Хүүхдийн сэтгэлгээний эгоцентризм. Ж.Пиажегийн баримтууд ба тэдгээрийн системчилэл Танин мэдэхүйн тусгай байр суурийг юу гэж нэрлэдэг вэ

Пиажетийн өмнө тулгарч буй ерөнхий даалгавар бол илчлэх явдал байв сэтгэл зүйн механизмуудлогик бүтцийн салшгүй хэсэг боловч эхлээд тэрээр илүү тодорхой асуудлыг онцолж, судалж үзсэн - тэрээр хүүхдийн сэтгэлгээнд чанарын өвөрмөц байдлыг өгдөг сэтгэцийн далд хандлагыг судалж, тэдгээрийн үүсэх, өөрчлөгдөх механизмыг тодорхойлсон.

Пиаже хүүхдийн сэтгэлгээний агуулга, хэлбэрийн талаархи анхны судалгаандаа клиник аргын тусламжтайгаар тогтоосон баримтуудыг авч үзье. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь: хүүхдийн ярианы эгоцентрик шинж чанарыг олж илрүүлэх, хүүхдийн логикийн чанарын шинж чанар, тэдний агуулгын хувьд өвөрмөц ертөнцийн талаархи хүүхдийн санаа. Гэсэн хэдий ч Пиажегийн гол ололт бол хүүхдийн эгоцентризмыг нээсэн явдал юм. Эгоцентризм бол сэтгэлгээний гол шинж чанар, далд сэтгэцийн байр суурь юм. Хүүхдийн логик, хүүхдийн яриа, ертөнцийн талаархи хүүхдийн үзэл бодлын өвөрмөц байдал нь зөвхөн энэхүү эгоцентрик сэтгэцийн байдлын үр дагавар юм.

Хүүхдийн ертөнц ба бие махбодийн учир шалтгааны талаархи санаа бодлыг судлахдаа Пиаже хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа хүүхэд ихэнх тохиолдолд объектыг шууд ойлголтоор өгөгдсөн гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр аливаа зүйлийг тэдний дотоод харилцаанд хардаггүй болохыг харуулсан. Хүүхэд явахад нь сар дагаж, зогсоход нь зогсдог, зугтах үед араас нь гүйдэг гэж боддог. Пиаже энэ үзэгдлийг "реализм" гэж нэрлэсэн. Чухамхүү энэ бодит байдал нь хүүхдийг аливаа зүйлийг субьектээс хамааралгүй, дотоод харилцан уялдаатай авч үзэхэд саад болдог. Хүүхэд өөрийн агшин зуурын ойлголтыг туйлын үнэн гэж үздэг. Энэ нь хүүхдүүд Би-ээ эргэн тойрныхоо ертөнцөөс, юмсаас салгадаггүйтэй холбоотой юм.

Пиаже хүүхдийн аливаа зүйлийн талаархи энэхүү "бодит" байр суурийг объектив байдлаас ялгах ёстой гэж онцлон тэмдэглэв. Түүний бодлоор объектив байдлын гол нөхцөл бол Би-ийн өдөр тутмын бодол санаанд тоо томшгүй олон халдлагыг бүрэн ухамсарлах, энэхүү халдлагын үр дүнд бий болсон олон хуурмаг байдлыг (мэдрэмж, хэл яриа, үзэл бодлын хуурмаг байдал) ухамсарлах явдал юм. үнэ цэнэ гэх мэт). Агуулгын хувьд хүүхдийн сэтгэлгээ нь эхлээд субьектийг объектоос бүрэн салгадаггүй тул "бодит" байдлаар бодитой, харилцан хамаарал, харьцангуйн чиглэлд хөгждөг. Пиаже аажмаар салгах, субьект ба объектыг салгах нь хүүхдийн өөрийн эгоцентризмийг даван туулсаны үр дүнд явагддаг гэж үздэг.

Тиймээс хүүхдийн сэтгэлгээг сааруулах эхний чиглэл реализмаас объектив байдал руу.

Эхлээд хөгжлийн эхний үе шатанд дэлхийн талаархи бүх санаа нь хүүхдэд үнэн байдаг; Түүний хувьд бодол, зүйл хоёр бараг ялгагдахгүй. Хүүхдэд шинж тэмдгүүд нь анхнаасаа аливаа зүйлийн нэг хэсэг болж эхэлдэг. Аажмаар оюун ухааны үйл ажиллагаагаар тэднээс салдаг. Дараа нь тэр аливаа зүйлийн талаархи санаагаа энэ үзэл бодолтой харьцуулж үзэж эхэлдэг. Хүүхдийн санаа нь бодит байдлаас бодитой болж, хэд хэдэн үе шатыг дамждаг: оролцоо (оролцоо), анимизм (бүх нийтийн хөдөлгөөнт дүрс), хиймэл (ойлголт). байгалийн үзэгдлүүдхүний үйл ажиллагаатай зүйрлэснээр) үүн дээр Би болон ертөнцийн хоорондын эгоцентрик харилцаа аажмаар буурдаг. Хүүхэд хөгжлийн явцад алхам алхмаар тухайн субьектээс юу гарч ирж байгааг ялгах, гадаад бодит байдлын тусгалыг субъектив дүрслэлээр харах боломжийг олгодог байр суурийг эзэлдэг. Түүнийг үл тоомсорлодог субъект би,Пиаже аливаа зүйлд өөрийн өрөөсгөл үзэл, шууд дүгнэлт, тэр байтугай ойлголтоо зайлшгүй оруулдаг гэж үздэг. Объектив оюун ухаан, субъектив зүйлийг мэддэг оюун ухаан би,субьектэд баримтыг тайлбараас ялгах боломжийг олгодог. Зөвхөн аажмаар ялгах замаар дотоод ертөнцийг ялгаж, гадаад ертөнцтэй харьцуулдаг. Ялгарах нь хүүхэд аливаа зүйлийн дунд өөрийн байр сууриа хэр зэрэг мэдэж байгаагаас хамаарна.

Пиаже хүүхдүүдийн ертөнцийн талаархи санаа бодлыг бодит байдлаас бодитой болгоход чиглэсэн хувьслын зэрэгцээ хүүхдийн санаа бодлыг хөгжүүлдэг гэж үздэг. үнэмлэхүй байдлаас("реализм") харилцан үйлчлэлд (харилцан байх). Хүүхэд бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг олж илрүүлэх, тэдэнд өөрийнхтэй адил утгыг өгөх, эдгээр үзэл бодлын хооронд захидал харилцаа тогтоох үед харилцан ойлголцол үүсдэг. Энэ мөчөөс эхлэн тэрээр бодит байдлыг өөрт нь шууд өгөөд зогсохгүй, бүх үзэл бодлыг нэгтгэн нэгтгэсний ачаар тогтсон мэт харж эхэлдэг. Энэ хугацаанд хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх хамгийн чухал алхам болж байна, учир нь Пиажегийн хэлснээр объектив бодит байдлын талаархи санаанууд нь өөр өөр үзэл бодолд байдаг хамгийн түгээмэл зүйл бөгөөд өөр өөр оюун ухаанууд хоорондоо санал нийлдэг.

Туршилтын судалгаагаар Пиаже үүнийг эхний үе шатанд харуулсан оюуны хөгжилшууд ойлголтын дагуу объектууд хүүхдэд хүнд эсвэл хөнгөн мэт харагддаг. Хүүхэд том зүйлийг үргэлж хүнд, жижиг зүйлийг үргэлж хөнгөн гэж үздэг. Хүүхдийн хувьд эдгээр болон бусад олон санаанууд үнэмлэхүй байдаг бол шууд ойлголт нь цорын ганц боломжтой юм шиг санагддаг. Жишээлбэл, хөвөгч биетэй туршилт хийхдээ: хайрга - хүүхдэд хөнгөн, харин усанд хүнд байдаг гэх мэт зүйлсийн талаархи бусад санаанууд гарч ирэх нь хүүхдийн санаанууд туйлын ач холбогдлоо алдаж, харьцангуй болж эхэлдэг гэсэн үг юм.

Объектийн хэлбэр өөрчлөгдөхөд материйн хэмжээг хадгалах зарчмыг ойлгохгүй байгаа нь хүүхэд эхэндээ зөвхөн "үнэмлэхүй" санаан дээр үндэслэн сэтгэж чадна гэдгийг дахин баталж байна. Түүний хувьд ижил жинтэй хоёр хуванцар бөмбөлөг нэг нь өөр хэлбэртэй, жишээлбэл аягатай болмогц тэнцүү байхаа болино. Эртний бүтээлүүд дээр Пиаже энэ үзэгдлийг хүүхдийн логикийн нийтлэг шинж чанар гэж үздэг. Дараачийн судалгаандаа тэрээр байгаль хамгаалах зарчмын талаархи хүүхдийн ойлголтыг логик үйлдлүүдийн үүсэх шалгуур болгон ашиглаж, генези нь тоо, хөдөлгөөн, хурд, орон зай, тоо хэмжээ гэх мэт ойлголтыг бий болгохтой холбоотой туршилтуудад зориулжээ.

Хүүхдийн бодол санаа нь мөн гурав дахь чиглэлд - реализмаас харьцангуйгаар хөгждөг. Эхлээд хүүхдүүд үнэмлэхүй бодис, үнэмлэхүй чанар байдаг гэдэгт итгэдэг. Хожим нь тэд юмс үзэгдлүүд хоорондоо холбоотой, бидний тооцоолол харьцангуй гэдгийг олж мэдсэн. Бие даасан, аяндаа үүссэн субстанцийн ертөнц нь харилцааны ертөнцөд байр сууриа тавьж өгдөг. Эхлээд хүүхэд хөдөлж буй объект бүрт тухайн объектын хөдөлгөөнд гол үүрэг гүйцэтгэдэг тусгай мотор байдаг гэж үздэг. Ирээдүйд тэрээр бие даасан биеийн хөдөлгөөнийг гадны биетүүдийн үйл ажиллагааны функц гэж үздэг. Тиймээс хүүхэд аль хэдийн үүлний хөдөлгөөнийг өөрөөр тайлбарлаж эхэлдэг, жишээлбэл, салхины үйлчлэлээр. "Хөнгөн", "хүнд" гэсэн үгс нь эхний үе шатанд байсан үнэмлэхүй утгаа алдаж, олж авдаг. харьцангуй үнэ цэнэсонгосон хэмжилтийн нэгжээс хамаарна.

Пиажегийн нээсэн үзэгдлүүд мэдээжийн хэрэг хүүхдийн сэтгэлгээний агуулгыг бүрэн шавхдаггүй. Пиажегийн судалгаагаар олж авсан туршилтын баримтуудын ач холбогдол нь тэдний ачаар удаан хугацааны туршид мэдэгдээгүй, танигдаагүй байсан сэтгэлзүйн хамгийн чухал үзэгдэл болох хүүхдийн сэтгэцийн байдал, түүний бодит байдалд хандах хандлагыг тодорхойлдог явдал юм. .

Эгоцентризм нь гадаад ертөнц нь тухайн субьектийн оюун санаанд шууд нөлөөлдөггүй, харин ертөнцийн талаарх бидний мэдлэгийг харуулдаг- Энэ нь гадны үйл явдлын энгийн дардас биш юм.Субъектийн санаа нь хэсэгчлэн түүний өөрийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Тэд оюун санааны давамгайлсан байрлалаас хамааран өөрчлөгдөж, бүр гажууддаг.

