Il existe une opinion parmi les écoliers selon laquelle les études sociales sont les plus simples UTILISER le sujet. Beaucoup de gens le choisissent pour cette raison. Mais c’est une idée fausse qui empêche une préparation sérieuse.

Changements dans l'examen d'État unifié KIM 2019 en études sociales :

• La formulation a été détaillée et le système d'évaluation de la tâche 25 a été révisé.
• Le score maximum pour terminer la tâche 25 a été augmenté de 3 à 4.
• La formulation des tâches 28, 29 a été détaillée et les systèmes ont été améliorés
  leurs appréciations.
• Maximum score principal pour avoir terminé tout le travail augmenté
  de 64 à 65 ans.

Par où commencer à préparer l'examen d'État unifié en sciences sociales ?

1. Apprenez la théorie.

À cette fin, du matériel théorique a été sélectionné pour chaque tâche, que vous devez connaître et prendre en compte lors de l'exécution de la tâche. Il y aura des questions à dominante philosophique (l'homme et la société) et sociologique (les relations dans la société). N'oubliez pas qu'il n'y a que 8 sujets : société

• Humain
• cognition
• sphère spirituelle (culture)
• sphère sociale
• économie
• politique
• droite

Indiquez les sujets sur lesquels portera l'enquête dans les devoirs. Au sein de chaque sujet, il existe de nombreux sous-thèmes plus petits auxquels vous devez prêter attention pendant vos études.

Pour obtenir un résultat élevé, le candidat doit opérer en toute confiance avec les concepts et termes de base. Analyser les informations fournies sous forme graphique. Travaillez avec du texte. Raisonnez avec compétence dans le cadre du problème posé, exprimez vos pensées par écrit de manière concise.

Conseil important : Lors de la préparation, vous ne devez pas utiliser de matériel et de manuels pour 2016 et versions antérieures, car ils ont perdu la conformité avec les tâches mises à jour.

2. Étudiez bien la structure des missions et leur système d'évaluation.

Billet d'examen divisé en deux parties :

1. Tâches 1 à 20, nécessitant une réponse courte (mot, phrase ou chiffre) ;
2. Tâches 21 à 29 - avec une réponse détaillée et des mini-essais.

L'évaluation des devoirs de l'examen d'État unifié en études sociales a été répartie comme suit :

• 1 point - pour les tâches 1, 2, 3, 10, 12.
• 2 points - 4-9, 11, 13-22.
• 3 points - 23, 24, 26, 27.
• 4 points - 25, 28.
• 6 points - 29.

Vous pouvez marquer un maximum de 65 points.
Le minimum devrait être de 43 points totaux.

Portez une attention particulière aux devoirs de l'examen d'État unifié avec des réponses détaillées en études sociales.

3. Résoudre les devoirs de l'examen d'État unifié en études sociales.

Plus vous effectuez de tâches de test, plus vos connaissances seront solides. Les tâches sont basées sur une version démo du FIPI en études sociales. Résoudre complètement et tests thématiques en ligne avec réponses, quel que soit le stade de l’étude de la théorie auquel vous vous trouvez. En vous inscrivant sur le site, vérifiez et triez vos erreurs et conservez des statistiques dans votre compte personnel afin de pouvoir les éviter plus tard lors de l'examen.

Formule pour réussir un examen

Des scores élevés à l'examen d'État unifié = théorie + pratique + redoublement systématique + temps d'étude clairement planifié + envie/volonté/travail acharné.

Sois prêt. Fais de ton mieux. Efforcez-vous de réussir ! Et puis vous réussirez.

Transcription

1 MINISTÈRE DE L'AGRICULTURE DE LA FÉDÉRATION DE RUSSIE ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE D'ÉTAT FÉDÉRAL D'ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR « UNIVERSITÉ AGRAIRE D'ÉTAT D'OMSK NOMME D'APRÈS P.A. STOLYPIN » (FSBEI HE Université agraire d'État d'Omsk) École technique agraire d'Omsk ÉTUDES SOCIALES (cours magistraux) Manuel « Commerce » Omsk 2016

2 TABLE DES MATIÈRES Table des matières 1. Note explicative 2. Présentation. Contenu de la discipline académique 3. Thème 1.1. Idées philosophiques sur les qualités sociales de l'homme. 4. Thème 1.2. Homme, individu, personnalité. 5. Thème 1.3. Activité et réflexion. 6. Thème 1.4. Formation du personnage. 7. Thème 1.5. Socialisation de la personnalité. 8. Thème 1.6. Connaissance et vérité. 9. Thème 2.1. La société comme système dynamique complexe. 10. Thème 2.2. Société et nature. 2

3 NOTE EXPLICATIVE Les cours destinés à l'enseignant sont développés sur la discipline académique « Études sociales » ( formation de base) pour la spécialité « Commerce » conformément au programme d'études approuvé le 27 juin 2016. Le programme de la discipline académique « Études sociales » est élaboré sur la base exemple de programme, approuvé par le Département de la politique d'État et de la réglementation juridique de l'éducation du ministère de l'Éducation et des Sciences de Russie le 16 avril 2008, et est destiné à l'étude de l'histoire dans les établissements primaires et secondaires enseignement professionnel, dans la formation d'ouvriers qualifiés et de spécialistes de niveau intermédiaire. Cours pour un enseignant de la spécialité « Commerce » dans la discipline académique « Études sociales » - d'un montant de 117 heures, dont 39 heures de travail indépendant sans inclure les sections d'économie et de droit, soit un total de 78 heures de cours en classe. 3

4 INTRODUCTION. CONTENU DE LA DISCIPLINE ACADÉMIQUE ÉTUDES SOCIALES. 1. Sciences sociales. Spécificités de l'objet de leur étude. 2. Méthodes de recherche en sciences sociales. 3. L'importance des connaissances sociales. Termes et concepts de base : sciences sociales, empathie, dialectique 1. Sciences sociales. Spécificités de l'objet de leur étude. Les sciences sociales (sciences sociales) sont un groupe de disciplines académiques qui étudient les aspects de l'existence humaine en termes de ses activités sociales. Ils diffèrent de l’art en ce qu’ils mettent l’accent sur l’utilisation de la méthode scientifique et des normes scientifiques dans l’étude de l’humanité, y compris les méthodes scientifiques quantitatives et qualitatives. Les sciences sociales, dans l'étude des aspects à la fois intersubjectifs et objectifs ou structurels de la société, sont parfois considérées comme les sciences humaines. Cela les distingue des sciences « apparemment » naturelles, qui se concentrent exclusivement sur les aspects objectifs de la nature. En outre, les sociologues mènent des recherches théoriques et pratiques sur les aspects globaux et comportement individuel personne. Sciences sociales fondamentales o Droit o Economie o Psychologie o Philologie o Linguistique o Rhétorique o Sociologie o Histoire o Sciences politiques o Pédagogie o Études culturelles o Géographie o Anthropologie Les connaissances sociales sont soumises à des lois générales. Les connaissances sociales ont leurs spécificités, elles sont sociales, caractère public. La spécificité de ce type de savoir réside dans le fait qu'il s'agit ici de l'activité des sujets de savoir eux-mêmes. Autrement dit, les gens eux-mêmes sont à la fois des sujets de connaissance et des sujets réels. acteurs. 4

5 De plus, l’objet de la cognition devient également l’interaction entre l’objet et le sujet de la cognition. De plus, la société et l’homme, d’une part, agissent comme faisant partie de la nature. D'autre part, ce sont des créations à la fois de la société elle-même et de l'homme lui-même, résultats matérialisés de leurs activités. Aux difficultés de la connaissance sociale expliquées par des raisons objectives, c'est-à-dire des raisons qui trouvent leur fondement dans les spécificités de l'objet, s'ajoutent les difficultés liées au sujet de la connaissance. Un tel sujet est en fin de compte la personne elle-même, bien qu'impliquée dans les relations publiques et les communautés scientifiques, mais possédant sa propre expérience et intelligence, ses intérêts et ses valeurs, ses besoins et ses passions, etc. Ainsi, lorsqu’on caractérise la cognition sociale, il faut également garder à l’esprit son facteur personnel. Ainsi, le côté valeur de la cognition sociale ne nie pas du tout la possibilité d'une connaissance scientifique de la société et l'existence des sciences sociales. De plus, il contribue à considérer la société et les phénomènes sociaux individuels sous différents aspects et depuis différentes positions. 2. Méthodes de recherche en sciences sociales. Dans le domaine de la recherche sociale et humanitaire, toutes les méthodes philosophiques et scientifiques générales peuvent et doivent être utilisées. Bien entendu, devraient-ils être précisés ici, modifiés en tenant compte des spécificités ? la connaissance et son sujet (société, culture, personnalité). L'observation, dont les résultats dépendent de la personnalité de l'observateur, de ses attitudes de vie et de ses orientations de valeurs ; des faits et des événements simples sont vus de l'extérieur ; le chercheur participant s'inscrit dans un certain environnement social, s'y adapte et analyse les événements « de l'intérieur » ; introspection (introspection) - observation systématique consciente des actions de son propre psychisme afin d'identifier ses caractéristiques ; empathie - la capacité de s'imaginer à la place d'une autre personne et de comprendre ses sentiments, ses désirs, ses objectifs, un aperçu des expériences des autres ; ethnométhodologie comprendre les résultats des descriptions et des observations de phénomènes et d'événements sociaux. Expériences sociales (groupes de personnes objectivement définis dont les intérêts doivent être pris en compte) ; constitutif, formateur, final ; ingénierie sociale (N. Popper) conception sociale. Méthode comparative : comparaison de différents groupes par âge, activité et autres paramètres (méthode transversale) ; examen répété des mêmes individus sur une longue période de temps ; méthode longitudinale. 5

6 - méthode idiographique description des caractéristiques individuelles de l'individu faits historiques et événements ; - méthode de dialogue questions-réponses ; - explication; - référence de valeur aux valeurs ; - analyse de documents, obtention d'informations sur les événements passés (qualitatifs et quantitatifs) ; - les méthodes d'enquête s'appuient sur les déclarations des personnes afin de connaître leurs opinions sur d'éventuelles problématiques (questionnaires, entretiens) ; -méthode d'expertise, méthode de discussions de groupe ; - méthode monographique, un problème ou un groupe de problèmes donné est analysé soigneusement et sous plusieurs angles sur un seul équipement social conclusion hypothétique ; - méthode biographique - une méthode d'étude du côté subjectif de la vie sociale d'un individu (documents personnels) ; - méthodes projectives une méthode d'étude indirecte des caractéristiques personnelles d'une personne sur la base des résultats de ses activités productives ; - tester des tâches standardisées dont les résultats permettront de mesurer certains caractéristiques personnelles; - la sociométrie, l'application de moyens mathématiques à l'étude des phénomènes sociaux (% décompte) ; - les méthodes de jeu (psychodrames, sociodrames) ; - iconographie - étude systématique et description d'images de tout sujet ou personne, interprétation de leur signification, symbolisme, nature des caractéristiques. Développement d’une nouvelle méthodologie nécessaire sciences humaines. 3. L'importance des connaissances sociales. Les connaissances sociales permettent aux sciences sociales d'être de nature dialectique, en raison de leur connexion et de leur interaction mutuelles. L'influence des connaissances sociales sur des sciences telles que l'économie, la sociologie, les sciences politiques, l'histoire, le droit, les statistiques, etc. est principalement due au fait qu'elles considèrent la vie sociale à un niveau de généralisation plus élevé que les autres sciences sociales. Elle formule donc ses conclusions sous une forme plus abstraite. La connaissance sociale formule les modèles, principes et catégories les plus généraux de la cognition sociale et pénètre inévitablement dans le domaine même de la cognition sociale.

