Elbert Hubbard - Hypatie

Alfred Seifert - Hypatie

On pense que les œuvres d’Hypatie n’ont pas survécu et nous ne pouvons donc pas juger quelles étaient ses opinions philosophiques et scientifiques. Cependant, il existe un autre point de vue sur la sécurité de ses œuvres. Dans le livre « L'histoire de l'analyse diophantienne de Diophante à Fermat », I. G. Bashmakova et E. I. Slavutin soulèvent la question du créateur du texte sur lequel le manuscrit arabe « Arithmétique » de l'ancien mathématicien grec Diophante a été trouvé un peu plus que il y a 20 ans. De célèbres historiens russes des mathématiques estiment que l'auteur du traité traduit par Costa Ibn Luka devrait être recherché parmi les scientifiques alexandrins et byzantins des IVe-VIe siècles. Bashmakova et Slavutin arrivent à la conclusion que le manuscrit arabe ne fait pas partie de l’arithmétique de Diophante, mais un ouvrage indépendant sur le même sujet, écrit par un commentateur inconnu qui connaissait bien les méthodes de Diophante. Mais dans la période comprise entre les V et IX siècles. Il n’y vivait qu’un seul mathématicien, dont les sources parlent comme un commentateur de l’arithmétique de Diophante. C'est Hypatie. De plus, nous ne savons rien des autres mathématiciens de haut niveau qui ont vécu à cette époque. "Ainsi", concluent Bashmakova et Slavutin, "on peut supposer que le fragment arabe est une traduction du texte annoté par elle. Si tel est le cas, alors c'est la seule œuvre d'Hypatie qui a survécu à ce jour."

Un fragment du tableau "L'École d'Athènes", de Raphael Santi, où l'artiste représentait Hypatie

À partir de 395, l’Égypte devient une province byzantine dirigée par un préfet impérial. Alexandrie est la troisième plus grande ville de l'empire (après Constantinople et Antioche). Comme la majorité de la population d'Alexandrie était à cette époque chrétienne, le patriarche d'Alexandrie jouissait d'une grande influence dans la ville. Le paganisme et les hérésies chrétiennes ont rongé l'unité de l'Empire byzantin, qui risquait également de tomber à cause des invasions barbares. Ainsi, en 391, l'empereur Théodose, par son décret, a interdit la pratique de tous les cultes païens. À Alexandrie, sous la direction du patriarche Théophile, la destruction des temples païens a commencé, ce qui a provoqué un affrontement entre païens et chrétiens. C'est probablement au cours de cette période que le dépôt de la sagesse païenne - la Bibliothèque d'Alexandrie - fut complètement détruit. Hypatie est restée neutre dans le conflit entre païens et chrétiens, car Parmi ses étudiants se trouvaient des représentants des deux camps religieux.

Illustration pour le roman "Hypatie" de Charles Kingsley. Artiste Byam Shaw

production d'Hypatie au Royal Theatre de Londres (1893)

Actrice (peut-être Mary Anderson) dans le rôle d'Hypatia (1900)

En 412, le patriarche Théophile meurt et sa place, à la suite d'une lutte interne à l'Église, est prise par Cyrille, le neveu de Théophile. Cyrille aspire au pouvoir total en Égypte et élimine d'une main décisive tous ceux qui sont insatisfaits, en s'appuyant sur des personnes qui lui sont fidèles - des moines du désert de Nitrie et des parabalans (une communauté chrétienne dont les membres ont volontairement soigné les malades et enterré ceux qui sont morts de maladies, dans l'espoir d'accepter ainsi la mort au nom du Christ). Cyrille combat avec succès les hérétiques et les Juifs : les églises des disciples de Novatien (antipape romain en 251-258) furent fermées et leurs biens confisqués, les Juifs furent expulsés d'Alexandrie et Cyrille ne se retrouva qu'avec un obstacle dans la lutte pour l'absolu. pouvoir en Egypte - le préfet impérial Oreste, élève d'Hypatie. Un jour, une foule de partisans de Cyrille bloqua le passage du char d'Oreste et commença à insulter le préfet, l'accusant de paganisme. La raison des rumeurs selon lesquelles le préfet acceptait le paganisme était sa sympathie pour Hypatie. Se défendant de l'accusation, Oreste informa les moines qu'il avait été baptisé par le patriarche de Constantinople, Atticus. Comme Atticus était un allié de Jean Chrysostome, l'ennemi de Théophile (l'oncle de Cyrille), les paroles d'Oreste ont rendu la foule encore plus furieuse. L'affrontement s'est terminé avec l'un des moines, Ammonius, jetant une pierre sur Oreste, qui a touché le préfet à la tête. Ammonius fut capturé par les gardes et torturé, ce qui le fit mourir. Cyrille a proclamé Ammonios saint martyr, pour lequel le patriarche a été critiqué par les chrétiens modérés.
Étant donné que la confrontation directe avec Oreste s'est terminée sans succès pour Cyrille, le patriarche a décidé de retirer du chemin l'alliée la plus célèbre d'Oreste dans la ville, Hypatie. On disait dans la ville que c'était elle qui s'opposait à la réconciliation du patriarche et du préfet, puis une nouvelle rumeur apparut : Hypatie pratiquerait la magie noire. Les rumeurs obtinrent le résultat souhaité par Cyrille : un jour de mars 415, une foule de parabalans attaqua Hypatie, la tira de la charrette et la traîna jusqu'à l'église. Après avoir déchiré les vêtements d'Hypatie, des fanatiques chrétiens la tuèrent avec des tessons de poterie brisée. Après avoir démembré le cadavre, ils le brûlèrent.

Charles William Mitchell - Hypatie

Illustration pour le roman "Hypatie" de Charles Kingsley. Artiste Lee Woodwart Ziegler

