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Sujet de l'article :	Paradoxe du développement
Rubrique (catégorie thématique)	Philosophie

Un paradoxe, par définition, est une contradiction mentale, une forme de pensée savamment complétée. Il n'y a pas de paradoxes dans la nature. OU n'a pas de paradoxes.

Le paradoxe est une forme de pensée dans laquelle des déclarations incompatibles sont faites sur la même chose, et chacune d'elles a une certaine base et ne doit pas être rejetée. On peut dire que le paradoxe est une expression des contradictions du monde, poussées à l'extrême. Les paradoxes nécessitent naturellement une résolution. On les retrouve par exemple chez Kant.

Quel est le paradoxe du développement ? Le développement est le processus d’émergence du plus haut du plus bas. Cela signifie qu'il s'agit de l'émergence de nouveaux contenus. L'émergence est toujours l'émergence de quelque chose. Au moins selon le même déterminisme, il doit y avoir une cause la plus élevée. Mais alors il faut dire que le supérieur est présent d’avance dans l’inférieur et « éclot » de l’inférieur. Mais alors nous pouvons dire à juste titre qu'il n'y a tout simplement pas de développement, puisque le supérieur existe déjà d'avance dans l'inférieur.

Notons qu'en science, de tels problèmes étaient parfois résolus très rapidement. Par exemple, en biologie, il y avait un mouvement - le préformationnisme (en biologie moderne) - le concept selon lequel un organisme adulte apparaît à la suite de la croissance quantitative de l'embryon. Par conséquent, lorsqu’un bébé naît, il naît sur la base de ce qui était déjà contenu dans le corps de la mère. Dans le cadre du préformationnisme, il y avait généralement une idée fantastique - l'idée de nidification - c'est-à-dire Chaque embryon porte en lui une chaîne de générations. Au préformisme s'opposait un autre concept - l'épigenèse - l'embryon ne contient pas tous les tissus et systèmes du corps adulte, mais contient une substance absente du corps adulte.

Le paradoxe d'une position est que le plus haut ne peut pas être pris de nulle part, et d'une autre position - ᴇᴦο ne devrait pas être au plus bas. Supprimer le paradoxe signifie assouplir les dispositions initiales. Le plus haut ne peut venir de nulle part. L’inférieur contient en lui la possibilité du supérieur, mais pas le supérieur immédiat. Le supérieur naît uniquement de sa virtualité inhérente à l'inférieur. Comment la possibilité de vivre est inhérente aux composés organiques dans lesquels il n'y a pas de vie.

Un autre problème est que l’opportunité elle-même ne peut pas être mise en œuvre et qu’il faut des conditions qui ne sont pas créées par elles-mêmes. Il faut dire que le plus bas a aussi la capacité de concrétiser les opportunités. En conséquence, l'inférieur, d'une position, a la possibilité de l'émergence du supérieur, et de l'autre, la capacité de s'en rendre compte.

Paradoxe du développement - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie « Paradoxe du développement » 2015, 2017-2018.

La science du développement mental de l’enfant – la psychologie de l’enfant – est née comme branche de la psychologie comparée à la fin du XIXe siècle. Le point de départ d’une recherche systématique sur la psychologie de l’enfant est le livre du scientifique darwiniste allemand Wilhelm Preyer, « L’âme d’un enfant ». V. Preyer y décrit les résultats d'observations quotidiennes du développement de sa fille, en prêtant attention au développement des organes sensoriels, de la motricité, de la volonté, de la raison et du langage. Malgré le fait que les observations du développement de l'enfant aient été réalisées bien après la parution du livre de V. Preyer, sa priorité incontestable est déterminée en se tournant vers l'étude des plus premières années la vie d'un enfant et l'introduction dans la psychologie de l'enfant de la méthode d'observation objective, développée par analogie avec les méthodes des sciences naturelles. Les vues de V. Preyer d'un point de vue moderne sont perçues comme naïves, limitées par le niveau de développement sciences XIX V. il considérait, par exemple, le développement mental d'un enfant comme une variante particulière du développement biologique. (Même si, à proprement parler, il existe encore aujourd'hui des partisans à la fois cachés et évidents de cette idée...) Cependant, V. Preyer a été le premier à passer de l'introspection à l'introspection. recherche objective le psychisme de l'enfant. Ainsi, selon la reconnaissance unanime des psychologues, il est considéré comme le fondateur de la psychologie de l'enfant.
Les conditions objectives de la formation de la psychologie de l'enfant, qui se sont développées à la fin du XIXe siècle, sont associées au développement intensif de l'industrie, à un nouveau niveau de vie sociale, qui a créé la nécessité de l'émergence école moderne. Les enseignants s'intéressaient à la question : comment enseigner et élever des enfants ? Les parents et les enseignants ont cessé de considérer les châtiments corporels comme méthode efficaceéducation - des familles plus démocratiques sont apparues. La tâche de comprendre l’enfant est devenue à l’ordre du jour. D'autre part, le désir de se comprendre en tant qu'adulte a incité les chercheurs à traiter l'enfance avec plus de soin - ce n'est qu'en étudiant la psychologie d'un enfant que l'on peut comprendre ce qu'est la psychologie d'un adulte.

6Analyse historique de la notion d'« enfance ».

V. Stern, J. Piaget, I.A. ont écrit sur les paradoxes du développement de l'enfant. Sokolyansky et bien d'autres. D.B. Elkonin a déclaré que les paradoxes de la psychologie de l'enfant sont des mystères du développement que les scientifiques doivent encore résoudre.
Le premier paradoxe. Lorsqu'une personne naît, elle n'est dotée que des mécanismes les plus élémentaires pour maintenir la vie. Par structure physique, organisations système nerveux, en termes de types d'activité et de méthodes de régulation, l'homme est la créature la plus parfaite de la nature. Cependant, au moment de la naissance, une baisse de perfection est perceptible dans la série évolutive - l'enfant n'a pas de tout fait formes de comportement

En règle générale, plus le coût est élevé Être vivant chez les animaux, plus son enfance dure longtemps, plus cette créature est impuissante à la naissance. C'est l'un des paradoxes de la nature qui prédétermine l'histoire de l'enfance.
P.P. Blonsky a noté que par rapport à la durée de la vie entière, l'enfance représente 8 % pour un chat, 13 % pour un chien, 29 % pour un éléphant et 33 % pour une personne. L'enfance humaine est donc relativement la plus longue. Dans le même temps, au cours de l'évolution, le rapport entre la durée de l'enfance utérine et extra-utérine diminue. Ainsi, chez un chat, c'est 15 %, chez un chien - 9 %, chez un éléphant - 6 %, chez une personne - 3 %. Cela indique que mécanismes mentaux Le comportement humain se forme au cours de la vie.