Пиажегийн хэлснээр эгоцентризм нь тухайн субьектийн амьдралын гадаад нөхцөл байдлын үр дагавар юм. Гэсэн хэдий ч мэдлэг дутмаг нь хүүхдийн эгоцентризм үүсэх хоёрдогч хүчин зүйл юм. Хамгийн гол нь субьектийн аяндаа байр суурь бөгөөд үүний дагуу тэрээр өөрийгөө сэтгэдэг амьтан гэж үзэхгүйгээр, өөрийн үзэл бодлын субъектив байдлыг ухамсарлахгүйгээр объекттой шууд харьцдаг.

Эгоцентризм буурах нь мэдлэг нэмэгдсэнээр бус харин тухайн субьект өөрийн анхны үзэл бодлыг бусад боломжит үзэл бодолтой харьцуулах үед анхны байр сууриа өөрчилснөөр тайлбарлагддаг гэж Пиаже онцолжээ. Эгоцентризм, түүний үр дагавраас тодорхой хэмжээгээр ангижрах нь зөвхөн аливаа зүйлийн талаар шинэ мэдлэг олж авах төдийгүй энэ тал дээр төвлөрлийг бууруулна гэсэн үг юм. нийгмийн бүлэг. Пиажегийн хэлснээр эгоцентризмээс ангижрах нь субъектив байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг ухамсарлах, боломжит үзэл бодлын системд өөрийн байр сууриа олох, юмс, хувь хүн, өөрийн Би-ийн хоорондын ерөнхий болон харилцан харилцааны тогтолцоог бий болгох гэсэн үг юм.

Хүүхдийн сэтгэлгээний эгоцентрик шинж чанарыг олж мэдсэний дараа Ж.Пиаже энэ үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. эгоцентр яриа. Энэ үзэгдлийн мөн чанарыг илчлэхдээ Ж.Пиажегийн хувьд хэл сэтгэхүйг хэлбэржүүлдэггүй, харин зөвхөн тусгадаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Пиаже үүнээс зөвхөн "ерөнхий бэлгэдлийн функц" гэж нэрлэсэн зүйлийнхээ илрэлийг олж хардаг (харьцуулахын тулд сэтгэлгээ нь "тусгалсан" биш, харин үгэнд "бийлсэн" гэсэн Л.С.Выготскийн хэлсэн үгийг эргэн санацгаая.

Пиаже хүүхдийн яриа нь эгоцентрик гэж үздэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хүүхэд зөвхөн "өөрийн үзэл бодлоос" ярьдаг бөгөөд хамгийн чухал нь ярилцагчийн үзэл бодлыг авахыг хичээдэггүй. Түүний хувьд уулзсан хүн бүр харилцан ярилцагч байдаг. Хүүхдэд зөвхөн сонирхлын дүр төрх чухал байдаг ч тэр сонсогдож, ойлгогддог гэсэн хуурмаг мэдрэмжтэй байдаг. Тэрээр ярилцагчдаа нөлөөлөх хүслийг мэдэрдэггүй бөгөөд түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэх болно. Ж.Пиажегийн хэлснээр "мэдрэмжийн логик" -ыг илэрхийлж, хүүхэд өөрт нь хандсан эгоцентрик яриа нь аажим аажмаар устаж, бусдад хандсан ярианд байр сууриа тавьж, харилцааны чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.

Ж.Пиажегийн сургаал Л.С.Выготскийн шүүмжлэлд өртөв. Тэр тусмаа эгоцентрик яриа нь сэтгэлгээ, яриа үүсэх үе шатуудын нэг гэдгийг харуулсан. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэцийн хөгжлийн явцад эгоцентрик яриа алга болдоггүй, харин дотоод яриа болж хувирдаг. Л.С.Выготскийн хэлснээр эгоцентризм нь эхлээд урьдчилан тодорхойлсон төлөв биш бөгөөд зөвхөн сэтгэцийн дээд функцүүдийн хөгжлийн аль нэг үе шатын онцлог шинжийг тодорхойлдог.

Л.Колберг Ж.Пиажегийн туршилтуудыг үргэлжлүүлж, янз бүрийн насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны үнэлэмж, ёс суртахууны санааг илчилсэн. Хүүхдүүдээс үлгэрийн баатруудын үйлдлийг үнэлж, тэдний дүгнэлтийг зөвтгөхийг хүслээ. Насны янз бүрийн үе шатанд хүүхдүүд ёс суртахууны асуудлыг янз бүрийн аргаар шийддэг нь тогтоогдсон. Жишээлбэл, бага насны хүүхдүүд санамсаргүй байдлаар хэд хэдэн аяга хагалсан хүүхдийг нэг аяга хагалсан нөгөөгөөсөө илүү буруутай, илүү "муухай" гэж үздэг, гэхдээ санаатайгаар. Ахмад насны хүүхдүүд, ялангуяа 9-10 наснаас хойш энэ нөхцөл байдлыг өөрөөр үнэлж, зөвхөн үйлдлийнхээ үр дүнд төдийгүй үйлдлийн цаад сэдэлд анхаарлаа хандуулдаг.

Л.Колберг шийдвэрлэх шаардлагатай нарийн төвөгтэй ёс суртахууны зөрчлийг агуулсан түүхүүдийг ашигласан. Тухайлбал: “Хорт хавдартай эмэгтэйд ямар ч эм тусалдаггүй. Тэр эмчээсээ түүнд өгөхийг хүсдэг үхлийн тунзовлон зүдгүүрээс ангижрах нойрны эм. Эмч түүний хүсэлтийг биелүүлэх ёстой юу?"

Хүүхэд: “Өвдөлтөө аврахын тулд тэр эмэгтэйг үхүүлэх нь сайн хэрэг. Гэхдээ энэ нь нөхөртөө тааламжгүй байж магадгүй юм - эцэст нь энэ нь амьтныг унтуулахтай адил биш, түүнд эхнэр хэрэгтэй.

Өсвөр насны хүүхэд: "Эмч үүнийг хийх эрхгүй. Тэр амьдралыг өгч чадахгүй бөгөөд түүнийг устгах ёсгүй."

Насанд хүрсэн хүн: "Үхэж буй эмэгтэй чөлөөт сонголттой байх ёстой. Амьдралын бодит байдал биш харин амьдралын чанар чухал. Хэрэв тэр зүгээр л амьд зүйл болсон ч хүн байхаа больж, амьдрах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэж үзвэл тэр үхлийг сонгох эрхтэй. Хүмүүст юу тохиолдохыг өөрсдөө шийдэх боломжийг олгох хэрэгтэй” гэв.

Эдгээр хариултаас харахад хүүхэд ёс суртахууны зарчмуудыг ашиглахгүйгээр цэвэр практик бодолтой байдаг. Өсвөр насныхан асуудлыг нэг хийсвэр зарчмын үүднээс авч үздэг - амьдралын үнэ цэнэ. Насанд хүрсэн хүний байр суурь олон талт байдаг.

3. Хүүхдийн сэтгэлгээний эгоцентрисын нээлт

Пиажегийн өмнө тулгамдаж буй ерөнхий ажил нь нэгдмэл логик бүтцүүдийн сэтгэл зүйн механизмыг илрүүлэхэд чиглэгдэж байсан боловч эхлээд тэрээр илүү тодорхой асуудлыг онцолж, судалж үзсэн - тэрээр хүүхдийн сэтгэлгээнд чанарын өвөрмөц байдлыг өгдөг сэтгэцийн далд хандлагыг судалж, тэдгээрийг хөгжүүлэх механизмыг тодорхойлсон. үүсэх ба өөрчлөлт.

Пиаже хүүхдийн сэтгэлгээний агуулга, хэлбэрийн талаархи анхны судалгаандаа клиник аргын тусламжтайгаар тогтоосон баримтуудыг авч үзье. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь: хүүхдийн ярианы эгоцентрик шинж чанарыг олж илрүүлэх, хүүхдийн логикийн чанарын шинж чанар, тэдний агуулгын хувьд өвөрмөц ертөнцийн талаархи хүүхдийн санаа. Гэсэн хэдий ч Пиажегийн гол ололт бол хүүхдийн эгоцентризмыг нээсэн явдал юм. Эгоцентризм бол сэтгэлгээний гол шинж чанар, далд сэтгэцийн байр суурь юм. Хүүхдийн логик, хүүхдийн яриа, ертөнцийн талаархи хүүхдийн санааны өвөрмөц байдал -. зөвхөн энэ эгоцентр сэтгэцийн хандлагын үр дагавар.

Эхлээд ажиглалт хийх боломжтой үзэгдлийн шинж чанаруудыг авч үзье. Эдгээр үзэгдлүүд нь хүүхдийн ерөнхий эгоцентризмтэй харьцуулахад бараг боломжгүй юм шууд ажиглалт, гадна талаасаа харьцангуй тодорхой илэрхийлэгдсэн.

Хүүхдүүдийн ертөнц ба бие махбодийн учир шалтгааны талаархи санаа бодлыг судлахдаа Пиаже хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа хүүхэд ихэнх тохиолдолд объектыг шууд ойлголтоор өгөгдсөн гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл аливаа зүйлийг тэдний дотоод харилцаанд хардаггүй болохыг харуулсан. Хүүхэд явахад нь сар дагаж, зогсоход нь зогсдог, зугтах үед араас нь гүйдэг гэж боддог. Пиаже энэ үзэгдлийг "реализм" гэж нэрлэсэн. Чухамхүү энэ бодит байдал нь хүүхдийг аливаа зүйлийг субьектээс хамааралгүй, дотоод харилцан уялдаатай авч үзэхэд саад болдог. Хүүхэд өөрийн агшин зуурын ойлголтыг туйлын үнэн гэж үздэг. Энэ нь хүүхдүүд "би"-ээ эргэн тойрныхоо ертөнцөөс, юмсаас салгадаггүйтэй холбоотой юм.

Пиаже хүүхдийн аливаа зүйлийн талаархи энэхүү "бодит" байр суурийг объектив байдлаас ялгах ёстой гэж онцлон тэмдэглэв. Түүний бодлоор объектив байдлын гол нөхцөл бол өдөр тутмын сэтгэлгээнд "би" -ийн тоо томшгүй олон халдлагыг бүрэн дүүрэн ухамсарлах, энэхүү халдлагын үр дүнд бий болсон олон хуурмаг зүйлийг (мэдрэмж, хэл яриа, сэтгэл хөдлөлийн төөрөгдөл) ухамсарлах явдал юм. харах, үнэ цэнэ гэх мэт). Бодит байдал нь хүүхдийн бодлын парадоксыг илэрхийлдэг, хүүхэд нэгэн зэрэг шууд ажиглалтанд ойртож, бодит байдлаас илүү хол байдаг; тэр нэгэн зэрэг объектын ертөнцөд ойр, насанд хүрэгчдээс илүү хол байдаг.

Тодорхой нас хүртэлх хүүхдүүд субъектив болон гадаад ертөнцийг хэрхэн ялгахаа мэддэггүй. Хүүхэд өөрийн санаагаа объектив ертөнцийн зүйлтэй ялгахаас эхэлдэг бөгөөд аажмаар тэдгээрийг бие биенээсээ ялгаж эхэлдэг. Пиажегийн хэлснээр энэхүү зүй тогтлыг үзэл баримтлалын агуулга, хамгийн энгийн ойлголтод хоёуланд нь хэрэглэж болно.

