a dit que je ne pleurais pas parce que je n'étais pas en deuil. Après les funérailles, j'ai J'ai pris une bouteille et une corde avec un clou et je suis allé aux bains publics. J'ai cloué un clou, préparé une corde. Je suis resté assis pendant un moment, le regardant. Ce n'est pas ça. J'ai enlevé la corde, j'ai arraché le clou et je l'ai jeté J'ai sorti la bouteille. Je suis allé au bateau - j'ai décidé de me noyer. Mais là non plus, rien n'a fonctionné. Je suis retourné à la tombe et je me suis senti plus calme. Alors j'y suis allé le lendemain. Et puis le lendemain. Je ne l'ai pas fait. Je n’ai même pas remarqué que douze années s’étaient écoulées depuis que je passais chaque jour avec mon fils au cimetière.

Chaque jour, je me réveille pour une raison. Je me lève, me lave le visage et vais voir mon fils. Je vais parler. Après tout, je n'ai personne d'autre à qui parler que mon fils : au cours des dix dernières années, tout le monde est mort ou a déménagé, et dans notre village, je suis resté complètement seul. Un jour d'été, il faut environ trente minutes pour se rendre au cimetière, et en cas de tempête de neige, il faut environ une heure. Pour faciliter la marche dans les congères en hiver, je fabrique moi-même des skis : j'attache des morceaux de bois à mes bottes, je prends deux bâtons de la cour dans mes mains et c'est parti.

J'ai vécu à Myagozero presque toute ma vie. Elle est née en 1939, à dix-sept kilomètres d'ici, et a déménagé en 1961, lorsqu'elle s'est mariée. Elle a commencé à travailler à la ferme collective « Chemin vers le communisme » en tant que spécialiste de l'élevage, puis a été promue contremaître. Elle tenait des registres à la ferme. Il y avait beaucoup de bétail, toutes les vaches devaient être connues par leur nom et chaque vache devait être contrôlée pour son gras une fois par mois. Il y avait tellement de travail que parfois, même la nuit, elle était occupée avec le bétail. Kolya a vu que j'avais beaucoup de travail et il m'a aidé - quand je suis allé en première année, il a commencé à laver ses propres vêtements et, en été, il tondait l'herbe et la préparait pour l'hiver. Et il lavait les sols, il lavait toujours les sols. Quand Kolya est mort, je l'entendais parfois laver les sols. Je vais à la cuisine et il n’y a personne.

Kolya est décédé alors qu'il avait exactement 40 ans et demi. Lui et sa femme vivaient dans un village voisin. À son retour de l'armée, il n'y avait plus de travail dans le village, toutes les fermes d'État s'étaient déjà effondrées. Il ne pouvait pas travailler dur dans la forêt - son cœur lui faisait très mal après l'armée. L'Afghanistan le rendait nerveux. Là, sous ses yeux, des enfants ont été tués. Les premiers jours, quand il est revenu, j'ai dormi à côté de lui. Kolya pouvait se lever au milieu de la nuit et crier dans son sommeil : « Donnez-moi vite la mitrailleuse ! Il n’a pas parlé de l’Afghanistan, je n’ai pas demandé.

Il a suivi une formation de mécanicien et n’avait pas l’intention de poursuivre des études supérieures. Le plus jeune fils est allé à Saint-Pétersbourg, mais Kolya est resté et a trouvé un emploi de chauffeur dans un village voisin. Après le travail, j'aimais prendre des photos. Lui et sa femme ont donc vécu 17 ans, sans enfants. Il me rendait visite tous les soirs. Ce samedi-là, avant de mourir, il est venu chez moi pour couper du bois. J'ai scié un peu - la scie s'est cassée. Kolya s'est allongé, a dit qu'il avait mal au cœur et a demandé à s'asseoir avec lui. Je suis resté assis avec lui toute la nuit, je n’ai pas osé dormir moi-même. Dimanche matin, je l'ai ramené à la maison. Et lundi, il est décédé. Il y a cinq ans, mon mari est également décédé. Mais il était vieux, j'en avais marre de lui. Il ne s'est presque pas levé, mais quand il se lève, il ne se souvient de rien, il court dans la rue, dit qu'il va à la tombe de Kolya, puis il passe et se perd. Et puis j'ai dû le chercher la nuit et le ramener chez moi. Quand mon mari est mort, je n'avais plus personne. Vanya le chat a également été emporté par un renard en hiver.

Avant, dix personnes vivaient dans chaque maison, mais maintenant je suis seule. Nous avons un grand cimetière, tout le village, sauf moi, est déjà là. Les résidents d'été viennent, mais ce n'est qu'en été. Il arrive que le dimanche de la Trinité quelqu'un vienne visiter ses tombes, alors je suis content, je le ramène à la maison pour le thé, pour une bouteille. Le magasin de camions vient encore deux fois par semaine - et ce toute l'année. Je ne manque jamais le service au volant ; je prends tout ce qu'ils apportent : du pain, du beurre et de l'huile de tournesol, des bonbons, des biscuits, des saucisses. Il ne restait plus rien de nous, seulement des pommes de terre. C'est seulement cher - le pain coûte 60 roubles, la crème sure coûte 80 roubles.

