Šiuo metu prieš didelė sumažmonių, kurie mintyse suprato ar širdyje jautė, kad Dievas egzistuoja, kurie žino, nors ir neaiškiai, savo priklausymą stačiatikių bažnyčiai ir nori prie jos prisijungti, iškyla problema bažnyčioje, tai yra įėjimas į Bažnyčią kaip pilnateisis ir visateisis narys.

Ši problema daugeliui yra labai rimta, nes įėjęs į šventyklą nepasiruošęs žmogus susiduria su visiškai nauju, nesuprantamu ir net šiek tiek bauginančiu pasauliu.

Kunigų rūbai, ikonos, lempos, giesmės ir maldos neaiškia kalba – visa tai sukuria atvykėliui svetimumo jausmą šventykloje, veda į mintis, ar viso to reikia bendravimui su Dievu?

Daugelis žmonių sako: „Svarbiausia, kad Dievas yra sieloje, bet nebūtina eiti į bažnyčią“.

Tai iš esmės neteisinga. Liaudies išmintis sako: „Kam Bažnyčia nėra Motina, tam Dievas nėra Tėvas“. Tačiau norint suprasti, kiek teisingas šis posakis, reikia išsiaiškinti, kas yra Bažnyčia? Kokia Jos egzistavimo prasmė? Kodėl jos tarpininkavimas reikalingas žmonių bendravimui su Dievu?

Krikščioniškojo gyvenimo ritmas

KunigasDanielius Sysoev

Pradėkime nuo paprasčiausio. Kiekvienas gyvenimo tipas turi savo ypatybes, savo ritmą, savo tvarką. Taigi naujai pakrikštytas krikščionis turėtų turėti savo gyvenimo ritmą ir tipą. Pirmiausia keičiasi kasdienybė. Pabudęs ryte krikščionis stovi priešais piktogramas (jos dažniausiai dedamos ant rytinė siena kambarys), uždega žvakę ir lempą bei skaito rytines maldas iš maldaknygės.

Kaip teisingai melstis pagal tekstą? Apaštalas Paulius rašo, kad geriau protu pasakyti penkis žodžius nei tūkstantįliežuvis (1 Kor. 14:19). Todėl besimeldžiantis žmogus turi suprasti kiekvieną maldos žodį. Šv. Feofanas pataria pradėti analizuojant dalį taisyklės, melstis šiais žodžiais ir palaipsniui pridėti naujų maldų, kol žmogus pradės suprasti visą taisyklę. Maldos metu niekada neturėtumėte įsivaizduoti šventųjų ar Kristaus. Taip galite išprotėti ir dvasiškai pažeisti. Turime protu atidžiai sekti maldos žodžius, priversti savo širdis prisiminti, kad Dievas yra visur ir viską mato. Todėl maldos metu patogiau laikyti rankas prispaustas prie krūtinės, kaip sakoma liturginėse Taisyklėse. Turime nepamiršti apsisaugoti kryžiaus ženklu ir nusilenkti. Jie labai naudingi sielai.

Po rytinių maldų jie valgo prosforą ir geria šventintą vandenį. Ir jie užsiima savo reikalais. Prieš sėsdamas valgyti, krikščionis skaito Viešpaties maldą:

Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Ir tada jis padaro kryžiaus ženklą ant maisto su žodžiais: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Po valgio nepamirštame padėkoti Viešpačiui:

Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, už tai, kad pripildai mus savo žemiškomis palaiminimais; Neatimk iš mūsų savo dangiškosios Karalystės, bet dėl ​​to, kad atėjai tarp savo mokinių, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.

Verta valgyti taip, kaip iš tikrųjų laimina Tave, Dievo Motiną, Visada Palaimintąją ir Nekaltiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį. (Nusilenkimas.)

Dieną krikščionys stengiasi visą laiką turėti omenyje Dievą. Ir todėl dažnai kartojame žodžius: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Kai mums sunku, per pagundas, mes kreipiamės į Dievo Motiną žodžiais:

Mergele Marija, džiaukis, o Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją.

Prieš kiekvieną gerą poelgį prašome Dievo pagalbos. Ir jei tai didelis dalykas, galite eiti ir užsisakyti maldos pamaldas bažnyčioje. Apskritai visas mūsų gyvenimas yra skirtas Kūrėjui. Mes pašventiname namus ir butus, automobilius, biurus, sėklas, žvejybos tinklus, valtis ir daug daugiau, kad gautume malonę per tai. Jei norite, aplink save kuriame šventumo atmosferą. Svarbiausia, kad mūsų širdyse būtų ta pati atmosfera. Stengiamės būti taikoje su visais ir atsiminti, kad bet kokia užduotis (darbas, šeima, buto tvarkymas) gali pasitarnauti ir išgelbėjimui, ir pražūčiai.

Vakare, prieš miegą, skaitome maldas už ateinantį miegą, prašydami, kad Dievas mus išlaikytų per naktį. Kasdien skaitome Šventąjį Raštą. Paprastai Evangelijos skyrius, du Apaštalų laiškų skyriai, viena psalmių kathisma (tačiau skaitymo kiekis vis tiek nustatomas individualiai).

Kiekvieną savaitę pasninkaujame trečiadienį (prisimindami Judo išdavystę) ir penktadienį (prisimindami Kristaus kančią Kalvarijoje) ir laikome pagrindinius pasninkus (Didysis, Petrovskis, Ėmimas į dangų ir Gimimas). Šeštadienio vakarą ir sekmadienio rytą visada būname bažnyčioje. O komuniją mes stengiamės priimti bent kartą per mėnesį (ir kuo dažniau, tuo geriau). Prieš Komuniją paprastai pasninkaujame tris dienas (taigi, jei komuniją priimame kartą per mėnesį ar rečiau, o jei dažniau, tada pasninko matą nustatome kartu su nuodėmklausiu), perskaitome taisyklę iš maldaknygės (trys kanonai). : atgailos, Dievo Motinos ir Angelo sargo, taip pat Šventosios Komunijos tęsinys). Būtinai ateiname į vakaro pamaldas, išpažįstame savo nuodėmes, o ryte į liturgiją ateiname tuščiu skrandžiu.

Labai naudinga susirasti sau nuodėmklausį – kunigą, kuris padeda mums eiti pas Kristų (bet jokiu būdu ne sau – saugokitės netikro dvasingumo!). Nereikia skubėti pas pirmąjį sutiktą kunigą. Prisipažinkite skirtingiems žmonėms, melskitės, o jei jūs su kuo nors nuoširdžiai suprantate, tada jis, palaipsniui jis gali tapti jūsų dvasiniu tėvu. Tik pirmiausia išsiaiškink, ar jo gyvenimas pamaldus, ar jis seka Bažnyčios Tėvus, ar klusnus vyskupui, ar ne. Taip pat patariama pasižiūrėti, kaip jis atlieka garbinimą. Pagarba prieš Dievo veidą parodys, ar jis gali padėti jums ateiti pas Kristų. Paprašykite savo nuodėmklausio paaiškinimo, pagrįsto Šventuoju Raštu ir Šventųjų Tėvų darbais, tada vadovaukitės jų patarimais. Tai daryti būtina ne todėl, kad juo nepasitiki, o todėl, kad tau reikia treniruočių, o tai neįmanoma su aklu paklusnumu.

Iš kunigo Daniilo Sysojevo knygos „Kodėl dar nesi pakrikštytas?

MANO PIRMOJI MALDA

Malda Šventajai Dvasiai

Dangiškasis Karalius, Guodėtojas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo, Gėrių lobis ir Gyvybės davėjas, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, Gerasis, mūsų sielas.
Malda Švenčiausiajai Trejybei

Švenčiausioji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Mokytojau, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias dėl Tavo vardo.

Viešpaties malda

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Tikėjimo simbolis

Tikiu į vieną Dievą Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius; Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienodo su Tėvu, kuriam viskas priklausė. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. Ji buvo nukryžiuota už mus, vadovaujant Poncijai Pilotui, kentėjo ir buvo palaidota. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, Gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus. Į vieną šventą, katalikišką ir Apaštalų bažnyčia. Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo ir kito šimtmečio gyvenimo. Amen.

Mergelė Marija

Mergele Marija, džiaukis, o Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes tu pagimdei mūsų sielų Gelbėtoją.
Verta valgyti

Verta valgyti taip, kaip iš tikrųjų laimina Tave, Dievo Motiną, Visada Palaimintąją ir Nekaltiausiąją bei mūsų Dievo Motiną. Garbingiausias kerubas ir nepalyginti šlovingiausias Serafimas, kuris pagimdė Dievui Žodį nesugadintas, mes išaukštiname Tave kaip tikrąją Dievo Motiną.

BAŽNYČIOS ETIKETAS

Prieš įeidami į šventyklą, turite padaryti kryžiaus ženklą ir tris kartus nusilenkti.

Norėdami tai padaryti, norint teisingai padaryti kryžiaus ženklą, dešinės rankos nykštis, rodomasis ir vidurinis pirštai yra sujungti taip, kad jų galai būtų tolygiai sulenkti, o kiti du pirštai - žiedas ir mažieji pirštai - yra sulenkti iki delno. Trimis sujungtais pirštais paliečiame kaktą, pilvą, dešinįjį petį, paskui kairįjį, vaizduodami kryžių ant savęs ir nuleidę ranką, nusilenkiame.

Į pamaldas reikia atvykti iš anksto, kad ramiai, be šurmulio įeiti į šventyklą ir būti pamaldų dalyviu nuo pradžios iki kryžiaus pabučiavimo. Pirmiausia reikia prieiti prie šventinės ikonos, gulinčios ant stendo bažnyčios viduryje: du kartus persižegnoti, nusilenkti ir pagerbti, tai yra, pabučiuoti Šventąją Ikoną ir vėl persižegnoti ir nusilenkti.

Į šventyklą turite įeiti tyliaiir pagarbiai, kaip į Dievo namus. Triukšmas, kalbėjimas, ėjimas ir juo labiau juokas žeidžia Dievo šventyklos šventumą. Šventykloje bet kokio amžiaus vyrai nusiima skrybėles ir turi stovėti dešinėje, o moterys meldžiasi užsidengusios galvas skarele, būdamos kairėje šventyklos pusėje. Įeinant ir išeinant iš Šventyklos reikia tris kartus persižegnoti ir per juosmenį nusilenkti altoriaus link. Lenkimės su maldomis: „Dievas būk gailestingas man, nusidėjėlei“, „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs“ ir „Tas, kuris mane sukūrė, Viešpatie, atleisk man“.

Sveikatos ar mirties lapeliuose rašomi tik vardai ir tik pakrikštytųjų. Bažnyčia nesimeldžia už nekrikštytuosius. Reikalingi vardairašyti visą, gimininguoju atveju.

Šventykloje galime melstis už save, už savo šeimą ir draugus, už jų sveikatą ar poilsį. Norėdami tai padaryti, turite prieiti prie norimos piktogramos. Pastačius žvakę priešais to ar kito šventojo ikoną, reikia mokėti į jį kreiptis malda, prašymu ir dėkingumu. Prieidami prie piktogramos, persižegnokite, susikaupkite mintyse ir pasakykite sau: „Šventasis Tėve ( šventojo vardas), melski už mus Dievą“. Tada uždekite žvakę, pagerbkite piktogramą tais pačiais žodžiais ir, stovėdami priešais piktogramą su uždegta žvake, pasakykite maldą. Kas žino, gal paskaitys troparioną. Uždegdami žvakę sau ar kitam, galite melstis taip: „Šventasis Kristaus tarnas ir tėvas ( šventojo vardas), padėk man, nusidėjėlei, mano gyvenime, maldauk Viešpaties, kad suteiktų man sveikatos ir išgelbėjimo bei nuodėmių atleidimo, padėk mano vaikams. ..“ ir tt Statydami žvakes prieš įvairias ikonas, ypač per pamaldas, stenkitės nevaikščioti po visą šventyklą, nes tai atitraukia maldininkų dėmesį.