"Реализм" нь оюуны болон ёс суртахууны гэсэн хоёр төрөлтэй. Жишээ нь: Модны мөчрүүд салхи үүсгэдэг гэдэгт хүүхэд итгэлтэй байдаг.Энэ бол оюуны реализм юм.Хүүхэд үйлдлийг дүгнэхдээ дотоод зорилгыг нь харгалздаггүй, үйлдлийг гагцхүү дүгнэлтээр дүгнэж байдгийг ёс суртахууны реализм илэрхийлдэг. материаллаг үр дүнгээр гадны нөлөө.

Эхэндээ хөгжлийн эхний үе шатанд хүүхдийн ертөнцийн талаархи бүх санаа нь үнэн байдаг бөгөөд түүний хувьд бодол санаа, зүйл нь бараг ялгагддаггүй.Хүүхдэд шинж тэмдгүүд нь анхнаасаа юмсын нэг хэсэг болж эхэлдэг. Аажмаар оюун ухааны үйл ажиллагаагаар тэднээс салдаг. Дараа нь тэр аливаа зүйлийн талаархи санаагаа энэ үзэл бодолтой харьцуулж үзэж эхэлдэг. Хүүхдийн санаа бодлыг бодит байдлаас бодит байдал руу чиглүүлж, "оролцоо (оролцоо), анимизм (бүх нийтийн хөдөлгөөнт дүрс), хиймэл байдал (хүний үйл ажиллагаатай зүйрлэн байгалийн үзэгдлийг ойлгох) зэрэг хэд хэдэн үе шатыг дамждаг бөгөөд энэ нь "би" хоорондын эгоцентрик харилцаа юм. мөн ертөнц аажмаар багасдаг Хүүхэд хөгжлийн явцад алхам алхмаар тухайн субьектээс юу гарч байгааг ялгах, гадаад бодит байдлын тусгалыг субъектив дүрслэлээр харах боломжийг олгодог байр суурийг эзэлдэг. Пиажегийн хэлснээр түүний "би" нь өөрийн өрөөсгөл үзэл, шууд дүгнэлт, тэр ч байтугай ойлголтыг зайлшгүй зүйлд оруулдаг. "Объектив оюун ухаан, субьектив Би-ийг мэддэг оюун ухаан нь субьектэд баримт ба тайлбарыг ялгах боломжийг олгодог. Энэ нь зөвхөн аажмаар явагддаг. дотоод ертөнцийг гаднаас нь ялгаж салгаж ялгах.Ялгарах нь хүүхэд юмсын дунд өөрийн байр сууриа хэр ухамсарлаж байгаагаас шалтгаална.

Пиаже хүүхдүүдийн ертөнцийн талаархи санаа бодлыг бодит байдлаас бодит байдалд шилжүүлэхтэй зэрэгцэн хүүхдийн үзэл санаа нь үнэмлэхүй байдлаас ("реализм") харилцан хамааралтай (харилцан байх) хүртэл хөгжиж байна гэж Пиаже үзэж байна. Эдгээр үзэл бодлын хооронд тогтсон байдаг.Энэ мөчөөс эхлэн тэрээр бодит байдлыг зөвхөн өөрт нь шууд өгөгддөг төдийгүй бүх үзэл бодлын уялдаа холбоог нэгтгэсний ачаар тогтсон мэтээр харж эхэлдэг.Энэ хугацаанд хамгийн чухал Пиажегийн хэлснээр объектив бодит байдлын талаархи санаанууд нь янз бүрийн үзэл бодолд байдаг хамгийн түгээмэл зүйл бөгөөд янз бүрийн оюун ухаан нь бие биетэйгээ нийцдэг тул хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх алхам юм.

Туршилтын судалгаагаар Пиаже оюуны хөгжлийн эхний үе шатанд объектууд хүүхдэд хүнд эсвэл хөнгөн мэт харагддаг бөгөөд шууд ойлголтын дагуу хүүхэд том зүйлийг үргэлж хүнд, жижиг - үргэлж хөнгөн гэж үздэг. Хүүхдийн хувьд эдгээр болон бусад олон санаанууд үнэмлэхүй байдаг бол шууд ойлголт нь цорын ганц боломжтой юм шиг санагддаг. Биеийн усанд сэлэх туршилтанд "хайрга - хүүхдэд хөнгөн, усанд хүнд" гэх мэт зүйлсийн талаархи бусад санаанууд гарч ирэх нь хүүхдийн санаа туйлын ач холбогдлоо алдаж, харьцангуй болж эхэлдэг гэсэн үг юм. .

Объектийн хэлбэрийг өөрчлөх үед бодисын хэмжээг хадгалах зарчмын талаар ойлголт дутмаг байгаа нь хүүхэд эхлээд зөвхөн "үнэмлэхүй" санаан дээр үндэслэн дүгнэлт хийж чадна гэдгийг дахин нэг удаа баталж байна.Түүний хувьд ижил жинтэй хоёр хуванцар бөмбөг зогссон. Тэдний аль нэг нь өөр хэлбэртэй болмогц тэнцүү байх болно, жишээлбэл, Аяга аль хэдийн анхны бүтээлүүддээ энэ үзэгдлийг хүүхдийн логикийн нийтлэг шинж гэж үздэг.Дараагийн судалгаандаа тэрээр хүүхдийн сэтгэхүйн зарчмын талаархи ойлголтыг ашигласан. Байгаль хамгаалах нь логик үйлдлүүдийн үүсэх шалгуур болж, үүслээ тоо, хөдөлгөөн, хурд, орон зай, тоо хэмжээ гэх мэт ойлголтыг бий болгохтой холбоотой туршилтуудад зориулжээ.

Хүүхдийн сэтгэлгээ нь мөн гурав дахь чиглэлд - реализмаас харьцангуйгаар хөгждөг.Хүүхдүүд эхэндээ үнэмлэхүй бодис, үнэмлэхүй чанар байдаг гэдэгт итгэдэг. Хожим нь тэд юмс үзэгдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой, бидний үнэлгээ харьцангуй байдгийг олж мэдэв.Бие даасан, аяндаа үүссэн бодисуудын ертөнц нь харилцааны ертөнцөд байр сууриа тавьж өгдөг. Эхлээд хүүхэд хөдөлж буй объект бүрт тухайн объектын хөдөлгөөнд гол үүрэг гүйцэтгэдэг тусгай мотор байдаг гэж үздэг. Ирээдүйд тэрээр бие даасан биеийн хөдөлгөөнийг гадны биетүүдийн үйл ажиллагааны функц гэж үздэг. Тиймээс хүүхэд аль хэдийн үүлний хөдөлгөөнийг өөрөөр тайлбарлаж эхэлдэг, жишээлбэл, салхины нөлөөгөөр "хөнгөн", "хүнд" гэсэн үгс нь эхний үе шатанд байсан үнэмлэхүй утгаа алддаг. сонгосон хэмжүүрээс хамаарч харьцангуй утгыг олж авна.

Тиймээс, агуулгын хувьд хүүхдийн сэтгэлгээ нь эхлээд субьектийг объектоос бүрэн салгахгүй, улмаар "бодит" бөгөөд объектив байдал, харилцан хамаарал, харьцангуй байдал руу чиглэн хөгждөг Пиаже субьект ба объектыг аажмаар салгах, салгах замаар явагддаг гэж үздэг. хүүхэд өөрийн эгоцентризмийг даван туулсаны үр дүнд

Хүүхдийн сэтгэлгээний агуулгын чанарын өвөрмөц байдлаас гадна эгоцентризм нь хүүхдийн логикийн синкретизм (бүх зүйлийг бүх зүйлтэй холбох хандлага), давхцах (шүүлтийн хоорондын холбоогүй байдал), дамжуулалт (тусгай зүйлээс тодорхой зүйл рүү шилжих) зэрэг шинж чанаруудыг тодорхойлдог. ерөнхий зүйлийг тойрч гарах), зөрчилдөөнийг мэдрэх чадваргүй байдал гэх мэт.Хүүхдийн сэтгэлгээний эдгээр бүх шинж чанарууд нь Пиажегийн хэлснээр нэг нийтлэг шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь эгоцентризмээс дотооддоо хамаардаг.Энэ нь 78-аас доош насны хүүхэд логикийг гүйцэтгэх чадваргүй байдаг. бусад хоёр ангилалд хамгийн бага нийтлэг боловч энэ хоёр ангийг өөртөө агуулсан (амьтан = сээр нуруутан + сээр нуруугүй амьтад) анги нэмэх, үржүүлэх үйлдлүүд. Логик үржүүлэх гэдэг нь хоёр ангид нэгэн зэрэг агуулагдах хамгийн том ангийг олох, өөрөөр хэлбэл хоёр ангид нийтлэг элементүүдийн багцыг олох үйл ажиллагаа юм (Женевчүүд х Протестантууд = Женевийн протестантууд).

Энэ ур чадвар байхгүй байгаа нь хүүхдүүдийн үзэл баримтлалыг тодорхойлох аргад хамгийн тод илэрдэг. Пиаже туршилтаар хүүхэд бүрийн үзэл баримтлал тодорхойлогддог болохыг харуулсан их тоошаталсан харилцаа холбоогүй нэг төрлийн бус элементүүд. Жишээлбэл, хүүхэд хүч чадал гэж юу болохыг тодорхойлохдоо "Олон зүйлийг авч явахыг хүч чадал" гэж хэлдэг. "Салхи яагаад хүчтэй байдаг вэ9" гэж асуухад тэрээр: "Энэ үед та урагшлах боломжтой" гэж хариулдаг. Яг тэр хүүхэд усны талаар: "Ус урсдаг, доошоо буудаг учраас горхи хүчтэй байдаг" гэж хэлсэн байдаг. Нэг минутын дараа (усанд хаясан чулуу живж байвал) ус ямар ч хүчгүй, яагаад гэвэл тэр юу ч зөөдөггүй гэж хэлдэг. . Нэг минутын дараа тэр "Нуур нь завь зөөдөг учраас хүч чадалтай" гэж хэлэв.

Хүүхэд харьцангуй ойлголтуудын тодорхойлолтыг өгөх нь ялангуяа хэцүү байдаг - эцэст нь тэр аливаа зүйлийн талаар туйлын боддог, тэдгээрийн хоорондын харилцааг (туршилтаас харахад) ойлгодоггүй. Хүүхэд ах дүү, баруун, зүүн тал, гэр бүл гэх мэт ойлголтуудын талаар зөв тодорхойлолтыг өгч чадахгүй бөгөөд үүнийг харгалзан үзэх ёстой өөр өөр үзэл бодол байдгийг олж мэдэх хүртлээ. Гурван ахын тухай сайн мэддэг тест үүний сайн жишээ болж чадна ("Эрнест гурван ахтай - Пол, Анри, Чарльз. Паул хэдэн ахтай вэ? Анри? Тэгээд Чарльз?"). Пиаже жишээ нь Л.

"Чи ах нартай юу?" - Артур. "Тэр ахтай юу?" - "Үгүй". -Танай гэр бүл хэдэн ахтай вэ? - "Хоёр". -Та ахтай юу? - "Нэг". -Тэр ах нартай юу? - "Огт тийм биш." - "Чи түүний дүү9" - "Тийм ээ." -Тэгвэл тэр ахтай юм уу? - "Үгүй".

