Хүсэл эрмэлзэл нь хэрэгцээний объект эсвэл объектив хэрэгцээ гэж тодорхойлогддог. Сэдвээр дамжуулан хэрэгцээ нь тодорхой болж, тухайн сэдэвт ойлгомжтой болдог. Хэрэгцээг объектжүүлж, сэдэл бий болсны дараа хүний ​​зан байдал эрс өөрчлөгддөг. Хэрэв өмнө нь энэ нь чиглүүлээгүй байсан бол сэдэл гарч ирснээр тэр чиглэлээ хүлээн авдаг, учир нь сэдэл нь тухайн үйлдлийг гүйцэтгэхийн тулд хийгддэг. Дүрмээр бол хүн ямар нэг зүйлийн төлөө олон тусдаа үйлдэл хийдэг. Дүрмээр бол үйл ажиллагаа нь нэг сэдлийн төлөө бус явагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Аливаа онцгой үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн сэдлийн цогцолбороос үүдэлтэй байж болно. Хүний үйл ажиллагааны олон талт байдал нь ердийн үзэгдэл юм. Жишээлбэл, сургуульд сурч буй оюутан зөвхөн мэдлэг олж авах хүсэл эрмэлзэлийнхээ төлөө бус, сайн дүн авсан эцэг эхээс материаллаг урамшуулал авах эсвэл дээд сургуульд орохын тулд сурлагын амжилтанд хүрэхийг хичээдэг. боловсролын байгууллага. Гэсэн хэдий ч хүний ​​үйл ажиллагааны олон талт байдлыг үл харгалзан нэг сэдэл нь үргэлж тэргүүлэх, бусад нь хоёрдогч байдаг. Эдгээр хоёрдогч сэдэл нь энэ үйл ажиллагааг өдөөхөөс гадна "эхлүүлдэг" урамшууллын сэдэл юм. Хүсэл эрмэлзэл нь зорилгыг бий болгосноор үйлдлийг бий болгодог. . Жишээлбэл, ухамсартай сэдэл нь амьдралын зорилгыг агуулдаг. Эдгээр нь сэдэл-зорилгууд юм. Ийм сэдэл байгаа нь ихэнх насанд хүрэгчдийн хувьд ердийн зүйл юм. Илүү олон тооны сэдэл өөр ангид хамаардаг. Тодорхой нас хүртлээ аливаа сэдэл ухамсаргүй байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Ухамсаргүй сэдэл гарч ирдэг ухамсартайтусгай хэлбэр. Наад зах нь ийм хоёр хэлбэр байдаг. Энэ сэтгэл хөдлөлТэгээд хувийн утга учир.Хувийн утга учир нь ухамсар дахь сэдлийн илрэлийн өөр нэг хэлбэр юм. Хувийн утга гэдэг нь тухайн объект, үйлдэл, үйл явдлын субъектив ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх туршлага гэж тэргүүлэгч сэдэл үйл ажиллагааны талбарт илэрдэг. Энэ нь утгыг илэрхийлэх үүрэгтэй тэргүүлэх сэдэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Урамшууллын сэдэл нь утгыг илэрхийлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй, зөвхөн нэмэлт урамшууллын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд зөвхөн сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Өөр нэг асуулт бол шинэ сэдэл хэрхэн үүсдэг вэ гэсэн асуулт юм. Үйл ажиллагааг шинжлэхдээ цорын ганц арга зам бол хэрэгцээнээс сэдэл рүү, дараа нь зорилго, үйл ажиллагаанд шилжих явдал юм. IN жинхэнэ амьдралУрвуу үйл явц байнга явагддаг - үйл ажиллагааны явцад шинэ сэдэл, хэрэгцээ бий болдог.

39. Хөдөлгөөний физиологийн Бернштейний онол

Одоогийн байдлаар сэтгэл судлалд байдаг хөдөлгөөний физиологийн тухай ойлголтыг Оросын нэрт эрдэмтэн Н.А.Бернштейн боловсруулж, туршилтаар нотолсон. Бернштейний судалгааны объект нь хэвийн, бүрэн бүтэн организмын байгалийн хөдөлгөөн, голчлон хүний ​​хөдөлгөөн байв. Бернштэйний судалгаа нь хөдөлмөрийн хөдөлгөөнд голлон анхаардаг байв. Хөдөлгөөнийг судлахын тулд тэрээр тэдгээрийг бүртгэх тусгай аргыг боловсруулах шаардлагатай болсон. Бернштейний ажил эхлэхээс өмнө физиологийн хувьд моторт үйлдлийг дараах байдлаар зохион байгуулдаг гэсэн үзэл бодол байдаг: хөдөлж сурах үе шатанд түүний хөтөлбөр нь моторт төвүүдэд үүсч, бэхлэгддэг; дараа нь зарим нэг өдөөгч үйлчлэлийн үр дүнд догдолж, моторын командын импульс булчинд илгээгдэж, хөдөлгөөн үүсдэг. Тиймээс хамгийн ерөнхий хэлбэрээр хөдөлгөөний механизмыг рефлексийн нумын диаграмаар дүрсэлсэн болно: өдөөлт - түүний төвлөрсөн боловсруулалтын үйл явц (хөтөлбөрийг өдөөх) - моторын урвал. Бернштэйний хийсэн анхны дүгнэлт бол ийм механизмын үндсэн дээр нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн хийх боломжгүй юм. Хэрэв энгийн хөдөлгөөн, жишээлбэл өвдөгний рефлекс нь моторын командыг төвөөс зах руу шууд дамжуулсны үр дүнд үүсч болох юм бол тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан нарийн төвөгтэй моторын үйлдлийг ийм байдлаар барьж болохгүй. Ийнхүү Бернштейн хөдөлгөөнийг хянах цоо шинэ зарчмыг санал болгов мэдрэхүйн залруулга хийх зарчим.Тиймээс хөдөлгөөний ахиц дэвшилд шууд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүдийн бүх жагсаалт байдаг. Тиймээс төв мэдрэлийн систем нь хөдөлгөөний явцын талаар байнгын мэдээлэл шаарддаг. Энэ мэдээллийг гэж нэрлэдэг санал хүсэлтийн дохио.Тиймээс хөдөлгөөний механизмыг хэрэгжүүлэх тодорхой схем байдаг гэж бид дүгнэж болно. Үүнийг Бернштейн рефлекс цагирагийн хэлхээ гэж нэрлэсэн. Энэ схем нь мэдрэхүйн залруулга хийх зарчим дээр суурилдаг бөгөөд ийм байна түүнийЦаашдын хөгжил. Рефлексийн цагирагаас гадна Бернштейн энэ санааг дэвшүүлэв хөдөлгөөний түвшний барилгын талаар.Судалгааны явцад тэрээр санал хүсэлтийн дохио нь ямар мэдээлэл дамжуулж байгаагаас хамааран - булчингийн хурцадмал байдал, биеийн хэсгүүдийн харьцангуй байрлал, хөдөлгөөний объектив үр дүн гэх мэт - янз бүрийн чиглэлд афферент дохио ирдэг болохыг олж мэдэв. тархины мэдрэхүйн төвүүд ба үүний дагуу янз бүрийн түвшний моторын замд шилждэг. Үйл ажиллагааны зарчмын мөн чанар нь организмын амин чухал үйл ажиллагаанд дотоод хөтөлбөрийн тодорхойлогч үүргийг тодорхойлох явдал юм. Үйл ажиллагааны зарчим нь урвалын зарчимтай зөрчилддөг бөгөөд үүний дагуу энэ эсвэл бусад үйлдэл - хөдөлгөөн, үйлдэл нь гадны өдөөлтөөр тодорхойлогддог тул зорилготой хөдөлгөөнийг хийх боломжгүй юм. Хэрэв бид төв хөтөлбөрийг бие махбодид үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх механизм хэлбэрээр төлөөлдөг гэж үзвэл дараахь дүгнэлтийг хийх шаардлагатай: үйл ажиллагааны зарчим нь физиологийн тодорхой нэр томъёо, дугуй хөдөлгөөнийг хянах механизмыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. хоорондоо нягт уялдаатай онолын постулатууд. Тиймээс дараахь логик дүгнэлтийг гаргаж байна: хүний ​​хөдөлгөөн нь түүний үйл ажиллагааны илрэлийн үр дүн юм.