Bažnyčia turi elgesio maldos metu taisykles. Kai kunigas nustelbia besimeldžiančius kryžiumi ar Evangelija, atvaizdu ar šventomis dovanomis, kiekvienas kertasi, nulenkia galvas. Kai jis užgožia žvakėmis, laimina ranka ar smilkalais, nereikėtų krikštytis, tereikia nulenkti galvą.

Prieš komuniją visi nusilenkia iki žemės ir atsistoja, sakydami sau: „Štai aš ateinu pas Nemirtingąjį Karalių ir mūsų Dievą“. Priešais Šventąją taurę rankos kryžmai sulenktos ant krūtinės, ir dešinė ranka viršuje kairėje. Tai pakeičia kryžiaus ženklą, nes prieš ir po komunijos negalima kirsti savęs prieš taurę, kad netyčia jos nepaliestumėte ir neišpiltumėte šventų dovanų. Priėję prie kunigo, jie sako savo vardą. Komuniją priėmę visi pabučiuoja Taurės kraštą. Po to gaunama šiek tiek šilumos: atskiesto vyno ir prosforos gabalėlio, kurie yra ant atskiro stalo. Po komunijos tą dieną žmonės nebeklūpo.Liturgijos metu dažniausiai klaupiama tris kartus: kai vyksta Dovanų pašventinimas (iš šauktuko „Dėkojame Viešpačiui“ iki dainavimo pabaigos „Dainuosiu tau“ ), kai Šventoji Taurė išnešama komunijai ir kai kunigas užgožia žmones Šventąja Taurė žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Kai kunigas mūsų kryptimi smilksta, skaito Evangeliją, taria žodžius "Ramybė visiems" , įprasta nulenkti galvą. Liturgijos pabaigoje tikintieji eina pagerbti kryžiaus, kurį kunigas laiko rankoje, ir jį pabučiuoti. KAM atsipalaiduokite nesilenkdami:

• Šešių psalmių viduryje „Aleliuja“ - tris kartus.
• Pradžioje „tikiu“
• Atostogose „Kristus, mūsų tikrasis Dievas“
• Šventojo Rašto skaitymo pradžioje: Evangelija, Apaštalas ir patarlės.Jie kerta save lanku nuo juosmens:
• Įeinant ir išeinant iš šventyklos – tris kartus.
• Su kiekviena peticija litanijos.
• Dvasininko šūksniu, suteikiančiu šlovę Šventajai Trejybei
• Su šūksniais „Imk, valgyk“, „Gerk iš viso“ ir „Tavo iš tavo“, „Šventieji šventiesiems“
• Su žodžiais: „Sąžiningiausias“
• Su kiekvienu žodžiu: „Nusilenkime“, „garbinkime“, „pargriukime“
• Per žodžius: „Aleliuja“, „Šventasis Dievas“ ir „Ateik, garbinkime“,
• su šauksmu „Garbė tau, Kristau Dieve“,
• prieš išvykstant – tris kartus
• Ant kanono 1-9 giesme per pirmąjį šaukimąsi į Viešpatį, Dievo Motiną ar šventuosius
• Prie litijos po kiekvieno iš pirmų trijų litanijos prašymų yra trys lankai, po kitų dviejų – po vieną lanką.Susikerta su lanku žemei
• Pasninko metu, įeinant ir išeinant iš šventyklos – tris kartus
• Gavėnios metu, po kiekvieno choro Dievo Motinos giesmei „Šlovinam tave“
• Giesmės pradžioje: „Vertas ir teisus“
• Po „Mes dainuosime tau“
• Po „Valgyti verta“ arba „Zadostoynik“.
• Su šauksmu: „Ir duok mums, Mokytojau“
• Vykdant šventas dovanas, žodžiais: „Su Dievo baime“ ir antrą kartą - žodžiais: „Visada, dabar ir amžinai“
• Didžiosios gavėnios metu, per Didžiąją kompline, giedant „Šventoji ponia“ kiekvienoje eilutėje; skaitant „Mergelė Dievo Motina, džiaukis“ ir pan. per gavėnios vakarienę – trys lankai
• Pasninko metu su malda „Mano gyvenimo Viešpats ir Valdovas“
• Pasninko metu, per baigiamąjį giedojimą: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“. Tik trys nusilenkimaiPuslankis be kryžiaus ženklo: Su žodžiais:
• "Ramybė visiems"
• „Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų“
• „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė“
• „Ir tebūna didžiojo Dievo gailestingumas“
• Diakono žodžiais: „Ir per amžius“ (po „Tu esi šviesa, mūsų Dieve“) Nebūtina būti pakrikštytas:
• Skaitydamas psalmes
• Apskritai dainuojantReikia persižegnoti ir nusilenkti baigiantis dainavimui, o ne prie paskutinių žodžių. Neleidžiama nusilenkti į žemę:
• Sekmadieniais,
• dienomis nuo Kalėdų iki Epifanijos,
• nuo Velykų iki Sekminių,
• Atsimainymo ir Išaukštinimo dienomis (šią dieną yra trys nusilenkimai prie kryžiaus). Nusilenkimas sustoja nuo vakarinio įėjimo iki „Suteik, Viešpatie“, prie Vėlinių tą pačią šventės dieną.

SAKRAMENTAI

• Krikštas. Žmogaus įėjimo į Bažnyčią simbolis. Atliekama pagal krikštijamojo (suaugusio) tikėjimą arba pagal kūdikio tėvų tikėjimą. Tai vienintelis sakramentas, kurį gali atlikti ne tik kunigas, bet (jei reikia) bet kuris pasaulietis. Krikštas atliekamas vandeniu (dvasios apsiplovimo simboliu), tačiau esant būtinybei, galima pasiimti sniego ar smėlio.
• Patvirtinimas. Dievo Dvasios nusileidimo ant ką tik pakrikštyto Bažnyčios nario slėpinys. Paprastai atliekama iškart po krikšto.
• Atgaila. Nusidėjėlio sutaikinimo su Dievu sakramentas per išpažintį ir kunigo leidimą
• Eucharistija, arba Komunija. Dalyvavimas amžinai vykstančioje paskutinėje Kristaus vakarienėje. Eucharistija – tai Kristaus įsikūnijimas, prisidengiantis duona ir vynu, kurio priėmimas reiškia dalyvavimą atpirkimo slėpinyje.
• Aliejaus palaiminimas arba tepalas. Sakramentas, atliekamas ligoniams už jų išgydymą
• Santuoka. Santuokinio gyvenimo pašventinimo sakramentas...
• Kunigystė arba įšventinimas. Apaštališkosios malonės perdavimo iš vyskupo vyskupui ir teisės atlikti šventas funkcijas iš vyskupo kunigui sakramentas. Yra trys kunigystės laipsniai: vyskupas, kunigas, diakonas. Pirmasis atlieka visus septynis sakramentus, antrasis – viską, išskyrus įšventinimą. Diakonas tik padeda atlikti sakramentus. Patriarchas, metropolitas, arkivyskupas – tai ne rangas, o tik skirtingos vyskupų tarnybos formos.

BAŽNYČIOS KALENDORIUS

ATOSTOGOS

Dvyliktosios judančios šventės
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę- sekmadienis;
Velykos- sekmadienis;
Viešpaties žengimas į dangų- ketvirtadienis;
Šventosios Trejybės diena(Sekminės) – sekmadienis.

Dvyliktosios Nekilnojamosios šventės
Epifanija- sausio 6/19 d.;
Viešpaties pristatymas- vasario 2/15 d.;
Apreiškimas Šventoji Dievo Motina - kovo 25/balandžio 7 d.;
Atsimainymas- rugpjūčio 6/19 d.;
Mergelės Marijos Užsiminimas- rugpjūčio 15/28 d.;
Šventojo Kryžiaus išaukštinimas- rugsėjo 14/27 d.;
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą- lapkričio 21/gruodžio 4 d.;
Gimimas– gruodžio 25/sausio 7 d.

Puikios šventės
Viešpaties apipjaustymas- sausio 1/14 d.;
Jono Krikštytojo gimimas- birželio 24/liepos 7 d.;
Šventieji vyriausieji apaštalai Petras ir Paulius- birželio 29/liepos 12 d.;
Jono Krikštytojo galvos nukirtimas- rugpjūčio 29/rugsėjo 11 d.;
Mergelės Marijos apsauga- Spalio 1/14 d.

Bažnyčios apskaita vykdoma pagal senąjį stilių. Antroji data rodo naują stilių.

ĮRAŠAI

Per metus yra keturi ilgi pasninkai. Be to, Bažnyčia visus metus nustatė pasninko dienas – trečiadienį ir penktadienį. Kai kuriems įvykiams atminti buvo nustatyti ir vienadieniai pasninkai.

Kelių dienų įrašai
Gavėnia– prieš Velykas, iš viso trunka septynias savaites. Greitai griežtas. Labai griežtos savaitės- pirmoji, ketvirta (Kryžiaus garbinimas) ir septinta (Pasija). Didžiosios savaitės metu pasninkas baigiasi po liturgijos Didįjį Šeštadienį. Pagal paprotį pasninką jie nutraukia tik po Velykų, t.y. Šventojo Prisikėlimo naktį.

Didžioji gavėnia asocijuojasi su besisukančiu švenčių ratu ir todėl skirtingi metai patenka į skirtingus skaičius, priklausomai nuo Velykų šventės dienos.

Petrovo paštas– prieš šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus šventę. Prasideda Visų Šventųjų dieną (sekmadienį po Trejybės) ir tęsiasi iki liepos 12 d. nauju stiliumi. Šis pasninkas skirtingais metais keičia savo trukmę, nes tai priklauso nuo Velykų šventės dienos. Šis įrašas yra mažiausiai griežtas, įprastas.

Užmigimo postas– prieš Dievo Motinos Užmigimo šventę. Jis visada patenka į tas pačias datas: rugpjūčio 14-28 naujas stilius. tai - griežtas greitai.

Kalėdų (Filippovo) paštas- prasideda kitą dieną po apaštalo Pilypo šventės, visada patenka tomis pačiomis dienomis: lapkričio 28 - sausio 7 naujas stilius.

Vienos dienos įrašai

trečiadienį ir penktadienį- ištisus metus, išskyrus nepertraukiamas savaites (savaites) ir Kalėdų vakarą. Greitai įprastas.
Epifanijos Kalėdų vakaras- Sausio 5/18 d. Greitai labai griežtas(yra liaudies paprotys šią dieną nevalgyti iki žvaigždės).
Jono Krikštytojo galvos nukirtimas– rugpjūčio 25/rugsėjo 11 d. Greitai griežtas.
Šventojo Kryžiaus išaukštinimas- Rugsėjo 14/27 d. Greitai griežtas.

Labai griežtas postas- sausas valgymas. Jie valgo tik žalią augalinį maistą be aliejaus.
Griežtas badavimas- valgyti bet kokį virtą augalinį maistą su augaliniu aliejumi.
Įprastas įrašas– be to, ką valgo griežto badavimo metu, valgo ir žuvį.
Susilpnėjęs postas(silpniesiems, kelyje ir valgyklose) – valgo viską, išskyrus mėsą.

KAIP TEISINGAI PRISIMINTI MIRUOTOJĄ.