Логик нэмэх, үржүүлэх чадваргүй байх нь хүүхдүүдийн үзэл баримтлалын талаархи тодорхойлолтыг ханасан зөрчилд хүргэдэг. Пиаже зөрчилдөөнийг тэнцвэргүй байдлын үр дагавар гэж тодорхойлсон: тэнцвэрт байдалд хүрэх үед үзэл баримтлал зөрчилдөөнөөс ангижирдаг. Тэрээр сэтгэлгээний урвуу байдлын дүр төрхийг тогтвортой тэнцвэрийн шалгуур гэж үзсэн. Тэр түүнийг ингэж ойлгосон сэтгэцийн үйлдэлэхний үйлдлийн үр дүнгээс эхлэн хүүхэд түүнтэй харьцуулахад тэгш хэмтэй сэтгэхүйн үйлдлийг гүйцэтгэх үед, энэ тэгш хэмтэй үйлдэл нь объектын анхны төлөв байдалд түүнийг өөрчлөхгүйгээр хүргэдэг. Сэтгэцийн үйлдэл бүрт тохирох тэгш хэмтэй үйлдэл байдаг бөгөөд энэ нь таныг эхлэх цэг рүү буцах боломжийг олгодог.

Пиажегийн хэлснээр бодит ертөнцөд буцах зүйл байдаггүй - зөвхөн оюуны үйлдлүүд л ертөнцийг эргүүлэх чадвартай болгодог.Тиймээс сэтгэлгээний урвуу байдал, улмаар зөрчилдөөнөөс ангижрах нь байгалийн үзэгдлийг ажигласнаар үүсэх боломжгүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Энэ нь ухамсараас үүсдэг сэтгэцийн үйл ажиллагаа, энэ нь логик туршлагыг юмс дээр биш, харин өөрөө өөртөө бий болгож, аль тодорхойлолтын систем нь "хамгийн их логик сэтгэл ханамжийг" өгдөг болохыг тогтоохын тулд. Логик туршлага гэдэг нь "субьектийн сэтгэхүйн хувьд өөрийгөө мэдрэх туршлага, ёс суртахууны зан үйлийг зохицуулахын тулд өөртэйгөө ижил төстэй туршлага юм; энэ нь өөрийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг ухамсарлах оролдлого юм. зүгээр л тэдний үр дүн), тэдгээр нь хоорондоо холбоотой эсвэл зөрчилдөж байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд "гэж Пмажет "Хүүхдийн яриа ба сэтгэхүй" хэмээх анхны бүтээлдээ бичжээ. Энэхүү бодол нь шинэ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нэгэнт тавигдах сэтгэл зүйн шаардлага болсон Пиажегийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдээс гарсан танин мэдэхүйн дүгнэлтийн үр хөврөлийг агуулдаг.

Энгийн эмпирик мэдлэг биш харин хүүхдэд жинхэнэ шинжлэх ухааны сэтгэлгээг бий болгохын тулд олж авсан үр дүнг цээжлэх физик туршилт хийх нь хангалтгүй юм. Энд хүүхдийн бодит объекттой хийсэн үйлдэл, үйлдлүүдэд чиглэсэн логик - математикийн тусгай туршлага хэрэгтэй.

Пиаже анхны бүтээлдээ сэтгэлгээний эргэлт буцалтгүй байдлыг хүүхдийн эгоцентризмтэй холбосон. Гэхдээ энэ гол үзэгдлийн шинж чанарууд руу шилжихээсээ өмнө дахин нэг зүйл дээр анхаарлаа хандуулцгаая чухал онцлогхүүхдийн сэтгэл зүй - эгоцентрик ярианы үзэгдэл.

Пиаже хүүхдийн яриа нь зөвхөн "өөрийнх нь үзэл бодлоос" ярьдаг, хамгийн чухал нь ярилцагчийн байр суурийг баримтлахыг оролддоггүй тул хүүхдийн яриа нь эгоцентрик гэж үздэг. Түүний хувьд ямар ч тоолуур - - ярилцагч. Хүүхдэд зөвхөн сонирхлын дүр төрх чухал байдаг ч тэр сонсогдож, ойлгогддог гэсэн хуурмаг мэдрэмжтэй байдаг. Тэрээр ярилцагчдаа нөлөөлөх хүслийг мэдэрдэггүй бөгөөд түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэх болно.

Эгоцентрик ярианы тухай ийм ойлголт нь олон эсэргүүцэлтэй тулгарсан (Л.С.

Выготский, С.Бюлер, В.Штерн, А.Исеке болон бусад). Пиаже тэдгээрийг анхааралдаа авч, уг үзэгдлийг тодруулахыг хичээж, анхны бүтээлийнхээ гурав дахь хэвлэлд шинэ бүлгийг зориулжээ. Энэ бүлэгт Пиаже үр дүнгийн зөрчилдөөний шалтгаан нь өөр өөр судлаачид "эгоцентризм" гэсэн нэр томьёог өөр өөр утгаар илэрхийлдэг, үр дүн нь нийгмийн орчноос хамаарч өөр өөр байж болно, мөн эгоцентрик ярианы коэффициент (эгоцентризм) ихээхэн ач холбогдолтой болохыг тэмдэглэв. Эгоцентрик мэдэгдлүүдийн хүүхдийн бүх аяндаа гарч буй ярианы харьцаа) нь хүүхэд болон насанд хүрэгчдийн хооронд үүсдэг холболттой байдаг. Хүүхдийн ярианы эгоцентризм нь хүүхэд ярилцагчдаа нөлөөлөхийг оролдохгүйгээр ярьдаг, өөрийнхөө үзэл бодол, бусдын үзэл бодлын ялгааг мэддэггүйгээс тодорхойлогддог.

Эгоцентрик яриа нь хүүхдийн аяндаа гарсан яриаг бүхэлд нь хамардаггүй. Эгоцентрик ярианы коэффициент нь хувьсах бөгөөд хоёр нөхцөл байдлаас хамаардаг: хүүхдийн өөрийнх нь идэвх, төрлөөс хамаарна. нийгмийн харилцаанэг талаас хүүхэд, насанд хүрэгчдийн хооронд, нөгөө талаас ижил насны хүүхдүүдийн хооронд байгуулагдсан. Хүүхэд өөрөө өөртөө үлддэг, аяндаа байгаа орчинд эгоцентрик ярианы коэффициент нэмэгддэг. Бэлгэдлийн тоглоомын үед энэ коэффициент нь хүүхдүүд туршилт хийх эсвэл ажиллах үеийнхээс өндөр байдаг. Гэсэн хэдий ч хүүхэд бага байх тусам тоглоом, туршилтын ялгаа улам бүрхэг болж, сургуулийн өмнөх насны эхэн үед эгоцентризмын коэффициент нэмэгдэхэд хүргэдэг. Өмнө дурьдсанчлан эгоцентрик ярианы коэффициент нь хүүхдийн насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн үе тэнгийнхэнтэй харилцах харилцааны төрлөөс хамаарна. Насанд хүрэгчдийн эрх мэдэл, албадлагын харилцаа давамгайлсан орчинд эгоцентрик яриа чухал байр суурь эзэлдэг. Хэлэлцүүлэг, маргаан гарах боломжтой үе тэнгийнхний дунд эгоцентрик ярианы хувь буурдаг. Орчноос үл хамааран аман эгоцентризмын коэффициент нас ахих тусам буурдаг. Гурван жилийн дараа энэ нь хамгийн их үнэ цэнэдээ хүрдэг: бүх аяндаа ярианы 75%. Гураваас зургаан жилийн хугацаанд эгоцентрик яриа аажмаар буурч, Пиажегийн хэлснээр долоон жилийн дараа алга болдог.

Амаар эгоцентризм нь зөвхөн гүн гүнзгий оюуны гадаад илэрхийлэл юм нийгмийн байр суурьхүүхэд. Пиаже энэхүү аяндаа үүсдэг сэтгэцийн хандлагыг эгоцентризм гэж нэрлэжээ. Эхэндээ тэрээр эгоцентризмийг хүүхэд ертөнцийг бүхэлд нь өөрийн гэсэн өнцгөөс хардаг байдал гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнийг өөрөө ч анзаардаггүй; үнэмлэхүй мэт харагдаж байна. Аливаа зүйл тэдний төсөөлж байснаас өөр харагдаж болохыг хүүхэд хараахан ойлгоогүй байна. Эгоцентризм гэдэг нь өөрийн субьектив байдлыг ухамсарлахгүй байх, аливаа зүйлийн объектив хэмжүүр байхгүй байхыг хэлнэ.

"Эгоцентризм" гэсэн нэр томъёо нь олон тооны үл ойлголцлыг бий болгосон. Пиаже энэ үгийн таагүй сонголтыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч энэ нэр томъёо аль хэдийн өргөн тархсан байсан тул утгыг нь тодруулахыг хичээсэн. Пиажегийн хэлснээр эгоцентризм бол мэдлэгийн хүчин зүйл юм. Энэ бол аливаа юмс, бусад хүмүүс болон өөрийгөө танин мэдэхэд шүүмжлэлтэй хандахын өмнөх, тиймээс объектив байдлын өмнөх байр суурийн тодорхой багц юм. Эгоцентризм бол оюуны харьцангуй, харилцан хамаарал байхгүй үед танин мэдэхүйн нэг төрлийн системтэй, ухамсаргүй хуурмаг, оюун санааны анхны төвлөрлийн нэг хэлбэр юм. Тиймээс хожим Пиаже "төвлөрөл" гэсэн нэр томъёог илүү амжилттай нэр томъёо гэж үзсэн. Нэг талаас, эгоцентризм гэдэг нь ертөнцийг танин мэдэхүйн харьцангуй байдлын талаархи ойлголт дутмаг, үзэл бодлын зохицуулалт дутмаг гэсэн үг юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь өөрийн "би"-ийн шинж чанар, өөрийн үзэл бодлыг аливаа зүйлд болон бусад хүмүүст ухамсаргүйгээр холбож өгөх байр суурь юм. Танин мэдэхүйн анхны эгоцентризм нь "би"-ийн талаарх ойлголтын гипертрофи биш юм. Энэ нь эсрэгээрээ, субъект нь "би" -ийг үл тоомсорлож, "би" -ийг орхиж, харилцааны ертөнцөд өөрийн байр сууриа олж, субъектив холбооноос ангижрах боломжгүй объектуудтай шууд холбоотой юм.

Пиаже олон янзын туршилт хийсэн бөгөөд тодорхой нас хүртлээ хүүхэд өөр хэн нэгний үзэл бодлыг авч чадахгүй гэдгийг харуулсан. сайн жишээПиаже, Инелдер нарын тодорхойлсон гурван уулын загварт хийсэн туршилт нь хүүхдийн эгоцентрик байр суурийг эзэлдэг. Төлөвлөлт дээрх уулс нь өөр өөр өндөртэй байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь өвөрмөц онцлогтой байсан - байшин, налуу уруудаж буй гол, цаст оргил. Туршилтын оролцогч нь гурван уулыг өөр өөр өнцгөөс дүрсэлсэн хэд хэдэн гэрэл зургийг үзүүлэв. Зураг дээр байшин, гол мөрөн, цаст оргил тод харагдаж байв. Субъект нь уулсыг яг одоо харж байгаагаар нь дүрсэлсэн гэрэл зургийг энэ өнцгөөс сонгохыг хүссэн. Ихэвчлэн хүүхэд зөв зургийг сонгосон. Үүний дараа туршилт хийгч түүнд нүүргүй гөлгөр бөмбөлөг хэлбэртэй толгойтой хүүхэлдэйг үзүүлсэн бөгөөд ингэснээр хүүхэд хүүхэлдэйний харцыг дагаж чадахгүй байв. Тоглоомыг зохион байгуулалтын нөгөө талд байрлуулсан. Одоо хүүхэлдэй харж байгаа шиг уулсыг дүрсэлсэн гэрэл зургийг сонгохыг хүсэхэд хүүхэд өөрөө харж байгаа шигээ уулсыг дүрсэлсэн зургийг сонгосон. Хэрвээ хүүхэд, хүүхэлдэй хоёрыг сольсон бол тэр уулсыг өөрийнх нь харж байгаагаар харах зургийг дахин дахин сонгосон. Энэ нь сургуулийн өмнөх насны ихэнх хүүхдүүдэд тохиолддог байсан.