Deuxième paradoxe. Au cours de l’histoire, l’enrichissement de la culture matérielle et spirituelle de l’humanité n’a cessé de croître. Au fil des millénaires, l’expérience humaine a été multipliée par plusieurs milliers. Mais pendant ce même temps, le nouveau-né n’a pratiquement pas changé. Basé sur des données anthropologues sur les similitudes anatomiques et morphologiques entre Cro-Magnon et les Européens modernes, on peut supposer que le nouveau-né l'homme moderne ne diffère pas de manière significative d'un nouveau-né qui a vécu il y a des dizaines de milliers d'années.

Enfance - la période allant de la naissance à la pleine maturité sociale et donc psychologique ; C'est la période où l'enfant devient membre à part entière. Société humaine . D’ailleurs, la durée de l’enfance dans la société primitive n’est pas égale à la durée de l’enfance au Moyen Âge ou de nos jours. Les étapes de l’enfance humaine sont un produit de l’histoire et sont tout aussi sujettes au changement qu’elles l’étaient il y a des milliers d’années. Il est donc impossible d’étudier l’enfance d’un enfant et les lois de sa formation en dehors du développement de la société humaine et des lois qui déterminent son développement. La durée de l'enfance dépend directement du niveau de culture matérielle et spirituelle de la société.
Le problème de l'histoire de l'enfance- l'un des plus difficiles de la psychologie moderne de l'enfant, car dans ce domaine, il est impossible de procéder ni à l'observation ni à l'expérimentation.

On peut dire que les faits expérimentaux ont été précédés par la théorie. Théoriquement, la question de l'origine historique des périodes de l'enfance a été développée dans les travaux de P.P. Blonsky, L.S. Vygotski, D.B. Elconine.
Dans le manuel "Pédologie" P.P. Blonsky a écrit : "L'enfance est l'âge du développement. Plus un animal est développé, plus la durée globale de son développement est longue et plus le rythme de ce développement est rapide. Avoir une enfance courte signifie avoir peu de temps pour se développer, et à en même temps, avoir un rythme de développement lent signifie se développer lentement et pour une courte période. L'homme se développe plus longtemps et plus vite que tout autre animal. L'homme moderne, dans des conditions sociales de développement favorables, se développe plus longtemps et plus vite que l'homme des époques historiques précédentes. ..

Il est généralement admis que le statut d'enfance de l'enfant de travailleur ne s'est formé qu'aux XIXe et XXe siècles, lorsque, avec l'aide de la législation sur la protection de l'enfance, il a commencé à interdire travail des enfants. Bien entendu, cela ne signifie pas que les lois adoptées soient capables d'assurer l'enfance des travailleurs des couches inférieures de la société. Les enfants de ce milieu, et notamment les filles, effectuent encore aujourd'hui des travaux nécessaires à la reproduction sociale (garderie, travaux ménagers, certains travaux agricoles). Ainsi, bien qu'à notre époque le travail des enfants soit interdit, il est impossible de parler du statut de l'enfance sans prendre en compte la situation des enfants et de leurs parents dans structure sociale société.
Dans l'étude d'A.V. Tolstykh montre le tableau général de l'évolution de la durée de l'enfance dans notre pays tout au long du XXe siècle.

· Il écrit sur trois types de certitudes dans l'enfance, caractérisant le cadre socio-organisationnel et institutionnel de sa formation :

o de 0,0 à 12,0 - la durée de l'enfance est associée à l'introduction de l'enseignement primaire obligatoire pour tous les enfants - 1930 ;

o de 0,0 à 15,0 - la durée de l'enfance a augmenté en raison de l'adoption d'une nouvelle loi sur les incomplets lycée- 1959 ;

o de 0,0 à 17,0 - la durée de l'enfance à l'heure actuelle, caractérisée par la représentation de tous les âges des enfants et leur nette différenciation.

Historiquement concept l'enfance n'est pas associée à l'état biologique d'immaturité, mais à un certain statut social, avec un éventail de droits et de responsabilités inhérents à cette période de la vie, avec un ensemble de types et de formes d'activités à sa disposition.

F. Aries s'est intéressé à la manière dont le concept d'enfance s'est développé dans l'esprit des artistes, des écrivains et des scientifiques au cours de l'histoire et à ses différences selon les époques historiques. Ses recherches dans le domaine arts visuels l'a amené à la conclusion que jusqu'au 13ème siècle. l'art n'attirait pas les enfants, les artistes n'essayaient même pas de les représenter.

Le mot « enfant » n’a pas eu pendant longtemps le sens exact qu’on lui donne aujourd’hui. Ainsi, il est caractéristique, par exemple, que dans l'Allemagne médiévale le mot « enfant » soit synonyme du concept « imbécile ». Dans Français Au XVIIe siècle, selon F. Bélier, il n'y avait pas encore assez de mots pour séparer suffisamment les jeunes enfants des plus âgés. F. Aries écrit qu'au départ le concept d'« enfance » était associé à l'idée de dépendance. "L'enfance a pris fin lorsque la dépendance a pris fin ou a diminué. C'est pourquoi les mots liés aux enfants resteront dans langue parlée une appellation familière pour les gens des classes inférieures complètement subordonnés aux autres : laquais, soldats, apprentis.