William Mortensen - La mort d'Hypatie

La mort d'Hypatie eut son effet : après celle-ci, l'histoire reste muette sur Oreste. Cyrille devint le maître souverain d'Egypte. Après sa mort, Cyrille fut reconnu comme saint. Dans la Vie de saint Cyrille d'Alexandrie, la mort d'Hypatie est présentée de manière complètement différente de ce qu'elle s'est réellement produite :
"À Alexandrie vivait une fille nommée Hypatie, fille du philosophe Théon. Elle était une femme croyante et vertueuse et, distinguée par la sagesse chrétienne, passait ses journées dans la pureté et la chasteté, observant la virginité. Dès sa jeunesse, elle a appris la philosophie par son père Theon et a connu un tel succès en sagesse, qu'il a surpassé tous les philosophes qui ont vécu à cette époque. Elle ne voulait pas se marier, en partie par désir de pratiquer librement la philosophie et d'étudier des livres, mais surtout elle a préservé sa virginité par l'amour pour le Christ." Elle a été tuée par des « rebelles haïssant la paix ». Selon la vie, il n'y avait pas de moines nitriens dans la ville à cette époque. Ayant appris ce qui s'était passé, ils « furent remplis de chagrin et de pitié pour les victimes innocentes de la rébellion » et, venus à Alexandrie pour protéger Cyrille, ils jetèrent des pierres sur le char du préfet.
Il existe une autre version de la mort d'Hypatie, avancée par Ari Allenby, qui estime qu'Hypatie a été tuée non pas en 415, mais en 416 en raison d'un conflit sur le calcul de la date exacte de Pâques en 417.
Selon la formule moderne, Pâques tombe le premier dimanche après la première pleine lune du printemps, c'est-à-dire La pleine lune doit avoir lieu soit le jour même, soit peu après l'équinoxe vernal. Cependant, on ne sait pas quand cette définition a été adoptée - tout ce que nous avons entre les mains, ce sont des tableaux de calendriers religieux des quatrième et cinquième siècles. L’Église romaine calculait Pâques sur la base d’un cycle de 84 ans, et l’Église alexandrine calculait Pâques sur la base d’un calendrier de 19 ans. Il y avait des différences supplémentaires entre les deux traditions : si la première pleine lune du printemps tombait un samedi, alors l'Église d'Alexandrie célébrait Pâques le lendemain, mais l'Église romaine retardait Pâques d'une semaine, jusqu'au dimanche suivant. L'Église d'Alexandrie a été reconnue en 325 par le Concile de Nicée comme experte en datation de Pâques (peut-être en raison de la « syntaxe » pratique - connaissance du célèbre livre de Claude Ptolémée). Ari Allenby pense que grâce à des observations astronomiques, Hypatie a découvert que l'équinoxe de printemps tombe à une date beaucoup plus antérieure (le 16 ou le 17 mars) que le 21 mars accepté. Hypatie en informa le préfet Oreste. Le message du préfet à Constantinople pourrait miner la crédibilité de l'Église d'Alexandrie en matière de calcul du jour de Pâques et Hypatie fut donc tuée.
Ari Allenby relie également le conflit de Cyrille avec les Juifs aux désaccords sur le calcul du jour de Pâques. La Pâque juive doit tomber à la première pleine lune du printemps ; La pleine lune chrétienne de Pâques est son analogue direct. En 417, la Pâque juive à Alexandrie tombait le 17 mars, le même jour que la pleine lune de Pâques romaine. Cela fit soupçonner Cyrille d'une conspiration entre l'Église romaine et les Juifs d'Alexandrie, et c'est pour cette raison que la communauté juive d'Alexandrie fut expulsée.

En 2009, sort le film espagnol Agora, dans lequel Rachel Weisz joue le rôle d'Hypatie. Bien que, comme indiqué précédemment, nous ne puissions rien savoir des opinions scientifiques d'Hypatie, le film la montre comme une fervente partisane du système hélicentrique d'Aristarque de Samos et la créatrice de la théorie des orbites elliptiques des planètes. Le film "Agora" a provoqué une tempête de critiques de la part des chrétiens, mais même parmi les chrétiens, il y avait ceux qui ne percevaient pas le film comme anti-chrétien. Par exemple, le prêtre new-yorkais Philip Gray a souligné que les chrétiens qui se reconnaissent dans les fanatiques et les meurtriers du film ont besoin d’un sérieux examen de conscience. Hypatie, montrée dans le film, selon Gray, ressemble à une plus grande adepte du christianisme que ses persécuteurs, et la scène finale, où Hypatie va calmement vers sa mort, évoque des associations avec le chemin du Christ vers le Calvaire.

Rachel Weisz dans le rôle d'Hypatie dans Agora

S'implique toujours avec les hommes. Cependant, dans l’histoire, il y a eu des femmes scientifiques de renommée mondiale qui ont apporté une contribution inestimable au développement de l’humanité.

Les femmes scientifiques dans le monde antique

Femmes scientifiques russes de renommée mondiale

Malheureusement, toutes les grandes femmes scientifiques ne sont pas reconnues, mais leur travail mérite néanmoins un grand respect.

Grandes femmes scientifiques d’autres pays

On pense que les découvertes faites par les femmes , n’a eu aucun impact sur le développement de l’humanité. Mais presque tous les pays peuvent citer les noms de représentants de la belle moitié qui ont obtenu de brillants résultats dans le développement de la science mondiale.

1.Maria Skłodowska-Curie (1867 - 1934) - une émigrée polonaise et son mari étaient engagés dans le développement de métaux radioactifs. Elle est responsable de la production de radium et de polonium. Maria a remporté le prix Nobel à deux reprises : en 1903 en physique, en 1911 en chimie. Mais la négligence des mesures de protection lors de l'obtention du radium a conduit au développement de la leucémie. Après sa mort, les travaux de Marie Curie ont été poursuivis par sa fille, qui a également reçu le prix Nobel pour sa contribution au développement de la physique.

(1920 - 1958) - Biophysicien anglais qui a découvert l'ADN. Ses expériences en laboratoire ont permis de produire une image aux rayons X d’une cellule en forme de double hélice. En 1962, ses collègues reçoivent le prix Nobel. Rosalind elle-même n'a pas vécu assez longtemps pour assister à l'événement triomphant pendant seulement 4 ans.

(1815 – 1851) – la fille du célèbre poète Byron a hérité du talent de sa mère pour l’informatique. C'est la première femme à programmer. Après avoir étudié la machine de Babbage (son mari), la jeune fille a compilé ses propres algorithmes et créé le premier programme permettant de faire fonctionner une énorme calculatrice. La machine n’était pas entièrement assemblée, mais Ada est entrée dans l’histoire en tant que première femme programmeuse.

(1878 - 1968) - Une physicienne allemande, première femme professeur en Allemagne, a découvert une méthode permettant de diviser un noyau avec libération d'une grande quantité d'énergie. La faiblesse de l'économie du pays à cette époque n'a pas permis d'achever le développement et Lisa a été oubliée, même si sa collègue a quand même reçu le prix Nobel en 1944. L'un des éléments du tableau périodique a été nommé en son honneur.

(1902 – 1992) – biologiste américain. Toute ma vie, j'ai fait des recherches sur la génétique végétale. Pendant longtemps, ses découvertes n’ont pas inspiré confiance. Barbara a reçu le prix Nobel en 1983 pour ses méthodes de modification et de déplacement des gènes. Elle a également pu expliquer la résistance des bactéries aux antibiotiques et a prouvé que l'évolution ne se développe pas lentement, mais par bonds.

(1906 – 1992) – mathématicien américain, professeur agrégé. Elle était engagée dans la programmation alors qu'elle servait dans la marine, traduisant des tables et des codes balistiques pour le premier compilateur (ordinateur) MARK-I. Grâce à Grace, le premier langage de programmation, COBOL, est né.

(1914 – 2000) – Actrice américaine, inventrice. Au cours de sa carrière cinématographique, Hedy a joué dans plus de 50 films, mais peu de gens savent que la femme était également impliquée dans la science. Grâce à elle, le monde a découvert les communications cellulaires, les navigateurs et le Wi-Fi. En 1942, Hedy a breveté un programme de contrôle des torpilles qui a été évalué des années plus tard. Le jour de son anniversaire, la Journée des inventeurs est désormais célébrée.