Эхлээд харахад адилхан мэт санагдах нөхцөл байдалд хүний ​​зан байдал нь ихэвчлэн маш олон янз байдаг. Энэ олон янз байдлыг зөвхөн нөхцөл байдлыг хараад тайлбарлахад хэцүү байдаг. Хүний бодитой ижил төстэй үйлдэл, үйлдлийн ард бүрэн байж болно өөр өөр шалтгаанууд, өөрөөр хэлбэл, эдгээр үйлдлүүдийг идэвхжүүлэх эх сурвалжууд өөр байж болно.

Сэтгэл судлалын уран зохиолд сэдэл гэсэн ойлголтыг өөр өөрөөр тайлбарладаг. Сэдвийг ойлгох ерөнхий хандлага ижил төстэй боловч тодорхойлолтын нарийвчилсан мэдээлэлд зарим нэг ялгаа бий.

Радугин А.А. сэдэл нь хүний ​​хэрэгцээний тогтолцооноос бий болсон, янз бүрийн түвшинд хэрэгждэг эсвэл огт ойлгоогүй зан үйлийг хийх хөшүүрэг гэж үздэг.

Немов Р.С.-ийн хэлснээр сэдэл нь хүний ​​зан үйлийн дотоод, тогтвортой сэтгэл зүйн шалтгаан юм.

Реан А.А энэ ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Сэдэл гэдэг нь тодорхой хэрэгцээг хангахтай холбоотой нэг буюу өөр төрлийн үйл ажиллагаа (үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, зан байдал) нь хувь хүний ​​дотоод хүсэл юм."

Сэтгэл судлалд "сэдэл" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг илэрхийлж байгааг бид харж байна шинжлэх ухааны асуудал. Зарим нь сэдэл нь үйлдлүүдийн хөшүүрэг болдог сэтгэцийн үзэгдэл гэж үздэг бол зарим нь хувь хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг сонгох ухамсарт шалтгаан гэж үздэг. Даалгавар гэдэгт бид итгэдэг ангийн багшБага ангийн сурагчдад зан үйлийн тогтвортой, ухамсартай шалтгааныг бий болгохын тулд бид Р.С.Немовын өгсөн тодорхойлолтыг ашиглах болно.Зан үйлийн сэдэл (тогтвортой шалтгаан) нь тухайн хүний ​​үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал байж болохыг анхаарна уу. ёс суртахуун.

Хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны сэдэв юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бодит ба идеал аль аль нь байж болно, аль аль нь ойлголтонд өгөгдсөн бөгөөд зөвхөн төсөөлөл, сэтгэлгээнд байдаг. Гол нь цаанаа нэг хэрэгцээ байгаа нь тэр. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж хувь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлийн туршлага юм. Зарим сэдэл, өдөөгч үйл ажиллагаа нь нэгэн зэрэг хувийн утгыг өгдөг; тэдгээрийг утга үүсгэгч гэж нэрлэдэг. Бусад нь тэдэнтэй зэрэгцэн оршиж, өдөөгч хүчин зүйл (эерэг эсвэл сөрөг) үүрэг гүйцэтгэдэг - заримдаа хурц сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй байдаг - утгыг илэрхийлэх функцгүй байдаг; тэдгээрийг уламжлалт байдлаар урамшуулах сэдэл гэж нэрлэдэг.

Сэдвийг зөвхөн тоо хэмжээгээр ("хүчтэй - сул" зарчмын дагуу) төдийгүй чанарын хувьд тодорхойлж болно. Үүнтэй холбогдуулан дотоод болон гадаад сэдлийг ихэвчлэн ялгадаг. Энэ тохиолдолд бид үйл ажиллагааны агуулгатай сэдэл хамаарлын тухай ярьж байна. Хэрэв аливаа үйл ажиллагаа тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой бол тэд дотоод сэдэл гэж ярьдаг. Хэрэв бусад хэрэгцээ чухал бол тэд гадны сэдлийн талаар ярьдаг.

