Leçon 16.Ridicule des vices humains dans les fables de I.A. Krylov

Objectifs de la leçon:

comprendre les situations conflictuelles qui sous-tendent les fables, analyser les images des héros, le rôle des dialogues, les caractéristiques du discours dans la création des images ;

Approfondir la compréhension des élèves de la poétique du genre fable.

PENDANT LES COURS

je. Organisation du temps

II. Actualisation des connaissances

Bonjour gars! Quelle œuvre d’écrivain avons-nous commencé à étudier ? ( Ivan Andreïevitch Krylov)

1) Discussion des épigraphes de M. Isakovsky et P. Vyazemsky

Qui n’a pas entendu ses paroles vivantes ?

Qui ne l’a pas rencontré dans sa vie ?

Créations immortelles de Krylov

Chaque année, nous aimons de plus en plus.

M. Isakovsky

Les gars, dites-moi ce que Mikhaïl Vasilievich Isakovsky voulait dire par les créations Ivan Andreïevitch Krylov ? (Fables)

Il corrigeait les gens avec plaisir,

Balayant la poussière des vices ;

Il s'est glorifié avec des fables,

Et ce mot est notre réalité.

Et ils n'oublieront pas celui-ci,

Pendant qu'ils parlent russe,

Nous l'avons confirmé il y a longtemps,

Ses petits-enfants le confirmeront.

P. Viazemski

Les gars, dites-moi ce que Piotr Andreevich Vyazemsky voulait dire par histoire vraie? (Par histoire vraie, nous entendons notre vie, notre histoire, les événements historiques mentionnés dans les fables)

2) Enquête frontale

Les gars, rappelons-nous ce qu'est une fable ?

En quoi consiste une fable ? (récit principal et moral (leçon de morale).

Qu'est-ce qu'une allégorie ?

Dis-moi, y a-t-il des dialogues dans les fables ?

Qu'est-ce que le dialogue ?

3) Faits tirés de la biographie d'I.A. Krylova

Souvenons-nous maintenant de la vie d'I.A. Krylova.

1. En quelle année I. A. Krylov est-il né ? (1769)

2. Dans quelle ville ? (Tver)

3. Quel héritage le père de Krylov a-t-il laissé à ses enfants ? (Livres)

4. Quels événements de la vie d'I.A. Krylov l'a aidé à devenir fabuliste ? (Le père a commencé très tôt à apprendre à son fils à lire et à écrire, l'emmenant parfois à des soirées littéraires. Le petit Ivan écoutait des poèmes de poètes locaux, joués par des séminaristes. Les pièces ridiculisaient avec beaucoup d'esprit la corruption, l'ignorance et la vie ennuyeuse dans les provinces ; il aimait se promener dans les quartiers commerçants et écouter des discours populaires remplis de proverbes et de dictons. Krylov traduisait les fables d'Ésope).

5. Combien d'années Krylov a-t-il vécu ? (75 ans)

6. Quels fabulistes, à part Krylov, connaissez-vous ? (Esope, Lafontaine, I.I. Dmitriev)

Les gars, dites-moi, qui est le fondateur de la fable ? (Ésope)

Ésope est un fabuliste grec ancien qui a vécu au 6ème siècle avant JC, était une personne très spirituelle et populaire de son époque et est considéré comme le fondateur du genre fable.

III.Apprendre du nouveau matériel

Les gars, le sujet de notre leçon d'aujourd'hui est l'étude de la fable d'I.A. Krylov "Loup et agneau" et "Loup au chenil".

1) Travail sur la fable « Le loup et l'agneau »

"Loup et agneau"

Les puissants sont toujours responsables des faibles :

Nous en entendons d'innombrables exemples dans l'Histoire,

Mais nous n’écrivons pas l’Histoire ;

Mais c’est ainsi qu’on en parle dans les Fables.

Par une chaude journée, un agneau est allé boire à un ruisseau

Et quelque chose doit arriver,

Qu'un loup affamé rôdait dans ces endroits.

Il voit un agneau et s'efforce de le tuer ;

Mais, pour donner à l'affaire au moins une apparence juridique,

Crie : « Comment oses-tu, insolent, avec un museau impur

Voici une boisson propre

Avec du sable et du limon ?

Pour une telle insolence

Je vais t'arracher la tête."

