Pour reconstituer la chronologie générale de la vie du Christ, il est important de déterminer le jour de la semaine, la date calendaire et l'année de la crucifixion. Par souci de commodité, nous considérerons ces trois questions avant d'autres aspects chronologiques de la vie du Seigneur. Ils seront discutés dans l’ordre ci-dessus, si possible séparément les uns des autres.

Jour de la semaine

L'Église chrétienne considère traditionnellement le vendredi comme le jour de la mort du Christ. Il n’y a aucune bonne raison de rejeter un tel point de vue. Le fait que le Seigneur ait été crucifié vendredi est soutenu par les preuves bibliques les plus solides. Plus précisément, selon les quatre Évangiles, Jésus a été crucifié un jour appelé « jour de préparation » (paraskeuē) (Matt. 27 :62 ; Marc 15 :42 ; Luc 23 :54 ; Jean 19 :14, 31, 42). - ce mot était bien connu des Juifs et signifiait vendredi. Les objections à cette compréhension reposent principalement sur Matthieu 12 :40, qui déclare que le Christ doit rester dans le tombeau pendant trois jours et trois nuits avant de ressusciter. Cependant, parmi les Juifs, il était d'usage d'appeler même une partie d'un jour ou d'une nuit un jour ou une nuit (cf. Gen. 42 :17-18 ; 1 Rois 30 :12-13 ; 1 Rois 20 :29 ; 2 Chron. 10:5, 12 ; Esther 4:16 ; 5:1). Par conséquent, l’expression « trois jours et trois nuits » ne signifie pas nécessairement que trois intervalles de vingt-quatre heures doivent s’écouler entre la crucifixion du Christ et sa résurrection. C'est simplement l'un des équivalents familiers de l'expression « le troisième jour » (Matt. 16 :21 ; 17 :23 ; 20 :19 ; 27 :64 ; Luc 9 :22 ; 18 :33 ; 24 :7 ; 21). , 46 ; Actes 10 :40 ; 1 Cor. 15 :4) ou « après trois jours » (Matt. 26 :61 ; 27 :40 ; 63 ; Marc 8 :31 ; 9 :31 ; 10 :34 ; 14 :58 ; 15 :29 ; Jean 2 :19-20).

Ainsi, à la lumière des récits évangéliques, il est préférable de conclure que Jésus est mort à trois heures de l'après-midi et qu'il a été déposé dans le tombeau plus tard dans la journée. Il a passé le reste du vendredi (jusqu'au coucher du soleil), toute la journée suivante (du coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi) et une partie du jour suivant (du coucher du soleil du samedi au dimanche matin tôt) dans le tombeau. Ce système de calcul des jours du coucher au coucher du soleil était suivi par les Sadducéens de Jérusalem. Un autre système de numérotation, du lever au lever du soleil, était également populaire, mais le premier, du coucher au coucher du soleil, était considéré comme plus officiel (voir plus loin dans cet essai).

date

Il est également très important d’établir quel jour du calendrier juif Jésus a été crucifié. Était-ce le quatorzième ou le quinzième Nisan ? A la lecture de l'Évangile de Jean, il semble que c'était le quatorzième, mais les évangiles synoptiques semblent pointer vers le quinzième. En d’autres termes, d’après l’Évangile de Jean, il peut sembler que la Dernière Cène n’était pas un repas pascal, alors que les évangélistes synoptiques disent le contraire.

Jean 13 : 1 dit que le souper précédant la crucifixion du Christ a eu lieu « avant la fête de la Pâque ». Jean parle également du procès de Jésus, qui a eu lieu « le vendredi précédant la Pâque (littéralement « le jour de la préparation de la Pâque ») » (Jean 19 : 14). Jean 18 : 28 dit également que les accusateurs du Christ n’avaient pas encore mangé la Pâque. Le fait que les autres disciples n'aient pas compris l'intention de Judas dans Jean 13 :29 montre également qu'ils attendaient avec impatience de célébrer la Pâque le lendemain. Puisque la Pâque était généralement célébrée le soir, c'est-à-dire à la fin du quatorzième et au début du quinzième (Lév. 23 : 5), apparemment Jean dit que la mort de Jésus s'est produite le quatorze Nisan.

D'un autre côté, Matthieu, Marc et Luc placent spécifiquement la Dernière Cène après le coucher du soleil dans la nuit du 14 au 15 Nisan (Matt. 26 : 17-20 ; Marc 14 : 12-17 ; Luc 22 : 7-16). ). Ils mentionnent l'abattage des agneaux pascals, qui eut lieu le 14 ; le repas commençait le soir du même jour.

De nombreuses tentatives ont été faites pour résoudre cette apparente contradiction. Certains pensaient que les Évangiles synoptiques étaient vrais et que l’Évangile de Jean était faux. D’autres, au contraire, ont suggéré le contraire. Une autre option consiste à reconnaître les deux versions comme correctes, en ajustant l’interprétation de l’une ou l’autre description pour qu’elle soit cohérente avec l’opposé.

La meilleure chose à faire dans cette affaire serait d’accepter la validité des deux méthodes pour déterminer la date de la crucifixion. Cela est possible parce qu’à l’époque de Jésus, les Juifs acceptaient apparemment une double méthode de calcul des dates. En plus du système plus familier dans lequel chaque nouveau jour commençait au coucher du soleil, certains avaient pour règle de compter les jours du lever au lever du soleil. Les deux traditions sont soutenues par l'Ancien Testament : la première se trouve dans Genèse 1 :5 et Exode 12 :18, la seconde dans Genèse 8 :22 et 1 Samuel 19 :11.

