түрэмгийллийн зан байдал социометрийн хүмүүс хоорондын

Оршил

Бүлэг 1. "Түрэмгийлэл" гэсэн ойлголт

2.2 Этологийн хандлага - К.Лоренцийн онол

2.3 А.Басегийн түрэмгийллийн онол

2.8 Танин мэдэхүйн онолууд

Бүлэг 3. Хүний амьдрал дахь түрэмгийлэл

3.1.1 Гэр бүлийн харилцаа

3.5 Түрэмгийллийн хувь хүний ​​тодорхойлогч хүчин зүйлүүд

Бүлэг 4. Эмпирик судалгаа

4.1 Судалгааны аргууд

4.1.1 “Түрэмгийлэх хандлагын оношлогоо (BPAQ-24)” А.Басс, М.Перри

4.1.2 “Хүн хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааны оношлогоо (“Социометри”) Ж.Морено

4.2 Судалгааны үр дүн

4.3 Судалгааны дүн шинжилгээ, хэлэлцүүлэг

Дүгнэлт

Ном зүй

ОРШИЛ

түрэмгийллийн сэтгэл судлалын судалгаа

Энэ ажилд би асуудлыг судлах өнөөгийн байдал, арга зүйг харуулахыг хүсч байна түрэмгий занхүн. Энэ асуудал дэлхийн олон орны олон эрдэмтдийн анхаарлыг удаан хугацаанд татсаар ирсэн. Энэ сэдвээр олон бүтээл аль хэдийн бичигдсэн бөгөөд дэлхий даяар хүний ​​түрэмгийлэл нэмэгдэхийн хэрээр энэ асуудлыг судлах нь улам бүр даяарчлагдаж байна.

Улс орны өнөөгийн тогтворгүй нөхцөл байдлын улмаас болон эдийн засгийн хямралХүн амын амьжиргааны түвшин огцом буурсан. Хүмүүс ажилтай холбоотой маш их бэрхшээлтэй тулгардаг: цалин өгөхгүй, огцом хасаж байна, ажиллах урам зориг алга. Олон хүнд мөнгө олж амьдрах боломж хомс, үнэ өссөөр байна. Хүмүүс зүгээр л амьдрах зүйлгүй.

Энэ бүхэн хүн ам, тэдний харилцаанд аяндаа нөлөөлдөг. Хүмүүс цочромтгой, түрэмгий болсон. Ажил дээрээ гай зовлонгоос болж ойр дотныхондоо “авдаг” бөгөөд энэ нь гэр бүлд дуулиан дэгдээж, харилцаа хурцадмал, салалтад хүргэдэг.

Бүх хэвлэл мэдээллийн эх сурвалжууд янз бүрийн түрэмгийлэл, хүчирхийллийн талаар байнга мэдээлдэг. Дэлхий дээр хүчирхийлэл газар авч байгааг статистик харуулж байна. Дэлхий даяар террористуудын тоо жил бүр нэмэгдсээр байна. Янз бүрийн улс оронд дайн дэгдэж байна. Одоогийн байдлаар олон мужууд байдаг янз бүрийн төрөлДэлхий дээрх бүх амьдралыг устгаж чадах зэвсэг. Энэ бүхэн дэлхийн сүйрэлд хүргэж болзошгүй юм.

Эдгээр чиг хандлагыг харгалзан үзэхэд хүчирхийлэл, мөргөлдөөн нь өнөөгийн хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй хамгийн ноцтой сорилтуудын нэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм.

Судалгааны объект: хүний ​​түрэмгий зан

Судалгааны сэдэв: хүний ​​түрэмгий зан үйлийн хэв маяг, механизмыг судлах

Судалгааны зорилго: хүний ​​түрэмгий зан үйлийн ерөнхий хэв маяг, механизмыг тодорхойлох.

Энэхүү судалгаа нь таамаглал дэвшүүлж байна - бүлгийн ерөнхий түрэмгий байдал нь тухайн бүлгийн социометрийн статусаас шууд хамаардаг. Бүлэг дэх социометрийн статусын түвшин өндөр байх тусам эерэг харилцаатай байх тусам энэ бүлгийн түрэмгийлэл багасна.

Судалгааны зорилго:

1) С.Фрейд, К.Лоренц, Д.Доллард, А.Бандура, Л.Берковиц болон бусад хүмүүсийн уран зохиолын бүтээлүүд дээр үндэслэсэн асуудлын онолын судалгаа.

2) Түрэмгий зан үйлийн үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох

3) Түрэмгий зан үйлийн шинж чанарыг анхаарч үзээрэй

4) Бүлгийн оюутнуудын харилцаанд дүн шинжилгээ хийх

5) Бүлэг дэх түрэмгий зан авир ба социометрийн статусын хоорондын хамаарлыг судлах

Судалгааны аргууд:

Судалгааны асуудлын талаархи шинжлэх ухааны ном зохиолыг судлах, дүн шинжилгээ хийх;

А.Басс, М.Перри нарын түрэмгийллийн хандлага (BPAQ-24) аргыг оношлох;

Хувь хүн хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааг оношлох арга зүй (“Социометри”) Ж.Морено.

Судалгааны түүврийн онцлог: эмпирик судалгааг 2009 онд Москва хотод явуулсан бөгөөд Москвагийн Нисэхийн дээд сургуулийн Сансар судлалын тэнхимийн өдрийн ангийн 4-р курсын 22-26 насны 11 оюутан судалгаанд хамрагдсан.

Мөн Москвагийн Улсын Хэрэглээний биотехнологийн их сургуулийн Хүнсний биотехнологийн факультетийн 22-26 насны 4-р курсын өдрийн 15 оюутан.

Бүлэг 1. "Түрэмгийлэл" гэсэн ойлголт

Латин хэлнээс "түрэмгийлэл" гэж орчуулсан түрэмгийлэл нь "дайралт" гэсэн утгатай. Одоогийн байдлаар "түрэмгийлэл" гэсэн нэр томъёог маш өргөн ашигладаг. Энэ үзэгдэл нь мөн холбоотой юм сөрөг сэтгэл хөдлөл(жишээ нь, уур хилэн), мөн сөрөг сэдэлтэй (жишээлбэл, хор хөнөөл учруулах хүсэл), түүнчлэн хамт сөрөг хандлага(жишээ нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлах үзэл) болон хор хөнөөлтэй үйлдлүүд.

Сэтгэл судлалд түрэмгийллийг бусдыг захирах, захирах зорилготой бодит зан байдал, уран зөгнөлөөр илэрдэг хандлага (хүсэл) гэж ойлгодог. Түрэмгийлэл нь эерэг, амин чухал ашиг сонирхол, амьд үлдэхэд үйлчилдэг, эсвэл сөрөг, түрэмгийллийг хангахад чиглэгдсэн байж болно.

Түрэмгийллийн зорилго нь хохирогчийг бодитоор зовоох (хор хөнөөл) (дайсагнасан түрэмгийлэл) эсвэл түрэмгийллийг өөр зорилгодоо хүрэх арга болгон ашиглах (хэрэгслийн түрэмгийлэл) байж болно. Түрэмгийлэл нь гадны объект (хүмүүс эсвэл объект) эсвэл өөртөө (бие махбодь эсвэл хувийн шинж чанар) чиглэсэн байж болно. Бусад хүмүүст чиглэсэн түрэмгийлэл нь нийгэмд онцгой аюул учруулдаг.

Түрэмгийллийн дөрвөн үндсэн хэлбэр байдаг - реактив түрэмгийлэл, дайсагнасан түрэмгийлэл, багажийн түрэмгийлэл, автомат түрэмгийлэл.

Түрэмгийллийн эхний хэлбэр - реактив - урам хугарах хариу үйлдэл болгон үүсдэг бөгөөд уур хилэн, дайсагнал, үзэн ядалт гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал дагалддаг. Түрэмгийллийн энэ хэлбэрт мөн нөлөөлөл, импульсив, илэрхийлэлтэй түрэмгийлэл орно.

Илэрхий түрэмгийлэл нь түрэмгий зан авирыг айлган сүрдүүлдэг гол зорилгоЭнэ нь тэдний болзошгүй түрэмгий санааг илэрхийлж, харуулах, өрсөлдөгчөө айлгах явдал юм. Энэ нь үргэлж биш бөгөөд заавал хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг дагуулдаггүй. Илэрхий түрэмгийллийн сонгодог жишээ бол зан үйлийн бүжиг, цэргийн жагсаал, олон нийтийн жагсаал юм.

Импульсив түрэмгийлэл нь ихэвчлэн түрэмгий зан авир нь шууд үүсч, нэлээд хурдан дамждаг зарим хүчин зүйлийн үйл ажиллагааны үр дүнд өдөөгддөг. Ийм түрэмгийлэл нь түрэмгий зан үйлийн нэг төрлийн "давалгаа ба урсгал" хэлбэрээр "долгион" хэлбэрээр илэрч, үе үе ("импульс") байж болно.

Аффектийн түрэмгийлэл нь үр дүнтэй бүрэлдэхүүн хэсгээс бараг бүрэн ангид сэтгэл хөдлөлийн үзэгдэл юм. Дүрмээр бол нөлөөллийн түрэмгийлэл нь хамгийн гайхалтай, гэхдээ бас утгагүй түрэмгийллийн төрөл юм. Жишээлбэл, сэтгэл хөдлөлийн түрэмгийллийн байдалд олон тооны босогчид довтолж, эрх баригчдын сайн зохион байгуулалттай хамгаалалтыг эсэргүүцэж, ялагдах болно. Үүнийг заримдаа "түрэмгий сэтгэлийн хөөрөл" гэж нэрлэдэг бөгөөд ямар ч үнээр хамаагүй нэн даруй золиослол, сүйрлийг шаарддаг онцгой нөхцөл байдал юм. Дүрмээр бол ийм тохиолдолд золиослол нь хүрсэн үр дүнгээс давж гардаг.

Түрэмгийллийн хоёр дахь хэлбэр нь дайсагнасан шинжтэй - дайсны байр суурийг тодорхой харуулсан, санаатайгаар хор хөнөөл учруулах хүсэл эрмэлзэлтэй, санаатай шинж чанартай түрэмгий зан үйл юм.

Түрэмгийллийн гурав дахь хэлбэр нь багаж хэрэгсэл юм - түрэмгий зан авир нь сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын илэрхийлэл биш юм; Энэхүү түрэмгийллийн зорилго нь төвийг сахисан бөгөөд түрэмгийллийг зөвхөн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг. Заримдаа багажийн түрэмгийллийг эерэг үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн түрэмгий зан үйл гэж тайлбарладаг.

Түрэмгийллийн дөрөв дэх хэлбэр нь автомат түрэмгийлэл эсвэл автомат түрэмгийлэл юм - түрэмгий зан авир, үйлдлүүд нь өөртөө чиглэсэн байдаг. Өөрийгөө буруутгах, өөрийгөө доромжлох, өөрийгөө гэмтээх, амиа хорлох зан үйлээр илэрдэг.

Түрэмгийллийн нийтлэг илрэлүүд нь зөрчилдөөн, гүтгэлэг, дарамт шахалт, албадлага, сөрөг үнэлгээ, заналхийлэл, бие махбодийн хүч хэрэглэх явдал юм. Түрэмгийллийн далд хэлбэрүүд нь холбоо барихаас зайлсхийх, хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах зорилгоор эс үйлдэх, өөрийгөө хорлох, амиа хорлох зэргээр илэрхийлэгддэг.

Хамгийн хүчтэй бөгөөд төвөгтэй түрэмгий нөлөөллийн нэг бол үзэн ядалт юм. Үзэн ядалтад баригдсан хүний ​​хамгийн чухал зорилго бол түрэмгийллийн объектыг устгах явдал юм. Тодорхой нөхцөлд үзэн ядалт, өшөө авах хүсэл нь зохисгүй нэмэгдэж магадгүй юм.

Түрэмгийлэл, түрэмгий зан үйлийн хоорондын хамаарлын мөн чанарыг тодруулахыг хичээцгээе. Хүний түрэмгийллийн туршлага нь хор хөнөөлтэй үйлдэлд хүргэдэггүй нь ойлгомжтой. Нөгөөтэйгүүр, хүчирхийлэл үйлдэх үед хүн хэт их сэтгэлийн хөөрөлд автсан эсвэл бүрэн тайван байдалд ордог. Түүнээс гадна түрэмгийлэгч хохирогчоо үзэн ядах албагүй. Олон хүмүүс ойр дотны хүмүүстээ - хайртай, чин сэтгэлээсээ хайртай хүмүүстээ зовлон зүдгүүр учруулдаг.

Түрэмгий зан үйлийн гол шинж тэмдгүүд нь дараахь илрэлүүд байж болно.

Хүмүүсийг захирч, өөрийн зорилгод ашиглах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн;

Устгах хандлага;

Бусдад хор хөнөөл учруулах санаа;

Хүчирхийлэлд өртөх хандлага (өвдөлт).

Бүртгэгдсэн бүх шинж тэмдгүүдийг нэгтгэн дүгнэхэд хувь хүний ​​түрэмгий зан авир нь давамгайлах тодорхой сэдэл бүхий аливаа үйлдлийг илэрхийлдэг гэж хэлж болно. Мөн хүчирхийлэл (бие махбодийн, сэтгэл хөдлөлийн) нь түрэмгий зан үйлийн хамгийн ноцтой илрэл бөгөөд хүсээгүй үр дагавар юм.

Бүлэг 2. Түрэмгийллийн асуудлын талаархи онолын үндсэн аргууд

Тэр хүн байсан, байгаа, магадгүй удаан хугацааны турш түрэмгий байх болно. Энэ нь тодорхой бөгөөд үгүйсгэх аргагүй юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ тэр яагаад түрэмгий байдаг вэ? Юу чамайг ийм байхад хүргэдэг вэ? Тэд үргэлж энэ асуултын хариултыг олохыг хичээсээр ирсэн. Үүссэн шалтгаан, мөн чанар, үүсэх, илрэхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлийн талаар эсрэг тэсрэг, заримдаа бие биенээ үгүйсгэсэн санал бодлоо илэрхийлсэн. Өнөөдөр амьтан, хүний ​​​​түрэмгий зан үйлийн онолууд болон тодорхойлогдсон зан үйлийн хэлбэрүүд нь олон янз байдаг. Онолуудын дотроос мэдээжийн хэрэг С.Фрейд, К.Лоренц, Э.Фромм, Ж.Доллард, Л.Берковиц, А.Бандура, А.Бас болон бусад хүмүүсийн онолыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Одоогийн байгаа бүх түрэмгийллийн онолуудыг төрөл бүрийн байдлаар нь дөрвөн үндсэн ангилалд хувааж, түрэмгийллийг дараахь байдлаар авч үзэж болно.

· төрөлхийн импульс буюу налуу - таталцлын онолууд (S. Freud, K. Lorenz);

· гадны өдөөлтөөр идэвхжсэн хэрэгцээ - бухимдлын онолууд (Ж. Доллард, Л. Берковиц);

· танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явц - танин мэдэхүйн онолууд (L. Berkowitz, Zillmann);

· нийгмийн онолын бодит илрэл нийгмийн боловсрол(А. Бандура).

Онолын эхний ангилал нь олон янзын хандлагыг үл харгалзан түрэмгий байдлыг дэмжигчид нь зан үйлийн төрөлхийн зөн совингийн хэлбэр гэж үздэгтэй холбоотой юм. Өөрөөр хэлбэл, түрэмгийлэл нь генетикийн хувьд программчлагдсан учраас илэрдэг. Тиймээс нийгмийн орчинд гарсан аливаа өөрчлөлт, тэр ч байтугай хамгийн эерэг өөрчлөлт нь түүний илрэлээс урьдчилан сэргийлэх боломжгүй юм. Хамгийн ихдээ үүнийг сулруулж магадгүй юм. Мөн үүнд зарим нэг үнэн байгаа нь дамжиггүй.

Хоёрдахь ангиллын онолууд нь түрэмгийлэл нь гадны өдөөлтөөр идэвхжсэн хэрэгцээ, түрэмгийлэл нь импульс юм. Эдгээр онолыг дэмжигчид түрэмгийллийг гадаад орчин, нөхцөл байдлын нөлөөлөл, нөлөөллийн илрэл (бухимдал, сэтгэл хөдөлгөм, дургүйцсэн үйл явдлууд) гэж үздэг. Тиймээс тэд зөвхөн сулрах төдийгүй түрэмгийллийг бүрмөсөн устгах боломжтой гэж тэд үзэж байна.

Гурав дахь бүлгийн онолууд нь танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл ажиллагаа гэх мэт хүний ​​туршлагын ийм талыг харгалзан үздэг. Эдгээр онолыг дэмжигчид болзошгүй аюулыг бодитоор төсөөлж, заналхийлж буй нөхцөл байдлыг зохих ёсоор үнэлэхийг хүмүүст "энгийн" зааж өгснөөр түрэмгийллийг удирдах, зан үйлийг хянах боломжтой гэж үздэг.

Эцэст нь, дөрөв дэх бүлгийн онолуудын дагуу (нийгмийн сургалтын онолууд) түрэмгийлэл нь сургалтын явцад олж авсан нийгмийн зан үйлийн загвар юм. Түрэмгийллийн хариу үйлдэл нь түрэмгийллийн нөхцөл байдалд шууд оролцох, мөн идэвхгүй ажиглалтаар дамжуулан суралцаж, хадгалагддаг. түрэмгий илрэлүүд.

2.1 Түрэмгийлэл нь тохиромжтой зөн совингийн хувьд - С.Фрейдийн онол

Фрейд түрэмгийллийн үзэгдэлд харьцангуй бага анхаарал хандуулж, бэлгийн дур хүслийг (libido) болон өөрийгөө хамгаалах зөн билэгийг хүний ​​гол бөгөөд давамгайлах хүч гэж үздэг. Энэ утгаараа түрэмгийллийг бэлгийн дур хүслийг дарах эсвэл устгахад үзүүлэх хариу үйлдэл гэж үздэг. Түрэмгийллийг амьдралын салшгүй хэсэг, байнгын бөгөөд зайлшгүй хэсэг гэж тайлбарлаагүй.

Гэсэн хэдий ч 20-иод онд. тэр энэ ойлголтоос бүрмөсөн татгалздаг. Тэрээр "Би ба энэ" бүтээлдээ, мөн дараагийн бүх бүтээлүүддээ амьдралын таталцал (эрос) ба үхэлд татагдах (танатос) гэсэн шинэ хоёрдмол хосыг дэвшүүлжээ. Тэрээр хүний ​​бүх зан үйл нь энэхүү зөн совин ба эрос хоёрын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн үр дүн бөгөөд тэдгээрийн хооронд байнгын хурцадмал байдал байдаг гэж тэрээр нотолсон.

Үхлийн зөн совин нь амьд организмын эсрэг чиглэгддэг тул өөрийгөө устгах эсвэл өөр хүнийг устгах (гадаад чиглэсэн бол) зөн совин юм. Хэрэв үхлийн зөн совин нь бэлгийн харьцаатай холбоотой бол садизм эсвэл мазохизм хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Хэдийгээр Фрейд энэхүү зөн совингийн эрчмийг бууруулж болно гэж удаа дараа онцолсон боловч түүний онолын үндсэн үндэслэл нь: хүн зөвхөн нэг хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг - өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг устгах хүсэл эрмэлзэл, тэр үүнээс зайлсхийх боломжгүй юм. эмгэнэлт хувилбар.

Үхлийн хүсэл тэмүүллийн таамаглалаас үзэхэд түрэмгий байдал нь мөн чанартаа цочролд үзүүлэх хариу үйлдэл биш, харин хүний ​​үндсэн хууль, хүний ​​мөн чанараар тодорхойлогддог бие махбодид байнга байдаг нэг төрлийн хөдөлгөөнт импульс юм. . 1

Фрейд механик физиологиос эхлээд организмыг бүхэлд нь биологийн үүднээс авч үзэх, хайр ба үзэн ядалтын үзэгдлийн биологийн урьдчилсан нөхцөлийг шинжлэх хүртэл маш чухал алхам хийсэн. Гэсэн хэдий ч түүний онол ноцтой алдаатай байдаг: энэ нь хийсвэр таамаглалд тулгуурладаг бөгөөд үнэмшилтэй эмпирик нотолгоо байхгүй байна. Тиймээс энэ нь психоанализийн хамгийн маргаантай онолуудын нэг юм. Фрейдийн бусад асуудлаар санал бодлоо хуваалцсан олон оюутнууд үүнийг үгүйсгэсэн. Гэсэн хэдий ч түрэмгийлэл нь төрөлхийн, зөн совингийн хүчнээс үүдэлтэй гэсэн С.Фрейдийн "Би ба энэ", Харьковын "FOLIO" хэвлэлийн газар, 2003 он гэсэн үг нь эдгээр шүүмжлэгчдийн дунд ч ерөнхийдөө дэмжлэг авсан.

2.2.Этологийн хандлага - К.Лоренцийн онол

Хүний түрэмгий байдлыг хөгжүүлэх хувьслын хандлага нь юуны түрүүнд амьтны зан үйлийг судалсны үр дүнд бий болгосон К.Лоренцийн онол дээр суурилдаг. К.Лоренцын үзэл бодол С.Фрейдийн үзэл бодолтой нэлээд ойр байдаг. К.Лоренцийн үзэл баримтлалын дагуу түрэмгийлэл нь амьд үлдэхийн төлөөх тэмцлийн төрөлхийн зөн совингоос үүдэлтэй. Энэхүү зөн совин нь хувьслын явцад үүссэн бөгөөд гурван чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.

Тэмцэл нь төрөл зүйлийн төлөөлөгчдийг газарзүйн өргөн уудам нутагт тарааж,

Түрэмгийлэл нь зөвхөн хамгийн хүчтэй, эрч хүчтэй нь үр удмаа үлдээдэг тул тухайн зүйлийн генетикийн санг сайжруулахад тусалдаг.

Хүчтэй амьтад өөрсдийгөө илүү сайн хамгаалж, үр удмаа эсэн мэнд үлдээдэг. К.Лоренцын түрэмгийлэл / М., "Дэвшил", 1994

Түрэмгийллийн энерги нь бие махбодид аяндаа, тасралтгүй, тогтмол хурдаар бий болж, цаг хугацааны явцад тогтмол хуримтлагддаг. Одоогийн байдлаар түрэмгий энерги их байх тусам түрэмгийллийг гадагш "цацуулах" өдөөгч бага хүч шаардагдана. Энэ бол амьтдын түрэмгийллийн талаархи судалгааны үндсэн дээр бүтээгдсэн түрэмгийллийн "психогидравлик загвар" юм. Хүмүүс, амьтад ихэвчлэн цочромтгой байдлыг арилгахын тулд цочроох үүсгэгчийг олж, улмаар эрч хүчтэй хурцадмал байдлаас ангижрах болно. Тэд тохиромжтой өдөөлтийг идэвхгүй хүлээх шаардлагагүй, тэд өөрсдөө хайж, тэр ч байтугай тохиромжтой нөхцөл байдлыг бий болгодог.

К.Лоренцын онол нь хүн төрөлхтөн бусад амьд оршнолуудаас ялгаатай нь өөрийн төрөл зүйлийн гишүүдийн эсрэг өргөн хүрээтэй хүчирхийлэл үйлддэг болохыг тайлбарладаг. Бүх амьд биетүүд, ялангуяа махчин амьтад хүсэл эрмэлзэлээ дарах чадвартай байдаг. Энэ нь тэднийг өөрсдийн төрөл зүйлийн гишүүд рүү дайрахаас сэргийлдэг. Хүмүүс биологийн үүднээс авч үзвэл аюул багатай амьтад учраас хязгаарлах зарчим нь хамаагүй сул байдаг. Хүн төрөлхтний эхэн үед энэ нь тийм ч аюултай биш байсан, учир нь ноцтой хохирол учруулах магадлал маш бага байсан. Гэсэн хэдий ч технологийн дэвшил нь хүн төрөлхтний "ноцтой хохирол" учруулах чадварыг гайхалтай нэмэгдүүлэхэд хүргэж, хүн төрөлхтөн болон бүх хүн төрөлхтний оршин тогтноход заналхийлж байна.

Лоренцын хувьд түрэмгийлэл нь гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл биш, харин зохих гадаад өдөөгч байгаа эсэхээс үл хамааран гадагшлах шаардлагатай бөгөөд илэрхийлэлийг олж авдаг өөрийн дотоод хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг.

Лоренцын онол нь хоёр үндсэн үндэслэл дээр суурилдаг гэж хэлж болно: эхнийх нь түрэмгийллийн гидравлик загвар бөгөөд энэ нь түрэмгийлэл үүсэх механизмыг харуулдаг. Хоёр дахь нь түрэмгийлэл нь амьдралын шалтгаан болж, хувь хүн болон бүх зүйлийн оршин тогтноход хувь нэмэр оруулдаг гэсэн санаа юм. Ерөнхийдөө Лоренц төрөл зүйлийн доторх түрэмгийлэл (өөрийн зүйлийн гишүүдэд үзүүлэх түрэмгийлэл) нь тухайн зүйлийн оршин тогтноход үйлчилдэг функц юм гэсэн таамаглалаас үүдэлтэй. Лоренц түрэмгийлэл нь ижил төрлийн бие даасан төлөөлөгчдийг зохих амьдрах орон зайд хуваарилах, "шилдэг үйлдвэрлэгчдийг" сонгох, эхийн хүмүүсийг хамгаалах, мөн нийгмийн тодорхой шатлалыг бий болгох үүрэг гүйцэтгэдэг гэж Лоренц үзэж байна. Түүгээр ч барахгүй түрэмгийлэл нь хувьслын явцад хэнийг ч айлгахгүй, заналхийлдэггүй "бэлэгдлийн болон зан үйлийн" заналхийллээс бүрдэх зан үйлийн нэг хэлбэр болж хувирсан дайснаа айлган сүрдүүлэхээс хамаагүй илүү төрөл зүйлийг хадгалах үүргийг гүйцэтгэдэг. төрөл зүйлд өчүүхэн төдий хохирол учруулна. К.Лоренцын түрэмгийлэл / М., "Дэвшил", 1994

2.3 А.Басегийн түрэмгийллийн онол

А.Басын онолоор түрэмгийлэл нь бусдад заналхийлэх, хор хөнөөл учруулах аливаа зан үйл юм.