"Quand le loup le plus brillant le permet,

J'ose dire ça en aval

De la seigneurie de ses pas, j'en bois cent ;

Et il daigne se mettre en colère en vain :

Je ne peux pas le faire boire encore plus.

"C'est pour ça que je mens !

Déchets! On n’a jamais entendu parler d’une telle insolence au monde !

Oui, je me souviens que tu étais encore l'été dernier

Ici, il a été en quelque sorte impoli avec moi :

Je n’ai pas oublié ça, mon pote !

"Par pitié, je n'ai même pas encore un an" -

L'agneau parle. "Alors c'était ton frère."

"Je n'ai pas de frère." - « Alors c'est parrain ou entremetteur

Oh, en un mot, quelqu'un de ta propre famille.

Vous-même, vos chiens et vos bergers,

Vous voulez tous du mal à moi

Et si tu le peux, alors tu me fais toujours du mal,

Mais j'effacerai leurs péchés avec toi."

"Oh, quelle est ma faute ?" - "Tais-toi ! J'en ai marre d'écouter,

Il est temps pour moi de faire le tri dans tes défauts, chiot !

C'est de ta faute si je veux manger.

» dit-il en entraînant l'Agneau dans la forêt sombre.

Questions et tâches :

Quels sentiments les personnages de la fable ont-ils suscités en vous ?

Avez-vous aimé la fable ?

Combien de héros y a-t-il dans la fable ?

Dites-nous pourquoi le Loup et l'Agneau se sont rencontrés ? Qu'est-ce qui les a amenés au bord de la rivière ? (La rencontre s'est produite par hasard. C'était une journée chaude. L'agneau avait soif, s'est éloigné du troupeau vers le ruisseau, et un loup cherchait une proie à proximité)

Trouvez le verbe avec lequel Krylov a indiqué l'action du loup près du ruisseau ? (Récuré. Signification : courir à la hâte dans l'espoir de trouver quelque chose dont on a besoin)

Comment Krylov appelle-t-il la rencontre de l'Agneau avec le Loup ? (Inquiéter)

Imaginez comment l'Agneau pourrait voir le Loup ? (Très probablement, il a vu le reflet du loup dans le ruisseau)

Comment imaginez-vous le Loup ? (Le loup est grand, fort, en colère. Il est déjà prêt à sauter) Oui, effectivement, le Loup fait peur. De plus, il est terrible pour l’Agneau, si petit et si faible.

Mais peut-on dire que l’Agneau était tellement effrayé qu’il était « engourdi de peur » ? (On dit cela de ceux qui, par peur, ont perdu la capacité de parler)

- Non. L'Agneau s'y oppose et entre en dispute avec le Loup.

Ainsi, l'Agneau trouve la force d'entrer en dispute avec le terrible Loup. Voyons comment ils se comportent lors d'une dispute. Que nous apprend leur dialogue ? Observons le discours de l'Agneau.

Quelle est sa première ligne ? Quels mots utilise-t-il ?

"Quand le loup le plus brillant le permet,

J'ose dire ça en aval

De la seigneurie de ses pas, j'en bois cent ;

Et il daigne se mettre en colère en vain :

Je ne peux pas aggraver ma boisson.

L'Agneau s'adresse au Loup avec respect, en l'appelant uniquement à la troisième personne. Attention : cela souligne leur position inégale.

Les gars, dites-moi, comment imaginez-vous l'Agneau ? Choisissez des épithètes qui caractérisent l'Agneau.

Notons les caractéristiques de l'Agneau dans notre cahier de littérature.

(Agneau : poli, bien élevé, courtois, instruit, courageux, qui se respecte)

Croyant naïvement que tout s'explique,

Et ce n'est qu'à la fin de la dispute que l'Agneau se rend compte qu'il prouve en vain son innocence au Loup. Trouvez une réplique. (« Oh, quelle est ma faute ? »)

Comment le prononce-t-il ? (Désespérément)

Comment le Loup se comporte-t-il en cas de dispute ? Est-ce juste grossier et méchant ? De quoi accuse-t-il l’Agneau ? Lister les péchés de l'Agneau qu'il n'a pas commis (d'après le texte de la fable)

Comment imaginez-vous le Loup ? Choisir des épithètes qui caractérisent le Loup ?