Le système de comptage des jours du lever au lever du soleil, auquel le Christ et ses disciples ont adhéré, est décrit par Matthieu, Marc et Luc. John décrit les événements du point de vue du système de comptage, du coucher au coucher du soleil. Il y a également des indications que la différence dans le nombre de jours était un sujet de dispute entre les Pharisiens (qui comptaient les jours du lever au lever du soleil) et les Sadducéens (qui comptaient les jours du coucher au coucher du soleil).

Ainsi, dans le récit des météorologues évangéliques, Jésus mange Pâques la veille de la crucifixion. Ceux qui suivent le système de comptage des jours du lever au lever du soleil ont abattu les agneaux pascals quelques heures plus tôt - dans l'après-midi. Pour eux, le massacre a eu lieu le 14 Nisan – lorsque le repas de Pâque avait lieu. Le quinzième n'est arrivé que le lendemain matin, vendredi, vers 6 heures.

Cependant, le récit de Jean considère les événements du point de vue des sadducéens, qui contrôlaient le temple. Le Christ a été crucifié au moment où les agneaux de la Pâque étaient habituellement abattus, c'est-à-dire le jour du 14 Nisan. Le 14 Nisan a commencé au coucher du soleil jeudi et s'est poursuivi jusqu'au coucher du soleil vendredi. Les agneaux étaient généralement abattus à cette heure-là, mais les dirigeants du temple ont apparemment fait un compromis avec ceux qui adhéraient à un calendrier différent et leur ont permis d'abattre les agneaux le jeudi après-midi. Cette différence explique pourquoi les accusateurs de Jésus n'avaient pas encore mangé le repas de Pâque (Jean 18 :28). Ils prévoyaient de le faire vendredi soir, le 15 Nisan – une journée qui commençait au coucher du soleil.

Si l'explication discutée ci-dessus est correcte (il est impossible de le dire avec certitude à ce stade, mais elle semble faire le meilleur travail avec les données originales), alors Jésus a été crucifié le 15 Nisan selon le calcul du lever au lever du soleil. jours, et le 14 Nisan selon la méthode comptant du coucher du soleil au coucher du soleil.

Année de la Crucifixion

La recherche astronomique aide grandement à déterminer l’année au cours de laquelle le Christ a été crucifié. Le calendrier juif était composé de mois lunaires. Par conséquent, en déterminant l’heure des nouvelles lunes pendant la période où Jésus est mort, nous pouvons savoir en quelles années le 14 Nisan (selon le calcul des jours du coucher du soleil au coucher du soleil) est tombé entre le coucher du soleil du jeudi et le coucher du soleil du vendredi.

Jésus a été crucifié entre 26 et 36 après JC. selon R.H., puisque Ponce Pilate régnait à cette époque (cf. Jean 19 : 15-16). Des calculs astronomiques complexes montrent qu'au cours de cette période, le 14 Nisan tombait deux fois un vendredi, en 30 et 33. selon R.H.

Prendre une décision en faveur de la 30e ou de la 33e année n'est pas une tâche facile. Dans l’ensemble, cette question est étroitement liée à la chronologie de toute la période de la vie terrestre du Christ. Des points tels que le moment de la naissance de Jésus-Christ, qui est désigné par Luc comme «... la quinzième... année du règne de Tibère César... » (Luc 3 : 1-2), le moment de Il faut tenir compte et analyser le trentième anniversaire du Christ (Luc 3 :23), les paroles des Juifs selon lesquelles « il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple... » (Jean 2 :20), ainsi que d'autres éléments chronologiques. les indications. Ce n’est qu’après cela qu’une décision finale pourra être prise concernant l’année de la crucifixion. Une telle recherche sera menée dans le prochain essai.

Hoehner, Harold W. Aspects chronologiques de la vie du Christ. Grand Rapids : Zondervan, 1977. pp. 65-114.

Morris, Léon. L'Évangile selon Jean. Le nouveau commentaire international sur le Nouveau Testament. Grand Rapids, Michigan : Eerdmans, 1971. pp. 774-786.

Ogg, Georges. Chronologie du Nouveau Testament // Commentaire de Peake sur la Bible. Nelson, 1962. pp. 729-730.

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L'article a été traduit et publié avec la permission de l'auteur . Dr. R.L. Thomas est professeur principal de Nouveau Testament au Masters Seminary, Sun Valley, Californie (Le Maître‘ s Séminaire, Soleil Vallée, Californie).

Robert L.Thomas. Chronologie de la vie du Christ // Une harmonie des Évangiles avec des explications et des essais, utilisant le texte de la nouvelle version internationale / Eds. Robert L. Thomas et Stanley N. Gundry. New York : HarperSanFrancisco, 1978. pp. 320-323.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? Cette question peut provenir d'une personne qui traite cet événement uniquement comme un fait historique ou qui fait les tout premiers pas vers la foi au Sauveur. Dans le premier cas, la meilleure décision est d'essayer de ne pas satisfaire votre intérêt vain, mais d'attendre de voir si, avec le temps, un désir sincère de comprendre cela avec votre esprit et votre cœur apparaîtra. Dans le second cas, vous devez bien sûr commencer à chercher la réponse à cette question en lisant la Bible.

Au cours du processus de lecture, diverses réflexions personnelles à ce sujet surgiront inévitablement. C’est là que commence une certaine division. Certains croient que chacun a droit à sa propre lecture des Saintes Écritures et reste avec sa propre opinion, même si elle diffère radicalement de celle des autres. C'est la position protestante. L'orthodoxie, qui reste encore la principale confession chrétienne en Russie, repose sur la lecture de la Bible par les Saints Pères. Cela s'applique également à la question : pourquoi Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? Par conséquent, la prochaine étape pour essayer de comprendre ce sujet est de se tourner vers les œuvres des Saints Pères.