La liste des femmes qui ont contribué au développement de l’humanité peut être continuée en commençant. Mais les fondements de la société et la mentalité de nombreux peuples ne permettaient tout simplement pas au sexe « faible » de s'engager dans la science. Néanmoins, des femmes scientifiques de renommée mondiale ont pu prouver leur importance non seulement pour le pays dans lequel elles vivaient et travaillaient, mais aussi pour le monde entier.

Je connais ce nom depuis l'école - Hypatie, une philosophe païenne, brutalement tuée par les habitants orthodoxes d'Alexandrie. Un détail reste gravé à jamais dans ma mémoire : la malheureuse a été écorchée vive avec des coquilles d'huîtres. Pour les païens et les athées, elle est, avec Giordano Bruno, une martyre. Dans la mort de ces personnes, les opposants à notre foi cherchaient une justification, d’abord pour leur éloignement de Dieu, puis pour d’innombrables atrocités.

Giordano Bruno est une autre affaire. À la fin du Moyen Âge, ces personnes étaient traitées comme si elles propageaient délibérément les bacilles de la peste. Ce n’est pas seulement une question d’intolérance. Les chrétiens occidentaux sont convaincus depuis longtemps qu'il vaut mieux neutraliser l'athée avant qu'il n'emporte la foule et qu'une querelle sanglante ne commence. L’Église orthodoxe affronte ses ennemis différemment : elle ne considère pas avoir le droit de tuer pour des idées fausses, estimant qu’il faut les combattre par des paroles. J'insiste sur le fait que telle est la position de l'Église. Mais les orthodoxes ne sont pas assez parfaits pour toujours la suivre.

Et il serait naïf d’espérer que les opposants à la foi ne profitent pas de nos faiblesses, ajoutant d’innombrables fictions à la culpabilité réelle des chrétiens. C’est exactement ce qui s’est passé avec l’histoire tragique d’Hypatie. En février 2010 aura lieu la première russe du film « Agora ». On nous dira encore une fois à propos d'Hypatie qu'« elle fut témoin de la destruction des grands monuments de l'Antiquité - le Musée et la Bibliothèque », qu'« en 415 Hypatie fut mise en pièces par une foule de chrétiens convertis ». À en juger par le scénario, le film est très sentimental et n'est pas étranger à la fois au jeu de l'imagination (ce qui est normal pour le cinéma) et à la falsification de l'histoire à des fins antichrétiennes.

Malheureusement, il est peu probable que cette tromperie soit reconnue et suscitera l’indignation du grand public. Parmi l'intelligentsia non ecclésiale de Russie, il existe une opinion exprimée par un participant à l'un des forums Internet : « Je suis d'accord que le christianisme fait partie de la culture de notre civilisation, qu'il a joué un rôle énorme dans le cours de l'histoire et que de nombreuses personnalités de l'Église ont apporté une énorme contribution au progrès de l'humanité. Mais, comme toute organisation, l'Église chrétienne a su et sait punir, réprimer et simplement exterminer ceux qui interfèrent avec ses intérêts. L’histoire d’Hypatie en est l’illustration la plus claire. C’est la plus légère des accusations. "En même temps, nous verrons comment le christianisme a plongé l'Europe dans les abysses de l'obscurantisme et du Moyen Âge", écrit un cinéphile anticipant la sortie d'"Agora" à l'écran.

Depuis plusieurs siècles, les athées tentent d'utiliser le nom d'Hypatie à leurs propres fins. Avaient-ils des raisons pour cela ? L’Église est-elle responsable de la mort du scientifique alexandrin ? Il est nécessaire d'en parler déjà aujourd'hui car le principal accusé de la mort d'Hypatie est saint Cyrille d'Alexandrie, le même homme après lequel nous répétons la prière depuis plus de quinze siècles : « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous …”

Hypatie a-t-elle été tuée par sensualité ?

Après plusieurs siècles d'oubli, le nom d'Hypatie fut évoqué pour la première fois au début du XVIIIe siècle par un certain John Toland. Avec son traité consacré au savant alexandrin, il voulait surtout irriter les catholiques, mais, en fait, il s'est battu contre l'Église en tant que telle. Selon lui, le clergé d'Alexandrie, dirigé par le patriarche Cyrille, déchiré par l'orgueil et la cruauté, a détruit la belle païenne. Et bien que les chrétiens anglais aient rapidement dénoncé cette calomnie, le mythe a été lancé et demandé. Ainsi commença le siècle des Lumières.

Voltaire, étant Français, a apporté quelque chose de nouveau à cette histoire en disant : « Les belles dames ne sont pas exposées pour les tuer. » Selon lui, les moines coptes voulaient déshonorer Hypatie, mais se sont trop emportés. Mais la fiction ici est si évidente qu’elle confond parfois même les athées. L'un d'eux, A. Steckli, a écrit dans son article anti-église :

« Cette image a séduit plus d’un romancier. La tentation s'est avérée irrésistible : la jeune philosophie de l'enseignement de la beauté exigeait comme contraste obligatoire les moines noirs qui, en la tuant, donnent libre cours à une luxure réprimée... Quels sont ces fantasmes sur une fille sage tuée par des moines « avec le corps d'Aphrodite, montre au moins qu'Hypatie au moment de sa mort, selon les estimations les plus conservatrices, il avait moins de cinquante ans.

symbole hellénistique

Hypatie était perçue par nos ennemis avant tout comme un symbole de tout ce qui était riche en paganisme - la culture hellénique, prétendument détruite par les chrétiens.

Au XIXe siècle, les théosophes, les agnostiques et tout un public oisif se sont intéressés à la jeune fille érudite. Parmi les auteurs occidentaux qui ont écrit sur ce sujet, Fritz Mauthner est le plus célèbre. Dans le roman Hypatie, il dépeint son héroïne comme une disciple de l'empereur Julien l'Apostat, qui s'est rebellé contre le Christ. L’écrivain a même tenté d’assurer aux lecteurs que Julian était présent au berceau du scientifique, en s’écriant : « Hé, messieurs ! Que cet enfant ne porte jamais un prénom doux. Je le dédie au premier dieu du ciel, Zeus Hypatus, le Zeus le plus élevé, et je l'appelle Hypatie.

Il n'y a aucune preuve que la scientifique sympathisait avec l'empereur Julien, mais la scène de sa dédicace est loin d'être accidentelle dans le roman. Les adversaires du Christ devaient prouver que le paganisme ne mourait pas de mort naturelle par usure, mais reculait sous les coups des ignorants. Le choc du défenseur de la vision du monde antique, joyeux et lumineux, avec l'approche des ténèbres du Moyen Âge - c'est ce qu'est devenue pour eux l'histoire d'Hypatie. Pour réfuter cela, il suffit de dire que même du vivant de la vierge savante, l'empereur orthodoxe Théodose le Jeune a relancé l'Université de Constantinople. Et l'école philosophique d'Hypatie elle-même s'est transformée, grâce à ses étudiants, en une sorte d'institut théologique orthodoxe.