Les images d'enfants en peinture avant le XIIIe siècle. on ne le trouve que dans les sujets religieux et allégoriques. Au 13ème siècle Plusieurs types d'enfants apparaissent. Il s'agit d'un ange, représenté comme un très un jeune homme, adolescent ; l'enfant Jésus ou la Mère de Dieu avec son fils, où Jésus reste une copie plus petite de l'adulte ; un enfant nu comme symbole de l'âme du défunt. Au XVe siècle F. Bélier remarque deux nouveaux types d'images d'enfants : le portrait et le putti (petit garçon nu). Selon F. Aries, la passion pour les putti « correspond à l'émergence d'un intérêt généralisé pour les enfants et l'enfance ».
À en juger par la peinture, l’indifférence à l’égard des enfants n’a été surmontée qu’au XVIIe siècle, lorsque des portraits de vrais enfants ont commencé à apparaître pour la première fois sur les toiles des artistes. En règle générale, il s'agissait de portraits d'enfants de personnes influentes et de membres de la royauté dans leur enfance. Ainsi, selon F. Bélier, la découverte de l'enfance a commencé au XIIIe siècle, son développement peut être retracé dans l'histoire de la peinture des XIVe-XVIe siècles, mais l'évidence de cette découverte se manifeste le plus pleinement à la fin du XVIe et tout au long du XVIIe siècle.

· Analysant des images de portraits d'enfants dans des peintures anciennes et des descriptions de costumes d'enfants dans la littérature, F. Bélier identifie trois tendances dans l'évolution des vêtements pour enfants :

1. Archaïsation : les vêtements pour enfants de cette époque historique sont en retard par rapport à la mode pour adultes et reprennent en grande partie les costumes pour adultes d’une époque précédente.

2. Féminisation - un costume pour garçons reprend en grande partie les détails des vêtements pour femmes.

3. L'utilisation du costume adulte habituel des classes inférieures pour les enfants des classes supérieures. Ainsi, des pantalons droits et des détails d'un uniforme militaire (par exemple, un costume de marin pour enfants) sont apparus dans les vêtements des garçons.

L'enfance est l'un des phénomènes les plus complexes la psychologie du développement. Lorsque nous en parlons, nous entendons généralement cette phase de la vie où une personne n'est pas encore prête à une existence indépendante et a besoin d'assimiler intensément l'expérience transmise par l'ancienne génération. Mais combien de temps dure cette phase et de quoi dépend-elle ?

Les difficultés et les contradictions qui surviennent même avec une analyse superficielle du phénomène de l'enfance sont principalement dues au fait que l'enfance est une catégorie historique. On ne peut parler que d'enfance donné enfant vivant dans donnéépoque, dans données conditions sociales, même s'il existe des traits communs avec les autres générations.

L'expérience historique montre que la société et les traditions culturelles fixer cette période de la vie de différentes manières : si au début du XIXe siècle. un enfant de 13 ans issu d'une famille noble est entré à l'université, cela n'a semblé étrange à personne, mais à notre époque, c'est plus l'exception que la norme. Si à cette époque les 15-16 ans s'engageaient déjà sur la voie du travail indépendant et de la créativité, alors à notre époque, seules des conditions sociales uniques ou des attitudes individuelles peuvent conduire à une indépendance totale.

Dans les conditions sociales modernes, la vie indépendante sur le plan économique, social et personnel commence pour les personnes vers l'âge de 25 ans environ, voire plus. Bien sûr, les enfants biologiquement modernes sont prêts pour une vie indépendante beaucoup plus tôt, mais une personne ne vit pas seulement une vie biologique et la fin de l'enfance n'est pas tant associée à biologique, combien socio-économique indépendance. Mais cela signifie que opposer l'enfance en tant que phase particulière développement social Une personne ne peut avoir que la maturité, l'âge adulte. Et donc l'enfance moderne doit aussi inclure des périodes âge scolaire, l'adolescence et la jeunesse.

Quand, comment et pourquoi l’enfance est-elle devenue une phase distincte de la vie humaine dans l’histoire ?

Le problème de l'historiographie de l'enfance est compliqué par le fait que dans ce domaine, il est impossible de mener ni l'observation ni l'expérimentation, et les psychologues doivent faire des généralisations uniquement sur la base de l'étude de données culturelles, ethnographiques, archéologiques et anthropologiques. Et les données indirectement liées à l’enfance sont très fragmentaires et contradictoires. Même dans les rares cas où parmi les découvertes archéologiques figurent des copies miniatures de personnes, d'animaux, de charrettes, de fruits, etc., il est difficile d'établir avec certitude s'il s'agissait de jouets ou s'ils ont été spécialement conçus pour les enfants. Le plus souvent, il s'agit soit d'objets religieux qui, dans l'Antiquité, étaient placés dans les tombes afin de servir à leur propriétaire dans l'au-delà, soit d'accessoires de magie et de sorcellerie, soit de bijoux.

Sur la base de l'étude de matériaux ethnographiques, D. B. Elkonin a conclu qu'aux premiers stades de la société humaine, lorsque le principal moyen d'obtenir de la nourriture était la cueillette à l'aide d'outils primitifs pour abattre les fruits et déterrer les racines comestibles, il n'y avait pas d'enfance au sens habituel du terme. .

Dans les conditions des communautés primitives, avec leurs outils et moyens de travail relativement primitifs, même les enfants de 3 à 4 ans vécu une vie commune avec des adultes, participer à des formes simples de travail domestique, à la collecte de plantes comestibles, de racines, de larves, d'escargots, etc., à la chasse et à la pêche primitives, aux formes d'agriculture les plus simples. L'enfant a été initié très tôt au travail des adultes, pratiquement apprendre les moyens d'obtenir de la nourriture et d'utiliser des outils primitifs. Et plus tôt la société était à un stade de développement, plus tôt les enfants étaient inclus dans le travail productif des adultes et devenaient des producteurs indépendants. Cela a conduit au fait que dans les sociétés primitives, il n'y avait pas de distinction nette entre adultes et enfants.

L'exigence d'indépendance présentée aux enfants par la société a trouvé une forme naturelle de mise en œuvre dans travailler en collaboration avec des adultes. Le lien direct de l'enfant avec l'ensemble de la société, réalisé dans le cadre du travail commun, excluait toutes les autres formes de lien, il n'était donc pas nécessaire de souligner le statut particulier de l'enfant, les institutions de socialisation de l'enfance et un période dans la vie d'un enfant. Il existe une confirmation objective de cette conclusion par D. B. Elkonin.