Ne cherchez pas la réponse sur Internet

Pourquoi l’Église orthodoxe recommande-t-elle cette approche ? Le fait est que toute personne essayant de vivre une vie spirituelle réfléchit nécessairement au sens des événements associés à la vie terrestre du Christ, au sens de ses sermons, et si une personne va dans la bonne direction, alors le sens et caché Les sous-textes de l'Écriture lui sont progressivement révélés. Mais les tentatives visant à combiner en une seule connaissance et compréhension accumulées par toutes les personnes spirituelles et ceux qui tentent de les devenir, ont donné le résultat habituel : combien de personnes - tant d'opinions. Pour chaque question, même la plus insignifiante, tant de compréhensions et d'évaluations ont été révélées que, inévitablement, le besoin s'est fait sentir d'analyser et de résumer toutes ces informations. Le résultat était le tableau suivant : plusieurs personnes couvraient nécessairement le même sujet de manière absolue, presque mot pour mot, de la même manière. Après avoir retracé le schéma, il était facile de remarquer que les opinions coïncidaient exactement parmi un certain type de personnes. Il s'agissait généralement de saints, de théologiens qui choisissaient le monachisme ou menaient simplement une vie particulièrement stricte, plus attentifs que les autres à leurs pensées et à leurs actions. La pureté des pensées et des sentiments les rendait ouverts à la communication avec le Saint-Esprit. Autrement dit, ils ont tous reçu des informations d'une seule source.

Les divergences proviennent du fait qu’après tout, personne n’est parfait. Personne ne peut échapper à l’influence du mal, qui tentera certainement et tentera d’induire une personne en erreur. C'est pourquoi, dans l'Orthodoxie, il est d'usage de considérer comme vérité l'opinion confirmée par la majorité des Saints Pères. Les évaluations uniques qui ne coïncident pas avec la vision de la majorité peuvent être attribuées en toute sécurité à des conjectures personnelles et à des idées fausses.

Il vaut mieux interroger un prêtre sur tout ce qui touche à la religion

Pour une personne qui commence tout juste à s'intéresser à de telles questions, la meilleure solution serait de demander de l'aide à un prêtre. Il saura recommander une littérature adaptée à un débutant. Vous pouvez demander une telle aide au temple ou au centre d’éducation spirituelle le plus proche. Dans de telles institutions, les prêtres ont la possibilité de consacrer suffisamment de temps et d’attention à cette question. Il est plus correct de chercher la réponse à la question « Pourquoi Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? exactement de cette façon. Il n’y a tout simplement pas de réponse claire à cette question, et les tentatives indépendantes visant à demander des éclaircissements aux Pères sont dangereuses, puisqu’ils ont écrit principalement pour les moines.

Le Christ n'a pas été crucifié

Tout événement évangélique a deux significations : évidente et cachée (spirituelle). Si nous regardons du point de vue du Sauveur et des chrétiens, la réponse pourrait être la suivante : Christ n'a pas été crucifié, il s'est volontairement laissé crucifier pour les péchés de toute l'humanité - passés, présents et futurs. La raison évidente est simple : le Christ a remis en question toutes les opinions habituelles des Juifs sur la piété et a miné l’autorité de leur sacerdoce.

Les Juifs, avant la venue du Messie, avaient une excellente connaissance et une exécution précise de toutes les lois et règles. Les sermons du Sauveur ont amené de nombreuses personnes à réfléchir à la fausseté de cette vision de la relation avec le Créateur. De plus, les Juifs attendaient le Roi promis dans les prophéties de l’Ancien Testament. Il devait les libérer de l’esclavage romain et se placer à la tête d’un nouveau royaume terrestre. Les grands prêtres avaient probablement peur d'un soulèvement armé ouvert du peuple contre son pouvoir et celui de l'empereur romain. C’est pourquoi il a été décidé qu’« il vaut mieux pour nous qu’un seul homme meure pour le peuple plutôt que que toute la nation périsse » (voir chapitre 11, versets 47-53). C'est pourquoi Jésus-Christ a été crucifié.

Bon vendredi

Quel jour Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? Les quatre évangiles déclarent à l'unanimité que Jésus a été arrêté dans la nuit du jeudi au vendredi de la semaine précédant Pâques. Il a passé toute la nuit en interrogatoire. Les prêtres ont livré Jésus entre les mains du gouverneur de l'empereur romain, le procureur Ponce Pilate. Voulant éviter toute responsabilité, il envoya le captif au roi Hérode. Mais lui, ne trouvant rien de dangereux pour lui dans la personne du Christ, voulait voir un miracle d'un prophète bien connu du peuple. Parce que Jésus refusait de recevoir Hérode et ses invités, il fut ramené auprès de Pilate. Le même jour, c'est-à-dire vendredi, le Christ a été brutalement battu et, plaçant l'instrument d'exécution - la Croix - sur ses épaules, ils l'ont emmené hors de la ville et l'ont crucifié.

Le Vendredi Saint, qui a lieu la semaine précédant Pâques, est un jour de tristesse particulièrement profonde pour les chrétiens. Afin de ne pas oublier le jour où Jésus-Christ a été crucifié, les chrétiens orthodoxes jeûnent tous les vendredis de l'année. En signe de compassion pour le Sauveur, ils se limitent à la nourriture, essaient de surveiller particulièrement attentivement leur humeur, de ne pas jurer et d'éviter les divertissements.

