Pranciškus Rapė Vokiečių tautos Šventoji Romos imperija. Pranciškus Rapas „Vokiečių tautos Šventoji Romos imperija: nuo Otono Didžiojo iki Karolio V. Apytikslė žodžių paieška

Pristatydamas šiuos puslapius skaitytojui, jaučiu tam tikrą jaudulį. Knygoje nagrinėjama tema yra tokia sudėtinga, kad kai kuriems ji gali pasirodyti net nuobodi. Tačiau kaip galima tai pateikti aiškiai, neperžengiant ir neiškreipiant tikrovės? Norėdami miške nutiesti prancūziško sodo alėjas, turėsite iškirsti tiek gražių medžių!

Iš tiesų, Vokietijos Šventosios Romos imperijos istorija yra austa iš paradoksų. Ar ši imperija tikrai buvo šventa? Tokia ji pradėta laikyti nuo to momento, kai jos valdovai priėmė popiežių. Ar ši imperija buvo romėniška, jei Amžinasis miestas jos sostine griežtąja to žodžio prasme buvo laikomas tik trumpą laiką, buvo nelaimė tų, kurie taip bandė? Ir galiausiai ši imperija negalėjo būti laikoma vien vokiška. Pagal savo apibrėžimą jis turėjo būti išsamus, stovėti aukščiau visų jai pavaldžių tautų. Žinoma, imperijos ryšys su Vokietija buvo labai stiprus. Vokiečiai suvokė save kaip vieną tautą, nes, seniai palikę savo žemes, siekdami sukurti didžioji imperija, jie suprato savo bendrumą. Tačiau jų išrinktas karalius buvo vadinamas ne germanų karaliumi, o Romos karaliumi, nes jis, kaip ir sūnus, turėjo būti imperatorius. Prancūzijos imperatorius Napoleonui vieną dieną buvo lemta tapti Romos valdovu. Vokietijos karalystė ir viršnacionalinė imperija yra taip glaudžiai susijusios, kad m vokiečių kalba yra tik vienas žodis - Reichas, nurodantis abi šias sąvokas, o lotyniškai, priešingai, jos skiriasi karalystė Ir imperija.

Jei logika istorinių įvykių mums atrodo prieštaringa, taip nutinka todėl, kad istorijos nesuvokiame kaip kažko vientiso, o ieškome joje tų sąsajų su tam tikra pagrindine, kertine idėja, „viena iš vyraujančių žmonijos formavimosi temų“. Romos inteligentijos iš graikų filosofų perimta kertinė idėja buvo žmonių bendruomenė universalia prasme, kurios bendruomeniškumą, vienybę ir apsaugą užtikrino romėnų sukurta valstybė. Konstantinui priėmus krikščionybę, Romos imperija ( orbis romanus) virto krikščionių imperija ( orbis christianus), kurio globėjas buvo Dievas, o valdytojas žemėje – imperatorius, sujungęs politinę ir religinę galią. Kai barbarų minios sunaikino Vakarų Romos imperiją, jos idealizuotas įvaizdis tapo dar ryškesnis. Pasaulyje, kuriame nežabota jėga ir žiaurumas diktavo savo įstatymus, teisėtvarkos atmintis buvo išlaikoma kaip geresnės ateities garantija. Taip gimė „mitas apie Romos krikščionių bendruomenę, atradusią teritoriją, apie kurią ilgai svajojo, ir vienintelį tikėjimą“. Dvasininkai visiškai palaikė šią idėją, nes jų mokymas buvo nukreiptas į praeitį, kuri jiems atrodė ypač graži dėl to, kad ginklai tais laikais, kaip jie tikėjo, tarnavo tik teisingam reikalui. Visuomenėje, kurioje dabar galioja taisyklės karinė jėga, jie jautėsi neapsaugoti. Atgaivinti imperiją nebuvo jų galioje. Ir tik aktyvūs, galingi, įžvalgūs ir ambicingi valdovai galėjo suprasti šį mitą ir jį įgyvendinti. Arba, tiksliau, pabandykite tai padaryti, nes užduotis nebuvo lengva. Sunkios politinės sąlygos neleido veikti laisvai, kuriant valstybę, tik miglotai primenančią imperiją, kuriai visada reikėjo stiprių, išmanančių, išskirtinių gabumų žmonių. Šios savybės, deja, buvo būdingos ne kiekvienam ir kiekviename pasireiškė skirtingai. Kai kurie valdovai, pasiduodami impulsui, siekdami įgyvendinti šią utopiją puolė į kraštutinumus. Kitiems, pragmatiškesniems, buvo svarbiau ne imperijos dydis, o jos galia. Kiekvieno iš jų veiksmai paliko jų asmenybės įspaudą. Taigi imperijos istorija tapo jos imperatorių istorija.