Ainsi, selon le témoignage de V. Volz, des cueilleurs errants primitifs (hommes, femmes, enfants) se déplacent d'un endroit à l'autre à la recherche de fruits et de racines comestibles. À l'âge de 10 ans, les filles deviennent mères et les garçons deviennent pères et commencent à mener une vie indépendante. Décrivant l'un des groupes humains les plus primitifs de la planète - le peuple Kubu, M. Kosven écrit qu'à partir de 10-12 ans, les enfants sont considérés comme indépendants et capables de façonner leur propre destin. A partir de ce moment, elles commencent à porter un bandage qui cache leurs organes génitaux. Durant leur séjour, ils se construisent une cabane séparée à côté de la cabane de leurs parents. Mais ils cherchent de la nourriture seuls et mangent séparément. Le lien entre parents et enfants s'affaiblit progressivement et bientôt les enfants commencent à vivre de manière indépendante dans la forêt.

A. T. Bryant, qui a vécu près d'un demi-siècle chez les Zoulous, décrit les devoirs des enfants de 6 à 7 ans : ils conduisaient les veaux et les chèvres au pré le matin (et les enfants plus âgés - les vaches), ramassaient des herbes sauvages comestibles , et il conduisait les épis de maïs dans les champs lorsqu'ils mûrissaient. devoirs etc.

Les données ethnographiques des voyageurs russes indiquent la formation très précoce des jeunes enfants à accomplir des tâches professionnelles et l'inclusion des adultes dans un travail productif. Ainsi, G. Novitsky en 1715, dans une description du peuple Ostyak, écrivait : « Ce qui est commun à tous, c'est l'artisanat, tirer sur les animaux (ils tuent), attraper des oiseaux, des poissons, ils peuvent s'en nourrir. Ils étudient ces tours ainsi que leurs enfants et dès leur plus jeune âge ils s'habituent à tirer à l'arc, à tuer des animaux, à attraper des oiseaux, à pêcher (ils leur apprennent).

S.P. Krasheninnikov, décrivant son voyage à travers le Kamtchatka (1737-1741), écrit à propos des Koryaks : « La chose la plus louable chez ce peuple est que, bien qu'ils aiment excessivement leurs enfants, ils leur apprennent à travailler comme des enfants ; c'est pour cette raison qu'ils ne sont pas mieux gardés que des esclaves, qu'on les envoie chercher du bois de chauffage et de l'eau, qu'on leur ordonne de porter de lourdes charges, de faire paître des troupeaux de cerfs et de faire d'autres choses similaires.

N. N. Miklouho-Maclay, qui a vécu parmi les Papous pendant de nombreuses années, écrit à propos de leurs enfants : « J'ai souvent vu une scène comique, comment un petit garçon d'environ quatre ans allumait sérieusement un feu, transportait du bois de chauffage, faisait la vaisselle, aidait son père éplucher un fruit, puis tout à coup il se leva d'un bond, courut vers sa mère, qui était accroupie à un travail, lui attrapa le sein et, malgré la résistance, commença à le téter.

Puisque le bien-être de la communauté dépend de la participation de chacun au travail productif, il existe également division naturelle du travail selon l'âge et le sexe. Ainsi, selon N. N. Miklouho-Maclay, les enfants participaient non seulement aux travaux ménagers simples, mais aussi à des formes plus complexes. travail productif collectif des adultes.

Par exemple, décrivant la culture du sol par une tribu sur la côte de Nouvelle-Guinée, il écrit : « Le travail est effectué de cette manière : deux, trois hommes ou plus se tiennent en rangée, enfoncent profondément des tiges aiguisées [des bâtons longs et solides pointus d'un bout; les hommes travaillent avec eux, car travailler avec cet outil nécessite beaucoup de force] dans le sol, puis d'un seul coup, ils soulèvent un gros bloc de terre. Si le sol est dur, collez les poteaux deux fois au même endroit, puis soulevez le sol. Les hommes sont suivis par les femmes, qui rampent sur leurs genoux et, tenant fermement à deux mains leurs udya-sab [petites omoplates étroites pour femmes], écrasent la terre soulevée par les hommes. Des enfants de différents âges les suivent et frottent la terre avec leurs mains. Dans cet ordre, hommes, femmes et enfants cultivent toute la plantation.

C'est pourquoi, dans les premières sociétés, il existait des droits égaux pour les enfants et les adultes et un respect égal pour tous ses membres, même les plus petits. Selon le chercheur des peuples du Nord S.N. Stebnitsky, lors d'une conversation générale, les paroles des enfants sont écoutées avec autant d'attention que celles des adultes. Le principal ethnographe L. Ya. Sternberg souligne également cette égalité des enfants et des adultes parmi les peuples d'Asie du Nord-Est : « Il est difficile pour une personne civilisée d'imaginer quel sentiment d'égalité et de respect règne ici par rapport aux jeunes. Les adolescents de 10 à 12 ans se sentent comme des membres totalement égaux de la société... Personne ne ressent de différence d'âge ou de position.»

Les outils et les formes de travail primitifs dont dispose l'enfant offrent la possibilité de développer une indépendance précoce générée par les exigences de la société et la participation directe des adultes au travail. Il est absolument clair que nous ne parlons pas exploitation du travail des enfants: il a pour caractère de satisfaire un besoin naturel et de nature sociale. Les enfants apportent des traits spécifiquement enfantins dans l'accomplissement des tâches professionnelles, appréciant peut-être même le processus de travail lui-même et, dans tous les cas, éprouvant un sentiment de satisfaction et de plaisir associé à l'activité exercée. ensemble avec des adultes et Comment adultes. Selon le témoignage de la plupart des ethnographes, dans les communautés primitives, les enfants ne sont pas punis, mais, au contraire, leur état joyeux, joyeux et joyeux est soutenu de toutes les manières possibles.

La transition vers des formes de production supérieures - agriculture et élevage, la complication des méthodes de pêche et de chasse, leur transition de méthodes passives à des méthodes de plus en plus actives s'est accompagnée du déplacement de la cueillette et des formes primitives de travail. En raison de la complexité croissante des outils, il est nécessaire d'identifier un processus distinct pour les maîtriser, et les enfants commencent à travailler avec des outils réduits, même si les manières de les utiliser ne sont pas fondamentalement différentes de celles des outils réels.