Calvaire

Où Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? En revenant à l'Évangile, on peut être convaincu que les quatre « biographes » du Sauveur désignent unanimement un seul endroit : le Golgotha, ou Il s'agit d'une colline à l'extérieur des murs de la ville de Jérusalem.

Autre question difficile : qui a crucifié le Christ ? Serait-il exact de répondre ainsi : le centurion Longin et ses collègues sont des soldats romains. Ils ont enfoncé des clous dans les mains et les pieds du Christ, Longin a percé le corps déjà refroidi du Seigneur avec une lance. Mais il a donné l’ordre : alors il a crucifié le Sauveur ? Mais Pilate a essayé par tous les moyens de persuader le peuple juif de laisser partir Jésus, car il avait déjà été puni, battu, et « aucune culpabilité » n'avait été trouvée en lui digne d'une terrible exécution.

Le procureur a donné l'ordre sous peine de perdre non seulement sa place, mais peut-être aussi sa vie elle-même. Après tout, les accusateurs affirmaient que le Christ menaçait le pouvoir de l’empereur romain. Il s'avère que le peuple juif a crucifié son Sauveur ? Mais les Juifs furent trompés par les grands prêtres et leurs faux témoins. Alors après tout, qui a crucifié le Christ ? La réponse honnête serait : tous ces gens ont exécuté ensemble une personne innocente.

Bon sang, où est ta victoire ?!

Il semblerait que les grands prêtres aient gagné. Le Christ a accepté une exécution honteuse, les régiments d'anges ne sont pas descendus du Ciel pour l'ôter de la croix, les disciples ont fui. Seules sa mère, sa meilleure amie et quelques femmes dévouées sont restées avec lui jusqu'à la fin. Mais ce n’était pas la fin. La prétendue victoire du mal a été détruite par la résurrection de Jésus.

Au moins voir

En essayant d'effacer tout souvenir du Christ, les païens ont recouvert de terre le Calvaire et le Saint-Sépulcre. Mais au début du IVe siècle, la reine Hélène, égale aux apôtres, arrive à Jérusalem pour retrouver la Croix du Seigneur. Elle a longtemps essayé, sans succès, de savoir où Jésus-Christ avait été crucifié. Un vieux juif nommé Judas l'a aidée en lui disant que sur le site du Golgotha ​​​​​​il y avait maintenant un temple de Vénus.

Après fouilles, trois croix similaires ont été découvertes. Pour savoir sur lequel d'entre eux le Christ a été crucifié, les croix ont été appliquées une à une sur le corps du défunt. Du contact de la Croix vivifiante, cet homme a pris vie. Un grand nombre de chrétiens voulaient vénérer le sanctuaire, ils ont donc dû élever la croix (l'ériger) pour que les gens puissent au moins la voir de loin. Cet événement s'est produit en 326. En sa mémoire, les chrétiens orthodoxes célèbrent le 27 septembre une fête appelée : L'Exaltation de la Croix du Seigneur.

Jésus-Christ – quand a-t-il été crucifié ? Lisez, quel jour de la semaine Jésus-Christ a-t-il été crucifié ? Crucifixion de Jésus-Christ selon l'Évangile.

Quel jour de la semaine Jésus-Christ a-t-il été crucifié ?

Les Évangiles rapportent différentes informations sur la crucifixion de Jésus-Christ. Nous vous invitons à constater par vous-même :

• Matthieu 12 :40 : « Car, comme Jonas a été dans le ventre de la baleine 3 jours et 3 nuits, de même le Fils de Dieu et l’homme sera dans le cœur de la terre 3 jours et 3 nuits. » Matthieu, l'un des 12 apôtres - disciples du Christ, a présenté à sa manière, pour ainsi dire, les informations reçues de son professeur. Des différences mineures, notamment au niveau des informations, créent une certaine confusion parmi les vrais croyants. Selon Matthieu, le Fils de Dieu est ressuscité le dimanche saint, ce qui signifie Jésus-Christ a été crucifié vendredi.
• Selon l’Évangile de Marc (15 :42) : « crucifié la veille du sabbat ». La brièveté est la sœur du talent et la compagne de l'information. Marc confirme les données fournies par Matthieu, soulignant que Jésus-Christ a été crucifié vendredi. Que nous disent les autres apôtres ?
• Luc 9 :22 : « Jésus ressuscitera le troisième jour… restant dans le tombeau pendant 3 jours et 3 nuits. » L'expression « trois jours et trois nuits » apparaît dans tous les évangiles du Nouveau Testament du recueil canonique principal.
• En considérant le jour de la semaine où Jésus-Christ a été crucifié, apparaissent arguments pour jeudi : temps technique. Supposons que le Christ ait réellement été crucifié vendredi ; il s’avère que ce n’est pas exactement 3 jours qui se sont écoulés, mais techniquement 2,5 jours, si Jésus était ressuscité lors de la résurrection du Christ. Ainsi, la résurrection du Fils de Dieu est décalée au jeudi afin de « s’inscrire dans le calendrier pascal ».