Түрэмгийлэл нь хохирогчийг хохироох, доромжлох гэсэн санаанаас үзэхэд хүлээн авагчийн бие махбодид гэмтэл учруулах шаардлагагүй юм. Хэрэв үйл ажиллагааны үр дүн нь ямар нэгэн сөрөг үр дагавартай бол түрэмгийлэл үүсдэг. Иймд үйлдлээр доромжлохоос гадна хэн нэгнийг муухай харагдуулах, доромжлох, олны өмнө тохуурхах, хэн нэгнийг хэрэгцээтэй зүйлээс нь салгах, тэр ч байтугай хайр, энхрийлэлээ нуун дарагдуулах зэрэг зан үйлийг тодорхой нөхцөлд түрэмгийлэл гэж нэрлэж болно.

А.Бассын хэлснээр түрэмгий үйлдлүүдийг физик - аман, идэвхтэй - идэвхгүй, шууд - шууд бус гэсэн гурван хэмжүүрээр тодорхойлж болно.

Тэдгээрийн хослол нь хамгийн түрэмгий үйлдэлд хамаарах найман боломжит ангиллыг өгдөг.

· Физик - идэвхтэй - шууд.

Өөр хүнийг иртэй зэвсгээр цохих, зодох, галт зэвсгээр шархдуулах.

· Физик - идэвхтэй - шууд бус.

Дайсныг устгахын тулд алуурчинтай хуйвалдаан.

· Физик - идэвхгүй - шууд.

Өөр хүнийг хүссэн зорилгодоо хүрэх эсвэл хүссэн үйл ажиллагаанд оролцохоос бие махбодийн хувьд урьдчилан сэргийлэх хүсэл.

· Физик - идэвхгүй - шууд бус.

Шаардлагатай ажлыг гүйцэтгэхээс татгалзах.

· Амаар - идэвхтэй - шууд.

Өөр хүнийг хэл амаар доромжлох, доромжлох.

· Амаар - идэвхтэй - шууд бус.

Бусдын талаар хорлонтой гүтгэлэг, хов жив тараах.

· Амаар - идэвхгүй - шууд.

Өөр хүнтэй ярихаас татгалзах.

· Амаар - идэвхгүй - шууд бус.

Зарим аман тайлбар, тайлбар өгөхөөс татгалзах. Барон Р., Ричардсон Д. Түрэмгийлэл. -- Санкт-Петербург: Петр, 2001

Хүмүүс ихэвчлэн тавилга, аяга таваг гэх мэт янз бүрийн амьгүй объектуудыг цохидог тул амьд амьтан хохирох хүртэл ийм зан авирыг түрэмгий гэж үзэх боломжгүй юм. Хүлээн авагч эсвэл хохирогч ийм эмчилгээ хийхээс зайлсхийхийг эрэлхийлэх үед л бид түрэмгийллийн талаар ярьж болно. Заримдаа доромжлол, зовиуртай үйлдлийн хохирогчид өөрсдөдөө таагүй үр дагавраас зайлсхийхийг хичээдэггүй (хайр дурлалын тоглоомын зарим хэлбэр нь садомазохист шинж чанартай байдаг). Амиа хорлох нь түрэмгийлэл биш, учир нь энд түрэмгийлэгч өөрийн хохирогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс ийм үйлдлийг түрэмгийлэл гэж ангилж болохгүй. Хэдийгээр амиа хорлох зорилго нь үхэл биш, харин цөхрөнгөө барсан тусламж дуудах байсан ч амиа хорлосон хүн өөрийгөө хорлохыг эрмэлздэг.

2.4 Түрэмгийлэл нь хорон муу гэж - Э.Фроммын онол

Эрих Фромм (1994) "Хүний хор хөнөөлийн анатоми" хэмээх томоохон бүтээлдээ хүний ​​түрэмгий байдлын талаархи бүх төрлийн судалгааны ерөнхий дүн шинжилгээг танилцуулсан. Тэрээр хүнийг сүйтгэх бүхий л зүйлийг филогенетик болон онтогенетикийн хувьд хувь хүн, нийгмийн түвшинд муугийн үндсэн асуудал гэж дахин бодож үзсэн.

Э.Фроммын үзэл бодлоос түрэмгийллийн үзэгдэл нь амьдралын хэвийн нөхцөлийг устгахад үзүүлэх хүний ​​хариу үйлдэл юм. Түрэмгийлэл бол "олж авсан чанар" бөгөөд хүн угаасаа устгагч биш юм. Тэрээр түүхийнх нь золиос, эрх чөлөөнийх нь золиос бөгөөд үүгээрээ “хариуцлагын хэмжүүр” гэсэн үг. Эрих Фромм “Хүний хор хөнөөлийн анатоми”, М., Бүгд Найрамдах Улс, 1994 он.

Э.Фромм хүний ​​зан үйлийг төрөлхийн мэдрэлийн сэтгэлзүйн механизм - өдөөлтөд бүхэлд нь бууруулдаггүй. Хүний зан байдал бол түүний эрх чөлөөг ухамсарлах явдал юм. Гэхдээ эрх чөлөө бол цөөхөн хүнд зориулагдсан. Хүмүүсийн дийлэнх нь үйлдэл хийх чадваргүй, өөрөөр хэлбэл нүүр царайгүйн улмаас өөрсдийн сүнс, хүсэл зоригийн хүчийг ухамсарлаж чаддаггүй. Ихэнх хүмүүс зөвхөн хэв маяг, стандартын дагуу амьдардаг. Хэрэгжилт хүний ​​эрх чөлөөхор хөнөөлтэй байдал дагалддаг. Үүний зэрэгцээ, Э.Фромм үргэлж анхдагч байдлын диссертацид тулгуурладаг сэтгэцийн үйл явц, энэ нь бүтцийг ихээхэн тодорхойлдог нийгмийн үзэгдэлхүн төрөлхтний түүхэнд.

Тэрээр хор хөнөөлийн асуудлыг бионийгмийн үүднээс авч үздэг. Тэрээр хувь хүний ​​​​төрөл, бүтэц нь тухайн хүнд нөлөөлж, нийгмийн зан чанарыг төлөвшүүлдэг нийгмийн тодорхой нөхцөл байдалд тохирсон байдаг.

Э.Фромм түрэмгийлэл ба сүйтгэгч байдлын асуудалд түрэмгий байдлын асуудалд огт өөр хоёр үзэл бодлыг нэгтгэдэг - зөн совин ба бихевиоризм. Эхний үзэл бодол - зөн совин нь хүнийг сүйтгэх бүх зүйлийг тайлбарлаж, түүнийг амьтны мөн чанар болгон бууруулдаг. Хоёрдахь үзэл бодол - зан төлөв нь хүний ​​хор хөнөөлийг зөвхөн түүнээс авдаг нийгмийн мөн чанар. Фроммд түрэмгийллийг хоргүй, хортой гэж хуваах боломжийг олгосон аргачлалаас хоёр хэт туйлшралын гаднах хүлээн зөвшөөрөгдсөн хослол нь ашиг тустай мэт санагдаж байна. Түүгээр ч зогсохгүй эхнийх нь зөн совин, амьтны мөн чанар, хоёр дахь нь зан чанар, хүний ​​хүсэл тэмүүлэл дээр суурилдаг бөгөөд үүний ард оршихуйн импульс (хайр, үзэн ядалт, айдас, итгэл, хувийн ашиг сонирхол, эрх мэдлийг хүсэх, атаархах гэх мэт) байдаг. , гэх мэт).

Хүний зөн совин, хүсэл тэмүүллийн харилцан үйлчлэл нь тухайн хүний ​​улиг болсон оршихуйг цаг хугацааны явцад даван туулж, трансцендент оршихуйд шилжих оролдлогыг илэрхийлдэг. Өөрийнхөө хэрэгцээг хэрэгжүүлэхэд саад болох аливаа саад бэрхшээл нь сүйрэлд хүргэдэг. нийгмийн харилцаа, сэтгэл зүйн механизмын хэв гажилт. Э.Фромм тэдгээрийн хэд хэдэн төрлийг ялгадаг - мазохист, садист, сүйтгэгч, конформист.

2.5 Ж.Доллард, Н.Миллер нарын урам хугарах түрэмгийллийн онол

Урам хугарал гэдэг нь тодорхой зорилгод хүрэх замд бодит эсвэл зохиомол даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг даван туулах чадваргүй байдлаас үүдэлтэй бүтэлгүйтлийг мэдрэх сэтгэцийн төлөв байдал юм. хэлбэрүүдийн нэг гэж үзэж болно сэтгэлзүйн стресс. Энэ нь урам хугарах, түгшүүр, цочромтгой байдал, эцэст нь цөхрөлийн мэдрэмжээр илэрдэг. Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны үр ашиг эрс буурч байна. Бухимдал нь ихэвчлэн сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хүрээ дагалддаг: уур хилэн, цочромтгой байдал, гэм буруу гэх мэт.

Д.Доллард түрэмгийллийг “уур уцаартай байх; бусад чиг хандлагыг чөлөөтэй хэрэгжүүлэхэд саад болж буй бүх саад тотгорыг зэвүүцэж, хүчирхийллийн аргаар арилгах."

Ж.Доллардын онолын мөн чанар нь маш энгийн бөгөөд бухимдал ямагт ямар нэгэн хэлбэрээр түрэмгийлэлд хүргэдэг бөгөөд түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар байдагт оршдог. Энэ онол нь хоёр зарчим дээр суурилдаг.

· түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар, үр дагавар юм;

Бухимдал нь үргэлж түрэмгийллийг дагуулдаг. Барон Р., Ричардсон Д. Түрэмгийлэл. -- Санкт-Петербург: Петр, 2001

Зорилгодоо чиглэсэн аливаа зан үйлд саад учруулах, саад учруулах гэж тодорхойлсон бухимдал нь түрэмгийллийг өдөөдөг (түрэмгийллийг өдөөдөг) гэж үздэг бөгөөд энэ нь эргээд нэг талаас бухимдсан хүмүүс бусдын эсрэг үг хэллэг, бие махбодийн дайралт хийх нь тодорхой юм. Үүний оронд тэд урам хугарах бүх төрлийн хариу үйлдлийг харуулдаг: огцрох, цөхрөхөөс эхлээд замд нь саад бэрхшээлийг даван туулах идэвхтэй оролдлого хүртэл.

Эмпирик судалгаанаас харахад бухимдал нь заримдаа түрэмгийллийг бий болгодог ч энэ нь тийм ч их тохиолддоггүй.

Ихэнх сэтгэл судлаачид түрэмгийлэл, бухимдал хоёрын хоорондын холбоо нь Ж.Доллард, Н.Миллер нарын таамаглаж байснаас хамаагүй бага гэж үздэг.

Бухимдал, түрэмгийллийн онолыг анх гаргасан хүмүүсийн нэг Миллер анхны байр сууриа өөрчилсөн: бухимдал нь янз бүрийн зан үйлийн загварыг бий болгодог бөгөөд түрэмгийлэл нь тэдний зөвхөн нэг нь юм.

Түрэмгийлэл нь ямагт бухимдалаас үүдэлтэй гэсэн таамаг ч хэрээс хэтэрлээ. Түрэмгийлэл нь бухимдлаас өөр олон хүчин зүйлээс үүдэлтэй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

Ж.Доллард, Н.Миллер нар тухайн субьект таашаал авахыг хэдий чинээ их таамаглаж байна, төдий чинээ саад тотгор хүчтэй болж, хариу үйлдэл нь хаагдах тусам түрэмгий зан үйлийн түлхэц хүчтэй болдог гэж үздэг. Мөн тэд "Аливаа түрэмгийллийн үйлдлийн хоцрогдлын зэрэг нь тухайн үйлдлийн дараа тохиолдож болох шийтгэлийн зэрэгтэй шууд хамааралтай байдаг" гэж дүгнэжээ.

Хэрэв хувь хүн өөрийг нь бухимдуулсан хүн рүү дайрахаас сэрэмжлүүлбэл, ямар нэгэн шийтгэл амссаны дараа тэр түрэмгий үйлдэл хийх хандлагатай хэвээр байх болно. Үүний үр дүнд арай өөр хүнд чиглэсэн түрэмгий үйлдэл гарч болзошгүй тул бага шийтгэлтэй холбоотой довтолж болно.

Миллер нүүлгэн шилжүүлсэн түрэмгийллийн илрэлийг тайлбарлах тусгай загварыг санал болгов, өөрөөр хэлбэл хувь хүмүүс урам хугарагчдаа бус, огт өөр хүмүүст түрэмгийлэл үзүүлдэг тохиолдол байдаг. Зохиогч ийм тохиолдолд түрэмгийлэгчийн хохирогчийг сонгох нь гурван хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэж санал болгов.

· түрэмгийллийг өдөөх хүч;

· энэ зан үйлийг саатуулдаг хүчин зүйлсийн хүч чадал;

· Боломжит хохирогч бүрийн урам хугарах хүчин зүйлтэй ижил төстэй өдөөлт.

Миллер түрэмгийллийн саад тотгор нь урам хугарагчтай ижил төстэй байдал нэмэгдэхийн хэрээр ийм зан үйлд оролцох урам зоригоос илүү хурдан арилдаг гэж үздэг.

Бухимдлын үр дагавар, түүний эрч хүчийг урьдчилан таамаглах хамгийн чухал хүчин зүйл бол тухайн хүний ​​зан чанар юм. Жишээлбэл, ховдог хүн хоолоо идэхгүй бол уурлана, шунахай хүн ямар нэг юмыг наймаалцаж, хямдхан худалдаж авч чадахгүй бол түрэмгий болно. Нарциссист зан чанар нь хүлээгдэж буй магтаал, хүлээн зөвшөөрөлт, биширлийг хүлээж авахгүй бол бухимддаг. Тэгэхээр энэ нь тухайн хүний ​​зан чанараас, нэгдүгээрт, түүнд юу бухимдал төрүүлэх, хоёрдугаарт, бухимдахад хэр хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэхээс шалтгаална.

2.6 Л.Берковицын түрэмгийллийн мессежийн онол

Л.Берковиц бухимдлын онолд хамгийн чухал нэмэлт өөрчлөлт оруулсан - түрэмгийлэл. Тэрээр урам хугарах нь түрэмгий урвалыг өдөөж болох олон янзын зэвүүн өдөөлтүүдийн нэг бөгөөд түрэмгий зан авирыг шууд хүргэдэггүй, харин түрэмгий үйлдэл хийхэд бэлэн байдлыг бий болгодог гэж тэрээр үзэж байна. Ийм зан үйл нь түрэмгийллийн харгалзах дохио байгаа үед л тохиолддог - уур хилэнг өдөөж буй одоогийн эсвэл өмнөх хүчин зүйлүүд, эсвэл ерөнхийдөө түрэмгийлэлтэй холбоотой хүрээлэн буй орчны өдөөлт.

Цагаан будаа. 2. Л.Берковицын түрэмгийллийн импульсийн онолын загвар

Л.Берковицын хэлснээр болзолт рефлексийн сонгодог хөгжилтэй адил цочрол нь түрэмгийллийг өдөөх шинж чанарыг олж авдаг. Хэрэв өдөөгч нь эерэг түрэмгийлэлтэй холбоотой эсвэл урьд өмнө тохиолдсон таагүй байдал, өвдөлттэй холбоотой бол түрэмгий утгатай болно. Berkowitz L. Түрэмгийлэл. Шалтгаан, үр дагавар, хяналт. Санкт-Петербург-М., 2001 он.

Берковиц маш их бухимдсан хүмүүсийн түрэмгий хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн урам хугарсан хүнд хор хөнөөл учруулах замаар л сулруулж болно гэж маргажээ. Зөвхөн түрэмгийллийн объектод гэмтэл учруулсан амжилттай дайралт нь түрэмгий түлхэцийг сулруулж эсвэл бүрмөсөн арилгах чадвартай.

2.7 А.Бандурагийн нийгмийн сургалтын онол

А.Бандурагийн дэвшүүлсэн нийгмийн сургалтын онол нь өвөрмөц юм: түрэмгийллийг энд нийгмийн зан үйлийн бусад олон хэлбэрүүдтэй адил үндсэндээ суралцаж, хадгалж байдаг нийгмийн өвөрмөц зан үйл гэж үздэг.

Бандурагийн хэлснээр түрэмгий зан үйлийн шинжилгээнд гурван зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

1. ийм үйлдлийг эзэмших арга замууд;

2. гадаад төрхийг нь өдөөж буй хүчин зүйлүүд;

3. тэдгээрийн тогтсон нөхцөл.

Нийгмийн сургалтын онол нь түрэмгийллийг нийгмийн зан үйл гэж үздэг бөгөөд үүнд "дээр нь өргөн хүрээтэй суралцах шаардлагатай нарийн төвөгтэй ур чадварууд" байдаг. А.Бандура, “Зан төлөвийг өөрчлөх зарчим”, София, 1999 он.

Түрэмгийллийг биологийн хүчин зүйл, суралцах замаар олж авдаг (ажиглалт, шууд туршлага).

Биологийн хүчин зүйлүүд.

Түрэмгий үйлдэл нь мэдрэлийн физиологийн үндсэн механизмаас хамаардаг. Хялбараар хэлбэл, мэдрэлийн системтүрэмгий гэх мэт аливаа үйлдэлд оролцдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр үндсэн бүтэц, үйл явцын нөлөө хязгаарлагдмал, зохих өдөөлтөөс хамааран мэдрэлийн сэтгэлзүйн механизмууд идэвхжиж, ухамсрын хяналтанд байдаг.

Сурах

Ажиглалт. Хүүхэд болон насанд хүрэгчид бусад хүмүүсийн зан үйлийг ажиглах явцад урьд өмнө нь урьд өмнө байгаагүй түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэхэд амархан байдаг. Илүү чухал зүйл бол хүмүүс түрэмгийллийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл шийтгэлгүй байх жишээг ажиглах нь ихэвчлэн ижил төстэй зан үйлийг өдөөдөг.

Шууд туршлага.

Нэг нь чухал арга замуудӨргөн хүрээний түрэмгий урвалыг хүн өөртөө шингээх нь ийм зан үйлийг шууд өдөөж байгаа хэрэг юм. Түрэмгий үйлдлүүдэд нэмэлт хүч авах нь ирээдүйд ийм үйлдэл давтагдах магадлалыг нэмэгдүүлдэг.

Энэ нөлөөг нотлох баримтыг олон амьтан дээр хийсэн туршилтаар олж авсан. Эдгээр судалгаагаар амьтад түрэмгий зан авирыг (ус, хоол хүнс гэх мэт) янз бүрийн төрлийн арматурыг хүлээн авсан. Арматурыг хүлээн авсан амьтад хурдан түрэмгий зан авир гаргах хандлагатай болсон. Гэсэн хэдий ч хүний ​​суралцах олон тохиолдлуудад янз бүрийн амьтдад суралцахтай харьцуулахад насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд түрэмгий зан авирын хандлага мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд хүргэдэг эерэг хүчин зүйлүүд нь материаллаг урамшуулал (мөнгө, эд зүйл, тоглоом), нийгмийн зөвшөөрөл авах, эсвэл илүү өндөр статус, түүнчлэн бусад хүмүүсийн сайн эмчилгээ.

Онолын дагуу түрэмгийлэл нь хэв маяг (сэтгэл хөөрөл, анхаарал), хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй эмчилгээ (дайралт, бухимдал), урамшуулал (мөнгө, бахдал), заавар (захиалга), хазгай итгэл үнэмшил (параноид санаа) зэргээс үүдэлтэй байдаг.

А.Бандура түрэмгий зан үйлийг зохицуулдаг гурван төрлийн шагнал, шийтгэлийг тодорхойлсон.

· гадны шагнал, шийтгэл: жишээлбэл, материаллаг урамшуулал, шийтгэл, олон нийтийн магтаал, буруутгах, / эсвэл бусдын сөрөг хандлагыг сулруулж, нэмэгдүүлэх;

· далд туршлага: жишээлбэл, бусдыг хэрхэн шагнаж, шийтгэж байгааг ажиглах боломжийг олгох замаар;

· Өөрийгөө зохицуулах механизм: жишээлбэл, хүн өөртөө шагнал, шийтгэл оноож болно.

2.8 Танин мэдэхүйн онолууд

2.8.1 Танин мэдэхүйн онолД.Зилманн

Сэрэл болон танин мэдэхүйн үйл явцыг түрэмгий зан үйлд бие даан нөлөөлдөг гэж илүүд үздэг байсан ч Зиллманн “танин мэдэхүй ба сэрэл нь хоорондоо нягт холбоотой; Тэд зовлон зүдгүүр, зан үйлийн явцад бие биедээ нөлөөлдөг."

Тиймээс тэрээр сэтгэл хөдлөлийн түрэмгий урвалыг бэхжүүлэх, сулруулахад танин мэдэхүйн үйл явцын гүйцэтгэх үүрэг, зан үйлийн танин мэдэхүйн зуучлахад сэрэл нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг маш тодорхой зааж өгсөн. Энэ нь тохиолдсон мөчөөс үл хамааран (мэдрэлийн хурцадмал байдал эхлэхээс өмнө эсвэл дараа) үйл явдлыг ойлгох нь сэрэлийн зэрэгт нөлөөлж болохыг онцлон тэмдэглэв. Хэрэв тухайн хүний ​​оюун ухаан түүнд аюул бодитой гэж хэлж байвал, эсвэл тухайн хүн аюул заналхийлэлдээ тогтож, дараагийн өшөөгөө авах талаар бодож байгаа бол тэр сэрэл өндөр түвшинд байх болно. Нөгөөтэйгүүр, сэрэл устах нь тухайн хүн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсний дараа хөнгөвчлөх нөхцөл байдлыг олж мэдсэн эсвэл аюул буурч байгааг мэдэрсэний үр дагавар юм.

Үүний нэгэн адил сэрэл нь танин мэдэхүйд нөлөөлдөг. Д.Зилманн сэрэл маш өндөр түвшинд танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны чадвар буурах нь импульсив зан үйлд хүргэдэг гэж үзсэн. Түрэмгийллийн үед импульсив үйлдэл нь түрэмгий байх болно, учир нь танин мэдэхүйн үйл явц задрах нь түрэмгийллийг дарангуйлахад саад болно. Тиймээс, танин мэдэхүйн үйл явцад түрэмгийллийг дарах чадварыг өгдөг тасалдал тохиолдоход тэр хүн импульсив (өөрөөр хэлбэл түрэмгий) хариу үйлдэл үзүүлэх магадлалтай. Зиллманн дунд зэргийн сэрэлийн "нэлээд нарийн хүрээ" гэж тодорхойлсон зүйлээр дээр дурьдсан танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй үйл явц нь түрэмгий хариу үйлдлийг бууруулах чиглэлд явагдана.

Цагаан будаа. 3. Д.Зиллманы түрэмгий зан үйлийн загвар. Барон Р., Ричардсон Д. Түрэмгийлэл. -- Санкт-Петербург: Петр, 2001

2.8.2 Л.Берковицын шинэ танин мэдэхүйн холбоо үүсэх загвар

Л.Берковиц хожмын бүтээлүүддээ өөрийн анхны онолыг засаж, мессежээс түрэмгийлэл рүү чиглэсэн сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явцулмаар бухимдал, түрэмгийллийн хоорондын харилцааны үндэс нь сүүлчийнх гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Түүний танин мэдэхүйн шинэ холболтыг бий болгох загварын дагуу урам хугарах эсвэл бусад сөрөг өдөөлт (жишээ нь: өвдөлт, тааламжгүй үнэр, дулаан) нь сөрөг нөлөөллийг бий болгосноор түрэмгий урвалыг өдөөдөг.

Л.Берковиц “Саад тотгор нь сөрөг нөлөөллийг бий болгох хэмжээнд л түрэмгийллийг өдөөдөг” гэж үзсэн. Зорилгодоо хүрэхийг хориглох нь тааламжгүй үйл явдал биш л бол түрэмгийллийг дэмжихгүй. Хариуд нь тухайн хүн сөрөг нөлөөллийг хэрхэн тайлбарлах нь түүний энэ нөлөөллийн хариу үйлдлийг тодорхойлдог.

1989 онд нэмэлт өөрчлөлт оруулснаар Берковицын онол нь түрэмгийллийн тухай мессеж нь түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэх урьдчилсан нөхцөл биш юм. Үүний оронд тэд зөвхөн "зорилгодоо хүрэхэд саад болох ямар нэгэн саад тотгор байгаа үед түрэмгий хариу үйлдлийг эрчимжүүлдэг". Тэрээр түрэмгийлэлд өдөөн хатгасан хүн (өөрөөр хэлбэл тэр сөрөг мэдрэмжээ ууртай гэж тайлбарладаг) илүү мэдрэмтгий болж, түрэмгийллийн мессежүүдэд хариу өгөх магадлал өндөр болохыг нотлох баримтуудыг өгсөн. Тиймээс, түрэмгийлэл нь түүнийг өдөөж буй нөхцөл байдлын хүчин зүйл байхгүй тохиолдолд тохиолдож болох ч бухимдсан хүн эдгээр өдөөлтөд илүү их анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь түүний түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэх магадлал өндөр байдаг.

Бүлэг 3. Хүний амьдрал дахь түрэмгийлэл

3.1 Түрэмгий зан үйлийг хөгжүүлэх

Хүүхдүүд түрэмгий зан үйлийн талаархи мэдлэгийг гурван үндсэн эх сурвалжаас олж авдаг.