Гадаад сэдэл нь эерэг (амжилт, амжилтын сэдэл) ба сөрөг (зайлсхийх сэдэл) байж болно. Гадны эерэг сэдэл нь хүч чадлын хувьд тэнцүү байсан ч гадны сөрөг зүйлээс илүү үр дүнтэй байдаг нь ойлгомжтой. Нэмж дурдахад өндөр эерэг сэдэл нь оюутнуудад тусгай чадвар хангалтгүй эсвэл шаардлагатай мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар хангалтгүй байгаа тохиолдолд нөхөн олговор өгөх хүчин зүйл болдог.

Зан үйлийн үйлдлийг гүйцэтгэх явцад динамик хэлбэр болох сэдэл нь өөрчлөгдөж болох бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны бүх үе шатанд боломжтой байдаг бөгөөд зан үйлийн үйлдэл нь ихэвчлэн анхных нь дагуу биш, харин өөрчлөгдсөн сэдэлийн дагуу хийгддэг.

Аливаа зан үйлийн үйлдэл нь төлөвлөсөн зүйлээ хийсэн зүйлтэй харьцуулснаар төгсдөг. Бодсон зүйл бол үйл ажиллагааны зорилго, зорилго нь хэрэгцээний илэрхийлэл бөгөөд юу хийх ёстойг харуулдаг. Үйл ажиллагааны сэдэл нь сэдлийн мөн чанарыг илтгэж, тухайн үйл ажиллагааг юуны төлөө хийх ёстойг илэрхийлдэг.

Үйл ажиллагааны агуулгыг зөвхөн энэ үйл ажиллагаагаар хангагдсан хэрэгцээний бодит агуулгаар тодорхойлдоггүй. Хүн нөхцөл байдал, субъектив ба объектив боломж байгаа эсэх, эсрэг талын хэрэгцээ байгаа эсэх, үндсэн хэрэгцээтэй ижил чиглэлд үйлчилдэг хэрэгцээг харгалзан үздэг. Дараа нь, энэ зан үйл нь нэг замаар биш, өөр байдлаар үйлдэх шийдвэр гаргах субьектив үндэслэл болж байгаа бөгөөд үүнийг мэдэрч байгаа сэдэл дээр үндэслэн субъект энэ зан үйлийг зөвтгөж, шийтгэдэг. Хүсэл эрмэлзэл нь нэг зан үйлийг нөгөөгөөр, бага хүлээн зөвшөөрөгдөхүйг илүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээр сольж, улмаар тодорхой үйл ажиллагааны боломжийг бий болгодог. Хоёр сэдэлтэй объектив байдлаар холбогдож аль нэг рүүгээ алхам алхаж, нөгөөгөөсөө холдох зэрэг үйлдлээс болж зөрчилдөөнтэй утгатай үйлдлийг үйлдэл гэнэ. Баатарлаг үйлс- хүн айдас, өөрийгөө хамгаалах зөн совин, нийгмийн дарамт гэх мэтийг даван туулахын зэрэгцээ үйлдсэн зүйл. Шударга бус үйлдэл нь бас ялагддаг, гэхдээ энэ удаад өөрийн ёс суртахууны хоригийг даван туулж байна.

Үйлдлийн ёс суртахууны утгыг юуны түрүүнд гадаад хэлбэрээр нь бус харин сэдэлтээр нь үнэлдэг. Хүмүүс бусдын сайшаалыг олж авахын тулд ёс суртахуунтай үйлдэл хийдэг бөгөөд ийм зан үйлийн сэдэл нь хувиа хичээсэн байдаг.

Хүний зан үйлийн хөдөлгөгч хүч болох сэдэл нь хувь хүний ​​бүтцэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг бөгөөд түүний үндсэн чиглэлд нэвтэрдэг. бүтцийн формацууд: хувь хүний ​​чиг баримжаа, зан чанар, сэтгэл хөдлөл, чадвар, үйл ажиллагаа болон сэтгэцийн үйл явц. Энэ нь нягт холбоотой юм

сэтгэл хөдлөл. Сэтгэл хөдлөл, урам зориг, үнэ цэнийн хүрээнээс гадуур зан үйлийн сэдэл нь үндсэндээ боломжгүй юм.

"Сэдэл" гэсэн нэр томъёо орчин үеийн сэтгэл зүйСэтгэцийн хоёр үзэгдлийг тодорхойлсон:

Хувь хүний ​​үйл ажиллагааг үүсгэж, тодорхойлдог сэдэл, өөрөөр хэлбэл зан үйлийг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн систем.

Боловсролын үйл явц, сэдэл, шинж чанарыг бүрдүүлэх

зан үйлийн үйл ажиллагааг тодорхой түвшинд өдөөж, хадгалах үйл явц.

Судалгааны явцад бид хоёр дахь тодорхойлолтыг анхаарч үзэх болно, учир нь энэ тохиолдолд сэдэл нь өөрөө биш, харин бага насны хүүхдүүдэд сэдэл үүсэх үйл явц чухал юм. сургуулийн нассурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байдаг.

Урам зоригийн тайлбар нь зан үйлийн үүсэх, үргэлжлэх хугацаа, тогтвортой байдал, зорилгодоо хүрсний дараа түүний чиглэл, зогсолт, ирээдүйн үйл явдлын урьдал нөхцөл байдал, үр ашгийг нэмэгдүүлэх, нэг зан үйлийн семантик бүрэн бүтэн байдлыг шаарддаг.

Олон удаа давтагдах сэдлийн үзэгдлүүд эцэстээ хувь хүний ​​шинж чанар болдог. Эдгээр шинж чанарууд нь амжилтанд хүрэх, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх сэдлийг агуулдаг. Хувийн зан чанар нь харилцааны хэрэгцээ, хүч чадлын сэдэл, хүмүүст туслах сэдэл, түрэмгий байдал зэрэг сэдэл төрлөөр тодорхойлогддог. Эдгээр нь хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлдог тул нийгмийн асар их ач холбогдолтой сэдэл юм.

Багш хүн ажлаа зөв зохион байгуулахын тулд хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл хэрхэн бүрддэгийг мэддэг байх ёстой. Хоёр механизм байдаг.