Garsiausias iš jų – Karolis Didysis, atrodytų, portretų galerijoje, kurią ruošiamės jums pristatyti, neturėtų atsirasti. Šventoji imperija buvo įkurta 962 m., praėjus maždaug pusantro amžiaus po jo mirties. Tačiau ir Otto, ir visi jo įpėdiniai stengėsi sekti jo pėdomis. Jie visi norėjo įžengti į sostą Acheno teismo bažnyčioje ir būti karūnuoti Šv. Petro bazilikoje Romoje, kaip ir Karolis Didysis, kurio karūnavimas įvyko 800-ųjų Kalėdų dieną. Prisiminimai apie jį virto legenda, suteikdami svajonei apie didžiulę imperiją dar vieną šimtmečius prabėgusį bruožą - idėją apie išrinktąją tautą, kuriai Apvaizda lėmė rasti vienybę. Po romėnų šis tikslas atiteko frankams. Be to, tapo neįmanoma pretenduoti į imperiją, jei nebuvo kilmingiausių frankų šeimų palikuonis. Imperija beveik neišvengiamai skilo į dvi dalis. Jos dvilypumą įkūnijo du miestai – pirmiausia Roma, bet taip pat ir Achenas.

Ir nors Karolio Didžiojo atminimas išliko šimtmečius, jo sukurta imperija pasirodė trumpalaikė. 843 metais ji subyrėjo. Niekada daugiau nesusijungs Rytų frankų žemės, dabartinė Vokietija ir Vakarų frankų, dabartinė Prancūzija. Už trumpas laikas anksčiau buvusi viena Vakarų bendruomenė suskilo į daugybę kunigaikštysčių ir karalysčių. 10 amžiaus pradžioje imperatoriškoji karūna tebuvo papuošalas, kurį demonstravo smulkūs kunigaikščiai. Paskutinį kartą jis buvo numestas 924 m. Otto jį paėmė 962 m. vasario 2 d. Lombardija ir Lotaringija, kurių žemės driekėsi iki Maso, taip pat buvo pavaldžios jam, Rytų Frankijos valdovui. Pergalė prieš vengrų užkariautojus gerokai sustiprino jo įtaką, ir jis manė, kad yra vertas atgaivinti imperiją. Jo turtas buvo labai platus, bet priemonės išlaikyti juos paklusniems išliko gana vidutinės. Karolingų valdžia į rytus nuo Reino buvo ribota, o visose kitose šalyse jos mechanizmas buvo menkai nusistovėjęs. Kunigaikščiai, iškėlę Otoną į sostą, jokiu būdu nebuvo nuolankūs jo valios vykdytojai. Tautų, sudarančių imperiją, etninė įvairovė apsunkino valdymą, net tautos, kurios kalbėjo ta pačia germanų kalba, nesudarė vienos tautos. Norėdamas papildyti savo iždą, Otto panaudojo savo, kaip imperatoriaus, galią. Kaip ir Karolis Didysis bei visi krikščionių imperatoriai, jis buvo laikomas Dievo vietininku žemėje. Jo rankose buvo sutelkta tiek dvasinė, tiek pasaulietinė valdžia, todėl jis galėjo tikėtis visiškos Bažnyčios paramos. Dvasininkija sudarė tam tikrą visuomenės struktūrą, panašesnę į organizmą be nervų ir kaulų. Daug problemų ir dramatiškų situacijų trukdė plėtoti šią struktūrą, kuri dar turėjo išgyventi sunkius išbandymus, tačiau religijos ir politikos simbiozė pasirodė gyvybinga. Otto įpėdiniai padarė viską, kad tokia sistema būtų išsaugota. Ji prisidėjo prie spartaus imperijos vystymosi ir leido jai pasiekti savo vystymosi viršūnę 10 amžiaus viduryje.