· Гэр бүл - аль аль нь түрэмгий зан үйлийн хэв маягийг харуулж, түүнийг бэхжүүлэх боломжтой.

· Үе тэнгийнхэн - тэдэнтэй харилцах замаар түрэмгийллийг сурч, тоглоомын үеэр түрэмгий зан авирын ашиг тусыг олж авдаг.

· Хэвлэл мэдээлэл - хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн бэлгэдлийн жишээнээс түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэхийг сур.

3.1.2 Гэр бүлийн харилцаа

Хүүхэд анхдагч нийгэмшүүлэх үйл явцыг гэр бүлд хийдэг. Гэр бүлийн гишүүдийн харилцааны жишээг ашиглан тэрээр бусад хүмүүстэй харьцаж сурч, өсвөр нас, насанд хүрсэн үедээ түүнтэй хамт үлдэх зан байдал, харилцааны хэлбэрийг сурч авдаг. Хүүхдийн буруу зан үйлд эцэг эхийн үзүүлэх хариу үйлдэл, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанар, гэр бүлийн эв найрамдал эсвэл үл нийцэх байдал, ах, эгч нартай харилцах харилцааны мөн чанар - эдгээр нь хүүхдийн гэр бүл болон гадуурх түрэмгий зан авирыг урьдчилан тодорхойлох хүчин зүйлүүд юм. Энэ нь насанд хүрсэн хойноо эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцаанд нь нөлөөлдөг.

Эцэг эх, хүүхдийн хосын сөрөг харилцаа хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Хэрвээ хүүхдүүд эцэг эхийн аль нэгтэй нь эсвэл хоёулаа хоёулаа муу харилцаатай бол, хэрэв тэд өөрсдийгөө үнэ цэнэгүй гэж үздэг, эсвэл эцэг эхийн дэмжлэгийг мэдрэхгүй байвал бусад хүүхдүүд рүү хашгирах болно; үе тэнгийнхэн тэднийг хүлээж авахгүй; эцэг эхдээ түрэмгий хандах болно.

Хүүхэд ах, эгчтэйгээ харилцах нь түрэмгий зан авирыг сурахад үндэс суурь болдог.

Хүүхдүүд бусадтай харилцдаг хүүхдүүдийнхээс илүү ах дүүгийн эсрэг бие махбодийн болон хэлээр түрэмгийлэл үзүүлдэг.

Гэр бүлийн манлайллын дадал ба хүүхдийн түрэмгий зан үйлийн хоорондын хамаарлын талаархи судалгаа нь шийтгэлийн мөн чанар, хүнд байдал, түүнчлэн эцэг эхийн хүүхдийн зан төлөвт тавих хяналтад анхаарлаа хандуулсан. Ерөнхийдөө хатуу шийтгэл нь хүүхдийн түрэмгийллийн түвшин харьцангуй өндөр байдаг нь тогтоогдсон бөгөөд хүүхдэд тавих хараа хяналт, хяналт хангалтгүй байх нь нийгэмд харшлах, ихэвчлэн түрэмгий зан авир дагалддаг.

Эрон нар хатуу шийтгэл хүлээсэн хүүхдүүдийг үе тэнгийнхэн нь илүү түрэмгий гэж үнэлдэг болохыг тогтоожээ.

Паттерсон болон түүний хамтрагчид гэр бүлийн манлайллын хоёр хэмжигдэхүүн болох хяналт (хүн хүүхдээ хамгаалж, үр хүүхдээ мэддэг байх түвшин) ба тууштай байдал (хэрэгцээ шаардлага, хүмүүжлийн арга барилын тууштай байдал) нь тухайн хүний ​​өөрийн амьдралын хэв маягийг үнэлэхтэй холбоотой болохыг тогтоожээ. нийгмийн хэм хэмжээнд харьцах.Энэ тохиолдолд тэдний зан авирыг хянадаггүй, шийтгэлдээ тууштай ханддаг хүүгийн эцэг эх нь нийгэмд харш хандах хандлагатай байна.

Хүүхдүүдийн түрэмгийлэл нь дараахь байдалтай холбоотой байдаг.

· эхийн сөрөг үзэл - хүүхдийн дайсагнал, харийн байдал, хайхрамжгүй байдал;

· Үе тэнгийнхэн эсвэл гэр бүлийн гишүүдэд хүүхдийн түрэмгийллийн илрэлд эхийн тэвчээртэй хандах хандлага;

· эцэг эхийн хүмүүжлийн арга барилыг ашиглах - бие махбодийн шийтгэл, заналхийлэл, дуулиан шуугиан;

· хүүхдийн даруу байдал - үйл ажиллагааны түвшин, даруу байдал.

Нийгэмшүүлэх явцад хүүхдийг хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болгон бие махбодийн шийтгэлийг ашиглах нь хэд хэдэн тодорхой "аюул" -ыг нуудаг. Нэгдүгээрт, хүүхдүүдээ шийтгэдэг эцэг эхчүүд тэдний хувьд түрэмгий байдлын үлгэр жишээ болж магадгүй юм. Ийм тохиолдолд шийтгэл нь ирээдүйд түрэмгийллийг өдөөж болно. Хүүхэд бие махбодийн түрэмгийлэл нь хүмүүст нөлөөлөх, биднийг удирдах хэрэгсэл гэдгийг мэдэж, бусад хүүхдүүдтэй харилцахдаа үүнийг ашиглах болно.

Хоёрдугаарт, хэтэрхий олон удаа шийтгэгдсэн хүүхдүүд эцэг эхээсээ зайлсхийх эсвэл эсэргүүцэх хандлагатай байдаг.

Гуравдугаарт, хэрэв шийтгэл нь хүүхдийг хэт их өдөөж, бухимдуулж байвал тэд ийм үйлдлийн шалтгааныг мартаж болно. Өөрөөр хэлбэл, хүүхэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг сурах тухай биш харин зөвхөн түүнд учирсан өвдөлтийг санах болно.

3.1.2 Үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа

Үе тэнгийнхэнтэйгээ тоглох нь хүүхдүүдэд түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэх (жишээлбэл, нударгаа ашиглах, доромжлох) сурах боломжийг олгодог.

Хүүхдүүд оролцсон гэх баримт бий сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагуудтогтмол, бага хийдэг хүүхдүүдээс илүү түрэмгий байдаг.

Үе тэнгийнхэн нь түрэмгий хүүхдүүдэд дургүй бөгөөд тэднийг "хамгийн тааламжгүй" гэж хочилдог. Ийм хүүхдүүд үг хэллэг (заналхийлэл, хараал), бие махбодийн (цохих, өшиглөх), дайсагналцах зэрэг нийгмийн зан үйлийг харуулдаг.

Эрдэмтэд түрэмгийлэл өндөртэй сурагчдыг үе тэнгийнхэн нь хамгийн сайн найзуудтай нь адил түрэмгий бус сурагчдыг нэрлэж байсныг тогтоожээ. Хүлээгдэж байсанчлан түрэмгий хүүхдүүд ижилхэн түрэмгий үе тэнгийнхэнтэйгээ хамтрах хандлагатай байдаг.

Сонгодог нээлтүүдийн нэг нийгмийн сэтгэл зүй- Хүмүүс ихэвчлэн бусдын үйлдэл эсвэл үгэнд ихээхэн нөлөөлдөг. Ийм сурах зан үйл нь хүчирхийллийн зан үйлийн жишээнүүдийн үр нөлөөг тайлбарлахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бусдын түрэмгий үйлдлүүдийг ажиглаж буй хувь хүн өөрийн өмнө нь тогтоосон зан үйлийн хязгаарлалтыг эрс дахин бодож, хэрэв бусад хүмүүс түрэмгийллийг шийтгэлгүй харьцах юм бол түүнд үүнийг зөвшөөрдөг гэж үздэг. Энэхүү дарангуйлах нөлөө нь ажиглагчийн түрэмгий зан авир гаргах магадлалыг нэмэгдүүлж, хүчирхийллийн үзэгдэлд байнга өртөх нь түрэмгийлэл, бусдын өвдөлтийн шинж тэмдгүүдийн сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг аажмаар алдахад хувь нэмэр оруулдаг.

Хүчирхийллийг байнга гэрчлэдэг хүмүүс үүнийг хүлээж, хүлээж авах хандлагатай байдаг дэлхийтэдэнд дайсагнасан мэт.

Туршилтууд нь ижил дүгнэлтэд хүргэдэг: насанд хүрэгчдэд түрэмгийллийг ажигладаг хүүхдүүд бусадтай харьцахдаа түрэмгий зан гаргах хандлагатай байдаг.

3.1.3 Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх түрэмгийллийн хэв маяг

Телевизийн алдартай нэвтрүүлгүүдийг судлахад гурван нэвтрүүлэг тутмын хоёр нь хүчирхийллийн агуулгатай байдаг ("зодох, ална гэж заналхийлсэн бие махбодийн хүчээр дарамтлах үйлдэл"). Энэ нь хаашаа хөтөлдөг вэ? Хүүхэд ахлах сургуулиа төгсөхдөө 8000 орчим хүн амины хэрэг, 100 000 хүчирхийллийн үйлдлийг телевизээр үзсэн байна.

Телевизийн эрин үе эхэлснээс хойш хүчирхийллийн гэмт хэргийн тоо хүн амын тооноос хэд дахин хурдан өссөн байна. Хүчирхийллийн тархалт олон хүчин зүйлээс үүдэлтэй гэж өмгөөлөгчид үзэж байна. Энэ мэтгэлцээн өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Хөтөлбөрт хүчирхийлэл их байх тусам хүүхэд илүү түрэмгий байдаг. Энэ харилцаа дунд зэрэг боловч янз бүрийн улс орнуудад аажмаар үүсч байна.

Эрдэмтэд хөвгүүдийн дунд явуулсан судалгаагаар хүчирхийллийн шинжтэй контентыг бага хэмжээгээр үзсэн хүмүүстэй харьцуулахад сүүлийн зургаан сард илүү хүчирхийлэлтэй контент үзсэн хүмүүс бараг хоёр дахин их хүчирхийллийн гэмт хэрэг үйлдсэн гэж дүгнэжээ. Энэ нь "хүндэт бус" хүмүүсийн дунд зан авирын хазайлт нь телевизээс болж гардаг гэж үзэх үндэслэл болсон.

Төмөр, Хуйсман хоёр гучин настай эрчүүдийг олжээ бага нас"Сэрүүн" телевизийн олон нэвтрүүлэг үзсэн, ноцтой гэмт хэрэг үйлдэх магадлал өндөр байсан.

Зарим судлаачдын дүгнэлт бол; Нийгмийн эсрэг үзэгдэл агуулсан кино үзэх нь нийгэмд харш зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг. Энэ нөлөө нь тийм ч хүчтэй биш юм; Үнэндээ энэ нь заримдаа маш зөөлөн байдаг тул зарим шүүмжлэгчид түүний оршин тогтнолд эргэлздэг. Түүгээр ч барахгүй туршилтын түрэмгийлэл нь бие биенээ түлхэж, доромжилсон үг хэлэх түвшинд илүү их магадлалтай байдаг. Гэхдээ хүчирхийллийн үзэгдлүүдийг үзэх нь нэмэгддэг гэсэн дүгнэлтэд хүрэхгүй байхын аргагүй ерөнхий түвшинхүчирхийлэл. Харин гол нь телевиз бол нэг шалтгаан юм.

Өсвөр насныхан болон насанд хүрэгчдийн дунд явуулсан судалгаанаас үзэхэд хүнд үзэгчид (өдөрт дөрөв ба түүнээс дээш цаг) энгийн үзэгчдээс (хоёр цаг ба түүнээс бага) илүүтэйгээр эргэн тойрныхоо ертөнц дэх хүчирхийллийн түвшинг хэтрүүлж, бүрэн халдлагад өртөх вий гэж айдаг болохыг харуулж байна.

3.2 Түрэмгийллийн биологийн хүчин зүйлүүд

Генетикийн нөлөө.

Ижил төстэй биологийн шинж чанартай хүмүүс ижил төстэй байдлаар биеэ авч явдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс ижил гентэй, зан төлөвт ижил шинж чанартай байдаг бол ийм зан үйлийг удамшлын шинж чанартай гэж үзэж болно.

Удамшил нь түрэмгийллийн агентуудад мэдрэлийн системийн мэдрэмтгий байдалд нөлөөлдөг. Бидний даруу байдал - бид хэр хүлээж авах чадвартай, реактив байдаг нь зарим талаараа төрөх үед бидэнд өгдөг бөгөөд бидний симпатик мэдрэлийн системийн реактив байдлаас хамаардаг.

Мэдрэлийн систем

Түрэмгийлэл бол зан үйлийн нарийн төвөгтэй цогцолбор тул хүний ​​тархинд тодорхой нутагшсан "түрэмгийллийн төв" байгаа талаар ярих боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч амьтан, хүний ​​аль алинд нь эрдэмтэд түрэмгийллийн илрэлийг хариуцдаг мэдрэлийн системийн хэсгүүдийг олж илрүүлсэн. Тархины эдгээр бүтэц идэвхжих үед дайсагнал нэмэгддэг; тэдгээрийг идэвхгүй болгох нь дайсагнал буурахад хүргэдэг. Тиймээс хамгийн дөлгөөн амьтан хүртэл уурлаж, хамгийн догшин амьтныг номхруулж болно.

Биохимийн хүчин зүйлүүд

Цусны хими нь мэдрэлийн системийн түрэмгийллийг өдөөхөд мэдрэмтгий байдалд нөлөөлдөг өөр нэг хүчин зүйл юм. Лабораторийн туршилтаас харахад архины хордлоготой хүмүүс түрэмгий зан үйлийг өдөөхөд илүү хялбар байдаг. Ихэнхдээ хүчирхийлэл үйлддэг хүмүүс:

1) согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх;

2) хордлогын дараа түрэмгий болох.

Бодит амьдрал дээр хүчирхийлэл, тэр дундаа бэлгийн хүчирхийлэлтэй холбоотой гэмт хэргийн бараг тал хувь нь согтуугаар үйлдэгддэг.

Түрэмгийлэлд эр бэлгийн даавар тестостерон нөлөөлдөг. Хүчирхийлэлтэй эрчүүдийн тестостероны түвшинг бууруулдаг эм нь тэдний түрэмгий хандлагыг бууруулдаг. 25 жилийн дараа эрэгтэй хүний ​​цусан дахь тестостероны түвшин буурч, түүнтэй ижил насны эрчүүдийн дунд "хүчирхийллийн" гэмт хэргийн тоо нэмэгддэг.

Түрэмгий зан үйлийн бусад эх үүсвэрүүд нь мэдрэлийн дамжуулагч серотонины түвшин бага байдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хямралд өртсөн хүмүүст бас дутагдалтай байдаг. Хүмүүс болон приматуудын дунд хүчирхийлэлд өртөмтгий хүмүүст серотонин бага байдаг. Түүгээр ч барахгүй лабораторийн туршилтаар серотонины түвшинг зохиомлоор бууруулах нь сэдвүүдийг өдөөн хатгасан үйл явдлын хариуд илүү түрэмгийлэхэд хүргэдэг (ялангуяа тэд цахилгаан цочролоор өөр сэдвийг "шийтгэхэд" илүү бэлэн байдаг).

Тестостерон болон серотонины түвшин, зан үйлийн хооронд хоёр чиглэлтэй хамаарал байдгийг санах нь чухал. Жишээлбэл, тестостероны өндөр түвшин нь давамгайлах, түрэмгий зан гэх мэт хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, түрэмгий зан авиртай бол тестостероны түвшин нэмэгддэг. Нийгэм дэх байр суурь нь гэнэт муугаар өөрчлөгдсөн хүмүүсийн серотонины түвшин бага байдаг.

3.3 Түрэмгийллийн гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлүүд

Өвдөлтөд өртөж буй олон янзын амьтдын бие биедээ өвдөлтөөс илүү харгис хэрцгий ханддаг болохыг судлаачид тогтоожээ. Мөн хүний ​​хувьд өвдөлт нь түрэмгий байдлыг нэмэгдүүлдэг. Берковиц урам хугарах гэхээсээ илүү дургүйцсэн өдөөлт нь дайсагнасан түрэмгийллийн үндсэн өдөөгч болдог гэж дүгнэжээ. Биелэгдээгүй хүлээлт, хувийн доромжлол, бие махбодийн өвдөлт гэх мэт аливаа сөрөг үйл явдал нь сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлтэд хүргэдэг. Berkowitz L. Түрэмгийлэл. Шалтгаан, үр дагавар, хяналт. Санкт-Петербург-М., 2001 он.

Уур амьсгалын өөрчлөлт нь зан төлөвт нөлөөлж болно. Зэвүүн үнэр, тамхины утаа, агаарын бохирдол - энэ бүхэн нь түрэмгий зантай холбоотой байж болно. Гэхдээ хамгийн их судлагдсан нь дулаан юм.

Үймээн самуун хүйтнээс илүү халуун өдрүүдэд болсон. Най их хэмжээнийХүчирхийлэлтэй холбоотой гэмт хэрэг зөвхөн халуун өдрүүдэд бус халууны улиралд, ялангуяа зун онцгой халуун байдаг жилүүдэд үйлдэгддэг. Агааржуулагчгүй автомашины жолооч нар хурдаа сааруулж байгаа машинд дохио өгөх нь их байдаг.

Довтолгооны зан байдал

Санаатайгаар өвдөх, доромжлох гэх мэт өөр хүний ​​дайралт хийх нь түрэмгийллийн хүчтэй өдөөгч болдог. Хамгийн түгээмэл зарчим бол “нүдэнд нүд, шүдэнд шүд” юм.

Орон зай хомс гэсэн давчуу субъектив мэдрэмж нь стрессийн хүчин зүйл юм.

Амьтдын хөл хөдөлгөөн ихтэй хязгаарлагдмал орон зайд тулгардаг стрессийн байдал нь түрэмгий байдлын түвшинг нэмэгдүүлдэг. Үүний нэгэн адил хүн ам ихтэй томоохон хотуудын хүмүүс гэмт хэрэг үйлдэх нь ихэсч, тэндхийн хүмүүс сэтгэл санааны хямралд өртдөг.

Сэтгэл хөдлөл

Судалгаанаас харахад сэрэл нь сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлдэг.

Бэлгийн сэрэл болон бусад төрлийн сэрэл, тухайлбал, уур хилэн нь бие биенээ бэхжүүлдэг. Лабораторийн туршилтанд үндэслэн эротик өдөөлт нь айдастай байсан хүмүүст илүү сэтгэл хөдөлгөм нөлөө үзүүлдэг болохыг тогтоожээ.

Бухимдал, халуу оргих, бөөгнөрөх, доромжлох зэрэг нь сэтгэлийн хөөрлийг нэмэгдүүлдэг. Энэ тохиолдолд сэрэл нь дайсагнасан бодол, мэдрэмжтэй хослуулан түрэмгий зан авирыг бий болгоход хүргэдэг.

3.4 Түрэмгийллийн нийгмийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд

Бухимдал гэх мэт нийгмийн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд байдаг; бусдын бие махбодийн болон амаар өдөөн хатгасан; бусдаас өдөөн хатгасан мөчүүд

Бухимдал

Бухимдлын түвшин, урьдчилан тооцоолоогүй шинж чанар нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь Л.Берковиц түрэмгий хүсэл эрмэлзэл үүсэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. Түрэмгийллийн тухай мессеж нь түрэмгийллийн түлхэцийг бэхжүүлж (эсвэл дарах) боломжтой. Бухимдал нь түрэмгийлэлд хүргэх эсэх нь тухайн хүний ​​янз бүрийн нөхцөл байдлын хүчин зүйлсийг тайлбарлах (тухайлбал, бухимдлын эрч хүч, түрэмгийлэлтэй холбоотой өдөөгч хүчин зүйлс) болон түүнд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлээс хамаарна.

Бусдын бие махбодийн болон хэлээр өдөөн хатгалга

Өдөөн өдөөн хатгасан дайралт: Шууд өдөөн хатгасан үг хэлээр эсвэл бие махбодийн хувьд ихэвчлэн түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлдэг. О'Лири, Денжеринк нарын хийсэн судалгаагаар хүмүүс гаднаас өдөөн хатгахад адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд бараг бүх хүмүүс "нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" гэсэн зарчмыг баримталж, бага ч гэсэн бууж өгдөггүй. тэдний өрсөлдөгч.

Түрэмгийлэгчийн хүйс нь түрэмгийллийн илрэлд нөлөөлдөг. Туршилтын дагуу эмэгтэйчүүд эрчүүдээс бага бие махбодийн халдлагад өртдөг болохыг тогтоожээ. Ричардсон, Ванденберг, Хамфрис нар туршилт явуулсан бөгөөд үр дүнд нь эмэгтэйчүүд эрчүүдээс бага аюул заналхийлдэг гэж ойлгогддог тул түрэмгийлэл бага гаргадаг нь тогтоогджээ. Ричардсон, Леонард, Тейлор, Хаммак нар эрчүүдийн эмэгтэйчүүдийн эсрэг түрэмгий байх магадлалыг нэмэгдүүлэх хүчин зүйлсийг тодорхойлох туршилтын явцад эмэгтэйчүүд эрчүүдээс бага түрэмгий байдаг гэж үзэх үндэслэл байхгүй гэдгийг харуулсан. Айдас бол эмэгтэй хүнд хор хөнөөл учруулахгүй байх гэсэн олон хүчин зүйлийн нэг юм.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Нийгэм-сэтгэл зүйн байдал, түрэмгийлэл, түрэмгий зан үйлийн тухай ойлголт. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн сэтгэлзүйн шинж чанар, түүний шалтгаанууд. Өсвөр насныхны статусын утга учир, түүний үе тэнгийнхэнтэй харилцах харилцаанд үзүүлэх нөлөө.

курсын ажил, 2011/02/18 нэмэгдсэн


Дотоодын болон гадаадын сэтгэл зүйд өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн шинж чанарыг судлах онолын талууд. Түрэмгий зан үйлийн тодорхойлолт ба мөн чанар. Хувь хүний ​​түрэмгий зан төлөвийг бий болгох, өөртөө шингээх. Хүлээн авсан үр дүнгийн дүн шинжилгээ.

курсын ажил, 2010 оны 8-р сарын 01-нд нэмэгдсэн


Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн асуудал. Түрэмгий зан, даруу байдлын тухай ойлголт. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд. Түрэмгий зан авир ба даруу байдлын хоорондын хамаарлын эмпирик судалгаа. Судалгааны аргууд.

лабораторийн ажил, 10/14/2008 нэмэгдсэн


Түрэмгий зан авир үүсэх тухай онолууд. Түрэмгийлэл, түрэмгий байдлын тодорхойлолт, түрэмгий зан үйлийн төрлүүдийн ангилал. Бага насны түрэмгийллийн шалтгаанууд. Хүүхдийн түрэмгий зан үйлийг бий болгоход гэр бүлийн үүрэг, түүний илрэлээс урьдчилан сэргийлэх.

курсын ажил, 2011.08.16 нэмэгдсэн


Түрэмгийллийн тухай ойлголт ба төрлүүд. Түрэмгий зан үйлийн шалтгаан, түүний төлөвшилд хүмүүжлийн нөлөөлөл. Оюутнуудын түрэмгий зан үйлийн жендэрийн шинж чанарын эмпирик судалгаа зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал: түүврийн шинж чанар, судалгааны загвар, арга.

курсын ажил, 2013-01-30 нэмэгдсэн


Түрэмгий байдлын үндсэн шинж чанарууд: үзэл баримтлал, онол, төрөл. Хүүхдийн түрэмгий зан үйлийн онцлог. Асрамжийн сургуулийн сурагчдын төлөв байдлын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинж чанар. Хүүхдийн түрэмгий зан үйлийг тодорхойлох эмпирик судалгаа.

дипломын ажил, 2011 оны 06-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Хүүхдийн түрэмгий зан үйлийн сэтгэлзүйн тал дээр дүн шинжилгээ хийх. Бага насны өсвөр үеийнхний үндсэн шинж чанарууд ба түрэмгий зан авир үүсэхэд үзүүлэх нөлөө. Дадлага хийх үеийн оюутны түрэмгийллийн туршилтын судалгаа.

дипломын ажил, 2015 оны 05-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Сэтгэл судлал дахь түрэмгий байдлын үзэгдэл. Хүүхдэд түрэмгий зан төлөвийг бий болгоход гэр бүлийн үүрэг. Ганц бие эцэг эхийн хүүхдүүдийн онцлог. Түрэмгий зан үйлийн судалгаа бага сургуулийн сурагчид. Нийгмийн сургалтын онол. Түрэмгий зан үйлийн танин мэдэхүйн загварууд.

курсын ажил, 2010.08.31 нэмэгдсэн


Хүүхдийн түрэмгий байдлын асуудлын хамаарал. "Түрэмгий зан авир" гэсэн ойлголт. Сургуулийн өмнөх насны дунд түрэмгий зан үйлийн илрэлийн онцлог. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн түрэмгий зан үйлийг засахад чиглэсэн одоо байгаа хөтөлбөрүүдийн дүн шинжилгээ.

курсын ажил, 2011-09-03 нэмэгдсэн


Орчин үеийн ертөнцөд түрэмгийллийн асуудал. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлээс нийгэм-сэтгэл зүйн урьдчилан сэргийлэх онолын талууд. Өсвөр насны сэтгэлзүйн шинж чанарын шинжилгээ. Түрэмгий зан үйлийг засах үзэл баримтлал, арга, хэлбэрүүд.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Түрэмгий зан үйлийн асуудал

Түрэмгий зан үйлийн асуудал нь түүний тархалт, тогтворгүй байдлын нөлөөгөөр хүн төрөлхтний оршин тогтнох явцад хамааралтай хэвээр байна. Түрэмгийлэл нь зөвхөн биологийн гаралтай бөгөөд боловсрол, соёлын асуудалтай холбоотой гэсэн санаанууд байдаг (10).