Энэ нь багшийн хүмүүжлийн болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны нөхцөлийг аяндаа бүрдүүлсэн буюу тусгайлан зохион байгуулсан явдал юм.

Харилцаа холбоог бие даасан нөхцөл байдлын сэдэлээр сонгон хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь системтэй бодитойгоор аажмаар тогтвортой урам зоригийн формацид хувирдаг. Энэ бол доороос дээш үүсэх механизм юм.

2. "Дээрээс доош" механизм нь боловсролтой хүн түүнд танилцуулсан хувийн чиг баримжааны сэдэл, үзэл баримтлал, агуулгыг багшийн төлөвлөгөөний дагуу бүрдүүлэх ёстой бэлэн хэлбэрээр өөртөө шингээх явдал юм. түүнийг болон боловсролтой хүн өөрөө гаднаас ойлгогдохоос дотооддоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бодитоор үйл ажиллагаа явуулдаг болгон аажмаар хувиргах ёстой.

Хувь хүний ​​урам зоригийн тогтолцоог бүрэн бүрдүүлэх нь хоёр механизмыг агуулсан байх ёстой.

Ёс суртахууны зан үйлийн мөн чанарыг нээхэд ойртохын тулд бид боловсрол, ёс суртахуун, зан үйлийн ойлголтыг тусад нь тодорхойлох болно.

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны боловсролыг ихэвчлэн тусгайлан зохион байгуулсан гэж ойлгодог сурган хүмүүжүүлэх нөлөөхөгжүүлэх зорилгоор оюутнуудад эерэг шинж чанаруудболон чанарууд.

Хэрэв хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшил нь гадны нөлөөллөөс бүрэн хамааралтай байсан бол боловсролын мөн чанарын ийм тодорхойлолтыг маш зөв гэж үзэж болно гэж И.Ф.Харламов үзэж байна. Эцсийн эцэст, олон тооны хэлбэрийн ард боловсролын ажилИхэнх тохиолдолд түүний ёс суртахууны нөлөөллийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх механизм нь тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд ёс суртахууны хөгжлийн үйл явцад хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулдаггүй.

И.Ф.Харламовын хэлснээр боловсролыг оюутнуудад сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн үйл явц гэж ойлгох ёстой. эерэг хандлагаэдгээрт нөлөөлж, өөрийгөө хөгжүүлэх, хувийн эерэг шинж чанар, чанарыг бий болгох идэвхтэй хүсэл эрмэлзлийг өдөөдөг. Гэсэн хэдий ч хүмүүжлийн үйл явцын талаархи энэхүү ойлголт нь систем дэх энэхүү нөлөөллийн мөн чанарын талаархи ойлголтыг өгдөггүй. ёс суртахууны боловсрол: Хүний ёс суртахуун ерөнхийдөө хэрхэн илэрдэгийг олж мэдэх шаардлагатай. Хувь хүний ​​ёс суртахууны мөн чанарыг ойлгохын тулд "ёс суртахуун" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн энэ ойлголттой ижил утгатай ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ёс суртахууны хувьд эдгээр ойлголтууд өөр өөр байдаг. Энэ утгаараа ёс суртахууныг амьдрал, үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хувь хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, шаардлагын тогтолцоо гэж ойлгодог; ёс суртахууныг эдгээр хэм хэмжээ, дүрэм, шаардлагын цогц гэж тайлбарладаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь ёс суртахууны төлөвшлийг зөвхөн ёс суртахууны мэдлэгтэй төдийгүй түүнийг чанд сахихтай холбодог.

Дотоод сэдэл (хэрэгцээ) зэргээс шалтгаалан ёс суртахуунтай, өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь хяналтын үүрэг гүйцэтгэдэг үед л бид хүний ​​ёс суртахууны тухай ярьж болно. Ийм үзэл бодол, итгэл үнэмшил, зан үйлийн дадал зуршлыг хөгжүүлэх нь ёс суртахууны боловсролын мөн чанарыг бүрдүүлдэг.

Хүний ёс суртахууныг ихэвчлэн зан авираар нь үнэлдэг ч зан төлөв гэдэг нь хүний ​​амьдралын бүхий л талыг хамарсан өргөн хүрээтэй ойлголт юм.

Хувь хүний ​​​​ёс суртахууны чиг баримжаа нь хувь хүний ​​​​үйлдлээс бус харин түүний дотор илэрдэг ерөнхий үйл ажиллагаа, энэ нь юуны түрүүнд тухайн хүний ​​идэвхтэй харуулах чадвараар үнэлэгддэг амьдралын байр суурь. Хувь хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүний сонгосон үйл ажиллагааны чиглэлээр нийгмийн ёс суртахууны үзэл баримтлалыг батлахад бэлэн байх явдал юм.

Энэ асуудлыг судалж үзээд бид хүний ​​ёс суртахууны гол шалгуур нь түүний итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчим, үнэ цэнийн чиг баримжаа, түүнчлэн хайртай хүмүүст чиглэсэн үйлдлүүд болон танихгүй хүмүүс. Ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрэм, шаардлага нь өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил (сэдэгдэл), зан үйлийн хэвшмэл хэлбэр болгон ажилладаг хүнийг ёс суртахуунтай гэж үзэх ёстой гэж бид үзэж байна.

Байнгын зан үйл нь давтагдах үйлдлээр бүрддэг. Энэ нь тогтвортой бөгөөд хүн ижил, ижил төстэй нөхцөлд шаардлагатай бол үргэлж ажиллах боломжийг олгодог.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны зан үйл нь зөвхөн үйлдлээр бус, ёс суртахууны дадал зуршлын тогтолцоогоор тодорхойлогддог. Тэд ёс суртахууны итгэл үнэмшил, мэдрэмжийн хамт зан үйлийн дотоод зохицуулагчдын тогтолцооны нэг хэсэг юм. Ёс суртахууны зуршил гэдэг нь аливаа үйлдлийг тусгай хяналтгүйгээр хийх чадвар, чадвар төдийгүй энэ үйл ажиллагааны хөгжсөн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Д.Локк ёс суртахууны дадал зуршлыг төлөвшүүлэх нь боловсролд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэмдэглэжээ. Түүний бодлоор ямар ч тохиолдолд хүүхдийн ой санамжийг шууд мартагддаг дүрэм, журмаар дарамталж болохгүй. Тэднийг жинхэнэ ёс суртахууны үүднээс хүсүүштэй үйлдэлд сургах нь илүү ашигтай байдаг.