Vėliau ši nuostabi struktūra pradėjo byrėti. Popiežiai suprato, kad jie yra atsakingi prieš visą krikščionišką pasaulį ir kad rimti piktnaudžiavimai jį griauna. Norint pakeisti situaciją, reikėjo visiškos veiksmų laisvės. Nepakako į imperijos galvą pastatyti tam tikrą pasaulietinį valdovą, kuris nuolat kištųsi į bažnyčios reikalus. Situacija, kai imperatorius pretenduotų tapti naujuoju Mesiju ir savo nuožiūra paskirtų vyskupus, buvo visiškai nepriimtina. Labiausiai popiežių erzino tai, kad imperatorius turėjo nepajudinamą galią. Konfliktas buvo neišvengiamas; kova tapo negailestinga. Dėl nesveikos padėties valstybėje jam grėsė mirtis. Po pusę amžiaus trukusios aršios kovos susitarimas buvo pasiektas. Imperija išėjo iš krizės gerokai susilpnėjusi. Prelatai nustojo būti valdininkais, virto vasalais. Valstybė nebeturėjo teisės reikalauti iš jų absoliutaus paklusnumo. Frederikas Hohenstaufenas, pravarde Barbarossa, pasimokė iš šių pokyčių ir įvedė aiškiai organizuotą feodalinę sistemą, kuri tapo vienu iš ramsčių, ant kurių rėmėsi monarchija. Dvasininkai jame užėmė savo nišą, o imperija imta vadinti Šventąja. Tačiau Barbarossa norėjo pasinaudoti Italijoje gausiais turtais. Jo sūnaus Henriko VI santuoka su normanų paveldėtoja Sicilijoje turėjo suteikti Hohenstaufenui galią pusiasalyje. Toks sprendimas buvo priimtas nepaisant lombardų miestų nepriklausomybės troškimo, su kuriuo į plienines žnyples nenorėję pakliūti popiežiai sudarė tvirtą sąjungą. Ankstyva Henriko VI mirtis ir jos pasekmės neramius laikus leido Šventajam Sostui pasiekti neregėtų galimybių, palikdamas imperatoriui tik Petro įpėdinio teises. Priešingai, remdamasis Sicilijos valstybe, kurią paveldėjo iš savo motinos, Barbarosos anūkas Frederikas II, priešingai, pasiskelbė visateisiu valdovu, „teisės įsikūnijimu žemėje“. Smurtinis susirėmimas atsinaujino su naujos jėgos, tačiau, nepaisant abipusių pastangų, nepavyko. Frydrichas II liko nenugalimas, bet ir jį 1250 m. sukrėtė liga. Žinia apie jo mirtį buvo signalas apie neramumus. Viskas buvo sunaikinta beveik iš karto, ir prasidėjo visiška anarchija, trukusi beveik dvidešimt metų. Lėlių imperatoriai neturėjo pakankamai jėgų tam padaryti galą.

Norėdami susiaurinti paieškos rezultatus, galite patikslinti užklausą nurodydami ieškomus laukus. Laukų sąrašas pateiktas aukščiau. Pavyzdžiui:

Vienu metu galite ieškoti keliuose laukuose:

Loginiai operatoriai

Numatytasis operatorius yra IR.
Operatorius IR reiškia, kad dokumentas turi atitikti visus grupės elementus:

mokslinių tyrimų plėtra

Operatorius ARBA reiškia, kad dokumentas turi atitikti vieną iš grupės reikšmių:

studijuoti ARBA plėtra

Operatorius NE neapima dokumentų, kuriuose yra šis elementas:

studijuoti NE plėtra

Paieškos tipas

Rašydami užklausą galite nurodyti būdą, kuriuo bus ieškoma frazė. Palaikomi keturi metodai: paieška su morfologija, be morfologijos, priešdėlių paieška, frazių paieška.
Pagal numatytuosius nustatymus paieška atliekama atsižvelgiant į morfologiją.
Norėdami ieškoti be morfologijos, prieš frazėje esančius žodžius uždėkite ženklą „doleris“:

$ studijuoti $ plėtra

Norėdami ieškoti priešdėlio, po užklausos turite įdėti žvaigždutę:

studijuoti *

Norėdami ieškoti frazės, užklausą turite įterpti į dvigubas kabutes:

" moksliniai tyrimai ir plėtra "

Ieškoti pagal sinonimus

Norėdami į paieškos rezultatus įtraukti žodžio sinonimus, turite įdėti maišą " # “ prieš žodį arba prieš posakį skliausteliuose.
Pritaikius vienam žodžiui, bus rasta iki trijų sinonimų.
Pritaikius skliausteliuose esančiam posakiui, prie kiekvieno žodžio bus pridėtas sinonimas, jei toks rastas.
Nesuderinamas su paieška be morfologijos, priešdėlių ar frazių paieška.