Senojo Testamento bažnyčioje jau yra paprotys prisiminti mirusiuosius. Apaštališkose Konstitucijose ypač aiškiai minimas mirusiųjų minėjimas. Juose randame ir maldas už išėjusiuosius švenčiant Eucharistiją, ir nurodymą, kuriomis dienomis ypač būtina prisiminti išėjusiuosius: trečias, devintas, keturiasdešimtas, metinis Taigi mirusiųjų atminimas yra apaštališkoji institucija, jo laikomasi visoje Bažnyčioje ir mirusiųjų liturgijoje, bekraujės Aukos atnaša už jų išganymą yra pati galingiausia ir veiksminga priemonė prašyti išėjusiojo Dievo malonės.

Bažnyčios minėjimas atliekamas tik tiems, kurie buvo pakrikštyti stačiatikių tikėjime.

Iškart po mirties įprasta iš Bažnyčios užsisakyti šarką. Tai kasdien suintensyvintas naujai mirusiojo paminėjimas per pirmąsias keturiasdešimt dienų – iki privataus teismo, lemiančio sielos likimą anapus kapo. Po keturiasdešimties dienų verta užsisakyti kasmetinį minėjimą ir kasmet jį atnaujinti. Taip pat galite užsisakyti ilgesnius minėjimus vienuolynuose. Egzistuoja pamaldus paprotys – užsakyti minėjimą keliuose vienuolynuose ir bažnyčiose (jų skaičius nesvarbus). Kuo daugiau maldaknygių už mirusįjį, tuo geriau.

Atminimo dienas reikia praleisti kukliai, ramiai, maldoje, darant gera vargšams ir artimiesiems, galvojant apie savo mirtį ir būsimą gyvenimą.

Užrašų „Dėl poilsio“ pateikimo taisyklės yra tokios pat kaip ir „Dėl sveikatos“

Atminimo pamaldos teikiamos prieš išvakarėse. Kanunas (arba išvakarės) – tai specialus kvadratinis arba stačiakampis stalas, ant kurio yra kryžius su Nukryžiuotuku ir skylutės žvakėms. Tikintieji į šventyklą atsineša įvairių maisto produktų, kad bažnyčios tarnautojai prisimintų mirusįjį valgio metu. Šios aukos yra aukos, išmalda mirusiems. Seniau namo, kuriame buvo velionis, kieme, reikšmingiausiomis sielai dienomis (3, 9, 40) būdavo padengiami laidotuvių stalai, prie kurių buvo vaišinami vargšai, benamiai ir našlaičiai, būtų daug žmonių, besimeldžiančių už velionį. Už maldą ir ypač išmaldą atleidžiama daug nuodėmių, palengvinamas pomirtinis gyvenimas. Tada šios atminimo lentelės bažnyčiose pradėtos statyti visų nuo amžių mirusių krikščionių visuotinio atminimo dienomis tuo pačiu tikslu – atminti išėjusiuosius. Produktai gali būti bet kokie. Į šventyklą draudžiama įsinešti mėsos maisto.

Savižudžių, taip pat nekrikštytų stačiatikių tikėjime, atminimo pamaldos nevykdomos.

Tačiau be viso to, kas išdėstyta aukščiau, Šventoji Bažnyčia tam tikrais laikotarpiais sukuria ypatingą atminimą visiems retkarčiais išeinantiems tėvams ir tikėjimo broliams, kurie buvo verti krikščioniškos mirties, taip pat tų, kurie buvo užklupti staigios mirties, į pomirtinį gyvenimą nebuvo nukreipti Bažnyčios maldų. Šiuo metu atliekamos atminimo pamaldos vadinamos ekumeninėmis.
Mėsos šeštadienį, prieš sūrio savaitę, Paskutiniojo teismo atminimo išvakarėse meldžiame Viešpatį, kad Jis parodytų savo gailestingumą visiems išėjusiems tą dieną, kai ateis Paskutinis teismas. Šį šeštadienį Ortodoksų Bažnyčia meldžiasi už visus, mirusius stačiatikių tikėjime, kada ir kur jie gyveno žemėje, kad ir kas jie būtų pagal savo socialinę kilmę ir padėtį žemiškame gyvenime.
Meldžiamasi už žmones „nuo Adomo iki šios dienos, užmigusius pamaldumu ir teisingu tikėjimu“.

Trys Didžiosios gavėnios šeštadieniai – antrosios, trečiosios, ketvirtosios Didžiosios gavėnios savaičių šeštadieniai— buvo įsteigti, nes iš anksto pašventintos liturgijos metu nėra tokio minėjimo, koks būna kitu metų laiku. Kad iš mirusiųjų nebūtų atimtas išganingas Bažnyčios užtarimas, buvo nustatyti šie tėvų šeštadieniai. Per Didžiąją gavėnią Bažnyčia užtaria išėjusiuosius, kad Viešpats atleistų jiems nuodėmes ir prikeltų amžinajam gyvenimui.

Radonitsa - antrosios Velykų savaitės antradienis- su išėjusiaisiais jie dalijasi Viešpaties prisikėlimo džiaugsmu, tikėdamiesi mūsų išėjusiųjų prisikėlimo. Pats Gelbėtojas nužengė į pragarą skelbti pergalės prieš mirtį ir iš ten išvedė Senojo Testamento teisiųjų sielas. Dėl šio didelio dvasinio džiaugsmo šio minėjimo diena vadinama „Vaivorykšte“, arba „Radonica“.

Trejybės tėvų šeštadienis- Šią dieną Šventoji Bažnyčia kviečia paminėti išėjusiuosius, kad Šventosios Dvasios išganingoji malonė apvalytų nuo neatmenamų laikų puolusių mūsų protėvių, tėvų ir brolių sielų nuodėmes ir užtardama susirinkusius. visų į Kristaus karalystę, melsdamasis už gyvųjų atpirkimą, už jų sielų nelaisvės sugrįžimą, prašo „pirmiesiems išvykusiųjų sielas pailsėti atgaivos vietoje, nes jos nėra mirę, kad šlovins Tave, Viešpatie, tie, kurie yra apačioje, pragare, drįsta tau išpažinti, bet mes, gyvieji, laiminame Tave ir meldžiamės, o mes aukojame Tau apvalančias maldas ir aukas už savo sielas.

Dimitrievskajos tėvų šeštadienis– šią dieną pagerbiami visi stačiatikių žuvę kariai. Ją įkvėpimo ir palaiminimo dėka įsteigė šventasis kilmingasis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus Šv.Sergijus Radonežas 1380 m., kai Kulikovo lauke iškovojo šlovingą, garsią pergalę prieš totorius. Minėjimas vyksta šeštadienį prieš Demetrijaus dieną (spalio 26 d., senuoju stiliumi). Vėliau šį šeštadienį stačiatikiai pradėjo minėti ne tik karius, paaukojusius gyvybes mūšio lauke už savo tikėjimą ir tėvynę, bet kartu su jais ir už visus stačiatikius.

Būtina prisiminti mirusįjį jo mirties, gimimo ir vardadienį.

Išpildžiau jaunuolio prašymą. Ir tada aš daviau šį priminimą kitiems žmonėms. Ir tai kažkam labai padėjo.

Iš karto perspėju: tai subjektyvus vadovas. Nereikia ieškoti kaltės, jei nepastebėjau kai kurių verčiausių autorių. Bet vis tiek, mano nuomone, ši atmintinė suteikia idėją, ką skaityti žmogui, norinčiam susipažinti su stačiatikybe.

Svarbiausia krikščionio knyga neabejotinai turėtų būti Šventasis Raštas. Turite pradėti skaityti Bibliją nuo Naujojo Testamento. Tada galite susipažinti su Senuoju Testamentu. Yra daug nuostabių Naujojo Testamento komentarų, o patį jį suprasti nėra sunku. Tačiau Senąjį Testamentą sunku skaityti be paaiškinimų. Labiausiai geriausias vadovasšiuo numeriu bus puiki trijų tomų arkivyskupo Aleksandro Meno knyga „Kaip skaityti Bibliją“. Tėvas Aleksandras atrinko svarbiausius Senojo Testamento tekstus (savotišką antologiją) ir juos komentavo. Šį darbą galima rasti ir internete.

IN Pastaruoju metu Knygų rinkoje pasirodė daug įvairių stačiatikių autorių knygų. Ir, žinoma, turime atsiminti, kad ne visi jie yra vienodai vertingi. Tarp šių knygų yra visiškai neortodoksų iš esmės, yra tokių, kuriose tikras stačiatikių mokymas maišomas su okultinėmis ar pseudomokslinėmis idėjomis. Patariu perskaityti puikų diakono Andrejaus Kurajevo darbą apie tai: Antrasis apokrifų atėjimas, arba pamokslas apie korupciją vietoj pamokslo apie Kristų .

Kai kurie tikintieji vadovaujasi šiuo principu: jie žiūri, ar ant knygos yra užrašas: Paskelbta su palaiminimu…

Bet šis grifas - Paskelbta palaiminus - neapsaugo nuo padirbinėjimo. Asmeniškai pažįstu leidyklų, kurios ciniškai uždeda šį antspaudą ant visų savo leidinių, sako, vis tiek niekas nepatikrins. Bet turiu pasakyti: yra antspaudas, kuris yra uždėtas ant knygų, kurios išgyveno tikrą bažnyčios cenzūrą. aukštas lygis. Tai yra užrašas tituliniame puslapyje: Rusijos leidybos taryba Stačiatikių bažnyčia . Tai knygos, kurių nereikia bijoti.

Siūlau jums geriausių ortodoksų autorių sąrašą.

Patogumo dėlei vertindamas autorių darbus pagal teologinį sudėtingumą naudoju penkiabalę sistemą:

• 1-2 – labai paprasti, prieinami rašiniai;
• 3 – kūriniai, parašyti plačiam skaitytojui;
• 4 – reikia skaityti atidžiai, susikaupus, kažkas gali pasirodyti nesuprantama;
• 5 – sudėtingi teologiniai darbai, sunkiai skaitomi be tam tikro pasiruošimo.

Iš rusų tikėjimo ir pamaldumo asketų rekomenduoju šv.Teofaną Atsiskyrėlį (,), Zadonsko šv.Tichoną, Šv. teisingai Jonas iš Kronštato (,), gerbiamasis Serafimas iš Sarovo (), šv. Ignacas Brianchaninova (,).

Arsenjevas Vladimiras. Teologas. 2,3,4.

Afanasjevas Nikolajus, protopresbiteris (,). Liturgas, teologas, istorikas. 3-4.

Bulgakovas Sergijus, arkivyskupas. Teologas. Iš jo kūrinių pirmiausia rekomenduoju knygą Stačiatikybė-3-4. Kituose jo darbuose yra neortodoksiškų minčių.

Vasilijus (Krivošeinas), arkivyskupas (). Teologas. 3-4.

Voznesenskaja Julija. Šiuolaikinis rašytojas, nuostabaus populiarumo autorius grožinės literatūros romanai. 2,3.

Glubokovskis Nikolajus. Biblijos žinovas. 4, 5.

Dvorkinas A. Sektų specialistas (,). 2,3,4.

Elchaninovas Aleksandras, kunigas. Ypač rekomenduoju jo knygą Įrašai. 3.

Jonas (Šachovskojus), arkivyskupas (,). Teologas. 3.

Justinas Popovičius, archimandritas (, ,). Puikus serbų teologas ir rašytojas. 3.4.

Kalistas (Ware), vyskupas. ( , , , ). Teologas. 3-4.

Antonas Kartaševas. Bažnyčios istorikas. 3-4.

Kasianas (Bezobrazovas), vyskupas (). Biblijos žinovas. 4, 5.

Cyprian (Kern), archimandritas (). Teologas, patrolologas. 3-4.

Clémentas Olivier. Teologas. 3.4.