Notons les caractéristiques du Loup dans un cahier.

(Loup : grossier, vicieux, cruel, injuste, impitoyable, impitoyable)

Prouvons-le ! Comment le loup appelle-t-il l'agneau ? (« Insolent », « sans valeur », « chiot »)

Quelle conclusion peut-on tirer du Loup ? (Le Loup accuse, sachant que l'Agneau n'est coupable de rien)

Les gars, dites-moi, de quel côté est la vérité ? (Du côté de l'Agneau, mais il est sans défense. Le Loup n'a pas la vérité, mais il a la force.)

Le loup est porteur de force brute. Considérons la position de l'auteur.

Quels mots expriment les « droits du loup » ? (« C'est de ta faute si je veux manger »)

Voici la loi du loup, franche et non déguisée.

Définissons maintenant l'idée principale de la fable, que nous appelons la morale. (« Les puissants sont toujours responsables des faibles »)

Fable "Le loup et l'agneau"- l'amère vérité sur les ordres injustes de la Russie tsariste, où des gens riches et nobles traitaient avec cruauté et impunité des gens sans défense et impuissants. Le Loup joue le rôle d'une personne noble et l'Agneau joue le rôle d'une personne sans défense.

2) Travail sur la fable « Le loup au chenil ».

- Page 60 – lecture de l'article « Chaque fable de Krylov a sa propre histoire »

- Lecture expressive de la fable par le professeur

Questions et tâches :

Le loup de cette fable ressemble-t-il au loup que nous connaissons déjà ? Quelle est la différence?

Lisons le dialogue entre le Loup et le Chasseur par rôle. Comment le comportement du Loup le caractérise-t-il ? Avec quelle intonation lisez-vous ses paroles ?

Quel est le sens de la phrase : « …tu es gris, et moi, mon ami, je suis gris… » ?

Qui se cache derrière les images du Loup et du Chasseur ? (Il est basé sur un fait historique - la prise de Moscou par Napoléon. Krylov a envoyé la fable à Koutouzov sous forme manuscrite. Le maréchal a lu, ou plutôt, a raconté la fable de Krylov aux officiers et aux soldats qui l'entouraient. En disant : « Vous êtes gris, et moi, mon ami, je suis gris », Kutuzov a retiré le chapeau de sa tête grise, et un grand « hourra » ! était une réponse au commandant, et en même temps une salutation au poète. Ainsi, derrière l'image de le Loup est Napoléon, derrière le Chasseur se trouve Kutuzov.)

Quelles qualités Krylov donne-t-il au Loup (Napoléon) ? (3 abîme, voleur, rusé, perfide, lâche, hypocrite, menteur).

Pourquoi le Chasseur n'a-t-il pas accepté l'offre du Loup ?

Qu'ont en commun les loups des deux fables ?

Peut-on dire que l’allégorie de cette fable n’est applicable qu’à ce cas historique particulier ?

Donnez un exemple de situation à laquelle la morale de cette fable pourrait s’appliquer.

Quelles lignes contiennent la morale de la fable ?

Par conséquent, ma coutume est la suivante :

Il n'y a pas d'autre moyen de faire la paix avec les loups,

Comme si on les écorchait.

- Base historique de la fable

La situation décrite dans la fable de I. A. Krylov reflète assez fidèlement les événements de la guerre patriotique de 1812. Le vers : « Un loup la nuit, pensant monter dans une bergerie, // s'est retrouvé dans un chenil » - nous dit que Napoléon a facilement conquis tous les grands États d'Europe, comme un loup, attrapent facilement des moutons inoffensifs. Il pensait que conquérir la Russie serait tout aussi simple. Mais il se trompait : « En une minute, le chenil est devenu un enfer… » écrit Krylov. Le peuple tout entier s’est soulevé pour combattre les envahisseurs ; l’armée et les détachements de partisans des paysans ont combattu aux côtés des troupes de Napoléon. La phrase : « Feu ! - ils crient, - feu ! - peut être compris comme une allégorie sur un incendie à Moscou. C'est en brûlant Moscou que Napoléon se sentit acculé et se rendit compte que son armée était proche de la mort, qu'il devrait répondre de tous les maux et des ennuis qu'il avait apportés.