7 tissus autres Sciences sociales et les aide à formuler des catégories et des méthodes de recherche spécifiques. Prenons par exemple la théorie du droit comme l’une des disciplines les plus importantes des sciences juridiques. Lorsqu'on explique certaines de ses catégories et problématiques telles que la conscience juridique, le droit, la justice juridique, l'humanisme du droit, l'interprétation des normes juridiques (loi), le nihilisme juridique, etc., il est apparemment impossible de se passer de comprendre les catégories et concepts philosophiques associés à ces catégories juridiques : conscience sociale, philosophie de la justice, humanisme, herméneutique, etc. Les connaissances sociales contribuent au développement de la pensée théorique et pratique et façonnent la conscience sociale. Questions de contrôle : 1. Déterminer quelles sciences nous classons comme sociales et expliquez pourquoi nous les classons comme telles. 2. Énumérez les méthodes de recherche en sciences sociales. 3. Commentez quelle est l’importance des connaissances sociales ? Questions et tâches d'auto-test : 1. Quel est le domaine de recherche en sciences sociales ? 2. Quel est le rôle des connaissances sociales dans la vie de la société moderne ? 3. Déterminer le rôle des connaissances sociales pour la société russe moderne. Références : Principal 1. Bogolyubov L.N. Sciences sociales M., Éducation, 2010 2. Baranov P.A., Shevchenko S.V. Sciences sociales, M. Astrel 2011 Supplément 1. Mushinsky V.O., Sciences sociales, Didacticiel, M., Forum, 2009 2. Dictionnaire scolaire d'études sociales. M., Éducation 2010 7

8 SECTION I. LES DÉBUTS DE LA CONNAISSANCE PHILOSOPHIQUE ET PSYCHOLOGIQUE SUR L'HOMME ET LA SOCIÉTÉ Thème 1.1. VUES PHILOSOPHIQUES SUR LES QUALITÉS SOCIALES DE L'HOMME 1. Théories de l'origine de l'homme. 2. Essence biosociale de l'homme. 3. Existence humaine. Besoins et capacités. Concepts de base : théorie théologique, théorie de la paléovisite, théorie des sciences naturelles, anthropogenèse, anthroposociogenèse, sociogenèse, être. 1. Théories de l'origine humaine. Le problème de l’homme est l’un des problèmes FONDAMENTAUX de la philosophie. Grande importance Pour comprendre l'essence de l'homme, les voies de son évolution, il est nécessaire de clarifier la question de son origine. La théorie de l'origine de l'homme, dont l'essence est d'étudier le processus de son émergence et de son développement, est appelée anthropogenèse (du grec anthropos - homme et genèse - origine). Il existe plusieurs approches pour résoudre la question des origines humaines. Théorie religieuse Théorie de la Paléovisite Origine divine de l'homme. L'âme est la source de l'humanité chez l'homme. L’homme est la création d’extraterrestres venus de l’espace qui ont visité la terre. Théories des sciences naturelles (matérialistes) Ch. Darwin (gg.) Eng. naturaliste, créateur théorie évolutionniste L'homme comme espèce biologique, a une origine naturelle et naturelle et est génétiquement lié aux mammifères. F. Engels (gg.) penseur social, personnalité politique, l'un des fondateurs du marxisme La principale raison de l'émergence Travail humain. Sous son influence, des qualités humaines spécifiques se sont formées : la conscience, les capacités créatrices. langue, 8

9 Ainsi, seules des hypothèses peuvent être faites sur les raisons qui ont déterminé la formation de l’homme lui-même. L'influence de l'énergie cosmique, des ondes électromagnétiques, des rayonnements et d'autres influences sur son état psychophysique est énorme. L'homme est le stade le plus élevé de développement des organismes vivants sur terre. Biologiquement, les humains appartiennent aux mammifères hominidés, des créatures ressemblant à des humains apparues il y a environ 550 000 ans. 2. Essence biosociale de l'homme. L’homme fait partie de la nature et est en même temps inextricablement lié à la société. Le biologique et le social chez l’homme se confondent et c’est seulement dans une telle unité qu’il existe. La nature biologique de l’homme est sa condition naturelle, sa condition d’existence, et la socialité est l’essence de l’homme. L'homme en tant qu'être biologique appartient aux mammifères supérieurs, formant une espèce particulière de Not sapiens. La nature biologique d'une personne se manifeste dans son anatomie et sa physiologie : elle possède un système circulatoire, musculaire. système nerveux et autres. Ses propriétés biologiques ne sont pas strictement programmées, ce qui permet de s'adapter à diverses conditions de vie. L'homme en tant qu'être social est inextricablement lié à la société. Une personne ne devient une personne qu'en entrant dans des relations sociales, en communiquant avec les autres. L'essence sociale d'une personne se manifeste à travers des propriétés telles que la capacité et la volonté d'effectuer un travail socialement utile, la conscience et la raison, la liberté et la responsabilité, etc. L'approche sociologisante explique la nature humaine et se base sur des facteurs socialement significatifs. L’homme est une page vierge sur laquelle la société inscrit les différences entre l’homme et l’animal. Une personne a une pensée et un discours articulé. Seule une personne peut réfléchir à son passé, l'évaluer de manière critique, et penser à l'avenir, rêver et faire de nouveaux projets. Certaines espèces de singes ont également des capacités de communication, mais seuls les humains peuvent transmettre à d’autres personnes des informations objectives sur le monde qui les entoure. Les gens ont la capacité de mettre en évidence l’essentiel de leur discours. De plus, une personne sait refléter la réalité non seulement à l'aide de la parole, mais également à l'aide de la musique, de la peinture et d'autres formes figuratives. Une personne est capable de diriger consciemment activité créative, modèle son comportement, choisit divers rôles, exprime une valeur reflétant la réalité, détermine la nature de l'orientation des processus naturels. Le comportement d'un animal est subordonné à l'instinct, ses actions sont initialement programmées. L'homme, au cours de son activité, transforme la réalité environnante, crée les valeurs matérielles et spirituelles nécessaires. 9

10 Les animaux s'adaptent à leur environnement, ce qui détermine leur mode de vie. Ils ne peuvent pas apporter de changements fondamentaux à leurs conditions d’existence. L’homme est capable de fabriquer des outils et de les utiliser comme moyen de produire des biens matériels. Les animaux très organisés peuvent utiliser des outils naturels (bâtons, pierres) à certaines fins. Mais aucune espèce animale n’est capable de fabriquer des outils en utilisant des moyens de travail préalablement fabriqués. Une personne reproduit non seulement son essence biologique, mais aussi son essence sociale et doit donc satisfaire non seulement ses besoins matériels, mais aussi spirituels. La satisfaction des besoins spirituels est associée à la formation du monde spirituel (intérieur) d’une personne. L'homme est un être unique (unique, spirituel, imparfait, ouvert sur le monde) ; un être universel (capable de tout type d'activité) ; un être holistique (intègre les principes physiques, mentaux et spirituels. 3. L'existence humaine. Besoins et capacités. L'être est le plus général et le plus concept abstrait, dénotant l'existence de quelque chose. En philosophie, ce concept désigne à la fois le monde objectif (la matière) qui existe indépendamment de la conscience des gens et le processus réel de la vie humaine (l’existence humaine). Les motivations de l'activité humaine sont liées à la satisfaction de ses besoins. Le besoin au sens ordinaire s'entend comme un besoin ou un manque de quelque chose de nécessaire au maintien de la vie d'un organisme, d'une personne humaine, d'un groupe social ou de la société dans son ensemble. Cependant, dans la théorie scientifique, le concept de besoin ne désigne pas le besoin ressenti par une personne, mais la contradiction constante entre la situation actuelle et les conditions nécessaires à la vie et au développement humain (par exemple, étancher la soif avec un verre d'eau ne signifie pas éliminer le besoin d'eau d'une personne, sans laquelle son activité vitale normale est impossible). Les besoins agissent donc comme un stimulateur interne constant de toute activité (y compris l’activité humaine). Au cœur de chaque besoin humain réside l’instinct inné correspondant (c’est-à-dire un facteur biologique et naturel inhérent à l’individu en tant qu’organisme vivant). Tous les instincts humains naturels sont divisés en trois groupes : a) vitaux (du latin vita life), qui visent à assurer les fonctions vitales de l'organisme (alimentaires, sexuelles, etc.) ; b) social, exprimant la nécessité vitale des relations entre les individus ; c) intellectuel, visant à comprendre la réalité environnante (par exemple, orienter l'instinct). dix