Koncevič I. M. Rusijos seniūnijos ir šventumo tyrinėtojas. 2.

Kurajevas Andrejus, diakonas. Bažnyčios publicistas, teologas ( , ,

Naujųjų krikščionių dažnai užduodami klausimai ir atsakymai.

35 trumpi dažniausiai užduodami klausimai naujiems krikščionims apie šventyklą, žvakes, užrašus ir kt.

1. Kaip žmogus turėtų pasiruošti aplankyti šventyklą?

Rytiniam vizitui reikia pasiruošti taip:
Išlipęs iš lovos padėkok Viešpačiui, kuris suteikė tau galimybę ramiai praleisti naktį ir pratęsė tavo dienas atgailai. Nusiplaukite veidą, atsistokite priešais piktogramą, uždegkite lempą (iš žvakės), kad ji sukeltų tavyje maldos dvasią, sutvarkykite mintis, atleiskite visiems ir tik tada pradėkite skaityti maldos taisyklę (rytas). maldos iš maldaknygės). Tada atimkite vieną skyrių iš Evangelijos, vieną iš apaštalo ir vieną kathismą iš psalmės arba vieną psalmę, jei trūksta laiko. Kartu turime prisiminti, kad geriau vieną maldą perskaityti su nuoširdžia širdies atgaila, nei visą taisyklę su mintimi, kaip viską kuo greičiau užbaigti. Pradedantieji gali naudoti sutrumpintą maldaknygę, palaipsniui pridedant po vieną maldą.

Prieš išeidami pasakykite:
Aš išsižadu tavęs, šėtone, tavo išdidumo ir tavo tarnystės ir susijungiu su tavimi, Kristau Jėzau, mūsų Dieve, vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen.

Perbraukite save ir ramiai eikite į šventyklą, nebijodami, ką tas žmogus jums padarys.
Eidami gatve pereikite kelią priešais save, sakydami sau:
Viešpatie, palaimink mano kelius ir apsaugok mane nuo viso pikto.
Pakeliui į šventyklą perskaitykite maldą sau:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.

2. Kaip turėtų būti apsirengęs žmogus, nusprendęs eiti į bažnyčią?

Moterys neturėtų ateiti į bažnyčią su kelnėmis, trumpais sijonais, su ryškiu makiažu, o lūpų dažai yra nepriimtini. Galva turi būti padengta skarele ar skarele. Vyrai prieš įeidami į bažnyčią turi nusiimti skrybėles.

3. Ar galima pavalgyti prieš apsilankant šventykloje ryte?

Pagal reglamentą tai negalima daryti tuščiu skrandžiu. Išvykimai galimi dėl silpnumo, su priekaištais sau.

4. Ar galima į šventyklą įeiti su krepšiais?

Jei yra poreikis, tai įmanoma. Tik tada, kai tikintysis artėja prie Komunijos, krepšį reikia padėti į šalį, nes per Komuniją rankos kryžmai sulenktos ant krūtinės.

5. Kiek nusilenkti reikia prieš įeinant į šventyklą ir kaip elgtis šventykloje?

Prieš įeidami į šventyklą, prieš tai persikryžiavę, tris kartus nusilenkite, žiūrėdami į Gelbėtojo atvaizdą, ir melskitės už pirmąjį nusilenkimą:
Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėlei.
Prie antrojo lanko:
Dieve, išvalyk mano nuodėmes ir pasigailėk manęs.
Į trečią:
Be nuodėmių, Viešpatie, atleisk man.
Tada darykite tą patį, įeidami pro šventyklos duris, nusilenkite į abi puses, sakydami sau:
Atleiskite, broliai ir seserys, pagarbiai stovėkite vienoje vietoje, nieko nestumdami ir klausykite maldos žodžių.
Jeigu žmogus į bažnyčią ateina pirmą kartą, tuomet reikia apsidairyti, pastebėti, ką veikia labiau patyrę tikintieji, kur krypsta jų žvilgsnis, kokiose kulto vietose ir kaip daro kryžiaus ženklą, nusilenkia.
Pamaldų metu nepriimtina elgtis tarsi teatre ar muziejuje, tai yra, pakelta galva, žiūrint į ikonas ir dvasininkus.
Maldos metu turite stovėti pagarbiai, su atgailos jausmu, šiek tiek nuleidę pečius ir galvą, nes prieš karalių stoja tie, kurie padarė neteisingą.
Jei nesuprantate maldos žodžių, su gailesčiu pasakykite sau Jėzaus maldą:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio.
Stenkitės daryti kryžiaus ženklą ir nusilenkti su visais vienu metu. Atminkite, kad Bažnyčia yra žemiškasis dangus. Melsdamiesi savo Kūrėjui negalvokite apie nieką žemišką, o tik dūsaukite ir melskitės už savo nuodėmes.

6. Kiek laiko reikia budėti?

Tarnyba turi būti ginama nuo pradžios iki pabaigos. Tarnystė yra ne pareiga, o auka Dievui. Ar būtų malonu namo savininkui, pas kurį atvykdavo svečiai, jei jie išvyktų nepasibaigus atostogoms?

7. Ar galima sėdėti tarnyboje, jei neturite jėgų stovėti?

Į šį klausimą Šventasis Filaretas iš Maskvos atsakė: „Geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei apie kojas stovint. Tačiau skaitydami Evangeliją turite stovėti.

8. Kas svarbu nusilenkiant ir meldžiantis?

Atminkite, kad tai ne žodžių ir nusilenkimų reikalas, o proto ir širdies pakėlimas į Dievą. Galite kalbėti visas maldas ir atlikti visus nurodytus lankus, bet visiškai neprisiminti Dievo. Ir todėl nesimelsdami vykdykite maldos taisyklę. Tokia malda yra nuodėmė prieš Dievą.

9. Kaip teisingai pabučiuoti ikonas?

Lobyzaya Šv. Gelbėtojo ikona, reikia pabučiuoti kojas, Dievo Motinai ir šventiesiems – ranką, o Gelbėtojo atvaizdas Ne rankų darbo ir Jono Krikštytojo galva – ant plaukų linijos.

10. Ką simbolizuoja priešais paveikslą padėta žvakė?

Žvakė, kaip ir prosfora, yra auka be kraujo. Žvakės ugnis simbolizuoja amžinybę. Senovėje Senojo Testamento bažnyčioje žmogus, ateinantis pas Dievą, jam aukodavo paskersto (užmušto) gyvulio vidinius riebalus ir vilną, kurie buvo padėti ant deginamosios aukos aukuro. Dabar, atėję į šventyklą, aukojame ne gyvūną, o simboliškai jį pakeičiant žvake (geriausia vaškine).

11. Ar svarbu, kokio dydžio žvakes pastatysite prieš atvaizdą?

Viskas priklauso ne nuo žvakės dydžio, o nuo jūsų širdies nuoširdumo ir jūsų galimybių. Žinoma, jei turtingas žmogus uždeda pigias žvakes, tai rodo jo šykštumą. Bet jei žmogus yra neturtingas, o jo širdis dega meile Dievui ir užuojauta artimui, tai jo pagarbus stovėjimas ir karšta malda Dievui patinka labiau nei brangiausia žvakė, uždegta šalta širdimi.

12. Kas ir kiek turėtų uždegti žvakių?

Pirmiausia uždegama žvakė šventei ar garbinamai šventyklos ikonai, paskui – šventojo relikvijoms, jei tokių yra šventykloje, ir tik tada – sveikatai ar poilsiui.
Žvakės uždedamos mirusiesiems Nukryžiavimo išvakarėse, mintyse sakant:
Atsimink, Viešpatie, savo mirusį tarną (vardą) ir atleisk jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik jam Dangaus karalystę.
Sveikatai ar bet kokiam poreikiui žvakutės dažniausiai uždegamos Gelbėtojui, Dievo Motinai, šventajam didžiajam kankiniui ir gydytojui Panteleimonui, taip pat tiems šventiesiems, kuriems Viešpats suteikė ypatingą malonę gydyti ligas ir suteikti pagalbą įvairioms reikmėms.
Uždėję žvakę prieš pasirinktą Dievo šventąjį, mintyse pasakykite:
Šventasis Dievo malonumas (vardas), melskitės Dievo už mane, nusidėjėlį (o) (arba vardą, kurio klausiate).
Tada jums reikia sugalvoti ir pagerbti piktogramą.
Turime atsiminti: norint, kad maldos būtų sėkmingos, reikia melstis šventiesiems Dievo šventiesiems su tikėjimu jų užtarimo prieš Dievą galia, žodžiais, kylančiais iš širdies.
Jei uždegsite žvakę visų šventųjų atvaizdui, nukreipkite mintis į visą šventųjų būrį ir visą Dangaus kariuomenę ir melskitės:
Visi šventieji, melskitės už mus Dievo.
Visi šventieji visada meldžiasi Dievo už mus. Jis vienintelis visų gailestingas ir visada atlaidus savo šventųjų prašymams.

13. Kokias maldas reikia melsti prieš Išganytojo, Dievo Motinos ir Gyvybę teikiančio kryžiaus atvaizdus?

Prieš Gelbėtojo paveikslą melskitės sau:
Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio ar be nusidėjėlių, Viešpatie, pasigailėk manęs.
Prieš Dievo Motinos ikoną trumpai pasakykite:
Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.
Prieš gyvybę teikiančio Kristaus kryžiaus atvaizdą sukalbėkite šią maldą:
Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą.
O po to nusilenk prie Garbingojo kryžiaus. Ir jei stovėsite prieš Kristaus, mūsų Gelbėtojo ar Dievo Motinos, ar Dievo šventųjų atvaizdą su nuolankumu ir šiltu tikėjimu, tada gausite tai, ko prašysite.
Nes kur vaizdas, ten pirminė malonė.

14. Kodėl nukryžiavimo metu įprasta uždegti žvakes atilsiui?

Kryžius su Nukryžiavimu stovi išvakarėse, tai yra ant stalo mirusiems atminti. Kristus prisiėmė viso pasaulio nuodėmes, gimtąją nuodėmę – Adomo nuodėmę – ir savo mirtimi, nekaltai ant kryžiaus pralietu Krauju (nes Kristus neturėjo nuodėmės), sutaikino pasaulį su Dievu Tėvu. Be to, Kristus yra tiltas tarp būties ir nebūties. Išvakarėse, be degančių žvakių, galima pamatyti ir maistą. Tai labai sena krikščioniška tradicija. IN senovės laikai buvo vadinamosios agapijos – meilės valgiai, kai į pamaldą atėję krikščionys jai pasibaigus visi kartu vartodavo tai, ką atsinešdavo.

15. Kokiu tikslu ir kokius produktus galima dėti išvakarėse?

Dažniausiai išvakarėse deda duonos, sausainių, cukraus, visko, kas neprieštarauja pasninkui (nes tai gali būti ir pasninko diena). Taip pat išvakarėse galite paaukoti lempų aliejaus ir kahorų, kurie vėliau bus panaudoti tikinčiųjų bendravimui. Visa tai atnešama ir paliekama tam pačiam tikslui, dėl kurio išvakarėse uždedama žvakė - prisiminti mirusius artimuosius, pažįstamus, draugus ir dar nešlovintus pamaldumo asketus.
Tuo pačiu tikslu pateikiamas ir atminimo raštas.
Reikia tvirtai atsiminti, kad auka turi būti iš tyros širdies ir nuoširdaus troškimo paaukoti Dievui, kad atgaivintų prisimenamo žmogaus sielą, ir turi būti gauta iš darbo, o ne pavogta ar įgyta apgaulės būdu. ar kita apgaulė.