Өдөр тутмын ярианд түрэмгийллийг олон нэр томъёогоор илэрхийлдэг. "Сайхан" түрэмгийлэл (тууштай байдал, тууштай байдал, спортын уур хилэн, эр зориг, зоримог байдал, эр зориг, эр зориг, хүсэл зориг, хүсэл эрмэлзэл), "хортой" түрэмгийлэл (хүчирхийлэл, харгислал, бардам зан, бүдүүлэг, бүдүүлэг, хорон муу) болон бодит түрэмгий, хор хөнөөлтэй төрөл. түрэмгийлэл (Фроммын дагуу).

Хор хөнөөлтэй түрэмгийлэл нь муу ёрын муу гэх мэт философи, ёс суртахууны үзэл баримтлалтай үргэлж холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтний олон зуун жилийн түүхэнд бузар муу нь хүнд байдаг уу, эсвэл угаасаа сайн зүйл мөн үү гэсэн хэлэлцүүлэг үргэлжилсээр ирсэн. Аль хэдийн орсон эртний философиЭнэ асуудалд туйлын үзэл бодол байдаг. Хятадын гүн ухаантан Сион Цзу хүн "муу чанар"-тай гэж үздэг. Хятадын өөр нэгэн гүн ухаантан Мэнциус бүх хүмүүс сайн төрсөн эсвэл ядаж л ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан байдаг бөгөөд дараа нь нийгмийн харгис хүчин зүйлд өртөх нь хүнийг муу болоход хүргэдэг гэсэн санааг тунхагласан. Гүн ухаантан хүн угаасаа сайн учраас түүнийг муу үйлдүүлэх нь түүнийг байгалийн бус зүйл хийхийг албадах гэсэн үг гэдэгт итгэлтэй байв.

Үүнтэй төстэй санааг 19 зууны дараа Жан-Жак Руссо илэрхийлж, үргэлжлүүлсэн (10).

Льюис Д.О-ын хэлснээр, тусгайлан үржүүлсэн түрэмгий мэрэгч амьтдаас ялгаатай нь ямар ч үндэстэн, арьс өнгө, шашны бүлэг бусад хүмүүсээс илүү түрэмгий зантай байдаггүй (хэдийгээр түүхийн туршид тухайн улсын ард түмэн өөр өөр байдгийг үе үе нотолсон байдаг. Энэ талаар бусдаас.Нийгэм, биологийн шинжлэх ухаан нь түрэмгий зан үйлийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлс хамгийн чухал нөлөө үзүүлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.Үүнд бие махбодийн шийтгэл, ёс суртахууны доромжлол, нийгэм, мэдрэхүйн зэрэг харгис хүмүүжил багтдаг. тусгаарлалт, хориотой сэтгэл хөдлөлийн илрэл, түүнчлэн хэт их ачаалал (хүн амын нягтралын урьд өмнө байгаагүй өсөлт) зэрэг мега хүчин зүйлүүд. Хүний түрэмгийллийн мөн чанарыг шинжлэхэд хэцүү байдаг. Жек Риппер, Жон Д.Рокфеллер хоёрын зан авирыг түрэмгий гэж үзэж болох ч тэдний хоорондын ялгаа асар их юм (11).

К.Лоренц янз бүрийн хүн амын дунд тэдний түрэмгий байдлын анхны (төрөлхийн) түвшний ялгаа байсаар байгаа бөгөөд үүний үр дүнд бий болсон гэж үздэг. байгалийн сонголт. Хэт түрэмгий хүмүүсийн жишээ болгон тэрээр Ютагийн индиан овгийг иш татав. Лоренцын хэлснээр хүн түрэмгий байдаг, учир нь... приматуудаас гаралтай. Сүүлд нь өвсөн тэжээлтэн байдаг тул махчин амьтдад байдаг "алуурчин зөн совин" бүрэн дутагдаж байна. Махчин амьтдын хувьд хувьслын үр дүнд төрөл зүйлээ хадгалахын тулд төрөл зүйлийн доторх түрэмгийллийг дарангуйлах механизм бий болсон. өөрийн төрөлд чиглэсэн "алуурчин зөн совин" нь төрөл зүйлийг бүрэн устгахад хүргэдэг. Гоминидуудад ийм механизм хэрэггүй байсан ("нүцгэн сармагчин"-ын гарт үхлийн аюултай зэвсэг гарч ирнэ гэдгийг байгаль дэлхий урьдчилан харж чадахгүй байсан) (3) К.Лоренц түрэмгийллийн тухай бүтээлдээ үүнийг хөдөлгөгч хүч гэж тайлбарладаг. оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл бөгөөд энэ тэмцэл нь ихэвчлэн нэг зүйлийн дотор явагддаг (3).

Р.Даукинс хувь хүнийг хувиа хичээсэн машин гэж үзэж, генийг нь аль болох сайн хангахаар программчилсан, өөрөөр хэлбэл. амьд үлдэх машин шиг. Ийм байдлаар нэг зүйлийн амьд үлдэх машинууд нөгөө зүйлийн амьдралд шууд халддаг. Үүний нэг шалтгаан нь нэг зүйлийн төлөөлөгчид бие биетэйгээ маш төстэй байдаг тул шаардлагатай бүх нөөцийн төлөө өрсөлдөхөөс өөр аргагүй болдог. Нэг чухал нөөц бол гэрлэлтийн түншүүд юм. Өрсөлдөөн ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд болдог. Энэ нь эрэгтэй хүн өөртэй нь өрсөлдөж буй өөр эрэгтэйд ямар нэгэн хохирол учруулсан тохиолдолд генийнхээ оршин тогтнох баталгааг хангаж чадна гэсэн үг юм. Үйл ажиллагааны логик арга бол өрсөлдөгчөө алж, дараа нь идэх явдал юм. Гэхдээ хүн идэх, алах нь байгальд маш ховор тохиолддог. Үнэхээр ч амьтдын тулааны хамгийн гайхамшигтай шинж чанар нь бокс, туялзуур сэлэм гэх мэт албан ёсны тэмцээн, дүрэм журмын дагуу явагддаг явдал юм. Хэрэв дайсан өөрийн зан авираар ялагдлаа хүлээн зөвшөөрвөл ялагч нь үхлийн цохилт, хазуулахаас татгалздаг. Энэ тохиолдолд Каины тамганы цорын ганц өв залгамжлагчийн хувьд зөвхөн HOMO SAPIENS нь өөрийн төрөл зүйлийг устгадаг цорын ганц зүйл болох нь тогтоогджээ (4).

Г.Маркузын хэлснээр соёл иргэншилд сублимация, бэлгийн сулрал байнга хэрэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бий болгож буй Эросыг сулруулж, өөрийн хор хөнөөлтэй аналогийг (Танатос), i.e. түрэмгийлэл. Энэ нь соёлыг зөн совингийн задралаар заналхийлж, үхэлд таталцах (устгах, устгах, гол төлөв үндэслэлгүй) амьдралын (бүтээл) зөн совингоо давах хандлагатай байдаг (8).

Психоанализыг үндэслэгч С.Фрейд түрэмгийллийн талаарх ойлголтоо “Таашаал авах зарчмаас гадна” (1912) бүтээлдээ анх томьёолжээ. Үүнд тэрээр түрэмгийллийг Эрос (libido, бүтээлч зарчим) ба Thanatos (mortido, destructive зарчим) хоёрын нэгдэл гэж үзсэн бөгөөд сүүлийнх нь давамгайлсан, өөрөөр хэлбэл. Сексийн зөн билэг, үхлийн зөн билэг хоёрын нийлбэр нь сүүлчийнх нь давамгайлал юм. Фрейд хүний ​​түрэмгийлэл нь биологийн үхлийн зөн совингийн илрэл, нотолгоо гэж үздэг. Тэрээр (1933) Танатос нь Эросыг эсэргүүцдэг бөгөөд түүний зорилго нь органик бус төлөв рүү буцах явдал юм. Харин үхлийн төрөлхийн зөн совинтой хүн яаж урт насалдаг вэ? Фрейд эгогийн гол үүрэг болох дотоод түрэмгийллийг саармагжуулах механизм байдаг гэж үздэг. Гэхдээ Эго нь хүүхэд төрөхөд үүсдэггүй, харин түүний хөгжлийн явцад үүсдэг. Түүний үүсэхийн зэрэгцээ түрэмгийллийг саармагжуулах механизм хөгжиж эхэлдэг.

Өөрийгөө зориулсан доктор Х.Паренс шинжлэх ухааны үйл ажиллагааХүүхдийн түрэмгийллийг судлахдаа хүүхдүүд аль хэдийн янз бүрийн түвшний түрэмгийлэлтэй төрсөн болохыг болзолгүй гэж үздэг. Үнэн бол тэрээр түрэмгийллийг үйл ажиллагаатай шууд ялгаж үздэг бөгөөд хувь хүний ​​хэвийн хөгжилд түрэмгийлэл үйл ажиллагаа болж хувирдаг гэж үздэг. Бидний мэдэж байгаагаар Фрейд "түрэмгий" ба "идэвхтэй" гэсэн нэр томъёог синоним болгон ашиглаж байсан (1909), дараа нь "Шинэ танилцуулга лекцүүд" (1933) бүтээлдээ тэрээр "идэвхтэй" гэсэн үгийг ижил утгатай биш ашигласан. түрэмгий байдлын хувьд, гэхдээ энэ зөн совингийн хамгийн чухал шинж чанар юм. Х.Паренс мөн түрэмгийлэл өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно гэж тэмдэглэсэн боловч эдгээр бүх хэлбэрүүд нь нэг нийтлэг зүйлтэй байдаг - тэдгээр нь субъектуудын өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг хянах, нөлөөлөх, даван туулах оролдлогыг илэрхийлдэг.

Аливаа зорилгод хүрэхийн тулд зорилгодоо хүрэх замд тулгарсан аливаа хүчин зүйлийг (түүний зорилгод хүрэхийг хөнгөвчлөх, саад болох) хянах шаардлагатай. Мэдээллийн термодинамикийн хэлээр зорилго нь эмх замбараагүй байдал (энтропи) -ийг бүтэцтэй төлөвт (захиалгат) хүргэх хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ нь эрчим хүч шаарддаг. Энэ тохиолдолд үйл ажиллагаа гэж нэрлэе. Дараа нь түрэмгийлэл нь зорилгодоо хүрэх саад бэрхшээлийг арилгахад чиглэгдсэн энерги юм.

Үүний зэрэгцээ Фрейд бага хавсаргав их ач холбогдолбэлгийн дур хүсэл, өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь хүний ​​давамгайлах хүч гэж үздэг түрэмгийллийн үзэгдэл. Түүний шавь Адлер 1908 онд сэтгэлзүйн болон биологийн үзэгдлийг нэгтгэдэг зарчим болгон түрэмгий өдөөлтийг бүх нийтийн ("үндсэн") зөн совингийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Тиймээс, бүх анхдагч хөшүүрэг нь өөрсдийгөө хэрхэн илэрхийлэхээс үл хамааран энэхүү үндсэн (түрэмгий) өдөөлтөд захирагддаг. Түрэмгий зөн совин нь сэтгэцийн энергитэй дүйцэхүйц болсон бөгөөд энэ нь тодорхой хувь хүнд байдаг органик дутагдлыг (түрэмгий арга замаар) нөхөхөд тусалдаг; "...тогтворгүй сэтгэл зүйн тэнцвэрсэтгэлийн хөөрөл, түрэмгий импульсийн илрэлээр анхдагч хөшүүргийн сэтгэл ханамжаар сэргээгддэг." Бэлгийн болон түрэмгий зөн совингийн нэгэн зэрэг илрэх тохиолдолд сүүлчийнх нь (Адлерын хэлснээр) үргэлж давамгайлдаг. Дараа нь Адлер ийм дүгнэлтэд хүрсэн. түрэмгий зөн совин (импульс) нь даван туулах арга зам (саад бэрхшээл, зорилгодоо хүрэх зам дахь саад бэрхшээл, амин чухал хэрэгцээ), улмаар дасан зохицох явдал юм.(2) Г.Маркуз Фрейдийн сургаалыг ашиглан соёл иргэншил нь хүн төрөлхтний соёлоос эхэлдэг гэж үздэг. анхдагч зөн билэгт хориг тавих.. Зөн совингоо зохион байгуулах хоёр үндсэн арга замыг тодорхойлж болно: а) урт хугацааны болон өргөжин тэлж буй бүлгийн харилцаанд бий болсон бэлгийн харьцааг хязгаарлах, б) сүйрлийн зөн совингоо хазаарлаж, хүн ба байгальд ноёрхоход хүргэх. , түүнчлэн хувь хүн, нийгмийн ёс суртахуун.

Эдгээр хоёр хүчний нэгдэл нь томорсон бүлгүүдийн амьдралыг хадгалахад улам бүр амжилттай болж, Эрос нь Танатосыг илүүд үздэг: нийгмийн хэрэглээ нь үхлийн зөн совиныг амьдралын зөн совиндоо үйлчлэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч соёл иргэншлийн үйл явц нь өөрөө сублимация, хяналттай түрэмгийллийн хэмжээг нэмэгдүүлдэг; Аль ч тохиолдолд Эрос суларч, хор хөнөөлийг арилгадаг. Энэ нь ахиц дэвшил нь зөн совингийн бүтцийн регрессив хандлагатай холбоотой болохыг харуулж байгаа бөгөөд соёл иргэншлийн өсөлт нь хэрэгцээгээ дээд зэргээр хангах, амар амгаланд хүрэх байнгын (хэдийгээр хэлмэгдсэн) түлхэцтэй тулгардаг болохыг харуулж байна. Макс Шеллер "Байгалийг захирах ухамсартай эсвэл ухамсаргүй түлхэлт, хүсэл эрмэлзэл нь орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн бүтцийн хувьд шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, зөн совингийн "өмнөх ба зүй бус" эхлэл болох орчин үеийн хүний ​​оршихуйтай харилцах харилцааны гол сэдэл юм" гэж онцлон тэмдэглэв. Организм "а априори" нь байгалийг давамгайлахыг эрмэлздэг тул эзэмшиж, хяналтандаа байлгадаг. Үүний үр дүнд хөдөлмөр нь байгальтай тэмцэх, эсэргүүцлийг даван туулахад чиглэсэн хүч, өдөөн хатгалга болж хувирдаг.Ажилд ийм хандлагатай бол зорилгын дүр төрх ертөнц нь "түрэмгийллийн чиглэлийн бэлгэдэл", үйлдэл нь ноёрхлыг хэрэгжүүлэх, бодит байдал нь эсэргүүцэл гэж харагдана (8).

Фромм түрэмгийллийн хоёр төрлийг ялгадаг. Эхний төрөл нь хүн, амьтдын аль алинд нь нийтлэг байдаг - энэ нь амь насанд аюул заналхийлж буй нөхцөл байдлаас шалтгаалан довтлох эсвэл зугтах филогенетикийн өвөрмөц түлхэц юм. Энэхүү хамгаалалтын, "хоргүй" түрэмгийлэл нь тухайн хувь хүн эсвэл төрөл зүйлийн оршин тогтноход үйлчилдэг; Энэ нь биологийн шинж чанартай бөгөөд аюул арилангуут ​​алга болдог. Өөр нэг төрөл нь "хортой" түрэмгийлэлээр илэрхийлэгддэг - хор хөнөөлтэй эсвэл харгислал нь зөвхөн хүмүүст л байдаг бөгөөд бусад хөхтөн амьтдад бараг байдаггүй; Энэ нь филогенетикийн хөтөлбөргүй, биологийн дасан зохицох үйлчилгээ үзүүлдэггүй, тиймээс тодорхой зорилгогүй байдаг. Фромм хоргүй хамгаалалтын түрэмгийлэл ба хорлон сүйтгэгч түрэмгийллийн хоорондын хамаарлыг зан чанарын зөн совин гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. Энэ нь физиологийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй байгалийн хөшүүрэг, хүний ​​шинж чанараас эх сурвалжтай хүний ​​өвөрмөц хүсэл тэмүүллийг ялгах шаардлагатай гэж үздэг. Зөн совин нь хүний ​​физиологийн хэрэгцээний хариу үйлдэл бөгөөд хүсэл тэмүүлэл нь оршин тогтнох хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлдэг тул сүүлийнх нь зөвхөн хүн төрөлхтний шинж чанартай байдаг (1).

Зан үйлийн онолыг баримтлагчид хүн шууд хүссэн зорилгодоо хүрэхийн тулд зөв гэж үзсэнийхээ дагуу мэдэрч, бодож, үйлддэг гэж үздэг. Тиймээс түрэмгийлэл нь зан үйлийн бусад хэлбэрийн нэгэн адил олж авдаг (өөрөөр хэлбэл зорилгодоо хүрэх хамгийн ашигтай, үр дүнтэй стратеги) бөгөөд тухайн хүн (түрэмгий арга замаар) хамгийн их давуу талыг олж авснаар тодорхойлогддог (мөн тэнд).

Түрэмгийллийн үзэгдлийг тайлбарладаг онолуудын нэг бол Жон Доллардын урам хугарах онол бөгөөд үүнд түрэмгий зан авир нь бухимдлын хариу үйлдлээр үүсдэг тул бухимдал нь үргэлж түрэмгийлэл дагалддаг (мөн тэнд.).

Фромм псевдо-түрэмгийлэл гэж нэрлэдэг хэд хэдэн үйлдлүүдийг тодорхойлсон бөгөөд үүнд санамсаргүй (жишээлбэл, хүнийг санамсаргүйгээр гэмтээх), тоглоом (ур чадвар, ур чадвар, хариу үйлдэл үзүүлэх хурдыг сургахад шаардлагатай), мөн түүнчлэн ямар нэгэн хор хөнөөлтэй зорилгогүй эсвэл сөрөг сэдэл (уур хилэн, үзэн ядалт). Туялзуур сэлэм, сур харваа, төрөл бүрийн бөх нь дайсныг дарах шаардлагаас үүдэн хөгжсөн боловч дараа нь анхны үүргээ бүрэн алдаж, спорт болон хувирсан. Өөрийгөө батлах гэсэн түрэмгийллийн тухай ойлголт нь эрэгтэй бэлгийн дааврын нөлөөлөл болон түрэмгий зан үйлийн хоорондын ажиглалтын холбоогоор дэмжигддэг (мөн тэнд).

Хамгаалалтын түрэмгийлэл нь биологийн дасан зохицох хүчин зүйл юм. Амьтны амин чухал ашиг сонирхолд аюул заналхийлсэн тохиолдолд, жишээлбэл, амьтдын хомсдолд орсон тохиолдолд амьтны тархи нь бүх довтолгооны болон хамгаалалтын импульсийг дайчлахаар програмчлагдсан байдаг. амьдрах орон зайэсвэл түүний хоол хүнс, бэлгийн харьцаанд орохыг хязгаарлах, эсвэл үр удам нь эрсдэлд орох үед. Мэдээжийн хэрэг, хамгаалалтын түрэмгийллийн зорилго нь устгах биш харин амьдралыг хадгалах явдал юм. Хүн мөн филогенетикийн хувьд программчлагдсан байдаг: тэр өөрийн амин чухал ашиг сонирхолд аюул заналхийлэхэд халдлага эсвэл нислэгээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэдийгээр хүний ​​энэ төрөлхийн хандлага нь амьтдынхаас бага ажиглагддаг ч хүмүүс бас хамгаалах түрэмгийллийн хандлагатай байдаг гэдгийг олон баримт нотолж байна. Энэ нь амь нас, эрүүл мэнд, эрх чөлөө, эд хөрөнгөд аюул заналхийлсэн үед илэрдэг (сүүлийнх нь тухайн субьект нь хувийн өмч чухал ач холбогдолтой нийгэмд амьдарч байгаа тохиолдолд хамааралтай). Мэдээжийн хэрэг, түрэмгий хариу үйлдэл нь ёс суртахуун, шашны итгэл үнэмшил, хүмүүжил гэх мэтээс шалтгаалж болно. ; практикт энэ нь ихэнх хувь хүмүүст, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн бүлэгт тохиолддог. Магадгүй, хамгаалалтын зөн совин нь хүний ​​дайны шинж тэмдгүүдийн ихэнхийг тайлбарлаж чаддаг (мөн тэнд).

Гэсэн хэдий ч хүн ба амьтдын мэдрэлийн физиологийн хэв маяг нь нэлээд төстэй боловч хүн, амьтны түрэмгий зан үйлийг бий болгох, хэрэгжүүлэх нь өөр өөр байдаг.

Энэ тохиолдолд бид дараахь зүйлийг ярьж байна: 1. Амьтан аюул заналхийллийг зөвхөн илэрхий аюул гэж ойлгодог бол алсын хараа, төсөөллийн авьяастай хүн шууд аюул заналхийлэлд хариу үйлдэл үзүүлэхээс гадна болзошгүй аюулд хариу үйлдэл үзүүлдэг. ирээдүйд аюул заналхийлэх магадлалын талаархи түүний санаа. Өөрөөр хэлбэл, хамгаалалтын түрэмгийллийн механизм нь тухайн хүнд шууд аюул мэдрэгдэх үед төдийгүй тодорхой аюул хараахан гараагүй үед дайчлагддаг. Хувь хүн өөрийн таамаглалд түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлдэг нь харагдаж байна.

2. Хүн ирээдүйд болох бодит аюулыг урьдчилан харах чадвартай төдийгүй өөрийгөө ятгах, өөрийгөө удирдах, удирдах, итгүүлэх боломжийг олгодог. Тэр аюул байхгүй газар аюулыг харахад бэлэн байна. Фромм орчин үеийн ихэнх дайны эхлэлийг ингэж тайлбарладаг.

3. Хүмүүсийн хамгаалалтын түрэмгийллийн нэмэлт өсөлт (амьтадтай харьцуулахад) нь хүний ​​оршин тогтнох онцлогтой холбоотой. Хүн яг л амьтан шиг амин чухал ашиг сонирхолд нь ямар нэгэн зүйл заналхийлэхэд өөрийгөө хамгаалдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​амин чухал ашиг сонирхлын хүрээ нь амьтныхаас хамаагүй өргөн байдаг. Амьд үлдэхийн тулд хүн зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны нөхцөл байдлыг шаарддаг. Тэрээр өөрийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэх чадварыг хадгалахын тулд сэтгэцийн зарим тэнцвэрийг (сэтгэцийн гомеостаз) хадгалах ёстой. Хүний хувьд сэтгэлийн тайвшралыг бий болгодог бүх зүйл нь бие махбодийн тайвшралыг өгдөгтэй адил амьдралын утгаар чухал байдаг. Хамгийн чухал амин чухал сонирхол бол координатын системээ хадгалах явдал юм. үнэ цэнийн чиг баримжаа. Үйлдэл хийх чадвар, эцэст нь хувь хүн гэдгээ ухамсарлах чадвар нь үүнээс хамаардаг (мөн тэнд).

Фромм амин чухал аюул заналхийллийн хариу үйлдлийг дараах байдлаар тайлбарладаг: айдас нь ихэвчлэн дайралтын хариу үйлдэл эсвэл зугтах хандлагыг дайчлах болно. Сүүлчийн сонголт нь ихэвчлэн хүн "нүүр царайг аврах" арга замыг хайж байх үед олддог. Хэрэв нөхцөл байдал маш хүнд байвал ичгүүр, сүйрлээс зайлсхийх боломжгүй бол халдлагын хариу урвал гарах магадлал өндөр байдаг. Өвдөлттэй адил айдас нь маш их сөрөг цэнэгтэй мэдрэмжүүд бөгөөд хүн ямар ч үнээр хамаагүй түүнээс ангижрахыг хичээдэг. Ихэнхдээ айдас, өвдөлтөөс зайлсхийхийн тулд хүн секс, унтах, бусад хүмүүстэй харилцах гэх мэт арга хэрэгслийг ашигладаг. Гэхдээ хамгийн үр дүнтэй арга бол түрэмгийлэл юм. Хэрэв хүн айдсын идэвхгүй байдлаас довтолгоонд орох хүч чадлыг олж авбал (түрэмгийлэл, хор хөнөөлтэй зан авир) айдсын өвдөлт тэр даруй алга болдог (мөн тэнд).

Биологийн дасан зохицох нэг төрөл бол багажийн түрэмгийлэл бөгөөд энэ нь тодорхой зорилгыг баримталдаг - шаардлагатай эсвэл хүсч буй зүйлийг хангах. Устгах (устгах) нь өөрөө зорилго биш, зөвхөн үйлчилдэг туслахбодит зорилгодоо хүрэхийн тулд. Энэ утгаараа энэ төрлийн түрэмгийлэл нь хамгаалалтын шинжтэй төстэй боловч бусад олон талаараа сүүлийнхээс ялгаатай. Хөхтөн амьтдын дунд түрэмгийлэл нь амьдрах арга хэрэгсэл болдог махчин амьтад л олз руу довтлоход хүргэдэг төрөлхийн мэдрэлийн холболттой байдаг. Гоминид болон хүмүүсийн хувьд түрэмгийлэл нь суралцахад суурилдаг бөгөөд филогенетикийн хөтөлбөргүй байдаг. Энэ үзэгдлийг шинжлэхдээ Фромм "шаардлагатай" ба "хүсмээр" гэсэн ойлголтуудыг ашигладаг. Шаардлагатай байдал нь болзолгүй физиологийн хэрэгцээ, жишээлбэл, өлсгөлөнг (эсвэл бэлгийн хэрэгцээг) хангах явдал юм. Хүн өөрийгөө болон гэр бүлээ тэжээх наад захын наад захын хэрэгсэлгүйн улмаас хулгай хийх тохиолдолд ийм түрэмгийллийг физиологийн сэдэл бүхий үйлдэл гэж ангилж болно. Хүссэн гэж бид хүссэн зүйлээ хэлж болно. Хүмүүс (амьтнаас ялгаатай нь) зөвхөн амьдрахад шаардлагатай зүйлээ төдийгүй хүний ​​зохистой амьдралын материаллаг үндэс суурийг бүрдүүлдэггүй байхыг хүсдэг; ихэнх хүмүүс шунахайрлаар тодорхойлогддог: хуримтлуулах, идэж уух, бэлгийн харьцаанд орох, эрх мэдлийн төлөө цангах. , алдар. Үүний зэрэгцээ жагсаасан газруудын аль нэг нь хэн нэгний хүсэл тэмүүлэл болдог (мөн тэнд).