# studijuoti

Grupavimas

Norėdami grupuoti paieškos frazes, turite naudoti skliaustus. Tai leidžia valdyti užklausos loginę logiką.
Pavyzdžiui, reikia pateikti užklausą: suraskite dokumentus, kurių autorius yra Ivanovas arba Petrovas, o pavadinime yra žodžiai „tyrimas arba plėtra“:

Apytikslė paieškažodžius

Norėdami atlikti apytikslę paiešką, turite įdėti tildę " ~ " frazės žodžio pabaigoje. Pavyzdžiui:

bromas ~

Ieškant bus rasti tokie žodžiai kaip „bromas“, „romas“, „pramoninis“ ir kt.
Galima papildomai nurodyti maksimalus kiekis galimi pakeitimai: 0, 1 arba 2. Pavyzdžiui:

bromas ~1

Pagal numatytuosius nustatymus leidžiami 2 pakeitimai.

Artumo kriterijus

Norėdami ieškoti pagal artumo kriterijų, turite įdėti tildę " ~ “ frazės pabaigoje. Pavyzdžiui, norėdami rasti dokumentus, kuriuose žodžiai „tyrimas ir plėtra“ yra per 2 žodžius, naudokite šią užklausą:

" mokslinių tyrimų plėtra "~2

Išraiškų aktualumas

Norėdami pakeisti atskirų posakių tinkamumą paieškoje, naudokite ženklą " ^ “ posakio pabaigoje, po kurio nurodomas šios išraiškos tinkamumo lygis kitų atžvilgiu.
Kuo aukštesnis lygis, tuo aktualesnė išraiška.
Pavyzdžiui, šioje išraiškoje žodis „tyrimai“ yra keturis kartus svarbesnis už žodį „plėtra“:

studijuoti ^4 plėtra

Pagal numatytuosius nustatymus lygis yra 1. Galiojančios reikšmės yra teigiamas tikrasis skaičius.

Ieškokite per intervalą

Norėdami nurodyti intervalą, kuriame turėtų būti lauko reikšmė, skliausteliuose turėtumėte nurodyti ribines reikšmes, atskirtas operatoriumi KAM.
Bus atliktas leksikografinis rūšiavimas.

Tokia užklausa pateiks rezultatus su autoriumi, pradedant nuo Ivanovo ir baigiant Petrovu, tačiau Ivanovas ir Petrovas nebus įtraukti į rezultatą.
Jei norite įtraukti reikšmę į diapazoną, naudokite laužtinius skliaustus. Jei norite neįtraukti reikšmės, naudokite sulenktus breketus.

Pranciškus Rapas

„Vokiečių tautos Šventoji Romos imperija: nuo Otono Didžiojo iki Karolio V“

Mano mentoriaus Roberto Foltzo atminimui

Įvadas

Iš tiesų, Vokietijos Šventosios Romos imperijos istorija yra austa iš paradoksų. Ar ši imperija tikrai buvo šventa? Tokia ji pradėta laikyti nuo to momento, kai jos valdovai priėmė popiežių. Ar ši imperija buvo romėniška, jei Amžinasis miestas jos sostine griežtąja to žodžio prasme buvo laikomas tik trumpą laiką, buvo nelaimė tų, kurie taip bandė? Ir galiausiai ši imperija negalėjo būti laikoma vien vokiška. Pagal savo apibrėžimą jis turėjo būti išsamus, stovėti aukščiau visų jai pavaldžių tautų. Žinoma, imperijos ryšys su Vokietija buvo labai stiprus. Vokiečiai suvokė save kaip vieną tautą, nes, seniai palikę savo žemes, siekdami sukurti didelę imperiją, suprato savo bendrumą. Tačiau karalius, kurį jie pasirinko, buvo vadinamas ne vokiečių tautų, o Romos karaliumi, nes jam buvo lemta būti imperatoriumi, kaip ir Prancūzijos imperatoriaus Napoleono sūnui vieną dieną buvo lemta tapti Romos valdovu. Vokietijos karalystė ir viršnacionalinė imperija yra taip glaudžiai susijusios, kad vokiečių kalboje yra tik vienas žodis - Reichas - abiem šioms sąvokoms apibūdinti, o lotyniškai, priešingai, jos išskiria. karalystė Ir imperija.

