الحسن البصري ‎ qadi iš Basros Pirmtakas: Įpėdinis: Asmeninė informacija Tėvas: Motina: Teologinė veikla Mokiniai: Padarė įtaką: Vikiduomenų redagavimas K:Wikipedia:Straipsniai be vaizdų (tipas: nenurodyta)

Abu Saidas al-Hasanas ibn Yasaras al-Basri(arab.: حسن البصري ‎; 642 , Medina – 728 m., Basra) – islamo teologas ir haditų žinovas, vienas pirmųjų islamo asketų (zahid), sufizmo pirmtakas.

Biografija

Gimė 642 m. Medinoje. Jo tėvo vardas minimas 3 skirtingose ​​ataskaitose kaip Firuz, Yasar arba Jafar, o jo motinos vardas yra Khaira. Pranešama, kad ji buvo Mahometo žmonos Umm Salama bint Abu Umayyah tarnaitė.

Aplink Hasaną al-Basri susibūręs teologinis ratas buvo Basros ir visos Umayyad valstybės intelektualinio gyvenimo centras, o šio būrelio įkūrėjo autoritetas buvo toks didelis, kad tiek sunitai, tiek racionalistai jį laikė savo mokytoju (įkūrėjas). Iš šio rato kilo mutazilizmas, Vasilis ibn Ata) ir sufijai.

Hasanas al-Basri mirė ir buvo palaidotas Basroje 728 m.

Peržiūros

Iš ribotos informacijos apie jo pažiūras atrodo, kad laisvos valios klausimu jis laikėsi kadaritams būdingo požiūrio ir tvirtino žmogaus atsakomybę už poelgius, kuriuos jis daro šiame pasaulyje. Murdžitų mokymų dvasia jis teigė, kad musulmonas gali pasiekti išganymą ir vietą danguje, prieš mirtį paskaitydamas pirmąją Šahados dalį. Jis išlaikė tarpinę poziciją tarp charidžitų ir murdžitų pozicijų klausimu, kas turėtų būti laikomas musulmonu, padariusiu sunkią nuodėmę: jis laikė tokį munafiq. Ši pozicija atitiko teologo nuosaikias politines pažiūras, kurios siekė išsaugoti ummos vienybę ir smerkė ginkluotus konfliktus tarp musulmonų.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Hasanas al-Basri"

Pastabos

Literatūra

• Ibragim, T.K. ir Sagadeev A.V.// Islamas: enciklopedinis žodynas/ atsakymas red. S. M. Prozorovas. – M. : Mokslas , 1991 m. - 275-276 p.
• Ali-zade, A.A. Hassanas al-Basri: [ 2011 m. spalio 1 d] // Islamo enciklopedinis žodynas. – M. : Ansar, 2007 m.
• I. Abbasas. Al-Hasanas al-Basri. Kairas, 1952 m.
• Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique technika de la mystique musulmane. Paryžius, 1954, p. 174-201.

Hasaną al-Basri apibūdinanti ištrauka

- Mais žavinga! [Labai miela!] - pasakė jis, žinoma, apie Natašą, nes ji ne tiek girdėjo, kiek suprato iš jo lūpų judesio. Tada jis nuėjo į pirmąją eilę ir atsisėdo šalia Dolokhovo, draugiškai ir atsainiai alkūne palenkė Dolokhovą, su kuriuo kiti elgėsi taip įtaigiai. Jis linksmai mirktelėdamas jam nusišypsojo ir padėjo koja ant rampos.
– Kokie panašūs brolis ir sesuo! - pasakė grafas. – Ir kokie jie abu geri!
Šinšinas tyliai grafui pradėjo pasakoti kokią nors Kuragino intrigą Maskvoje, kurios Nataša klausėsi būtent todėl, kad jis apie tai pasakė žavingai.
Pirmasis veiksmas baigėsi, visi kioskuose atsistojo, pasimetė ir pradėjo vaikščioti ir išeiti.
Borisas atėjo prie Rostovų bokso, labai paprastai priėmė sveikinimus ir, kilstelėjęs antakius, su blaiva šypsena perdavė Natašai ir Sonjai savo nuotakos prašymą dalyvauti jos vestuvėse ir išėjo. Nataša kalbėjosi su juo linksmai ir koketiškai šypsodamasi ir pasveikino tą patį Borisą, su kuriuo anksčiau buvo įsimylėjusi, su jo vedybomis. Esant apsvaigimo būsenai, kurioje ji buvo, viskas atrodė paprasta ir natūralu.
Nuoga Helena sėdėjo šalia ir visiems vienodai šypsojosi; ir Nataša lygiai taip pat nusišypsojo Borisui.
Helen dėžė buvo užpildyta ir apsupta nuo prekystalių iškiliausių ir protingiausių vyrų, kurie, atrodo, siekė parodyti visiems ją pažįstantys.
Visą pertrauką Kuraginas stovėjo su Dolokhovu priešais rampą ir žiūrėjo į Rostovų dėžę. Nataša žinojo, kad jis kalba apie ją, ir tai jai suteikė malonumą. Ji net apsisuko, kad jis matytų jos profilį, jos nuomone, naudingiausioje padėtyje. Prieš antrojo veiksmo pradžią kioskuose pasirodė Pierre'o figūra, kurios rostoviečiai nebuvo matę nuo pat atvykimo. Jo veidas buvo liūdnas, o nuo tada, kai Nataša paskutinį kartą jį matė, jis priaugo svorio. Nieko nepastebėdamas jis nuėjo į pirmas eiles. Anatole priėjo prie jo ir pradėjo jam kažką sakyti, žiūrėdamas ir rodydamas į Rostovų dėžę. Pjeras, pamatęs Natašą, atsiduso ir paskubomis išilgai eilių nuėjo prie jų lovos. Priėjęs prie jų, jis pasirėmė alkūne ir šypsodamasis ilgai kalbėjo su Nataša. Per pokalbį su Pierre'u Nataša išgirdo vyro balsą grafienės Bezukhovos dėžutėje ir kažkodėl sužinojo, kad tai Kuraginas. Ji atsigręžė ir pažvelgė į jo akis. Beveik šypsodamasis jis pažvelgė jai tiesiai į akis tokiu susižavėjusiu, meiliu žvilgsniu, kad atrodė keista būti taip arti jo, žiūrėti į jį taip, įsitikinti, kad tu jam patinki, ir nebūti su juo pažįstamas.
Antrame veiksme buvo paveikslai, vaizduojantys paminklus, drobėje buvo skylė, vaizduojanti mėnulį, ir rampos abažūrai buvo pakelti, pradėjo groti trimitai ir kontrabosai, ir daug žmonių juodais drabužiais išėjo į dešinę. ir paliko. Žmonės pradėjo mojuoti rankomis, o rankose turėjo kažką panašaus į durklus; tada atbėgo kiti žmonės ir pradėjo tempti tą merginą, kuri anksčiau buvo balta, o dabar mėlyna suknele. Neištempė jos iš karto, o ilgai dainavo su ja, o paskui nutempė, o užkulisiuose tris kartus trenkė į kažką metalo, visi atsiklaupė ir giedojo maldą. Kelis kartus visus šiuos veiksmus pertraukė entuziastingi publikos riksmai.
Šio veiksmo metu Nataša kiekvieną kartą, kai žvilgtelėjo į prekystalius, pamatydavo Anatolijų Kuraginą, užmetusį ranką per kėdės atlošą ir žiūrintį į ją. Jai buvo malonu matyti, kad jis taip ją sužavėjo, ir jai neatėjo į galvą, kad tame yra kažkas blogo.