Биологийн хувьд дасан зохицох түрэмгийлэл нь амьдралын зорилгод үйлчилдэг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн хүн л эрүүдэн шүүх, алах хүсэлд автдаг бөгөөд нэгэн зэрэг таашаал авдаг. Энэ бол ямар ч ашиг тус, ашиг хонжоогүйгээр өөрийн төрөл зүйлийг устгах чадвартай цорын ганц амьд амьтан юм (мөн тэнд).

Фромм архаг мэдрэлийн хямрал (дистими, эрч хүч буурах) ба түүний үр дагавар болох уйтгар гуниг (гутгар гуниг) нь хорт түрэмгийлэл үүсэх үндсэн хүчин зүйлүүдийн нэг гэж үздэг.

Хувьслын үр дүнд хүн зөвхөн өөрт нь байдаг, бусад төрөл зүйлд адилгүй сэтгэцийн шинж чанарыг олж авсан. Үүнд ухамсар, шалтгаан, төсөөлөл орно. Сүүлийнх нь вакуум орчинд оршин тогтнох боломжгүй бөгөөд оршин тогтнох, ажиллахын тулд дэлхийн дүрслэл, нэг төрлийн бүтэц, дэлхийн газрын зургийг шаарддаг. Ертөнцийн дүрслэл нь зэрлэг овог аймгуудын нэгэн адил анхдагч, эсвэл соёл иргэншсэн нийгэмд байдаг шиг маш нарийн төвөгтэй байж болно. Энэхүү бүтцийн хүрээнд хүн өөрийн зан төлөвийг зохицуулж, үнэ цэнийн удирдамжийг хүлээн авах боломжтой координатын нэг төрлийн системийг бий болгодог. юунд тэмүүлэх, юунаас зайлсхийх вэ. Хүнд зорилго, түүнчлэн хүндэтгэлийн объект зайлшгүй хэрэгтэй. Хүндэтгэлийн объект нь юу ч байж болно - зэрлэг овог аймгуудын хамгийн энгийн шүтээнүүдээс эхлээд хамгийн төвөгтэй монотеист шашин дахь Бурхан хүртэл.

Хүний тархи зөвхөн хамгийн бага амралт төдийгүй тодорхой хэмжээний сэрэл (сэтгэл хөдлөлийн хувьд чухал өдөөлт) шаарддаг. Г.Селье энэ байдлыг эстрессийн төлөв гэж тодорхойлдог. Мэдэгдэж байгаагаар сэтгэл хөдлөлийн хувьд чухал өдөөгч дутагдалтай байдаг, ялангуяа бага нас (мэдрэхүйн хомсдол) ялангуяа ихэвчлэн түрэмгийлэгчийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд түрэмгийллийг бий болгоход энэ хүчин зүйлийн ач холбогдол нь бие махбодийн шийтгэл болон бусад хүмүүжлийн хор хөнөөлтэй хүчин зүйлээс илүү өндөр дараалал юм. Мэдрэхүйн тусгаарлагдсан нөхцөлд хүн айдас, айдас, хий үзэгдэл хүртэл нэмэгдэж эхэлдэг нь мэдэгдэж байна (туршилтын судалгаагаар нотлогдсон). Фромм эв нэгдлийн мэдрэмж байх нь хувь хүн төлөвших хамгийн чухал нөхцлүүдийн нэг гэж үздэг. Энэ сэдвийг сайтар боловсруулж, үүсгэн байгуулагч Э.Эриксон хүн өөрийгөө бусад хүмүүс (лавлагаа бүлэг), үндэстэн гэх мэтчилэн, өөрөөр хэлбэл “Би тэдэн шиг, Тэд над шиг ийм хүмүүс." Хүн огт танихгүй байснаас хиппи, хар тамхинд донтогч гэх мэт дэд соёлтой адилтгах нь илүү дээр юм (1).

2) Нэмэлт өдөөлтийг байнга шаарддаг, мөн өдөөгчийг байнга өөрчлөх шаардлагатай хүмүүс; Эдгээр хүмүүс архаг уйтгартай байх ёстой, гэхдээ тэд үүнийг нөхдөг тул тэд үүнийг бараг мэддэггүй.

3) Ердийн (ихэнх хүмүүсийн хувьд) өдөөлтөөр сэтгэлийн хөөрөлд автуулах боломжгүй хүмүүс. Эдгээр хүмүүс өвчтэй байдаг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдийгөө дорд үздэг. Гурав дахь тохиолдолд, Фроммын хэлснээр архаг сэтгэлийн хямралд орсон хүмүүс давамгайлж байгаа бөгөөд энэ нь архаг уйтгартай байдал дагалддаг. "Нөхөн төлбөргүй уйтгартай байдал"-ын онцгой аюултай үр дагавар нь хүчирхийлэл, түрэмгийлэл юм. Ихэнхдээ энэ нь идэвхгүй хэлбэрээр илэрдэг, жишээлбэл, хүн харгис хэрцгий, цуст үзэгдэл, ялангуяа телевизээр үзэх дуртай байдаг. Харгис хэрцгий үзэгдэл, хүчирхийллийн талаархи идэвхгүй таашаалаас эхлээд олон төрлийн идэвхтэй сэрэл рүү шилжих нэг алхам байдаг бөгөөд энэ нь гунигтай, хор хөнөөлтэй зан үйлийн зардлаар хүрдэг. Архаг мэдрэлийн хямрал (дистими) ба түүнийг дагасан уйтгар гунигийн үр дагавар болох Фромм бусад хүмүүстэй харилцах сонирхолгүй байдал, энэ харилцааны бэрхшээлийг тайлбарлав. Ийм хүмүүсийн бүх сэтгэл хөдлөл нь хөлдсөн байдалд байдаг: тэд баяр баясгаланг мэдэрдэггүй, гэхдээ тэд өвдөлт, уй гашууг мэддэггүй.

Дараа нь Фромм садизм үүсэхэд зан чанарын бүтцийн ач холбогдлын талаар бичжээ. Шимпанзегээс ч бага зөн совингоор тодорхойлогддог хүн зөн совингийн үүргийг гүйцэтгэдэг нөхөх чадварыг бий болгосон. Хүнд ийм нөхөн олговор өгөх үүргийг зан чанар гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​энергийг зохион байгуулдаг өвөрмөц бүтэц бөгөөд зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлдог. Фромм онцгой садист-мөлжлөгийн шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд түүний мөн чанар нь ийм зан чанарын эзэн нь хувь хүнгүй болгодог бусад хүмүүсийг мөлждөг, өөрөөр хэлбэл. тэднийг "хүний ​​материал" эсвэл зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл гэж үздэг, өөрийн машиндаа араатай байдаг (фашизмын үзэл сурталчдын дунд "хүний ​​материал" гэсэн ойлголт байдгийг санаарай). Энэ дашрамд, хүн ямар ч тохиолдолд хэрэгсэл байж чадахгүй, үргэлж төгсгөл байдаг гэсэн И.Кантын алдартай бодлыг дурдъя). Деперсонификация гэдэг нь үндсэндээ субьектийг объект, өөрөөр хэлбэл хүнийг зүйл болгон хувиргах үйл явц юм. Фромм үр бүтээлтэй хүний ​​гол хүсэл бол бусадтай хайрлах, өгөх, хуваалцах цангах явдал гэж үздэг.

Зан чанараараа болзолт болсон эдгээр сонирхол татахуйц зүйлс нь маш хүчтэй тул ийм дүрийн эзэнд үнэхээр байгалийн юм шиг санагддаг. Садист-мөлжлөгч зан чанартай хүн өөрийгөө супер алтруист шиг аашилж чаддаг ч үүний цаана үргэлж үнэнч бус байдал байдаг (мөн тэнд).

Фромм "нийгмийн зан чанар" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд үүгээрээ тэрээр хүний ​​(түүнд имманент) трансцендентийг ойлгодог. биологийн төрөл зүйл) тодорхой нийгмийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай тодорхой хэлбэрийн энерги. Фромм "зан чанар" гэсэн ангиллыг хорт түрэмгийллийн үзэгдлийг тайлбарлахад хамгийн чухал зүйлийн нэг гэж танилцуулсан. устгах хүсэл эрмэлзэл, садизм нь ихэвчлэн зан чанарын бүтцээс үндэслэдэг. Тиймээс, садист хандлагатай хүмүүст эзлэхүүн, эрч хүчтэй хүсэл тэмүүлэл нь хувь хүний ​​бүтцийн зонхилох бүрэлдэхүүн хэсэг болдог.

Фромм "биофили", "некрофили" гэх мэт ойлголтуудыг танилцуулж, эхнийх нь амьд, өсөн нэмэгдэж буй бүх зүйлийг хүсэх, хоёрдугаарт, үхсэн, механик бүх зүйлд хүрэх хүсэл эрмэлзлийг ойлгодог. Үхсэн эмгэгийг Фромм шинж чанарын утгаараа үхсэн, өвчтэй, ялзарсан, ялзарч буй бүх зүйлд хүсэл тэмүүлэлтэй татах гэж тодорхойлсон; амьд бүхнийг амьд бус болгон хувиргах хүсэл тэмүүлэл, устгахын тулд устгах хүсэл тэмүүлэл, цэвэр механик (биологийн бус) бүх зүйлийг сонирхох, мөн түүнчлэн байгалийн биологийн холбоог хүчирхийллээр таслах хүсэл. Нас барагсдын анхаарлыг татах нь үхсэн хүмүүсийн зүүдэнд ихэвчлэн харагддаг. Некрофил шинж чанар нь асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц арга зам байдаг - хүчирхийлэл гэсэн итгэл үнэмшилд өөрийгөө илэрхийлж болно. Үхсэн хүн нь хүчирхийлэл бол "хүнийг цогцос болгон хувиргах чадвар" гэсэн итгэл үнэмшлээр тодорхойлогддог. Ийм хүмүүс амьдралын асуудалд ихэвчлэн хор хөнөөлтэй ханддаг бөгөөд бусад хүмүүст асуудлыг шийдэх бүтээлч арга замыг олоход нь туслахыг хэзээ ч хичээдэггүй. Necrophilia нь бүх хэлбэрийн өвчин (гипохондри), түүнчлэн үхлийн сэдвийг онцгой сонирхдог (мөн тэнд.).

Некрофил зан чанарын үл мэдэгдэх шинж чанар нь амьгүй байдал (өвөрчлөх чадвар байхгүй эсвэл буурах, түүнчлэн сэтгэл хөдлөлийн нарийн ялгаа) юм. Ухаантай, боловсролтой үхжилтэй хүн өөрөө сонирхолтой байж болох зүйлийн талаар ярьж чадна, гэхдээ тэр үүнийг энгийн, хүйтэн, хайхрамжгүй, ухаангүй, амьгүй, албан ёсоор танилцуулдаг. Эсрэг төрлийн зан чанар - биофиль нь эсрэгээрээ тийм ч сонирхолтой биш туршлагын талаар ярьж чаддаг ч тэр тэднийг тийм сонирхолтой, эрч хүчтэйгээр толилуулж, бусдад сайхан сэтгэлээр нөлөөлдөг. Фромм Гитлерийг үхлийн шинжтэй зан чанарын тод жишээ болгон иш татсан бөгөөд түүний амьдралынхаа туршид түүний хувийн шинж чанарын хөгжилд дүн шинжилгээ хийсэн байдаг (1).

Амьд үлдэхийн тулд хүн өөрийн бие махбодийн хэрэгцээг хангах ёстой бөгөөд зөн совин нь түүнийг амьд үлдэхийн тулд шаардлагатай чиглэлд үйлдэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч физиологийн хэрэгцээг дангаараа хангах нь хүнийг аз жаргалтай болгодоггүй бөгөөд түүний сайн сайхан байдлын баталгаа болдоггүй.

Фрейдийн садизмын талаарх үзэл бодлоор бэлгийн амьдралтай гаднаас нь хамааралгүй садист хүсэл тэмүүлэл ч сексийн сэдэлтэй хэвээр байна.

Эрх мэдэлд шунал, шунал эсвэл нарциссизм - эдгээр бүх хүсэл тэмүүлэл нь бэлгийн зан үйлд тодорхой хэлбэрээр илэрдэг. Хүний зан чанар нь бэлгийн харьцаанд орохоос илүү тод илэрдэг үйл ажиллагааны хүрээ гэж байдаггүй: энд бид "сурсан зан үйл", хэвшмэл ойлголт, дуураймал байдлын талаар дор хаяж ярьж болно.

Сүнслэг институциуд нь тухайн сэдвийн үзэл баримтлал, түүний үзэл бодол, эргэцүүллийг үндсээр нь дамжуулдаг гэж А.Гелен тэмдэглэв. Мөн тэрээр хүнийг ертөнцтэй холбоо тасрахыг буруушааж, уран зөгнөлийн олзлогддог үеийг шүүмжилдэг. Тэрээр уран зөгнөлийг дутагдал, хуурмаг, хууран мэхлэлт, бодит бус байдал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Гелений уран зөгнөлийн онол нь олон давхаргат бөгөөд тэрээр хүнийг "уран зөгнөгч амьтан" гэж үздэг.

Хүнийг амьтнаас ялгах чухал шинж чанар бол өөрийгөө шингээх чадвар юм. Амьтан гадаад ертөнцтэй танилцдаг боловч өөрөө мэдлэгийн объект болж чадахгүй (9).

Амьтны нэгэн адил хүн юмс болон бусад оршнолуудаар хүрээлэгдсэн боловч тэдгээрт уусдаггүй, амьтан шиг, харин өөрт нь гүн гүнзгий нэвтэрснээр өөрийгөө тэднээс тусгаарлаж чаддаг (мөн тэнд).

Бодит байдалд бага зэрэг тусгалтай байх нь зөвхөн хангалттай өндөр суурьтай аффектив суурьтай байх боломжтой бөгөөд энэ нь хангалттай хүчтэй ойлголт, анхаарал төвлөрүүлэх чадвар дагалддаг. Үгүй бол тэрээр дараагийн эргэцүүлэн бодох замаар өөртөө шумбаж, дараа нь "мангасуудыг төрүүлдэг" үзэл бодлын хүрээ (уран зөгнөл, эргэцүүлэл) -ийн дотоод ертөнцийн хуулиудад захирагдах болно. Геленийн ойлголтоор оршихуйн энэ түвшин нь нойр, реализацитай төстэй (мөн тэнд).

Г.Маркузийн хэлснээр, нийгэм оршин тогтнох бүх хугацаанд түүний нийгмийн төдийгүй биологийн төлөв байдал, хүний ​​оршихуйн бие даасан талууд төдийгүй зөн билгийн бүтэц нь соёлын дарангуйлалд өртөж байсан. Гэсэн хэдий ч яг энэ шахалт нь ахиц дэвшлийн гол урьдчилсан нөхцөл болсон юм. Учир нь хяналтгүй (дарангуйлагдаагүй) бэлгийн зөн билэг ба түүний эсрэг түрэмгий зөн совин нь хор хөнөөлтэй байдаг. Хоёр зөн совингийн хор хөнөөлийн хүч нь дээд зэргийн таашаал авах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй - сэтгэл ханамж нь өөрөө зорилго юм. Тархиныхаа таашаал авах бүсэд электрод оруулаад ядарч үхтлээ өөрийгөө өдөөдөг хулгана жишээг санаж байна. Иймээс зөн билэгт хориг тавих замаар зорилгоос нь холдуулах шаардлага гарч ирэв. Эдгээр хоригийн баталгаа нь ихэвчлэн засгийн газар байдаг бөгөөд үүнийг янз бүрийн хууль тогтоомж, ёс суртахуун, нийгмийн хэм хэмжээ, түүнчлэн шашны сургаалуудын тусламжтайгаар зөвтгөдөг. Соёл иргэншил нь зөн совингоо дарах, зохицуулах, өөрчлөхөөс эхэлдэг. Ийм аргаар баяжуулсан энерги нь соёл иргэншлийг хадгалах зорилготой бүтээлч болон ердийн ажилд хоёуланд нь ордог. Зөн совингийн жолоодлого нь эрх мэдлийн бүтэц, түүнчлэн эерэг, сөрөг хориг арга хэмжээнүүдээр дэмжигддэг. Хүн төрөлхтөн амьтан нь зөвхөн зөн совингийн зорилгод төдийгүй түүний "үнэ цэнэ" -д нөлөөлж, мөн чанар нь эрс өөрчлөгдвөл л хүн болдог. зорилгодоо хүрэхийг зохицуулах зарчим. Фрейд энэхүү өөрчлөлтийг таашаал авах зарчмыг бодит байдлын зарчим болгон хувиргах гэж тодорхойлсон. Хүний ухамсаргүй нь зөвхөн таашаал авахыг хичээдэг; тааламжгүй (өвдөлттэй) туршлага үүсгэж болох аливаа үйлдлийн сэтгэцийн үйл ажиллагаа" (8).

Гэсэн хэдий ч хязгааргүй таашаал авах зарчим нь байгалийн болон хүний ​​​​орчинтой зөрчилдөхөд хүргэдэг. Хувь хүн өөрийн бүх хэрэгцээг бүрэн, өвдөлтгүй хангах боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Үүний дараа үүссэн хямрал нь шинэ зарчим-бодит байдалд хүргэдэг. Үүний үр дүнд хүн хойшлуулсан, хязгаарлагдмал, гэхдээ "баталгаатай" сэтгэл ханамжийн төлөө шуурхай, тодорхойгүй, аюултай таашаал авахаас татгалзах чадварыг олж авдаг (мөн тэнд).

Бодит байдлын зарчмыг бэхжүүлснээр амьтны зөн совингийн цуглуулгаас өөр юу ч биш байсан бяцхан хүн юунд, "юу хэрэгтэй вэ", өөртөө хохирол учруулахгүйгээр юу олж авахыг эрмэлздэг зохион байгуулалттай "би" болж хувирав. болон түүний амьдралын орчин. Бодит байдлын зарчмын нөлөөн дор хүн шалтгааны функцийг хөгжүүлж, үүний үр дүнд сэтгэн бодох, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, анхаарал, санах ой, шүүлт хийх чадварыг хөгжүүлдэг. Тэрээр гаднаас нь өөрт нь ногдуулсан оновчтой байдалд хөтлөгдөж, ухамсартай, сэтгэдэг субьект болж хувирдаг. Бодит байдлын зарчмын хүчнээс зөвхөн сэтгэцийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр нь "тусгаар зогсдог" - таашаал авах зарчмыг баримталдаг уран зөгнөл (мөн тэнд).

Гештальт сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар (Ф.Перлс) түрэмгийлэл, сүйрэл (бүхэл бүтэн байдал) (ойлголтын элементүүдийн хувьд) дараагийн гүнзгий ойлголт (ойлголт) -д зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Устгасны дараах үйл явц бол сэргээн босголт юм. Устгах, сэргээн босгох нь шууд утгаараа биет объектыг хэлдэггүй, харин тухайн объектод хандах бидний зан төлөвийг илэрхийлдэг. Тиймээс хүмүүс бие биенээ ойлгож эхлэхийн тулд тодорхой саад тотгорыг устгасан тохиолдолд л хүмүүсийн хоорондын аливаа итгэлцэл харилцаа боломжтой болно (К. Лоренц мөн энэ тухай ярьсан). Энэхүү ойлголт нь бид зургийг ("түүнийг задлах") судалж байгаа шиг хүн хамтрагчаа шалгадаг гэж үздэг тул түүний "хэсгүүд" нь өөрийн хэрэгцээтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь харилцааны ачаар яг тэргүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв туршлагыг бүтнээр нь "залгисан" (дотоод оруулсан) бол түүнийг өөртөө шингээх (интерориорчлох) боломжгүй бөгөөд ингэснээр агуулга гэхээсээ илүү хэлбэр гэж ойлгогдоно. Интерьержүүлээгүй нь субьектийг объект гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. түүнийг хувь хүнгүй болгодог. Хүмүүс хоорондын харилцаа нь зөвхөн устгах, дараа нь сэргээн босгох хангалттай чадвартай байх боломжтой бөгөөд эдгээр хоёр үйл явц нь сэтгэл хөдлөлийн-дурын болон сэтгэл хөдлөлийн харилцан үйлчлэлийн дериватив юм. оюуны хүрээ(тэдгээрийг зөрчсөн тохиолдолд юу болох вэ?) (5).

Клерасбо түрэмгий зан авирыг (сүйтгэх зан үйлтэй хүмүүс) төлөвшүүлэхийн тулд санааны хүрээ (түрэмгий-садист уран зөгнөл) байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Ихэнхдээ садист хүнд бэлгийн дур хүслийг төрүүлэхийн тулд зөвхөн нэг уран зөгнөл хэрэгтэй байдаг. Уран зөгнөл бол ирээдүйг програмчлах үйл явц юм. үйл ажиллагаа буюу оршин тогтнох, ажиллах үзүүлэлт ийм хөтөлбөр.

Сэтгэцийн эмгэгтэй өвчтөнүүдийн ихэнх нь уран зөгнөлдөө чөлөөтэй хандаж, хий үзэгдэл, төөрөгдөлөөр дамжуулан бодит байдлыг өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээнд нийцүүлэн гуйвуулж байсан ч өөр ертөнцөд шилжих боломжийн талаар тодорхой бодит санааг хадгалдаг. Тэд тодорхой хэмжээгээр давхар оршихуйтай байдаг. Бодит ертөнцийн талаархи зарим санаагаа хадгалснаар тэд үүнээс өөрсдийгөө хамгаалж, өөрсдийн бүтээсэн ертөнц, уран зөгнөлийн ертөнцөд түүний тусгал болон амьдардаг (6).

Уран зөгнөл (санаа бодлын хүрээ), төсөөллийн чадвар нь сэтгэлгээний гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм; Психозын үед энэ төсөөллийн чадварыг бодит байдлыг эзэмшихийн тулд биш харин түүнээс зугтахын тулд ашигладаг. Сэдвийн хандлагаас хамааран эерэг ба сөрөг уран зөгнөл нь эгосинтоник эсвэл эгодистони байж болно.

Тиймээс уран зөгнөл бол сэтгэлгээний салшгүй хэсэг, тэр ч байтугай түүний тодорхой төрөл юм. Сэтгэлгээний төрөл (абсолютист-дихотом гэх мэт) нь тархины үйл ажиллагааны төрлийн дериватив бөгөөд экзоген хямралын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болох хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн хүрээнээс бараг шууд пропорциональ хамаардаг. Жишээ нь сэтгэлийн хямралд орсон хүний ​​сэтгэлгээ, маник сэтгэлийн хөөрөлд автсан хүний ​​эсрэг сэтгэх.

Түрэмгий зан, хор хөнөөлтэй зан үйлийн нэг хэлбэр нь харгислал юм.

Харгислал (хуулийн утгаар) нь гэмт хэргийн шинж чанарын тодорхой шинж чанарыг тодорхойлох гэмт хэрэг үйлдэх онцгой харгис арга юм. Харгислал нь санаатай болон албадан байж болох бөгөөд тодорхой үйлдэл, үг хэллэг (үгээр эрүүдэн шүүх) эсвэл төсөөлөл-уран зөгнөл, эрүүдэн шүүх, хүн, амьтдыг тарчлаан зовоох дүр төрхөөр үйлдэгддэг. Харгислал нь ухамсартай, ухамсаргүй байж болох тул түүний эго болон ухамсаргүй байдлын талаархи асуулт гарч ирдэг. Харгислал нь хүн, амьтантай холбоотой байж болох бөгөөд хуваагдах, хүмүүст харгис хэрцгий хандах, амьтдад мэдрэмжтэй хандах зэрэг тохиолдлууд түгээмэл байдаг. Харгислал нь хүчиндэх, танхайрах, бусдын бие махбодид хүнд гэмтэл учруулах, амиа хорлоход өдөөн турхирсан, аюулд өртөх гэх мэт үйлдлүүдэд тодорхой өнгө өгдөг. Харгислал нь хүн амын дийлэнх, тэр дундаа хэрцгий байдал дэлгэрч, үргэлжилсээр байгаа нь түүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь парадокс юм. албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн үйл ажиллагааны хүрээнд илэрдэг. Харгислалыг хувийн шинж чанар гэж үзэх нь хүн, амьтдыг зовоох, тарчлаан зовоох хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл, эс үйлдэхүй, үг хэллэг, түүнчлэн холбогдох агуулгын уран зөгнөлөөр илэрхийлэгдэхийг ойлгох ёстой.

Харгис хэрцгий байдлыг татах нь маш өргөн тархсан тул үүнийг ердийн зүйл гэж үздэг. Ницше үүнийг яг л хэм хэмжээ гэж үзэж, харгис хэрцгий зан үйл нь бүх хүн төрөлхтний түүхийн үндсэн хүчин зүйл болдог гэж үздэг. Бэлгийн хүрээтэй холбоотой ийм гаж хүслийг садизм, мазохизм гэж нэрлэдэг. Гэхдээ бэлгийн хүйтэн байдал (хөргөх) нь зовлон зүдгүүрийг татах, хүч чадал, хүч чадлын цангахтай холбоотой бөгөөд энэ нь эрүүдэн шүүхээс таашаал авах хэлбэрээр илэрдэг. Морализм (абсолютист-дихотомийн сэтгэлгээ) нь ихэвчлэн эрүү шүүлтээс таашаал авах хэлбэрээр илэрдэг эрх мэдэл, хүч чадлын цангааг илэрхийлдэг. Ёс суртахуунтай байх нь ихэвчлэн эрх мэдлийн төлөөх шунал, тарчлаах хүслийн илрэл юм.