De Moscou, Napoléon envoya une lettre à Saint-Pétersbourg, alors capitale de l'Empire russe, à l'empereur Alexandre Ier pour lui demander la paix. "Amis! C'est quoi toute cette agitation ? // Moi, votre ancien entremetteur et parrain... » Le commandant en chef de l'armée russe, Mikhaïl Illarionovitch Koutouzov, un vieux commandant expérimenté, n'a pas cru aux assurances de Napoléon. Krylov dans la fable appelle Koutouzov le Chasseur : "Puis le Chasseur l'interrompit en réponse, - // Tu es gris, et moi, mon ami, je suis gris..."

Depuis Moscou, Napoléon décide de se retirer avec son armée vers le sud de la Russie, mais les troupes de Koutouzov le forcent à se retirer le long de la route de Smolensk, que Napoléon détruit lors de l'offensive. Les chiens courants sont des chiens qui poursuivent un animal qui court. « La meute » est ce que Krylov appelle l'armée qui poursuivait les Français en retraite et les détachements partisans de paysans qui attaquaient les troupes ennemies au moment où ils s'attendaient le moins à une attaque.

Quelles caractéristiques du comportement du Chasseur et du Loup Krylov a-t-il souligné ? Le loup fait preuve de tromperie, de trahison, de ruse et de lâcheté. Le Chasseur est expérimenté, sage, prudent, il connaît les habitudes du Loup et ne croit pas à ses ruses.

- « Peu importe comment un prédateur s'habille, il reste un prédateur. Krylov a transmis cette perception populaire de Napoléon avec sa fable. Êtes-vous d'accord avec ce constat?

Le loup est un prédateur, et même s’il propose des négociations de paix, il reste un prédateur. Les gens le comprennent et le ressentent bien. Krylov dans sa fable exprime la perception populaire de Napoléon comme un prédateur qui doit être expulsé de son pays natal.

IV. Résumer

Qu'avez-vous appris de nouveau aujourd'hui ?

Qu'ont-ils répété ?

V. Devoirs:

Apprenez par cœur une des fables.

Ivan Andreevich Krylov était une personne extrêmement talentueuse : il aimait les mathématiques et les langues étrangères, la poésie et la musique, écrivait des pièces de théâtre et publiait des magazines.

Cependant, ses fables lui ont valu la plus grande reconnaissance et renommée. Krylov a acquis de son vivant la renommée du grand fabuliste russe. Lorsqu'on a demandé à Ivan Andreïevitch pourquoi il écrivait des fables, il a répondu : « Les fables sont compréhensibles pour tout le monde. Ainsi, les fables de Krylov sont connues de tous et compréhensibles par tous. Qui d'entre nous n'a pas lu ses merveilleuses fables, n'a pas été surpris par ses déclarations vives, pleines d'esprit et intelligentes,

Beaucoup d’entre eux sont devenus des aphorismes ?

Chacune de ses fables se déroule comme une scène vivante de la vie. Dans ses fables, le poète ridiculisait toutes sortes de vices humains : la paresse, l'envie, la bêtise, l'oisiveté, la vantardise, la cruauté, l'avarice. Voici, par exemple, la fable «La suite de Trishka», dans laquelle l'auteur a adressé une critique écrasante à une personne qui, sans talent, assume une tâche qui dépasse ses forces, de sorte qu'il ne reste que des manches. la suite.

Chacun doit travailler selon ses capacités et sa vocation, prouve I. A. Krylov dans sa fable « Quatuor ». Son intrigue est assez simple : avoir gagné

Les instruments et notes de musique, le singe, l'âne, la chèvre et l'ourson maladroit ont décidé d'éclipser le monde entier avec leur art, mais rien de bon n'en est sorti. Et puis le singe a dit que, soi-disant, ils étaient tous mal assis, c’est pour ça que la musique était mauvaise. Ils ont changé de siège plusieurs fois, mais le quatuor ne s'est pas bien passé. Et puis le Rossignol est passé devant ces «musiciens», et il leur a expliqué que pour devenir musicien, il faut avoir les capacités et le talent appropriés, sans lesquels, peu importe la façon dont ils s'assoient, rien ne viendra. de celui-ci.

- Pour être musicien, il faut du talent

Et tes oreilles sont plus douces, -

Le Rossignol leur répond : –

Et vous, mes amis, peu importe comment vous vous asseyez,

Tout le monde n’est pas fait pour être musicien.