Hypatie est-elle une sorcière ?

Cependant, des mythes sur Hypatie existent également parmi les chrétiens. Je me souviens que même pendant mes études à l'université, certains néophytes ardents parmi les étudiants affirmaient qu'Hypatie était un démon de l'enfer. Ces spéculations sont peut-être basées sur les paroles de l'évêque égyptien Jean de Nikia, déclarées deux cents ans après la mort du scientifique, selon lesquelles elle avait trompé le gouverneur de la ville par la magie et "il avait cessé d'aller à l'église". Cela reflète la position des tueurs, mais est loin d’être la vérité.

Hypatie n’était pas une ennemie du christianisme, elle vivait simplement de philosophie à une époque où la théologie orthodoxe commençait tout juste à se relever. Il a fallu du temps pour consolider cette percée, pour fondre les idées de l’hellénisme en un enseignement qui dépassait les idées les plus profondes de l’homme sur Dieu. Et pas du tout parce que les païens comme Platon n'étaient pas assez intelligents - la pensée grecque a atteint des sommets incroyables dans la compréhension de l'univers. Tout ce qui lui manquait, c'était la compréhension que frère Silouan était capable d'exprimer de manière si décisive et précise : la vérité n'est pas quelque chose, mais Qui : le Christ.

C’est la seule chose pour laquelle Hypatie peut être « blâmée ». Il faut dire avec fermeté qu’elle n’a pas été tuée à cause de recherches scientifiques. Ce sont bien les orthodoxes qui ont détruit, mais c’étaient des païens d’hier, et des laïcs en plus, et non pas du tout des moines, comme nous l’assurent les ennemis de l’Église. Depuis que le christianisme est devenu la foi dominante de l’Empire romain, des foules de personnes ayant un esprit loin d’être évangélique y ont afflué. Parmi les étudiants d'Hypatie, il y avait de nombreux chrétiens sincères, comme l'évêque Synésius. Mais pour les nouveaux chrétiens à l'âme de païens, c'est devenu un reproche : pourquoi n'est-il pas pressé de se faire baptiser, pourquoi va-t-il vers Dieu par un chemin difficile, alors qu'il est occupé ?

Qui a détruit la Bibliothèque d'Alexandrie ?

En URSS, la propagande ne pouvait bien entendu ignorer l’histoire d’Hypatie. Il était impossible de glorifier le paganisme, c'est pourquoi l'accent a été mis sur la lutte de la connaissance en sa personne avec l'ignorance des chrétiens. Les bolcheviks ignorèrent obstinément la pensée de la jeune fille instruite : « Mieux vaut mal penser que ne pas penser du tout ». Ils n'ont pas pris cette pensée pour eux, se laissant emporter par l'utilisation du souvenir d'Hypatie pour inciter à la haine.

Le même A. Steckli, dans son article détaillé « Hypatia, la fille de Theon », publié dans la série populaire « La vie de personnes remarquables », écrit que les chrétiens incendiaient des bibliothèques, tuaient quelqu'un tout le temps et emportaient les trésors d'autrui dans la résidence de l'évêque. . Nous lisons : « L'un des moines a crié que tous les mauvais esprits païens - les livres des idolâtres - devaient être immédiatement détruits. La foule s'est précipitée vers la bibliothèque. Une poignée de scientifiques, les armes à la main, ont défendu les abords du dépôt de livres. En vain Hypatie cria et se précipita là où ses amis se battaient et mouraient... Le Temple de Sérapis fut détruit. Myseion n'existait plus. La Bibliothèque d'Alexandrie fut presque entièrement détruite. Cela s'est produit en 391, la sixième année du règne de l'évêque Théophile.

Expliquons que la Bibliothèque d'Alexandrie était autrefois située dans deux endroits mentionnés ici : dans le temple des muses, le Museion, et dans sa branche - le temple de Sérapis, ou, comme on l'appelle aussi, le Sérapéum. Le premier à attribuer leur destruction à l’Église fut l’historien anglais Edward Gibbon, qui vécut à peu près à la même époque que Voltaire. Depuis lors, seuls les antichrétiens les plus paresseux n’ont pas abordé ce sujet. Et bien que ce mythe ne résiste pas à la moindre critique, il est réfuté dans toutes sortes d'encyclopédies, il continue de vivre. Depuis un siècle maintenant, les opposants à l’Église s’écrient : « Cette destruction insensée des trésors inestimables de l’esprit humain a laissé une sale tache sur l’histoire du christianisme antique. » (« Légendes des femmes ». Minsk, 1993. Editeur compilé et scientifique, docteur en sciences historiques V. Fedosik). Que s'est-il vraiment passé? En 391, il y eut réellement un affrontement acharné entre orthodoxes et païens. Le fait est que, à mesure que de plus en plus d’habitants d’Alexandrie se faisaient baptiser, les temples païens ont commencé à décliner. Les autorités décidèrent de transférer l'une d'entre elles, dédiée à Dionysos, à l'Église. Cela a provoqué l'indignation des païens, qui ont attaqué les chrétiens et ont ainsi suscité la colère de l'empereur Théodose, et César a ordonné au patriarche Théophile de détruire le Serapeum. Que cela soit vrai ou non, en tout cas, les vestiges du complexe, découverts au XIXe siècle par l'archéologue Auguste Mariet, peuvent encore être visités aujourd'hui en Égypte. Si quelque chose lui faisait du mal, ce n’était que le moment.

Nous savons que le patriarche Théophile a intercédé pour les païens auprès de l'empereur et a su l'apaiser. En même temps, il n'y a AUCUNE preuve que, par la faute de Sa Sainteté, au moins un livre appartenant à la Bibliothèque d'Alexandrie ait été perdu. Qui l'a détruit dans cette affaire ? Les païens eux-mêmes ! En 273, le Museion fut détruit et la bibliothèque incendiée sur ordre de l'empereur Aurélien lors de la répression d'une autre émeute à Alexandrie. Une branche du Museion - le Temple de Sérapis - a survécu, mais les livres en ont été retirés après un certain temps. L'historien romain Marcellin a écrit sur le Sérapéum au passé vers 378.

Il n'y avait là ni bibliothèque ni centre scientifique sous le règne du patriarche Théophile. La destruction imaginaire du temple, prétendument roulé en pierre par des moines égyptiens, consistait dans le fait que des statues d'idoles en avaient été retirées. Les païens, qui décrivaient cet incident avec rage et sarcasme, ne pensaient ni à l'incendie de livres ni à la destruction de bâtiments. Pour être honnête, ils disposaient de plus d’informations que les actuels « combattants contre l’obscurantisme ».

Que savons-nous d’Hypatie ?