Хортой түрэмгийлэл, хор хөнөөлтэй зан авир нь асоциаль эсвэл нийгмийн эсрэг зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. К.Жасперсийн хэлснээр, бусадтай харилцах, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадваргүй (эмпати мэдрэх чадвар багассанаас) шал өөр төрлийн асоциаци үүсдэг. Субьектив талаасаа энэ чадваргүй байдал нь маш их өвддөг зүйл мэт санагддаг. Аливаа холбоо барих нь эрүү шүүлт болж хувирдаг тул хүн ганцаардлыг илүүд үздэг тул тэднээс зайлсхийхийг эрмэлздэг. Энэ бол хувь хүний ​​зовлонгийн шалтгаан, учир нь... Нийгмийн зөн совингоо дарж, харилцаа холбоо, хайрыг хүсэх мэдрэмжийг мэдэрдэг. Түүний эгэл бус зан нь эргэн тойрныхоо хүмүүст мэдэгдэхүйц болж, түүнийг эвгүй байдалд оруулдаг. Ичимхий байдал нь түүний дотор эмх замбараагүй байдал, түүний бүх гадаад илрэлүүд нь хэмжээлшгүй, зан авир нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй зөрчилддөг. Тэрээр бусдын хариу үйлдлийг мэдэрдэг тул улам бүр татгалздаг (6).

Хүмүүстэй харилцах чадвар нь юуны түрүүнд өрөвдөх сэтгэлийг шаарддаг.

Эмпати гэдэг нь лимбийн системийн үйл ажиллагааны дагуу аналоги хийх, задлах гаднаас ирж буй мэдээллийг боловсруулах, санал хүсэлтийг бий болгох, дараагийн үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, хамгийн их ашиг тусыг авахын тулд зан үйлийн стратеги, тактик боловсруулах чадварыг илэрхийлдэг ойлголт юм. Эмпати гэдэг нь царцсан зүйл биш, харин хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо үүсч, үүний үр дүнд хүн (нийгмийн хүрээнд түүний амин чухал болон бусад хэрэгцээ, тэр дундаа дээд зэрэглэлийн хэрэгцээг) хангаж чаддаг үйл явц юм. , харилцаж буй талууд бүрийн нейрохимийн байдалд өөрчлөлт гардаг.Хэрвээ лимбийн системийн үйл ажиллагаа доголдсон бол эмпатилах чадвар аяндаа мууддаг.Харгис тойрог үүсдэг.Хүний өрөвдөх чадвар өндөр байх тусмаа харилцахыг эрмэлздэг. , улмаар эдгээр чадварууд улам бүр нэмэгдэх ба эсрэгээр. Эмпатик чадвар багатай хүн харилцаанаас зайлсхийж, үүний үр дүнд таних үйл явц муудаж, улмаар түүний амин чухал хэрэгцээ хангагдахгүй болно.Ийм хүмүүс дотоод сэтгэлгээтэй байдаг. Дүрмээр бол олон зохиолчдын хэлснээр өөртөө итгэх итгэл буурч, дотоод хоосрол, үхэл, хөлдөлт, сэтгэхүйн мэдрэмж буурч, сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж багатай байдаг. суурь (дистими). Мэдрэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн хомсдол нь юунд хүргэдэг нь мэдэгдэж байгаа - ихэвчлэн сэтгэцийн өвчинд хүргэдэг. Ийм субьектууд нь сэтгэлгээний хангалттай дэмжлэггүй байдаг тул оновчтой байдаг. Заримдаа, стресстэй шинж чанартай гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор тэд оршин тогтнох өөр дээд түвшинд шилждэг. Үүний дараа тэд өөрсдийгөө дорд үзэх мэдрэмж төрдөг, учир нь ... тэд өөр дээд оршихуйн түвшинг мэдэрсэн.

Дараа нь хөшүүргийг дарж буй харх шиг тэд доод түвшинг дахин өсгөхийг хичээдэг. сэтгэл хөдлөлийн түвшинсэтгэцэд нөлөөт эм уух, янз бүрийн аюултай, эрсдэлтэй үйл ажиллагаанд оролцох гэх мэт. гэх мэт.

"Доод байдлын цогцолборыг гэм буруугийн цогцолбортой харьцах тухай тэмдэглэл" (1938) бүтээлдээ Александр гэм буруугийн мэдрэмжийн сэтгэл зүй ба дорд байдлын мэдрэмжийн сэтгэл зүйг ялгаж салгасан. ичмээр. Тухайн үеийн психоаналитик уран зохиолд гэм буруу, ичгүүр гэсэн нэр томъёог хооронд нь сольж хэрэглэдэг байсан; Гэсэн хэдий ч Александр тэд өөр өөр сэтгэл хөдлөлийн агуулгатай, үйл ажиллагааны эсрэг тэсрэг үр дүнтэй болохыг харуулсан. Гэм буруу нь өөр хүнд хийсэн эсвэл зорьсон аливаа буруу үйлдлийн хариу үйлдэл бөгөөд энэ нь шийтгэл хүлээх хүслийг үүсгэдэг. Гэм буруутай хүн ийм байдлаар шийтгэлийг эрэлхийлдэг; Цаашилбал, түүний гэм буруу нь цаашдын түрэмгийллийг саатуулж, саажилттай нөлөө үзүүлдэг. Энэ хариу үйлдэл нь өөрсдийгөө нүгэл үйлдсэн гэж буруутгадаг, сэтгэлээр унасан, дарангуйлагдсан, хоцрогдсон өвчтөнүүдэд хамгийн тод илэрдэг. Харин ичгүүр нь бусадтай харьцах сул дорой байдал, чадваргүй байдал, доромжлолын хариу үйлдэл юм. Ичгүүрт үзүүлэх сэтгэл зүйн хариу үйлдэл нь гэм буруугийн хариу урвалын эсрэг байдаг: энэ нь түрэмгий байдлыг өдөөдөг. Ичгүүрээс ангижрахын тулд хувь хүн өөрийгөө сул дорой биш, өөрийг нь гутаасан нэгнийг ялж чадна гэдгээ батлах ёстой. Ичгүүр бол амьтдад хүртэл илэрдэг тийм анхдагч урвал юм; Гэхдээ гэм буруугийн мэдрэмж нь тухайн хүн мөс чанар сайтай, өөрөөр хэлбэл хүрээллийнх нь ёс суртахууны үнэт зүйлсийг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрсөн үед л үүсч болно. Дайсагнасан, түрэмгий, харийн импульс нь гэм буруугийн мэдрэмжийг үүсгэдэг; энэ нь эргээд бусадтай өрсөлдөн өөрийгөө тогтоох чадварыг дарангуйлдаг. Өөрийгөө батлах чадваргүй байх нь бусадтай амжилттай өрсөлдөхөд саад болж, түрэмгийлэл, дайсагналыг саатуулж, улмаар гэм буруугийн мэдрэмжээр дарагдах болно. Ийм байдлаар олон мэдрэлийн эмгэгийн үндэс суурь болох харгис тойрог үүсдэг (2).

Тиймээс Япон бол ичгүүрийн соёлд суурилсан улс бол АНУ нь гэм буруугийн соёлын ердийн төлөөлөгч юм. Тодруулбал, 1980 онд АНУ-д (220 сая хүн ам) 10,728 хүн амины хэрэг гарсан бол Японд 48 хэрэг (120 сая хүн ам) гарчээ. Нью-Йорк хотод хүчирхийллийн халдлагад өртөх эрсдэл Токиогийнхоос 200 дахин их байна. Эйбл-Эйбесфельд ийм баримтуудыг "соёлын корсет" гэж нэрлэгддэг зүйл гэж тайлбарладаг (10).

Биологийн болон нийгэм, хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн хоорондын нягт харилцан үйлчлэлийн тодорхой шинж чанарууд нь хор хөнөөлтэй түрэмгий зан үйлийг бий болгоход хүргэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.

Ном зүй

1) Александр Ф., Селесник С. Хүн ба түүний сүнс. -- М., 1995

2) Антонян Ю.М., Гулдан V. V. Эрүүгийн эмгэг сэтгэл судлал. -- М., 1991

3) Доукинс Р. Хувиа хичээсэн ген. -- М .: Энх амгалан.

4) Lorenz K. Түрэмгийлэл. -- М., 1994

5) Маркуз Г.Эрос ба соёл иргэншил. -- Киев, 1995 он

6) Perls F. Өөрийгөө танин мэдэх сэтгэл судлалын туршилтууд. -- М., 1993

7) Fromm E. Хүний хор хөнөөлийн анатоми. -- М., 1994

8) Энэ бол хүн (философийн антропологи). -- М., 1995

9) Жасперс К. Ерөнхий психопатологи. -- М., 1997

10) Ф.А. Эллиотын хүчирхийлэл: Био нийгмийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн. Америкийн Ps академийн мэдээллийн товхимол.

11) Lewis DO, Moy E, Jackson LD: Хожим нь аллага үйлдсэн хүүхдүүдийн биопсикологийн шинж чанарууд. Би сэтгэл зүйч Ж.

12) Сэтгэл судлал ба хууль. V16.1988.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Түрэмгийлэл ба түрэмгий байдлын тухай ойлголт. Сургуулийн өмнөх насны (6-7 настай) хүүхдүүдийн түрэмгий зан үйлийн онцлог. Гэр бүлийн боловсролын хэв маягийн ангилал. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн түрэмгий зан үйлийг даван туулах сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ажлын арга.

дипломын ажил, 2012 оны 12/18-нд нэмэгдсэн


Сэтгэл судлал дахь түрэмгийллийн асуудал, түүний хөгжилд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн сэтгэлзүйн шинж чанар. Хүүхдийн түрэмгийллийг хөгжүүлэхэд гэр бүлийн хүмүүжлийн нөлөө. Судалгааны арга, түрэмгий байдлыг засах хөтөлбөр.

курсын ажил, 2013-09-23 нэмэгдсэн


Философи, сэтгэл судлал, биологи, шашны үүднээс хүний ​​түрэмгийллийн мөн чанар. Түрэмгийлэлд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн сэтгэлзүйн шинж чанар. Фромм ба Бассын дагуу түрэмгийллийн төрлүүд. Түрэмгий байдлын аяндаа илэрдэг.

курсын ажил, 2010 оны 11/27-нд нэмэгдсэн


Хүмүүсийн түрэмгий зан үйлийн илрэлийн сэтгэлзүйн онцлог. Түрэмгий хөшүүрэг: бухимдал, түрэмгийлэл. Түрэмгийлэл үүсэхэд нөлөөлж буй шалтгаанууд. Түрэмгий зан үйлийг судлахад ашигладаг аргууд. Түрэмгийллийн илрэлийг шалгах тест.

тест, 2010 оны 11/29-нд нэмэгдсэн


Залуучуудын дундах түрэмгий зан үйлийн мөн чанар. Түрэмгийллийн шалтгаан, үйл ажиллагааны механизм. Гэр бүл, үе тэнгийнхний дундах уур амьсгал. Охид, хөвгүүдийн түрэмгий байдлын онцлог шинж чанарууд. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах.

курсын ажил, 2014/01/11 нэмэгдсэн


Түрэмгийллийн тухай ойлголт, түүний хэлбэр, төрлүүд. Хүүхдэд үзүүлэх үйл ажиллагааны шалтгаан, механизм. Түрэмгий зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх. Өсвөр насны сэтгэлзүйн онцлог. Орчин үеийн өсвөр үеийнхний түрэмгий байдлын түвшний эмпирик судалгаа.

курсын ажил, 2015-03-10-нд нэмэгдсэн


Түрэмгийллийн тухай ойлголт ба төрлүүд. Хүүхдүүдийн түрэмгий зан үйлийн сэдэл. Маягт ба арга засч залруулах ажилбагасгахын тулд. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн түрэмгий байдлын түвшинг судлах, үүсэх үйл явц нь өөр сэдэл чиг хандлагатай байдаг.

дипломын ажил, 2017 оны 08-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Түрэмгийллийн тухай ойлголт, түрэмгийллийн төрөл, онцлог. Хүүхэд, өсвөр насныхны түрэмгийллийн хөгжилд гэр бүлийн нөлөөлөл. Хүүхэд, өсвөр насныхны гажуудсан зан байдал. Түрэмгийллийн илэрхийлэл дэх хүйсийн ялгаа. Түрэмгий зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах.

курсын ажил, 2009-02-20 нэмэгдсэн


Түрэмгий байдлын үзэгдлийн талаархи онолын санаанууд. Өсвөр насныхны түрэмгийллийн бүтэц, түүний хөгжлийн нийгмийн хүчин зүйлүүд. Түрэмгий байдлын генетикийн тодорхойлолт. Өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн гол шалтгаанууд, тэдгээрийн психофизиологийн урьдчилсан нөхцөлүүд.

дипломын ажил, 2013 оны 05-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Түрэмгийллийн тухай ойлголт, түүний үүсэх механизмыг тайлбарлах онол, үзэл баримтлал. Түрэмгий зан үйлийн онцлог. Судалгааны аргыг үнэлэх агуулга, шалгуур. Оюутнуудын түрэмгий байдлын түвшин ба тэдний багийн сэтгэлзүйн уур амьсгал хоорондын хамаарал.

Түрэмгий зан үйлийн асуудал дэлхийн олон орны эрдэмтдийн анхаарлыг удаан хугацаанд татсаар ирсэн. Энэ асуудлаар Европ, Америкт олон улсын хурал, симпозиум, семинар тогтмол зохион байгуулагддаг. Энэ асуудлыг өргөнөөр судлах нь 20-р зуунд түрэмгийлэл, хүчирхийлэл урьд өмнө байгаагүй ихэссэний хариу үйлдэл юм. IN дотоодын сэтгэл зүйВ Сүүлийн үедХүүхдийн түрэмгийллийг судлах чиглэлээр түрэмгийллийг судлах онолын талыг хөгжүүлэхтэй холбоотой ажлын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн байна. ОХУ-ын янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн түрэмгий зан үйлийн онцлог, үүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд, ялангуяа нийгмийн талаар судалдаг салбарууд бараг хөндөгдөөгүй байна.

Мэдээжийн хэрэг, түрэмгийллийг зөвхөн сэтгэл судлалаар судалдаггүй: биологич, этологич, социологич, хуульч нар өөрсдийн тодорхой арга, арга барилыг ашиглан судалдаг. Түрэмгий байдлын асуудал нь Сатир, Шопенгауэр, Киеркегер, Ницше болон бусад олон философич, сэтгэгчдийн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.

Нийгмийн шинжлэх ухаанд "түрэмгийлэл" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд хүчирхийллийг түрэмгийллийн ижил утгатай, эсвэл түрэмгийллийн нэг илрэл гэж үздэг. "Түрэмгийлэл" гэсэн нэр томъёо нь хэрцгий хошигнол, хов жив, дайсагнасан үйлдэл, бие махбодид хохирол учруулах, тэр дундаа аллага, амиа хорлох зэрэг янз бүрийн хэлбэр, үр дүнтэй зан үйлийг хослуулсан, давамгайлсан, хор хөнөөлтэй зан үйлийг илэрхийлдэг. Тиймээс сэтгэл судлалд "түрэмгийлэл" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолт, түүнийг тайлбарлах, судлах арга барилын талаар олон янзын үзэл бодол байдаг. Дараах тодорхойлолтыг хамгийн тохиромжтой гэж үзэж болно: "Түрэмгийлэл нь ийм эмчилгээ хийхийг хүсдэггүй өөр амьд биетийг доромжлох, хор хөнөөл учруулахад чиглэсэн аливаа төрлийн зан үйл юм." IN энэ тодорхойлолтХүний түрэмгий зан үйлийн дараах шинж чанаруудыг авч үздэг.

Түрэмгийлэл нь дор хаяж хоёр хүний ​​шууд болон шууд бус харилцан үйлчлэлийг хамарсан нийгмийн зан үйлийн хэлбэр;

Сөрөг сэтгэл хөдлөл, сэдэл, хандлага нь түрэмгийллийн үйлдлийг үргэлж дагалддаггүй;

Урам зоригийн шалгуур, үр дагаварын шалгуурыг мөн ашигладаг.

Дараахь зүйлс онцолж байна. онолын хандлага: 1) этологийн, 2) психоаналитик, 3) бухимдал, 4) зан төлөв.

Этологийн хандлага

Энэ онолыг үндэслэгч нь К.Лоренц бөгөөд хүний ​​дасан зохицох хувьсал, оршин тогтнох үйл явцад түрэмгий зөн совин маш их ач холбогдолтой гэж үзсэн. Шинжлэх ухаан, техникийн сэтгэлгээ, дэвшлийн хурдацтай хөгжил нь хүний ​​​​биологийн болон сэтгэлзүйн төлөвшлийг даван туулж, түрэмгийллийг дарангуйлах механизмыг удаашруулахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь түрэмгийллийн үе үе гадаад илэрхийлэл, эс тэгвээс дотоод "хүчдэл"-ийг зайлшгүй дагуулдаг. Энэ нь хяналтгүй зан үйлийн дэгдэлтэд хүргэх хүртэл биед хуримтлагдаж, даралтыг бий болгоно - психогидравлик загвар. Энэхүү загвар нь амьтдын талаар олж авсан судалгааны үр дүнг хүний ​​зан төлөвт үндэслэлгүй шилжүүлэхэд үндэслэсэн болно. Түрэмгийллийг зохицуулах аргуудын хувьд хүн түрэмгийллээ хэзээ ч даван туулж чадахгүй гэж үздэг бөгөөд үүнд өрсөлдөөн, янз бүрийн тэмцээн, биеийн тамирын дасгал хэлбэрээр хариулах нь гарцаагүй.

Жолоочийн онол (сэтгэц энергийн загвар)

Энэ онолыг үндэслэгчдийн нэг бол С.Фрейд юм. Тэрээр хүнд хамгийн хуурамч хоёр зөн совин байдаг гэж үздэг: бэлгийн (libido) болон үхлийн зөн совин. Эхнийх нь хүний ​​зан үйлийн бүтээлч хандлагатай холбоотой хүсэл эрмэлзэл гэж тооцогддог: хайр, халамж, дотно байдал. Хоёр дахь нь сүйрлийн энергийг авч явдаг. Энэ бол уур хилэн, үзэн ядалт, түрэмгийлэл юм. Фрейд түрэмгийллийн үүсэх, цаашдын хөгжлийг хүүхдийн хөгжлийн үе шаттай холбодог. Хөгжлийн тодорхой үе шатанд бэхэлгээ нь түрэмгий байдлын илрэлд хувь нэмэр оруулдаг зан чанарын шинж чанарыг бий болгоход хүргэдэг. Олон психоаналистууд Фрейдийн үзэл баримтлалаас холдож, зөвхөн биологийн төдийгүй бас авч үзэх болсон нийгмийн хэлбэртүрэмгий байдал. Жишээлбэл, А.Адлерийн хэлснээр түрэмгийлэл нь түүний үйл ажиллагааг зохион байгуулдаг ухамсрын салшгүй чанар юм. Адлер түрэмгий зан үйлийн янз бүрийн илрэлийг судалж үздэг. Психоанализийн өөр нэг төлөөлөгч Э.Фротт тэс өөр хоёр төрлийн түрэмгийллийг авч үзсэн [Fr]. Энэ бол хүний ​​амьд үлдэх шалтгаан болох хамгаалалтын "хоргүй" түрэмгийлэл юм. Өөр нэг төрөл бол "хортой" түрэмгийлэл юм - энэ нь хүмүүст өвөрмөц бөгөөд сэтгэлзүйн болон нийгмийн янз бүрийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог хор хөнөөл, харгислал юм. Хорни, Сапивен нар түрэмгий зан нь гадны ертөнцөөс хамгаалах арга хэмжээ бөгөөд энэ нь таагүй байдлыг авчирдаг гэж үздэг.

Бухимдлын онол (математик загвар)

Энэ онолын хүрээнд түрэмгий зан үйлийг нөхцөл байдлын үйл явц гэж үздэг. Энэ онолыг үндэслэгч нь Ж.Доппард гэж тооцогддог.

Түүний үзэж байгаагаар түрэмгийлэл нь хүний ​​биед автоматаар үүсдэг зөн совин биш, харин бухимдлын хариу үйлдэл юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ үзэл бодол нь зарим өөрчлөлтийг авчирсан: түрэмгийллийг регресс, хэвшмэл ойлголт, сөрөг зан үйлийн хамт бухимдсан тохиолдолд зан үйлийн боломжит хэлбэрүүдийн нэг гэж үздэг. Хүнд хэцүү нөхцөлд хүн сайн мэддэг зүйлээ хийх, зан үйлийн танил хэлбэрт хандах хандлагатай байдаг. Анхны схемд томоохон өөрчлөлтүүдийг Л.Берковиц хийсэн: 1) бухимдал нь түрэмгий үйлдэлд заавал мэдрэгддэггүй, гэхдээ энэ нь тэдэнд бэлэн байдлыг өдөөдөг; 2) бэлэн байдалд байсан ч зохих нөхцөлгүйгээр түрэмгийлэл үүсдэггүй; 3) түрэмгийллийн тусламжтайгаар бухимдлаас гарах арга зам нь тухайн хүнд дадал зуршлыг бий болгодог. Түрэмгийлэлтэй холбоотой өдөөлт нь үүнийг нэмэгдүүлдэг. Берковиц боломжит туршлагыг тодорхойлсон шинэ нэмэлтийг танилцуулж байна - бухимдлын хариуд уур хилэн-сэтгэл хөдлөлийн сэрэл. Энэ онолын хүрээнд өөр хандлага байсан. 30-аад онд С.Розенцвейг бухимдал үүсгэдэг гурван төрлийн шалтгааныг тодорхойлсон.

1) хомсдол - зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгсэл дутагдах;

2) алдагдал - өмнө нь хэрэгцээг хангаж байсан зүйлсийн алдагдал;

3) зөрчилдөөн - бие биетэйгээ үл нийцэх сэдэл нэгэн зэрэг оршин тогтнох.

Бухимдал нь харьцангүй хүчтэй, “түрэмгийллийн дохио” гэж нэрлэгддэг, бухимдал гэнэт юм шиг санагдах эсвэл дур зоргоороо гэж ойлгогдох үед, эсвэл танин мэдэхүйн хувьд түрэмгийлэлтэй холбоотой үед түрэмгийллийг үүсгэдэг.

Нийгмийн сургалтын онол (зан үйлийн загвар)

Түрэмгийлэл нь үйл ажиллагааны зохих хэлбэр, нийгмийн зан үйлийг ажиглах замаар нийгэмшүүлэх үйл явцаар дамжуулан сурсан зан үйл юм. Энд нийгэмшүүлэх анхдагч зуучлагчдын нөлөөнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг; нийгмийг бэхжүүлэх хүчин зүйл. Энэ арга нь түрэмгийлэлд шийтгэлийн нөлөөг судалдаг (Басс, Бандура). Түрэмгий зан үйлийг арилгах арга хэлбэр болох шийтгэлийн үр нөлөө нь зан үйлийн урвалын шатлал дахь түрэмгийллийн газар, шийтгэлийн эрч хүч, хугацаа гэх мэтээс хамаарна. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам түрэмгийллийг ажиглаж, бататгах нь тухайн хүний ​​өндөр түвшний түрэмгий байдлыг хувь хүний ​​шинж чанар болгон хөгжүүлдэг. Үүний нэгэн адил, түрэмгий бус зан үйлийг ажиглаж, бататгах нь түрэмгий байдлыг бага түвшинд хөгжүүлдэг.

Энэ ажлыг бэлтгэхдээ http://www.studentu.ru сайтын материалыг ашигласан

h) унтаж чадахгүй байна.

Тоглоом нь бүх хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах нь чухал юм;

3) үр дүн: хүүхдүүд хичээлийн талаархи сэтгэгдлээ хуваалцаж, хамгийн их санаж байгаа зүйлээ хэлдэг.

Бага сургуульд энэ хөтөлбөрийг ашиглах нь хүүхдийн дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг, учир нь бүрэн дасан зохицоход саад болох олон түгшүүртэй нөхцөл байдал шийдэгддэг. Нэмж дурдахад хүүхдүүдийг бүтээлч зан үйлийн бүх хүрээг хамардаг.

өдрийн стратеги. Энд нийгмийн харилцааны ур чадвар бүрэлдэж, амжилтанд хүрэх сэдэл хөгжиж, хүүхдийн өөртөө итгэх итгэл нэмэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, хөтөлбөрт хамрагдах нь хүүхдийн нийгэм дэх нийгмийн чадварлаг зан үйлийг баталгаажуулдаггүй боловч танилцуулсан бүх арга хэмжээг хослуулан хэрэгжүүлэх нь түүнд нийгмийн ур чадвар эзэмшихэд үр дүнтэй туслалцаа үзүүлэх, нийгмийн харилцааг хөгжүүлэх зорилготойгоор ажиллах боломжийг олгодог. ур чадвар.

И.Ю. ГУРСКАЯ

Саратов улсын их сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхим И-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Түрэмгий зан үйлийн илрэлийг судлах арга зүйн асуудлууд

Нийтлэлд онолын болон арга зүйн үндэсзэрэг түрэмгийллийн үзэгдлийг судалж байна бодит асуудал орчин үеийн нийгэм. Хувь хүний ​​түрэмгий зан үйлийг ойлгоход чиглэсэн дотоодын болон гадаадын зохиолчдын үндсэн хандлагыг тоймлон харуулав. Түрэмгийллийн үзүүлэлт, шинж чанарыг тодорхойлох, судлах арга зүйн асуудлууд, мөн энэ үзэгдлийг судлах арга барилын онолын "олон талт байдал"-д дүн шинжилгээ хийсэн.