Ёс суртахууны дадал зуршлыг үйл ажиллагаагаар бэхжүүлдэг бөгөөд сургуульд зан үйлийн тодорхой зуршлыг бий болгохын тулд тусгай ажил хийх шаардлагатай байдаг. С.Л.Рубинштейн хүнийг тодорхой арга замаар (ёс суртахууны хувьд) үйлдлээр системтэйгээр урамшуулах үед ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун нь түүний зан чанарт дадал зуршил - зан үйлийн дадал зуршлын хэлбэрээр тогтсон мэт санагддаг гэж тэмдэглэжээ. . Гүн дотоод ёс суртахууны хэм хэмжээгээр тодорхойлсон зан үйлийн зуршил нь ёс суртахууны сэдэл тогтвортой байдлын үзүүлэлт юм. Ёс суртахууны зуршлыг төлөвшүүлэх нь оюутнуудын зан үйлийн эерэг сэдэл дээр суурилж байх ёстой.

Хүн өөрийн үйлдлээ дэнсэлж, эргэцүүлэн бодож, асуудлынхаа талаар мэдлэгтэй байж, түүнд тулгараад байгаа асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц боломжтой, зөв ​​арга замыг сонговол зан байдал нь ёс суртахууны шинж чанартай байдаг. Өөртөө итгэлтэй зан чанар нь дотоод итгэл үнэмшилтэй нийцдэг. Бодол санаа, үйлдлүүдийн зохицол нь шинэ, гэнэтийн асуудал гарч ирэхэд аливаа нөхцөл байдалд ёс суртахууны зан үйлийн баталгаа юм.

Өөрийнхөө үйл ажиллагааны үр дүн, байнгын өөрчлөлтийг ойлгох, ойр орчмын орчин, менежментийн тодорхой субьектуудын өдөөгч нөлөөлөл нь хувь хүн бүрийг шинэ үзэл бодол, чиг баримжаа, байр суурь, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, хандлагаар илэрдэг өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд одоо байгаа сэдлийг дасан зохицоход түлхэц өгдөг. тэдгээрийн хөгжлийн зохих түвшин. Энэ нь хувь хүн өөрөө байр сууриа эзэлдэг нийгмийн тодорхой байгууллагууд үүсч, үйл ажиллагааны нөхцөлд тохиолддог. Хангамжийн үеэр шаардлагатай нөхцөлХувь хүний ​​оршин тогтнох, төлөвших, хөгжүүлэх, нийгэмд нэгтгэх нь хувь хүн бүр хувьслын шинж чанартай бөгөөд тодорхой үе шатаас эхлэн зорилготойгоор зохион байгуулалттай байдаг.

Энэ нь гэр бүл, бүлэг, нийгэм гэх мэт тууштай нэгдсэн байгууллагуудын хүрээнд явагддаг. Түүнээс гадна эдгээр үйл явцыг хувь хүн хэд хэдэн өөр байгууллагад нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь OP-д шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Эдгээр холболтыг бий болгох нь хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн объектив нөхцөл байдал, нийгмийн хөгжлийн логик, эцэст нь хамгийн тогтвортой, тогтвортой байдал үүсэх, үүсэх, нэгтгэх тасралтгүй байдлыг тусгасан сэдэл хувьсалаар тодорхойлогддог. үр дүнтэй хэлбэрүүданхан шатны болон дериватив нийгмийн байгууллагууд.

Урам зоригийг бий болгох механизмууд - Ухамсартай-дурын түвшний сэдэл үүсэх нь нэгдүгээрт, шаталсан зохицуулалтыг бий болгоход оршино; Хоёрдугаарт, энэ зохицуулалтын дээд түвшинг аяндаа үүссэн, импульсив хөшүүрэг, хэрэгцээ, ашиг сонирхлоос ялгаатай нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарт хамаарахгүй, харин гаднах шинж чанартай болж эхэлдэг.

Урам зоригийг бий болгох нь хоёр механизмтай. Тэдгээрийн эхнийх нь багшийн аяндаа үүссэн эсвэл тусгайлан зохион байгуулсан боловсролын болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны нөхцөл байдал, харилцаа нь хувь хүний ​​нөхцөл байдлын сэдлийг сонгон хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь системтэй бодитойгоор аажмаар тогтвортой урам зоригийн хэлбэр болж хувирдаг. Энэ бол үүсэх механизм юм<снизу вверх>.

Хоёрдахь процесс (механизм<сверху вниз>) багшийн төлөвлөгөөний дагуу түүнд бий болох ёстой бөгөөд сурагч өөрөө аажмаар бий болгох ёстой бэлэн хэлбэрээр түүнд танилцуулсан сэдэл, зорилго, үзэл баримтлал, хувь хүний ​​​​чиг баримжааны агуулгыг сурагчийн өөртөө шингээхээс бүрдэнэ. гаднаас ойлгогдохоос дотооддоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бодитоор ажиллаж байгаа болгон хувиргах.

Хувь хүний ​​урам зоригийн тогтолцоог бүрэн бүрдүүлэх нь хоёр механизмыг агуулсан байх ёстой.