11 Ainsi, les besoins humains peuvent être divisés en trois groupes : -biologiques (besoins de nutrition, d'eau, d'échange thermique normal, de mouvement, de procréation, etc.), -sociaux (besoins de travail, d'activité sociale, de réalisation de soi et d'affirmation de soi). dans la société et etc.); - spirituel (besoins de cognition, de connaissances, autres éléments de culture spirituelle). Une telle variété de besoins reflète l’essence complexe de l’homme en tant qu’être biosocio-spirituel. L'unité des différents aspects de l'existence humaine s'exprime dans l'interconnexion étroite, l'interdépendance et l'interdépendance de ses besoins. Les besoins biologiques humains en matière de boisson, de nourriture et de sommeil sont satisfaits dans des formes sociales. À son tour, la satisfaction des besoins spirituels (par exemple, de connaissance) sert souvent de moyen de réaliser des besoins sociaux (obtenir une profession, changer son propre statut social). Le désir sexuel se développe en l’un des besoins spirituels les plus subtils et les plus sublimes : le besoin d’amour individuel. Une classification différente des besoins humains a été proposée par le psychologue américain A. Maslow. À son avis, tout le monde est caractérisé par un certain système hiérarchique de besoins fondamentaux (de base). Maslow séparait les besoins primaires (innés) des besoins secondaires (acquis). Au premier groupe, Maslow a inclus les besoins suivants : a) physiologiques (besoins de reproduction, de nourriture, de respiration, d'habillement, de logement, de repos, etc.) ; b) existentiels (besoins de sécurité d'existence, de confort, de confiance en l'avenir, de sécurité de l'emploi, etc.) Les besoins secondaires comprennent : a) sociaux (besoins de liens sociaux, de communication, de participation à des activités conjointes avec d'autres personnes) ; b) prestigieux (besoins d'estime de soi, de respect des autres, de réussite, d'évolution de carrière, etc.) ; c) spirituel (besoins d'expression de soi). Les besoins de chaque niveau suivant deviennent, selon Maslow, urgents lorsque les précédents sont satisfaits. Les psychologues font également la distinction entre les besoins réels (raisonnables) et imaginaires (déraisonnables, faux). La satisfaction de besoins imaginaires conduit à une dégradation physique et spirituelle de l'individu et cause des dommages à la nature et à la société. Les besoins authentiques encouragent une personne à mener des activités de vie actives, prudentes et socialement utiles, contribuent à l'amélioration physique et spirituelle de l'individu sans causer de dommages à la nature et aux autres. onze

12 Les intérêts des gens doivent être distingués des besoins. L’intérêt est un besoin si conscient qui caractérise l’attitude des gens envers les objets et les phénomènes de la réalité qui leur tiennent à cœur. importance publique, attractivité. La base de l’intérêt est la compréhension de la nécessité de toute action pour atteindre un objectif perçu, c’est-à-dire un besoin conscient. Cependant, l’intérêt d’une personne n’est pas dirigé vers l’objet immédiat du besoin, mais vers les conditions sociales qui rendent cet objet accessible. Les intérêts dépendent de la position d’une personne dans la société, de son appartenance à un groupe social particulier. Ils sont, à un degré ou à un autre, reconnus par les gens et constituent de puissants incitatifs à divers types d'activités. Les intérêts diffèrent par le degré de communauté (individuel, groupe, public), par la sphère d'intérêt (économique, politique, sociale, spirituelle), par le degré de conscience (agir spontanément ou sur la base d'un programme d'activités développé), dans les possibilités de mise en œuvre (réelles et imaginaires). L'activité humaine, guidée par l'action des besoins, s'effectue grâce à la présence d'un riche complexe de capacités chez l'individu. Les capacités signifient caractéristiques individuelles des personnes dont dépend le succès d'un certain type d'activité. Les capacités ne se limitent pas aux connaissances, compétences et aptitudes dont dispose un individu. Ils se révèlent dans la rapidité, la profondeur et la force de la maîtrise des méthodes et techniques de certaines activités. Dans l'histoire de la philosophie de la capacité pendant longtemps ont été interprétés comme des propriétés de l'âme, des pouvoirs spéciaux, hérités et initialement inhérents à l'individu. À l’époque moderne, D. Locke et des scientifiques matérialistes français ont formulé la thèse sur la dépendance totale des capacités d’une personne vis-à-vis des conditions extérieures de sa vie. La science moderne considère la formation et le développement des capacités à travers le prisme de l'unité organique du biologique et du social. L'origine biologique des capacités se présente sous la forme de certains programmes génétiques de comportement codés dans les molécules d'ADN. Grâce à son action, une personne possède des capacités potentiellement inhérentes à chaque individu (marche debout, parole articulée, etc.). Les programmes héréditaires peuvent également avoir un impact sur le niveau de développement de la capacité correspondante chez un individu. Ceci explique en partie les différences dans le développement de l'audition musicale, le volume et la vitesse de la mémoire et la force physique. Cependant, le développement de toute capacité dépend en grande partie de l'action de divers facteurs sociaux : par exemple, pour le développement des capacités musicales, en plus d'avoir l'oreille musicale, un instrument de musique, systématique éducation musicale, pratique constante, etc. 12

13 Le critère d'une typologie des capacités est généralement constitué par les différences entre les principaux types d'activité. Sur cette base, on distingue les capacités scientifiques, artistiques, techniques et autres. La psychologie moderne identifie et capacités générales, répondant aux exigences non pas d’un, mais de plusieurs divers types activités. Dans le même temps, un certain nombre de psychologues postulent l'existence d'une intelligence générale et d'un talent mental global constant. Le niveau qualitatif de développement des capacités est exprimé par les notions de talent et de génie. Le talent est un ensemble de capacités qui nous permettent d'obtenir un produit d'activité caractérisé par la nouveauté, la haute perfection et l'importance sociale. Le génie est le plus haut niveau de développement des talents, permettant des changements fondamentaux dans un domaine d'activité particulier. Questions de contrôle : 1. Énumérez les principales théories sur l'origine humaine. 2.Quelle est l'essence biosociale d'une personne ? 3. Commentez le rôle de l'existence humaine dans la formation des qualités sociales. Questions à discuter : 1. Quelle est l'importance de l'essence biosociale pour l'homme moderne? 2. Quelle théorie des origines humaines est la plus plausible dans l’histoire moderne ? 3. Quel rôle jouent les besoins et les intérêts d'une personne dans le monde moderne ? Références : Principal 1. Bogolyubov L.N. Sciences sociales M., Éducation, 2010 2. Baranov P.A., Shevchenko S.V. Études sociales, M. Astrel 2011 Supplémentaire 1. Mushinsky V.O., Études sociales, manuel, M., Forum, 2009 2. Dictionnaire scolaire d'études sociales. M., Éducation 2010 13

14 SECTION I. LES DÉBUTS DE LA CONNAISSANCE PHILOSOPHIQUE ET PSYCHOLOGIQUE SUR L'HOMME ET LA SOCIÉTÉ Thème 1.2. HUMAIN. INDIVIDUEL. PERSONNALITÉ. 1. Le concept d'individu, d'individualité, de personnalité. 2.Le concept de socialisation. 3. Vision du monde. Concepts de base : homme, individu, individualité, personnalité, vision du monde. 1. LE CONCEPT DE PERSONNE, INDIVIDUEL, INDIVIDUALITÉ, PERSONNALITÉ. Tous les humains vivant sur Terre depuis plus de 50 000 ans appartiennent à la même espèce, Homo sapiens (l'homme raisonnable). Ce fait est généralement accepté. Cependant, il s’est avéré difficile d’identifier les éléments spécifiques qui distinguent les humains des animaux. Dans la plupart des domaines anthropologiques, ethnographiques et théories sociales comme point de départ trait distinctif L'espèce Homo sapiens est une culture qui joue un rôle déterminant dans la détermination des actions humaines. Dans le même temps, la nature humaine est reconnue comme binaire, c'est-à-dire double, incluant à la fois des caractéristiques biologiques et sociales. Cependant, la question de leur relation reste toujours en suspens. Ainsi, le concept d'« homme » généralise les principes sociaux et biologiques. Par conséquent, parallèlement à cela, des concepts ont été introduits dans la terminologie scientifique qui reflètent les aspects individuels d'une personne, sur lesquels l'attention est concentrée lors de son étude, tels que l'individu, l'individualité, la personnalité. Un individu (du latin individuum indivisible, individu) est une personne célibataire, représentative de la race humaine, possédant certaines caractéristiques biologiques, une stabilité des processus et des propriétés mentaux, une activité et une flexibilité dans la mise en œuvre de ces propriétés par rapport à une situation spécifique. . La notion d'« individu » doit être distinguée de la notion d'« individualité ». L'individualité est une combinaison particulière de facteurs biologiques et fonctionnalités sociales personne qui la distingue des autres. Si une personne est un individu du fait de sa naissance, alors l'individualité se forme et se modifie au cours de sa vie. La personnalité est l’intégrité des propriétés sociales d’une personne, un produit développement social et l'inclusion de l'individu dans le système de relations sociales. La personnalité se forme au cours du processus de socialisation, au cours duquel l'individu assimile le système de valeurs et de normes de la société, ses fonctions sociales, et développe également la conscience de soi. La base de la formation de la personnalité réside dans les relations sociales. 14