Түлхүүр үгс: түрэмгий зан үйл, дургүйцсэн өдөөлт, түрэмгий хариу үйлдэл, зөн совин, танин мэдэхүйн үйл явц, туршилтын аргачлалын найдвартай байдал, хүчин төгөлдөр байдал, "сөрөг нөлөөлөл", нийгмийн суралцах чадвар, бухимдал.

И.Ю.ГУРСКАЯ Түрэмгий зан үйлийг судлах арга зүйн асуудал

Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн нийгэм дэх түрэмгийллийг судлах, хүний ​​түрэмгий зан үйлийн механизм, хүчин зүйлийн талаархи онолын үндсэн шинжлэх ухааны байгууллагуудыг тусгасан болно. Судалгааны шалгуур үзүүлэлтүүдийн арга зүйн асуудлууд, түрэмгийллийн ерөнхий шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийсэн.

Түлхүүр үгс: түрэмгий зан үйл, түрэмгийллийг өдөөдөг өдөөгч, түрэмгий хариу үйлдэл, зөн совин, мэдээллийн үйл явц, "сөрөг нөлөө", нийгмийн ур чадвар, шаардлагыг хаах.

Хувийн түрэмгий зан үйлийн асуудал нь орчин үеийн нийгмийн сэтгэл зүйг судлах хүрээнд улам бүр шийдэгдэж байна. Нийгмийн тэгш бус байдал, "бие даасан" бодлогын нөхцөлд хүмүүсийн хоорондын хурцадмал байдал, зөрчилдөөн байнга нэмэгдсээр байна. Гэсэн хэдий ч материаллаг бүх хэрэгцээг хангах, нийгмийн шударга бус байдлыг арилгах, хүний ​​​​нийгмийн бүтцэд гарсан бусад эерэг өөрчлөлтүүд нь түрэмгий түлхэц үүсэх, илрэхээс сэргийлж чадахгүй. Хамгийн их хүрч болох зүйл бол түр зуур урьдчилан сэргийлэх явдал юм

ижил төстэй илрэлүүд эсвэл тэдгээрийн эрчмийг багасгах. Хүний зан авир дахь түрэмгий илрэлтэй тэмцэх арга хэрэгслийг хайхад бүтэлгүйтсэн шалтгаан нь тэдгээрийн илрэлийн мөн чанарын талаархи асуултын хариулт байхгүй хэвээр байна. Түрэмгий зан нь төрөлхийн эсвэл олдмол шинж чанартай гэсэн тодорхой нотолгоо байхгүй байна. Судалгааны үр дүн нь нэг талаараа эсвэл нөгөө талаас хамааралтай. Тухайлбал, нийгэмд харш амьдралтай, гэмт хэргийн шинжтэй төрсөн эцэг эхдээ хаягдсан, жирийн асран хүмүүжүүлэгч гэр бүлд өссөн хүүхдүүдийн дунд явуулсан судалгааны үр дүн нь генетик

© И.Ю. Гурская, 2008 он

Хүний түрэмгийлэлд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг (Р.А.Прентки). Гэсэн хэдий ч Р.Л. Дугдале Жуковын овгийн удам судлалаар дамжуулан энэ гэр бүлийн гэмт хэрэг нь муу генийн урт гинжин хэлхээний бүтээгдэхүүн биш, харин хүрээлэн буй орчноос үүдэлтэй болохыг харуулсан.

Тиймээс, түрэмгий зан үйлийн шинэ хэв маягийг дуураймал загвараар олж авдаг бөгөөд эдгээр загварууд нь нээлттэй түрэмгийллийн чухал түлхэц болдог. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бид төрөлхийн, тодорхой хувь хүний ​​түрэмгий зан авирын генотипийн урьдал нөхцөл байдлын тухай санаагаа орхиж чадахгүй.

Түрэмгийллийн үзэгдлийг ойлгоход зөвшилцөл байхгүй хэвээр байна. Сонгодог психоанализийн хүрээнд түрэмгийлэл нь өөрийн тээгч (Танатос) руу чиглэсэн төрөлхийн үхлийн зөн совингоос үүсдэг гэж үздэг; үнэн хэрэгтээ түрэмгийлэл нь ижил зөн совин бөгөөд зөвхөн гадагшаа чиглэсэн, гадны объект руу чиглэсэн байдаг.

А.Адлер хүмүүсийн түрэмгий зан үйлийн асуудлыг бас сонирхож байв. Тэр бол невротикийн сул дорой байдлын мэдрэмж, түүнчлэн хүний ​​түрэмгий байдлын асуудлыг хүлээн зөвшөөрсөн хүн юм. Тэрээр түрэмгийллийг эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлтэй (эрэгтэй эсэргүүцэл) холбосон. Адлер түрэмгий зөн совингийн санааг Фрейдийн онолын гол зүйл болох бэлгийн зөн совингийн нэмэлт зүйл болгон дэвшүүлсэн. Хэдийгээр Фрейд Адлерын санааг үгүйсгэсэн ч хожим тэрээр түрэмгий зөн совингийн тухай ойлголтыг психоаналитик онолд оруулсан.

Э.Фроммын хэлснээр түрэмгийллийг өөр хүн, хэсэг бүлэг хүн, амьтанд хохирол учруулах, эсхүл аливаа амьгүй биетэд хохирол учруулах гэсэн санааг агуулсан аливаа үйлдлийг ойлгох хэрэгтэй.

А.Бандура нь зан үйлийн эмчилгээг үндэслэгчийн хувьд түрэмгийллийн талаар нийгэмд суралцах онолыг боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу түрэмгийлэл нь нийгэмшүүлэх явцад зохих үйл ажиллагааны чиглэлийг ажиглаж, нийгмийн бататгах замаар суралцсан зан үйл юм. загварт чиглэсэн хүний ​​зан үйлийн судалгаа байдаг. Бандурагийн үзэл бодлоос түрэмгий зан үйлийн дүн шинжилгээ хийхдээ гурван зүйлийг анхаарч үзэхийг шаарддаг: ийм үйлдэлд суралцах арга замууд; хүчин зүйл,

тэдний илрэлийг өдөөх; тэдгээрийг засах нөхцөл.

Хэдийгээр нийгмийн сургалтын онол нь түрэмгийллийг сурахад ажиглалт, шууд туршлагын үүргийг чухалчилдаг ч биологийн хүчин зүйлийн нөлөөллийг үгүйсгэхгүй. Аливаа моторын үйл ажиллагааны нэгэн адил түрэмгий үйлдэл нь мэдрэлийн физиологийн үндсэн механизмаас хамаардаг. Энгийнээр хэлэхэд мэдрэлийн систем нь аливаа үйлдэл, түүний дотор түрэмгий үйлдэлд оролцдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр үндсэн бүтэц, үйл явцын нөлөө хязгаарлагдмал байдаг.

Бухимдлын онолын дагуу бухимдалтай тулгарсан хүн түрэмгийлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Д.Доллард болон түүний хамтрагчдын дэвшүүлсэн энэ онол нь дээр дурдсан хоёр онолтой зөрчилдөж байна. Энд түрэмгий зан үйлийг хувьслын үйл явц гэхээсээ илүү нөхцөл байдлын шинж чанартай гэж үздэг. Энэ онолын үндсэн заалтууд нь дараах байдалтай байна: бухимдал нь үргэлж ямар нэгэн хэлбэрээр түрэмгийлэлд хүргэдэг; түрэмгийлэл нь үргэлж бухимдлын үр дагавар юм.

В.Клайн түрэмгий зан нь идэвхтэй амьдралд зайлшгүй шаардлагатай зарим эрүүл шинж чанартай гэж үздэг. Энэ бол тууштай байдал, санаачлага, зорилгодоо хүрэх, саад бэрхшээлийг даван туулах тууштай байдал юм. Эдгээр чанарууд нь удирдагчдад байдаг.

R.S. Хоманс түрэмгийлэл нь шударга ёсны хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой нөхцөл байдлаас үүдэлтэй гэж үздэг.

А.А-ийн хандлага Неана, К.Буеттнер түрэмгийллийн илрэлийн зарим тохиолдлыг бухимдал, түгшүүрээс ангижрахтай холбоотой дасан зохицох шинж чанар гэж үздэг.

Тиймээс түрэмгийлэл, түрэмгий зан үйлийн мөн чанарын талаар хоёрдмол утгагүй онол байдаггүй. Тэд бүгд оршин тогтнох эрхтэй нь тодорхой бөгөөд бид тэдгээрийн аль нэгийг нь үгүйсгэж чадахгүй. Энэ нь түрэмгийллийн үзэгдлийг судлах асуудал үүсгэдэг. Түрэмгийллийг өөртөө шингээх, нэгтгэх механизм, түүнийг тодорхойлох хүчин зүйлүүд, түрэмгий зан үйлийн хувь хүн, хүйсийн онцлог шинж чанаруудын талаархи бүрэн дүр зураг хараахан гараагүй байна. Энэхүү асуудал нь орчин үеийн нийгэмд түрэмгийллийн түвшинг бууруулах арга техникийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж болох тул олон жилийн турш сэтгэл судлалд хамааралтай байсан.

Түрэмгийлэлтэй холбоотой тодорхой шинж чанаруудыг тодорхойлсон. Ихэнх тохиолдолд түрэмгийллийн хүчтэй тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь боломжит түрэмгийлэгчдийн тодорхой тогтвортой шинж чанарууд болох хувь хүний ​​зан чанар, хувь хүний ​​хандлага, хандлага, нөхцөл байдлаас үл хамааран өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлддэг. "Хэвийн" хүмүүсийн түрэмгийллийн хувьд (жишээлбэл, сэтгэлзүйн эмгэггүй хүмүүс) түрэмгий зан үйлд нөлөөлдөг сэтгэлзүйн шинж чанарууд нь олон нийтийн дургүйцэлээс айх, цочромтгой байдал, дайсагналыг мэдрэх хандлага гэх мэт хувийн шинж чанаруудыг агуулдаг. бусдын үйлдэл (дайсагнасан хандлага) , хувь хүн ямар ч нөхцөлд хувь заяаныхаа эзэн хэвээр байна гэсэн итгэл үнэмшил, олон нөхцөл байдалд гэм буруутай гэхээсээ илүү ичгүүртэй байх хандлага.

А.Налчаджян түрэмгий зан авир, түүний сэдэлд хангалттай дүн шинжилгээ хийх нь дараахь зүйлийг харгалзан үзэх боломжтой гэж үзэж байна: түрэмгийлэл нь хүний ​​сэтгэцийн байдал юм. Энэ нь хүн түрэмгий байдалд байгаа үед гэсэн утгатай үг юм. Энэ нь хэд хэдэн зүйлийг багтаасан түр зуурын нөхцөл юм сэтгэл хөдлөлийн туршлага, - уур хилэн, дайсагнал, түүнчлэн ийм байдалд хувь нэмэр оруулсан хүнийг хорлох хүсэл, хандлага. сэтгэцийн байдал. Нэмж дурдахад, түрэмгий зан чанарыг зан чанарын тогтвортой стратеги бүрдүүлдэг зан чанар, чиг хандлагын цогц шинж чанар гэж үзэж болно. Гурав дахь сонголт бол бусад объектод чиглэсэн тодорхой төрлийн зан байдал, үйлдэл эсвэл үйлдлийн багц хэлбэрээр түрэмгийлэл юм.

Ю.Б. Зиллманн “танин мэдэхүй ба сэрэл нь хоорондоо нягт холбоотой; Тэд бие биедээ сэтгэл түгшээсэн туршлага, зан үйлийг мэдрэх үйл явцын туршид нөлөөлдөг." Тиймээс тэрээр сэтгэл хөдлөлийн түрэмгий урвалыг бэхжүүлэх, сулруулахад танин мэдэхүйн үйл явцын гүйцэтгэх үүрэг, зан үйлийн танин мэдэхүйн зуучлахад сэрэл нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг маш тодорхой зааж өгсөн. Тэрээр гарч ирэх мөчөөс үл хамааран (мэдрэлийн хурцадмал байдал үүсэхээс өмнө эсвэл дараа нь) ойлгох чадвартай гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

үйл явдлууд нь сэрэлийн зэрэгт нөлөөлөх магадлалтай. Хэрэв тухайн хүний ​​оюун ухаан түүнд аюул бодитой гэж хэлж байвал, эсвэл тухайн хүн аюул заналхийлэлдээ тогтож, дараагийн өшөөгөө авах талаар бодож байгаа бол тэр сэрэл өндөр түвшинд байх болно. Нөгөөтэйгүүр, сэрэл устах нь тухайн хүн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсний дараа хөнгөвчлөх нөхцөл байдлыг олж мэдсэн эсвэл аюул буурч байгааг мэдэрсэний үр дагавар юм.

Үүний нэгэн адил сэрэл нь танин мэдэхүйд нөлөөлдөг. Маш өндөр түвшний сэрэл үед танин мэдэхүйн чадвар буурах нь импульсив зан үйлд хүргэдэг. Түрэмгийллийн үед импульсив үйлдэл нь түрэмгий байх болно, учир нь танин мэдэхүйн үйл явц задрах нь түрэмгийллийг дарангуйлахад саад болно. Тиймээс, танин мэдэхүйн үйл явцад түрэмгийллийг дарах чадварыг өгдөг тасалдал тохиолдоход хүн импульсив (өөрөөр хэлбэл түрэмгий) хариу үйлдэл үзүүлэх магадлалтай. Зиллманн дунд зэргийн сэрэлийн "нэлээд нарийн хүрээ" гэж тодорхойлсон зүйлээр дээр дурьдсан танин мэдэхүйн нарийн төвөгтэй үйл явц нь түрэмгий хариу үйлдлийг бууруулах чиглэлд явагдана.

Л.Берковиц мөн өөрийн түрэмгий зан үйлийн танин мэдэхүйн загварыг санал болгосон. Түүний анхны онолыг шинэчлэн найруулсан - Берковиц дараагийн бүтээлүүддээ мессежээс түрэмгийлэл рүү чиглэсэн сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явц руу шилжсэн бөгөөд ингэснээр бухимдал, түрэмгийллийн хоорондын хамаарлын үндэс нь сүүлчийнх гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Түүний танин мэдэхүйн шинэ холболтыг бий болгох загварын дагуу урам хугарах эсвэл бусад сөрөг өдөөлт (жишээ нь: өвдөлт, тааламжгүй үнэр, дулаан) нь сөрөг нөлөөллийг бий болгосноор түрэмгий урвалыг өдөөдөг. Берковиц “Саад тотгорууд нь сөрөг нөлөөллийг бий болгох хэмжээнд л түрэмгийллийг өдөөдөг” гэж үзсэн. Зорилгодоо хүрэхийг хориглох нь тааламжгүй үйл явдал биш л бол түрэмгийллийг дэмжихгүй. Хариуд нь тухайн хүн сөрөг нөлөөллийг хэрхэн тайлбарлах нь түүний энэ нөлөөллийн хариу үйлдлийг тодорхойлдог.

Гэмтлийн шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой хэд хэдэн аргууд байдаг.

Онолын судалгаа

хүний ​​​​түрэмгий илрэл, үүнд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд, ийм зан үйлийн шинж чанар гэх мэт. Шинжлэх ухааны уран зохиолын онолын дүн шинжилгээ нь түрэмгийллийн онолуудын аль нь ч бүрэн нотлогдоогүй бөгөөд энэ үзэгдлийг судлахын тулд уран зохиолд тайлбарласан туршилтууд нь хоорондоо зөрчилдсөн үр дүнтэй болохыг харуулж байна. Энэ нь судалгааны сэдвийн аль алиных нь нарийн төвөгтэй байдал, түүнийг судлах аргыг сонгоход бэрхшээлтэй байгааг харуулж байна. Ямар ч сэтгэлзүйн шинж чанарыг шууд хэмжих боломжгүй, зөвхөн түүний зан үйл дэх илэрхийлэлийг хэмжиж болно.

Туршилтын аргаТүрэмгийллийн үзэгдлийг судлахдаа судлаачид бие даасан хувьсагчдыг хянах, улмаар шалтгаан, үр дагаврын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Туршилтын бус аргууд нь байгалийн жам ёсны тохиолдлуудыг бүртгэх; Практик болон ёс зүйн шалтгаанаар судлаачийн сонирхсон бие даасан хувьсагчдыг удирдах боломжгүй тохиолдолд эдгээр аргуудыг ашиглах нь ялангуяа тохиромжтой байдаг.

Түрэмгийлэл гэх мэт шинж чанарыг зөвхөн шууд бус байдлаар - түүний илрэлийн түвшингээр эсвэл тухайн хүн хүлээн зөвшөөрөх зэргээр, түүнийг тодорхойлсон хэлбэрээр түрэмгий байдлын янз бүрийн зэрэглэлийг тодорхойлох зориулалттай тусгай хэмжүүр эсвэл сэтгэлзүйн бусад хэрэгсэл, арга техникийг ашиглан хэмжих замаар шүүж болно. хэмжих хэрэгсэл бүтээгчид ойлгосон . Хэрэглэсэн тохиолдолд хувийн шинж чанарын асуулгаСудлаач хариулагчдаас хэн нэгэн түрэмгий зан авир гаргах хандлагатай эсэх, хэн нэгний дайсагналцлын ерөнхий түвшинг үнэлэх гэсэн асуултанд хариулахыг хүсдэг. Хамгийн алдартай ийм асуулга бол "Түрэмгийллийн шинж тэмдэг, хэлбэрийг оношлох арга зүй" (В.М. Басс, М.Э. Дарки), "Уур уцаартай байдлын чиг баримжаа" (С.Д.Спилбергер, Ж.Жонсон гэх мэт) юм. TO проекцийн техникТүрэмгийллийг судлахад ашигладаг: TAT, Rorschach тест, "Гар тест", "Байхгүй амьтныг зурах".

Мөн түрэмгий зан авирыг судлах, газар дээр нь ажиглах арга эсвэл лабораторийн судалгаа. Хээрийн судалгааны гол давуу тал нь тухайн хүний ​​хариу үйлдэл үзүүлэх байгалийн байдал юм

илүү бодитой байж болно. Лабораторийн туршилт нь бага хугацаа шаарддаг (субьектээс гарах "байгалийн" түрэмгийллийг хүлээх шаардлагагүй), бие даасан хувьсагчдыг илүү сайн хянах, нэгэн зэрэг (хамааралтай хувьсагч) болж буй зан үйлийн үйл явдлыг ажиглах боломжийг олгодог. тэдгээрийн хувьсагчид нөлөөлөх бусад гадны хүчин зүйлийн нөлөөллийг хянах эсвэл арилгах. Хувьсагчдын хяналтыг туршилтын загвар эсвэл статистикийн аргыг ашиглан хийдэг.

Хувь хүний ​​түрэмгий илрэлийг судлахад ашигласан тестийн найдвартай байдал, хүчинтэй байдлын үзүүлэлтүүд бүрэн судлагдаагүй байгаа ч энэ асуудлыг шийдвэрлэх оролдлого хийгдэж байна. Тиймээс 2007 онд "Байхгүй амьтан" ба "Гар тест" гэсэн судалгааны аргуудтай холбоотой асуудлын талаар судалгаа хийсэн: сэтгэлийн түгшүүрийн түвшинг хэмжих (С.Э. Тейлор), өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг оношлох (C.D. Spielberger , Ю.Л.Ханин) ба түрэмгийллийн үзүүлэлт, хэлбэрийн оношлогоо (V.M. Bass, M.E. Darki). Судалгааны үр дүнд “Гар сорил” нь “Чилах чадвар”, “Айдас”, “Харилцаа холбоо”, “Харилцан байдал”, “Үзэсгэлэнгийн байдал”, “Идэвхгүй байдал” зэрэгт өндөр, дунд зэргийн хүчинтэй байна. Хувийн бус"; "Байхгүй амьтныг зурах" шалгалтанд энэ хэмжүүр "Сэтгэл түгшүүрийн" хэмжүүр болж хувирав. Тиймээс дээр дурдсан масштабууд нь эдгээр тестийг ашиглах үед түрэмгий байдлын үзүүлэлт байж болно. Ерөнхийдөө судалгаанаас харахад түрэмгийллийг судлахдаа гар тестийг ашиглах нь илүү үр дүнтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч психометрийг ашиглахдаа судлаач дор хаяж хоёр ноцтой асуудалтай тулгардаг: a) бие даасан болон хамааралтай хувьсагчдыг хэмжих боломжтой хамгийн боловсронгуй, найдвартай хэрэгслүүдийн бүдүүлэг байдал, б) аливаа сэтгэлзүйн хэмжилт нь шууд биш, харин шууд бус.

Онолын аль нь ч биш гэсэн ерөнхий дүгнэлтийг хийж болно судалгааны боломжтүрэмгий зан үйлийн асуудлыг судлахад туйлын хол байна. Зөрчилдөөнийг арилгах, өмнө нь дэвшүүлсэн онолын байр сууринд нэмэлт оруулахын тулд энэ үзэгдлийн талаар нэмэлт судалгаа хийх шаардлагатай байна. Таамаглалыг амжилттай дэвшүүлсэн эсвэл

Л.Э. Тарасова. Нөлөөлөл үнэлгээний үйл ажиллагааих сургуулийн багш нар

таамаглалыг судлах нь зүйтэй. Ихэнх сэтгэл судлалын онолууд нь таамаглалыг эмпирик шалгахад тулгуурладаг.

харин өнөөдөр шинжлэх ухааны хуулийн түвшинд хүрэх сэтгэл зүйн онол алга.

Ном зүй

1. Реан А.А. Хувь хүний ​​түрэмгийлэл, түрэмгий байдал // Сэтгэл зүй. сэтгүүл 1996. T. 17. No 5. P. 3-18.

2. Fromm E. Хүний хор хөнөөлийн анатоми. М., 1998.

3. Бандура А., Уолтерс Р. Өсвөр насныхны түрэмгийлэл. Боловсролын нөлөөг судлах ба гэр бүлийн харилцаа. М., 2000 он.

4. Барон Р., Ричардсон Д. Түрэмгийлэл. Санкт-Петербург, 2001 он.

5. Румянцева Т.Г. Орчин үеийн гадаадын сэтгэл судлал дахь түрэмгий байдлын тухай ойлголт // Асуудал. сэтгэл судлал. 1991. No 1. P. 81-88.

6. Налчаджян А.А. Хүний түрэмгийлэл. Санкт-Петербург, 2007 он.

7. Берковиц Л. Түрэмгийлэл гэж юу вэ? М., 2002.

8. Berkowitz L. Түрэмгийлэл. Шалтгаан, үр дагавар, хяналт. Санкт-Петербург, 2001 он.

9. БассА. Түрэмгийллийн оношлогоо // Психодиагностикийн үндэс. М., 1996.

UDC 159.9:37.015.3

Л.Э. ТАРАСОВА

Саратовын улсын их сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, Боловсролын сэтгэл судлалын тэнхим Цахим шуудан: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Их сургуулийн багш нарын үнэлгээний үйл ажиллагааны оюутнуудын өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх нөлөө

Энэ нийтлэлд авч үзэх сэдэв бол оюутны боловсролын ажилд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бий болгоход эерэг нөлөө үзүүлдэг их сургуулийн багш нарын практикт үнэлгээний үйл ажиллагааны шинэлэг аргыг олох, хэрэгжүүлэх асуудал юм.

Түлхүүр үг: багшийн үнэлгээний функц, үнэлгээний актын агуулга, үнэлгээний актын механизм, үнэлгээний шалгуур, олон түвшний ялгах технологи, өөрийгөө үнэлэх чадвар.

Ахлах сургуулийн багш нарын тооцоолсон үйл ажиллагааны сурагчдын өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бүрдүүлэхэд үзүүлэх нөлөө

Энэ нийтлэлд авч үзэх сэдэв бол ахлах сургуулийн багш нарын практикт үйл ажиллагааны тооцоолсон шинэлэг арга замыг эрэлхийлэх, хэрэгжүүлэх асуудал бөгөөд энэ нь сурагчдын боловсролын ажлыг зохих ёсоор үнэлэх чадварыг бий болгоход эерэгээр нөлөөлдөг.

Түлхүүр үгс: багшийн тооцоолсон үүрэг, тооцоолсон гэрчилгээний засвар үйлчилгээ, тооцоолсон гэрчилгээний механизм, үнэлгээний шалгуур, ялгах технологи, өөрийгөө үнэлэх.

Ямар ч багш, түүний дотор ахлах сургуульАналитик-рефлекс, конструктив-прогноз, зохион байгуулалт-үйл ажиллагаанд суурилсан, үнэлгээ-мэдээллийн, залруулах-зохицуулалтын гэсэн бүхэл бүтэн сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээтэй тулгарсан.

Сургуулийн хөгжлийн бүхий л үе шатанд ардчилсан зарчмуудыг зохион байгуулалтад нь бэхжүүлснээр багшийн үнэлгээний чиг үүргийг хэрэгжүүлэх үр дүнтэй арга замыг эрэлхийлэх асуудлыг нэгдүгээрт тавьж байсан.

хувь хүнд чиглэсэн сургалт явуулахад тэргүүлэх ач холбогдол бүхий шийдэл шаарддаг багшийн ажлын хамгийн чухал талууд.

Аливаа үйл ажиллагаа, түүний дотор боловсролын болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг үнэлэхгүйгээр зохион байгуулах боломжгүй, учир нь энэ нь үйл ажиллагааны нэг бүрэлдэхүүн хэсэг, зохицуулагч, үр дүнтэй байдлын үзүүлэлт юм. Гэхдээ нягтлан бодох бүртгэл бараг байдаггүй өмнөх боловсролын ажлыг үнэлэх тогтолцоо хадгалагдан үлдсэн нь бас тодорхой юм.