Tai didysis imamas, mudžtahidas, Khafizas - patikimas, pamaldus, savo meto islamo mokslų žinovas, Al-Basros mokslininkų vadovas, vienas geriausių tabi'inų, žinomas dėl savo drąsos ir drąsos. .

Jo pilnas vardas yra Abu Sa'id Al-H asan Ibn Abul H asan Yasar Ibn Mutahhir Ibn Ghadira Ibn Farhad. Jo tėvo vardas buvo Abulas Khasanas Yasaras, jis buvo vergas, gyvenęs Irake tarp Basros ir Vasido. Jis buvo atvežtas į Mediną, kur įgijo laisvę. Abul H asan Yasar liko Medinoje ir susituokė valdant kalifui Umarui Ibn Al-Khattabui. Likus dvejiems metams iki kalifo mirties, jam gimė sūnus, vardu Khasanas. Gimdamas kalifas Umaras perbėgo per pasimatymą per vaiko dantenas ir padarė tahnik. H asano motinos vardas buvo Khoira. Sakoma, kad ji buvo Umm Salam, pranašo Mahometo žmonos, vergė, ramybė jam. Kai ji išvyko į Umm Salama, pranašo žmona prižiūrėjo mažąjį Hasaną. Atsitiko, kad ji nuvedė jį pas pranašo Muh Amado, ramybė jam, palydovus, kurie vaikui skaitė Du'a. Vieną dieną ji atvedė jį pas kalifą Umarą, kad šis perskaitytų Du'a. Kalifas kreipėsi į Alachą su prašymu, kad Jis suteiktų Hasanui religijos žinių ir kad žmonės jį mylėtų. Kalifo Uthmano valdymo metu Khasanas buvo Jumu'ah Namaz mieste. Imamas Al-H asanas tapo puikiu mokslininku aukštas lygisžinios, graži, liekna figūra, gražus veidas, žmonės sakė, kad jis buvo gražiausias jaunuolis Basros mieste. Jis žadėjo aplinkinių pagarbą. Jis buvo drąsus kaip liūtas ir turėjo didelę jėgą. Al-Asma'i pranešė iš savo tėvo: Aš nemačiau platesnio riešo nei Hassanas Al-Basriy..

Muhammadas Ibn Saadas apie jį pasakė: „Buvo H asanas Al-Basriy, kuris apsėdo didelė suma pagirtinos savybės: jis buvo garsus mokslininkas, pasižymėjo iškalba, pažinojo Fiqh, buvo sąžiningas ir garbino savo Kūrėją. Kalbant apie intelektą, jis buvo lyginamas su Umaru Ibn Al-Khattabu. Al-H asanas buvo daugelio islamo sričių ekspertas: fiqh, hadith, tafsir, Korano žinios, kalba, literatūra, sufizmas, iškalba (retorika). Jis buvo vienas didžiausių savo laiko imamų. Jis perdavė pranašo Mahometo, ramybė jam, posakius iš Sah Abs: „Imran Ibn Al Mu'in, Al-Mughira Ibn Shu'ab, Abu Bakr As-Thakafi, An-Num'an Ibn Bashir, Abdullah Ibn Abbasas, Anas Ibn Malikas. Jis susitiko su kalifu Uthmanu Ibn'Affanu ir iš jo išgirdo kelis Jumu'ah pamokslus. Jis taip pat bendravo su daugeliu kitų sah aba. Daugelis Tabinų gavo žinių iš Hasan Al-Basriy: Sabit Al-Banani, Malik Ibn Dinar ir kiti. Jis turėjo mokinių, kurie specializuojasi fiqh, haditų kalba, kiti siekė jį mėgdžioti asketizmu. Al-H asan Basriy visada siekė įgyti kuo daugiau žinių. Vienas žmogus norėjo turėti asketizmo, kaip Al-H asan, ir Dievo baimės, kaip Ibn Sirin, ir garbinti kaip 'Amir Ibn 'Abd Qays, žinių apie Fiqh kaip Sa'id Al-Musayab. Tada jis pamatė, kad Al-H asan al-Basriy turi visas šias savybes. Qatada pasakė: „Al-Hasanas buvo labiausiai išmanantis, kas leistina ir kas draudžiama (h alaal ir haram). Kai jis kalbėjo, atrodė, kad nuo jo kris perlai. Kai jis kalbėjo, jo žodžiai palietė žmonių širdis, o jo nurodymai darė jiems įtaką. Jis buvo garsiausias savo laikų pamokslininkas. Jo žodžiai patvirtina jo aukštą intelekto lygį ir aukštas žinias. Ar-Rabi'a Ibn `Anas sakė: „10 metų lankiausi Al-H asan, bet kiekvieną dieną išgirsdavau kažką naujo, to, ko anksčiau nebuvau girdėjęs.. Jis turėjo gerą atmintį. Anas Ibn Malikas pasakė: Paklauskite Al-H asanos. Jis prisiminė, bet mes pamiršome“. Visa tai liudija didelius šio žmogaus nuopelnus ir aukštą žinių lygį. Al-H asanas turėjo tyrą širdį, o tai atsispindėjo jo išvaizdoje. Jei jis ko nors ragindavo, tai pirmiausia jis pats to laikėsi, o jei perspėjo apie kažkokius pavojus, tai pirmas vengdavo to daryti. Jis buvo dievobaimingas žmogus, kuris tikrai garbino savo Kūrėją. Jis juokdavosi labai retai ir dažniausiai būdavo liūdnas, tarsi sielvartas. Yra žinoma, kad jis nesijuokė trisdešimt metų ir nejuokavo keturiasdešimt metų. Sakoma, kad vieną dieną jis paprašė vandens. Jie atnešė jam stiklinę vandens ir Al-H asanas iškart prarado sąmonę. Kai jis susimąstė, jie paklausė, kas jam atsitiko. Jis atsakė, kad prisimena vieną Ayat iš K ur`an (Sura Al-Kahf, Ayat 29): Tai reiškia: „Kai (Pragaro gyventojai) paprašys ko nors išgelbėjimo, ant jų bus pilamas verdantis vanduo, kuris sudegs. jų veidai“. Atėję pas jį mokytis žmonės pamatė, kad jo žinios atsispindi jo veiksmuose. Tai patvirtino jo nurodymai, pažiūros, asketiškas gyvenimo būdas. Be viso to, jis dalyvavo kovose, gindamas islamą. Jis davė naudingų patarimų, visada buvo švarus ir tvarkingos išvaizdos, žilus barzdos plaukus dažė chna. Al-H asanas mirė Rajabo mėnesį 110 AH, būdamas 88 metų amžiaus. Į jo laidotuves susirinko daug žmonių ir po penktadienio Namazo perskaitė jam Namazą „Janaza“. Kai jie nuėjo pas Ibn Siriną ​​pranešti apie Hasano Al-Basriy mirtį, jis iš karto perskaitė Du'a, jo veidas tapo liūdnas ir iki saulėlydžio jis neištarė nė žodžio.