16. Koks yra svarbiausias mirusiųjų atminimo paminklas?

Svarbiausias dalykas yra mirusiųjų paminėjimas proskomedijoje, nes dalelės, paimtos iš prosforos, yra panardintos į Kristaus Kraują ir apvalomos šia didele auka.

17. Kaip pateikti atminimo raštelį Proskomedia? Ar proskomedia galima prisiminti ligonius?

Prieš pradedant paslaugą, turite eiti prie žvakių skaitiklio, paimti popieriaus lapą ir parašyti taip:

Apie poilsį

Andrejus
Marija
Nikolajus

Pasirinktinis

Taip parengtas užrašas bus pateiktas Proskomedia.

Apie sveikatą

B. Andrejus
ml. Nikolajus
Nina

Pasirinktinis

Taip pat pateikiamas pranešimas apie sveikatą, įskaitant sergančius.

Raštą galima pateikti vakare, nurodant datą, kurią numatomas minėjimas.
Nepamirškite užrašo viršuje nupiešti aštuoniakampį kryžių, o apačioje patartina užrašyti: „ir visi stačiatikiai“. Jei norite prisiminti dvasininką, jo vardas yra pirmas.

18. Ką daryti, jei stovėdamas pamaldoje ar kitoje pamaldoje neišgirdau vardo, kuris buvo pateiktas minėjimui?

Būna, kad dvasininkams priekaištaujama: sako, kad ne visi užrašai buvo perskaityti arba uždegtos ne visos žvakės. Ir jie nežino, kad negali to padaryti. Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami. Atėjai, atnešei – štai, tavo pareiga atlikta. O ką kunigas daro, to iš jo bus paprašyta!

19. Kodėl atliekamas mirusiųjų minėjimas?

Esmė ta, kad mirusieji negali melstis už save. Kas nors kitas, gyvenantis šiandien, turi tai padaryti už juos. Taigi žmonių, kurie prieš mirtį atgailavo, bet nespėjo duoti atgailos vaisių, sielos gali išsivaduoti tik užtariant jas Viešpačiui iš gyvų giminaičių ar draugų ir per Bažnyčios maldas.
Šventieji Bažnyčios tėvai ir mokytojai sutinka pripažinti galimybę nusidėjėliams išsivaduoti iš kančių ir naudingą maldų bei išmaldos, ypač bažnytinės maldos, ir daugiausia bekraujo aukos, tai yra minėjimo liturgijoje (proskomedia) reikšmę. .
„Kai visi žmonės ir Šventoji Taryba“, – prašo šv. Jonai Chrizostomai, - jie stovi ištiesę rankas į dangų ir, kai atnešama baisi auka, kaip mes galime nenuraminti Dievo melsdamiesi už juos (mirusiuosius)? Bet tai tik apie tuos, kurie mirė tikėdami“ (Šv. Jonas Chrizostomas. Pokalbis apie paskutinį Fil. 3, 4).

20. Ar galima į atminimo užrašą įrašyti savižudžio ar nekrikštyto vardą?

Tai neįmanoma, nes asmenys, kuriems netaikomas krikščioniškas laidojimas, paprastai netenka bažnytinės maldos.

21. Kaip reikėtų elgtis cenzūruojant?

Smilkant reikia nulenkti galvą, tarsi gautum Gyvybės Dvasią, ir sukalbėti Jėzaus maldą. Tuo pačiu metu nereikėtų atsukti nugaros į altorių – tai daugelio parapijiečių klaida. Jums tereikia šiek tiek apsisukti.

22. Koks momentas laikomas rytinių pamaldų pabaiga?

Rytinių pamaldų pabaiga arba užbaigimas yra kunigo išėjimas su kryžiumi. Šis momentas vadinamas paleidimu. Šventės metu tikintieji prieina prie kryžiaus, pabučiuoja jį ir kunigo ranką, laikančią kryžių kaip koją. Išėjus, reikia nusilenkti kunigui. Melskimės prie kryžiaus:
Tikiu, Viešpatie, ir garbinu Tavo sąžiningą ir gyvybę teikiantį kryžių, nes ant jo tu atnešei išganymą žemės viduryje.

23. Ką reikia žinoti apie prosforos ir šventinto vandens naudojimą?

Dieviškosios liturgijos pabaigoje, grįžę namo, ant švarios staltiesės pasigaminkite valgį iš prosforos ir šventinto vandens.
Prieš valgydami sukalbėkite maldą:
Viešpatie, mano Dieve, tebūnie Tavo šventa dovana ir Tavo šventas vanduo mano nuodėmėms atleisti, mano protui nušviesti, mano psichinėms ir fizinėms jėgoms sustiprinti, mano sielos ir kūno sveikatai, palenkti mano aistros ir negalios, pagal Tavo begalinį gailestingumą per Švenčiausiojo Tavo Motinos ir visų Tavo šventųjų maldas. Amen.
Prosfora paimama ant lėkštės ar švaraus popieriaus lapo, kad šventi trupiniai nenukristų ant grindų ir nebūtų sutrypti, nes prosfora yra šventa dangaus duona. Ir mes turime tai priimti su Dievo baime ir nuolankumu.

24. Kaip švenčiamos Viešpaties ir Jo šventųjų šventės?

Viešpaties ir Jo šventųjų šventės švenčiamos dvasiškai, su tyra siela ir nesutepta sąžinė, privalomas bažnyčios lankymas. Jei pageidaujama, tikintieji šventės garbei užsako padėkos maldas, neša gėlių prie šventės ikonos, dalija išmaldą, išpažįsta ir priima komuniją.

25. Kaip užsisakyti atminimo ir padėkos maldos pamaldas?

Pamaldos užsakomos pateikiant atitinkamai suformatuotą raštelį. Individualios maldos paslaugos registravimo taisyklės yra iškabintos prie žvakių prekystalio.
Įvairiose bažnyčiose yra tam tikrų dienų, kai vyksta maldos pamaldos, įskaitant švento vandens pamaldas.
Vandens palaiminimo pamaldose galite palaiminti kryžių, ikoną ir žvakes. Pasibaigus vandens palaiminimo maldai, tikintieji su pagarba ir malda ima švęstą vandenį ir geria jį kasdien tuščiu skrandžiu.

26. Kas yra atgailos sakramentas ir kaip pasiruošti išpažinčiai?

Viešpats Jėzus Kristus, kreipdamasis į savo mokinius, pasakė: Iš tiesų sakau jums: ką jūs surišite žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką atrišite žemėje, bus atrišta ir danguje (Mt 18, 18). O kitoje vietoje Gelbėtojas pūsdamas tarė apaštalams: Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos, kam sulaikysite, tie pasiliks (Jn 20, 22-23).
Apaštalai, vykdydami Viešpaties valią, šią galią perdavė savo įpėdiniams – Kristaus bažnyčios ganytojams ir iki šių dienų kiekvienam, kuris tiki stačiatikybe ir nuoširdžiai išpažįsta savo nuodėmes, kol stačiatikių kunigas gali gauti leidimą, atleidimą ir užbaigimą. atleidimas jiems per jo maldą.
Tai yra atgailos sakramento esmė.
Žmogus, įpratęs išlaikyti savo širdies tyrumą ir sielos tvarkingumą, negali gyventi be atgailos. Jis laukia ir trokšta kitos išpažinties, kaip išdžiūvusi žemė laukia gyvybę teikiančios drėgmės.
Akimirkai įsivaizduokite žmogų, kuris visą gyvenimą plauna kūno nešvarumus! Taigi siela reikalauja prausimosi, o kas būtų, jei nebūtų atgailos sakramento, šio gydančio ir apvalančio „antrojo krikšto“. Susikaupusios nuo sąžinės nepašalintos nuodėmės ir nusižengimai (ne tik didelės, bet ir daug mažų) taip slegia, kad žmogus pradeda jausti kažkokią neįprastą baimę, jam ima atrodyti, kad kažkas blogo. tuoj jam nutiks; tada staiga jis patenka į kažkokį nervų suirimą, susierzinimą, jaučia bendrą nerimą, neturi vidinio tvirtumo ir nustoja save kontroliuoti. Dažnai jis pats nesupranta visko, kas vyksta, priežasties, bet būtent tai, kad žmogaus sąžinėje yra neišpažintų nuodėmių. Dievo malone šie liūdni pojūčiai mums apie juos primena, todėl mes, suglumę dėl tokios savo sielos padėties, suvokiame, kad reikia išvalyti nuo jo visus nuodus, tai yra, kreipiamės į Šv. atgailos sakramentą ir taip atsikratyti visų tų kančių, kurios laukia po Paskutiniojo Dievo teismo kiekvienam nusidėjėliui, kuris šiame gyvenime neapsivalė.
Labai naudinga prieš išpažintį perskaityti išsamų garbingosios Konstantinopolio Teodoros gyvenimą (gruodžio 30 d., Senoji str.). Ji priėmė vienuolystę ir atliko savo žygdarbį vadovaujama Šv. Vasilijus Naujasis (kovo 26 d.). Ji mirė 940 m. Mokinys Šv. Vasilijus, Grigalius, po Teodoros mirties, maldavo vyresniojo atskleisti jam senos moters likimą pomirtiniame gyvenime. Taigi per šventas šventojo tėvo maldas jo mokinys turėjo nuostabų regėjimą: jis kalbėjosi su vienuoliu Teodora, o ji papasakojo Gregoriui apie tai, kas atsitiko jai mirties akimirką ir po jos, kai jos siela išgyveno baisius išbandymus. . (Istoriją apie šv. Teodoros išbandymą žr. šios knygos IV skyriuje.)
Beveik visas atgailos sakramentas atliekamas taip: pirmiausia kunigas meldžiasi su kiekvienu norinčiu išpažinti. Tada trumpai primena apie dažniausiai pasitaikančias nuodėmes, pasakoja apie išpažinties prasmę, išpažintojo atsakomybę ir tai, kad jis stoja prieš patį Viešpatį, o kunigas yra tik jo paslaptingo pokalbio su Dievu liudininkas, kad tyčinis bet kokių nuodėmių slėpimas apsunkina kaltę atgailaujantįjį.
Tada tie, kurie jau prisipažįsta, vienas po kito prieina prie analogo, ant kurio guli. Šventoji Evangelija o Kryžius, nusilenk Kryžiui ir Evangelijai, atsistoja priešais kalbėtoją, nulenkęs galvą arba atsiklaupęs (pastaroji nebūtina) ir ima išpažinti. Naudinga susidaryti sau grubų planą – kokias nuodėmes išpažinti, kad vėliau nepamirštum išpažinties; bet tu turėsi ne šiaip perskaityti iš popieriaus lapo apie savo opas, bet su kaltės ir atgailos jausmu atverti jas Dievui, ištraukti jas iš savo sielos, kaip kokias bjaurias gyvates, ir jas atsikratyti. pasibjaurėjimo jausmas. (Palyginkite šį nuodėmių sąrašą su tais sąrašais, kuriuos piktosios dvasios laikys išbandymų metu, ir atkreipkite dėmesį: kuo kruopščiau save atskleisite, tuo mažiau puslapių bus tuose demoniškuose raštuose.) Tuo pačiu, žinoma, kiekvienas ištraukimas tokią bjaurybę ir jos iškėlimą į šviesą lydės tam tikras gėdos jausmas, bet tu tvirtai žinai: pats Viešpats ir Jo tarnas – kunigas, kuris tave išpažįsta, kad ir koks bjaurus būtų tavo vidinis nuodėmingas pasaulis, tik džiaukis, kai tu ryžtingai jos atsisakyti; Kunigo sieloje yra tik džiaugsmas už tą, kuris atgailavo. Bet kuris kunigas po nuoširdaus išpažinties dar labiau nusiteikęs išpažįstančiojo atžvilgiu, su juo ima elgtis daug artimiau ir rūpestingiau.