15 Inclusion d'un individu dans divers groupes sociaux, interactions constantes avec d'autres personnes condition nécessaire pour la formation et le développement du « je » social. Sinon, c’est-à-dire qu’en cas d’isolement social de l’individu, il se transforme en une personne sauvage (un phénomène appelé « phénomène Mowgli » du conte de fées de Kipling). Les personnes sauvages dans leur comportement ne diffèrent pratiquement pas des animaux. Ils ne savent pas parler, pensent de manière abstraite, ne peuvent pas interagir avec les gens, ont peur d'eux, manquent de conscience d'eux-mêmes et d'auto-identification. Les tentatives de socialisation tardive et d’inclusion dans la vie publique n’aboutissent pas à des succès tangibles. Habituellement, les personnes sauvages meurent rapidement, ne s'étant jamais adaptées à un environnement social qui leur est étranger. Ainsi, c'est l'inclusion de l'individu dans l'environnement social qui permet à un être biologique de se transformer en être social, de devenir un être humain. 2. SOCIALISATION. SOCIALISATION - (du latin socialis social), le processus d'assimilation par un individu humain d'un certain système de connaissances, de normes et de valeurs, lui permettant de fonctionner en tant que membre à part entière de la société. La socialisation comprend à la fois des processus socialement contrôlés d'influence ciblée sur une personne (éducation) et des processus spontanés et spontanés qui influencent sa formation. Malgré son utilisation répandue, le terme n'a pas d'interprétation univoque, dans certains cas il se rapproche de l'éducation, et dans d'autres de la formation de la personnalité. Dans diverses conceptions non marxistes, il y a d'un côté des auteurs qui considèrent l'homme comme un être biologique qui adapte seulement des formes innées de comportement, d'instincts, etc. aux conditions d'existence en société (freudisme) ; de l'autre, des scientifiques qui voient la personnalité en tant que produit passif des influences sociales. Le concept marxiste part du fait que la socialisation doit être étudiée à la fois dans la formation des propriétés génériques de l'humanité et dans la formation d'un type spécifique de personnalité en termes de. La socialisation n'est pas seulement la somme des influences externes qui régulent la manifestation des impulsions biopsychologiques et des pulsions immanentes à l'individu, mais le processus de formation d'une personnalité intégrale. L'individualité n'est pas une condition préalable à la socialisation, mais son résultat. Le contenu, les étapes et les mécanismes spécifiques de socialisation sont de nature historique, varient considérablement d'une société à l'autre et sont déterminés par la structure socio-économique de ces sociétés. De plus, le processus de socialisation ne se limite pas à l'interaction directe des individus, mais inclut l'ensemble des sociétés. relations, même les plus profondes et les plus indirectes. La socialisation n’est pas l’imposition mécanique d’une « forme » sociale toute faite à un individu. L'individu, agissant comme « objet » de socialisation, est en même temps sujet de socialisation.

16 activité, initiatrice et créatrice de nouvelles formes sociales. Par conséquent, la socialisation est d’autant plus réussie que l’individu participe activement à des activités sociales créatives et transformatrices, au cours desquelles les normes, les mœurs et les habitudes dépassées sont dépassées. Divers aspects de la socialisation sont étudiés par la psychologie (mécanismes d'activité et d'apprentissage de nouvelles expériences, y compris à différentes étapes du cycle de vie), la psychologie sociale (fonctions socialisantes de l'environnement immédiat et les relations interpersonnelles), la sociologie (la relation entre les processus sociaux et les institutions dans le macrosystème), l'histoire et l'ethnographie, la pédagogie (l'éducation) et, sous la forme la plus générale, la philosophie. 3. VISION DU MONDE. Le monde intérieur (spirituel) d'une personne est la création, l'assimilation, la préservation et la diffusion des valeurs culturelles. La structure du monde intérieur : cognition (intelligence) - le besoin de connaissance de soi, du monde qui nous entoure, du sens et du but de sa vie forme l'intellect d'une personne, c'est-à-dire totalité capacités mentales, tout d'abord, la possibilité d'obtenir de nouvelles informations sur la base de ce qu'une personne possède déjà. émotions expériences subjectives concernant des situations et des phénomènes de la réalité (surprise, joie, souffrance, colère, peur, honte, etc.) sentiments états émotionnels qui durent plus longtemps que les émotions et ont une nature objective clairement définie (morale, esthétique, intellectuelle, etc.) vision du monde, orientation de la personnalité Vision du monde, système de points de vue d'une personne sur le monde et sa place dans celui-ci : Structure de la vision du monde : connaissances, principes, idées, croyances, idéaux, valeurs spirituelles Voies de formation : spontanées, conscientes. Classement par coloration émotionnelle: optimiste et pessimiste; Principaux types : quotidien (quotidien), religieux, scientifique. Rôle dans la vie d'une personne. La vision du monde fournit : des lignes directrices et des objectifs, des méthodes de cognition et d'activité, de vraies valeurs de vie et de culture. Caractéristiques : toujours historiques (différentes selon les étapes historiques de la formation de la société) ; étroitement lié aux croyances. Croyances : une vision stable du monde, des idéaux, des principes, des aspirations. Types d'alignement : 16

17 L’ordinaire (ou quotidien) est un produit de Vie courante les gens dans le domaine où leurs besoins sont satisfaits. Le religieux est associé à la reconnaissance du principe surnaturel, soutient chez les gens l'espoir qu'ils recevront ce dont ils sont privés dans la vie quotidienne. La base est constituée de mouvements religieux (bouddhisme, christianisme, islam). Compréhension théorique scientifique des résultats de l'activité scientifique des personnes, des résultats généralisés de la connaissance humaine. La vision du monde joue rôle important dans la vie d’une personne : donne à une personne des lignes directrices et des objectifs pour ses activités pratiques et théoriques ; permet aux gens de comprendre la meilleure façon d'atteindre leurs buts et objectifs, les équipe de méthodes de cognition et d'activité ; permet de déterminer les vraies valeurs de la vie et de la culture. Une sorte d’« alliage » final qui détermine le monde spirituel d’une personne dans son ensemble, son approche de certaines questions pratiques spécifiques, est la mentalité d’une personne. La mentalité est la totalité de tous les résultats de la connaissance, leur évaluation sur la base de la culture antérieure et activités pratiques, conscience nationale, expérience de vie personnelle. Types de connaissances. Cognition sensorielle et rationnelle, intuition Cognition sensorielle Cognition rationnelle L'intuition est la capacité de cognition à l'aide de la cognition à travers les sens directs de la pensée. compréhension de la vérité dans (vision, audition, grâce à la « perspicacité », l'odorat, le goût, « l'inspiration », la « perspicacité », le toucher). sans s'appuyer sur une justification logique et des Formes du sensuel Formes de connaissance rationnelle : connaissance : 1. la sensation est 1. le concept est une pensée, le reflet d'un individu affirmant le général et les propriétés d'un objet, propriétés essentielles phénomène, processus; objet, phénomène, processus ; 2. perception 2. jugement est une pensée qui affirme une image sensorielle ou nie quelque chose à propos d'un objet dans son ensemble ; sujet, phénomène, processus ; 3. présentation 3. inférence (conclusion) image d'un objet, connexion mentale de plusieurs cognitions, jugements et sélection parmi eux imprimés dans un nouveau jugement. Preuve de type 17. Types d'intuition : 1. le mystique est associé aux expériences et aux émotions de la vie ; 2. L'intellectuel est associé à l'activité mentale.

18 mémoire Caractéristiques de la cognition sensorielle : 1. spontanéité ; 2.visualité et objectivité ; 3.reproduction des propriétés externes et des côtés. inférences : inductives (du particulier au général) ; déductif (du général au spécifique) ; De la même manière. Caractéristiques de la cognition rationnelle : 1. confiance dans les résultats de la cognition sensorielle ; 2. abstraction et généralité ; 3. reproduction de connexions et de relations internes régulières. La connaissance est l'unité de la connaissance sensorielle et rationnelle. Ils sont étroitement liés. Caractéristiques de l'intuition : 1. soudaineté ; 2. conscience incomplète ; 3. le caractère direct de l'émergence des connaissances. L'intuition est une forme unique de conjugaison du sensuel et du rationnel dans la cognition. La question de la place de la cognition sensuelle et rationnelle est envisagée de différentes manières. Il existe des points de vue directement opposés. L'empirisme (du gr. emperies expérience) la seule source de toutes nos connaissances est l'expérience sensorielle. Rationalisme (du latin ratio raison, raison) nos connaissances ne peuvent être obtenues qu'avec l'aide de l'esprit, sans compter sur les sentiments. Il est évident que le sensuel et le rationnel dans la cognition ne peuvent être opposés ; les deux étapes de la cognition se manifestent comme un seul processus. La différence entre eux n'est pas temporaire, mais qualitative : le premier étage est inférieur, le second est supérieur. La connaissance est l'unité de la connaissance sensorielle et rationnelle de la réalité. En dehors de la représentation sensorielle, l’homme ne possède pas de véritable connaissance. Par exemple, de nombreux concepts de la science moderne sont très abstraits, et pourtant ils ne sont pas exempts de contenu sensoriel. Non seulement parce que ces concepts doivent en fin de compte leur origine à l'expérience des personnes, mais aussi parce que dans leur forme, ils existent sous la forme d'un système de signes sensoriels. En revanche, la connaissance ne peut se passer de données rationnelles issues de l'expérience et de leur inclusion dans les résultats et les progrès. Développement intellectuel humanité. Les émotions (la forme affective de manifestation des sentiments moraux) et les sentiments (les émotions exprimées dans les concepts d'amour, de haine, etc.) motivent la durabilité des intérêts et des objectifs du sujet de connaissance 18

19 L’idée fausse est le contenu de la connaissance du sujet qui ne correspond pas à la réalité de l’objet, mais est accepté comme vérité. Sources d'idées fausses : erreurs dans le passage de la connaissance sensorielle à la connaissance rationnelle, transfert incorrect de l'expérience d'autrui. Un mensonge est une déformation délibérée de l’image d’un objet. La connaissance est le résultat de la cognition de la réalité, du contenu de la conscience obtenu par une personne au cours d'une réflexion active, de la reproduction idéale de connexions et de relations naturelles objectives monde réel. L'ambiguïté du terme « connaissance » : - la connaissance en tant que capacités, compétences, compétences fondées sur la conscience ; - les connaissances en tant qu'informations cognitivement significatives ; - la connaissance en tant qu'attitude d'une personne face à la réalité. Types de connaissances : 1. La connaissance quotidienne est construite sur le bon sens (elle est de nature empirique. Basée sur le bon sens et la conscience quotidienne. C'est la base indicative la plus importante pour le comportement quotidien des gens, leurs relations entre eux et avec la nature . Se réduit à un énoncé de faits et à leur description) 2. Le pratique se construit sur des actions, la maîtrise des choses, la transformation du monde 3. L'artistique se construit sur une image (Une réflexion holistique du monde et de l'homme en lui. Construit sur une image, pas un concept) 4. La science est construite sur des concepts (Compréhension de la réalité dans son passé, son présent et son futur, généralisation fiable des faits. Fournit une prévision de divers phénomènes. La réalité est revêtue sous la forme de concepts et de catégories abstraits, principes généraux et les lois, qui prennent souvent des formes extrêmement abstraites) 5. La réflexion rationnelle de la réalité dans des concepts logiques repose sur pensée rationnelle 6. Reflet irrationnel de la réalité dans les émotions, les passions, les expériences, l'intuition, la volonté, les phénomènes anormaux et paradoxaux ; n'obéit pas aux lois de la logique et de la science. 7. Personnel (implicite) dépend des capacités du sujet et des caractéristiques de son activité intellectuelle. Formes de connaissances : 1. Connaissances objectives scientifiques, systématiquement organisées et étayées 2. Connaissances non scientifiques dispersées et non systématiques, qui ne sont ni formalisées ni décrit par les lois 3. Prototype pré-scientifique, connaissances scientifiques préalables 4. Parascientifique, incompatible avec les connaissances scientifiques existantes 5. Pseudoscientifique, utilisant délibérément la spéculation et les préjugés 19