Jeigu istorinių įvykių logika mums atrodo prieštaringa, tai todėl, kad istorijos nesuvokiame kaip kažkokio holistinio, o ieškome joje sąsajų su tam tikra pagrindine, kertine idėja, „viena iš vyraujančių žmonijos formavimosi temų. “ Romos inteligentijos iš graikų filosofų perimta kertinė idėja buvo žmonių bendruomenė universalia prasme, kurios bendruomeniškumą, vienybę ir apsaugą užtikrino romėnų sukurta valstybė. Konstantinui priėmus krikščionybę, Romos imperija ( orbis romanus) virto krikščionių imperija ( orbis christianus), kurio globėjas buvo Dievas, o valdytojas žemėje – imperatorius, sujungęs politinę ir religinę galią. Kai barbarų minios sunaikino Vakarų Romos imperiją, jos idealizuotas vaizdas tapo dar ryškesnis. Pasaulyje, kuriame nežabota jėga ir žiaurumas diktavo savo įstatymus, teisėtvarkos atmintis buvo išlaikoma kaip geresnės ateities garantija. Taip gimė „mitas apie Romos krikščionių bendruomenę, atradusią teritoriją, apie kurią ilgai svajojo, ir vienintelį tikėjimą“. Dvasininkai visiškai palaikė šią idėją, nes jų mokymas buvo nukreiptas į praeitį, kuri jiems atrodė ypač graži dėl to, kad ginklai tais laikais, kaip jie tikėjo, tarnavo tik teisingam reikalui. Visuomenėje, kurią dabar valdo karinė jėga, jie jautėsi neapsaugoti. Atgaivinti imperiją nebuvo jų galioje. Ir tik aktyvūs, galingi, įžvalgūs ir ambicingi valdovai galėjo suprasti šį mitą ir jį įgyvendinti. Arba, tiksliau, pabandykite tai padaryti, nes užduotis nebuvo lengva. Sunkios politinės sąlygos neleido veikti laisvai, kuriant valstybę, tik miglotai primenančią imperiją, kuriai visada reikėjo stiprių, išmanančių, išskirtinių gabumų žmonių. Šios savybės, deja, buvo būdingos ne kiekvienam ir kiekviename pasireiškė skirtingai. Kai kurie valdovai, pasiduodami impulsui, siekdami įgyvendinti šią utopiją puolė į kraštutinumus. Kitiems, pragmatiškesniems, svarbiau buvo ne imperijos dydis, o jos galia. Kiekvieno iš jų veiksmai paliko jų asmenybės įspaudą. Taigi imperijos istorija tapo jos imperatorių istorija.