Nous avançons selon la chronologie des Évangiles

Marc est le premier à se souvenir des événements (Marc 15 :42) : les femmes achetaient de l'encens le samedi soir, après la crucifixion. Dans Luc 23 :52-54, les femmes font leurs courses après le sabbat qui a remplacé l'ancien sabbat. De manière déroutante, certains partisans de la théorie des « deux samedis » sont enclins à croire qu'il existe un jour intermédiaire, défini 3, jour perdu, entre la crucifixion et la résurrection. Dans Lévitique 16 :23-31, les jours saints ne tombaient pas toujours le jour du sabbat, bien qu’ils soient appelés le « saint sabbat », le sabbat juif. Dans Luc 23 :56, les femmes qui achetaient les épices revenaient après le sabbat et étaient laissées seules le « sabbat ». Selon la tradition, les courses et le travail ne doivent pas avoir lieu le jour saint. Ainsi, à partir de la théorie des 2 samedis, Jésus-Christ a été crucifié jeudi. Déplacer le délai au samedi d'une fête religieuse (achat de parfums) violerait le commandement. Évangile de Jean 19 :31 : « Comme c'était vendredi, les Juifs, pour ne pas laisser le corps sur la croix le jour du sabbat, parce que samedi était une belle journée, - ils ont demandé à Pilate de leur casser les jambes et de les enlever (crucifié – ndlr). Jean 19 :42 « Ils y déposèrent Jésus à cause du vendredi de Judée (il est souligné que le vendredi juif – ndlr), parce que le cercueil était proche.

Événements - chronologie :

1. Vendredi juif = jeudi julien ;
2. Hex de Juda = Vendredi Julien : Évangile de Pierre 8 : 28-33, Matt. 27 :62-66 ;
3. La semaine de Judée est le sabbat : Évangile de Pierre 9 :34 « de bon matin, à l'aube du jour du sabbat, une foule arriva de Jérusalem » ;
4. Premier jour de la semaine juive = Semaine Julienne : Mat. 28:1, Marc. 16 : 1-2, Marc. 16 : 9 « Se levant tôt le premier jour de la semaine, Jésus apparut d'abord à Marie-Madeleine, de qui il chassa sept démons », Luc. 24:1 « Le premier jour de la semaine, apportant des aromates, ils vinrent au tombeau (les femmes – ndlr), et avec eux d'autres », Jn. 20 : 1 « Le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine arriva de bonne heure au tombeau et vit que la pierre avait été roulée hors du tombeau. »

(Pas encore de notes)

Jésus a-t-il été crucifié vendredi ? Si oui, comment a-t-il passé trois jours dans le tombeau, ressuscitant des morts le dimanche ?

La Bible n’indique pas spécifiquement le jour de la semaine où Jésus a été crucifié. Les deux opinions les plus répandues sont que cela s'est produit vendredi ou mercredi. Certains, combinant les arguments du vendredi et du mercredi, appellent cette journée jeudi.

Dans Matthieu 12 :40, Jésus dit : « Car, comme Jonas fut dans le ventre de la baleine trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits. » Ceux qui appellent le vendredi le jour de la crucifixion soutiennent qu'il est tout à fait raisonnable de croire que Jésus est resté dans la tombe pendant trois jours, puisque les Juifs du premier siècle considéraient parfois une partie d'une journée comme une journée entière. Et comme Jésus est resté dans la tombe une partie du vendredi, tout le samedi et une partie du dimanche, cela peut être considéré comme un séjour de trois jours dans la tombe. L’un des principaux arguments en faveur du vendredi est consigné dans Marc 15 : 42, qui note que Jésus a été crucifié « la veille du sabbat ». S'il s'agissait d'un sabbat régulier « hebdomadaire », cela indique une crucifixion le vendredi. Un autre argument en faveur du vendredi fait référence à des versets tels que Matthieu 16 :21 et Luc 9 :22, qui nous disent que Jésus ressuscitera le troisième jour. Ainsi, il n’était pas nécessaire qu’Il ​​reste dans la tombe pendant trois jours et trois nuits entiers. Cependant, même si certaines traductions utilisent l’expression « le troisième jour » dans ces versets, tout le monde n’est pas d’accord pour dire qu’il s’agit de la meilleure traduction de ces textes. De plus, Marc 8 : 31 dit que Jésus ressuscitera « dans » trois jours.

L'argument en faveur du jeudi fait suite au précédent et soutient essentiellement qu'entre les funérailles du Christ et le dimanche matin, trop d'événements se sont produits (certains jusqu'à une vingtaine) pour se produire à partir du vendredi soir. Ils soulignent que cela est particulièrement important puisque le seul jour complet entre vendredi et dimanche était le samedi, le sabbat juif. Un jour ou deux supplémentaires éliminent ce problème. Pour preuve, les défenseurs de jeudi citent l’exemple suivant : « Imaginez que vous n’avez pas vu votre ami depuis lundi soir. La prochaine fois que vous l’avez vu, c’était jeudi matin, et vous pourrez alors dire : « Je ne vous ai pas vu depuis trois jours », même si techniquement 60 heures (2,5 jours) se sont écoulées. Si Jésus a été crucifié jeudi, cet exemple aide à expliquer pourquoi cette période pourrait être perçue comme trois jours.

Les partisans de la crucifixion du mercredi affirment qu'il y avait deux sabbats cette semaine-là. Après la première (celle qui arrivait le soir de la crucifixion - Marc 15 :42 ; Luc 23 :52-54) les femmes achetaient de l'encens – notez qu'elles faisaient leur achat après le sabbat (Marc 16 :1). Selon ce point de vue, ce sabbat était la Pâque (voir Lévitique 16 :29-31 ; 23 :24-32, 39, où les jours saints qui ne tombent pas nécessairement le septième jour de la semaine, le sabbat, sont appelés sabbats) . Le deuxième sabbat de cette semaine était le sabbat régulier « hebdomadaire ». Notez que dans Luc 23 :56, les femmes qui achetaient les épices après le premier sabbat revenaient et les préparaient, puis « restaient seules le jour du sabbat ». Cela montre qu'ils ne pouvaient pas acheter de l'encens après le sabbat, ni le préparer avant le sabbat – à moins qu'il n'y ait deux sabbats à ce moment-là. Du point de vue des deux sabbats, si le Christ avait été crucifié un jeudi, alors Pâques aurait dû commencer le jeudi après le coucher du soleil et se terminer le vendredi soir - au début du samedi habituel. Acheter de l'encens après le premier sabbat (Pâque) signifierait alors qu'ils l'ont acheté le deuxième sabbat et ont enfreint le commandement.