Il faut garder à l'esprit que ces armes fonctionnel diffèrent considérablement des jouets des sociétés primitives : ce sont des copies d'outils adultes, et ils travail, et n'imitez pas le processus de travail des adultes, comme cela se produit dans le jeu. Dans ces conditions, l'enfance commence à s'imposer comme l'étape de préparation d'un enfant au travail, même si elle est courte et où les enfants y jouent encore très peu.

Ainsi, les chercheurs du Nord A.G. Bazanov et N.G. Kazansky écrivent que les enfants Mansi qui viennent de commencer à marcher sont déjà attirés par la pêche par les adultes, et leurs parents les emmènent déjà avec eux dans le bateau, leur donnent de petites rames, leur apprennent à dirigez le bateau et apprenez-leur la vie de la rivière. Dans un autre ouvrage, A.G. Bazanov note qu'un enfant Vogul âgé de 5 à 6 ans court déjà autour des yourtes avec un arc et des flèches, chasse les oiseaux et développe sa précision. Dès l'âge de 7-8 ans, les enfants en forêt apprennent à trouver un écureuil, un tétras des bois, à manipuler un chien, où et comment poser des pièges. Les enfants, même les plus jeunes, sont de fervents chasseurs et viennent à l’école avec des dizaines d’écureuils et de tamias à leur actif. S.N. Stebnitsky souligne que les enfants ont également la responsabilité de préparer le bois de chauffage - en cas de gel ou de mauvais temps, le garçon doit, attelant les chiens restants à la maison, parcourir parfois dix kilomètres pour chercher du bois de chauffage.

Le type d'instruments réduits que les enfants utilisent désormais dépend du secteur d'activité dominant dans une société donnée. Ainsi, par exemple, selon le témoignage de N. G. Bogoraz-Tan, qui a étudié les peuples de l'Extrême-Nord, les Tchouktches commencent à apprendre à se servir d'un couteau (le principal outil nécessaire d'un éleveur de rennes) dès la petite enfance : « Petit les garçons, dès qu'ils commencent à saisir les objets avec ténacité, reçoivent un couteau et, à partir de ce moment-là, ils ne se séparent plus de lui. J'ai vu un garçon essayer de couper du bois avec un couteau ; le couteau n’était pas beaucoup plus petit que lui.

A. N. Reinson-Pravdin note que les enfants du Nord apprennent très tôt à utiliser des couteaux et des haches, petits mais réels, des arcs et des flèches, des frondes et des arbalètes, des cannes à pêche et des lassos, et maîtrisent le ski dès qu'ils commencent à marcher.

N. G. Bogoraz-Tan attire l'attention sur le fait qu'une poupée joue un rôle particulier pour les filles, avec laquelle elles maîtrisent l'artisanat des femmes : habiller des peaux de cerf, du daim, des peaux d'oiseaux et d'animaux, des peaux de poisson, coudre des vêtements et des chaussures, tisser des nattes d'herbe, fabriquer ustensiles en écorce de bouleau, tissage et, dans de nombreux domaines, tissage.

Il est tout à fait naturel que l'apprentissage de toutes ces compétences se soit fait de deux manières : d'une part, par une insertion précoce dans le travail de la mère (aider à cuisiner, s'occuper des bébés, participer à des métiers purement féminins - récolte de baies, de noix, de racines) ; d'autre part, la production de maisons de poupées, principalement d'armoires. Les poupées rassemblées dans les musées des peuples du Grand Nord étonnent par la perfection de leur savoir-faire en couture, à l'aide d'une aiguille et d'un couteau.

Les enfants, bien entendu, ne peuvent pas découvrir de manière indépendante les façons d’utiliser les outils, et les adultes leur apprennent cela en leur montrant comment les utiliser, en soulignant la nature des exercices, et en surveillant et évaluant les actions des enfants dans la maîtrise de ces outils. Il n'existe pas encore d'école avec son système, son organisation et son programme, mais il existe déjà une formation spéciale provoquée par les besoins de la société.

Contrairement au processus de maîtrise des outils de travail, qui se produit avec la participation directe de l'enfant au travail productif des adultes, ce processus est mis en évidence dans activité spéciale effectué dans des conditions différentes de celles dans lesquelles s’effectue le travail productif. Un petit Nenets, futur éleveur de rennes, apprend à utiliser un lasso pas dans un troupeau de cerfs, participant à sa protection, comme c'était le cas à l'origine. Un petit Evenk, futur chasseur, apprend à utiliser un arc et des flèches en dehors de la forêt, participant à une véritable chasse avec des adultes. Ils le font dans un espace ouvert, en lançant un lasso (ou en tirant avec un arc) d'abord sur des objets fixes, puis sur des cibles en mouvement. Et seulement après cela, ils se lancent dans la chasse aux petits oiseaux et animaux ou au lasso des chiens et des veaux. Selon D. B. Elkonin, c'est probablement à ce stade que naissent les jeux de rôle, les jeux d'exercices et les jeux de compétition. Progressivement, les enfants se voient confier des outils de plus en plus sophistiqués et les conditions d'exercice se rapprochent de plus en plus des conditions d'un travail productif.

L'âge auquel les enfants sont désormais inclus dans le travail productif dépend principalement de son degré de complexité. Dans le processus de développement ultérieur de la société, les outils deviennent si compliqués que s'ils sont réduits, tout en conservant une ressemblance extérieure avec les outils des adultes, ils perdent leur fonction productive. Ainsi, par exemple, si un arc réduit ne perdait pas sa fonction principale - il était possible de tirer une flèche et d'atteindre la cible, alors le canon déjà réduit ne devient que image armes à feu, vous ne pouvez pas tirer dessus, et encore moins tuer, mais vous ne pouvez que représenter tournage. Dans la culture de la houe, la petite houe était encore une houe avec laquelle un enfant pouvait ameublir de petites mottes de terre - elle ressemblait à la houe de son père ou de sa mère, non seulement par sa forme, mais aussi par sa fonction. En passant à la charrue, une petite charrue, peu importe à quel point elle ressemble à une vraie dans tous ses détails, perd les fonctions principales d'une charrue : on ne peut ni y atteler un bœuf ni labourer avec.