Krylov connaissait bien la vie misérable des ouvriers, voyait l'injustice des lois de l'époque, qui étaient en vigueur pour plaire aux classes dirigeantes, et décrivait de manière réaliste la vie de cette époque dans ses histoires.

Dans la fable « Le loup et l’agneau », il pose le problème important de la toute-puissance et de la morale prédatrice de ceux qui sont au pouvoir, ainsi que le manque de droits des travailleurs.

Le petit Agneau, gambadant, a couru vers la rivière pour boire de l'eau, où le loup affamé l'a vu et, pour justifier d'une manière ou d'une autre sa cruauté, a commencé à donner toutes sortes d'arguments ridicules, mais à la fin, fatigué, il a déclaré que l'Agneau C'est à cause du fait que le loup veut manger. Cela dit, le Loup entraîna l'Agneau dans la sombre forêt. C'est toute la vérité, la justice et la légitimité du dirigeant.

Quel mal les ignorants, les gens sans valeur, sans éducation et sans culture causent-ils à la société ? Ce n'est pas difficile à imaginer. Sans rien comprendre à la science eux-mêmes, ils condamnent aussi les scientifiques. Le poète développe ce thème dans sa fable « Le cochon sous le chêne ». Le cochon, après avoir mangé des glands sous le chêne, s'endormit et, à son réveil, il commença à saper les racines sous le chêne. Lorsque le corbeau lui expliqua que cela était nocif pour l'arbre, qu'il pouvait se dessécher, le cochon répondit que, disent-ils, cela ne lui importe pas du tout que l'arbre sèche ou non, du moment qu'il y a des glands qui la font grossir. De même, les ignorants nient la science, oubliant qu’ils en apprécient les fruits.

Contes de Krilov. Il y a beaucoup d'entre eux. Et chacun est important, intéressant et précieux à sa manière. Il y a tout un monde en eux. Ils se distinguent par leur luminosité, leur esprit et leur langage expressif. Le grand fabuliste y expose les défauts qui empêchent les gens de vivre, critique non seulement les défauts individuels des personnes, mais aussi certains événements historiques et phénomènes sociaux.

Disparu du monde depuis longtemps. A. Krylov, mais les créations du grand fabuliste russe restent impérissables et ont aujourd'hui une grande valeur.

Les fables de Krylov sont une excellente école d'observations de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.

En lisant la fable « L'oreille de Demyan », vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Fok spécifiques, ni l'oreille et l'hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.

L’incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Le cygne, le brochet et le cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais il n'y a encore qu'une charrette" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».

Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.

Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient n'importe quel mot pour qu'eux seuls soient agréables. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.

Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope

On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.

Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.

Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'impuissance, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.

Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.

Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Tout le contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.

Les fables d'Ésope et de Krylov ont en commun l'intrigue, les personnages et même la moralité. La fable d'Ésope est écrite en prose et celle de Krylov en poésie. Mais, à mon avis, la chose la plus importante qui distingue ces deux fables est la perception que le lecteur a des œuvres. La fable d'Ésope fait appel, pour ainsi dire, à l'esprit du lecteur. Et la fable de Krylov lui touche au cœur.