Biografija

Aplink Hasaną al-Basri susibūręs teologinis ratas buvo Basros ir visos Umayyad valstybės intelektualinio gyvenimo centras, o šio būrelio įkūrėjo autoritetas buvo toks didelis, kad tiek sunitai, tiek racionalistai jį laikė savo mokytoju (įkūrėjas). Iš šio rato kilo mutazilizmas, Vasilis ibn Ata) ir sufijai.

Hasanas al-Basri mirė ir buvo palaidotas Basroje 110 AH, 728 m. .

Peržiūros

Iš ribotos informacijos apie jo pažiūras atrodo, kad laisvos valios klausimu jis laikėsi kadaritams būdingo požiūrio ir tvirtino žmogaus atsakomybę už veiksmus, kuriuos jis daro šiame pasaulyje. Murdžitų mokymų dvasia jis teigė, kad musulmonas gali pasiekti išganymą ir vietą danguje, prieš mirtį paskaitydamas pirmąją Šahados dalį. Jis išlaikė tarpinę poziciją tarp charidžitų ir murdžitų pozicijų klausimu, kas turėtų būti laikomas musulmonu, padariusiu sunkią nuodėmę: jis laikė tokį munafiq. Ši pozicija atitiko teologo nuosaikias politines pažiūras, kurios siekė išsaugoti ummos vienybę ir smerkė ginkluotus konfliktus tarp musulmonų.

Pastabos

Literatūra

• I. Abbasas. Al-Hasanas al-Basri. Kairas, 1952 m.
• Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique technika de la mystique musulmane. Paryžius, 1954, p. 174-201.

Nuorodos

• Hassan al-Basri – straipsnis dic.academic.ru

Wikimedia fondas. 2010 m.

• Al-Ghazali, Abu Hamidas
• Arba

Pažiūrėkite, kas yra „Hasan al-Basri“ kituose žodynuose:

Hasanas al-Basri- (21/641 110/728) garsus musulmonų teisininkas, Korano ir haditų ekspertas iš Tabiun kartos. Pilnas vardas su kunya Abu Said al Hasan ibn Yasar al Basri. Jo tėvas buvo kilęs iš Irako Maysan kaimo. Valdant kalifui Omarui, jis...

HASAN AL-BASRI, Hasanas iš Basry- (642 728) vienas pirmųjų islamo asketų ir mistikų, sufizmo pirmtakas. X. a. B. atstūmė musulmonus. Predestinacijos dogma pripažino žmogaus laisvos valios egzistavimą... Ateistų žodynas

Rabia al Adawiya- Rabia arabų. Vikipedija

Mawardi Abu al-Hasanas- (364/974 450/1058) garsus musulmonų mąstytojas, mokslininkas ir filosofas. Jis sukūrė sunitų musulmonų minties kryptį. Jis buvo Shafi'i madhhab pasekėjas. Jis buvo labai išsilavinęs žmogus ir turėjo didelį autoritetą visuomenėje.... Islamas. Enciklopedinis žodynas.

Ibn al Haithamas– Ibn al Haytham Abu Ali al Hasan ibn al Haytham al Basri (arab. Abu Ali Hasan Ibn Al Haytham) didysis arabų universalus mokslininkas (96 5, Basra 1039, Kairas). Dėl savo išskirtinių sugebėjimų jis pateko į... ... Vikipediją

Ahl as-Sunnah wa'l-Jama'ah- „Sunna žmonės ir bendruomenės harmonija“, sunitai. Didžiosios daugumos musulmonų pasivadinimas. Šis pavadinimas susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis apima sekimą pranašo Mahometo ir jo palydovų sunna (keliu). Sunitai priima Koraną ir... Islamas. Enciklopedinis žodynas.

Tasawwuf- islamo dvasinis mokymas ir praktika. Musulmonai tvirtina, kad kelią į kiekvieno žmogaus dvasinio pasaulio tobulinimą nurodė pranašas Mahometas ir išreiškė Korano eilutėje: „Jums buvo geras pavyzdys Alacho pasiuntinyje tiems, kurie... ... Islamas. Enciklopedinis žodynas.

Abu Hanifa– Abu Hanifos mečetė Abu Hanifa ir Numan ibn Sabit ibn Zuta (arab. ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوط؎)† (… Wikipedija)

Tafsir- kažko slapto atradimas, paskelbimas. Kilęs iš arabiško žodžio fasara, reiškiančio paaiškinti, nurodyti tikslą arba pakelti šydą. Taip vadinasi Korano eilučių reikšmių aiškinimo mokslas. Tafsir žinovai vadinami mufasiru. Islamas. Enciklopedinis žodynas.

Umaras ibn Abdulas Azizas- Umar ll عمر بن عبد العزيز 8-asis Arabų kalifas Umayyad 717 720 Pirmtakas ... Wikipedia

Pasiuntinys atnešė pranašo žmoną (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) Umm Salama gerų naujienų: jos tarnaitė Khaira pagimdė po nėštumo ir pagimdė berniuką.

Džiaugsmas užpildė tikinčiųjų motinos širdį (tebūnie Alachas ja patenkintas), apšviesdamas jos kilnų veidą.

Ji suskubo siųsti žmones, kad atvežtų pas ją motiną ir vaiką, o pogimdyminio kraujavimo dienas praleido savo namuose.

Umm Salama labai brangino Khairą ir mylėjo ją visa širdimi. Ji degė nekantrumu, norėjo pamatyti savo pirmąjį kūdikį.
* * *

Ir po kiek laiko Khaira peržengė savo namų slenkstį su vaiku ant rankų. Žvelgdama į naujagimį Umm Salama iškart pajuto jam simpatiją ir prisirišo prie berniuko.

Berniukas turėjo gražų veidą ir gražų kūną, o pažvelgus į jį akys džiaugėsi, o širdis buvo kupina meilės jam.

Atsisukusi į tarnaitę, Umm Salama paklausė:

– Khaira, ar jau pavadinai savo sūnų?

Ji atsake:

- Ne, mama... Aš palikau pasirinkimą tau, kad tu išsirinktum jam vardą, kurio nori.

Umm Salama pasakė:

„Tada pavadinkime jį al-Hasanu su Alacho palaiminimu“.

Po to ji pakėlė rankas ir kreipėsi į Alachą su geromis maldomis už naujagimį.
***

Tačiau al-Hasano gimimu džiaugėsi ne tik tikinčiųjų motinos Umm Salama (tebūna Alachas ja patenkintas) namuose. Šiuo džiaugsmu su jais pasidalino ir kito Medinos namo gyventojai.

Tai yra kilmingo bendražygio Zaido ibn Thabito, kuris vienu metu užrašė Apreiškimą Alacho pasiuntiniui (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) namai: Jasaras, al-Hasano tėvas, buvo jo tarnas. Zeidas jį brangino ir mylėjo.
***

Al-Hasanas ibn Yasaras, vėliau žinomas kaip al-Hasanas al-Basri, vaikystę praleido viename iš Alacho pasiuntinio (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) namų ir buvo auginamas prižiūrimas vieno iš Pranašo žmonos Hind bint Suhail, žinoma kaip Umm Salama.