Энэ туршилтаар хүүхдүүд субъектив хуурмаг үзэгдлийн хохирогч болсон. Тэд аливаа зүйлийн бусад үнэлгээг сэжиглэж байгаагүй бөгөөд тэдгээрийг өөрсөдтэйгөө холбодоггүй байв. Эгоцентризм гэдэг нь хүүхэд байгаль болон бусад хүмүүсийг төсөөлж байхдаа сэтгэдэг хүний хувьд объектив байр сууриа харгалздаггүй гэсэн үг юм. Эгоцентризм гэдэг нь танин мэдэхүйн үйл явц дахь субьект ба объектыг төөрөгдүүлэхийг хэлнэ.

Эгоцентризм нь зөвхөн хүүхдэд төдийгүй насанд хүрсэн хүний шинж чанар бөгөөд тэрээр аяндаа, гэнэн, тиймээс аливаа зүйлийн талаархи хүүхдийн дүгнэлтээс үндсэндээ ялгаатай биш юм. түүний гарал үүсэл; Энэ нь сэтгэцийн хөгжлийн доогуур түвшинд байгаа хүмүүст насан туршдаа хадгалагддаг.

Эгоцентризм нь гадаад ертөнц нь тухайн субьектийн оюун санаанд шууд нөлөөлдөггүй бөгөөд ертөнцийн талаарх бидний мэдлэг нь гадаад үйл явдлын энгийн дардас биш гэдгийг харуулж байна. Субъектийн санаа нь хэсэгчлэн түүний өөрийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Тэд байназонхилох сэтгэцийн байрлалаас хамаарч өөрчлөгдөж, бүр гажууддаг.

Эгоцентризм буурах нь мэдлэг нэмэгдсэнээр бус харин тухайн субьект өөрийн анхны үзэл бодлыг бусад боломжит үзэл бодолтой харьцуулах үед анхны байр сууриа өөрчилснөөр тайлбарлагддаг гэж Пиаже онцолжээ. Эгоцентризм, түүний үр дагавраас тодорхой хэмжээгээр ангижрах нь зөвхөн аливаа зүйл, нийгмийн бүлгийн талаар шинэ мэдлэг олж авах төдийгүй энэ тал дээр төвлөрлийг сааруулах гэсэн үг юм. Пиажегийн хэлснээр эгоцентризмээс ангижрах нь субъектив байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлийг ухамсарлах, боломжит үзэл бодлын системд өөрийн байр сууриа олох, юмс, хувь хүн, өөрийн "би" хоорондын ерөнхий болон харилцан харилцааны тогтолцоог бий болгох гэсэн үг юм.

Танин мэдэхүйд эгоцентрик байр суурь байгаа нь бидний мэдлэг хэзээ ч өгч чадахгүй зүйлийг урьдчилан тодорхойлдоггүй. дэлхийн бодит дүр зураг. Эцсийн эцэст, Пиажегийн хэлснээр хөгжил бол сэтгэцийн байрлалын өөрчлөлт юм. Эгоцентризм нь төвлөрлийг сааруулах, илүү төгс байр суурийг бий болгодог. Эгоцентризмээс төвлөрөл буурахад шилжих нь хөгжлийн бүх түвшинд танин мэдэхүйн онцлог шинж юм. Энэхүү үйл явцын түгээмэл бөгөөд зайлшгүй байх нь Пиажетэд үүнийг хөгжлийн хууль гэж нэрлэх боломжийг олгосон. Энэхүү шилжилтийг бий болгохын тулд баримтуудыг хооронд нь холбож, ойлголт, өөрийн үйлдэлтэй холбоотой объектуудын төвлөрлийг сааруулах боломжийг олгодог тусгай хэрэгсэл шаардлагатай болно.

Хэрэв хөгжлийн явцад оюун санааны байр суурь, тэдгээрийн өөрчлөлт өөрчлөгдөж байгаа бол энэ үйл явцыг юу хөдөлгөдөг вэ? Пиаже зөвхөн хүүхдийн оюун ухааныг чанарын хувьд хөгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл өөрийн "би"-ийн талаарх аажмаар хөгжиж буй ухамсар нь үүнд хүргэдэг гэж үздэг. Эгоцентризмийг даван туулахын тулд хоёр нөхцөл шаардлагатай: нэгдүгээрт, "би" -ээ субьект болгон ухамсарлах, субьектийг объектоос салгах; хоёр дахь нь өөрийн үзэл бодлыг бусадтай уялдуулах, түүнийг цорын ганц боломжтой гэж үзэхгүй байх явдал юм.

Пиажегийн хэлснээр хүүхдийн өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил нь нийгмийн харилцан үйлчлэлээс үүсдэг. Сэтгэцийн байр суурийг өөрчлөх нь хувь хүмүүсийн хөгжиж буй нийгмийн харилцааны нөлөөн дор явагддаг. Пиаже нийгмийг хүүхдэд харагддаг байдлаар нь, өөрөөр хэлбэл нийгмийн харилцааны нийлбэр гэж үздэг бөгөөд эдгээрийн дотроос албадлагын харилцаа, хамтын ажиллагааны харилцаа гэсэн хоёр туйлын төрлийг ялгаж салгаж болно.

Л.Ф.Обухов. Хүүхдийн (насны) сэтгэл зүй. М., 1996.

Танин мэдэхүйн субьект нь бетоноос гадуур орших хийсвэр хувь хүн биш юм байрлалнөхцөл. Танин мэдэхүйн үйл явц нь тодорхой нөхцөлд үргэлж явагддаг. Энэ баримтыг эргэн сана: бид ууланд авирах үед эргэлт бүрт бидний өмнө шинэ дүр төрх нээгддэг. Тухайн газрын шинээр гарч ирж буй “зураг”-ыг юу тодорхойлдог вэ? Энэ нь зөвхөн энэ хэсэг өөрөө болон бидний харааны аппаратын оршин тогтнолтой холбоотой юу? Бидэнд ямар дүр зураг нээгдэж байгаа нь бидний сонгосон үзэл бодол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүнээс гадна бид тодорхой "үзэл бодол"-ыг сонгохгүй бол ажиглалт хийж чадахгүй.

Хэдийгээр дээр дурьдсан баримт нь бага наснаасаа бидэнд мэдэгдэж байсан боловч энэ нь бүх мэдлэгийн хамгийн гүнзгий шинж чанарыг зүйрлэх замаар ойлгох боломжийг олгодог. Хөдөлгөөнт биетүүдийн туршилтаар ажиглагдсан шинж чанарууд (хурд, масс, орон зай дахь байрлал гэх мэт) нь ерөнхийдөө биш, зөвхөн тодорхой хүрээтэй харьцуулахад тодорхой утгатай байдаг нь физикт эрт дээр үеэс тогтоогдсон. Үүний дагуу бид мөн чанартаа байгалийн болон нийгэм-түүхийн оршихуйн аливаа объект байдаг бөгөөд зөвхөн тодорхой нөхцөл байдал, нэг системд тодорхой байдлаар илэрдэг гэж хэлж болно. Ийм системтэй холбоотойгоор бид объектын шинж чанарын тоон эсвэл чанарын тодорхой байдлын талаар ярьж болно.

Хэлсэн зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл хүн тодорхой "танин мэдэхүйн байр суурь"-ын үүднээс ертөнцийг цаг тутамд таньж мэддэг гэж дүгнэж болно. Энэ тохиолдолд түүний олж авсан үр дүн нь ерөнхийдөө бус, зөвхөн тухайн танин мэдэхүйн байр суурьтай холбоотойгоор шударга болж хувирдаг.

Ертөнцийг танин мэдэх үйл явцыг илүү сайн ойлгохын тулд аливаа мэдлэгийн сэдвийг нийгэм-түүхийн тодорхойлолтыг бүрэн дүүрэн авч үзэх шаардлагатай бөгөөд тухайн үеийн соёлоос бүрдсэн танин мэдэхүйн өвөрмөц хандлагыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Энэ тохиргоо нь юуны түрүүнд, субъективтанин мэдэхүйд тодорхой оюуны хэтийн төлөв байгаагаар илэрхийлэгддэг мөч, хоёрдугаарт, объектив цэг,сонгосон (боломжтой олонлогоос) авч үзэх интервалтай холбоотой.

Зургийг хүлээн авахдаа "ажиглалтын цэг" -ийг сонгохдоо хамгийн их ялгаатай байдлыг урьдчилан тодорхойлсон тодорхой нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх ёстой. танин мэдэхүйн байр суурьанхааралдаа авах ёстой мэдлэгийн объектив нөхцөл.Энэ тохиолдолд энэ нь шинэ танин мэдэхүйн чанарыг олж авдаг: нэг талаас бодит байдлыг харах оюуны хэтийн төлөвийг тодорхойлдог танин мэдэхүйн субьектийн тодорхой "лавлах цэг", нөгөө талаас гаднаас тодорхойлогдсон зүйл, тодорхой хэмжүүр юм. Энэ нь утгын объектив байдлыг урьдчилан тодорхойлж, хандлагын цар хүрээг тодорхойлдог. судалж буй сэдэв, түүний тодорхой төсөөлөл, түүнд байгаа субьект-практик болон үзэл баримтлалын хэрэгслийн тусламжтайгаар тухайн субъект тодруулсан.

Танин мэдэхүйд үнэний тэгш эрхтэй олон янзын семантик давхрага байдаг нь тэдгээр нь танин мэдэхүйн өөр өөр чадамжаар тодорхойлогддог гэдгийг үгүйсгэхгүй. Үүнээс гурван чухал арга зүйн шаардлага гарч ирдэг: 1) бодит байдлыг ойлгох үйл явцыг шинжлэхдээ тухайн субьектийн эзэмшсэн танин мэдэхүйн байр суурь, түүний танин мэдэхүйн шинж чанар, боломжуудыг тогтоох шаардлагатай; 2) энэ эсвэл өөр байр суурийг засахын тулд мэдлэгийн субъектив ба объектив үндэс суурийг дээд зэргээр нийцүүлэх шаардлагатай (эпистемологийн төвлөрөл); 3) нэг албан тушаалаас нөгөөд шилжих логик ба эпистемологийн механизмыг судлах шаардлагатай.

Бодит байдлын шинж чанар, үзэгдлийн талаархи зарим мэдэгдэл нь зөвхөн танин мэдэхүйн өгөгдсөн нөхцлүүдийн хувьд төдийгүй бусад руу шилжих үед үнэн болж хувирдаг. Физикийн хувьд ийм тохиолдолд хувьсагч хэмжигдэхүүн ба харилцааны тухай ярьдаг. Үүнээс хоёр үр дагавар гарч ирдэг: 1) зарим үнэнийг батлахдаа түүнийг олж авсан объектив ба субъектив нөхцөлийг зааж өгөх ёстой, 2) танин мэдэхүйн хэд хэдэн давхрагад хүчинтэй үнэний ангилал байдаг - энэ нь дэлхийн нэгдмэл байдлыг илтгэнэ. мөн нэг үнэнээс нөгөөд шилжих үйл явцад гүн гүнзгий холбоо байгаа эсэх.