Exposer les vices sociaux et humains dans les fables de I. A. Krylov Ivan Andreevich Krylov est entré dans l'histoire de la littérature russe comme un grand fabuliste. Depuis de nombreuses générations, les lecteurs russes connaissent les fables de Krylov depuis leur enfance. Leurs personnages font désormais partie de notre vie quotidienne et leurs slogans font désormais partie de notre discours quotidien. Les principaux avantages des fables de Krylov sont leur nationalité et leur langage poétique flexible. Écrits dans ce qu'on appelle « l'iambique libre », ils transmettent l'intonation familière du discours russe avec une précision étonnante. La découverte de Krylov dans ses fables était l'image d'un narrateur qui, derrière un masque d'innocence, cache l'intelligence et l'ironie visant à dénoncer les vices sociaux. Nikolai Vasilyevich Gogol a qualifié la fable de Krylov de « le livre de la sagesse du peuple lui-même ». La signification morale de la plupart des fables de Krylov réside dans le fait que l'auteur y expose divers vices humains et sociaux. Prenons par exemple la fable « Le loup et l’agneau ». Son thème est l'inégalité sociale des personnes dans une société dominée par le servage. La morale de cette fable est énoncée dès la première ligne : « Pour les forts, les faibles sont toujours à blâmer. » L’Agneau impuissant n’était coupable de rien devant le Loup tout-puissant. Mais aucune excuse, aucun argument irréfutable que le malheureux donne pour confirmer son innocence, ne sont pris en compte par le Loup. Lorsqu’il en a assez d’écouter le pitoyable babillage de l’Agneau, il déclare directement : « C’est de ta faute si j’ai envie de manger. » Et cela prédétermine l'issue tragique de l'œuvre. Dans la fable « Le cochon sous le chêne », Krylov représente un cochon qui, « après avoir mangé à sa faim de glands », a ensuite commencé à saper les racines de l'arbre qui lui donnait de la nourriture. Ici, le fabuliste parle d’un ignorant qui, comme le dit la morale finale, « gronde aveuglement la science et le savoir, ainsi que tous les travaux scientifiques, sans avoir le sentiment d’en goûter les fruits ». Mais la fable peut aussi être comprise comme une révélation de l’ingratitude humaine. Et ces jours-ci, la satire de longue date de Krylov acquiert de nouvelles nuances. Aujourd’hui, nous constatons qu’une consommation excessive de ressources naturelles conduit à l’épuisement de la terre et à l’épuisement des ressources naturelles. Ainsi, cette fable non seulement n'a pas perdu son sens, mais a également été remplie d'un nouveau sens. Si dans les deux fables considérées la dénonciation de Krylov a un caractère social clairement exprimé, alors dans certaines de ses autres œuvres le sourire du fabuliste est plus bon enfant et est causé par les défauts humains individuels. Ainsi, le poète fait ressortir des personnes crédules et sujettes à des flatteries non dissimulées dans la fable « Le Corbeau et le Renard ». Il semblerait que le Corbeau doive comprendre que sa voix ne peut en aucun cas se comparer à celle du rossignol. Cependant, la tête de Veshunin se tourna avec éloge, Le souffle de joie lui coupa le goitre, Et en réponse aux paroles amicales de Lisitsyne, le Corbeau coassa au sommet de sa gorge de corbeau : Le fromage tomba - tel était le truc avec lui. Et Crow a perdu un morceau savoureux parce qu'elle croyait en ses propres talents inexistants. La fable « Quatuor » est remplie du même humour bon enfant. Ses personnages : « Le vilain singe, l'âne, la chèvre et l'ours aux pieds bots » - croient que leur capacité à jouer des instruments de musique dépend de qui est assis à quel endroit. Mais peu importe la façon dont ils s’assoient, « le Quatuor ne se porte pas bien ». Le Rossignol explique aux musiciens malchanceux quelle est leur erreur - avec des mots devenus populaires : Pour être musicien, il faut du talent Et vos oreilles sont plus douces, - Le Rossignol leur répond, - Et vous, amis, peu importe comment vous vous asseyez vers le bas; Vous n'êtes toujours pas apte à être musicien. Les événements auxquels les fables de Krylov ont servi de réponse directe sont devenus une chose du passé, mais les relations entre les gens et les types de personnages humains sont restés inchangés. Ainsi, malgré un vocabulaire archaïque et des détails quotidiens, la plupart des fables de Krylov restent aujourd’hui compréhensibles et d’actualité.

Les fables de Krylov sont une excellente école d'observations de la vie, des phénomènes, des personnages. Les fables sont intéressantes à la fois par leurs intrigues dynamiques et par la représentation des caractères des personnages, en particulier les animaux, les insectes et les oiseaux. Chaque fable que vous lisez fait réfléchir une personne.

En lisant la fable « L'oreille de Demyan », vous comprenez : l'histoire que raconte l'auteur ne concerne pas du tout Demyan et Fok spécifiques, ni l'oreille et l'hospitalité excessive. Demyan personnifie des traits tels que l'obsession, la rigueur, l'importunité et l'incapacité à respecter les désirs d'une autre personne. Et la fable enseigne aussi : les bonnes intentions n’ont pas toujours de bonnes conséquences.

