un type de foi dans laquelle le surnaturel est accepté sans preuve ni vérification individuelle de la réalité...

un type de foi dans lequel, sans preuve et vérification individuelle de la réalité, le surnaturel est reconnu dans l'une ou l'autre de ses manifestations (Dieu, dieux, esprits, anges, etc.). La foi chrétienne, la foi islamique, etc. sont synonymes de religion. La foi religieuse est un état spécifique d'une personne religieuse, qui se dit donc croyant.

Foi Religieux

Croyance en l'existence d'un principe d'être personnel supérieur, dont la connexion est fondamentalement importante pour la vie humaine lorsque...

Croyance en l'existence d'un principe d'être personnel supérieur, dont la connexion est fondamentalement importante pour la vie d'une personne, lorsqu'elle se rend compte qu'elle est appelée à coordonner ses actions et ses actes avec l'ordre invisible d'être créé par son Créateur. Cette foi n'est pas seulement la conviction de l'esprit, mais aussi l'ouverture du cœur à Dieu, elle est l'expression de la soif spirituelle de l'homme et de son amour pour Dieu, l'ouverture du cœur humain à Dieu, une attention sensible à Son Parole, réponse à son appel. Dans le christianisme – abandon de soi à Dieu révélé dans le Christ, Dieu qui a appelé à accepter comme frères tous ceux qui aimaient le Christ et sa voie. La foi est la réponse d’une personne à la Parole de Dieu qui lui est adressée. La foi est aussi un lien avec le Christ. La foi est secondaire par rapport à l'expérience spirituelle de la rencontre avec Dieu et, dans les formes de foi matures, à la vie avec Dieu et en Dieu. La plénitude de la foi s'obtient dans la révélation des puissances de l'Esprit de Dieu dans la vie du croyant.

Foi Religieux

Confiance dans l'existence réelle d'êtres surnaturels qui ne repose pas sur des conclusions logiques et des données scientifiques. créatures...

Confiance dans l'existence réelle d'êtres surnaturels qui ne repose pas sur des conclusions logiques et des données scientifiques. êtres, propriétés, relations. V.r. représente l'essentiel signe de religion. conscience, détermine le culte des religions, les expériences et le comportement des croyants. Dans la théologie de V. r. est considéré soit comme une propriété intégrante de l’être humain. âmes, ou comme grâce donnée par Dieu, c'est-à-dire comme phénomène de nature transcendantale. En fait, la capacité de croire est conditionnée par les conditions sociales. nature humaine, et la transformation de cette capacité en V. r. causée par la société conditions qui font naître le besoin de religion des masses. V. r., en tant qu'élément de la psyché des croyants, est une formation complexe, comprenant l'intellect et les émotions. et des moments volontaires. L'intelligence, élément de V. r. est un ensemble de religions. idées et images dans l’esprit des croyants. Étant donné que ces idées ne peuvent pas être scientifiquement prouvées et justifiées et sont en même temps considérées par les croyants comme d'une importance vitale, alors un rôle important dans V. r. acquiert de l'émotion. élément. Les théologiens, essayant d'élever le V. r., le déclarent le plus élevé. manifestation de l'humanité conscience : la plus élevée morale une forme de connaissance supérieure à la raison, qui contredit les données de la science et de la pratique. Élimination des droits sociaux facteurs de religiosité, assimilation des connaissances scientifiques la connaissance conduit à vaincre V. r.

discipline : Culture spirituelle

sur le thème : Religion et foi religieuse

Est réalisé par un étudiant

Vérifié:

Introduction................................................. ....................................................... ............ ................3

1. Religion................................................................ ..................................................... .......... ................4

2. Caractéristiques de la foi religieuse........................................................ ........................................5

3. Diversité des religions.................................................. ....... ........................................7

4. Le rôle de la religion dans le monde moderne.................................................. ............ .......................dix

Conclusion................................................. .................................................................. ...... ..........14

Bibliographie................................................................ .. ......................16

Introduction

L'une des formes les plus anciennes de culture spirituelle est la religion. Les idées religieuses des gens sont nées dans les temps anciens. Tout comme les rituels et cultes religieux, ils étaient très divers. Une étape importante dans l'histoire de l'humanité a été l'émergence des religions du monde : le bouddhisme, le christianisme, l'islam. A un certain stade du développement de la religion, une église surgit, au sein de laquelle se forme une hiérarchie spirituelle et des prêtres apparaissent.