27. Ar atgaila ištrina anksčiau padarytų nuodėmių atminimą?

Atsakymas į šį klausimą pateikiamas esė Evangelijos tema „Sūnus palaidūnas“.
„...Jis atsistojo ir nuėjo pas tėvą. Dar jam esant toli, tėvas jį pamatė ir pasigailėjo. ir bėgdamas parpuolė jam ant kaklo ir pabučiavo.
Sūnus jam tarė: „Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi. Ir tėvas tarė savo tarnams: „Atneškite geriausią chalatą, aprenkite jį, užmaukite žiedą ant rankos ir basutes ant kojų. o nupenėtą veršį atnešk ir paskersk: valgykime ir linksminkimės! (Luko 15:20–23).
Šventė baigiasi gero, gailestingo tėvo namuose. Džiaugsmo garsai nublanksta ir pakviesti svečiai išsiskirsto. Vakarykštis sūnus palaidūnas išnyra iš pokylių salės, vis dar kupinas saldaus tėvo meilės ir atleidimo jausmo.
Už durų jis sutinka savo vyresnįjį brolį, stovintį lauke. Jo žvilgsnyje – pasmerkimas, beveik pasipiktinimas.
Jaunesniojo brolio širdis suspaudė; dingo džiaugsmas, nutilo šventės garsai, prieš akis iškilo netolima, sunki praeitis...
Ką jis gali pasakyti savo broliui teisindamasis?
Ar jo pasipiktinimas nėra pagrįstas? Ar jis nusipelnė šios šventės, šių naujų drabužių, šio auksinio žiedo, šių bučinių ir tėvo atleidimo? Juk visai neseniai, visai neseniai...
O jaunesniojo brolio galva žemai lenkia prieš griežtą, smerkiantį vyresniojo žvilgsnį: vis dar labai šviežios sielos žaizdos skaudėjo ir skaudėjo...
Maldaudamas pasigailėjimo, sūnus palaidūnas puola ant kelių prieš vyresnįjį brolį.
„Broli... Atleisk... Aš neorganizavau šios šventės... Ir aš neprašiau savo tėvo šių naujų drabužių, batų ir šio žiedo... Aš net nepavadinau savęs jau sūnus, tik prašiau priimti mane samdiniu... Tavo pasmerkimas man yra teisingas, ir man nėra jokio pasiteisinimo. Bet klausyk manęs ir gal suprasi mūsų tėvo gailestingumą...
Ką dabar apima šis naujas drabužis?
Žiūrėk, štai šitų baisių (psichinių) žaizdų pėdsakai. Matai: ant mano kūno nebuvo sveikos vietos; buvo ištisinių opų, dėmių, pūliuojančių žaizdų (Iz 1:6).
Dabar jie yra uždaryti ir "suminkštinti" tėvo gailestingumo aliejumi, bet vis tiek skaudžiai skauda palietus ir, man atrodo, visada skaudės...
Jie man nuolat primins lemtinga diena, kai aš su bejausmiu siela, kupina pasipūtimo ir išdidžios pasitikėjimo savimi, išsiskyriau su tėvu, reikalaudama savo turto dalies, ir išvykau į tą baisią netikėjimo ir nuodėmės šalį...
Koks tu laimingas, broli, kad neturi apie ją prisiminimų, kad nežinai ten viešpataujančio smarvės ir nykimo, blogio ir nuodėmės. Jūs nepatyrėte dvasinio alkio ir nepažinote skonio tų ragų, kuriuos toje šalyje reikia vogti iš kiaulių.
Čia jūs išsaugojote savo jėgas ir sveikatą. Bet aš jų nebeturiu... Tik jų palaikus parsivežiau į tėvo namus. Ir tai dabar daužo mano širdį.
Kam aš dirbau? Kam aš tarnavau? Bet visas savo jėgas galėčiau skirti tarnauti tėvui...
Matai šį brangų žiedą ant mano nuodėmingos, jau silpnos rankos. Bet ko nedovanočiau, kad šios rankos neliktų pėdsakų nešvaraus darbo, kurį jos dirbo nuodėmės žemėje, už žinojimą, kad jos visada dirbo tik savo tėvui...
Ak, broli! Tu visada gyveni šviesoje ir niekada nepažinsi tamsos kartėlio. Jūs nežinote dalykų, kurie ten vyksta. Nebuvai artimai susitikęs su tais, su kuriais tau tenka ten bendrauti, nepalietei purvo, kurio negali išvengti ten gyvenantys.
Tu nežinai, broli, apgailestavimo kartėlio: kam buvo išeikvotos mano jaunystės jėgos? Kam skirtos mano jaunystės dienos? Kas man juos grąžins? O, jei gyvenimas galėtų prasidėti iš naujo!
Nepavydėk, broli, šio naujo tėvo gailestingumo drabužio be jo prisiminimų kančia ir bevaisės nuoskaudos būtų nepakeliamos...
O turėtum man pavydėti? Juk esi turtingas turtų, kurių gali nepastebėti, ir laimingas laime, kurios gali ir nejausti. Jūs nežinote, kas yra negrįžtamas praradimas, iššvaistytų turtų ir sužlugdytų talentų sąmonė. O, jei tik būtų įmanoma visa tai grąžinti ir sugrąžinti tėvui!
Bet turtas ir talentai duodami tik kartą gyvenime, o jėgų nebeatgausi, o laikas prabėgo negrįžtamai...
Nenustebk, broli, dėl tėvo gailestingumo, jo nuolaidžiavimo sūnui palaidūnui, jo noro naujais drabužiais uždengti apgailėtinus nuodėmingos sielos skudurus, jo apkabinimais ir bučiniais, kurie atgaivina nuodėmės nuniokotą sielą.
Dabar šventė baigėsi. Rytoj vėl pradėsiu dirbti ir dirbsiu tėvo namuose šalia tavęs. Tu, kaip vyriausias ir nepriekaištingas, valdysi ir vadovausi man. Pavaldus darbas man tinka. To man ir reikia. Šios sugėdintos rankos nenusipelnė nieko kito.
Šie nauji drabužiai, šie batai ir šis žiedas taip pat bus nuimti anksčiau laiko: man bus nepadoru juose dirbti žemišką darbą.
Dieną dirbsime kartu, tuomet ramia širdimi ir ramia sąžine galėsite atsipalaiduoti ir linksmintis su draugais. Ir aš?..
Kur galiu dingti iš prisiminimų, nuo apgailestavimo dėl iššvaistytų turtų, sugriautos jaunystės, prarastų jėgų, išblaškytų gabumų, suteptų drabužių, apie vakarykštį tėvo įžeidimą ir atstūmimą, nuo minčių apie amžinybėn iškeliavusius ir amžinai prarastas galimybes?.. “

28. Ką reiškia Kristaus Kūno ir Kraujo šventųjų slėpinių bendrystė?

Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės (Jono 6:53).
Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame (Jn 6, 56).
Šiais žodžiais Viešpats nurodė absoliučią būtinybę visiems krikščionims dalyvauti Eucharistijos sakramente. Pats sakramentas buvo įsteigtas Viešpaties Paskutinės vakarienės metu.
„...Jėzus paėmė duoną, palaimino, laužė ir davė mokiniams, sakydamas:
Imk, valgyk, tai Mano kūnas. Paėmęs taurę, dėkodamas, atidavė jiems ir tarė: Gerkite iš jos visi, nes tai yra mano kraujas iš Naujosios Sandoros, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“ (Mt 26: 26-28).
Kaip moko Šventoji Bažnyčia, krikščionis, priimdamas šv. Komunija paslaptingai susijungia su Kristumi, nes kiekvienoje suskilusio Avinėlio dalelėje yra Visas Kristus.
Eucharistijos sakramento reikšmė yra neišmatuojama, jos suvokimas pranoksta mūsų protą.
Ji uždega mumyse Kristaus meilę, pakelia širdį į Dievą, sukelia joje dorybes, sulaiko tamsiųjų jėgų puolimą prieš mus, suteikia jėgų atsispirti pagundoms, atgaivina sielą ir kūną, gydo, suteikia jėgų, grąžina dorybes - atkuria mumyse tą sielos tyrumą, kurį pirmagimis Adomas turėjo prieš nuopuolį.
Savo apmąstymuose apie Dieviškąją liturgiją vysk. Serafimas Zvezdinskis aprašo vieno asketiško vyresniojo viziją, kuri aiškiai apibūdina Šventųjų Paslapčių bendrystės reikšmę krikščioniui. Asketas pamatė „...ugningą jūrą, kurios bangos kilo ir šniokščia, pateikdamos baisų vaizdą. Kitame krante buvo gražus sodas. Iš ten girdėjosi paukščių čiulbėjimas, sklido gėlių kvapas.
Asketas išgirsta balsą: „Pervažiuok šią jūrą“. Bet nebuvo kaip eiti. Jis ilgai stovėjo galvodamas, kaip kirsti, ir vėl išgirdo balsą: „Paimk du sparnus, kuriuos suteikė dieviškoji Eucharistija: vienas sparnas yra dieviškasis Kristaus kūnas, antrasis – jo gyvybę teikiantis kraujas. Be jų, kad ir koks didelis būtų žygdarbis, Dangaus karalystės pasiekti neįmanoma“.
Kaip rašo kun. Valentinas Sventsskis: „Eucharistija yra tos tikros vienybės, kurios tikimasi bendrame Prisikėlime, pagrindas, nes ir dovanų transsubstancija, ir mūsų Komunija yra mūsų išganymo ir Prisikėlimo garantas, ne tik dvasinis, bet ir fizinis. “
Kartą Kijevo vyresnysis Partenijus, pagarbiai jausdamas ugningą meilę Viešpačiui, ilgai kartojo savyje maldą: „Viešpatie Jėzau, gyvenk manyje ir leisk man gyventi Tavyje“ ir išgirdo tylų, mielą balsą: Kas valgo Mano Kūną ir geria Mano Kraują, tas pasilieka manyje ir Azas jame.
Taigi, jei atgaila apvalys mus nuo mūsų sielos nešvarumų, tai Viešpaties Kūno ir Kraujo bendrystė pripildys mus malone ir užblokuos atgailos išvarytai piktajai dvasiai sugrįžti į mūsų sielą.
Tačiau turėtume tvirtai prisiminti, kad ir kokia reikalinga mums būtų Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė, neturėtume prie jos prisiartinti prieš tai neapsivalę išpažinties.
Apaštalas Paulius rašo: „Kas nevertai valgo šią duoną ar geria šią Viešpaties taurę, bus kaltas prieš Viešpaties Kūną ir Kraują.
Tegul žmogus išbando save ir tegul valgo iš šios Duonos ir geria iš šios taurės.
Nes kas valgo ir geria nevertai, valgo ir geria sau pasmerkimą, neatsižvelgdamas į Viešpaties Kūną. Štai kodėl daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, daugelis miršta“ (1 Kor 11, 27-30).

29. Kiek kartų per metus turėtum priimti komuniją?

Sarovo vienuolis Serafimas įsakė seserims Diveyevo:
„Nepriimtina išpažinti ir priimti komuniją per visus pasninkus ir, be to, per dvylika ir didžiąsias šventes: kuo dažniau, tuo geriau – nekankinant savęs mintimi, kad esi nevertas, ir nepraleisti progos pasinaudoti. malonę, kurią kuo dažniau suteikia Šventųjų Paslapčių bendrystė.
Komunijos teikiama malonė yra tokia didelė, kad kad ir koks nevertas ir koks nuodėmingas būtų žmogus, bet tik nuolankiai suvokdamas savo didžiulį nuodėmingumą jis artės prie Viešpaties, kuris mus visus atperka, net ir nuo galvos iki pridengtas. pirštas su nuodėmių opomis, tada jis apsivalys Kristaus malone, taps vis šviesesnis, bus visiškai nušvitęs ir išgelbėtas“.
Labai gera vardadienį ir gimtadienį priimti komuniją, o sutuoktiniams – vestuvių dieną.