Nous savons très peu de choses sur la jeune fille érudite, étonnamment peu comparé aux innombrables romans, articles et monographies scientifiques qui lui sont consacrés. Quelque chose peut être appris des lettres de son élève, l'évêque orthodoxe Synesius, qui a traité la jeune fille érudite avec un enthousiasme absolu, la qualifiant de « brillante », de « sainte », d'« amie » et de « mère ». À propos, il était un protégé du patriarche Théophile. Sachant très bien (selon l'académicien Losev) que Synésius avait du mal à assimiler la pensée orthodoxe, Sa Sainteté lui confia un poste élevé pour son amour du Christ. Cela traduit pleinement l'atmosphère qui régnait à l'école d'Hypatie et l'attitude de l'Église à son égard.

En plus de la philosophie, Hypatie enseignait les mathématiques et l'astronomie (son père Theon était le plus grand mathématicien de son temps) et s'intéressait également à la mécanique. On pense que c'est elle qui a inventé l'hydromètre, un appareil permettant de mesurer la densité des liquides. La plupart des informations sur le scientifique appartiennent à l'historien de l'Église Socrate Scolastique. Il a écrit:

« À Alexandrie, il y avait une femme nommée Hypatie, la fille du remarquable philosophe Théon. Elle acquit un tel savoir qu'elle surpassa les philosophes contemporains, fut le successeur de l'école platonicienne... ceux qui voulaient étudier la philosophie affluèrent vers elle de toutes parts. ...Pour son extraordinaire modestie, tout le monde la respectait et s'émerveillait d'elle. Envy prit alors les armes contre cette femme. Comme elle parlait très souvent avec Oreste, son traitement à son égard donnait lieu à des calomnies, comme si elle ne permettait pas à Oreste de se lier d'amitié avec Cyrille. C'est pourquoi des gens aux voix brûlantes, sous le commandement d'un certain Pierre, ont conspiré et ont attaqué cette femme. Alors qu'elle revenait de quelque part, ils l'ont retirée de la civière et l'ont traînée jusqu'à une église appelée Césarion, puis, l'ayant exposée, ils l'ont tuée avec des tessons, et ont transporté son corps jusqu'à un endroit appelé Kinaron, où ils l'ont brûlée. Cela a causé beaucoup de chagrin à Cyrille et à l'Église d'Alexandrie, car les meurtres, les conflits et tout le reste sont complètement étrangers à ceux qui pensent dans l'esprit du Christ. L'événement mentionné s'est produit la quatrième année de l'évêché de Cyrille, dans le dixième consulat d'Honorius et le sixième de Théodose, au mois de mars, pendant le Carême. (« Histoire ecclésiastique », livre VII, chapitre 15.).

Cette traduction, réalisée au milieu du XIXe siècle à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, n'est pas tout à fait exacte. L’original déclare que le meurtre d’Hypatie « a apporté beaucoup de honte à Cyrille et à l’Église d’Alexandrie ». Il est cependant nécessaire de préciser que Socrate Scolastique résidait à Constantinople, où les Alexandrins n'étaient pas aimés, et la nouvelle de la mort d'Hypatie provoqua une grande indignation. L'empereur Théodose était particulièrement en colère, mais l'enquête, après avoir soigneusement étudié toutes les circonstances de la tragédie, n'a pas pu établir que St. Kirill y était au moins d'une manière ou d'une autre impliqué.

Selon les rumeurs et en fait

Environ un siècle après la mort d'Hypatie, le philosophe païen syrien de Damas, utilisant des rumeurs et des calomnies, déclara que le scientifique avait été tué sur les instructions de saint Paul. Kirill. Il a raconté une histoire qu'il avait entendue à Alexandrie, selon laquelle un jour le patriarche avait vu de nombreuses personnes et chevaux rassemblés au même endroit. Ayant appris qu'ils se rassemblaient près de la maison d'Hypatie, "Kirill... fut tellement frappé d'envie qu'il ourdit immédiatement un complot de meurtre." Expliquant pourquoi St. Kirill n'a pas été puni, Damas a répandu des rumeurs selon lesquelles le patriarche aurait soudoyé l'enquêteur.

La valeur de cette source est proche de zéro. Damas n'a pu retrouver aucun des contemporains d'Hypatie vivant et n'a pas essayé de cacher sa haine du christianisme. Mais, plus important encore, même les athées n’ont pu s’empêcher de remarquer la fausseté évidente de l’accusation. Par conséquent, se tournant vers Damas comme témoin à charge, ils sont obligés de rechercher de nouveaux motifs pour le crime. L'un d'entre eux est indiqué par Socrate Scholastique : Hypatie était soupçonnée d'avoir créé des autorités laïques contre celles de l'Église. Cependant, l'historien ne reproche rien au Patriarche ; il exprime plutôt son mécontentement face au fait que Saint. Kirill ne pouvait pas contrôler le troupeau violent.

Il serait difficile, même pour les enquêteurs du NKVD, de prouver cela. Par conséquent, la communauté anti-ecclésiale a été obligée de rechercher des preuves compromettantes supplémentaires pendant près de 300 ans. Nous avons déjà évoqué en partie l'un des domaines de cette activité. Le Saint est accusé d'être le neveu du patriarche Théophile, celui-là même qui a « brûlé » la Bibliothèque d'Alexandrie. Puisque Théophile n’a brûlé aucune bibliothèque, il n’y a rien à dire ici.

Expulsion des Juifs d'Alexandrie

Saint Cyrille est également accusé de haine envers les non-croyants. Dans le recueil déjà mentionné « Women Legends », publié en 1993 en Biélorussie, on lit :

« Cyrille a décidé de porter son premier coup contre les Juifs. Pour cela, on a utilisé le fanatisme religieux des chrétiens d'Alexandrie du peuple, dont le patriarche a confié la responsabilité des besoins aux Juifs riches. Cyrille a appelé à lui les dirigeants de la communauté juive et, les accusant de toutes sortes de péchés. , les menaça de toutes sortes de troubles, les incitant avec persistance à quitter la ville. Probablement, les menaces n’ont eu aucun effet et le patriarche a donc décidé de recourir à une ignoble provocation. La nuit, des cris ont été entendus à Alexandrie, comme si la principale église de la ville était en feu. De nombreux chrétiens qui couraient dans la rue ont été soudainement attaqués et tués. Cyrille déclara les Juifs coupables de ce massacre sanglant... Une foule excitée de chrétiens, menée par Cyrille, se dirigea vers les synagogues juives, détruisant les maisons juives le long du chemin. Les synagogues furent déclarées propriété de l’Église, les biens des Juifs furent pillés et eux-mêmes furent expulsés de la ville. »

Il est intéressant de noter que l'annotation de la collection indique : « Les auteurs de ce livre - les historiens - s'appuient, comme il sied aux scientifiques, uniquement sur des faits vérifiés. »

Qu’y a-t-il de factuel dans le passage ci-dessus ? Pour commencer, disons que l’affirmation selon laquelle le patriarche était opposé aux juifs riches est une spéculation. Nous connaissons le « pogrom juif » à Alexandrie, ainsi que la mort d'Hypatie, principalement grâce aux paroles de Socrate Scolastique. Il parle de ce qui suit.