Umm Salama buvo viena protingiausių, verčiausių ir ryžtingiausių moterų. Be to, ji buvo viena iš tų kilnaus pasiuntinio (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) žmonų, kurios turėjo giliausių žinių religijos srityje ir perdavė iš jo daug haditų. Ji perdavė 387 Haditus iš Pranašo (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Ir galiausiai ji buvo viena iš nedaugelio moterų, mokėjusių rašyti nežinojimo laikais.

Tačiau ryšys tarp laimingo vaiko ir tikinčiųjų motinos Umm Salamos tuo nesibaigė. Khaira, al-Hasano motina, dažnai išeidavo iš namų dėl Umm Salamos reikalų, o kūdikis verkdavo iš alkio, o kai jo verksmas sustiprėjo, paėmė jį ant rankų ir padavė krūtį, taip nuramindama jį nesant. savo motinos.

Ji taip mylėjo vaiką, kad iš krūties į burną tekėjo grynas pienas. Kūdikis jį išgėrė ir nutilo. Taigi Umm Salama du kartus buvo al-Hasano motina: ji buvo tikinčiųjų motina ir jo pieno motina.
***

Tikinčiųjų motinos palaikė glaudžius ryšius viena su kita, jų namai stovėjo netoliese. Ir laimingas berniukas galėjo vaikščioti iš namų į namus, sulaukęs gero elgesio iš daugybės savo mokytojų ir mokydamasis eiti tiesiu keliu.

Pasak jo paties prisiminimų, šiuos namus jis užpildė nenuilstamu judesiu ir įmantriais žaidimais. Šokinėdamas šiuose namuose jis bandė ranka pasiekti lubas.
***

Tokioje nuostabioje atmosferoje, prisotintoje pranašystės kvapo ir apšviestoje jos spindesio, al-Hasanas užaugo. Jis gėrė iš tyrų šaltinių, kurie jam tapo tikinčiųjų motinų namais. Be to, jis mokėsi su iškiliausiais bendražygiais Alacho pasiuntinio mečetėje (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Jis pranešė apie haditus iš „Uthman ibn 'Affan“, „Ali ibn Abu Talib“, „Abu Musa al-Ash'ari“ ir „Abdullah ibn 'Umar“, taip pat „Abdullah ibn 'Abbas“, Anas ibn Malik, Jabir ibn ir daugelis kitų .

Tačiau labiausiai jis prisirišo prie tikinčiųjų valdovo Ali ibn Abu Talib. Al-Hasaną patraukė jo tikėjimo tvirtumas, uolus garbinimas ir abejingumas šio pasaulio palaiminimams ir papuošimams. Jam didelį įspūdį padarė „Ali“ iškalba, jo išmintis, sugebėjimas keliais trumpais žodžiais perteikti didelę prasmę ir širdį virpinančios instrukcijos. Ir laikui bėgant jis tapo panašus į jį, bijodamas Dievo ir garbinimo, ir atrado panašią iškalbos dovaną.

Kai al-Hasan buvo keturiolikos metų ir subrendo, jo šeima persikėlė į Basrą ir ten liko. Todėl al-Hasanas buvo pramintas „al-Basri“ - pagal Basros miesto pavadinimą.
***

Kai al-Hasanas atvyko į Basrą, tai buvo viena didžiausių žinių citadelių islamo valstybėje. Didžiulė mečetė buvo užpildyta iškiliausių kompanionų ir jų vertų pasekėjų, kurie ten atvyko.

Mečetės teritorijoje rinkosi įvairūs būreliai, kurių dalyviai siekė žinių. Al-Hasanas daug laiko praleido mečetėje, tapdamas nuolatiniu „Abdullah ibn 'Abbas“, vieno iš labiausiai išmanančių Mahometo bendruomenės narių, rato nariu. Jis išmoko iš jo aiškinti Koraną, taip pat perėmė iš jo haditus ir metodus, kaip teisingai skaityti Koraną. Su Ibn 'Abasu ir kitais al-Hasanas studijavo fiqh, kalbą, literatūrą ir daug daugiau, o galiausiai tapo mokslininku, turinčiu daug žinių apie įvairiose srityse, faqih ir patikimas siųstuvas. Ir aplink jį pradėjo būriuotis žmonės, atėmę iš jo didžiules žinias, klausydami jo nurodymų, kurie suminkštino kietas širdis ir verkė nepaklusniųjų akis. Jie stengėsi iš jo pasimokyti jo išminties, kuri sužavėjo protus ir padarė jį pavyzdžiu sau. gyvenimo kelias, kuris buvo kvapnesnis už muskusą. Al-Hasano šlovė pasklido įvairiose srityse ir apie jį pradėjo kalbėti visur, apie jį pradėjo klausinėti net kalifai ir kiti valdžioje esantys žmonės, domėtis jo asmenybe.
***

Khalid ibn Safwan pasakoja: „Vieną dieną sutikau Maslamą ibn ‘Abd al-Maliką Hiroje ir jis man pasakė: „Khalidai, papasakok man apie Hasaną, kuris yra Basroje. Tikrai turiu pagrindo manyti, kad tu žinai apie jį kažką, ko kiti nežino. Aš atsakiau: „Tesuteikia Alachas gerumą emyrui... Aš esu geriausias iš tų, kurie gali jums apie jį papasakoti išmanydami. Aš esu jo namų draugas ir pašnekovas jo susitikimuose ir apie jį žinau daugiau nei bet kas kitas Basroje. Maslyama pasakė: „Pasakyk man, ką žinai“. Aš pasakiau: „Tai žmogus, toks pats išoriškai ir vidumi, jo žodžiai sutampa su darbais. Skatindamas tai, kas yra patvirtinta, jis pats geriau už visus žmones tai įgyvendina praktikoje, o susilaikydamas nuo to, kas kaltina, pats lieka nuo to toliau nei visi žmonės. Man jis atrodė žmogus, kuriam nereikia žmonių ir kuris yra abejingas tam, kas jiems priklauso, o žmonėms, atvirkščiai, jo reikia ir jie stengiasi įgyti tai, ką jis turi...“ Maslyama sakė: „Užteks, Khalidai, gana. .. Kaip jie gali pakliūti į žmones, tarp kurių yra toks žmogus?!
***

Kai al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thakafi atėjo į valdžią ir pradėjo rodyti neteisybę ir žiaurumą, parodydamas, kad yra tironas, al-Hasanas al-Basri buvo vienas iš tų nedaugelio kilmingų žmonių, kurie atvirai priešinosi jo žiaurumui ir atvirai papasakojo. žmonių apie jo blogus darbus, išdrįsdamas tarti tiesos žodį jam į akis.

Al-Hajjaj pastatė sau rūmus Wasite. Baigęs statyti, jis įsakė žmonėms susirinkti pasigrožėti jo dvarais ir su maldomis kreiptis į Alachą, prašydamas jam malonės. Al-Hasanas nenorėjo praleisti šios progos, žinodamas, kad susirinks didžiulė minia. Ir jis nuvyko į susitikimo vietą, norėdamas kreiptis į žmones nurodymais, priminti jiems svarbias tiesas ir paraginti būti abejingus pasaulietinėms gėrybėms ir siekti to, kas yra su Visagaliu Allahu.