20 6. Idée anti-scientifique, utopique et délibérément déformante de la réalité Questions de contrôle : 1. Nommer les principales différences entre un individu, une personnalité, une personnalité. 2.Quelles sont les caractéristiques du processus de socialisation humaine ? 3.Faites un diagramme de la « Vision humaine du monde ». Questions à discuter : 1. Quelles sont les principales caractéristiques de l'individualité, de l'individu, de la personnalité moderne ? 2. Quels sont les modes de socialisation dans la société moderne? 3. Quels aspects influencent la formation de la vision du monde de l'homme moderne ? Références : Principal 1. Bogolyubov L.N. Sciences sociales M., Éducation, 2010 2. Baranov P.A., Shevchenko S.V. Études sociales, M. Astrel 2011 Supplémentaire 1. Mushinsky V.O., Études sociales, manuel, M., Forum, 2009 2. Dictionnaire scolaire d'études sociales. M., Éducation 2010 20

21 SECTION I. LES DÉBUTS DE LA CONNAISSANCE PHILOSOPHIQUE ET PSYCHOLOGIQUE SUR L'HOMME ET LA SOCIÉTÉ Thème 1.3. ACTIVITÉ ET PENSÉE. 1. Le concept d'activité et de pensée. Structure d'activité. 2. Réalisation de soi. 3.Motifs de l'activité et besoins humains. 4. Comportement. 5.Activité consciente. 6.Connaissance du monde. Concepts de base : activité, pensée, réalisation de soi, besoins, comportement, activité consciente, cognition. 1. ACTIVITÉ ET PENSÉE. STRUCTURE DE L'ACTIVITÉ. La pensée est une forme de réflexion qui établit des connexions et des relations entre des objets connaissables. Penser signifie réaliser des opérations en utilisant une logique formelle. En psychologie, la pensée est un ensemble de processus mentaux qui sous-tendent la cognition ; La pensée inclut spécifiquement le côté actif de la cognition : l'attention, la perception, le processus d'associations, la formation de concepts et de jugements. Dans un sens logique plus étroit, la pensée implique uniquement la formation de jugements et de conclusions par l'analyse et la synthèse de concepts. La pensée est un reflet indirect et généralisé de la réalité, un type d'activité mentale consistant à connaître l'essence des choses et des phénomènes, les connexions naturelles et les relations entre eux. La pensée, en tant qu'une des fonctions mentales, est le processus mental de réflexion et de cognition des connexions et relations essentielles des objets et des phénomènes du monde objectif. La pensée est associée au fonctionnement du cerveau, mais la capacité même du cerveau à fonctionner avec des abstractions apparaît au cours de l’assimilation des formes par une personne. Vie pratique, normes de langage, logique, culture. La pensée s'exerce dans diverses formes d'activité spirituelle et pratique, dans lesquelles l'expérience cognitive des personnes est généralisée et préservée. La pensée s'effectue sous forme figurative et symbolique, les principaux résultats de son activité s'expriment ici dans les produits de la créativité artistique et religieuse, qui généralisent de manière unique l'expérience cognitive de l'humanité. La pensée s'effectue aussi sous sa propre forme qui lui est adaptée connaissance théorique, qui, à partir de formes antérieures, acquiert des possibilités illimitées pour une vision spéculative et modèle du monde. La pensée est étudiée par presque tous les disciplines scientifiques, étant en même temps l'objet d'étude de plusieurs disciplines philosophiques de la logique, 21

22 épistémologie, dialectique. La pensée est la source et le principal instrument de l’existence véritablement humaine. Libérant une personne de la pression d'instincts aveugles et de la nécessité de réactions immédiates à la pression de l'environnement extérieur, la pensée agit à la fois comme un chemin vers la liberté et comme la liberté elle-même, accessible à tous et inaliénable dans toutes les conditions. L'activité est une manière de se rapporter au monde extérieur, consistant en sa transformation et sa subordination à des objectifs humains (de nature consciente, productive, transformatrice et sociale). Différences entre activité humaine et activité animale Activité humaine Activité animale Adaptation au milieu naturel par sa transformation à grande échelle, conduisant à la création d'un environnement artificiel pour l'existence humaine. Une personne maintient son organisation naturelle inchangée, tout en modifiant son mode de vie. Fixation d'objectifs en activité Fixation consciente d'objectifs liés à la capacité d'analyser une situation (révéler les dépendances de cause à effet, anticiper les résultats, réfléchir aux moyens les plus appropriés pour les atteindre) Activité humaine Adaptation au milieu naturel à travers ses larges- transformation d’échelle, conduisant à la création d’un environnement artificiel pour l’existence humaine. Une personne maintient son organisation naturelle inchangée, tout en modifiant son mode de vie. Fixation d'objectifs en activité Fixation consciente d'objectifs liés à la capacité d'analyser la situation (révéler la cause et l'effet Adaptation aux conditions environnementales principalement par la restructuration de son propre corps, dont le mécanisme est constitué de changements mutationnels fixés par l'environnement 22 Opportunité dans le comportement Soumission à l'instinct, les actions sont initialement programmées Activité animale Adaptation aux conditions environnementales, principalement par la restructuration de son propre corps, dont le mécanisme est constitué de changements mutationnels renforcés par l'environnement Opportunité du comportement Soumission à l'instinct, les actions sont initialement programmées

23 dépendances, prévoir les résultats, réfléchir aux moyens les plus appropriés pour les atteindre) Structure de l'activité : -Motif (un ensemble de conditions externes et internes qui provoquent l'activité du sujet et déterminent la direction de l'activité. Les motivations peuvent être : les besoins ; attitudes sociales ; croyances ; intérêts ; pulsions et émotions ; idéaux) Objectif (il s'agit d'une image consciente du résultat vers lequel l'action d'une personne est dirigée. L'activité consiste en une chaîne d'actions) Méthodes Processus (Actions) Résultat Types de motivations : besoins , sociale. attitudes, croyances, intérêts, pulsions et émotions (inconscients), idéaux Types d'actions selon M. Weber : orientées vers un but (Caractérisé par un objectif rationnellement fixé et réfléchi. L'individu dont le comportement est axé sur le but, les moyens et par- produits de ses actions agit délibérément.); valeur-rationnelle (Caractérisé par une détermination consciente de sa direction et une orientation constamment planifiée vers celle-ci. Mais sa signification n'est pas dans la réalisation d'un objectif, mais dans le fait que l'individu suit ses croyances sur le devoir, la dignité, la beauté, la piété, etc. .); affectif (En raison de état émotionnel individuel. Il agit sous l'emprise de la passion s'il cherche à satisfaire immédiatement son besoin de vengeance, de plaisir, de dévouement, etc.) ; traditionnel (Basé sur une habitude à long terme. Il s'agit souvent d'une réaction automatique à une irritation habituelle en direction d'une attitude autrefois apprise) Les activités des gens se déroulent dans diverses sphères de la vie sociale, leur orientation, leur contenu et leurs moyens sont infiniment divers. Types d'activité : - travail (visant l'atteinte d'un objectif, l'utilité pratique, la maîtrise, le développement personnel, la transformation) - jeu (le processus du jeu est plus important que son but ; la double nature du jeu : réel et conditionnel) - apprentissage (apprendre quelque chose de nouveau) - communication (échange d'idées, d'émotions) - bidirectionnel et unidirectionnel (communication) ; concept de dialogue 23

24 - structure : sujet but contenu moyen destinataire - classifications : direct indirect, direct indirect - types de sujets de communication : réels, illusoires, imaginaires - fonctions : socialisation (formation et développement de relations interpersonnelles comme condition de la formation d'une personne en tant que un individu); cognitive, psychologique, identification (expression de l’implication d’une personne dans un groupe : « je suis l’un des miens » ou « je suis un étranger ») ; organisationnel Types d'activités : -Matériel (production matérielle et sociale-transformatrice) et spirituel (cognitif, axé sur les valeurs, pronostique) - Par sujet : collectif individuel - Par nature : créatif reproductif - Par respect des normes juridiques : légal illégal - Par respect des normes morales : morale immorale - Par rapport au progrès social : réactionnaire progressiste - Selon les sphères de la vie publique : économique, sociale, politique, spirituelle - Selon les caractéristiques de la manifestation de l'activité humaine : externe interne La créativité est un type d'activité qui génère quelque chose de qualitativement nouveau, qui n'a jamais existé auparavant (la nature de l'activité indépendante ou une composante de celle-ci). Mécanismes de l'activité créatrice : combinaison, imagination, fantaisie, intuition. 2. RÉALISATION DE SOI. Réalisation de soi réalisant le potentiel. Ce que nous recherchons, c'est la réalisation de soi. Beaucoup de gens ne s’en rendent même pas compte. Certaines personnes restent insatisfaites des bénéfices qu’elles tirent de la vie ou des activités. La raison en est peut-être un manque d'intérêt pour leurs activités. Manque également d’objectifs et de résultats souhaités. Pour obtenir le succès souhaité, vous devez beaucoup travailler sur vous-même. Pour qu'une personne se réalise, elle doit constamment s'améliorer. Il s'agit de la pleine utilisation de vos talents, capacités et capacités. Comment meilleure personne révèle ses propres capacités, plus il peut compter sur le succès. La réalisation de soi est la croissance de l’efficacité d’une personne dans n’importe quel domaine de la vie. La réalisation de soi est la base du succès dans la vie d’une personne. Dans le processus de réalisation de soi, l’indépendance par rapport aux opinions de la foule est importante. La foule a une très forte influence sur une personne. Si une personne a du talent pour la musique, mais que la foule ne l'approuve pas, 24