© L.E. Тарасова, 2008 он

Түрэмгийллийн үзэгдлийг сэтгэл судлал, социологид өргөнөөр судалдаг - өнөө үед хүний ​​түрэмгий зан үйлийн асуудлыг судлах нь магадгүй дэлхийн өнцөг булан бүрт сэтгэл судлаачдын судалгааны үйл ажиллагааны хамгийн алдартай чиглэл болсон. "Түрэмгийлэл" ба "түрэмгийлэл" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь ялгаж харцгаая. Эхнийх нь (Латин agressio - дайралт, аюул занал) нь хор хөнөөл учруулахад чиглэсэн бүх хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн ерөнхий нэр юм. Түрэмгийлэл бол түрэмгий үйлдлээс өмнөх зорилго, төлөв байдал юм. Мөн түрэмгий үйлдэл нь бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулахад чиглэсэн зан үйл юм. Түрэмгий байдал нь дагалддаг сэтгэл хөдлөлийн байдалуур хилэн, дайсагнал, үзэн ядалт. Энэ үйлдэл нь өөр хүнд хор хөнөөл учруулах шууд түрэмгий үйлдэлээр илэрхийлэгддэг: доромжлох, дээрэлхэх, зодоон хийх, зодох.

Уран зохиолд янз бүрийн зохиогчид түрэмгийллийн олон тодорхойлолтыг санал болгосон. Түрэмгийлэл гэдэг нь "хүчтэй үйл ажиллагаа, өөрийгөө батлах хүсэл, дайсагнасан үйлдэл, дайралт, сүйрэл, өөрөөр хэлбэл өөр хүн эсвэл объектод хор хөнөөл учруулах үйлдэл" гэж ойлгогддог. Хүний түрэмгийлэл гэдэг нь хувь хүн эсвэл нийгэмд хохирол учруулах, хохирол учруулах гэсэн оролдлого нь хүчний илрэлээр тодорхойлогддог зан үйлийн хариу үйлдэл юм. Олон зохиолчид түрэмгийллийг хэр зэрэг дайсагнасан санаатай байгаагаас үл хамааран бусдын бий болгосон бухимдалд дайсагнасан хариу үйлдэл гэж үздэг.

Барон Р., Ричардсон Д. нарын "Түрэмгийлэл" хэмээх монографидаа өгсөн зарим тодорхойлолтыг жагсаацгаая.

түрэмгийлэл нь бусдад заналхийлж, хор хөнөөл учруулах аливаа зан үйл юм - Басс;

Зарим үйлдлүүдийг түрэмгийлэл гэж үзэхийн тулд гомдоох, доромжлох санааг агуулсан байх ёстой бөгөөд зөвхөн ийм үр дагаварт хүргэхгүй байх ёстой, - Бердковиц;

Түрэмгийлэл нь бусдад бие махбодь болон бие махбодид гэмтэл учруулах оролдлого юм - Зиллман.

Түрэмгийллийн тодорхойлолтын талаар ихээхэн санал зөрөлдөж байгаа хэдий ч олон нийгмийн эрдэмтэд дээрх хоёр дахь тодорхойлолттой ойролцоо тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байдаг. Энэхүү тодорхойлолт нь санаа зорилгын ангилал, гэмт хэрэг үйлдэх, бусдад гэм хор учруулах бодит шалтгааныг хоёуланг нь агуулна.

Түрэмгийллийг зан үйлийн хувьд - тодорхойлолт нь түрэмгийллийг сэтгэл хөдлөл, сэдэл, хандлага биш харин зан үйлийн хэв маяг гэж үзэхийг санал болгож байна. Энэхүү чухал мэдэгдэл нь маш их төөрөгдөл үүсгэсэн. Түрэмгийлэл гэдэг нэр томъёо нь ихэвчлэн уур хилэн зэрэг сөрөг сэтгэл хөдлөл, гомдоох, хорлох хүсэл эрмэлзэл, тэр ч байтугай арьс өнгө, үндэс угсаагаар гадуурхах зэрэг сөрөг хандлагатай холбоотой байдаг. Хэдийгээр эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь ямар нэгэн хор хөнөөл учруулдаг зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь эргэлзээгүй боловч тэдгээрийн оршихуй нь ийм үйлдэл хийх зайлшгүй нөхцөл биш юм.

Түрэмгийлэл ба санаа зорилго - тодорхойлолт Түрэмгийлэл гэдэг нэр томьёо нь түрэмгийлэгч хохирогчдоо санаатайгаар хор хөнөөл учруулах үйлдлүүдийг агуулдаг. Харамсалтай нь санаатайгаар хохирол учруулсан гэсэн шалгуурыг нэвтрүүлснээр олон ноцтой хүндрэлүүд гарч байна. Нэгдүгээрт, нэг хүн нөгөөг нь хорлох санаатай гэж хэлэхэд бид юу гэсэн үг вэ гэдэг асуулт юм. Хоёрдугаарт, олон алдартай эрдэмтдийн үзэж байгаагаар зорилго бол шууд ажиглалт хийх боломжгүй хувийн, далд төлөвлөгөө юм. Тэднийг тухайн түрэмгийллийн үйлдлээс өмнөх болон дараах нөхцөл байдлын дагуу дүгнэж болно. Үүнтэй төстэй дүгнэлтийг түрэмгий харилцан үйлчлэлд оролцогчид болон ямар ч тохиолдолд энэ зорилгын тайлбарт нөлөөлдөг гадны ажиглагчид хийж болно. Түрэмгийллийн тодорхойлолтод санаа зорилгын ангиллыг оруулсан нь тодорхой үйлдэл нь түрэмгийллийн үйлдэл мөн эсэхийг ойлгоход тогтворгүй байдал, уялдаа холбоогүй байдлыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч заримдаа хор хөнөөл учруулах санааг маш энгийнээр тогтоодог - түрэмгийлэгчид өөрсдөө хохирогчдоо хорлох хүсэлтэй байгаагаа хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдний дайралт үр дүнгүй байсанд харамсдаг. Мөн түрэмгий зан авир илэрч буй нийгмийн нөхцөл байдал нь ийм санаа зорилгын тодорхой нотолгоо болдог.

Түрэмгийлэл нь хохирогчийг хохироох, доромжлох гэсэн санаанаас үзэхэд хүлээн авагчийн бие махбодид гэмтэл учруулах шаардлагагүй юм. Хэрэв үйл ажиллагааны үр дүн нь ямар нэгэн сөрөг үр дагавартай бол түрэмгийлэл үүсдэг. Хүмүүсийн түрэмгийллийн илрэл нь эцэс төгсгөлгүй, олон янз байдаг тул ийм зан үйлийг судлахыг хязгаарлах нь маш ашигтай байдаг.

Бассын түрэмгийллийн хэлбэрийн үзэл баримтлалын диаграммыг авч үзье.

Физик - идэвхтэй - шууд

Физик - идэвхтэй - шууд бус

Физик - идэвхгүй - шууд

Физик - идэвхгүй - шууд бус

Амаар - идэвхтэй - шууд

Амаар - идэвхтэй - шууд бус

Амаар - идэвхгүй - шууд

Амаар - идэвхгүй - шууд бус

Түүний бодлоор түрэмгий үйлдлүүдийг физик - амаар, идэвхтэй - идэвхгүй, шууд - шууд бус гэсэн гурван хэмжүүрээр тодорхойлж болно. Тэдгээрийн хослол нь хамгийн түрэмгий үйлдэлд хамаарах найман боломжит ангиллыг өгдөг.

Мөн дайсагнасан түрэмгийлэл, зэвсгийн түрэмгийллийг ялгах хэрэгтэй: түрэмгийлэгчийн гол зорилго нь хохирогчийг зовоох явдал юм. Дайсагнасан түрэмгийлэлд оролцож байгаа хүмүүс зүгээр л дайрсан хүмүүстээ хор хөнөөл учруулахыг хичээдэг.

Хэрэгслийн түрэмгийлэл нь түрэмгийлэгчид хохирол учруулахтай холбоогүй зорилгынхоо төлөө бусад хүмүүс рүү дайрах үед тодорхойлогддог. Өөрөөр хэлбэл, зэвсгийн түрэмгийлэл үзүүлдэг хүмүүсийн хувьд бусдад хор хөнөөл учруулах нь өөрөө зорилго биш юм. Харин тэд түрэмгий үйлдлүүдийг янз бүрийн хүсэлдээ хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг.

Додж, Кояа нарын судалгаа нь хоёр өөр төрлийн түрэмгийлэл байдгийг эмпирик нотолгоо болгож өгсөн. Эдгээр янз бүрийн төрлийн түрэмгийллийг тодорхойлох нэр томъёоноос үл хамааран өөр өөр зорилготойгоор өдөөгдсөн хоёр төрлийн түрэмгийлэл байдаг. Шинжлэх ухааны уран зохиолд олон зөрчилтэй онолын үндэслэлүүд гарч ирсэн боловч тэдгээрийн ихэнх нь дараах дөрвөн ангиллын аль нэгэнд багтдаг. Түрэмгийлэл нь юуны түрүүнд:

төрөлхийн импульс эсвэл хандлага;

гадны өдөөлтөөр идэвхжсэн хэрэгцээ;

танин мэдэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн үйл явц;

одоогийн нийгмийн нөхцөл байдал өмнөх сургалттай хослуулан.

Энэ үйл явцын явцад түрэмгий зан үйлийн гарал үүсэл, мөн чанарын талаар хэд хэдэн өөр өөр бүлэг онолуудыг дэвшүүлсэн: түрэмгийллийн зөн совингийн онол, хувьслын, бухимдал, нийгмийн суралцах онол, өдөөлтийг шилжүүлэх онол.

Психоаналитик чиглэл

Психоаналитик сургууль түрэмгий зан үйлийг үндсэндээ зөн совин гэж үздэг. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу "хүн төрөлхтөн генетикийн хувьд эсвэл үндсэн хуулиар ийм үйлдэл хийхээр програмчлагдсан учраас түрэмгийлэл үүсдэг" гэж үздэг. Үндсэн зөн совин нь танатос - үхлийн таталцал бөгөөд түүний энерги нь амьдралыг устгах, зогсооход чиглэгддэг. Фрейд хүний ​​бүх зан үйл нь энэхүү зөн совин ба эрос хоёрын хоорондын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн үр дүн бөгөөд энэ хоёрын хооронд байнгын хурцадмал байдал байдаг гэж үздэг. Амьдралыг хадгалах (жишээ нь эрос) ба түүнийг устгах (танатос) хоёрын хооронд хурц зөрчилдөөн байдаг тул бусад механизмууд (нүүлгэн шилжүүлэлт гэх мэт) нь танатосын энергийг Би-ээс гадагш чиглүүлэх зорилготой байдаг.

Хувьслын хандлага

Хувьслын хандлага нь түрэмгий зан үйлийг авч үзэх зөн совингийн хандлагатай ойролцоо байдаг. Энэхүү онолын чиглэлийн төлөөлөгч бол алдарт этологич Конрад Лоренц юм.

К.Лоренц түрэмгий зан авир нь бусад амьтдын нэгэн адил хүмүүст байдаг амьд үлдэхийн төлөөх тэмцлийн зөн совингоос үүдэлтэй гэж үздэг. Түрэмгий импульс үүсэхэд чухал үүрэг бол "найз" ба "харь гарагийн" таних явдал юм. Нийгмийн зан үйлийн хувьслын явцад дотооддоо нягтаршсан, хөршөөсөө хөндийрсөн нийгмийн бүлгүүд гарч ирдэг. Стереотипүүд нь хэд хэдэн шийдвэрлэх шалгуурыг үндэслэн найз, дайсан, бүлгийн хамтрагч, гадны хүнийг хурдан таних боломжийг олгодог бөгөөд тэд ертөнцийг хялбаршуулж, өөртөө итгэх итгэлийг бий болгодог. К.Лоренц түрэмгийллийн тухай бүтээлдээ үүнийг оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн хөдөлгөгч хүч гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ тэмцэл гол төлөв нэг зүйлийн дотор явагддаг.

Бухимдлын онол

Доллардын бүтээсэн бухимдлын онолын дагуу түрэмгийлэл нь бие махбодийн гүнд автоматаар үүсдэг зөн совин биш, харин урам хугарах үр дагавар, өөрөөр хэлбэл субъектын зорилготой үйлдлүүдийн замд гарч буй саад бэрхшээл юм. Энэ онолд нэгдүгээрт, түрэмгийлэл нь үргэлж бухимдлын үр дагавар, хоёрдугаарт, бухимдал нь үргэлж түрэмгийллийг дагуулдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бухимдсан хүмүүс бусдын эсрэг үг хэллэг, бие махбодийн халдлагыг тэр бүр хийдэггүй. Үүний оронд тэд урам хугарах бүх төрлийн хариу үйлдлийг харуулдаг: огцрох, цөхрөхөөс эхлээд замд нь саад бэрхшээлийг даван туулах идэвхтэй оролдлого хүртэл. Доллард болон хамтран зохиогчид бичсэн зүйлдээ дараалсан бухимдлын нөлөө нь хуримтлагдаж болох бөгөөд энэ нь тус бүрээс илүү хүчтэй түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэх болно гэж санал болгосон. Дээр дурдсанаас харахад урам хугарах үйл явдлын нөлөө цаг хугацааны явцад үргэлжилсээр байгаа нь онолын зарим асуудалд чухал ач холбогдолтой таамаглал юм.

Хувь хүмүүс урам хугарах үед түрэмгий байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэггүй нь тодорхой болсон үед ийм зан авир нь нэгэн зэрэг илэрхийлэгддэггүй, юуны түрүүнд шийтгэл хүлээлгэх аюулаас үүдэлтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Миллер үүнийг нүүлгэн шилжүүлсэн түрэмгийлэл, өөрөөр хэлбэл хувь хүмүүс урам хугарагчдаа бус, огт өөр хүмүүст түрэмгийлэл үзүүлдэг тохиолдол гэж тайлбарлав. Зохиогч ийм тохиолдолд түрэмгийлэгчийн хохирогчийг сонгох нь үндсэндээ гурван хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэж зохиогч санал болгосон.

түрэмгийлэлд түлхэц өгөх хүч,

Энэ зан үйлийг дарангуйлдаг хүчин зүйлсийн хүч чадал, боломжит хохирогч бүрийн урам хугарах хүчин зүйлтэй ижил төстэй байдал.

Нийгмийн сургалтын онол

Бусдаас ялгаатай нь энэ онол нь түрэмгийлэл нь зохих зан авирыг ажиглаж, нийгэмшүүлэх үйл явцаар дамжуулан сурсан зан үйл юм. Тэдгээр. Загвар хандлагатай хүний ​​зан үйлийн судалгаа байдаг. Энэ онолыг А.Бандура дэвшүүлсэн бөгөөд түрэмгий зан авирыг олж авах, өдөөн хатгах, зохицуулах талаар тайлбарлав. Түүний бодлоор түрэмгий зан үйлийн дүн шинжилгээ хийхдээ гурван зүйлийг анхаарч үзэх шаардлагатай.

Ийм үйлдлийг эзэмших арга замууд;

Тэдний гадаад төрхийг өдөөдөг хүчин зүйлүүд;

Тэдгээрийг засах нөхцөл.

Нийгмийн сургалтын онолыг дэмжигчид хүн түрэмгий үйлдэл хийх тусам эдгээр үйлдэл нь түүний зан үйлийн салшгүй хэсэг болдог гэж үздэг.

Өдөөлтийн дамжуулалтын онол

Түрэмгий зан үйлийн гарал үүслийн талаархи орчин үеийн үзэл бодол нь танин мэдэхүйн сургалтын онолтой холбоотой юм. Үүнд түрэмгий үйлдэл нь зөвхөн бухимдлын үр дагавар төдийгүй бусад хүмүүсийг сурч, дуурайсны үр дагавар гэж үздэг. Энэ чиглэлийг Зиллман төлөөлж, “танин мэдэхүй ба сэрэл нь хоорондоо нягт холбоотой; Тэд бие биедээ сэтгэл түгшээсэн туршлага, зан үйлийг мэдрэх үйл явцын туршид нөлөөлдөг."

Энэхүү үзэл баримтлал дахь түрэмгий зан үйлийг дараахь танин мэдэхүйн болон бусад үйл явцын үр дүнд тайлбарладаг.

Субьект нь түүний түрэмгий зан үйлийн үр дагаврыг эерэг гэж үнэлдэг.

Сэтгэл дундуур байгаа байдал.

Хүний салахыг хүсдэг дотоод хурцадмал байдал дагалддаг нөлөөлөл, стресс гэх мэт сэтгэлийн хэт өдөөлт.

Стрессийг тайвшруулж, бухимдлыг арилгах чадвартай түрэмгий зан үйлийн тохиромжтой объект байгаа эсэх.

Энэ хэсэгт бид түрэмгийлэл, түрэмгийлэл, түрэмгий үйлдэл гэх мэт ойлголтуудыг ялгахыг хичээж, түрэмгийллийн гол ойлголтын тодорхойлолтыг өгсөн. Бид түрэмгийллийн гарал үүсэл, мөн чанарын талаархи үндсэн онолыг судалж үзсэн.

Түрэмгийллийн асуудлын мөн чанарыг илчилж, түүнд дүн шинжилгээ хийхдээ бид түрэмгий зан үйлийг хувь хүн өөртөө шингээхэд нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд гэх мэт асуудлыг авч үзэх болно. Ихэнх өсвөр насныханд түрэмгийллийн олон хэлбэр түгээмэл байдаг. Гэсэн хэдий ч өсвөр насныхны тодорхой ангилалд түрэмгийлэл нь зан үйлийн тогтвортой хэлбэр болох төдийгүй тогтвортой хувь хүний ​​шинж чанар болж хувирдаг нь мэдэгдэж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ нь зөвхөн өсвөр насандаа урьд өмнө байгуулагдсан эрс бүтцийн өөрчлөлт биш юм сэтгэл зүйн бүтэц, гэхдээ шинэ формаци үүсч, ухамсартай зан үйлийн үндэс тавигдаж, ерөнхий анхааралёс суртахууны үзэл санаа, нийгмийн хандлагыг төлөвшүүлэхэд.

Энэ нь бидэнд ойлгомжтой юм шиг санагдаж байна энэ насандТүрэмгий зан үйлийн талаархи мэдлэгийг гурван үндсэн эх сурвалжаас авдаг.

гэр бүл - нэгэн зэрэг түрэмгий зан үйлийн хэв маягийг харуулж, түүнийг бэхжүүлэх боломжтой. Өсвөр үеийнхний түрэмгий зан үйлийн магадлал нь тэдний гэрт түрэмгийллийг мэдрэх эсэхээс хамаарна;

Тэд үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцах замаар түрэмгийллийг сурч, тоглоомын үеэр түрэмгий зан авирын ашиг тусын талаар ихэвчлэн суралцдаг;

Өсвөр насныхан түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлэхийг зөвхөн бодит жишээнээс (үе тэнгийнхэн, гэр бүлийн гишүүдийн зан байдал) төдийгүй хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр санал болгож буй бэлгэдлийн шинж чанараас сурдаг болохыг бид бас тэмдэглэж байна.

Иймээс түрэмгий зан үйлийг хөгжүүлэх нь олон хүчин зүйл үйлчилдэг нарийн төвөгтэй, олон талт үйл явц бөгөөд түрэмгий зан үйл нь гэр бүл, үе тэнгийнхэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Өсвөр насныхан түрэмгий зан авирыг шууд бататгах, түүнчлэн түрэмгий үйлдлийг ажиглах замаар сурдаг. Гэр бүлийн хувьд түрэмгий зан авирыг хөгжүүлэхэд гэр бүлийн эв нэгдлийн түвшин, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын ойр дотно байдал, ах дүүсийн харилцааны мөн чанар, гэр бүлийн удирдлагын хэв маяг нөлөөлдөг. Гэр бүлийн хүчтэй зөрчилдөөнтэй, эцэг эх нь хол, хүйтэн байдаг хүүхдүүд түрэмгий зан үйлд илүү өртөмтгий байдаг. Ах, эгч, дүүсийн хүчирхийллийн талаарх эцэг эхийн хариу үйлдэл нь хүүхэд юунаас ангижрах талаар сургамж болдог. Үнэн хэрэгтээ, эцэг эхчүүд хүүхдүүдийнхээ хоорондын сөрөг харилцааг зогсоохыг оролдохдоо тэдний арилгахыг хүсч буй зан үйлийг санамсаргүйгээр өдөөж болно. Гэр бүлийн манлайллын мөн чанар нь түрэмгий зан үйлийг хөгжүүлэх, нэгтгэхэд шууд нөлөөлдөг. Хэт хатуу шийтгэл хэрэглэж, хүүхдийнхээ үйл ажиллагаанд хяналт тавьдаггүй эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ түрэмгий, дуулгаваргүй болгох эрсдэлтэй. Хэдийгээр шийтгэл нь ихэвчлэн үр дүнгүй байдаг ч зөв хэрэглэвэл зан үйлд хүчтэй эерэг нөлөө үзүүлдэг.

Өсвөр насны хүүхэд үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа түрэмгийллийн талаар мэдээлэл авдаг. Хүүхдүүд бусад хүүхдүүдийн зан байдлыг ажигласнаар түрэмгий зан гаргаж сурдаг. Гэсэн хэдий ч хэт түрэмгий хүмүүс насныхаа ихэнх хүмүүст гологддог. Нөгөөтэйгүүр, эдгээр түрэмгий хүүхдүүд бусад түрэмгий үе тэнгийнхний дунд найз нөхөдтэй болох магадлалтай. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нэмэлт асуудал үүсгэдэг, учир нь түрэмгий компанид гишүүдийнхээ түрэмгий зан чанарыг харилцан бэхжүүлдэг.

Өсвөр насныхны хувьд түрэмгий зан авирыг сурах гол арга замуудын нэг бол бусдын түрэмгий байдлыг ажиглах явдал юм. Гэртээ хүчирхийлэлд өртөж, өөрөө хүчирхийллийн хохирогч болсон өсвөр насныхан түрэмгий зан авир гаргах хандлагатай байдаг. Гэхдээ түрэмгийллийг заадаг хамгийн маргаантай эх сурвалж бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл юм. Олон янзын арга, арга техникийг ашиглан олон жилийн судалгааны үр дүнд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн түрэмгий зан үйлд үзүүлэх нөлөөллийн цар хүрээ тодорхойгүй хэвээр байна. Үүнд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч түүний хүч чадал тодорхойгүй хэвээр байна.

Дээр дурдсан бүхэн нь гадаад, дотоодын сэтгэл судлаачдын бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ түрэмгийллийн тодорхойлолт, гарал үүсэл, үүсэх шалтгаан, илрэлийн талаар нэгдмэл тайлбар байдаггүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгож байна. Үндсэндээ судалж буй үзэгдлийг олон сэтгэл судлаачдын хувь хүний ​​хөгжлийн онолын хүрээнд тайлбарладаг. Түүнчлэн, ихэнх зохиолчид түрэмгийллийг хэр зэрэг дайсагнасан санаатай байгаагаас үл хамааран бусдын бий болгосон бухимдалд дайсагнасан хариу үйлдэл гэж үздэг.

Тиймээс олонхи нь дараахь тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд бид үүнийг дагаж мөрддөг.

Түрэмгийлэл гэдэг нь ийм эмчилгээ хийхийг хүсдэггүй өөр амьд биетийг доромжлох, хорлоход чиглэсэн аливаа төрлийн зан үйл юм. Тодорхой нөхцөлд өсвөр насныхны түрэмгийллийн илрэлд шууд нөлөөлдөг гол хүчин зүйлсийг бид тодорхойлсон. Үүний үр дүнд гэр бүл, үе тэнгийнхэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн сөрөг хүчин зүйлүүд нь хүүхдийн бүтээмжийг бууруулж, бүрэн харилцах боломжууд нь нарийсч, түүний хувийн хөгжил гажигтай байдаг. Эсрэгээр нь эцэг эх, хүүхдийн хоорондын ойр дотно байдал, гэр бүлийн гишүүдийн хоорондын хүндэтгэл, хайрын харилцааны мөн чанар, өсвөр насны хүүхэд ёс суртахуун, ёс суртахуун, соёлын хэм хэмжээний үүднээс эрүүл орчинд байх нь эцэг эх, хүүхдийн хүмүүжлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. ёс суртахууны хувьд тогтвортой хувь хүн, өрөвдөх сэтгэлийг өндөр түвшинд хөгжүүлдэг. Дүгнэж хэлэхэд, шинжлэх ухаан, онолын материалд дүн шинжилгээ хийхдээ курсын ажлын үндсэн ойлголт, судалж буй үзэгдэлд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг харьцуулах нь зүйтэй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Тиймээс түрэмгийллийн тухай ойлголтыг гэр бүлийн хүчирхийлэл, дайсагнасан, сөрөг хүчин зүйлтэй уялдуулах ёстой. хүн хоорондын хандлагаүе тэнгийнхний дунд, зан үйлийн хор хөнөөлтэй хэв маягийг харуулсан хэвлэл мэдээллийн жишээнүүд. Мөн өрөвдөх сэтгэлийн тухай ойлголттой бол гэр бүлийн эв нэгдэл, хүрээлэн буй нийгэм дэх хүндэтгэлтэй, найрсаг харилцаа юм. Эндээс бид өсвөр насны хүүхдийн зан чанарт үзүүлэх ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн сөрөг нөлөөллийн шалтгааныг арилгах замаар түүний түрэмгий байдлын түвшинг бууруулах боломжтой гэж бид дүгнэж байна. Үүний үр дүнд бид таамаглалаа онолын хувьд баталсан.

Судалж буй үзэгдлийн туршилтын судалгаанд шилжихийн өмнө дараагийн хэсэгт бид янз бүрийн онолын үзэл баримтлалд өрөвдөх сэтгэлийн асуудлыг авч үзэх болно. Өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэх асуудлыг түрэмгийллийн түвшинг бууруулж, түүний илрэлийн давтамжийг бууруулах нөхцөл болгон авч үзэх замаар асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэхийг амлаж байна.