Un jour, alors qu’ils lisaient au théâtre le décret du gouverneur, les Juifs aperçurent un professeur d’école, ardent partisan du patriarche Hiérax. On ne sait pas pourquoi il leur a déplu, mais il a été accusé de « venir au spectacle pour semer la confusion parmi le peuple ». Le gouverneur Oreste n'a pas compris ce qui se passait car, selon Socrate, il voulait ennuyer Sa Sainteté. Hiérax a été torturé. Le patriarche a répondu en appelant les dirigeants juifs et « les a probablement menacés s’ils ne cessaient pas de se rebeller contre les chrétiens ». Bien entendu, il ne pouvait être question de demandes persistantes de quitter la ville, ne serait-ce que parce que la communauté juive était immense et bénéficiait du patronage des autorités.

Parlons maintenant de la « vile provocation » avec l'incendie présumé d'une église, au cours de laquelle, selon le livre « Femmes de légendes », « de nombreux chrétiens qui ont couru dans la rue ont été attaqués et tués de manière inattendue »... par des camarades. croyants. Autrement dit, les auteurs de cet ouvrage ont déclaré sans aucune hésitation que le patriarche, pour avoir la possibilité d'organiser un pogrom juif, avait entrepris de battre massivement les chrétiens. Mais même en imaginant que St. Kirill était une personne terrible, il n'y a pas de réponse : comment une telle atrocité peut-elle être commise en secret sans provoquer la colère des proches des victimes ?

En réalité, comme l’écrit Socrate Scolastique, les Juifs, sans prêter attention au patriarche, ont continué à « inventer des intrigues ». «Je vais vous parler de la chose la plus importante», écrit encore Socrate, «qui fut la raison de leur expulsion d'Alexandrie. Ayant convenu que chacun devait porter avec soi, comme signe distinctif, un anneau fait avec l'écorce d'un palmier, ils décidèrent d'attaquer les chrétiens la nuit et envoyèrent une nuit des gens crier dans toute la ville que l'église nommée d'après Alexandre brûlait. En entendant cela, les chrétiens coururent de tous côtés pour sauver l’église, et les Juifs les attaquèrent et les tuèrent immédiatement. Ils ne se sont pas touchés, car chacun s’est montré une bague, et les chrétiens qu’ils ont rencontrés ont été tués. »

Le patriarche indigné a répondu en soulevant le peuple, qui a effectivement expulsé les Juifs de la ville. Comme nous le voyons, il n’y a aucune provocation de la part de St. Kirill est hors de question. Le monde antique n’est pas l’Espagne du XVe siècle, où les Juifs étaient véritablement une tribu persécutée et humiliée. Dans l’Empire romain, leur statut différait peu de celui des autres peuples, sauf qu’ils étaient plus unis que les autres. Et parfois, ils pouvaient eux-mêmes organiser un pogrom païen ou chrétien, comme ce fut le cas lors du soulèvement de 135. En Cyrénaïque, les Juifs massacrèrent ensuite 220 000 Grecs, dont des chrétiens orthodoxes. La Libye a été tellement dépeuplée que quelques années plus tard, elle a dû être repeuplée. À Chypre, les rebelles ont tué 240 000 personnes et le nombre de victimes en Égypte n'a pu être calculé. Entre autres choses, Alexandrie, abandonnée par les troupes romaines, fut incendiée.

D'après les écrits de l'évêque Synésius, nous savons que ce souvenir fut conservé sous saint Paul. Kirill. Comme tous les habitants de la ville, le patriarche avait peur d'une nouvelle et terrible explosion de violence et a pu l'empêcher en évitant de nombreuses effusions de sang. Cette histoire est directement liée à la mort d'Hypatie. Le gouverneur (préfet) Oreste, par la faute duquel les troubles ont commencé, détestait encore plus le patriarche.

La densité imaginaire des orthodoxes

Enfin, le Saint est jugé pour sa haine de la culture païenne. L’accusation semble être gagnant-gagnant. Exiger qu'un chrétien aime le paganisme est absurde. Mais si nous parlons de l'attitude de St. Kirill à la culture en tant que telle, il était ici un exemple de sagesse.

Sur le fait que St. Cyrille connaissait bien les écrivains et philosophes païens grecs, comme en témoignent de nombreuses citations dans ses œuvres, notamment dans le traité « De la pieuse religion des chrétiens contre les écrits de Julien l'impie ». Dans ce texte, il expose son point de vue sur les écrits des grands penseurs du passé, rendant hommage à leur perspicacité et à leur recherche de Dieu. « Nous devrions honorer en paroles et en mémoire l’Hermès égyptien, qui, dit-on, était appelé le trois fois plus grand », écrit-il. – Hermès était un prêtre païen, mais malgré cela, il était considéré comme égal en sagesse à Moïse. Bien sûr, il est loin de Moïse, mais en partie il lui ressemblait encore.

Ce ne sont pas que des mots, le Patriarche s'est par exemple réjoui de la pensée d'Hermès dédiée au Seigneur : « Il est difficile de connaître Dieu, et même s'il est possible de savoir, alors il est impossible d'exprimer (cette connaissance ), car il est impossible de désigner l’incorporel comme corporel, il est impossible à l’imparfait de comprendre le parfait.

Au lieu d'un fanatique, d'un combattant ignorant et doué de connaissances, nous, en lisant les œuvres de saint Cyrille, découvrons l'une des personnes les plus instruites de son temps. Ainsi, les insinuations selon lesquelles il n'aimait pas Hypatie en raison de sa densité sont dissipées.

Attaque nitrienne

Les relations entre le gouverneur et le patriarche sont devenues de plus en plus tendues. Du livre de Socrate Scolastique, nous savons que Sa Sainteté a essayé tous les moyens de faire la paix : il a envoyé des gens à Oreste avec une offre d'amitié et, finalement, lui-même lui est apparu : « il a pris et tenu le livre de l'Évangile devant lui, pensant au moins lui faire honte, une telle mesure n'a cependant pas adouci le préfet - et une inimitié irréconciliable est restée entre eux.

Cela provoqua l'indignation des moines nitriens qui, arrivés à Alexandrie en provenance du désert, décidèrent d'avoir une brève conversation avec le préfet. Cela n'a eu aucun sens : un demi-millier de moines ont entouré Oreste et ont commencé à l'accuser d'être un païen. Le gouverneur s'y est opposé, expliquant où et par qui il avait été baptisé, mais ils ne l'ont pas cru. L'un de ceux qui étaient venus, Ammonius, devint si furieux qu'il jeta une pierre sur Oreste, le blessant. La sécurité du préfet semble s’évaporer, mais les habitants de la ville commencent à courir de toutes parts. Après avoir mis les Nitriens en fuite, ils capturèrent Ammonius qui, selon les lois impériales, fut exécuté.