30. Kas yra uncija?

Kad ir kaip kruopščiai stengtumėmės prisiminti ir užrašyti savo nuodėmes, gali atsitikti taip, kad nemaža jų dalis išpažinties metu nebus pasakyta, kai kurios bus pamirštos, o kai kurios tiesiog nesuvoktos ir nepastebėtos dėl mūsų dvasinio aklumo. .
Šiuo atveju Bažnyčia ateina į pagalbą atgailaujančiajam su Tepimo palaiminimo sakramentu, arba, kaip dažnai vadinama, „nutekimu“. Šis sakramentas remiasi apaštalo Jokūbo, pirmosios Jeruzalės bažnyčios galvos, nurodymais:
„Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasikviečia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jok 5, 14–15).
Taigi Dievo palaiminimo sakramente mums atleidžiamos nuodėmės, kurios nebuvo pasakytos išpažintyje dėl nežinojimo ar užmaršumo. O kadangi liga yra mūsų nuodėmingos būsenos pasekmė, išsivadavimas iš nuodėmės dažnai veda prie kūno išgydymo.
Šiuo metu per Didžiąją gavėnią visi išganymo trokštantys krikščionys vienu metu dalyvauja trijuose sakramentuose: išpažinties, patepimo palaiminimo ir šventųjų slėpinių bendrystės.
Tiems krikščionims, kurie dėl kokių nors priežasčių negalėjo dalyvauti Patepimo sakramente, Optinos vyresnieji Barsanufijus ir Jonas duoda tokį patarimą:
„Kokį skolintoją galite rasti ištikimesnio už Dievą, kas žino, kas neįvyko?
Taigi, aprašykite Jam užmirštas nuodėmes ir pasakykite Jam:
„Mokytojau, kadangi užmiršti savo nuodėmes yra nuodėmė, aš viskuo nusidėjau Tau, Širdies Žinančiajam. Tu man atleidi viską pagal savo meilę žmonijai, nes ten Tavo šlovės spindesys pasireiškia, kai neatlygini nusidėjėliams už jų nuodėmes, nes esi šlovinamas per amžius. Amen“.

31. Kaip dažnai turėtumėte lankytis šventykloje?

Į krikščionio pareigas įeina šeštadieniais ir sekmadieniais bei visada švenčių dienomis lankytis bažnyčioje.
Švenčių įvedimas ir laikymasis yra būtinas mūsų išganymui krikščioniškas tikėjimas, sužadinkite ir maitinkite mumyse, mūsų širdyse meilę, pagarbą ir paklusnumą Dievui. Tačiau jie taip pat eina į bažnyčią atlikti religinių paslaugų, ritualų ir tiesiog melstis, kai leidžia laikas ir galimybė.

32. Ką tikinčiajam reiškia aplankyti šventyklą?

Kiekvienas apsilankymas bažnyčioje krikščioniui yra šventė, jei žmogus tikrai tiki. Pagal Bažnyčios mokymą, lankantis Dievo šventykloje, visose gerose krikščionio pastangose ​​ištinka ypatinga palaima ir sėkmė. Todėl turėtumėte pasirūpinti, kad šiuo metu jūsų sieloje būtų ramybė, o drabužiuose - tvarka. Juk einame ne tik į bažnyčią. Nusižeminę, savo sielą ir širdį, ateiname pas Kristų. Tai yra Kristui, kuris duoda mums naudą, kurią turime uždirbti savo elgesiu ir vidiniu nusiteikimu.

33. Kokios pamaldos atliekamos kasdien Bažnyčioje?

Švenčiausiosios Trejybės vardu - Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia - Šventoji Ortodoksai krikščionių bažnyčia kasdien atlieka vakarines, rytines ir popietines pamaldas Dievo šventyklose, sekdamas šventojo psalmininko pavyzdžiu, liudijančiu apie save: „Vakarą, rytą ir vidurdienį melsiuosi ir šauksiuosi, ir Jis (Viešpats) išgirs mano balsą. “ (Ps. 54: 17-18 ). Kiekviena iš šių trijų pamaldų savo ruožtu susideda iš trijų dalių: vakarinės pamaldos – ji susideda iš Devintosios valandos, Vėlinių ir Compline; ryto - iš vidurnakčio biuro, Matinių ir pirmosios valandos; dienos metu – nuo ​​trečiosios valandos, šeštosios valandos ir dieviškosios liturgijos. Taigi iš vakarinių, rytinių ir dieninių Bažnyčios pamaldų susidaro devynios pamaldos: Devintoji valanda, Vėlinės, Kompline, Vidurnakčio biuras, Matiniai, Pirmoji valanda, Trečioji valanda, Šeštoji valanda ir Dieviškoji liturgija, lygiai taip pat kaip. , pagal šventojo Dionisijaus Areopagito mokymą, iš trijų angelų eilių sudaro devyni veidai, šlovinantys Viešpatį dieną ir naktį.

34. Kas yra badavimas?

Pasninkas yra ne tik kai kurie maisto sudėties pokyčiai, tai yra greito maisto atsisakymas, bet, daugiausia, atgaila, kūniškas ir dvasinis susilaikymas, širdies apvalymas per intensyvią maldą.
Garbingas Barsanufijus Didysis sako:
„Fizinis pasninkas nieko nereiškia be dvasinio vidinio žmogaus pasninko, kuris susideda iš apsisaugojimo nuo aistrų. Šis pasninkas yra malonus Dievui ir kompensuos jūsų fizinio pasninko trūkumą (jei esate silpnas kūnu).
Tą patį sako šv. Jonas Chrysostomas:
„Tas, kuris pasninką riboja vien tik susilaikymu nuo maisto, jį labai paniekina. Pasninkauti turi ne tik burna – ne, tegul pasninkauja akis ir klausa, ir rankos, ir kojos, ir visas kūnas.
Kaip rašo kun. Aleksandras Elchaninovas: „Bendrabučiuose yra esminis pasninko nesusipratimas. Svarbu ne pasninkas pats savaime, kaip to ir to nevalgymas ar kažko atėmimas bausmės pavidalu – pasninkas yra tik patikrintas būdas pasiekti norimų rezultatų – per kūno išsekimą pasiekti dvasinio mistinio tobulumo. kūno aptemdyti sugebėjimai ir taip palengvinti jūsų artėjimą prie Dievo.
Pasninkas nėra alkis. Diabetas, fakyras, jogas, kalinys ir tiesiog elgeta badauja. Niekur Didžiosios gavėnios pamaldose nekalbama apie pasninką izoliuotai mums įprasta prasme, tai yra kaip mėsos nevalgymą ir pan. Visur skamba vienas raginimas: „Pasninkaujame, broliai, fiziškai, pasninkaujame ir dvasiškai“. Vadinasi, pasninkas turi religinę prasmę tik tada, kai jis derinamas su dvasinėmis pratimais. Pasninkas prilygsta tobulėjimui. Normalus zoologiškai klestintis žmogus yra nepasiekiamas išorinių jėgų įtakai. Pasninkas kenkia žmogaus fizinei savijautai, tada jis tampa labiau prieinamas kito pasaulio įtakoms, prasideda jo dvasinis prisipildymas.
Pasak vysk Hermanas, „pasninkas yra grynas susilaikymas, siekiant atkurti prarastą pusiausvyrą tarp kūno ir dvasios, kad sugrąžintume savo dvasiai jos viršenybę prieš kūną ir aistras“.

35. Kokios maldos atliekamos prieš ir po valgio?

Maldos prieš valgant:
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Mergele Marija, džiaukis, o Švenčiausioji Marija, Viešpats yra su tavimi; Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius, nes ji pagimdė mūsų sielų Gelbėtoją.

Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Palaimink.
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.
Maldos po valgio:
Dėkojame Tau, Kristau, mūsų Dieve, kad pripildai mus savo žemiškomis palaiminimais; neatimk iš mūsų savo dangiškosios karalystės, bet kaip tarp savo mokinių atėjai, Gelbėtojau, duok jiems ramybę, ateik pas mus ir išgelbėk mus.
Tai verta valgyti, kad tikrai palaimintų Tave, Theotokos, Visada Palaiminta ir Nekaltiausia ir mūsų Dievo Motina. Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk. Viešpatie pasigailėk.
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.

36. Kodėl būtina kūno mirtis?

Kaip rašo metropolitas Anthony Blum: „Pasaulyje, kurį žmonių nuodėmė padarė siaubingą, mirtis yra vienintelė išeitis.
Jei mūsų nuodėmės pasaulis būtų nustatytas kaip nekintantis ir amžinas, tai būtų pragaras. Mirtis yra vienintelis dalykas, leidžiantis žemei kartu su kančia ištrūkti iš šio pragaro.
Vyskupas Arkadijus Lubjanskis sako: „Daugeliui mirtis yra priemonė išsigelbėti nuo dvasinės mirties. Pavyzdžiui, vaikai miršta ankstyvas amžius, nepažįsti nuodėmės.
Mirtis sumažina viso blogio kiekį žemėje. Koks būtų gyvenimas, jei visada būtų žudikai – Kainai, Viešpaties išdavikai – Judas, žvėrys – Neronas ir kiti?
Todėl kūno mirtis nėra „juokinga“, kaip apie ją sako pasaulio žmonės, bet būtina ir tikslinga.

Žiūrėk kur rasite atsakymus į daugelį klausimų.

Diakonas Aleksijus (Ščurovas), Saninas Jevgenijus. Nuo vartų iki karališkųjų durų (patarimai einantiems į bažnyčią).

Klausėme kunigų, kokias knygas jie patartų perskaityti leidinio „Orthodox View“ skaitytojams.

kunigas Dmitrijus Šiškinas,Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčios rektorius Pochtovoye kaime, Bakhchisarajaus rajone
Yra grynai bažnytinis skaitymas, o čia sąrašas akivaizdus: Biblija, aiškinimas toliau Naujasis Testamentas, Šventųjų gyvenimai, Filokalia, Šventųjų Tėvų darbai. Kalbant apie pasaulietinį skaitymą, prisimenu frazę, kuri mano jaunystėje buvo iškabinta ant „Bookinist“ parduotuvės vitrinos: „Paskaityk, visų pirma, klasiką, kitaip niekada neturėsi tam laiko“. Todėl pirmiausia nuo grožinė literatūra reikia skaityti rusų klasiką. Kai atvykau į Graikiją, pirmiausia pagalvojau, kad rusų klasikų skaitymas originalu yra didžiulė laimė. Ir būtų nuodėmė nepasinaudoti šia malone. Beje, į tai dėmesį atkreipė ir patys graikai.

kunigas Timofejus Kuropatovas,patriarchalinio metochiono rektorius Šv. Karaliaus aistros nešėjas Anino mieste, pietų Čertanovo mieste Evangelija yra pagrindas, bet ne visada aišku, kas parašyta šioje pagrindinėje Knygoje, todėl reikia skaityti Šventųjų Tėvų aiškinimus. Iš grožinės literatūros rekomenduočiau perskaityti archimandrito Tikhono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“. Tai nuostabi knyga, apie kurią kalbama nuostabūs žmonės ir apie stebuklus su jais. Tiems, kurie jau seniai bažnyčioje, patarčiau perskaityti vyresniojo Efraimo iš Filotėjo knygą „Mano gyvenimas su vyresniuoju Juozapu“. Šios knygos autorius aprašo atsiskyrėlių žygdarbius ant Atono kalno. To turėtų siekti kiekvienas krikščionis. Rekomenduoju perskaityti Senojo Paisiaus Šventojo Kalno šešių tomų rinkinį. Lewiso Carrollo knyga „Santuokos iširimas“. Šioje knygoje jis aprašo savo dangaus ir pragaro viziją ir tai, kaip žmonės bando grįžti iš pragaro į dangų, kovodami su žemėje patirtomis aistrom.