Ж.Пиажегийн нэгэн чухал нээлт бол хүүхдийн сэтгэлгээний гол шинж чанар болох эгоцентризмыг нээсэн явдал юм.

Эгоцентризм бол тухайн субъект хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоотой танин мэдэхүйн онцгой байр суурь юм. Тэрээр бүх үзэгдэл, объектыг зөвхөн өөрийн үзэл бодлоос авч үздэг. Объектуудыг шууд ойлголтоор нь хардаг боловч дотоод харилцааг ойлгодоггүй. Жишээлбэл, сар яагаад тэнгэрт хөдөлдөгийг тайлбарлахдаа би алхаж байгаа учраас тэр, зогссон учраас зогсдог гэж хэлдэг. Ж.Пиаже энэ онцлогийг реализм гэж нэрлэсэн. "Ертөнц миний мэдрэхүйд оршдог" үеийг реализм гэдэг.

Реализм нь дээрх жишээн дээрх шиг оюун ухаан, ёс суртахуунтай байж болно. Ёс суртахууны реализм нь хүүхэд өөрийн үйлдлээрээ дотоод зорилгыг харгалздаггүй, тэр үйлдлийг зөвхөн гадаад нөлөөгөөр дүгнэдэгт илэрхийлэгддэг.

Хүүхдийн үзүүлбэр нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг.

- анимизм - амьгүй объект, үзэгдлийн хөдөлгөөнт дүрс;

- хиймэл байдал - үзэгдлийг хүний үйл ажиллагаа гэж ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. бүх зүйл хүн болон хүний хувьд бүтээгдсэнээр оршдог (нар гэрэлтдэг тул бид гэрэлтэй байх; голын дагуу завь сэлж чаддаг гэх мэт);

- оролцоо - нэгдэл.

Аажмаар, бодит байдал эсвэл үнэмлэхүй байдлаас хүүхдүүдийн санаанууд харилцан хамааралтай (харилцан) руу шилждэг. Харилцан ойлголцол нь хүүхэд бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг олж илрүүлж эхэлснээр илэрдэг, гэхдээ тэр тэдэнд өөрийн гэсэн үзэл бодолтой ижил утгыг өгдөг тул эдгээр үзэл бодлын хооронд захидал харилцаа үүсдэг. Жишээлбэл, тэр ингэж маргадаг: "Надад энэ объект ногоон өнгөтэй юм шиг санагдаж байна, гэхдээ үнэндээ энэ нь цагаан, зүгээр л ногоон гэрэл түүн дээр тусдаг."

Хүүхдийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх дараагийн чиглэл бол реализмаас харьцангуй байдал руу шилжих явдал юм. харьцангуйн онол руу. Эхлээд хүүхдүүд үнэмлэхүй чанарууд байдаг гэдэгт итгэдэг. Дараа нь тэд бидний тооцоолол харьцангуй гэдгийг олж мэдэв. Тиймээс реализм нь бие даасан объектуудын ойлголтыг агуулдаг бөгөөд харьцангуй байдал нь объектуудын хоорондын харилцааны талаархи ойлголтыг агуулдаг.

Жишээлбэл, харьцангуй хөнгөн, харьцангуй хүнд эдгээр үгс нь үнэмлэхүй утгаараа аль хэдийнээ алдагдсан (жижиг лиш цэцэг усанд живж, том самбар живдэггүй).

Ж.Пиаже хүүхдийн сэтгэлгээний хөгжил нь харилцан уялдаатай гурван чиглэлээр явагддагийг харуулсан.

Эгоцентризм нь хүүхдийн сэтгэлгээний өвөрмөц байдалд нөлөөлдөг бөгөөд хүүхдийн логикийн өвөрмөц байдал нь дараахь байдлаар илэрдэг.

- синкретизм - бүх зүйлийг зохих шинжилгээгүйгээр бүх зүйлд холбох хандлага ("холболтгүй");

- зэрэгцүүлэх - шүүлтийн хооронд учир шалтгааны холбоо байхгүй, нэгтгэх, нэгтгэх чадваргүй байх ("илүүдэл холболт");

- дамжуулалт - ерөнхий зүйлийг тойрон сэтгэхүйн тодорхой зүйлээс тодорхой руу шилжих;

- хүүхдийн дотоод сэтгэлгээний сул тал (өөрийгөө ажиглах) гэх мэт.

Бүх шинж чанарууд нь нэг шалтгаантай байдаг бөгөөд энэ нь эгоцентризмээс хамаардаг бөгөөд энэ нь хүүхэд нэмэх, үржүүлэх логик үйлдлүүдийг хийх чадваргүй байдаг.

Логик нэмэх нь бусад хоёр ангид хамгийн бага нийтлэг ангийг олох боловч эдгээр ангиудыг хоёуланг нь агуулдаг.

Жишээ нь: амьтад = сээр нуруутан + сээр нуруугүй амьтад

Логик үржүүлэх гэдэг нь нэгэн зэрэг хоёр ангид агуулагдах хамгийн том ангийг олох явдал юм. хоёр ангилалд хамаарах элементүүдийн багцыг олох.

Жишээ нь: Женевачууд х Протестантууд = Женевагийн протестантууд.

Энэ ур чадвар байхгүй байгаа нь хүүхдүүдийн үзэл баримтлалыг тодорхойлох аргад тодорхой илэрдэг.

Харьцангуй үзэл баримтлалтай нөхцөл байдал бүр ч хэцүү байдаг: баруун, зүүн, гэр бүлийн гишүүд.

Логик нэмэх, үржүүлэх чадваргүй байх нь хүүхдийн үзэл баримтлалын онцлог шинж чанартай зөрчилдөөнд хүргэдэг. Зөрчилдөөн нь тэнцвэргүй байдлын үр дагавар юм. Тэрээр сэтгэлгээний урвуу байдлын дүр төрхийг тогтвортой тэнцвэрийн шалгуур гэж үзсэн. Бодлын урвуу байдал гэдэг нь хүүхэд эхний үйлдлийн үр дүнгээс эхлээд түүнтэй харьцуулахад тэгш хэмтэй сэтгэцийн үйлдлүүдийг хийж, энэ тэгш хэмтэй үйлдэл нь объектыг өөрчлөхгүйгээр анхны төлөв байдалд хүргэдэг ийм сэтгэцийн үйлдэл юм. .

Бодит ертөнцөд эргэлт буцалтгүй байдаг, энэ нь зөвхөн ухаалаг үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг. Тиймээс байгалийн үзэгдлийн ажиглалтаас сэтгэлгээний урвуу байдал үүсэх боломжгүй юм. Энэ нь логик туршлага нь аливаа зүйл дээр биш, харин өөрөө хийдэг сэтгэцийн үйлдлүүдийн талаархи мэдлэгээс үүсдэг. Бодлын эргэлт буцалтгүй байдлын шалтгаан нь эгоцентризм юм.

Эгоцентризм нь хүүхдийн сэтгэцийн өөр нэг шинж чанар - эгоцентрик ярианы үзэгдэлд илэрдэг.

Ж.Пиаже хүүхдийн яриа нь юуны түрүүнд хүүхэд зөвхөн "өөрийнх нь байр сууринаас" ярьдаг бөгөөд ярилцагчийн байр суурийг авах гэж оролддоггүй учраас эгоцентрик гэж үздэг. Хүүхдэд зөвхөн сонирхлын дүр төрх чухал гэж тэр итгэдэг байсан бөгөөд тэр ярилцагчдаа ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх, түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэхийг хүсдэггүй. Хүүхдийн хувьд уулзсан хүн бол харилцан ярилцагч юм. Энэ мэдэгдлийнхээ төлөө түүнийг Л.С.Выготский, В.Штерн, Эйзенк болон бусад олон эрдэмтэд шүүмжилсэн.

Үүний үр дүнд Ж.Пиаже эгоцентрик яриа нь хүүхдийн яриаг бүхэлд нь хамардаггүй гэж тайлбарлав. Эгоцентрик ярианы коэффициент өөрчлөгддөг. Эрх мэдэлтэй насанд хүрсэн хүн давамгайлж, албадлагын харилцаа нь онцлог шинж чанартай бол эгоцентр яриа чухал байр суурийг эзэлдэг. Үе тэнгийнхний дунд маргаан, хэлэлцүүлэг боломжтой үед эгоцентр ярианы хувь бага байдаг. Өөр өөр төрлийн үйл ажиллагааны хувьд энэ нь өөр өөр утгатай байж болно: тоглоомонд туршилт, хүүхдийн ажил гэхээсээ илүү эго төвтэй яриа байдаг. Нас ахих тусам эгоцентрик ярианы харьцаа өөрчлөгддөг. 3 настайдаа эгоцентрик хэл ярианы хувь хамгийн их (75%), 3-аас 7 нас хүртэл аажмаар буурч, 7 жилийн дараа эгоцентрик яриа алга болдог. Мөн эгоцентризм нь төвлөрлийг бууруулж, илүү төгс байр суурь эзэлдэг. Энэ үйл явцын бүх нийтийн шинж чанар, зайлшгүй байх нь Ж.Пиажед үүнийг хөгжлийн хууль гэж нэрлэх боломжийг олгосон.

Яагаад ийм өөрчлөлт гарч байна вэ? Үүний шалтгаан нь хүүхдийн оюун ухааны чанарын хөгжилд оршдог, өөрөөр хэлбэл. өөрийн "би"-ийн талаарх аажмаар хөгжиж буй ухамсарт. Хүүхэд өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болдог. Хөгжиж буй нийгмийн харилцааны нөлөөн дор сэтгэцийн байрлал өөрчлөгддөг. Нийгэмд албадлагын харилцаа, хамтын ажиллагааны харилцаа гэсэн хоёр туйлын харилцаа байдаг.

Албадах харилцаа нь насанд хүрэгчид хүүхдэд заавал дагаж мөрдөх журмын тогтолцоог ногдуулдаг насанд хүрсэн хүн ба хүүхдийн харилцааны онцлог шинж юм. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн бодлыг хүндэтгэдэг бол насанд хүрсэн хүн хүүхдийн дүгнэлтийг хүүхэд шиг, гэнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс насанд хүрсэн хүний тухай бодол хүүхдийн бодлыг орлуулдаг. Эдгээр харилцаа нь сэтгэцийн байрлалыг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулдаггүй. Насанд хүрэгчдийн өгсөн мэдээллийг хүүхэд гажуудуулж, түүнийг өөрийн сэтгэцийн бүтцэд шингээхийг хичээдэг. Эдгээр харилцаа нь хүүхдийн субьектив байдлын талаархи ойлголтод хүргэдэггүй. Хүүхэд насанд хүрсэн хүнийг дуурайж, тэр үед түүнээс өөрийгөө хамгаалахыг хичээдэг, санал бодлоо солилцдоггүй.