Орчин үеийн байгууллагын үйл ажиллагаа, хөгжлийн бараг бүх үйл явцад сэдэл нь улам бүр нэмэгдэж, шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь байгуулагдсан байгууллагуудыг эрс өөрчлөхөд хүргэж болох зорилго, үйл ажиллагааг улам бүр тодорхойлдог. Түүнчлэн, байгууллагын сэдэл, түүний чиг баримжаа, хүрээлэн буй орчинтой харилцах үйл ажиллагаа нь нийгмийн хөгжлийг ихээхэн урьдчилан тодорхойлдог бөгөөд энэ нь сэдэл төрүүлэх механизмын бүх нийтийн загварыг үндэслэх, бий болгох онцгой нарийн төвөгтэй байдлыг тодорхойлдог. Хүн санаа санаачлагч, сэдэлжүүлэх механизмыг бий болгох, хэрэгжүүлэх зорилго, дангаараа эсвэл янз бүрийн байгууллагын хүрээнд чиглэсэн нөлөөллийн субьект, объектын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэхүү механизмын танилцуулсан загвар нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө зохион байгуулалт, түүний зөн совин, хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг онцолж өгдөг бөгөөд энэ нь өнөөгийн нийгмийн нөхцөлд хувь хүний ​​​​хөгжил, хөгжлийг ихээхэн тодорхойлдог. Бодит амьдрал дээр энэ нь тогтсон, бага зэрэг өөрчлөгддөг дарааллаар тохиолддог. Эхлээд хувь хүний ​​үйлдлийг генетикийн удамшлын зөн совингоор тодорхойлдог бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орчинд шууд хариу үйлдэл үзүүлэх, жишээлбэл, цочромтгой байдал, сэтгэлийн хөөрөл хэлбэрээр илэрдэг. Хэд хэдэн нэлээд өвөрмөц, гэхдээ ховор тохиолдлуудад тэдгээр нь аяндаа илэрдэг бөгөөд түүний зан үйлийн хамгийн энгийн сэдлийг хэрэгжүүлэх замаар динамик, шууд явагддаг, жишээлбэл, бусдад түрэмгийлэл үзүүлдэг.

Гадаад орчинтой харьцаж, өөрийн хэрэгцээ, хүслээ хангах замаар хувь хүн өөрийн үйл ажиллагааг шууд тодорхойлдог анхдагч хэрэгцээ хэлбэрээр илэрсэн зөн совингоо нэгтгэдэг, жишээлбэл, өлсгөлөнг аяндаа ханадаг. Энэхүү үйл ажиллагааг тогтвортой хэрэгжүүлэх нь эцсийн эцэст байнгын сэдэл, тухайлбал хоол хүнсээр хангах замаар үндсэн хэрэгцээгээ хувь хүн зохион байгуулах, ойлгох, хэрэгжүүлэх үйл явцыг бүрдүүлдэг.

Өөр өөр хүмүүс субъектив сэдлийг бий болгох, нэгтгэх, хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт байгууллагын оршин тогтнох, хөгжлийн тогтвортой байдалд заналхийлж буй зөрчилдөөн үүсэхэд хүргэдэг. Эдгээр зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь нийгмийн хөгжлийн байнгын тактикийн зорилтуудын нэг болж, түүнд хүрэх нь хувь хүнд тодорхой нөлөө үзүүлэх тогтолцоог бүрдүүлэх, жишээлбэл, ОП-ын хууль тогтоомж, нийгмийн дүрмийг бий болгох, дагаж мөрдөх замаар хангагдана. үйл ажиллагааны нийгмийн хэвийн байдлыг тодорхойлдог. Хувь хүний ​​ухамсрын төлөвшил, хөгжлийн эхний үе шатанд түүнийг хүрээлэн буй хүмүүсийн болон нийгмийг бүхэлд нь хамарсан нөлөөн дор хувь хүний ​​зөн совингийн үйлдлийг үе шаттайгаар ухамсарлаж, бүхэл бүтэн байдлыг ойлгох үр дүнд бий болдог. илэрсэн хувийн хэрэгцээ, өөрийн тэргүүлэх чиглэл, хандлага, чадавхийг үнэлэх, түүний ухамсартай, дагаж мөрдөх үйл ажиллагааны ихэнх хэсгийг тодорхойлдог ашиг сонирхлын тогтолцоо бүрддэг.

Өгөгдсөн өдөөлтийн механизмын бие даасан хөшүүргүүд болон тэдгээрийн боломжит хослолууд нь хүчин зүйл тус бүрт нэлээд өргөн, олон янзын палитраар илчлэгдсэн байдаг нь хүний ​​зан төлөвт зөвхөн магадлалын нөлөө үзүүлдэг. Эцсийн эцэст энэ нь албан ёсны, танилцуулсан эсвэл ерөнхийдөө үл мэдэгдэх аргументуудын функц болж хувирдаг бөгөөд энэ нь ийм байгууллага үүсэх, үйл ажиллагааны органик шинж чанарыг дахин сануулж байна. Энэ нь хүний ​​хүчин зүйлийн тодорхойлогч оролцоотойгоор EP үүсэх, үйл ажиллагааны талаархи шинжлэх ухааны санааг хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлдэг. Түүний идэвхжүүлэлт, хүрээлэн буй орчинтой бүтээлч, үр дүнтэй харилцан үйлчлэл нь бүхэл бүтэн холболтоор тусгагдсан нь байгууллагын амьдрах чадвар, үр нөлөө, түүний дэвшилтэт хөгжлийн хэтийн төлөвийг ихээхэн тодорхойлдог. Эдгээр нь эргээд хувь хүний ​​зан төлөвийг өдөөх тодорхой хөшүүргийн үр нөлөө, байгууллагын тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах тохиргооны зохистой байдлаас тодорхойлогддог.