Nous n’avons pas de connexion téléphonique, il n’y a personne à appeler, le club du village est fermé depuis longtemps, et qui irait là-bas ? Il n’y a plus de livres, il n’y a absolument plus rien, alors je vais parler à mon fils.

Au fil des années, il m'est arrivé des choses sur le chemin du cimetière. Vous ne verrez plus de monde, mais il y a plein d'animaux. Les lièvres sautent, je leur parle aussi. Les élans errent - je traite les élans avec du pain, mais je ne m'approche pas - ils donnent des coups de pied. Si c'est un jour d'été, je me remplis d'un Kole de fleurs sauvages fraîches. Au printemps, les loups m'accompagnent. Je ne leur parle pas parce que ça fait peur de leur parler, même s’ils ne m’ont jamais rien fait de mal. Les animaux ne m’accompagnent pas au cimetière, ils attendent dehors.

J’arrive sur la tombe de Kolya et nous prenons le petit-déjeuner ensemble. J'apporte du thé pour moi, des tartes pour lui et parfois je cuisine des pommes de terre maison. Je vous raconte mes aventures : quels animaux j'ai vu, combien de bois de chauffage j'ai coupé la veille, ce qui a été diffusé à la télévision, qui est venu à Malakhov pour « Laissez-les parler ». Le jour de l'anniversaire de Colin, j'apporte du gâteau et de la vodka. Les oiseaux mangent le gâteau et je verse la vodka dans les verres qui se trouvent ici près des tombes.

Je ne sais pas si je reverrai Kolya quand je mourrai enfin. Je ne crois pas en Dieu. Même si maintenant, je vois, tout le monde y croit. Ils montrent à la télévision comment tout le monde va à l'église et se fait baptiser. Vous devriez couper du bois, pas vous faire baptiser. Dans notre village, une chapelle a été construite il y a quelques années à la place de celle qui avait été démolie à l'époque soviétique. Cela ne sert à rien, il est toujours fermé. Une fois, je suis tombé sur un ours près de la chapelle. Nous nous sommes retrouvés face à face. Le panier est tombé de mes mains et j'ai eu envie de crier, mais je me suis ensuite rappelé ce que j'avais lu dans le journal : il n'est pas nécessaire de crier, restez calme. Mais vous ne pouvez rien faire d’autre : la porte de la chapelle est verrouillée, vous ne pouvez pas vous cacher et il n’y a nulle part ailleurs. Alors j’ai fait semblant devant l’ours que je n’avais pas peur. Et les veines des yeux éclatèrent de tension. Et cet ours s'est désintéressé de moi et est parti.

Kolya est toujours silencieux en réponse à mes histoires, et j'y suis déjà habitué. Dites ce que vous voulez, il reste silencieux. Il y a des jours où je n’ai pas envie de parler, où je me fâche, je crie : « Avec qui m’as-tu laissé ! Parfois, mon plus jeune fils vient de Saint-Pétersbourg et invite tout le monde à venir chez moi. Mais comment puis-je quitter Kolya ? Je peux sauter un jour où le garage automobile arrive, par exemple, mais partir pour de bon ? Et je dis au plus jeune que je ne partirai pour aucun Saint-Pétersbourg. Et je n’aime pas les villes – c’est bruyant et il y a des étrangers partout. Tout le monde ira travailler, mais que suis-je censé faire toute la journée ? Le village a au moins ses propres murs.

Je dis au revoir à Kolya avant le coucher du soleil. Dans les villages, ils ne s’assoient pas dans le noir dans les cimetières. On dit qu’on peut voir les diables de cette façon. La première année, quand Kolya est mort, j'ai voulu fêter le Nouvel An avec lui, mais quelques heures avant minuit, je me suis senti complètement mal, je suis rentré chez moi et je n'ai plus recommencé.

Si c'est l'été, je rentre lentement chez moi, en me rappelant comment j'ai cueilli des baies dans la forêt avec Kolya, un an. Si c’est l’hiver, je réfléchis simplement à comment rentrer chez moi à travers ces congères. Ensuite, je vais couper le bois et préparer le tout pour le petit-déjeuner. Et il y a déjà un programme à la télé. C'est vrai, si l'électricité est fournie. S’ils ne me le donnent pas, j’allumerai une bougie et j’écouterai comment souffle le vent, je me souviendrai de la journée, de la façon dont j’ai vécu ma vie.

Esquire a appris de la dernière habitante du village de Myagozero dans la région de Léningrad, Valentina Fomina, pourquoi pour survivre dans l'arrière-pays russe, il faut parler aux morts.

– le peuple russe est hors-la-loi. Nous parlons d’une interdiction de la création de partis russes et orthodoxes dans la Fédération de Russie. Je pense que nous pouvons commencer à compter le début du déclin du régime Poutine. Et c'est pourquoi.