Хамтын ажиллагааны харилцаа нь харилцан хүндэтгэл дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн үе тэнгийнхний дунд л боломжтой байдаг. Хамтран ажиллахдаа өөр хүнд дасан зохицох шаардлагатай болж, санаагаа батлах, эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэх боломжтой болдог. Хүүхэд өөр өөр үзэл бодол байдгийг ойлгодог бөгөөд энэ тохиолдолд нийгэмшил үүсдэг. Ж.Пиажегийн хэлснээр нийгэмшүүлэх гэдэг нь хөгжлийн тодорхой түвшинд хүрсэн хүүхэд бусад хүмүүстэй хамтран ажиллах чадвартай болохоос бүрддэг нийгмийн орчинд дасан зохицох үйл явц юм. өөрийн үзэл бодол, бусад хүмүүсийн үзэл бодол. Нийгэмшүүлэх явцад эгоцентрик байр сууринаас объектив руу шилжих шилжилт явагддаг. Энэ хугарал 7-8 насандаа тохиолддог. Тэр болтол хүүхдийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа нь биологийн дасан зохицох хуулиудад захирагддаг. Дараа нь хөгжил нийгмийн хуулийн дагуу явагдана.

Ж.Пиажегийн эгоцентрик ярианы талаарх байр суурийг Л.С. Выготский. Тэрээр энэ үзэгдлийн талаар өөрийн тайлбарыг санал болгов. Л.С. Выготский насанд хүрсэн хүнд чиглэсэн анхны гадаад яриа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь харилцааны үүргийг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Дараа нь зөвхөн өөртөө хандсан чанга яриа гарч ирнэ. Энэ бол үйл ажиллагааг төлөвлөх, зохицуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг эгоцентрик яриа юм. Дараа нь өөртөө зориулсан энэ чанга яриа нь дотогшоо орж байх шиг байна, хүүхэд "өөртөө" бодож эхэлдэг, тэр төлөвлөж, оюун ухаан дахь үйл ажиллагаагаа зохицуулдаг, өөрөөр хэлбэл. дотоод сэтгэлгээ байдаг. L.S-ийн хэлснээр. Выготскийн хэлснээр эгоцентрик яриа нь шилжилтийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэлгээний хуулийг илэрхийлдэг. Шилжилтийн шинж чанараас шалтгаалан эгоцентрик яриа нь харилцааны, гадаад ярианы шинж чанар, дотоод ярианы зохицуулалтын шинж чанарыг хоёуланг нь гүйцэтгэдэг. Хэрвээ хүүхэд гадаад хэлээр ярьдаг үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцаж, эсвэл хүүхдүүдийн хооронд шилэн хаалт байрлуулснаар хамтрагчаа сонсох боломжгүй байсан бөгөөд хүүхэд түүнийг сонсохгүй, ойлгохгүй байгааг олж мэдсэн бол эго төвтэй мэдэгдлийн тоо тэр даруй буурчээ. Энэ нь эгоцентрик яриа нь харилцааны функцийг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна. Ж.Пиаже энэ талаар өөр бодолтой байна.

Л.С. Хүүхэд үйл ажиллагаанд бэрхшээлтэй тулгарсан тохиолдолд эгоцентрик хэл ярианы тэсрэлт ажиглагддаг болохыг Выготский анзаарсан. Насанд хүрэгчдэд ч мөн адил байдаг, тэд нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэхдээ тэд ихэвчлэн чанга дуугаар тайлбарладаг. Энэ нь ярианы төлөвлөлтийн функц юм. Тиймээс эгоцентрик яриа нь харилцааны ярианаас төлөвлөлт (дотоод) яриа руу шилжих шилжилтийн хэлбэр юм.

Л.С. Выготский эгоцентрик яриа нь яриаг төлөвлөх, дараа нь хүүхдийн сэтгэхүйд хувиргах функцийг гүйцэтгэдэг яриаг дотоод болгох үе шат гэж үздэг. Мөн Ж.Пиаже эгоцентрик яриа нь хүүхдийн танин мэдэхүйн онцгой байр суурийг илэрхийлдэг яриа гэж үздэг.

Өөрийгөө хүмүүжүүлэх даалгавар

Уран зохиол:

1. Обухова, Л.Ф. Настай холбоотой сэтгэл зүй: судалдаг. их дээд сургуулиудад зориулсан / L. V. Обухова. - М .: Илүү өндөр. боловсрол; MGPPU, 2006. - 460 х.

Бүлэг 5. Хүүхдийн оюуны хөгжлийн тухай Жан Пиагетийн сургаал, х. 168-216.

2. Шаповаленко, I. V. Хөгжлийн сэтгэл судлал: (хөгжлийн сэтгэл судлал ба хөгжлийн сэтгэл зүй): сурах бичиг. сэтгэл судлалын чиглэл, мэргэжлээр суралцаж буй их сургуулийн оюутнуудад зориулсан / I. V. Шаповаленко. - М.: Гардарики, 2005. - 349 х. (ямар ч хэвлэл боломжтой).

9-р бүлэг сэтгэцийн хөгжилоюун ухааны хөгжлийн хувьд: J. Piaget-ийн үзэл баримтлал, х. 108-124.

3. Piaget, J. Сонгосон сэтгэл зүйн бүтээлүүд: per. англи хэлнээс. болон fr. / танилцуулга. Урлаг. В.А.Лекторский. - М.: Дадлагажигч. ped. акад., 1994. - 680 х.

Уулзах шинжлэх ухааны намтарЖ.Пиаже.

Ж.Пиажегийн бүтээсэн генетикийн сэтгэл судлалын мөн чанар. Ж.Пиажегийн үзэл баримтлалын үндсэн ойлголтууд: тэнцвэрийн зарчим, өөрчлөлтийн санаа, бүтээн байгуулалтын санаа, үйл ажиллагааны схем, шингээх, байрлуулах. Хүүхдийн сэтгэлгээний эгоцентризм. Эгоцентрик ярианы үзэгдэл. Бүлэглэх тухай ойлголт. Оюун ухааныг хөгжүүлэх хүчин зүйлүүд. Оюуны хөгжлийн үе шатуудын шинж чанар: мэдрэхүйн хөдөлгөөн, тодорхой үйл ажиллагааны үе шат, албан ёсны үйл ажиллагааны үе шат.

Ж.Пиажегийн бүтээлээс авсан хэсгүүдтэй танилцана уу.

1. Зөн совингийн (харааны) сэтгэлгээний онцлог.

2. Шингэнийг хадгалах чадваргүй байх.

3. Их хэмжээний хатуу бодисыг хадгалах чадваргүй байх.

4. Янз бүрийн эд зүйлсийг ашиглахдаа хэмнэлт гаргахгүй байх.

Туршилтын материалыг судлахдаа Ж.Пиажегийн хийсэн цуврал туршилтуудыг тодорхойлж, зөн совингийн сэтгэлгээний онцлог, шингэн, задгай бодис, янз бүрийн объектын хадгалалт дутмаг байгааг харуул. Туршилтын ажлын явцад эрдэмтэн ямар үр дүнд хүрсэн бэ? Тэдний үр дүнгээс тэд ямар дүгнэлт хийж байна вэ? Эмнэлзүйн харилцан ярианы аргыг зохиогчийн хэрэглээний онцлогт анхаарлаа хандуулаарай.

6.1. Үндсэн загварууд

Жан Пиаже (1896-1980) бол дэлхийн шилдэг сэтгэл судлаачдын нэг юм. Бид түүний шинжлэх ухааны ажлын хоёр үеийг ялгаж үздэг - эрт ба хожуу. Пиаже анхны бүтээлүүддээ (1930-аад оны дунд үе хүртэл) сэтгэлгээний хөгжлийг зохицуулдаг хуулиудыг удамшлын болон хүрээлэн буй орчин гэсэн хоёр хүчин зүйлээр тайлбарладаг бөгөөд үүнийг хоёр хүчин зүйлийн онолд хамааруулж болно. Швейцарийн судлаач нийгэм, хувь хүн хоёр эсрэг тэсрэг, сөргөлдөөнтэй байдалд байна гэж маргажээ. Энэхүү мэдэгдэл нь түүний анхны онолын хамгийн чухал үзэл баримтлалд хүргэсэн. нийгэмшүүлэх,Энэ нь байгалийг хүчээр нүүлгэн шилжүүлэх, түүнийг нийгмийн зүйлээр солих үйл явц гэж ойлгогддог. Хожуу үед (1940-өөд оны эхэн үеэс) эрдэмтэн сэдвийн үйл ажиллагааг оюун ухааныг хөгжүүлэх үндэс суурь гэж үзэж, оюун ухааны хөгжлийг тодорхойлогч илүү нарийн төвөгтэй системийг санал болгов.

Ж.Пиаже бол сэтгэлгээний сэтгэл судлалын салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэн юм. Эхлээд тэрээр биологийн чиглэлээр суралцаж, дараа нь сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцсан. Эрдэмтэн судалгаандаа генетикийн танин мэдэхүйн ойлголтыг бий болгох философийн ерөнхий зорилтыг тавьсан. Тэрээр хүн төрөлхтний ертөнцийн талаарх мэдлэгийн хэв маягийг сонирхож байв. Ертөнцийн танин мэдэхүй хэрхэн явагддагийг ойлгохын тулд хүний сэтгэхүйд ийм танин мэдэхүйн хэрэглүүр хэрхэн үүсдэгийг судлах шаардлагатай гэж үзжээ. Эрдэмтэд хүүхдийн сэтгэлгээний хөгжлийг судлахад асуудлыг шийдвэрлэх түлхүүрийг олж харсан.

Л.С.Выготский Ж.Пиажегийн сэтгэл зүйд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж, түүний ажил нь хүүхдийн сэтгэлгээг судлах бүхэл бүтэн эрин үеийг бүрдүүлсэн гэж бичжээ. Тэд хүүхдийн сэтгэхүй, хөгжлийн талаархи санааг үндсээр нь өөрчилсөн. Энэ нь юутай холбоотой вэ? Пиагетаас өмнө хүүхдийн сэтгэхүйг насанд хүрэгчдийн сэтгэхүйтэй харьцуулж үздэг байв. Сэтгэл судлалд хүүхдийн сэтгэхүйг “жижиг

Лекц 6. Ж.Пиажегийн анхны бүтээлүүд дэх хүүхдийн сэтгэлгээний хөгжлийн асуудал

хэн нь насанд хүрсэн" (насанд хүрсэн хүнийг "хасах тэмдэгтэй" гэж бодох). Хүүхдийн сэтгэхүйг үнэлэх эхлэл нь насанд хүрэгчдийн сэтгэлгээ байв. Выготскийн хэлснээр Швейцарийн сэтгэл судлаачийн ач тус нь хүүхдийн сэтгэлгээг чанарын өвөрмөц шинж чанартай сэтгэхүй гэж үзэж эхэлсэн явдал юм.

Пиаже сэтгэлгээг судлах шинэ аргыг санал болгов - туршилтын нэг хувилбар болох сэтгэлгээний хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийг судлахад чиглэсэн эмнэлзүйн ярианы аргыг санал болгов. Ярилцлага яагаад эрдэмтний хувьд хөгжлийн, сэтгэлгээний шалтгааныг судлах гол арга болсон бэ? Эрт үеийн Пиажегийн анхны постулат бол сэтгэлгээ нь ярианд шууд илэрхийлэгддэг гэсэн байр суурь юм. Энэ байр суурь нь түүний анхны онолын бүх бэрхшээл, алдааг тодорхойлсон. Энэ байр суурь нь сэтгэлгээ, ярианы харилцан хамааралтай нарийн төвөгтэй харилцааны тухай диссертацийг хамгаалсан Л.С.Выготскийн шүүмжлэлийн сэдэв болсон юм. Сэтгэхүй ба ярианы шууд холболтын талаархи байр сууринаас Пиаже цаашдын бүтээлүүдээс татгалзсан юм.