Le chagrin du patriarche était si grand que cette fois il s'est comporté complètement mal. Le criminel a reçu des honneurs posthumes comme s'il était mort en martyr. Mais comme la communauté orthodoxe de la ville n’a pas soutenu Sa Sainteté, il a « petit à petit, par son silence, fait tomber cette affaire dans l’oubli ». Bien entendu, cette histoire n’a pas amélioré les relations entre le gouverneur et le patriarche.

Réconciliation

Seule la mort d'Hypatie les réconcilia, comme nous le dit Socrate Scolastique, et c'est la confirmation la plus claire que saint. Kirill n'a pas été impliqué dans la mort du scientifique. Les procureurs vont jusqu'à affirmer que la mort d'Hypatie a brisé moralement Oreste. C'est une pensée très étrange, si l'on considère que l'attaque de 500 moines n'a provoqué que le préfet.

On ne sait pas avec certitude ce qui a poussé les méchants - le pasteur de Pierre et ses partisans - à se précipiter vers Hypatie. Comme l'écrivait Socrate Scolastique, « la foule alexandrine, lorsqu'elle trouve une raison, se précipite vers des atrocités insupportables, car sans sang, elle ne se calme pas d'excitation ».

Hypatie était en effet proche d'Oreste, mais il n'y a aucune preuve qu'elle ait ainsi nui de quelque manière que ce soit à l'Église. Dans la Vie de saint Cyrille, nous ne trouvons pas seulement la moindre hostilité envers Hypatie, mais son meurtre est décrit comme un crime terrible. Telle était l'attitude de l'Église et de Sa Sainteté Cyrille elle-même face à la mort de la savante vierge. La tragédie qui a rapproché le patriarche du préfet a apparemment ouvert les yeux de ces gens sur qui était leur véritable ennemi. Le paganisme, désormais sous couvert de christianisme, gagnait en force à Alexandrie.

Quelques décennies seulement après la mort d'Hypatie, l'Église d'Alexandrie, comme l'Atlantide, sombre dans l'oubli et sombre dans l'hérésie du monophysisme. Nous parlons d'un type particulier d'erreur - de fausse piété, poussée à sa limite logique - du mépris de tout ce qui est humain dans le Christ, soi-disant au nom du divin. Voilà une pierre d'achoppement tant pour les païens que pour les juifs, ainsi que pour les musulmans qui prétendent que le Sauveur n'a pas souffert sur la croix. Dieu est pour eux une Puissance absolue avec un P majuscule, d'où ils tirent leur rage et leur nourriture de vanité. C'est à propos de cette divinité que le Christ dit à ses admirateurs : « Votre père est le diable ; et tu veux accomplir les convoitises de ton père. Il était un meurtrier depuis le début et il n’a pas adhéré à la vérité, car il n’y a pas de vérité en lui. »

C'est une chose étonnante - l'Église se souvient avec chaleur et respect de l'Hypatie païenne imaginaire, qui a été tuée sur le chemin du Christ, et qualifie les chrétiens imaginaires qui ont tué les vierges sages de méchants. N'est-ce pas un triomphe de la vérité ?

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Livres

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courte biographie

Hypatie d'Alexandrie (vers 370-415) – philosophe, mathématicienne, astrologue, maître de l'école du néoplatonisme d'Alexandrie. Selon certains rapports, c'est elle qui, bien avant Galilée, aurait découvert le fait que la Terre se déplace autour du Soleil, et non l'inverse. Hypatie est tristement célèbre pour avoir été torturée par les premiers chrétiens en lui arrachant la peau avec des grattoirs. Mais pas pour sa philosophie. Elle est devenue un pion entre les mains de l'archevêque d'Alexandrie Cyrille, avide de pouvoir, qui l'a utilisée pour influencer l'un des préfets d'Alexandrie, Oreste.

Que s'est-il vraiment passé

Oreste et Hypatie étaient certes amis, mais il est peu probable qu'elle s'intéresse sérieusement aux questions politiques ou religieuses. Elle a enseigné Platon et Aristote, compilé des tables astrologiques et effectué des calculs. Assurément, en tant que l'un des principaux néoplatoniciens de l'époque, Hypatie était d'avis qu'au sommet, à la tête de tout, il y a un certain principe divin, et que la matière est la plus éloignée de cette substance divine. Cependant, aucune œuvre n'a été trouvée pour clarifier sa vision du monde.

Cependant, plus tard, son image a constitué la base de la légende du martyr païen, et certains auteurs, par exemple Licomte de Lisle, ont même vu en elle une image de l'ère hellénique qui passe. Nous reviendrons sur cette théorie, mais il faut immédiatement écarter toutes les romantisations de de Lille de l'époque préchrétienne, qui semble meilleure à beaucoup en raison de son plus grand éloignement. Ce qui est lointain et oublié depuis longtemps, et ce qui s’est passé récemment rouvre encore de vieilles blessures. L’époque des Lumières avait tendance à idéaliser l’Antiquité, tandis que l’époque à laquelle Hypatie est née était hostile à ces influences très anciennes.

Le symbolisme de l'image d'Hypatie prouve également qu'Hypatie n'était pas un partisan fanatique du paganisme. Ne jamais opprimer les autres religions, protéger ses étudiants, quelle que soit la foi à laquelle ils adhèrent, et poursuivre les sciences, pas les rituels dédiés aux dieux. Pourquoi, malgré cela, a-t-elle dû supporter cette « croix » des époques changeantes ? Car au moment où sa carrière s’épanouit, l’heure du changement définitif d’époque est venue.

Le sens de la légende d'Hypatie

« Ne nous laissons pas vivre dans une époque de changement », dit un proverbe chinois. Il semble qu’Hypatie, malgré tout son génie, se trouvait au mauvais endroit au mauvais moment. Quelle que soit Hypatie et quelle que soit sa vie quotidienne, on peut observer dans son exemple comment les personnalités deviennent des archétypes. Certes, Hypatie n'était pas absolument sans péché et sans volonté, comme ils tentent de nous le présenter dans le chef-d'œuvre du film moderne "Agora" d'Alejandro Amenabara, et l'archevêque Kirill n'était pas un sauvage absolument immoral, comme tentent de le faire les partisans des païens. lui présenter. Et Cyrille n’était certainement pas un saint, comme cela a été décidé dans l’Église chrétienne (dans les deux cas), où il a été canonisé comme saint. Et néanmoins, Hypatie et Cyrille sont la personnification de deux forces - masculine et féminine, qui ont toujours été, sont et seront dans cet univers, et qui s'efforcent toujours d'être équilibrées, et si elles ne peuvent pas le faire, elles se détruisent mutuellement. .
Cyrille est l'incarnation du Dieu Père en colère, et Hypatie est un symbole de la féminité de la civilisation ancienne. Et au moment du triomphe de Cyrille et de la chute d'Hypatie, le premier s'était finalement imposé sur le second.