Ainsi, ce point de vue note que la seule explication qui ne réfute pas les rapports sur les femmes et l'encens, et qui soutient également la compréhension littérale du texte de Matthieu 12 :40, est que Christ a été crucifié mercredi. Le samedi - le jour saint (Pâques) - arrivait le jeudi, après quoi le vendredi les femmes achetaient de l'encens, le revenaient et le préparaient le même jour, se reposaient le samedi habituel et le dimanche matin apportaient cet encens au tombeau. Jésus a été enterré mercredi au coucher du soleil, ce qui était considéré comme le début du jeudi selon le calendrier juif. En utilisant cette méthode de calcul, nous avons jeudi soir (nuit 1), jeudi jour (jour 1), vendredi soir (nuit 2), vendredi jour (jour 2), samedi soir (nuit 3) et samedi jour (jour 3). On ne sait pas avec certitude quand le Christ a été ressuscité, mais nous savons que cela s'est produit avant le lever du soleil le dimanche (Jean 20 : 1 dit que Marie-Madeleine est venue « au tombeau de bonne heure, alors qu'il faisait encore nuit », et la pierre avait déjà été ressuscitée). été roulée hors du tombeau, puis elle trouva Pierre et lui dit que "le Seigneur a été enlevé du tombeau"), afin qu'il puisse ressusciter même immédiatement après le coucher du soleil le samedi soir, ce qui, selon le calcul juif, était considéré comme le début du premier jour de la semaine.

Un problème possible avec ce point de vue est que les disciples qui ont marché avec Jésus sur le chemin d'Emmaüs l'ont fait « le même jour » que sa résurrection (Luc 24 : 13). Les disciples, qui ne l'ont pas reconnu, rapportent la crucifixion (24 :20) et disent que « cela fait maintenant le troisième jour que cela est arrivé » (24 :21). Du mercredi au dimanche – quatre jours. Une explication possible est qu'ils pourraient enregistrer les funérailles du Christ le mercredi soir, lorsque commençait le jeudi juif, et du jeudi au dimanche, il y a donc trois jours.

En principe, il n'est pas si important de savoir quel jour de la semaine le Christ a été crucifié. Si cela était vraiment nécessaire, la Parole de Dieu le communiquerait clairement. L’important est qu’Il ​​soit mort et qu’Il ​​soit physiquement et physiquement ressuscité des morts. La raison pour laquelle il est mort n’est pas moins importante : pour subir le châtiment que méritent tous les pécheurs. Et Jean 3 :16 et 3 :36 déclarent que la foi en Lui mène à la vie éternelle !

Jésus-Christ, né de la vierge Marie, est mort pour toute l'humanité afin que les pécheurs aient droit au pardon. Il a enseigné aux gens comment vivre correctement et a rassemblé des adeptes autour de lui. Mais il a été trahi par le vil Judas Iscariote juste après la célébration de la Sainte Pâque, lorsque Jésus a rassemblé tout le monde pour la « Dernière Cène ».

L'étudiant a trahi son rabbin par envie et pour des motifs égoïstes, pour seulement 30 pièces d'argent, en l'embrassant - ce qui était un signe conventionnel pour les gardes qui se cachaient à l'entrée. C'est ici que commence l'histoire de la crucifixion du Christ. Jésus avait tout prévu, c'est pourquoi il n'a opposé aucune résistance aux gardes. Il savait que tel était son destin et qu'il devait passer par toutes les épreuves pour finalement mourir, puis ressusciter, afin de retrouver son père. On ne sait pas avec certitude en quelle année Jésus-Christ a été crucifié ; il n'existe que quelques théories avancées par les meilleurs esprits de l'humanité.

La théorie de Jefferson

Un tremblement de terre et une éclipse sans précédent décrits dans les Saintes Écritures ont aidé des scientifiques américains et allemands à déterminer quand Jésus-Christ a été crucifié. L’étude, publiée dans l’International Geology Review, est basée sur le fond de la mer Morte, située à 21 km de Jérusalem.

L'Évangile de Matthieu (chapitre 27) dit : « Jésus cria encore d'une voix forte et mourut. Et le rideau du temple était déchiré exactement au milieu, de haut en bas ; la terre trembla ; et les pierres se sont déposées..." - ce qui, bien sûr, peut être interprété comme un tremblement de terre, du point de vue scientifique. Pour analyser les conséquences d'une activité géologique de longue date coïncidant avec l'exécution du fils de Dieu, les géoscientifiques Marcus Schwab, Jefferson Williams et Achim Broer se sont rendus dans la mer Morte.

Fondements de la théorie

Près de la plage d'Ein Jedi Spa, ils ont étudié 3 couches de terre, sur la base desquelles les géologues ont reconnu que l'activité sismique qui a coïncidé avec l'exécution du Christ était très probablement impliquée dans « un tremblement de terre survenu avant ou peu après la crucifixion ». » Cet événement a en fait été repris par l'auteur de l'Évangile de Matthieu pour indiquer le caractère épique du moment dramatique. Selon les chercheurs, le tremblement de terre décrit s'est produit environ 26 à 36 ans après la naissance du Christ et, apparemment, était suffisant pour modifier les couches près d'Ein Djedi, mais clairement pas à une échelle aussi grande pour prouver que la Bible parle de l'allemand.