Selon l'hypothèse de D. B. Elkonin, au même stade, les jouets apparaissent dans leur compréhension moderne - en tant qu'objets, représentant outils, articles ménagers. La maîtrise des outils par les enfants se divise en deux périodes : d'abord associée à la maîtrise des outils ménagers, deuxième avance vers des âges plus avancés et un écart se forme entre eux. Cette période sera plus longue, plus les formes et les outils d'activité que chaque enfant d'une société donnée doit maîtriser seront complexes.

Dans un certain sens, les enfants sont livrés à eux-mêmes, des « communautés d’enfants » naissent et c’est durant cette période que se développe le développement. un jeu, où existant dans une société donnée sont reproduits sous une forme spéciale relation entre les gens.

Mais étant donné que les outils du travail des adultes deviennent si compliqués, il devient impossible aux jeunes enfants de les maîtriser directement au cours d'une activité productive. Bien entendu, le travail domestique avec ses outils élémentaires reste aux enfants, mais il ne peut plus être envisagé. travail socialement productif, et le travail des enfants n'est plus aussi nécessaire pour maintenir le bien-être de la société. Les enfants sont progressivement évincés des domaines complexes et les plus responsables de l'activité des adultes. Il devient nécessaire de préparer les enfants pendant une longue période à la maîtrise future de formes et de moyens de production sociale complexes. C’est pourquoi une institution sociale particulière de l’enfance est identifiée et, par conséquent, une période particulière dans la vie des enfants.

D. B. Elkonin a noté que l'enfance survient lorsqu'un enfant ne peut pas être directement inclus dans le système de reproduction sociale, puisqu'il ne peut pas encore maîtriser les outils de travail en raison de leur complexité. En conséquence, l’inclusion naturelle des enfants dans le travail productif est retardée. Selon D. B. Elkonin, cet allongement dans le temps se produit non pas par la construction d'une nouvelle période de développement sur des périodes existantes (comme le croyait par exemple F. Ariès), mais par une sorte de calage dans une nouvelle période de développement, conduisant à une « ascendance ». time shift » de la période de maîtrise des outils de production. L'enfance est une période de développement où les éléments de base sont activement absorbés expérience sociale jusqu'à ce que le sujet atteigne sa maturité sociale et psychologique.

Considérant le phénomène de l'enfance sous un aspect historique, on ne peut s'empêcher de rappeler ses deux principaux paradoxes, décrit par D. B. Elkonin.

Premier paradoxe la nature, qui prédétermine l'histoire de l'enfance, est la suivante. Lorsqu'une personne naît, elle n'est dotée que des mécanismes les plus élémentaires pour maintenir la vie. En termes de structure physique, d'organisation du système nerveux, de types d'activité et de méthodes de régulation, l'homme est la créature la plus parfaite de la nature. Cependant, au moment de la naissance, il y a une baisse notable de la perfection dans la série évolutive - l'enfant n'a pas de comportement tout fait. En règle générale, plus un être vivant se situe haut dans la série évolutive, plus son enfance dure longtemps, plus cet être est impuissant à la naissance.

Au cours du processus d'émergence de l'homme, l'évolution biologique cesse et lors de la transition du singe à l'homme, presque toutes les formes de comportement deviennent acquises. L'enfance humaine, par rapport à l'enfance des animaux, est transformée qualitativement et elle-même change considérablement au cours du processus. développement historique personne.

Au cours de l’histoire, la culture matérielle et spirituelle de l’humanité n’a cessé de s’enrichir. Au fil des millénaires, l’expérience humaine a été multipliée par plusieurs milliers. Mais, curieusement, pendant ce temps, le nouveau-né n'a pratiquement pas changé. Sur la base des données des anthropologues sur les similitudes anatomiques et morphologiques entre Cro-Magnon et les Européens modernes, on peut supposer que le nouveau-né d'une personne moderne n'est pas significativement différent d'un nouveau-né qui a vécu il y a des dizaines de milliers d'années. Et ça deuxième paradoxe enfance.

L'impuissance d'un être humain est aussi la plus grande acquisition de l'évolution : c'est ce « détachement » de l'environnement naturel, cette « liberté », cette plasticité, cette disposition à la variabilité qui permet à une personne de « devenir tout » dans le futur - de parler n'importe quoi. langage, maîtriser toute forme culturelle de comportement et d'activité, s'approprier toute forme d'expérience (c'est d'ailleurs pourquoi les enfants qui, pour une raison quelconque, se retrouvent dans un environnement animal, « fusionnent » avec lui de manière si organique).

Malheureusement, on ne sait pratiquement rien de l’enfance des Néandertaliens, des Pithécanthropes et des Cro-Magnons. Le cours du développement humain, selon L. S. Vygotsky, n'obéit pas aux lois éternelles de la nature, aux lois de la maturation de l'organisme, et le cours du développement de l'enfant est de nature socio-historique : il n’y a pas d’éternellement enfantin, mais seulement historiquement enfantin.

De plus, la durée de l'enfance dans une société primitive n'est pas égale à la durée de l'enfance au Moyen Âge ou à notre époque. L'enfance étant un produit de l'histoire, sa durée et son contenu psychologique dépendent directement du niveau de culture matérielle et spirituelle de la société.

Ainsi, dans la littérature du XIXe siècle. Il existe de nombreuses preuves démontrant que les enfants prolétaires n’ont en réalité pas eu d’enfance. Par exemple, dans une étude sur la situation de la classe ouvrière en Angleterre, F. Engels faisait référence au rapport d'une commission du Parlement anglais de 1883, qui examinait les conditions de travail dans les usines : les enfants commençaient parfois à travailler dès l'âge de cinq ans. , souvent dès l'âge de six ans, le plus souvent dès l'âge de sept ans, mais presque tous les enfants de parents pauvres travaillaient dès l'âge de huit ans et leur journée de travail durait de 14 à 16 heures.