Урам зоригийн механизм, хөшүүргийн үйлдэл, хувь хүний ​​зан төлөвийг бий болгох хэрэгсэл нь зөвхөн өөрийн хэрэгцээг ухамсарлах, хангах тогтолцоо хэлбэрээр хэрэгждэг түүний шууд хэрэгцээнд суурилдаггүй. Байгууллага нь тухайн хүний ​​шууд хэрэгцээ шаардлагаас давсан ашиг сонирхлыг зориудаар бүрдүүлдэг, жишээлбэл, эрх мэдлийг олж авах, энэ нь холбогдох үйл ажиллагааг тодорхой хэмжээгээр өдөөдөг, жишээлбэл, тухайн хүний ​​нийгмийн ач холбогдолтой ололт амжилт. Ийм хөшүүргийн үр нөлөө нь тухайн хүнийг тухайн байгууллагад нэгтгэх түвшингээр тодорхойлогддог бөгөөд тухайн хүний ​​бусадтай шууд харьцах нийгмийн шинж чанар, түүний нийгэмтэй харилцах харилцааг бүхэлд нь бий болгох онцлог шинж чанарыг тусгадаг. Илрэх хэлбэр, агуулга нь түүний оюун ухааны хөгжлийн түвшин, хувийн шинж чанаруудын нийлбэрээс хамаардаг олон тооны үйлдлүүд нь түүний ухамсаргүй хэрэгцээ, тэр ч байтугай ухамсаргүй зөн совингоор шууд тодорхойлогддог. Тэд мөн хувь хүний ​​зан үйлийн тодорхой сэдлийг бий болгодог, жишээлбэл, далд хөшүүрэг хэлбэрээр түүнийг хэсэгчлэн эсвэл бүрэн ухамсаргүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг янз бүрийн айдас. Мэдээжийн хэрэг, ийм үйлдэл нь бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг зөрчиж, улмаар тэднийг эсэргүүцэх, эцэст нь ил мөргөлдөөнийг өдөөдөг. Энэ нь юуны түрүүнд хувь хүмүүсийн огцом өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг. Нөхцөл байдлын ийм хөгжил нь одоо байгаа байгууллагыг сүйрүүлж, нийгмийг тогтворжуулах, сэргээх зохих арга хэмжээ авахыг шаарддаг. EP-ийн удирдлагын механизм нь ийм чиг хандлагын хөгжлийг нөхөж, үр дүнтэй албадлагын арга хэмжээг цаг тухайд нь хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. Онолын хувьд ийм арга хэмжээ нь олон төрлийн урьдчилан сэргийлэх болон үйл ажиллагааны хариу урвалыг багтааж болох боловч практик дээр дүрмээр бол тэдгээр нь тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөхийн тулд хувь хүнийг гадны албадлагын хатуу тогтолцоог бүрдүүлэх, хэрэгжүүлэх хэлбэрээр явагддаг. нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээ.

Хувь хүмүүсийн үр дүнтэй зохицуулалт, эв нэгдэлтэй харилцан үйлчлэлийг хангахын тулд байгууллага эсвэл нийгэм бүхэлдээ хувь хүнд нөлөөлөх гадаад хэрэгслийн тогтолцоог бүрдүүлдэг. Энэ нь хувь хүн эсвэл хэсэг ажилчдыг өөрсдийн үйл ажиллагаа, зорилготой үйл ажиллагаа, OP-ийн тогтоосон хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд тодорхой засвар хийхийг албаддаг нэлээд олон төрлийн урамшууллын бүх нийтийн багц юм.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Ёс суртахууны зан үйлийг төлөвшүүлэхэд ангийн багшийн үйл ажиллагаа бага сургуулийн сурагчид

сэдэл үйл ажиллагааны зан үйл ёс суртахууны

Хүүхэд хүмүүжиж, сургах явцдаа өөрийгөө хөгжүүлж, хэн болох нь зүйн хэрэг. Хүүхдийн үйл ажиллагааны дотоод агуулгыг анхаарч үзэхгүй бол багшийн үйл ажиллагаа найдваргүй формализмд хүргэдэг. Сургуулийн ёс суртахууны боловсрол нь яг ийм албан ёсны шинж чанартай болохыг олон ангийн багш нарын хийсэн ажиглалт харуулж байна: сурагчдаас ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн тодорхой дүрмүүдэд үр дүнтэй нийцсэн зан үйлийн хэлбэрийг сурагчдаас хайж олох замаар ямар сэдлийг мэдэхгүй байж болно. Эдгээр дүрмийг хүүхдүүд дагаж мөрддөг тул оюутны хувийн байдлын талаар юу ч мэддэггүй. Онол, практикийн асуудлын төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийх нь таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгосон: Дараах нөхцөл хангагдсан тохиолдолд ёс суртахууны зан үйлийн сэдлийг бий болгох ажлын үр нөлөөг нэмэгдүүлэх боломжтой: хүүхдийн сэтгэцийн төлөвшлийн түвшинг мэдэх. хүүхэд; бага сургуулийн сурагчдын урам зоригийн хүрээний онцлогийг мэдэх; оюутнуудын ёс суртахууны зан үйлийг өдөөх; төрөл бүрийн арга, техникийг ашиглах.

Судалгааны үндсэн ойлголтуудын үзэл баримтлал, мөн чанар: сэдэл, сэдэл, ёс суртахууны зан байдал. Эхлээд харахад адилхан мэт санагдах нөхцөл байдалд хүний ​​зан байдал нь ихэвчлэн маш олон янз байдаг. Энэ олон янз байдлыг зөвхөн нөхцөл байдлыг хараад тайлбарлахад хэцүү байдаг. Хүний бодитой ижил төстэй үйлдэл, үйлдлийн цаана шал өөр шалтгаан байж болно, өөрөөр хэлбэл эдгээр үйлдлийг өдөөх эх сурвалж нь өөр байж болно.

Хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​зан үйлийн дотоод, тогтвортой сэтгэл зүйн шалтгаан юм.

Зарим нь сэдэл нь үйлдлүүдийн хөшүүрэг болдог сэтгэцийн үзэгдэл гэж үздэг бол зарим нь хувь хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг сонгох ухамсарт шалтгаан гэж үздэг. Ангийн багшийн үүрэг бол бага сургуулийн сурагчдын зан үйлийн тогтвортой, ухамсартай шалтгааныг бий болгох явдал гэж бид үзэж байна. Сэдвийн цаана үргэлж нэг хэрэгцээ байдаг. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж хувь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой зүйлийн туршлага юм.