kunigas Jonas Fedorinovas,Visų Maskvos šventųjų bažnyčios Bibireve dvasininkas
Iš dvasinės literatūros rekomenduoju paskaityti Bazilijaus Didžiojo ir Jono Valstiečio kūrinius. Man patinka knyga „Metropolitas Manuelis (Lemeševskis)“, kurią parašė jo dvasinis vaikas vyskupas Jonas (Snyčevas). Iš šios knygos galite sužinoti, kaip žmonės gyveno dvasinį gyvenimą sovietinės valstybės sąlygomis, ir suprasti to laikmečio dvasią. Jei kalbame apie bažnyčią meno kūriniai, tada pirmiausia noriu pabrėžti archimandrito Tikhono (Ševkunovo) knygą „Nešventieji šventieji“. Ši knyga ortodoksų bendruomenėje sukėlė dvasinį pojūtį. Jis skirtas vienuoliams, bet juos apibūdina įprastas gyvenimas. Patariu perskaityti Olgos Rožnovos darbus.
Mano mėgstamiausia knyga yra „Tėvas Arsenijus“, parašyta dvasinių tėvo Arsenijaus vaikų. Ši knyga apima keletą epochų ir pasakoja, kaip tėvas Arsenijus gyveno priešrevoliuciniais ir porevoliuciniais laikais. Per vieno kunigo gyvenimo prizmę galima atsekti to lūžio taško Rusijos bažnyčios istoriją. Ši knyga primena Solženicyno kūrybą, bet parodo viską iš kitos pusės. Šioje knygoje parodytos dieviškos jėgos, valdančios visus įvykius, ir to Solženicynui galbūt pritrūko. Taip pat man patinka knyga „Tėvo kryžius“. Tai dokumentinė „samizdat“ istorija, parašyta remdamasi vaikystės prisiminimais seserų Sofijos ir Natalijos Samuilovų, kunigo Sergijaus Samuilovų, Ostray Luka kaimo bažnyčios rektoriaus, tuometinio Pugačiovos miesto Prisikėlimo katedros dvasininko, dukterų. , Samaros provincijoje, kuris vėliau buvo represuotas. Ypač rekomenduoju šias dvi knygas.
Man patinka Sergejaus Jesenino, Jevgenijaus Jevtušenkos, Igorio Severjanino, Aleksandro Puškino poezija. Iš grožinės literatūros patariu perskaityti visą rusų klasiką. Iš šiuolaikinė literatūra Man Boriso Akunino darbai labai įdomūs ir jaudinantys.

Hegumenas Sergijus Rybko,
Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų bažnyčios Lazarevskoye kapinėse rektorius
Viskas priklauso nuo to, kam patarti – bažnytininkams ar nebažnytiniams. Visų pirma patarčiau nebažnytiniams skaityti Evangeliją. Ši Knyga vienu metu pakeitė mano pasaulėžiūrą, nors pati to net nesitikėjau. Taip pat siūlyčiau paskaityti keletą klasikų, kurios kėlė amžinus klausimus. Patariu paskaityti Ignaco Brianchaninovo, kurį visada labai mylėjau, kūrybą. Pirmą kartą jo kūrinius perskaičiau būdamas aštuoniolikos metų berniukas ir jau tada buvau šokiruotas jo žodžių.

Kunigas Dmitrijus Nenarokovas,
Centrinės kazokų armijos atamano padėjėjas Kasdien skaitykite Šventąjį Raštą ir Bibliją, Šventųjų Tėvų Evangelijos aiškinimą – Jonas Chrizostomas, Bazilijus Didysis. Barsanufijaus Didžiojo, Abba Dorotėjaus dvasiniai darbai. Filokalia, Tarp šiuolaikinių dvasinių autorių rekomenduočiau Teofano Atsiskyrėlio ir Ignaco Brianchaninovo kūrinius.

Bažnyčios nariu tampama per Krikštą, prieš kurį patartina praeiti viešų pokalbių kursą. Po Krikšto žmogus turi reguliariai dalyvauti dieviškosiose pamaldose ir pradėti sakramentus. Kas tris sekmadienius iš eilės praleidžia pamaldas be gera priežastis, jis išskiria save iš Bažnyčios.

Kokias knygas turėtų turėti tikintis stačiatikis?

Biblija, Dievo įstatymas, stačiatikių maldaknygė, Šventojo Rašto aiškinimas, šventųjų gyvenimas ir knygos su patristiniais nurodymais krikščioniškame gyvenime.

Kiekvienas krikščionis turėtų gilinti savo tikėjimo žinias. Skaitydamas asketiškus ir dogminius šventųjų tėvų kūrinius, krikščionis susiliečia su tikėjimo gilumu, kurį šventieji įgijo asketiškai.

Kokioje literatūroje galite perskaityti apie dešimt įsakymų?

Išsamus dešimties įsakymų paaiškinimas pateiktas Dievo įstatyme (sudarė arkivyskupas Serafimas Slobodskaja).

Kokią knygą turėčiau nusipirkti, kad teisingai pasninkuotų?

Bažnyčios parduotuvėse yra daug knygų, pasakojančių apie visus krikščioniškojo gyvenimo aspektus: pasninką, maldą, sakramentus. Jei neturite pasninko patirties, patartina pasikonsultuoti su kunigu.

Kokią knygą turėčiau nusipirkti, kad suprasčiau tarnystę bažnyčioje?

Arkivyskupo Serafimo Slobodskio sudarytame Dievo įstatyme pateikiamas išsamus stačiatikių bažnyčios paslaugų paaiškinimas. Taip pat galite perskaityti vyskupo Vissariono (Nechajevo) knygą „Dieviškosios liturgijos aiškinimas“. Bažnyčios parduotuvėse galima rasti daug kitų knygų, paaiškinančių kasdienio ciklo pamaldas: „Liturgija“, „Visos nakties budėjimas“.

Bažnyčios pradžioje reikia perskaityti Dievo Įstatymą, Evangeliją, šventųjų gyvenimus ir dvasinio gyvenimo nurodymus. Naudinga skaityti knygas, kurios stiprina tikėjimą. Tikinčiajam, ypač pradedančiam tapti bažnyčios nariu, būtina ne tik susipažinti su krikščionybe, bet pabandyti ją giliai išstudijuoti, kad aiškiai žinotų, kuo, kodėl ir kodėl tiki? Priešingu atveju tikėjimas liks stereotipų lygmenyje, kartais labai nutolęs nuo tikrosios krikščionybės.

Esmė ne iš ko paimta Biblija, o kas joje išspausdinta. Didžioji dalis „protestantiškų“ Biblijų rusų kalba yra išspausdintos iš XIX amžiaus sinodalinio leidimo, kaip rodo užrašas titulinio puslapio gale. Jei yra toks užrašas, galite jį perskaityti be gėdos. Kitas dalykas – „nemokami“ arba „šiuolaikiniai“ Biblijos ar atskirų biblinių knygų vertimai (pvz., „Gyvenimo žodis“), taip pat Biblija su komentarais. Natūralu, kad protestantai komentuoja Dievo Žodį iš savo eretiškų pozicijų.

Pirmiausia turite melstis Dievui, kad jis nukreiptų jūsų protą į Šventojo Rašto supratimą. Naudinga perskaityti Šventųjų Tėvų Šventojo Rašto interpretaciją. Netenkinkite vien tik Evangelijos skaitymu, bet stenkitės pagal ją gyventi. Šventieji Tėvai pataria Evangeliją skaityti kasdien, net jei tikrai neturite pakankamai laiko, vis tiek turėtumėte pabandyti perskaityti vieną skyrių.

Galite laikytis skaitymo tvarkos, kurios laikomasi paslaugos metu. Jis nurodomas stačiatikių bažnyčios kalendoriuje kiekvienai dienai. Pabaigoje Maskvos patriarchato leidyklos Biblijoje Senas testamentas yra Senojo Testamento skaitinių rodyklė, o Naujojo Testamento pabaigoje – Evangelijos ir Apaštalų skaitinių rodyklė.

Ką daryti, jei ne viskas, ką skaitote Biblijoje, yra aišku?

Norint teisingai suprasti Bibliją, būtina perskaityti knygas su jos interpretacija, kurią galima rasti bažnyčių parduotuvėse ir parapijų bibliotekose. Studijuoja Biblijos istorija Taip pat galite pradėti nuo Dievo įstatymo, sudaryto arkivyskupo Serafimo Slobodskio arba suaugusiųjų ir vaikų grupių, skirtų Biblijos istorijos studijoms. Ir, žinoma, turime nuolankiai melsti Dievą, kad Jis būtų vertas išgirsti ir įvykdyti Jo žodį.

Gavėnios metu prie kasdienės maldos taisyklės pridedama Evangelijos, Apaštališkų darbų ir Apaštalų laiškų bei Psalmyno skaitymas. Dėl maldos taisyklės pakeitimų bus susitarta su kunigu.

Ar stačiatikis gali skaityti ką nors kita, išskyrus Šventąjį Raštą ir Šventųjų Tėvų raštus?

Stačiatikybė neuždaro pasaulio nuo žmogaus, o atveria jį visa jo įvairove per ortodoksinės pasaulėžiūros prizmę. Žinoma, galite skaityti ir gerą pasaulietinę literatūrą, istorinę ir mokslinę. Turime vengti tik tų darbų, kurie žadina žemiškas aistras ir atima sielai ramybę bei džiaugsmą.

Skaitant Psalterį yra vietų, kur kalbama apie priešus. Kokie priešai yra numanomi?

Tai nematomi priešai- gudrios, piktosios dvasios, kenkiančios nuodėmingų minčių žmonėms ir stumiančios juos į nuodėmę.

Ką daryti su ne stačiatikių literatūra?

Į nestačiatikių literatūrą reikia žiūrėti protingai. „Mums bus gėda, jei žinosime, kaip atmesti maistą, kuris kenkia kūnui, bet neturėsime įžvalgumo žinioje, maitinančios mūsų sielą, ir leisime gėriui ir blogiui ją pasiekti“ (Šv. Bazilijus Didysis). Kaip ir bet kurioje kitoje gyvenimo srityje, knygų turinys priklauso nuo to, kas ateina iš jų autorių širdies. Jei tai nuodėmė ir aistros, tada darbas yra jų prisotintas ir perduoda jas kitiems žmonėms. Tikras krikščionis nuo tokių dalykų nusigręžia ir stengiasi apsaugoti save bei savo artimuosius. Jeigu kūrinys meniškai atspindi Dievo sukurtą gyvenimo turtingumą, o juo labiau aukštesnius dvasinius ir net dvasinius siekius, kuriais remdamasis autorius kūrė savo kūrybą, tai tokios literatūros supažindinimas krikščioniui gali būti naudingas.

Geriau deginti dvasiškai žalingas (pagoniškas, magiškas, okultines, sektantiškas ir amoralias) knygas ir brošiūras. Negalite tiesiog išmesti sielai kenksmingų knygų į šiukšlių dėžę: jas gali perskaityti kiti žmonės, o tai gali pakenkti. Jei šiose knygose yra citatų iš Šventojo Rašto, tai mesti tokias knygas į purvą yra dar blogiau.