Depuis l'Antiquité, la religion est porteuse de valeurs culturelles ; elle est elle-même l'une des formes de la culture. Des temples majestueux, des fresques et des icônes magistralement exécutées, de merveilleuses œuvres littéraires et religieuses et philosophiques, des rituels religieux et des préceptes moraux ont extrêmement enrichi le fonds culturel de l'humanité. Le niveau de développement de la culture spirituelle se mesure par le volume des valeurs spirituelles créées dans la société, l'ampleur de leur diffusion et la profondeur de l'assimilation par les gens, par chaque personne.

Aujourd'hui, l'activité religieuse a acquis une nouvelle ampleur et de nouvelles formes. La prédication de valeurs morales absolues (éternelles et immuables) était caractéristique de toutes les religions du monde et reste d'actualité à notre époque pleine de mal, car l'amertume, le déclin de la moralité, la croissance du crime et de la violence sont autant de conséquences du manque de spiritualité. . Les règles morales non seulement n'ont pas perdu leur sens, mais ont également acquis un sens nouveau et profond, puisqu'elles s'adressent au monde intérieur et spirituel de l'homme.

1. Religions

L'origine du mot « religion » est associée au verbe latin relegere - « traiter avec respect » ; selon une autre version, il doit son origine au verbe religare - « lier » (le ciel et la terre, la divinité et l'homme). Il est beaucoup plus difficile de définir la notion de « religion ». Il existe un grand nombre de définitions de ce type, elles dépendent de l’affiliation des auteurs à une école ou une tradition philosophique particulière. Ainsi, la méthodologie marxiste définissait la religion comme une forme spécifique de conscience sociale, un reflet pervers et fantastique dans l’esprit des gens des forces extérieures qui les dominent. Un croyant définira très probablement la religion comme la relation entre Dieu et l’homme. Il existe également des définitions plus neutres : la religion est un ensemble de points de vue et d'idées, un système de croyances et de rituels qui unit les personnes qui les reconnaissent en une seule communauté. La religion est constituée de certains points de vue et idées des gens, des rituels et des cultes correspondants.

Toute religion comprend plusieurs éléments essentiels. Parmi eux : la foi (sentiments, humeurs, émotions religieuses), la doctrine (un ensemble systématisé de principes, d'idées, de concepts spécialement développés pour une religion donnée), le culte religieux (un ensemble d'actions que les croyants accomplissent dans le but d'adorer les dieux, c'est-à-dire rituels, prières, sermons, etc.). Les religions suffisamment développées ont également leur propre organisation : l'Église, qui organise la vie de la communauté religieuse.

L'origine de la religion est controversée. L'Église enseigne que la religion apparaît avec l'homme et existe dès le début. Les enseignements matérialistes considèrent la religion comme un produit du développement de la conscience humaine. Convaincu de sa propre impuissance, de son incapacité à vaincre le pouvoir d'une nécessité aveugle dans certains domaines de la vie, l'homme primitif attribuait aux forces naturelles des propriétés surnaturelles. Les fouilles de sites antiques indiquent la présence de croyances religieuses primitives chez les Néandertaliens. De plus, l'homme primitif se sentait partie intégrante de la nature, ne s'y opposait pas, bien qu'il essayait de déterminer sa place dans le monde qui l'entourait et de s'y adapter.

L’une des premières formes de religion fut le totémisme – le culte d’une sorte, d’une tribu, d’un animal ou d’une plante comme son ancêtre mythique et son protecteur. Le totémisme a cédé la place à l'animisme, c'est-à-dire croyance aux esprits et à l'âme ou à la spiritualité universelle de la nature. Dans l'animisme, de nombreux scientifiques voient non seulement une forme indépendante d'idées religieuses, mais aussi la base de l'émergence des religions modernes. Parmi les êtres surnaturels, plusieurs sont particulièrement puissants : les dieux. Peu à peu, elles acquièrent un caractère anthropomorphique (les qualités inhérentes à l'homme et même son apparence sont transférées aux dieux, même si l'on prétend que c'est Dieu qui a créé l'homme à son image et à sa ressemblance), les premières religions polythéistes (des mots poly - beaucoup, theos - dieu) prennent forme . Plus tard, à un stade supérieur, apparaissent également des religions monothéistes (du grec monos - un, uni, theos - dieu). Un exemple classique de polythéisme est celui des anciennes religions grecque et romaine, le paganisme slave. Le monothéisme comprend le christianisme, l'islam et d'autres, bien que chacun d'eux conserve des traces de polythéisme.