"Le jour où Jésus-Christ a été crucifié sur la croix (le Vendredi Saint) est connu avec une grande précision, mais à mesure que l'année passe, les choses se compliquent", a déclaré Williams dans une interview.

À l’heure actuelle, le géologue étudie en profondeur les dépôts de tempête de sable dans les couches de la terre qui coïncident avec le début d’un siècle de tremblements de terre historiques près de Jérusalem.

Date donnée dans la Bible

Selon l'Évangile, pendant les terribles tourments et la mort de Jésus sur la croix, un tremblement de terre s'est produit et le ciel est devenu noir. Matthieu, Marc et Luc écrivent que le Fils de Dieu a été exécuté le 14 du mois de Nisan, mais Jean indique le 15.

Après avoir étudié les dépôts annuels près de la mer Morte et comparé ces données avec l'Évangile, les scientifiques sont arrivés à la conclusion que le 3 avril 1033 après JC peut être considéré comme une date plus précise pour la crucifixion de Jésus-Christ. e. Et ils ont expliqué les ténèbres, qui coïncidaient de manière épique avec le soupir mortel du Fils de Dieu, comme une tempête de sable provoquée par l'activité des plaques lithosphériques.

Y a-t-il eu une éclipse ?

Selon la version biblique, lors de la crucifixion du Christ, une éclipse totale s'est produite, mais est-ce arrivé ? Depuis l’Antiquité, les scientifiques ont été incapables de déterminer si cela aurait pu se produire le jour, le mois et l’année où Jésus-Christ a été crucifié.

La scène suivante se reflète dans diverses créations artistiques de grands maîtres : « le Fils de Dieu crucifié est suspendu à la croix, ses blessures saignent et il y a de l'obscurité tout autour - comme si une éclipse avait caché le soleil ».

Le directeur de l'Observatoire du Vatican, Guy Consolmagno, a déclaré dans une lettre à RNS : "Bien qu'il semble incroyablement difficile de recréer la date exacte des phénomènes historiques, ce n'est absolument pas le cas."

Il existe plusieurs réponses à la question en quelle année Jésus-Christ a été crucifié, mais parmi elles, n'y a-t-il qu'une seule bonne réponse ?

Dans trois des quatre Évangiles, il est fait référence au fait qu'au moment de la mort du fils unique de Dieu, le ciel s'est assombri. L'un d'eux dit : « Il était environ midi, et l'obscurité tomba sur le pays et dura environ trois heures, parce que la lumière du soleil avait disparu » - Luc 23 :44. Et dans la nouvelle Bible de l’édition américaine, cette partie est traduite par : « à cause d’une éclipse solaire ». Ce qui ne semble pas changer le sens, mais selon le révérend James Kurzinski, prêtre du diocèse catholique romain de La Crosse, Wisconsin, les tentatives d'expliquer tout avec l'aide de la science ne sont rien de plus qu'« un effet secondaire de la vie ». à l’ère moderne. »

Même Newton a essayé de savoir à quelle heure Jésus-Christ a été crucifié et si une éclipse a eu lieu, mais la question est toujours d'actualité.

Les Saintes Écritures expliquent que l'exécution du Fils de Dieu sur la croix tombait le jour de la fête juive de la Pâque, célébrée lors de la pleine lune du printemps. Mais pour une éclipse solaire, c’est la nouvelle phase de lune qui s’impose ! Et c’est là une des incohérences de cette théorie. De plus, les ténèbres qui sont tombées sur la terre lors de la crucifixion de Jésus de Nazareth ont été trop longues pour être une simple éclipse de soleil, qui dure quelques minutes. Mais si ce n’était pas complet, cela pourrait bien durer jusqu’à trois heures.

De plus, les gens de cette époque connaissaient bien les mouvements de la lune et du soleil et pouvaient prédire avec précision un phénomène tel qu'une éclipse. Par conséquent, les ténèbres apparues lors de la crucifixion ne peuvent pas être lui.

Et s'il y avait une éclipse de Lune ?

John Dvorak a écrit dans son livre que Pâques était juste la bonne phase de la lune pour une éclipse, et qu'à ce moment-là, cela aurait très bien pu se produire.

À la recherche d'une réponse à la question de savoir en quelle année Jésus-Christ a été crucifié, la date semble claire - il s'agit de l'année 33, le 3 avril, mais les scientifiques modernes ne sont pas d'accord avec cette théorie et avancent la leur. Et c’est là le problème de la théorie lunaire, car si une éclipse avait eu lieu, alors elle aurait dû être remarquée à Jérusalem, mais cela n’est mentionné nulle part. Ce qui est pour le moins étrange. Dvorak a suggéré que les gens étaient simplement au courant de l'éclipse à venir, ce qui, pour une raison quelconque, ne s'est pas produit. Quoi qu’il en soit, il n’existe encore aucune preuve de cette théorie.

Théorie chrétienne

Le Saint-Père Kurzynski suggère que l'obscurité pourrait être due à des nuages ​​inhabituellement denses, bien qu'il n'abandonne pas l'idée qu'il ne s'agit que d'une « belle métaphore utilisée pour exprimer l'épopée du moment ».

Les croyants voient cela comme une manifestation d'un miracle révélé par le Seigneur Dieu lui-même, afin que les gens comprennent ce qu'ils ont fait.