25 il suivra la direction de la foule. Peu importe qu'il puisse devenir un brillant musicien ou compositeur. Vous ne devriez pas suivre l'exemple de la foule, alors la foule vous admirera. Si vous plongez dans le monde d'Apple. Tout le monde se souviendra de son créateur Steve Jobs. Au départ, il avait des compétences en mécanique, puis il s'est intéressé à l'ingénierie radio. Après avoir abandonné ses études, il veut gagner de l'argent dans un train pour l'Inde. Il rencontre un génie technique. Ils n’avaient pas de grands projets à l’époque. Après un certain temps, ils ont quelques idées sur un ordinateur personnel. En améliorant ses connaissances et ses compétences, l’entreprise est devenue l’une des entreprises à succès. La réalisation de soi conduit à atteindre un niveau d’excellence plus élevé. Il s’agit du processus consistant à identifier pleinement et à réaliser ses capacités, à atteindre les objectifs planifiés, ce qui permet d’atteindre le résultat souhaité. 3. MOTIFS DE L'ACTIVITÉ HUMAINE ET BESOINS. Le motif est ce qui bouge activité humaine, ce sont des motivations à l'activité liées à la satisfaction des besoins. Les motivations de l'activité révèlent les besoins humains. Le besoin éprouvé et perçu par une personne est le besoin de ce qui est nécessaire pour entretenir son corps et développer sa personnalité. Habituellement, il vise un objet. // la faim est le besoin de nourriture, l'objet du besoin est la nourriture) tous ces besoins sont interconnectés. Pour la plupart des gens, le biologique devient social (nourriture, eau), et pour de nombreuses personnes, les besoins sociaux prédominent sur les besoins idéaux. Ainsi, le besoin de connaissance agit souvent comme un moyen d'acquérir un métier, de prendre une place digne dans la vie. Le besoin de communication est à la jonction de 3 groupes. Classification des besoins par A. Maslow : 1) physiologiques : pour la reproduction, l'alimentation, la respiration, l'habillement, le logement, le repos, etc. 2) existentiels (existence) : pour la sécurité de son existence, le confort, la confiance en l'avenir, etc. 3 ) social : en social. Connexions, communication, affection, souci des autres et attention à soi, etc. 4) prestigieux : dans l'estime de soi, le respect des autres, la reconnaissance, la réussite, etc. 5) spirituel : dans l'expression de soi. Les intérêts jouent un rôle particulier dans la formation des motivations : besoins visant des conditions sociales qui assurent la satisfaction de besoins. Les intérêts dépendent de la position dans la société de certains groupes de la population. Ce sont : individu - groupe - intérêts de la société dans son ensemble 25

26 Chaque individu a des intérêts en tant que représentant d'une tranche d'âge : les jeunes 1. Groupe ethnique et société dans son ensemble 2. Les besoins et les intérêts occupent une place prépondérante dans les motivations de l'activité. Ils sont réalisés par les gens et les gens exercent la maîtrise de soi (activité consciente). 3. À cela s'ajoutent des besoins inconscients (la vie mentale se déroule sans la participation de la conscience) 4. Max Weber : Les actions sociales constituent un système d'interaction consciente et significative entre les personnes. Dans ce document, chacun prend en compte l'impact de ses actions sur les autres et leur réponse. 5. Il a choisi 4 types d'action sociale Déterminée Lorsque les objets du monde extérieur et d'autres personnes sont interprétés comme des conditions ou des moyens d'action rationnellement orientés vers la réalisation de ses propres objectifs ; Valeur-rationnelle Déterminé par une croyance consciente dans la valeur de la déf. La méthode de comportement en tant que telle, quel que soit le succès final de l'activité ; Affectif Déterminé directement par le sentiment, les émotions ; Traditionnel Incité par l'habitude acquise, la tradition. Pour se développer, une personne est obligée de satisfaire divers besoins, appelés exigences. Un besoin est le besoin d’une personne de quelque chose qui constitue une condition nécessaire à son existence. Les motivations (du latin mouvement à mettre en mouvement, pousser) de l'activité révèlent les besoins humains. Types de besoins humains Besoins biologiques (organiques, matériels) de nourriture, de vêtements, de logement, etc. Besoins sociaux de communication avec d'autres personnes, d'activités sociales, de reconnaissance publique, etc. Besoins spirituels (idéaux, cognitifs) de connaissance, d'activité créative, de création la beauté, etc. Les besoins biologiques, sociaux et spirituels sont interconnectés. Chez l'homme, les besoins biologiques, par essence, contrairement aux animaux, deviennent sociaux. Pour la plupart des gens, les besoins sociaux dominent sur les besoins idéaux : le besoin de connaissances agit souvent comme un moyen d'acquérir une profession et d'occuper une position digne dans la société. 26

27 Il existe d'autres classifications des besoins, par exemple la classification suivante a été développée par le psychologue américain A. Maslow. Les besoins de chaque niveau suivant deviennent urgents lorsque les précédents sont satisfaits. Il ne faut pas oublier la limitation raisonnable des besoins, car, d'une part, tous les besoins humains ne peuvent pas être pleinement satisfaits et, d'autre part, les besoins ne doivent pas contredire les normes morales de la société. Les besoins raisonnables sont des besoins qui contribuent au développement chez une personne de ses qualités véritablement humaines : le désir de vérité, de beauté, de connaissance, le désir d'apporter du bien aux gens, etc. L’intérêt (lat. intérêt d’avoir un sens) est l’attitude déterminée d’une personne envers tout objet dont elle a besoin. Les intérêts des gens ne sont pas tant dirigés vers les objets de besoin, mais vers les conditions sociales qui rendent ces objets plus ou moins accessibles, tout d'abord les biens matériels et spirituels qui assurent la satisfaction des besoins. Les intérêts sont déterminés par la position de divers groupes sociaux et les individus dans la société. Ils sont plus ou moins réalisés 27

Section 3. IMAGE PHILOSOPHIQUE DU MONDE 1. La base de l'être, existant comme cause de lui-même a) la substance b) l'être c) la forme d) l'accident 2. L'être est a) tout ce qui existe autour b) une certaine formation matérielle

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Le cours contient 5 grands sujets de 2,5 heures chacun. Chaque sujet est donné de toutes pièces, simplement et clairement.

Des centaines de tâches d'examen d'État unifié. Problèmes de mots et théorie des probabilités. Algorithmes simples et faciles à retenir pour résoudre des problèmes. Géométrie. Théorie, matériel de référence, analyse de tous types de tâches d'examen d'État unifié. Stéréométrie. Solutions délicates, aide-mémoire utiles, développement de l'imagination spatiale. Trigonométrie de zéro au problème 13. Comprendre au lieu de bachoter. Explications claires de concepts complexes. Algèbre. Racines, puissances et logarithmes, fonction et dérivée. Une base pour résoudre les problèmes complexes de la partie 2 de l'examen d'État unifié.

L'examen d'État unifié en sciences sociales est l'examen facultatif le plus populaire après l'examen d'État unifié obligatoire en mathématiques et en langue russe. Selon les années précédentes, les études sociales ont été choisies par plus de la moitié des diplômés, et en 2013, 69,3 % l'ont réussi ! Et en même temps, c’est l’une des tâches les plus difficiles examens. En cela année de l'examen d'État unifié 5,3% des diplômés ont échoué en sciences sociales, soit environ 25 000 personnes ! Quelle est la raison de cet échec ?

Cinq pièges des études sociales

Il existe une idée fausse répandue parmi les diplômés selon laquelle les études sociales sont l'une des matières les plus faciles. Beaucoup d’entre eux sont sûrs de pouvoir « parler de quelque chose » à son sujet. C'est le premier piège des études sociales. Les étudiants s'appuient sur leur expérience de réponses orales en classe, où l'on peut vraiment dire beaucoup de choses, et l'enseignant lui-même extraira la bonne réponse de ce qui a été dit. Lors de l'examen d'État unifié, où même les réponses détaillées à la partie C ne comportent que quelques phrases, il est impossible de « parler », mais vous devez donner des réponses claires.

Et voici le deuxième piège des études sociales : connaissance de la terminologie et capacité à l'utiliser. Bien que la terminologie puisse être apprise, la capacité de l’utiliser nécessite des compétences. pensée logique: capacité de comparer et d’analyser. Cela signifie que l'examen d'État unifié en sciences sociales, plus que tout autre examen, consiste non seulement à reproduire du matériel mémorisé, mais à le « disséquer », ce qui est beaucoup plus difficile.

L'examen d'État unifié en sciences sociales est un véritable examen intégral : il comprend cinq sujets liés à différentes sciences: économie, droit, philosophie, sociologie et sciences politiques. Chaque science possède son propre appareil conceptuel : terminologie, approches d'évaluation et d'analyse. C'est le troisième piège : l'étudiant doit maîtriser toute la terminologie et la logique de chacune des cinq sciences. La difficulté de l'examen d'État unifié en sciences sociales réside dans le fait que, contrairement, par exemple, aux mathématiques, où les problèmes géométriques occupent une place claire dans la structure de l'examen, une question de comparaison peut être soit dans le domaine de l'économie, soit dans le domaine de la sociologie. Par conséquent, l'étudiant doit d'abord déterminer à quelle discipline il a affaire, puis « allumer » l'appareil conceptuel nécessaire.

L'examen d'État unifié en études sociales est passé pour de nombreuses spécialités - économie, droit, administration publique, architecture, douanes, logistique et autres spécialités humanitaires et socio-économiques.

Lors de la préparation à l'examen d'État unifié d'études sociales, il est difficile d'éviter le quatrième piège : de nombreux manuels et manuels. Malheureusement, certains d’entre eux ne sont pas toujours consciencieux et peuvent faire du mauvais travail. Il est préférable de prendre comme base deux manuels de base - Kravchenko et Bogolyubov, qui sont utilisés dans la plupart des écoles. Il ne faut toutefois pas oublier que les écoles peuvent utiliser des manuels années différentes, et la FIPI, dans ses développements de l'examen d'État unifié, s'appuie sur les dernières éditions.