Pasiekęs vietą, jis pamatė daugybę žmonių, kurie nustebę ir apsidžiaugę vaikštinėjo po didingus rūmus: statybininkai buvo tokie sumanūs, šie rūmai buvo tokie didžiuliai, o juos dengiantys raštai ir dekoracijos buvo tokie gražūs ir įmantrūs...

Al-Hasanas, pakilęs, kreipėsi į auditoriją ir, be kita ko, pasakė:

„Pažiūrėjome, ką sukūrė blogiausias iš blogųjų, ir nustatėme, kad faraonas pastatė kažką didingesnio ir aukštesnio už jį. Ir tada Alachas sunaikino faraoną ir sunaikino tai, ką jis pastatė ir pastatė. Tegul al-Hajjaj žino, kad dangaus gyventojai jo nekentė, o žemės gyventojai yra veidmainiai prieš jį...

Ir jis toliau kalbėjo tokia dvasia, kol vienas iš klausytojų, apimtas gailesčio dėl al-Hajjaj rūstybės, dabar grasinančio al-Hasanui, pasakė:

- Užteks, Abu Saidai, užteks...

Al-Hasanas jam atsakė:

„Allahas sudarė sandorą su žinių turėtojais: jie privalo tai paaiškinti žmonėms, o ne slėpti...
***

Kitą dieną al-Hajjaj išėjo į savo palydą, šalia savęs iš pykčio ir kreipėsi į susirinkusiuosius žodžiais:

- Jūs visi būsite prarasti! Vienas iš Basros žmonių vergų atsistoja ir kalba apie mus, kaip nori, ir niekas iš jūsų jam neatsako ir jo nesmerkia! Prisiekiu Allahu, duosiu tau gerti jo kraujo, bailių susirinkimas!

Ir liepė egzekucijai atnešti kardą ir odinį kilimėlį, tada liepė iškviesti budelį, kuris tuoj pat pasirodė.

Po to jis nusiuntė sargybinius pas al-Hasaną, liepdamas jį atvežti. Po kurio laiko atėjo al Hasanas. Visų akys iškart nukrypo į jį, o širdys ėmė plakti. Pamatęs kardą, kilimėlį ir budelį, al-Hasanas pajudino lūpas ir atsisuko į al-Hajjaj. Tuo pačiu metu jis dvelkė tikro tikinčiojo, musulmono, raginančio Alacho religiją, iškilmingumu ir didybe.

Pamatęs jį tokį, al-Hajjaj pajuto jam baimę ir sumurmėjo:

- Čia, o Abu Saidai... Čia...

Ir jis pajudėjo, palikdamas jam vietos ir toliau kartodamas:

- Čia...

Ir žmonės jį stebėjo nustebę. Galiausiai jis pasodino al-Hasaną šalia savęs. Kai jis atsisėdo, al-Hajjaj atsigręžė į jį ir pradėjo klausinėti apie religiją, o al-Hasanas jam atsakė tvirtai ir ramiai, demonstruodamas puikų kalbos mokėjimą ir gilias žinias.

Galiausiai al-Hajjaj pasakė:

- Tu esi mokslininkų meistras, Abu Saidai...

Tada jis liepė atnešti smilkalų, patepė jais al-Hasano barzdą ir su juo atsisveikino. Kai al-Hasanas jį paliko, al-Hajjaj vartininkas sekė jį ir paklausė:

- O Abu Saidai! Juk al-Hajjaj nepaskambino tavęs už tai, ką tau padarė... Ir tikrai, aš mačiau, kaip tu judini lūpas, kai pamatei kardą ir kilimėlį. Ką tu pasakei?

Al-Hasanas atsakė:

- Tariau: „O man parodyto malonės turėtojau ir Tam, į kurį kreipiuosi apsaugos Sunkus laikas! Padaryk jo kerštą kietą ir klestintį man, kaip tu padarei ugnį šaltą ir klestinčią Ibrahimui!
***

Al-Hasanas turėjo daug panašių incidentų su gubernatoriais ir lyderiais, ir iš kiekvieno iš jų jis tapo puikiu valdžioje esančių žmonių akyse. Šią didybę jam suteikė Visagalis, jis jį saugojo ir saugojo.

Kai kalifas Umaras ibn 'Abdul-'Azizas, neabejingas pasaulietinėms gėrybėms, paliko šį mirtingąjį pasaulį ir valdžia atiteko Yazidui ibn 'Abdul-Malikui, jis paskyrė Umarą ibn Khubayra al-Fazzari Irako gubernatoriumi, o po to išsiplėtė. savo sferos įtaką, pajungdamas jam ir Khorasaną.

Jazidas valdė visiškai kitaip nei jo didysis pirmtakas. Jis siuntė žinutę po žinutės „Umarui“, reikalaudamas įvykdyti juose esančius įsakymus, kurie ne visada buvo teisingi.

Ir tada vieną dieną 'Umar ibn Khubayra pasikvietė al-Hasaną al-Basri ir 'Amir ibn Shurahbil, žinomus kaip al-Sha'bi, ir jiems pasakė:

„Tikrai Alachas paskyrė tikinčiųjų vadą Yazidą ibn ‘Abdul-Maliką savo vergų valdovu, o paklusnumą jam padarė žmonėms privalomą. Ir, kaip matote, jis man patikėjo valdyti Iraką, po to jis taip pat atidavė Farsą (Persiją) mano valdžiai. Ir kartais jis man atsiunčia dekretus, kurių pagrįstumas kelia abejonių. Ar galite rasti man pasiteisinimą religijoje, jei aš jam paklūstu ir vykdysiu jo įsakymus?

Al-Sha'bi pateikė atsakymą, kuriame buvo išreikštas ištikimas požiūris į kalifą ir noras palengvinti sunkią padėtį, kurioje atsidūrė jo gubernatorius. Bet Al-Hasanas tylėjo.

„Umaras ibn Khubairah pažvelgė į al Hasaną ir paklausė:

- Ką tu sakai, o Abu Said?

Jis atsakė:

- O Ibn Hubairah! Bijokite Allaho savo požiūriu į jazidus ir nebijokite jazidų, kai kalbama apie Alachą. Ir žinok, kad Visagalis Alachas saugo tave nuo jazidų, o jazidai negali apsaugoti tavęs nuo Alacho... O Ibn Hubairah! Artėja metas, kai pas tave nusileis šiurkštus ir stiprus angelas, kuris nepaklūsta Allahui to, ką Jis jam įsako, ir paims tave iš šios lovos ir perkels iš tavo rūmų erdvumo į kapo ankštumą. Ir ten šalia savęs nerasite Jazido, o tik atrasite savo poelgius, kuriuos darydami prieštaravote Jazido Viešpačiui... O Ibn Hubairah! Iš tiesų, jei pasiliksite su Visagaliu Allahu ir Jam paklusni, tada Jis išgelbės jus nuo žalos, kurią Yazid ibn ‘Abdul-Malik gali padaryti jums šiame pasaulyje ir anapusiniame pasaulyje. Ir jei jūs nepaklūstate Visagaliam Dievui kartu su jazidu, Alachas patikės jus jazidui. Ir žinok, o Ibn Hubairah, kad nebūtų paklusnumo kūrinijai, kad ir kas ji būtų, kas yra nepaklusnumas Visagaliam Kūrėjui!