L’incapacité de travailler ensemble, en se souciant de la cause commune et non de ses propres goûts, est personnifiée par les personnages de la fable « Le cygne, le brochet et le cancer ». La dernière ligne de cette fable - "Mais il n'y a encore qu'une charrette" - est devenue un slogan. Parfois, ces mots sont utilisés pour caractériser la situation d'une personne incapable de terminer ce qu'elle a commencé. La fable aide à comprendre : avant de vous lancer dans une entreprise, vous devez soigneusement peser à la fois vos capacités et celles de vos complices. Sinon, ce qui sortira de cette affaire, c’est « seulement de la farine ».

Krylov expose les ignorants et les ignorants dans sa fable « Le singe et les lunettes ». Certaines personnes ressemblent beaucoup au personnage de la fable : incapables de comprendre un phénomène, elles le nient ou l'interdisent. De nombreux personnages des fables de Krylov semblent provenir de contes populaires. Leurs « personnages » sont bien connus, mais l’auteur crée des situations dans lesquelles leur essence se révèle.

Le renard est un personnage de nombreux contes de fées. Cette image est utilisée lorsqu’il est nécessaire de représenter la ruse ou la tromperie. Dans la fable « Le Corbeau et le Renard », c'est la ruse qui aide le Renard à obtenir un morceau de fromage. Mais la fable ne condamne pas la ruse et la ruse, mais la flagornerie et ceux qui croient n'importe quel mot pour qu'eux seuls soient agréables. Les fables de Krylov exposent divers défauts des caractères humains et enseignent l'art de vivre dignement.

Aspects communs et différents de la fable de Krylov « Le loup et l’agneau » et de la fable du même nom d’Ésope

On sait que les intrigues de nombreuses fables sont originaires de l'Antiquité, mais les fabulistes de différents pays les utilisent pour écrire de nouvelles œuvres.

Comment une nouvelle œuvre naît sur la base d'une intrigue bien connue, essayons d'explorer cela en utilisant l'exemple des fables d'Ésope et de Krylov.

Ésope est un poète légendaire considéré comme le fondateur du genre fable. Les fables d'Ésope sont prosaïques, narratives, laconiques. L'attention principale est portée au conflit entre porteurs de certains traits ou de différentes positions de vie. Dans la fable "Le loup et l'agneau", les personnalités des personnages sont clairement définies : l'Agneau personnifie l'impuissance, le Loup la force. La morale qui en ressort est qu’une juste défense n’a aucun effet sur ceux qui ont l’intention de commettre l’injustice.

Contrairement à Ésope, Krylov a placé la morale de sa fable au début, mais le développement des événements dans la fable n'est pas perçu comme une simple illustration de la morale. Chez Krylov, le loup devient l'incarnation d'une force maléfique inexorable, de cruauté et de volonté propre, et le développement de l'intrigue sous nos yeux révèle le mécanisme d'action de cette force cruelle. Les lecteurs deviennent témoins de tout ce qui arrive aux personnages.

Au début de la fable, l'Agneau n'a pas peur du Loup, car il ne fait de mal à personne et ne viole pas les règles établies. Les accusations insensées du Loup sont facilement réfutées par l'Agneau. Il y a un sentiment d'estime de soi dans les réponses de Lamb. L'espace d'un instant, il semble même aux lecteurs que l'Agneau a poussé le Loup dans une impasse, car le prédateur n'a plus d'arguments à accuser. Mais il ne s'ensuit pas du tout qu'après la rencontre avec le Loup, l'Agneau restera indemne. Tout le contraire. Chaque réponse digne de l'Agneau agace encore plus le Loup. Finalement, le prédateur volontaire se lasse de chercher la culpabilité imaginaire de sa victime et montre son essence. Les derniers mots de la fable : « Il dit - et le loup entraîna l'agneau dans la forêt sombre » - à la fois attendus et inattendus. Le lecteur savait dès le début que cela allait se produire, mais, observant l'évolution des événements, il espérait que l'Agneau finirait par prouver son innocence.

Les fables d'Ésope et de Krylov ont en commun l'intrigue, les personnages et même la moralité. La fable d'Ésope est écrite en prose et celle de Krylov en poésie. Mais, à mon avis, la chose la plus importante qui distingue ces deux fables est la perception que le lecteur a des œuvres. La fable d'Ésope fait appel, pour ainsi dire, à l'esprit du lecteur. Et la fable de Krylov lui touche au cœur.