Ir nors Karolio Didžiojo atminimas išliko šimtmečius, jo sukurta imperija pasirodė trumpalaikė. 843 metais ji subyrėjo. Niekada daugiau nesusijungs Rytų frankų žemės, dabartinė Vokietija ir Vakarų frankų, dabartinė Prancūzija. Per trumpą laiką tai, kas anksčiau buvo viena Vakarų bendruomenė, suskilo į daugybę kunigaikštysčių ir karalysčių. 10 amžiaus pradžioje imperatoriškoji karūna tebuvo papuošalas, kurį demonstravo smulkūs kunigaikščiai. Paskutinį kartą jis buvo numestas 924 m. Otto jį paėmė 962 m. vasario 2 d. Lombardija ir Lotaringija, kurių žemės driekėsi iki Maso, taip pat buvo pavaldžios jam, Rytų Frankijos valdovui. Pergalė prieš vengrų užkariautojus gerokai sustiprino jo įtaką, ir jis manė, kad yra vertas atgaivinti imperiją. Jo turtas buvo labai platus, bet priemonės išlaikyti juos paklusniems išliko gana vidutinės. Karolingų valdžia į rytus nuo Reino buvo ribota, o visose kitose šalyse jos mechanizmas buvo menkai nusistovėjęs. Kunigaikščiai, iškėlę Otoną į sostą, jokiu būdu nebuvo nuolankūs jo valios vykdytojai. Tautų, sudarančių imperiją, etninė įvairovė apsunkino valdymą, net tautos, kurios kalbėjo ta pačia germanų kalba, nesudarė vienos tautos. Norėdamas papildyti savo iždą, Otto panaudojo savo, kaip imperatoriaus, galią. Kaip ir Karolis Didysis bei visi krikščionių imperatoriai, jis buvo laikomas Dievo vietininku žemėje. Jo rankose buvo sutelkta tiek dvasinė, tiek pasaulietinė valdžia, todėl jis galėjo tikėtis visiškos Bažnyčios paramos. Dvasininkija sudarė tam tikrą visuomenės sistemą, panašesnę į organizmą be nervų ir kaulų. Daug problemų ir dramatiškų situacijų trukdė plėtoti šią struktūrą, kuri dar turėjo išgyventi sunkius išbandymus, tačiau religijos ir politikos simbiozė pasirodė gyvybinga. Otto įpėdiniai padarė viską, kad tokia sistema būtų išsaugota. Ji prisidėjo prie spartaus imperijos vystymosi ir leido jai pasiekti savo vystymosi viršūnę 10 amžiaus viduryje.

Vėliau ši nuostabi struktūra pradėjo byrėti. Popiežiai suprato, kad jie yra atsakingi prieš visą krikščionišką pasaulį ir kad rimti piktnaudžiavimai jį griauna. Norint pakeisti situaciją, reikėjo visiškos veiksmų laisvės. Nepakako į imperijos galvą pastatyti tam tikrą pasaulietinį valdovą, kuris nuolat kištųsi į bažnyčios reikalus. Situacija, kai imperatorius pretenduotų tapti naujuoju Mesiju ir savo nuožiūra paskirtų vyskupus, buvo visiškai nepriimtina. Labiausiai popiežių erzino tai, kad imperatorius turėjo nepajudinamą galią. Konfliktas buvo neišvengiamas; kova tapo negailestinga. Dėl nesveikos padėties valstybėje jam grėsė mirtis. Po pusę amžiaus trukusios aršios kovos susitarimas buvo pasiektas. Imperija išėjo iš krizės gerokai susilpnėjusi. Prelatai nustojo būti valdininkais, virto vasalais. Valstybė nebeturėjo teisės reikalauti iš jų absoliutaus paklusnumo. Frederikas Hohenstaufenas, pravarde Barbarossa, pasimokė iš šių pokyčių ir įvedė aiškiai organizuotą feodalinę sistemą, kuri tapo vienu iš ramsčių, ant kurių rėmėsi monarchija. Dvasininkai jame užėmė savo nišą, o imperija imta vadinti Šventąja. Tačiau Barbarossa norėjo pasinaudoti Italijoje gausiais turtais. Jo sūnaus Henriko VI santuoka su normanų paveldėtoja Sicilijoje turėjo suteikti Hohenstaufenui galią pusiasalyje. Toks sprendimas buvo priimtas nepaisant lombardų miestų nepriklausomybės troškimo, su kuriuo į plienines žnyples nenorėję pakliūti popiežiai sudarė tvirtą sąjungą. Ankstyva Henriko VI mirtis ir po to sekę neramūs laikai leido Šventajam Sostui pasiekti precedento neturinčių galimybių, palikdamas imperatoriui tik Petro įpėdinio teises. Remdamasis Sicilijos valstybe, kurią paveldėjo iš savo motinos, Barbarosos anūkas Frederikas II, priešingai, pasiskelbė teisėtu valdovu, „įstatymo įsikūnijimu žemėje“. Brutali konfrontacija atsinaujino su nauja jėga, tačiau, nepaisant abipusių pastangų, ji niekur nevedė. Frydrichas II liko nenugalimas, bet ir jį 1250 m. sukrėtė liga. Žinia apie jo mirtį buvo signalas apie neramumus. Viskas buvo sugriauta beveik iš karto, ir prasidėjo visiška anarchija, trukusi beveik dvidešimt metų. Lėlių imperatoriai neturėjo pakankamai jėgų tam padaryti galą.