Ir „Umaras ibn Hubayra taip verkė, kad jo barzda sušlapo nuo ašarų, ir nuo al-Sha'bi nusilenkė al-Hasanui, aukštindamas jį ir pagerbdamas.

Kai jie paliko gubernatorių ir patraukė link mečetės, aplink juos susirinko žmonės ir pradėjo klausinėti, kaip praėjo jų susitikimas su „dviejų Irako“ (Kufos ir Basros) valdovu.

Al-Sha'bi pažvelgė į juos ir pasakė:

- O žmonės! Kas iš jūsų bet kokioje situacijoje gali teikti pirmenybę Visagaliam Dievui, o ne Jo kūriniams, tegul tai daro, nes prisiekiu Allah, al-Hasanas nieko nesakė Umarui ibn Hubairah, kad aš nežinojau, tačiau kalbėdamas aš stengiausi. Ibn Hubairah veidui, o jis, kalbėdamas, siekė Alacho Veido. Ir Alachas atitolino mane nuo Ibn Hubayros ir priartino al-Hasaną prie jo, įskiepidamas jam meilę...
***

Al-Hasanas al-Basri gyveno apie aštuoniasdešimt metų, pripildydamas pasaulį žiniomis, išmintimi ir religijos supratimu. Vertingiausias jo palikimas ateities kartoms buvo jo teiginiai, skirti suminkštinti širdis ir tapti pavasariu širdims, ir jo nurodymai, kurie iki šiol verčia širdis virpėti ir akis lieja ašaras, parodo pasiklydusį kelią pas Allahą ir atskleidžia prieš tai. suviliotas ir nerūpestingas, šio pasaulio esmė ir tikroji žmonių ryšio su juo prigimtis.

Pavyzdžiui, jis pasakė žmogui, kuris jo paklausė apie šį pasaulį ir jo padėtį:

- Tu klausi manęs apie šį pasaulį ir amžinąjį pasaulį! Iš tiesų šis pasaulis ir amžinasis pasaulis yra kaip rytai ir vakarai: priartėjęs prie vieno, tu tikrai nutolsi nuo kito... O tu man pasakyk: aprašyk man šią buveinę. Ką čia apibūdinti, jei jo pradžia – kančia, o pabaiga – išnykimas, ir bus atsiskaitoma už tai, kas joje leidžiama, ir bausmė už tai, kas draudžiama? Tas, kuris juo tampa turtingas, patenka į apgaulę, o tas, kuris tampa vargšu, tampa liūdnas...

O kitam žmogui, kuris paklausė apie savo ir žmonių padėtį, al-Hasanas pasakė:

- Vargas mums, ką padarėme savo sielomis! Mes išnaudojome savo religiją ir nupenėjome savo žemiškąjį gyvenimą. Savo geras manieras susidėvėjome iki galo, bet atnaujiname savo namų apstatymą ir drabužius. Vienas iš mūsų remiasi į kairę ranką ir valgo iš jam nepriklausančio turto. Jo maistas buvo gautas nesąžiningu būdu, o jo tarnai nenuilstamai laksto. Jis liepia atsinešti saldaus po rūgštaus, šalto po karšto, o po džiovinimo šviežią... O kai pradeda plyšti iš rijimo ir ima raugti nuo persivalgymo, sako: ei, tarne, atnešk man vaistų nuo virškinimo sutrikimų. ... Kvailys! Prisiekiu Allahu, jūs nieko nesuvirškinsite, išskyrus savo religiją. Kur tavo vargšas kaimynas? Kur yra alkanas našlaitis iš jūsų giminės? Kur tas vargšas, kuris žiūri į tave? Kur yra visagalis Alachas, kuris tave nubaudė? Jei tik žinotum, kad tau skirtas tam tikras dienų skaičius, ir šis skaičius mažėja su kiekvienu saulėlydžiu, o kiekviena prabėganti diena pasiima dalelę tavęs...
***

Penktadienio vakarą, pirmosiomis Rajabo mėnesio dienomis 110 AH metais, al-Hasanas al-Basri atsižvelgė į savo Viešpaties kvietimą ir paliko šį mirtingąjį pasaulį.

Ryte po miestą pasklidusi žinia apie jo mirtį žmones sukrėtė. Jo kūnas buvo nuplautas, suvyniotas į drobulę ir laidotuvių malda atlikta po penktadienio pamaldų mečetėje, po kurios skliautais jis praleido didžiąją savo gyvenimo dalį, būdamas ir mokiniu, ir mokytoju, ir Alacho religijos šaukliu. .

Po to visi žmonės nuėjo lydėti jo laidotuvių. Tą dieną priešvakarinė malda (‘asr) Basros mečetėje nebuvo atliekama, nes ten nebuvo kam ją atlikti. Ir nebuvo nei dienos, kai šioje mečetėje nebūtų atliekama kokia nors malda – nuo ​​musulmonų pastatymo iki šios dienos – išskyrus tą dieną, kai al-Hasanas al-Basri paliko šį pasaulį, eidamas pas savo Viešpatį.
[Abdu-r-Rahmanas Rafatas al-Basha. Epizodai iš kompanionų pasekėjų gyvenimo]

Hassanas bin Yasaras gimė Medinoje, valdant antrajam teisingai vadovaujamam kalifui Umarui bin Khattabui.

Jo tėvas buvo persas, paimtas į nelaisvę per musulmonų kampanijas Persijoje. Tada jis pateko į Zaydo bin Thabito, garsaus Alacho pasiuntinio (ramybė ir palaima jam), bendražygio ir sekretoriaus, kuris užrašė Koraną, vergiją. Zaydas mokėjo persų kalbą ir netrukus su Yasaru labai suartėjo.

Atsivertęs į islamą, Yasaras vedė Khairą, vienos iš Alacho pasiuntinio žmonų (ramybė ir palaima jam) tarnaitę ir Umm Salamos tikinčiųjų motiną. Ir 21 Hijra metais gimė jų sūnus.

Po kurio laiko Khaira nuvežė sūnų į Umm Salamą, kad ji galėtų pavadinti jį, o Umm Salama jam išrinko vardą Hasanas. Hassanas užaugo Umm Salamos namuose, o vaikas jai buvo labai mielas širdžiai. Umm Salama garsėjo savo žiniomis ir per ją buvo perduota daug haditų. Dar jahiliyya laikais ji mokėjo rašyti, kas tuo metu buvo reta net vyrams, jau nekalbant apie moteris.

Be jokios abejonės, augdamas tikinčiųjų motinos namuose, Hassanas gavo didžiulę malonę ir žinias. Vaikystėje Umm Salama atvedė jį pas garsius draugus, ir jie kreipėsi į Alachą su malda už jį.

Jie sako, kad mažasis Hassanas buvo atvežtas pas kalifą Umarą, o šis paėmė jį ant rankų ir pasakė: „O Allaha, duok jam suprasti religiją ir priversti žmones jį mylėti“. Iš tiesų, Hasanas tapo vienu iš labiausiai išmanančių mokslininkų tarp Tabi'een ir buvo mylimas žmonių. Žinių jis sėmėsi iš tokių garsių mokslininkų kaip Uthman bin Afan, Ali bin Abu Talibas, Abu Musa al-Ashari, Abdullah bin Umar, Abdullah ibn Abbas, Malik bin Anas ir daugelis kitų.