Энэ яриа нь сэтгэл судлаачийн үзэж байгаагаар хүүхдийн сэтгэн бодох чадварыг судлах боломжтой болсон, учир нь хүүхдийн насанд хүрэгчдийн асуултад хариулсан хариулт нь судлаачийн сэтгэлгээний амьд үйл явцыг нээж өгдөг. Пиаже харилцан ярианы аргад дараахь шаардлагыг тавьсан.

■ Насанд хүрэгчдийн асуудаг асуултууд нь хүүхдийн практик туршлагаас хол байх ёстой. Та мэдлэг, ур чадвар, ур чадвартай холбоотой асуулт асуух боломжгүй;

■ Ярилцлагыг туршилт хэлбэрээр зохион байгуулах хэрэгтэй. Хүүхэд асуулт асуухдаа судлаач сэтгэлгээний хүчин зүйл, шалтгаануудын талаархи тодорхой таамаглалыг шалгаж, хариулт авсны дараа энэ таамаглалыг баталж эсвэл үгүйсгэдэг. Үүнээс болж клиник ярианд асуултуудын хатуу, стандарт дараалал байдаггүй. Эдгээр нь хүүхдийн хариулт, судлаачийн баталгаажуулсан таамаглалд тохирох өөрчлөлтөөс хамааран уян хатан байдлаар өөрчлөгддөг.

Ж.Пиажегийн анхны үзэл баримтлалд тулгуурладаг онолын гурванэх сурвалж- хамтын төлөөллийн Францын социологийн сургуулийн онол; 3. Фрейдийн онол ба анхан шатны сэтгэлгээний судалгаа Л.Леви-Брюль.

Эхний эх сурвалж нь хамтын санааг өөртөө шингээх замаар хувь хүний ухамсарыг хөгжүүлэх тухай Францын социологийн сургуулийн (Э.Дюркгейм) үзэл баримтлал юм. Дюркгеймийн хэлснээр,

84 Насны сэтгэл зүй. Лекцийн тэмдэглэл

Хүний хувь хүний ухамсар нь аман харилцааны явцад хамтын санааг шингээж авсны үр дүн юм. Энэ мэдэгдэл нь Пиажегийн үндсэн санаа юм. Тэрээр хувь хүний ухамсарыг сэтгэлгээтэй адилтгаж, хамтын дүрслэлийг сэтгэлгээний хэв маяг, тээгч нь насанд хүрэгчид, аман харилцаа холбоог сэтгэлгээний хөгжлийн үндэс гэж үздэг.

Хоёрдахь эх сурвалж нь 3. Фрейдийн онол, ялангуяа түүний таашаал ханамжийн зарчмын тухай сургаал нь хүний төрсөн цагаас эхлэн амьдралыг тодорхойлдог. Тэрээр мөн "хоёр ертөнц" гэсэн санаатай ойр байсан бөгөөд үүний дагуу ертөнц ба хүүхдийн хоорондын харилцаа анхандаа дайсагнасан, антагонист шинж чанартай байдаг бөгөөд Пиаже сэтгэлгээний үйл явцад шилжүүлсэн хэлмэгдүүлэлтийн үзэл санаа юм.

Эцэст нь гурав дахь эх сурвалж бол Л.Леви-Брюлийн анхдагч сэтгэлгээний онол юм. Энэ онол нь Э.Тэйлорын үзэл бодлыг эсэргүүцэж, зэрлэг хүний сэтгэлгээ нь сүүлийн үеийн мэдлэг, туршлагагүй соёлт хүний сэтгэлгээний цайвар хэсэг юм. Леви-Брюль нь эртний хүмүүсийн сэтгэлгээний чанарын өвөрмөц байдал, орчин үеийн Европын сэтгэлгээнээс ялгаатай логикийг харуулсан. Пиаже энэ санааг хүүхдийн сэтгэлгээнд шилжүүлж, түүний даалгавар бол хүүхдийн сэтгэлгээний чанарын өвөрмөц байдлыг судлах явдал гэж үзсэн.

Тиймээс Ж.Пиажегийн онолын эхлэл нь дараах гурван заалт байв.

1. Хүүхдийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь аман харилцааны явцад хамтын санааг (сэтгэцийн нийгэмшсэн хэлбэр) өөртөө шингээх замаар явагддаг.

2. Эхэндээ сэтгэлгээ нь таашаал авах зорилготой байдаг бол энэ төрлийн сэтгэлгээг нийгэмд шахаж, бодит байдлын зарчимд нийцүүлэн түүний бусад хэлбэрийг хүүхдэд ногдуулдаг.

3. Хүүхдийн сэтгэлгээ нь чанарын өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

Хүүхдийн сэтгэлгээний хөгжил,Ж.Пиажегийн хэлснээр бол эгоцентризмээс төвлөрлийг сааруулах руу шилжсэнээр тодорхойлогддог сэтгэцийн байрлалын өөрчлөлт юм.

Пиажегийн хамгийн том нээлт бол үзэгдлийн нээлт юм хүүхдийн сэтгэлгээний эгоцентризм.Эгоцентризм бол үзэгдэл, объектыг зөвхөн өөрийн өнцгөөс авч үзэх үед хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоотой субьектийн танин мэдэхүйн онцгой байр суурь юм. эгоцентризм юм

Лекц 6, Асуудал хөгжил бодож байна хүүхэд in эрт ажилладаг Ф, Пиаже ■ 85

өөрийн танин мэдэхүйн хэтийн төлөвийг үнэмлэхүй болгох, тухайн сэдвээр өөр өөр үзэл бодлыг зохицуулах чадваргүй болох.

Ж.Пиажегийн гавъяа нь зөвхөн эгоцентризмийн үзэгдлийг нээгээд зогсохгүй хүүхдийн сэтгэлгээний хөгжлийн үйл явцыг эгоцентризмээс төвлөрлийг сааруулах шилжилт гэж харуулсан явдал юм. Судлаач энэ үйл явцын гурван үе шатыг тодорхойлсон: 1) субьект ба объектыг тодорхойлох, өөрийгөө салгах чадваргүй, дэлхий; 2) эгоцентризм - өөрийн байр суурь дээр үндэслэсэн ертөнцийн талаархи мэдлэг, тухайн сэдвээр өөр өөр үзэл бодлыг зохицуулах чадваргүй байх; 3) төвлөрлийг сааруулах - тухайн объектын талаархи бусад боломжит үзэл бодолтой өөрийн үзэл бодлыг зохицуулах.

Ж.Пиаже хүүхдийн сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх дараах үндсэн чиглэлүүдийг тодорхойлсон. Нэгдүгээрт, бодит байдлаас бодит байдалд шилжих. Хүүхдийн сэтгэлгээний бодит байдлын дор эрдэмтэн аливаа зүйлийн талаархи өөрийн санаа бодлыг тухайн зүйлтэй адилтгаж ойлгохыг ойлгодог. Хүүхэд объекттой харьцахдаа юу харж, мэдэрдэг бол тэр өөрийн ойлголт, туршлага, объектыг ялгахгүйгээр тухайн зүйлийн чанарын шинж чанарыг харгалзан үздэг. Хүүхдийн хувьд "ертөнц миний мэдрэхүйд оршдог". Тэрээр эдгээр зүйлстэй холбоотой өөрийн туршлагаар аливаа зүйлийн объектив оршихуйг тодорхойлдог. Сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх явцад хүүхэд санаа, объектын салшгүй байдлаас салж, тухайн объектын талаарх түүний санаа юу болох, тухайн объектын өөрийнх нь онцлог шинж чанаруудыг салгах руу шилждэг. Төвлөрөл саарах: "Би энэ зүйлийг ногоон өнгөтэй гэж бодож байна, гэхдээ ногоон гэрэл асч байгаа тул цагаан өнгөтэй байна." Хоёрдугаарт, сэтгэлгээний хөгжил нь бодит байдал, үнэмлэхүй байдлаас харилцан, харилцан хамааралтай байх явдал юм. Хөгжлийн хоёр дахь шугам нь сэтгэцийн байрлалыг өөрчлөх явдал юм. Цорын ганц боломжтой зүйл болох түүний үнэмлэхүй байдал нь объектыг өөр өөр үзэл бодол, байр сууринаас авч үзэх боломжийг олгодог харилцан ба харилцан үйлчлэлээр солигддог. Гуравдугаарт, реализмаас харьцангуй хандлага руу шилжих хөдөлгөөн. Реализм нь бие даасан объектуудын тухай ойлголтыг агуулдаг бол харьцангуйн үзэл нь объектуудын хоорондын харилцааны ойлголтоор тодорхойлогддог.

Тиймээс хүүхдийн сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх нь хоорондоо холбоотой гурван чиглэлээр явагддаг. Эхнийх нь ертөнцийг объектив ба субьектив ойлголтыг салгах явдал юм. Хоёр дахь нь сэтгэцийн байрлалыг хөгжүүлэх явдал юм - субьектийн сэтгэцийн байрлалыг үнэмлэхүй болгохоос эхлээд хэд хэдэн боломжит байрлалыг зохицуулах, үүний дагуу харилцан үйлчлэх. Гурав дахь чиглэл нь булчингийн хөгжлийг тодорхойлдог

86 ■ Нассэтгэл судлал. Хийсвэрлекцүүд

ления нь бие даасан зүйлийг ойлгохоос тэдгээрийн хоорондын холбоог мэдрэх хүртэлх хөдөлгөөн юм.

Ж.Пиаже хүүхдийн сэтгэлгээний чанарын өвөрмөц байдлыг бүрдүүлдэг онцлогуудыг онцлон тэмдэглэжээ.

■ сэтгэлгээний синкретизм - хүүхдүүд нарийн ширийн зүйлийг задлан шинжлэхгүйгээр дэлхийн дүр төрхийг аяндаа хүлээн авах хандлага, бүх зүйлийг зөв дүн шинжилгээ хийхгүйгээр бүх зүйлтэй холбох хандлага ("холболтгүй");

■ зэрэгцүүлэх - нэгтгэх, нэгтгэх чадваргүй ("илүүдэл холболтоос");

■ оюуны реализм - объектив ертөнц ба бодит объектуудын талаархи өөрийн санаа бодлыг тодорхойлох. Оюуны ижил төстэй зүйл бол ёс суртахууны реализм юм;

■ оролцоо - оролцооны хууль ("санамсаргүй зүйл байхгүй"); бүх нийтийн хөдөлгөөнт дүрс болох анимизм;

■ хиймэл үзэл нь байгалийн үзэгдлийн зохиомол гарал үүслийн тухай санаа юм. Жишээлбэл, хүүхдээс "Гол ус хаанаас гардаг вэ?" Хариулт: "Хүмүүс суваг ухаж, усаар дүүргэсэн";

■ зөрчилдөөнийг мэдрэх чадваргүй байх;

■ туршлагагүй;

■ дамжуулалт - ерөнхий байдлыг тойрч, тодорхой байрлалаас нөгөөд шилжих;

■ урьдчилсан шалтгаан - шалтгаан-үр дагаврын холбоо тогтоох чадваргүй байдал. Жишээлбэл, хүүхдийг "учир нь" гэсэн үгээр тасалдсан өгүүлбэрийг дуусгахыг хүсдэг. Тэр хүн гудамжинд гэнэт унасан, учир нь ... Хүүхэд дуусгасан: түүнийг эмнэлэгт хүргэсэн;

■ хүүхдийн дотоод сэтгэлгээний сул тал (өөрийгөө ажиглах).