Pranciškus Rapas

„Vokiečių tautos Šventoji Romos imperija: nuo Otono Didžiojo iki Karolio V“

Mano mentoriaus Roberto Foltzo atminimui

Įvadas

Iš tiesų, Vokietijos Šventosios Romos imperijos istorija yra austa iš paradoksų. Ar ši imperija tikrai buvo šventa? Tokia ji pradėta laikyti nuo to momento, kai jos valdovai priėmė popiežių. Ar ši imperija buvo romėniška, jei Amžinasis miestas jos sostine griežtąja to žodžio prasme buvo laikomas tik trumpą laiką, buvo nelaimė tų, kurie taip bandė? Ir galiausiai ši imperija negalėjo būti laikoma vien vokiška. Pagal savo apibrėžimą jis turėjo būti išsamus, stovėti aukščiau visų jai pavaldžių tautų. Žinoma, imperijos ryšys su Vokietija buvo labai stiprus. Vokiečiai suvokė save kaip vieną tautą, nes, seniai palikę savo žemes, siekdami sukurti didelę imperiją, suprato savo bendrumą. Tačiau karalius, kurį jie pasirinko, buvo vadinamas ne vokiečių tautų, o Romos karaliumi, nes jam buvo lemta būti imperatoriumi, kaip ir Prancūzijos imperatoriaus Napoleono sūnui vieną dieną buvo lemta tapti Romos valdovu. Vokietijos karalystė ir viršnacionalinė imperija yra taip glaudžiai susijusios, kad vokiečių kalboje yra tik vienas žodis - Reichas - abiem šioms sąvokoms apibūdinti, o lotyniškai, priešingai, jos išskiria. karalystė Ir imperija.

Ir nors Karolio Didžiojo atminimas išliko šimtmečius, jo sukurta imperija pasirodė trumpalaikė. 843 metais ji subyrėjo. Niekada daugiau nesusijungs Rytų frankų žemės, dabartinė Vokietija ir Vakarų frankų, dabartinė Prancūzija. Per trumpą laiką tai, kas anksčiau buvo viena Vakarų bendruomenė, suskilo į daugybę kunigaikštysčių ir karalysčių. 10 amžiaus pradžioje imperatoriškoji karūna tebuvo papuošalas, kurį demonstravo smulkūs kunigaikščiai. Paskutinį kartą jis buvo numestas 924 m. Otto jį paėmė 962 m. vasario 2 d. Lombardija ir Lotaringija, kurių žemės driekėsi iki Maso, taip pat buvo pavaldžios jam, Rytų Frankijos valdovui. Pergalė prieš vengrų užkariautojus gerokai sustiprino jo įtaką, ir jis manė, kad yra vertas atgaivinti imperiją. Jo turtas buvo labai platus, bet priemonės išlaikyti juos paklusniems išliko gana vidutinės. Karolingų valdžia į rytus nuo Reino buvo ribota, o visose kitose šalyse jos mechanizmas buvo menkai nusistovėjęs. Kunigaikščiai, iškėlę Otoną į sostą, jokiu būdu nebuvo nuolankūs jo valios vykdytojai. Tautų, sudarančių imperiją, etninė įvairovė apsunkino valdymą, net tautos, kurios kalbėjo ta pačia germanų kalba, nesudarė vienos tautos. Norėdamas papildyti savo iždą, Otto panaudojo savo, kaip imperatoriaus, galią. Kaip ir Karolis Didysis bei visi krikščionių imperatoriai, jis buvo laikomas Dievo vietininku žemėje. Jo rankose buvo sutelkta tiek dvasinė, tiek pasaulietinė valdžia, todėl jis galėjo tikėtis visiškos Bažnyčios paramos. Dvasininkija sudarė tam tikrą visuomenės sistemą, panašesnę į organizmą be nervų ir kaulų. Daug problemų ir dramatiškų situacijų trukdė plėtoti šią struktūrą, kuri dar turėjo išgyventi sunkius išbandymus, tačiau religijos ir politikos simbiozė pasirodė gyvybinga. Otto įpėdiniai padarė viską, kad tokia sistema būtų išsaugota. Ji prisidėjo prie spartaus imperijos vystymosi ir leido jai pasiekti savo vystymosi viršūnę 10 amžiaus viduryje.