Il est généralement admis que le statut de l'enfance d'un enfant prolétaire ne s'est formé qu'aux XIXe et XXe siècles, lorsque la législation sur la protection des enfants a commencé à interdire le travail des enfants (d'ailleurs, la limite supérieure de l'enfance moderne est fixée dans exactement de la même manière - la responsabilité pénale pour les actes commis intervient à partir de 14 ans). Bien entendu, cela ne signifie pas que les lois adoptées soient capables d'assurer l'enfance des couches inférieures de la société. Les enfants de ce milieu, et notamment les filles, accomplissent encore aujourd'hui des travaux nécessaires à la reproduction sociale (soins aux bébés, travaux ménagers, travaux agricoles, « artisanat » féminin : repriser, coudre, broder, etc.). Ainsi, bien qu'il existe formellement à notre époque une interdiction du travail des enfants, il est impossible de parler du statut de l'enfance sans prendre en compte la position des parents dans la structure sociale de la société*.

* La Convention relative aux droits de l'enfant, adoptée par l'UNESCO en 1989 et ratifiée par la plupart des pays du monde, vise à assurer le plein développement de la personnalité de l'enfant aux quatre coins du monde.

L'enfance, étant une longue période du développement humain, est divisée en sous-étapes, que V.V. Zenkovsky a même suggéré d'appeler « première (petite) enfance » et « seconde » (c'est-à-dire l'adolescence et la jeunesse).

Enfance... Des sentiments et des souvenirs particuliers y sont associés... De nombreux scientifiques s'y intéressent, notamment dernières années- particulièrement proche. Et ce n’est pas surprenant – après tout, tout commence dès l’enfance. L’avenir y est lié. Rappelons qu'une personne passe cette étape du développement havegénétique entre la naissance et le début de l'adolescence.

Qu'est-ce qui caractérise l'enfance, qu'est-ce qui la distingue des autres tranches d'âge ?

Un lecteur adulte, en particulier celui qui a déjà élevé ses enfants, a généralement une réponse toute prête : l'enfance est une période pendant laquelle une personne grandit, se développe, apprend particulièrement vite, absorbe les influences de l'environnement comme une éponge et change intensément. C'est vrai, mais c'est loin d'être une description complète de l'enfance (surtout de l'enfance moderne).

Commençons par au moins cette question : grâce à quoi un enfant humain né d'une créature faible et impuissante devient-il en peu de temps une personne intelligente qui nous étonne à bien des égards ?

Tout au long de l'enfance préscolaire, chacun développe activement processus mentaux(sensations, perception, mémoire...), l'imagination surgit et se manifeste activement, éléments d'arbitraire. Durant ces années surgissent des expériences assez complexes (sentiments de fierté, de honte, de jalousie, d'empathie), les prémices d'une des sentiments plus élevés(moraux, esthétiques, intellectuels), les intérêts se développent, les talents se développent, les fondements de la personnalité et du caractère sont posés...

Pourquoi une croissance si rapide, des changements étonnants, un rythme de développement si rapide ? Cela peut surprendre certains lecteurs, mais les scientifiques associent en grande partie l'incroyable intensité de développement d'un enfant humain aux spécificités de son cerveau, en particulier à la grande plasticité du cerveau humain. L'absence d'un nombre important de comportements innés chez un enfant n'est pas une faiblesse, mais sa force, lui offrant une ouverture à l'acquisition de formes de comportement humain auparavant inexistantes.

Et ce n’est qu’une des réponses au problème en discussion. Après tout, un enfant humain peut-il satisfaire ses besoins, devenir une personne à part entière sans interaction, sans communication avec les autres et sans l'aide des adultes ? Initialement, dès l'enfance, il est un être social. Dès les premiers jours de sa vie, tous ses comportements sont « tissés » dans le social.

La nature sociale du psychisme de l'enfant se manifeste encore plus activement aux étapes ultérieures de la vie, dans le processus de familiarisation avec l'expérience socio-historique accumulée par l'humanité, dont les porteurs sont des adultes. Sans cela, un développement complet est impossible. Et bien que nous ayons déjà exprimé cette idée ci-dessus, nous ne pouvons nous empêcher d'y revenir, maintenant dans une conversation sur les spécificités du développement de l'enfant.

Déjà en cours d'activité objective (1-2 ans), la communication commerciale de l'enfant avec un adulte l'aide à apprendre qu'une tour, un garage ou un berceau pour poupée peuvent être construits à partir de cubes ; apprendre à démarrer une toupie, à pousser une poussette de poupée, à la réparer avec un adulte (si sa roue est tombée, etc.) ; utilisez une spatule, une cuillère et d'autres objets aux fins prévues. Avec l'aide d'un adulte, il entre dans le monde de la musique, des beaux-arts et maîtrise l'alphabétisation... Un adulte aide à révéler et à réaliser les capacités et les talents de l'enfant, favorisant ainsi son développement.

Posons encore une question à nos lecteurs (elle inquiète aussi les scientifiques) : y a-t-il toujours eu une enfance dans l'histoire de l'humanité ? Cela peut paraître étrange, car nous y sommes habitués : les enfants sont toujours à proximité. Autrefois, nous étions nous-mêmes des enfants, maintenant nous travaillons avec eux, interagissons à la maison, dans Jardin d'enfants… Quelle question? Pendant ce temps, de nombreux chercheurs y répondent par la négative.

Actuellement, l'enfance est considérée non seulement comme un phénomène physiologique, psychologique, pédagogique, mais aussi comme un phénomène socioculturel d'origine et de nature historiques.

Les scientifiques l’ont découvert : l’enfance d’une personne n’est pas immuable, donnée une fois pour toutes. De plus, cela n’a pas toujours existé. Le remarquable psychologue Daniil Borisovich Elkonin, dans son livre « Psychology of Game », justifie la position selon laquelle jeu de rôle, et donc l'enfance en tant que période unique de la vie humaine, survient lorsqu'un enfant ne peut plus participer directement et sur un pied d'égalité à la vie des adultes et est obligé d'y entrer par une activité symbolique - un jeu créatif.

Un des traits caractéristiques l'enfance moderne est qu'elle remplit non seulement une fonction de socialisation associée à l'assimilation de l'expérience sociale, des liens et des relations sociales, mais aussi une fonction de création culturelle. L'essence de cette dernière est « ... la naissance de capacités universelles historiquement nouvelles, de nouvelles formes d'attitude active envers le monde, de nouvelles images de la culture à mesure que le potentiel créatif de l'humanité est maîtrisé. » Cette fonction, selon un certain nombre de psychologues pour enfants modernes, distingue principalement l'enfance moderne de l'enfance des époques antérieures de l'humanité (primitive, ancienne ou médiévale, etc.). Un rôle important dans la mise en œuvre de la fonction culturelle est attribué à l'enfance préscolaire.