Le cinquième piège de l'examen d'État unifié est horaires insuffisants, qui est assigné à cette matière à l'école. Cela est principalement dû aux paradoxes du développement Éducation russe. À mesure que l'examen d'État unifié en sciences sociales s'améliore, il devient plus compliqué et, à l'heure actuelle, l'école s'éloigne de l'étude spécialisée de cette matière. Et ce malgré le fait qu'il soit demandé à plus de 30 % universités humanitaires. Aujourd'hui, les sciences sociales en programme scolaire n'existe qu'en tant que matière de base, à laquelle une heure seulement est consacrée par semaine.

Comment éviter les pièges et les transformer en avantages lors de la préparation ?

Voici cinq conseils précis que Maxim Sigal, chef du département pédagogique du centre de formation MAXIMUM pour la préparation à l'examen d'État unifié, donne aux élèves de onzième :

"Ne sous-estimez pas cet examen. De nombreux étudiants considèrent les études sociales comme quelque chose de très simple, où l'on peut à peine se préparer et donner des réponses selon la logique - ce n'est certainement pas vrai !"

Premier piège : Lors du choix de ce sujet, évaluez objectivement vos connaissances. Traitez les études sociales comme une science exacte.

Deuxième piège : Apprenez la terminologie et entraînez-vous à penser logiquement. Tous les types de tâches sont décrits dans les documents FIPI. Recherchez des réponses aux questions, découvrez ce qui est exactement requis dans une réponse donnée et comment chaque réponse est notée. Dans les devoirs détaillés, précisez combien vous devez écrire pour répondre à chaque question.

Troisième piège : apprendre à distinguer la terminologie de chacune des cinq disciplines incluses dans l'examen d'État unifié en études sociales. Au moment de répondre, la première chose à faire est d’identifier la discipline à laquelle vous aurez affaire.

Quatrième piège : Choisissez avec prudence les manuels de préparation à l'examen d'État unifié d'études sociales : nombre d'entre eux utilisent une terminologie et des concepts inutilisés. Tenir compte des modifications qui ont été apportées à l'Examen d'État unifié 2014 par rapport à 2013, à savoir :

1. La tâche B5 a été rendue plus difficile. Nombre total Les jugements rendus dans les conditions de la tâche passent de 4 à 5. Il est nécessaire de les répartir en trois groupes de jugements, au lieu des deux précédents : faits, appréciations, énoncés théoriques. Ici, il est très facile de se confondre dans les estimations et les déclarations théoriques. Il ne faut pas oublier que la théorie est une connaissance acquise et que l’évaluation est sa propre opinion.
2. Les sujets proposés pour la rédaction d'essais sont regroupés en cinq blocs au lieu des six précédents. Thèmes abordés en tenant compte des dispositions de la sociologie et la psychologie sociale, sont désormais inclus dans une direction générale. Cela facilite la rédaction d'un devoir sur ce sujet, car la frontière entre la terminologie de ces deux disciplines n'est pas toujours visible.
3. Vous pouvez obtenir un maximum de 5 points pour votre essai. Il est important de se rappeler ici que si le sens de la déclaration n'est pas révélé, le travail n'est tout simplement pas vérifié. Des points supplémentaires sont accordés pour la présentation d'une justification théorique, et les points les plus élevés sont accordés pour une argumentation factuelle.

Cinquième piège : un nombre d'heures insuffisant ne peut être compensé que par une seule chose : une préparation supplémentaire à l'examen d'État unifié en sciences sociales dans des cours correctement et en temps opportun.

De nombreux parents seront horrifiés après avoir lu ce document. C’est tellement difficile et demande du temps et du dévouement pour se préparer ! Mais devrions-nous avoir peur, car nous voulons tous enseigner à nos enfants la capacité de raisonner de manière indépendante et de penser logiquement. Des accusations sont souvent portées contre l'examen d'État unifié : ce format d'examen, disent-ils, « abrutit » les enfants, obligeant les enseignants à les « former » à l'examen au lieu de leur transmettre des connaissances. Nous n’aimons pas ça, n’est-ce pas ? Nous devrions donc être heureux qu'avec l'examen d'État unifié d'études sociales, le contraire se produise : en s'y préparant, les enfants apprennent à penser et à utiliser les connaissances qu'ils ont acquises. N'est-ce pas ce que recherchent la plupart des parents ?

Discussion

Si les manuels nationaux de Bogolyubov et Kravchenko sont mauvais, alors les tests élaborés sur la base de ces manuels seront également toujours mauvais. C'est le principal problème lors de la réussite de l'examen d'État unifié en sciences sociales. La seule issue est de changer les manuels de base, les normes d’études sociales et les tests. Je vous conseille d'utiliser mon manuel - Valery Starikov « Sciences sociales intéressantes », qui est publié sur Wikipédia russe et anglais :
[lien-1]

05.01.2019 17:15:47, Valéry Starikov

Informations inutiles, beaucoup d'eau, merci pour votre temps

21.11.2017 18:08:06, JonikNE@

01/03/2017 00:47:19, ego

22/03/2016 22:47:59, Ashati

22/12/2013 01:21:32, agent07

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Les partis politiques jouent un rôle actif dans la vie politique de tout État. Aujourd’hui, ils constituent la deuxième institution sociale la plus influente du système politique après l’État.

Le terme « parti » s’est répandu dans le monde antique ; traduit du latin, il signifie « partie de quelque chose ». Au sens moderne, les partis politiques en tant que sujets d'activité politique, en tant que représentants des intérêts d'une certaine partie de la société, sont apparus dans le processus de formation du parlementarisme (XVII-XIX siècles).

Les premiers partis politiques sont nés en Grande-Bretagne. Au début, ce furent les conservateurs et les whigs, puis les partis conservateur, libéral et travailliste apparurent. Aux États-Unis dans la première moitié du XIXe siècle. le Parti démocrate est apparu, et au milieu du siècle, le Parti républicain.

L’histoire de la Russie vous apprend que les partis politiques ont commencé à apparaître dans notre pays bien plus tard qu’en Europe et en Amérique, seulement au tournant des XIXe et XXe siècles. en octobre 1990, la loi de l'URSS « sur associations publiques", qui a marqué le début de la restauration du multipartisme en Russie.

Déjà à l'époque d'Aristote (IVe siècle avant JC), des groupes politiques appelés partis se formaient spontanément. Il s'agissait d'associations temporaires destinées à soutenir un individu spécifique. Regroupés autour d'une personnalité politique, ses partisans et ses partisans assuraient la coordination des actions, ce qui permettait d'atteindre leurs objectifs. Il y a plusieurs périodes dans l'histoire des partis politiques.

Période I – XVI-XVII siècles. – Les partis sont des groupes aristocratiques qui regroupent un petit nombre de représentants de l’élite politique. Ils reflètent l'émergence des systèmes politiques des premiers États bourgeois d'Europe occidentale et d'Amérique, la lutte entre les aristocrates et la bourgeoisie.

Période II – XVIIIe-XIXe siècles. – les partis sont des clubs politiques visant à attirer vers des activités politiques actives des personnes influentes non seulement en politique, mais également dans d’autres sphères vitales de la vie publique.

Période III – XIX-XX siècles. – les partis politiques modernes – la présence d’une doctrine idéologique et développée structure organisationnelle. Le premier parti politique de ce type – le parti libéral – a été créé en Angleterre en 1877. Ils sont apparus en Russie au tournant des années 80 et 90. XIXème siècle, un demi-siècle plus tard qu'en Europe de l'Ouest et les États-Unis. D’abord les partis d’orientation socialiste, puis les libéraux et enfin les conservateurs (en Occident, c’est l’inverse). Au début du XXe siècle. Il existe 280 partis en Russie (60 panrusses : cadets, RSDLP ; régionaux).

Un parti politique est un groupe organisé de personnes partageant les mêmes idées qui adhèrent à une certaine vision du monde, représentant les intérêts d'une partie du peuple et se fixant pour objectif la mise en œuvre d'un programme politique en conquérant le pouvoir de l'État ou en participant à sa mise en œuvre.

Principales caractéristiques des partis politiques

Porteur d'une certaine idéologie ou d'une vision particulière du monde et de l'homme.

Une association organisée de personnes (d'assez longue durée, bénévole), structurée à différents niveaux politiques - du local à l'international - et avec plus ou moins de rigidité.

Viser la conquête et l’exercice du pouvoir politique.

Un parti est une association volontaire de citoyens.

Le but du parti est de participer à l'exercice du pouvoir politique.

Le parti exprime et défend les intérêts politiques communs de ses membres ; Sur la base de ces intérêts, les idéologues du parti élaborent son programme, formulent la stratégie et la tactique du parti, c'est-à-dire les objectifs généraux et les tâches spécifiques de la lutte, et déterminent également les voies et moyens pour les atteindre.

Le parti a sa propre organisation (effectifs, composition permanente, composition formalisée, structure interne - toutes ces questions sont reflétées dans la Charte du Parti).

Le parti dispose clairement d’un noyau de dirigeants et de dirigeants.

Le parti dispose de certains biens, de ressources financières et de ses propres médias.

De nombreux partis politiques ont leurs propres symboles, insignes, banderoles et parfois même uniformes.

Structure des partis politiques :

Appareil du parti ;

Militant du parti;

Membres ordinaires de la masse du parti ;

Les partisans du parti.

Tâches des partis politiques :

Le parti influence la formation de l'opinion publique : la propagande qu'il mène dans les médias oriente les citoyens dans la vie politique, contribue à élaborer certaines appréciations et jugements à partir de la position de ce parti particulier, de sa direction politique ;

Dans la société moderne, les partis ont une influence significative sur l'éducation politique et l'amélioration de la culture politique des citoyens ;

Les partis organisent la participation des citoyens à la vie politique : ils désignent des candidats aux élections, dirigent des clubs politiques, des clubs d'électeurs, organisent des cortèges, des piquets de grève, des rassemblements et d'autres événements ;

Les partis ont une influence significative sur les activités du parlement et du gouvernement, sur la formation du cabinet des ministres ;

La fonction la plus importante d'un parti politique est la formation de ses membres, ainsi que la formation et la nomination. dirigeants politiques– l'élite du parti, en outre, créant les conditions permettant à une personne de démontrer ses capacités, son désir de réalisation de soi, empêchant la substitution des véritables intérêts et objectifs du parti par les ambitions des dirigeants ;

Les partis élaborent des programmes pour le développement du pays ; Les plus grands partis ont leurs propres « think tanks » - instituts de recherche, fondations, qui concentrent les meilleurs scientifiques : politologues, historiens, économistes, avocats.