« Les ténèbres sont un signe certain du jugement de Dieu ! » dit l'évangéliste Anne Graham Lotz. Les chrétiens croient fermement que Jésus est mort pour tous les hommes, prenant sur lui ce qui était dû aux damnés pécheurs.

Anne Lotz a également noté d'autres références à des ténèbres extraordinaires dans la Bible, faisant référence aux ténèbres qui sont tombées sur l'Égypte, décrites dans l'Exode. Ce fut l’un des dix désastres provoqués par Dieu sur les Égyptiens pour convaincre Pharaon de donner la liberté aux esclaves hébreux. Il a également prédit que le jour se transformerait en nuit et que la lune se remplirait de sang à l'heure du Seigneur.

Elle a également déclaré : « C’est un signe de l’absence de Dieu et d’une condamnation complète, et tant que nous n’arriverons pas au ciel, nous ne connaîtrons pas la vérité. »

La théorie de Fomenko

La théorie proposée par plusieurs scientifiques de l'Université d'État de Moscou, selon laquelle l'histoire de l'humanité était complètement différente, et non celle que nous avons l'habitude de connaître, est très populaire aujourd'hui, mais a été plus comprimée dans le temps. Selon lui, de nombreux événements et personnages historiques n’étaient que des fantômes (doubles) d’autres qui existaient auparavant. G. Nosovsky, A. T. Fomenko et leurs collègues ont fixé des dates complètement différentes pour des événements tels que la compilation du catalogue des étoiles « Algamestes » de Claude Ptolémée, la construction du Concile de Nicée et l'année de la crucifixion de Jésus-Christ. Et si vous croyez à leur théorie, vous pouvez voir une image complètement différente de l’existence du monde. Il va sans dire que les hypothèses des scientifiques moscovites nécessitent, comme tout le monde, d’être analysées et clarifiées.

Les calculs innovants de Fomenko

Pour établir la date la plus récente de la crucifixion de Jésus-Christ, les scientifiques ont inventé deux façons de le savoir :

1. Utiliser les « Conditions du calendrier du dimanche » ;
2. D'après des données astronomiques.

Si vous croyez à la première méthode, alors la date de la crucifixion tombe en 1095 à compter de la Nativité du Christ, mais la seconde indique la date - 1086.

Comment a été dérivée la première date ? Il a été obtenu conformément aux « conditions calendaires » empruntées au manuscrit de Matthieu Blastar, chroniqueur byzantin du XIVe siècle. Voici un fragment de l'enregistrement : « Le Seigneur a souffert pour le salut de nos âmes en 5539, lorsque le cercle du soleil était de 23 ans, la lune de 10 ans et que la Pâque juive était célébrée le samedi 24 mars. Et le dimanche suivant (25 mars), le Christ est ressuscité. La fête juive était célébrée à l’équinoxe du 14ème jour lunaire (c’est-à-dire la pleine lune) du 21 mars au 18 avril, mais l’actuelle Pâques est célébrée le dimanche suivant.

Sur la base de ce texte, les scientifiques ont appliqué les « conditions de résurrection » suivantes :

1. Cercle du soleil 23.
2. Cercle de la lune 10.
3. célébré le 24 mars.
4. Le Christ est ressuscité le dimanche 25.

Les données nécessaires ont été saisies dans un ordinateur qui, à l'aide d'un programme spécialement développé, a produit la date de 1095 après JC. e. De plus, l'année correspondant au dimanche, qui tombait le 25 mars, était calculée selon la Pâque orthodoxe.

Pourquoi cette théorie est-elle controversée ?

Et pourtant, l’année 1095, calculée par les scientifiques comme l’année de la résurrection du Christ, n’est pas déterminée avec précision. Principalement parce qu’elle ne coïncide pas avec la « condition de la résurrection » évangélique.

Sur la base de ce qui précède, il est évident que l’année 1095, comme date de la crucifixion et de la résurrection, a été mal déterminée par les chercheurs. Probablement parce que cela ne correspond pas à la « condition de la Résurrection » la plus importante, selon laquelle la pleine lune tombait dans la nuit du jeudi au vendredi, lorsque les disciples et le Christ mangeaient Pâques lors de la Dernière Cène, et pas du tout le samedi. , car la « 3ème condition » a été déterminée. « innovateurs ». Et d’autres « conditions du calendrier » sont non seulement incorrectes, mais plutôt peu fiables et facilement contestables.

La version « astronomique » proposée par les scientifiques de l’Université d’État de Moscou semble compléter la date la plus récente de la crucifixion du Christ, mais pour une raison quelconque, elle situe l’exécution de Jésus en 1086.

Comment la deuxième date a-t-elle été dérivée ? Les Saintes Écritures décrivent qu’après la naissance du Christ, une nouvelle étoile brillait dans le ciel, montrant aux mages venus d’Orient le chemin vers « l’Enfant merveilleux ». Et le moment de la mort de Jésus est décrit comme suit : « … Depuis la sixième heure, les ténèbres ont couvert toute la terre jusqu'à la neuvième » (Matthieu 27 :45).

Il est logique que les disciples entendaient par « obscurité » une éclipse, et étant donné qu’en 1054 après JC. e. une nouvelle étoile s'est allumée, et en 1086 (32 ans plus tard), une « dissimulation complète du soleil » s'est produite, ce qui s'est produit le lundi 16 février.

Mais toute hypothèse peut être fausse, car les chroniques de l’histoire pourraient être facilement falsifiées. Et pourquoi avons-nous besoin de cette connaissance ? Il vous suffit de croire en Dieu et de ne pas remettre en question les données bibliques.