2. Caractéristiques de la foi religieuse

La base de toute religion est la croyance au surnaturel, c'est-à-dire dans l'inexplicable à l'aide de lois connues de la science, les contredisant. La foi, selon l'Évangile, est la réalisation de ce qu'on espère et l'assurance de ce qu'on ne voit pas. Il est étranger à toute logique et n’a donc pas peur des justifications des athées selon lesquelles Dieu n’existe pas, et n’a pas besoin d’une confirmation logique de son existence. L’apôtre Paul a dit : « Que votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. »

Quelles sont les caractéristiques de la foi religieuse ? Son premier élément est la foi en l’existence même de Dieu en tant que créateur de tout ce qui existe, gestionnaire de toutes les affaires, actions et pensées des hommes. Cela signifie que les puissances supérieures qui le contrôlent sont responsables de toutes les actions d’une personne ? Selon les enseignements religieux modernes, l’homme est doté par Dieu du libre arbitre, a la liberté de choix et, de ce fait, est responsable de ses actes et de l’avenir de son âme.

Mais sur quelle base cette foi est-elle possible ? Basé sur la connaissance du contenu des mythes religieux et des livres saints (la Bible, le Coran, etc.) et la confiance dans les témoignages qu'ils contiennent de ceux qui se sont avérés convaincus des faits de l'existence de Dieu (apparition au peuple, révélations, etc.) ; basé sur des preuves directes de l’existence de Dieu (miracles, apparitions et révélations directes, etc.)

L'histoire montre qu'il n'y a pratiquement aucun cas de manifestations directes de puissances supérieures non décrites auparavant dans les mythes et les livres saints : les églises sont extrêmement prudentes à l'égard de toute manifestation d'un miracle, croyant à juste titre que l'erreur ou, pire, la malhonnêteté dans sa description provoquera l'incrédulité parmi personnes et peuvent saper l’autorité des églises et des croyances. Enfin, la foi en Dieu repose sur des arguments logiques et théoriques. Depuis des siècles, les théologiens de toutes les religions cherchent à prouver l’existence de Dieu. Cependant, le philosophe allemand I. Kant a montré de manière convaincante dans son raisonnement qu'il est impossible de prouver logiquement ni l'existence de Dieu ni son absence, il ne reste plus qu'à croire.

L’idée de l’existence de Dieu est le point central de la foi religieuse, mais ne l’épuise pas. Ainsi, la foi religieuse comprend :

Normes de moralité, normes de moralité déclarées provenir de la révélation divine ; la violation de ces normes est un péché et, par conséquent, est condamnée et punie ;

Certaines lois et réglementations juridiques qui sont également déclarées comme étant le résultat direct d'une révélation divine ou du résultat de l'activité divinement inspirée de législateurs, généralement des rois et d'autres dirigeants ;

Je crois à l'inspiration divine des activités de certains clergés, personnes déclarées saintes, saintes, bienheureuses, etc. ; Ainsi, dans le catholicisme, il est généralement admis que le chef de l'Église catholique - le Pape - est le vicaire (représentant) de Dieu sur terre ;

Croyance au pouvoir salvateur pour l'âme humaine de ces actions rituelles que les croyants accomplissent conformément aux instructions des Livres Saints, du clergé et des chefs d'église (baptême, circoncision de la chair, prière, jeûne, culte, etc.) ;

Je crois à la direction divine des activités des églises en tant qu'associations de personnes se considérant comme adeptes d'une foi particulière.

3. Diversité des religions

Il existe une variété de croyances, de sectes et d’organisations ecclésiales dans le monde.

Toutes les religions actuellement existantes peuvent être divisées en trois grands groupes :

1) les croyances tribales primitives qui ont survécu jusqu'à ce jour ;

2) les religions d'État qui constituent la base de la vie religieuse des nations individuelles, par exemple le confucianisme (Chine), le judaïsme (Israël) ;

3) les religions du monde. Il n'y en a que trois : le bouddhisme, le christianisme et l'islam. Ce sont les religions du monde qui ont la plus grande influence sur le développement des civilisations modernes.

Les caractéristiques des religions du monde comprennent :

A) un grand nombre de followers partout dans le monde ;

B) ils sont de nature cosmopolite, inter- et supra-ethnique, dépassant les frontières des nations et des États ;

C) ils sont égalitaires (ils prêchent l'égalité de tous et s'adressent aux représentants de tous les groupes sociaux) ;

D) ils se distinguent par une activité de propagande et un prosélytisme extraordinaires (le désir de convertir les personnes d'une autre religion).