La décision de la Cour constitutionnelle est clairement inconstitutionnelle. La Constitution de la Fédération de Russie interdit expressément la discrimination politique fondée sur des motifs ethniques ou religieux. Cependant, la Cour constitutionnelle a motivé sa décision cyniquement illégale par l’opportunité de maintenir la paix interethnique et interreligieuse dans le pays (comme si les petits partis russes ou orthodoxes faibles représentaient un réel danger pour l’État et le régime).

Article 13.1« La diversité politique et le multipartisme sont reconnus en Fédération de Russie »

Article 19.2« L'État garantit l'égalité des droits et libertés de l'homme et du citoyen, sans distinction de sexe, de race, de nationalité, de langue, d'origine, de propriété et de statut officiel, de lieu de résidence, d'attitude envers la religion, de croyances, d'appartenance à des associations publiques, ainsi que d'autres circonstances. Toute forme de restriction des droits des citoyens fondée sur l’appartenance sociale, raciale, nationale, linguistique ou religieuse est interdite. »

Article 30.1« Chacun a le droit de s’associer, y compris le droit de créer des syndicats pour protéger ses intérêts. La liberté d’activité des associations publiques est garantie.
Si nous suivons correctement la logique de la Cour constitutionnelle, alors un seul parti devrait être autorisé dans la Fédération de Russie - un bloc indestructible de membres et de non-membres de Russie Unie. Qu’il en soit ainsi, mais comment cela aidera-t-il le régime Poutine en cas de crise (c’est-à-dire une autre « révolution démocratique » inspirée par l’Occident) ? Vous pouvez parier que lorsque l’odeur de quelque chose est en train de cuire, « Russie unie » se dispersera encore plus vite que le glorieux PCUS.

D’un point de vue formel, la Cour constitutionnelle a renforcé le pouvoir de Poutine et renforcé le fameux « autoritarisme ». Mais en réalité, cela a porté atteinte à la légitimité de son régime. Après tout, si la Cour constitutionnelle, avec une impudence phénoménale, agit clairement contrairement à la Constitution, uniquement pour la petite convenance des autorités contre les intérêts des citoyens (et ce n'est pas le premier cas de ce type dans la pratique de la Cour constitutionnelle), bien que ce soit le plus flagrant), le gouvernement est alors privé de la possibilité de se référer à la loi comme autorité aux yeux de la société. Permettez-moi de vous rappeler que l’émeute révolutionnaire orange en Ukraine repose sur la méfiance des citoyens à l’égard de la capacité des autorités à agir conformément à la loi avec un minimum d’honnêteté. Aujourd’hui, la Cour constitutionnelle a également privé Poutine de la possibilité de saisir les tribunaux, les procureurs, les lois, etc. institutions, car elles sont considérées à juste titre comme des marionnettes sans principes du régime. Bien entendu, jusqu’à présent, la question n’a pratiquement pas été posée de cette manière, puisque Poutine lui-même (mais seulement lui personnellement) est très, très populaire parmi les larges masses. Cependant, cette situation peut être rapidement corrigée. Laissez-moi vous rappeler qu'à une époque, les gens aimaient Gorbatchev et Eltsine... Aujourd’hui, de nombreux Ukrainiens sont passionnément amoureux de Iouchtchenko.

L'AMOUR DU PEUPLE EST GÉNÉRALEMENT UN MAUVAIS SUPPORT DE POUVOIR. Autrement dit, l’amour ne fera pas de mal, mais vous ne vous contenterez pas longtemps de l’amour seul – vous ne resterez pas longtemps au pouvoir avec l’amour seul des gens. De plus, la conséquence inévitable de l’évolution politique actuelle sera une diminution de l’enthousiasme populaire envers le Président.
La décision discutée de la Cour constitutionnelle exprime de manière adéquate la politique du régime de Poutine, dirigée contre le peuple russe, c'est-à-dire contre les 9/10 de la population de la Fédération de Russie. Si jusqu’à présent la politique anti-russe était menée de manière plutôt implicite, elle se tourne désormais vers les insultes publiques.

On peut affirmer que formellement, la décision de la Cour constitutionnelle n’est pas dirigée uniquement contre les Russes et les chrétiens orthodoxes, mais en général contre tous les peuples et toutes les confessions de Russie. Mais en réalité, ce sont les Russes qui ont été désavantagés, car les mafias ethniques en Russie, à l’exception de rares fanatiques, n’annoncent pas honnêtement et ouvertement leurs objectifs, mais agissent en secret, « sous un faux drapeau ». Autrement, l’« Union des forces de droite » serait honnêtement appelée le « Parti de l’oligarchie juive ».

Les Russes n’ont pas besoin de la Russie sans les Russes. Le peuple russe ne défendra pas la Fédération de Russie multinationale. Si telle est la volonté de l’Occident, alors le régime de Poutine est voué à l’échec. Il s’agit désormais d’une question de technologie politique et rien d’autre.