Exemple tiré de l'histoire

La Rome antique, à partir de laquelle la foi chrétienne s'est répandue dans le reste du monde européen, même si elle était sous la domination d'empereurs masculins, était encore fondamentalement dotée d'énergie féminine - ce n'est pas pour rien qu'elle aimait tant les bains et les orgies. L'eau est l'élément féminin, et les orgies sont un état complètement « naturel » (venant de Mère Nature) d'une personne pendant certaines périodes de ses cycles harmonieux. D’ailleurs, en Inde, les énergies sexuelles sont représentées sous la forme des déesses Shakti et Kali. Pour les Romains, c'était Vénus, pour les Grecs, c'était Aphrodite. Presque toujours, la sexualité en tant que telle est associée à une femme (un exemple du système moderne - Thelema - la déesse Babalon). Et bien qu'à cette époque à Rome Bacchus et Priape ​​(divinités avec un énorme accent phallique) étaient plus souvent glorifiés, ces divinités sont présentées ici non pas tant comme des héros courageux, mais comme des porteurs de la graine pour la fécondation de la terre mère. Selon Hargrave Jenning, le culte phallique fait partie du culte de la fertilité, et appartient donc aux cultes de la Déesse.

A Rome, cette sensualité, peu chargée de philosophie profonde (outre les théories hédonistes du plaisir), atteint son apogée. Elle s'est déversée si abondamment des canaux énergétiques du monde que l'équilibre a pris fin. D'où les échecs des guerres d'une part (pas assez d'énergie masculine, martienne) et les problèmes avec la progéniture des empereurs (un excès malsain d'énergie féminine). Les hommes de Rome tombaient aux pieds de la déesse, qui les caressait jusqu'à la mort pendant qu'ils délireaient.
L’ennemi n’a pas attendu et bientôt une nouvelle nation sauvage a envahi les rues. Là où les Romaines précédemment instruites, adoratrices de la déesse mère (sous sa forme la plus raffinée - le plaisir), régnaient, les mâles alpha sauvages qui ne pensaient qu'aux ressources pour eux-mêmes et leurs familles ont gagné le pouvoir. Une incarnation typique de la force purement masculine.

Inconsciemment, une masculinité extrême limite l’influence de la féminité. Ils ont des tâches opposées. L'énergie féminine « veut » se multiplier sans frontières, occupant tout l'espace, comme notre ciel avec ses innombrables étoiles, tandis que l'énergie masculine est personnifiée par un point dans l'espace et un vecteur strictement dirigé. Le pouvoir masculin veut que le développement se déroule verticalement et non horizontalement, et que les conséquences profitent à un « point » spécifique.

Les gagnants dictent toujours l’histoire. Craignant la perte de la masculinité, cette nouvelle nation a fortement limité l’influence de la féminité. Cela s'est notamment traduit par un changement dans la forme vestimentaire et la manière de recevoir du plaisir, l'introduction de nouvelles restrictions dans la conscience et l'établissement de limites et d'interdits. Après avoir été dépravés, embourbés dans les orgies, l'ivresse et les relations incestueuses, les Romains ont été capturés par des barbares plus déterminés et intéressés à accroître leurs ressources, venus du nord.

L'arrivée du christianisme en Europe et sa propagation à Rome et dans les États environnants ont complètement changé à la fois l'apparence des habitants de ces lieux et leur mode de vie. Le christianisme a trouvé un terrain favorable - parmi les esclaves de Rome, opprimés et moralement immatures, et ils l'ont répandu comme une peste de bas en haut. Il fallait construire quelque chose de nouveau sur le site des ruines, mais essayant d'oublier au plus vite l'époque où elles étaient esclaves, les représentants du nouveau gouvernement ont cherché à détruire tout ce qui symbolisait l'ancien temps, en particulier la féminité.

Le destin d'un homme symbolique

Même si Hypatie était loin d'être la seule femme persécutée par le christianisme à son époque et plus tard, elle est devenue l'incarnation de ce pouvoir inspirateur de la Déesse que l'Europe a presque perdu pendant de nombreuses années, donnant les rênes du pouvoir à des divinités masculines plus efficaces dans la guerre que dans la guerre. l'amour ou l'astronomie (étudier le corps de Nuit). Peut-être qu'elle ne possédait pas toutes les qualités d'une philosophe exceptionnelle de son vivant (qui sait, après tout, seuls ses travaux sur l'astronomie et ses commentaires sur les théories philosophiques existantes sont restés), mais elle est devenue une véritable incarnation de la force qui a conduit les héros de Crète à la Rome tardive : brillant dans les rayons de l'esprit du pouvoir de la Déesse, qui donnait du plaisir à la fois à l'esprit et au corps.

Kirill, pour les gens réfléchis, est devenu l'incarnation de cette force paternelle masculine restrictive, qui se manifeste également lorsqu'un père punit sa fille parce qu'elle rentre tard à la maison ou porte des vêtements trop révélateurs. Ou un mari jaloux qui veut à tout prix garder le ventre de sa femme vide et ne laisse que sa semence finir dans son ventre (et c’est justement la tâche première des mâles alpha). Toutes ces peurs, désirs et actions correspondantes des hommes envers les femmes sont dus à leur désir instinctif de remplir le monde de leur patrimoine génétique.

Bien sûr, Kirill était prêtre et ne s'intéressait guère à la fécondation. Tout se passait comme si, selon Freud, la sexualité était refoulée au plus profond de l'inconscient, alors qu'il ne s'intéressait qu'à l'apologétique et à la dogmatique, sur le sujet desquelles il écrivit de nombreux ouvrages. Il est devenu l'incarnation de l'essence de la religion qui a remplacé les cultes naturels - moralisant, limitant, établissant des dogmes et des règles, détruisant les dissidents. En général, monothéiste (par opposition au panthéisme, lorsqu'il était considéré comme normal que différentes personnes vénèrent différents dieux). Et bien sûr, selon la loi de la projection (ou comme diraient les anciens) par obsession, il détruit ce qui lui semble symboliser cette culture ancienne, ancienne, déjà en voie de disparition à cette époque, qui menaçait directement son pouvoir de limitation et essayé de vivre librement.

Une leçon pour nous tous

Tout ce qui précède devrait suggérer au lecteur une nouvelle approche dans la considération des personnages historiques. Nous sommes toujours tentés de déclarer coupable un seul des partis pour lesquels nous sympathisons le moins. Et dans mon cas, il me serait beaucoup plus facile de blâmer Cyril pour tout, et avec lui tous les mâles alpha ultérieurs de l'ère d'Osiris, et d'avoir pitié d'Hypatie et d'autres comme elle (c'est-à-dire, par exemple, les sorcières brûlées pendant l'ère d'Osiris). Inquisition ou toutes les femmes et vieilles filles opprimées), mais je ne le ferai pas, car il serait bien plus raisonnable de voir dans ces deux personnages historiques marquants, comme Hypatie et Cyrille, quelque chose de plus qu'une personnalité, quelque chose qui dépasse l'humain - le symbolisme du changement d'époques, où Hypatie est une époque passée et Kirill est l'ère future.