Le bouddhisme est la première religion du monde en termes d’apparition. C'est en Asie qu'elle est la plus répandue. Le domaine central de l'enseignement bouddhiste est la moralité, les normes du comportement humain. Par la réflexion et la contemplation, une personne peut atteindre la vérité, trouver le bon chemin vers le salut et, en observant les commandements du saint enseignement, parvenir à la perfection. Les commandements élémentaires, obligatoires pour chacun, se résument à cinq : ne tuez pas un seul être vivant, ne prenez pas les biens d'autrui, ne touchez pas la femme d'autrui, ne mentez pas, ne buvez pas de vin. Mais pour ceux qui s'efforcent d'atteindre la perfection, ces cinq commandements-interdictions se transforment en tout un système de réglementations beaucoup plus strictes. L’interdiction de tuer va jusqu’à interdire de tuer même des insectes à peine visibles à l’œil nu. L'interdiction de prendre le bien d'autrui est remplacée par l'obligation de renoncer à toute propriété en général, etc. L’un des préceptes les plus importants du bouddhisme est l’amour et la miséricorde envers tous les êtres vivants. De plus, le bouddhisme prescrit de ne faire aucune distinction entre eux et de traiter le bien et le mal, les personnes et les animaux de manière égale et compatissante. Un disciple du Bouddha ne devrait pas payer le mal pour le mal, car sinon non seulement il ne serait pas détruit, mais au contraire, l'inimitié et la souffrance augmenteraient. Vous ne pouvez même pas protéger les autres de la violence et punir le meurtre. Un disciple du Bouddha doit avoir une attitude calme et patiente envers le mal, en évitant seulement d'y participer.

Réflexions sur la religion Balachov Lev Evdokimovich

Substitution de concepts (foi en général et foi religieuse en particulier)

Dans la série télévisée américaine « Cool Walker », un bandit repenti, père de famille qui croyait en Jésus-Christ, déclare : « Je ne parle pas de religion. Je parle de foi. Si on ne croit en rien, la vie devient vide. »

Ou : « Nous étions tous en quelque sorte athées. Et les gens ont cru. Après tout, on ne peut pas du tout vivre sans foi » (paroles d’un journaliste entendues sur NTV le 11 février 1996)

Un commentaire . Dans les deux cas, il y a une nette substitution de concepts : la foi religieuse est remplacée par la foi en général - puisque la vie est vide sans foi ou qu'on ne peut pas vivre, alors la foi en Dieu est nécessaire. Le besoin de foi religieuse se justifie par référence au besoin de foi en général.

Les croyants ne se rendent probablement pas compte de cette substitution de concepts. Ils essaient simplement de monopoliser à la fois la foi et leur compréhension de la foi.

Si une personne se dit croyant, cela ne signifie pas du tout qu'elle est le seul gardien de la foi. Il n’y a personne qui ne croit en rien. Quiconque a perdu confiance en absolument tout se suicide en règle générale. Un croyant est une personne qui absolutise la foi, qui la place au-dessus de la connaissance, de la raison, de la moralité, etc.

La foi en général- c'est une confiance basée sur l'expérience de vie et le désir de réaliser ou d'avoir quelque chose. La foi est généralement opposée à la connaissance. En fait, la foi « agit » précisément là où la connaissance est absente ou manquante, mais le désir de réaliser et d’avoir est fort. La foi, comme la volonté, émeut une personne. Par exemple, une personne croit en sa « star » et essaie de tout faire pour que sa « star » devienne réalité. La foi est aussi comme un rêve. Comme un rêve, il « réchauffe » ou « réchauffe » psychologiquement une personne. «Bienheureux celui qui croit, il est chaleureux dans le monde», disait le poète.

Le plus souvent, la foi concerne l’avenir. Le futur n’a pas la même certitude que le présent (sans parler du passé). La possibilité de différentes options futures et la nécessité de préférer le meilleur du bien au pire du mauvais obligent une personne à se brancher sur la vague de la foi.

La foi est active dans son essence. Cela est nécessaire dans les grandes affaires, lorsque la réalisation d'un objectif nécessite des efforts, des sacrifices ou de la patience importants. La foi est nécessaire dans la communication, dans les relations entre les personnes ou entre les personnes et les animaux supérieurs. Une personne croit ou fait confiance à une autre. Sans cette foi et cette confiance, une communication constructive et fructueuse est impossible, et une activité commune est généralement impossible. Voir aussi « Foi et conviction » ci-dessous.