Hassanas pasakojo, kad jam buvo maždaug keturiolika metų, kai lankėsi pas tikinčiųjų motiną Um Salamą ir ranka galėjo pasiekti jos namo lubas. Tokie žemi ir maži tuo nuostabiu metu buvo geriausių žmonių namai. Nenuostabu, kad užaugęs tokioje aplinkoje, kurioje viešpatavo Dievo baimė ir asketizmas, Hasanas tapo vienu žymiausių savo laikų teisuoliu.

Hassanas užaugo aukšta morale pasižymėjusioje visuomenėje; širdys buvo pilnos meilės Alachui. Tačiau bėgant metams jis matė, kaip keičiasi visuomenė ir žmonės tolsta nuo dorų bendražygių kelio.

Po daugelio metų Hassanas viename iš savo pamokslų pasakė: „O, vargas tau, Adomo sūnau! Ar tikrai turi jėgų atsispirti Visagaliui?! Prisiekiu, mačiau žmonių, kuriems šis pasaulis ir visa, kas žemiška, buvo mažiau vertinga nei žemė po kojomis. Mačiau žmones, kurie, atėjus vakarui, neturėjo maisto, išskyrus pakankamai vakarienės, ir kiekvienas iš jų pasakė: „Aš viso šito nevalgysiu“ ir atidavė dalį jo Alacho kelyje. Ir dažniau atsitikdavo, kad jis buvo labiau stokojantis nei tas, su kuriuo dalijosi maistu“.

Jis taip pat pasakė: „ Mačiau septyniasdešimt Badro mūšio dalyvių. Jei pamatytumėte juos, manytumėte, kad jie išprotėję. Jei jie pamatytų geriausius iš jūsų, jie sakytų, kad šie žmonės nieko neturi, o jei pamatytų blogiausią iš jūsų, jie sakytų - šie žmonės netiki Paskutinio teismo diena ».

37 Hijri metais Hasano šeima persikėlė į Basrą ir nuo tada jis tapo žinomas kaip Hasanas al-Basri.

Sielos gydytojas

Hasanas al-Basri suprato, kad žinios religijoje yra mažai naudingos, jei širdyje nėra Dievo baimės, meilės Allahui, užuojautos, gėdos ir kitų giriamų savybių. Jis matė, kad žmonės, kurie supranta šariatą ir skaito Koraną, daro musulmonams netinkamus veiksmus. Todėl kartu su šariato mokslų sklaida jis skyrė didelę reikšmę širdžių gydymo mokslui. Jis laikomas sufizmo mokslo įkūrėju, o daugelio vėlesnių amžių sufijų mokytojų grandinė siekia jį. Jis nesugalvojo nieko naujo, tiesiog ragino žmones į nuoširdumą ir tyrumą, kuris buvo tarp pirmosios musulmonų kartos, tarp kurių jis užaugo.

Nepaisant to, kad pasaulietiškų dalykų gausa vis labiau atitolino musulmonus nuo Alacho kelio, vis dėlto šimtmetis, kai pamokslavo Hasanas al-Basri, buvo tyrumo amžius, žmonės žinojo tikrų mokslininkų vertę ir elgėsi su jais pagarbiai. Gyvename nuostabiu laiku, kai nedorėlį, sužinojusį kai kuriuos šariato klausimus, galima laikyti mokslininku, tačiau daugelio žmonių širdys lieka kurčios tam, ko reikalauja tikri mokslininkai. Kiek šiandien galite pamatyti aklų žmonių, kuriems nerūpi niekas, išskyrus ginčus ir kurie meta kaltinimus į kairę ir į dešinę tikriems mokslininkams, bet mainais negali pasiūlyti nieko, kas padėtų žmonėms išvalyti širdis! Ar tikrai mūsų laikais širdies gydymo reikia mažiau nei Hassano al-Basrio laikais? Ir kas tada yra tie mokslininkai, kurie prisiėmė šią naštą, kaip savo laiku Hasanas al-Basri, jei ne sufijų šeichai?

Hasanas al-Basri kreipėsi į žmones pamokslais, kurie buvo gražūs ir turėjo nuostabų poveikį žmonėms.

Jo susitikimuose dalyvavę žmonės prisipažino, kad tokių susitikimų savo gyvenime nerastų.

Pranešama, kad vienas iš jo susitikimų lankytojų pasakė: „ Kai Hassanas kalbėjo, jo kalba buvo kaip perlai, o po jo, klausantis kitų kalbų, atrodė, kad iš jų lūpų bėga vėmalai. ».

Kokia Hassano al-Basri paslaptis? Kodėl jo pamokslai, skirtingai nei kiti, padarė tokį poveikį žmonėms? Priežastis buvo jo nuoširdumas, tikėjimo tobulumas ir tai, kad prieš ką nors kviesdamas kitus jis pats tuo vadovaudavosi.

Vienas iš jo amžininkų apibūdino Hasaną al-Basri per pamokslą: „Hasanas buvo tarsi žmogus, kuris buvo kitame pasaulyje ir, grįžęs iš ten, pasakoja apie tai, ką matė savo akimis“.

Jahfaras al Sadiqas apie jį pasakė: „Jo kalba yra kaip pranašų kalba“.

Hassano al-Basri žinios

Hasanas turėjo daug žinių įvairiose mokslo srityse. Basros mečetėje aplink jį susirinko daug žmonių, tikėdamiesi iš jo pasimokyti.

Žmonės lankydavosi jo susirinkimuose ir visi šalia jo rasdavo tai, ko trokšta jo širdis. Kažkas atėjo dėl hadito, ir jis šalia Hasano rado tai, ko ieškojo; kažkas atėjo išaiškinti Korano ir taip pat patenkintas išėjo; kažkas atėjo pas jį pasimokyti iškalbos, ir čia nebuvo nė vieno panašaus į jį; ir kažkas atėjo pasisemti nuoširdumo ir žinių apie širdies būklę ir šalia jo rado savo problemų sprendimą. Jo susirinkimuose dalyvavę žmonės žavėjosi jo žinių gilumu.

Rabinas bin Anasas pasakė: Lankiausi pas Hasaną apie dešimt metų ir nebuvo nė dienos, kad neišgirsčiau jo pasakančio to, ko niekada anksčiau nebuvau girdėjęs ».

Vienas iš jo klausytojų pasakė: „ Nemačiau žmogaus, kuris daugiau išmanytų dangaus kelius nei Hassanas ».

Be susitikimo mečetėje, buvo dar vienas susitikimas, kurį vedė Hassanas. Tačiau šiame susitikime jis daugiau nelietė šariato klausimų, o aptarė tik su nuoširdumu ir dvasios būsenomis susijusius klausimus. Šiuos susitikimus jis surengė savo namuose. Ir jei kas nors atėjo ir uždavė klausimą apie šariatą, Hasanui tai nepatiko, ir jis pasakė, kad mečetėje yra tam skirtas susirinkimas.