Fonctions des partis politiques :

Expression et défense en politique des intérêts de certains groupes sociaux de la société ;

La lutte pour le pouvoir, son utilisation ou son contrôle ;

Intégration de grands groupes sociaux ;

Développer l'idéologie du parti, mener de la propagande et former l'opinion publique ; éducation politique de la société;

Préparation et recrutement de l'élite politique dans les structures du parti, de l'État et du public.

Typologie des partis politiques

Un problème méthodologique urgent dans l’étude des partis et de leurs systèmes est leur typologie. Pour classer les partis, les politologues utilisent diverses approches. Depuis la fin du 19ème siècle. et jusqu'au milieu du XXe siècle. La méthode dominante consistait à diviser les partis selon les critères de la structure organisationnelle des partis et de la nature des membres. Compte tenu du premier critère, les partis sont répartis en trois groupes :

1. Décentralisé ou sans structure organisationnelle claire (partis démocrates et républicains américains, mouvements environnementaux).

2. Partis centralisés de masse (partis de l’Internationale Socialiste).

3. Partis strictement centralisés avec une structure et une discipline rigides (partis communistes, nationaux-démocrates et autres). Les adeptes orthodoxes de la tradition marxiste divisent les partis selon des critères de classe. Ils distinguent respectivement les partis prolétaires, petits-bourgeois, bourgeois et monarchistes.

Yu. O. Martov a identifié quatre types de partis : réactionnaire-conservateur, modéré-conservateur, libéral-démocrate, révolutionnaire. Les politologues occidentaux ont proposé leur propre typologie. Le politologue français Maurice Duverger a développé dans son livre « Partis politiques » (1954) une classification binaire (bipolaire) des partis : cadres (ces partis ne s'efforcent pas d'augmenter le nombre de leurs rangs ; ils s'appuient sur des comités territoriaux de base de dirigeants ; ils sont en nombre insignifiant ; il n'existe aucun système d'adhésion avec inscription et paiement régulier des cotisations) et de masse (plus unis, ont une plus grande interconnexion de leurs organisations verticalement et horizontalement). Les partis diffèrent par le type de liens qu’ils entretiennent avec les électeurs, les membres du parti et les militants, ainsi que par leur structure interne.

À la fin des années 60, certains politologues faisant autorité en France et aux États-Unis, sans rejeter le schéma de Duverger, ont complété sa classification binaire. J. Charlot et J. Sartori ont proposé une typologie en trois parties des partis actuellement en vigueur en Occident : les partis de cadres, de masse et d'électeurs (électoraux).

Critères de typologie

Types de fêtes

1. La nature des attitudes envers les transformations sociales

Révolutionnaire, réformiste, radical, modéré, progressiste, réactionnaire

2.Plateforme idéologique

Social-démocrate, communiste, libéral, conservateur, confessionnel, monarchiste, nationaliste, fasciste, néo-fasciste

3. Participation au pouvoir politique

Au pouvoir, opposition, légal, illégal, partis dirigeants, partis étrangers, monopole au pouvoir, gouvernement en coalition

4.Base sociale

Ouvriers, paysans, entrepreneurs

5. Originalité, accent mis sur l'originalité

« Fêtes grotesques » – le parti des amateurs de bière, le parti des imbéciles, « Mitka », etc. Le plus souvent, ils ne revendiquent pas le pouvoir, mais défendent très fermement leur éventail limité d'intérêts, ont une composition petite mais unie

6. Différences dans la structure et l'organisation de la vie interne

Personnel - se développer sur la base des commissions électorales et des groupes parlementaires ; adhésion gratuite, peu. Base financière – financement privé.

L'élite est composée de parlementaires et de politiciens professionnels.

La messe - le résultat du suffrage universel ; organisation stricte, adhésion obligatoire ; base financière – financement collectif. Nombreux (massifs) en composition. Une grande attention est accordée au travail idéologique et éducatif

Évolution des partis politiques

1. Au plus profond de l’ancien État et du système politique, un nouveau parti est né en réponse à l’aggravation des contradictions dans la société.

2. Propagande d'idées, agitation, attraction quantité maximale partisans, la formation de la base matérielle et technique des activités et des sources financières d'existence du parti.

3. La lutte du parti pour le pouvoir : la recherche de voies, de formes, de méthodes, de forces capables de déstabiliser et de discréditer le système politique et le parti au pouvoir ; utilisation d’une situation de crise.

4. Victoire du parti. Conservation du nouvel état et mécanisme économique, menant la politique du personnel dans l'intérêt de leur parti.

5. Travail progressif du parti pour mettre en œuvre et enrichir les objectifs du programme, en tenant compte de l'influence des humeurs de la société, du développement dialectique de la structure organisationnelle, des formes, des méthodes de travail du parti afin d'éviter l'aggravation des contradictions et des conflits.

6. Défaite du parti et de toutes les forces sociales qui le soutiennent, manque de perspectives pour atteindre les objectifs.

Le système des partis désigne l'ensemble de tous les partis politiques opérant dans un pays donné et leurs relations les uns avec les autres. Des connexions et des relations stables entre des partis de divers types, ainsi qu'avec l'État et d'autres institutions de pouvoir, forment des systèmes de partis.

Base de classification

1. Nature du gouvernement :

– totalitaire ;

2. Statut politique différent :

- majorité;

- dominant;

– coalition.

3. Le nombre de partis au pouvoir ou en lutte pour y influencer :

– un parti unique (il n'existe qu'un seul parti dans le pays qui détient le monopole du pouvoir politique dans la société ; l'opposition politique est interdite) ;

– bipartite (il existe plusieurs partis dans le pays, mais deux d'entre eux ont une réelle influence sur la vie politique. S'il remporte les élections, l'un des deux partis obtient la majorité des sièges au corps législatif, a le droit de désigner ses candidats aux postes de président ou de vice-président, pour former le gouvernement (l'autre parti est légalement dans l'opposition jusqu'à ce qu'il remporte les prochaines élections) ;

– les systèmes multipartites (un certain nombre de partis jouent un rôle actif dans la vie politique de la société, mais aucun d'entre eux n'a suffisamment de poids pour recevoir le soutien absolu des électeurs lors des élections).

– Comment comprenez-vous ce qu’est un système unipartite, bipartite, multipartite ? Y a-t-il quelque chose en commun entre eux ? Quelles sont les différences?

Base objective du multipartisme :

– la différenciation sociale de la société, la présence dans celle-ci de classes, de groupes ethniques, d'associations religieuses et d'autres communautés sociales avec les intérêts spécifiques de chacun d'eux ;

– la présence d'intérêts socio-politiques communs à divers objets sociaux : groupes, couches, associations ;

– la présence dans les classes dirigeantes et autres communautés sociales et groupes de groupes en compétition pour le pouvoir.

Les élections des organes gouvernementaux sont une certaine procédure politique à laquelle participent les électeurs et les représentants des électeurs (hommes politiques) qui, sur la base des intérêts des électeurs et en s'appuyant sur eux, construisent leurs programmes politiques et revendiquent le pouvoir.

Le système électoral est la procédure de formation des organes élus de l'État, un ensemble de règles sur la base desquelles sont déterminées les relations entre le parlement, le gouvernement et l'électorat.

La loi électorale fait référence au principe et aux conditions de participation des citoyens à la formation des organes élus.

Le suffrage peut être : actif (le droit de voter) et passif (le droit d'être élu). Le suffrage peut être limité par les qualifications.

Qualifications électorales (restrictions)

Qualification à l'établissement (le droit de participer aux élections sous réserve de vivre sur un territoire donné pendant un certain temps (pour les élections parlementaires aux USA - un mois, au Canada - 12 mois, en Irlande - d'avoir un endroit où dormir, en Norvège - au moins 10 ans).

Limite d'âge (le droit de participer aux élections après avoir atteint un certain âge (dans la plupart des pays - à partir de 18 ans).

Qualification de genre (le suffrage universel bourgeois a été créé comme étant purement masculin et ne s'appliquait pas aux femmes. Cette qualification a été abolie pour la première fois en 1883 en Nouvelle-Zélande).

Qualification de propriété (rarement rencontrée ouvertement, mais son influence réelle est extrêmement grande).

Il existe des critères d'âge, d'éducation, de nationalité, de race, de propriété, de classe sociale et de résidence.

Dans les États démocratiques, les élections se déroulent sur la base du « système à quatre membres », caractérisé par le suffrage universel, direct et égal au scrutin secret.

Le suffrage universel est le droit de voter pour tous les citoyens ayant dépassé un certain âge (généralement 18 ans), sans distinction de sexe, de race, de nationalité ou d'autres facteurs. Seules les conditions de résidence sont autorisées. En Fédération de Russie, les personnes déclarées incapables par une décision de justice et les personnes détenues par une décision de justice ne peuvent pas participer aux élections.

b) majorité relative – supérieure à celle de l'adversaire.

Le principe principal de ce système est la règle du « le gagnant remporte tout ».

Le système électoral proportionnel est un mode de détermination des résultats du vote, basé sur le principe de répartition des sièges proportionnellement au nombre de voix obtenues par chaque parti. Les élections se déroulent uniquement sur la base d'un parti : chaque association ou bloc électoral présente sa propre liste de candidats aux postes vacants et l'électeur vote non pas pour un individu, mais pour l'ensemble d'une liste de parti particulière.

Pour éviter que les partis « nains » obtiennent des mandats, certains pays ont introduit une barrière dite de pourcentage : les partis dont les listes n'obtiennent pas un certain nombre de voix – 5 % – sont exclus de la répartition des mandats, et les voix qu'ils collectent sont pas pris en compte lors de la synthèse des résultats.

Système électoral majoritaire proportionnel

Une partie des députés est élue selon un système majoritaire. L'autre partie des députés est élue au scrutin proportionnel selon les listes des partis.