Les recherches menées ces dernières années ont mis en évidence un certain nombre d'autres caractéristiques des enfants modernes, apparues en raison de l'évolution des conditions socioculturelles et économiques. Parmi ceux-ci figurent une augmentation de la tension (en particulier chez les enfants d'âge préscolaire plus âgés), une diminution du potentiel émotionnel, le niveau d'arbitraire des enfants d'âge préscolaire, une diminution de l'estime de soi, un changement dans la sous-culture du jeu des enfants, une diminution de l'activité de jeu, etc.

Les experts prêtent également attention à un certain nombre de changements dans la sphère cognitive des enfants modernes. Ainsi, ils ont noté une augmentation du volume chez les enfants d'âge préscolaire memoire à long terme, perméabilité opérationnelle (qui permet aux enfants de percevoir et de traiter grande quantité informations dans un court laps de temps). Cette capacité des enfants modernes permet, à l’ère de la haute technologie, de naviguer plus facilement dans le flux d’informations. Des particularités ont également été identifiées dans le développement du discours des enfants d'âge préscolaire modernes. Par exemple, on pensait auparavant qu'à la fin âge préscolaire la plupart des enfants prononcent tous les sons correctement langue maternelle et seuls certains enfants d'âge préscolaire plus âgés ont des déficiences dans la prononciation des sifflements, des sons sonores et parfois des sifflements. Cependant, ces dernières années, le niveau de prononciation sonore des enfants a considérablement diminué. Selon A.G. Arushanova, environ 40 % des enfants de six ans entrent à l'école avec des problèmes de prononciation. Baisse des indicateurs développement de la parole Les experts associent les enfants d'âge préscolaire modernes à leur tension accrue, leur inconfort émotionnel et leur manque de communication personnelle.

Notez que des changements dans le développement mental des enfants modernes ont été enregistrés non seulement au stade de l'âge préscolaire, mais également à petite enfance. Ainsi, les recherches menées ces dernières années indiquent notamment une augmentation du besoin du nourrisson moderne de percevoir l’information ; sur les périodes antérieures d'apparition du néoplasme personnel « moi-même » chez les enfants d'âge préscolaire ; sur la manifestation de l'intolérance envers la violence, les ordres et les exigences des adultes, et en même temps - une persistance plus prononcée à réaliser ses propres désirs.

Il existe d’autres problèmes et questions auxquels nous aimerions que les lecteurs réfléchissent : quel est le sens de l’enfance ? Quel rôle jouent les impressions de l’enfance dans la vie, dans le destin d’une personne ? On se tourne souvent vers les mots d'A. de Saint-Exupéry : « Nous venons tous de l'enfance ». Certains psychologues pensent que tout le destin d'une personne, tous ses événements Le chemin de la vie déterminé par les expériences de l’enfance. D’autres pensent que l’enfance est comme les épisodes d’un film, se remplaçant simplement les uns les autres.

Célèbre psychologue russe, académicien V.P. Zinchenko estime qu'en termes de génie et de signification, l'enfance de chaque individu peut être comparée à la période d'enfance de l'humanité dans son ensemble : « Les deux enfances sont le temps de découvrir de nombreux mondes, d'y entrer, le début de la construction de notre propre mondes que nous portons en nous pour le reste de notre vie, nous ne pouvons pas nous en débarrasser (même avec l’aide d’un psychanalyste).

La conception de l'enfance comme une période où elle non seulement réagit au monde des adultes, mais où elle lui pose également objectivement et activement de plus en plus de nouvelles tâches, est de plus en plus reconnue dans la psychologie moderne de l'enfant. Les visions de l'enfance sont différentes...

Chapitre I. L'ENFANCE COMME SUJET DE RECHERCHE PSYCHOLOGIQUE.

1. Analyse historique du concept d’« enfance »

Aujourd'hui, n'importe qui personne instruite lorsqu'on lui demande ce qu'est l'enfance, il répondra que l'enfance est une période de développement intense, de changement et d'apprentissage. Mais seuls les scientifiques comprennent qu'il s'agit d'une période de paradoxes et de contradictions, sans lesquelles il est impossible d'imaginer le processus de développement. V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky et bien d'autres ont écrit sur les paradoxes du développement de l'enfant. D. B. Elkonin a déclaré que les paradoxes de la psychologie de l'enfant sont des mystères du développement que les scientifiques n'ont pas encore résolus.

D. B. Elkonin a invariablement commencé ses cours à l'Université de Moscou en caractérisant les deux principaux paradoxes du développement de l'enfant, qui impliquent la nécessité d'une approche historique pour comprendre l'enfance. Regardons-les.

Lorsqu'une personne naît, elle n'est dotée que des mécanismes les plus élémentaires pour maintenir la vie. En termes de structure physique, d'organisation du système nerveux, de types d'activité et de méthodes de régulation, l'homme est la créature la plus parfaite de la nature.

Cependant, selon l'état au moment de la naissance, il y a une baisse notable de la perfection dans la série évolutive - l'enfant n'a pas de comportement tout fait. En règle générale, plus un être vivant se situe haut dans le rang des animaux, plus son enfance dure longtemps, plus cet être est impuissant à la naissance. C'est l'un des paradoxes de la nature qui prédétermine l'histoire de l'enfance.

Au cours de l’histoire, l’enrichissement de la culture matérielle et spirituelle de l’humanité n’a cessé de croître. Au fil des millénaires, l’expérience humaine a été multipliée par plusieurs milliers. Mais pendant ce même temps, le nouveau-né n’a pratiquement pas changé. Sur la base des données des anthropologues sur les similitudes anatomiques et morphologiques entre Cro-Magnon et les Européens modernes, on peut supposer que le nouveau-né d'une personne moderne n'est pas significativement différent d'un nouveau-né qui a vécu il y a des dizaines de milliers d'années.

Comment se fait-il que, dans des conditions naturelles similaires, le niveau développement mental ce qu'un enfant réalise à chaque étape historique du développement de la société n'est pas le même ?