Hassano charakteris ir Allaho garbinimas

Nepaisant to, kad geriausi iš kompanionų jo prašė Alacho ir žmonės laikė jį geriausiu iš Tabi'enų, Hasano širdis buvo kupina baimės.

Vienas iš jo mokinių pasakoja, kad atėjo į Hassano namus ir išgirdo jį verkiant. Kartais jis matydavo jį besimeldžiantį ir iš jo akių rieda ašaras. Jis paklausė Hassano dažnų ašarų priežasties. Hassanas atsakė: „Mano sūnau! Ką turėtų daryti musulmonas, jei ne verkti?! Mano sūnau, ašaros šaukiasi musulmono Alacho malonės. Jei galite praleisti savo gyvenimą ašaromis, darykite tai ir galbūt Alachas jūsų pasigailės. Pastebėjome, kad tiems, kurie verkia iš Alacho baimės, net ašara neišnyks iš akių, kol nebus išvaduoti iš pragaro.

Yazid bin Khushab praneša, kad jis nematė daugiau dievobaimingų žmonių nei Hasanas al-Basri ir Umaras bin Abdulazizas. Jie atrodė taip, tarsi pragaras būtų sukurtas tik jiems.

Yazid bin Khushab taip pat pasakoja, kad Hasanas pasakė: O Adomo sūnau! Prisiekiu Alachu, jei skaitėte Koraną ir juo tikėjote, tai jūsų liūdesys šiame pasaulyje išliks, jūsų baimė padidės ir verksmas. ».

Vieną dieną Hasanas pamatė besijuokiantį jaunuolį ir atsigręžė į jį: „Mano sūnau, ar perėjai Siratą? - Ne, - atsakė jis. „Ar žinojai, ar pateksi į dangų ar į pragarą? - Ne, - atsakė jis. „Tai kodėl tu juokiesi, kai tai, kas ateina, yra taip baisu? Jie sako, kad po šio įvykio niekada nematė besijuokiančio šio jaunuolio.

Įžadas, priimtas iš mokslininkų

Hassanas sakė, kad Visagalis iš mokytų vyrų prisiekė, kad jie aiškins žmonėms tiesą ir nieko nuo jų neslėps. Niekas pasaulyje negalėjo sutrukdyti Hasanui įvykdyti šį puikų įžadą. Nepriklausomai nuo aplinkybių, jis visada kalbėjo tiesą ir kviesdavo žmones į tiesą. Nei žmonių smerkimas, nei net pavojus jo gyvybei negalėjo priversti jo tylėti, matant nukrypimą nuo Alacho kelio ir neteisybę.

Vienas žiauriausių islamo pasaulio valdovų buvo Hajjaj bin Yusuf. Už nedidelį nusikaltimą jis galėjo įvykdyti mirties bausmę žmogui. Tačiau tai nesutrukdė Hassanui išsiaiškinti tiesą.

Kai Hadžajus pradėjo valdyti Iraką, jis pastatė sau didingus rūmus Vasito mieste, esančiame netoli Basros, ir pakvietė žmones į juos pasižiūrėti.

Ten nuvyko ir Hassanas, tačiau jo tikslas, skirtingai nei kitų, buvo įspėti žmones nuo pasaulietiškų pagundų. Kai Hassanas pamatė po rūmus vaikščiojančias minias žmonių, besižavinčių jų didybe, jis kreipėsi į juos pamokslu. Iš to, ką jis pasakė, buvo šie žodžiai: „Pirmiausia pažvelgėme į tai, ką pastatė patys šlykščiausi, ir nustatėme, kad faraonas buvo geriausias statybininkas ir pastatė aukščiausią daiktą, kuris kada nors buvo pastatytas. Ir tada Alachas sunaikino faraoną. O, jei Hadžajus žinotų, kad dangaus gyventojai jį niekina, o žemės gyventojai jį apgaudinėja, papirkdami savo meilikavimu!..“ Ir taip tęsė, kol vienas iš klausytojų, bijodamas jo, pasakė: „Užteks. ! O Abu Saidai, užteks! Hassanas jam atsakė: „Allahas prisiekė iš išsilavinusių vyrų, kad jie aiškins žmonėms tiesą ir nieko nuo jų neslėps“.

Kai žinia apie šį pamokslą pasiekė Hadžadžą, jis įsiuto. Jis šaukė savo aplinkai: „Vienas iš Basri vergų atėjo pas jus ir pasakė viską, ką norėjo pasakyti, ir nė vienas iš jūsų jam netrukdė tai padaryti! Prisiekiu Allahu, apšlakstysiu tave jo krauju, bailių bendruomene!

Tada jis nusiuntė Hasano policiją, iškvietė budelį ir paruošė kardą bei bloką. Kai Hasanas įėjo ir pamatė budelį bei pasiruošimą egzekucijai, jo lūpos kažką šnibždėjo. Jis pasirodė prieš Hajjaj oriai. Ir tada atsitiko kažkas nuostabaus. Jo mirties ilgėjęsis Hajjaj susijaudino, atsistojo ir pradėjo prašyti Hasano atsisėsti į jo vietą, o šis atsisėdo priešais jį ir ėmė klausinėti kai kuriais religiniais klausimais. Hasanas į visus jo klausimus atsakinėjo taip, kaip oriai pridera mokslininkui. Po to Hajjaj pasakė: „Tu esi mokslininkų meistras, Abu Saidai! Tada jis išlydėjo jį, parodydamas visą įmanomą pagarbą.

Hasanui išeinant, vienas iš Hajjaj vartų priėjo prie jo ir pasakė: „Mačiau, kaip tavo lūpos kažką šnabžda, kai matai kardą, paruoštą tavo egzekucijai. Ką tu sakei?

Hassanas atsakė: „Aš pasakiau: „Viešpatie, prašau Tavo gailestingumo ir paramos mano sielvarto metu. Padaryk jo kerštą vėsų ir ramų man, kaip tu padarei ugnį vėsų ir ramų Ibrahimui.

Paskutinis būdas

Vienas vyras atėjo pas garsųjį sapnų aiškintoją Ibn Siriną ​​ir pasakė, kad sapne matė, kad į mečetę įskrido paukštis ir paėmė geriausius akmenukus. Ibn Sirinas sakė: „Jei jūsų svajonė yra tiesa, Hasanas al-Basri greitai mirs.

Penktadienio vakarą Radžabo mėnesio pradžioje, 110 Hijri metais, sulaukęs 89 metų, Hasanas al-Basri paliko šį pasaulį. Po penktadienio pamaldų Basros katedros mečetėje, kur prabėgo nemaža jo gyvenimo dalis, virš jo buvo atliekamos laidotuvių pamaldos. Tada žmonės ėjo jo laidoti šią dieną, popietinė malda nebuvo atliekama Basros katedros mečetėje ir tai buvo vienintelis kartas per visą šios mečetės istoriją, nes visi gyventojai išėjo apžiūrėti Hasano paskutinę dieną; kelionė, ir miestas buvo tuščias.

Kadada pasakė: Sakoma, kad žemėje yra septyni, per kuriuos Alachas siunčia lietų ir per kuriuos pašalina rūpesčius iš žemės gyventojų. Ir tikiuosi, kad Hasanas yra vienas iš tų septynių ».