Дотоод болон гадаад сэдэл гэж байдаг. Хэрэв аливаа үйл ажиллагаа тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой бол тэд дотоод сэдэл гэж ярьдаг. Хэрэв бусад хэрэгцээ чухал бол тэд гадны сэдлийн талаар ярьдаг. Аливаа зан үйлийн үйлдэл нь төлөвлөсөн зүйлээ хийсэн зүйлтэй харьцуулснаар төгсдөг. Бодсон зүйл бол үйл ажиллагааны зорилго, зорилго нь хэрэгцээний илэрхийлэл бөгөөд юу хийх ёстойг харуулдаг. Үйл ажиллагааны сэдэл нь сэдлийн мөн чанарыг илтгэж, тухайн үйл ажиллагааг юуны төлөө хийх ёстойг илэрхийлдэг. Хүсэл эрмэлзэл нь нэг зан үйлийг нөгөөгөөр, бага хүлээн зөвшөөрөгдөхүйг илүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээр сольж, улмаар тодорхой үйл ажиллагааны боломжийг бий болгодог. Хоёр сэдэлтэй объектив байдлаар холбогдож аль нэг рүүгээ алхам алхаж, нөгөөгөөсөө холдох зэрэг үйлдлээс болж зөрчилдөөнтэй утгатай үйлдлийг үйлдэл гэнэ.

Үйлдлийн ёс суртахууны утгыг юуны түрүүнд гадаад хэлбэрээр нь бус харин сэдэлтээр нь үнэлдэг. Хүмүүс бусдын сайшаалыг олж авахын тулд ёс суртахуунтай үйлдэл хийдэг бөгөөд ийм зан үйлийн сэдэл нь хувиа хичээсэн байдаг.

Хүний зан үйлийн хөдөлгөгч хүч болох сэдэл нь хувь хүний ​​​​баримтлал, зан чанар, сэтгэл хөдлөл, чадвар, үйл ажиллагаа, сэтгэцийн үйл явц зэрэг үндсэн бүтцийн формацид нэвтэрч, хувь хүний ​​бүтцэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь сэтгэл хөдлөлтэй нягт холбоотой байдаг. Сэтгэл хөдлөл, урам зориг, үнэ цэнийн хүрээнээс гадуур зан үйлийн сэдэл нь үндсэндээ боломжгүй юм. Хүсэл эрмэлзэл нь зан үйлийн үйл ажиллагааг тодорхой түвшинд өдөөж, хадгалах үйл явцын шинж чанар юм. Ажлаа зөв зохион байгуулахын тулд ангийн багш хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл хэрхэн бүрддэгийг мэддэг байх ёстой. Хоёр механизм байдаг. Эхнийх нь багшийн аяндаа үүссэн эсвэл тусгайлан зохион байгуулсан боловсролын болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны нөхцөл, харилцаа нь хувь хүний ​​нөхцөл байдлын импульсийг сонгон авч хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь системтэй бодитойгоор аажмаар тогтвортой урам зоригийн хэлбэр болж хувирдаг. Энэ бол доороос дээш үүсэх механизм юм. "Дээрээс доош" механизм нь боловсрол эзэмшиж буй хүн түүнд бэлэн хэлбэрээр танилцуулсан хувь хүний ​​чиг баримжаа, хүсэл эрмэлзэл, агуулгыг өөртөө шингээхээс бүрддэг бөгөөд үүнийг багшийн төлөвлөгөөний дагуу түүнд бий болгох ёстой. Боловсрол эзэмшиж буй хүн нь гаднаас ойлгогдохоос дотооддоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бодитоор үйл ажиллагаа явуулж буй болон аажмаар өөрчлөгдөх ёстой. Хувь хүний ​​урам зоригийн тогтолцоог бүрэн бүрдүүлэх нь хоёр механизмыг багтаасан байх ёстой.

Боловсрол гэдэг нь оюутнуудад эерэг зан чанар, чанарыг хөгжүүлэхийн тулд тэдэнд тусгайлан зохион байгуулалттай сурган хүмүүжүүлэх нөлөөлөл гэж ойлгодог. Гэсэн хэдий ч хүмүүжлийн үйл явцын талаархи ийм ойлголт нь ёс суртахууны боловсролын тогтолцоонд үзүүлэх нөлөөллийн мөн чанарын талаархи ойлголтыг өгдөггүй: хүний ​​ёс суртахуун ерөнхийдөө хэрхэн илэрч байгааг олж мэдэх шаардлагатай.

Дотоод сэдэл (хэрэгцээ) зэргээс шалтгаалан ёс суртахуунтай, өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил нь хяналтын үүрэг гүйцэтгэдэг үед л бид хүний ​​ёс суртахууны тухай ярьж болно. Хүний ёс суртахууны гол шалгуур нь түүний итгэл үнэмшил, ёс суртахууны зарчим, үнэ цэнийн чиг баримжаа, түүнчлэн хайртай хүмүүс, танихгүй хүмүүст хандах үйлдэл байж болно. Ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрэм, шаардлага нь өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, зан үйлийн хэвшмэл хэлбэр болгон ажилладаг хүнийг ёс суртахуунтай гэж үзэх ёстой гэж үздэг.

Ёс суртахууны дадал зуршлыг үйл ажиллагаагаар бэхжүүлдэг бөгөөд сургуульд зан үйлийн тодорхой зуршлыг бий болгохын тулд тусгай ажил хийх шаардлагатай байдаг. Ёс суртахууны зан үйл нь хүн бүрийн хувьд тодорхой үйлдлүүдийг ухамсартайгаар сонгох замаар тодорхойлогддог онцлогтой. Хүн өөрийн үйлдлээ дэнсэлж, эргэцүүлэн бодож, асуудлынхаа талаар мэдлэгтэй байж, түүнд тулгараад байгаа асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц боломжтой, зөв ​​арга замыг сонговол зан байдал нь ёс суртахууны шинж чанартай байдаг. Бодол санаа, үйлдлүүдийн зохицол нь шинэ, гэнэтийн асуудал гарч ирэхэд аливаа нөхцөл байдалд ёс суртахууны зан үйлийн баталгаа юм.

Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны зан үйлийн сэдлийг бий болгох үйл явцын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэс. Бага сургуулийн насанд хүүхдийн зан үйлийн онцлог нь түүний нийгмийн шинэ нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг: тэр бол сургуулийн сурагч юм. Тэрээр анх удаа сургуулийн сурагчийн эрх, үүргийг хүлээн авч, ангийн багийн гишүүн болж байна. Хүүхдүүдийн сургуулийн сурагч болох хүсэл нь ёс суртахууны хүмүүжлийн сайн хөшүүрэг болдог. Хүүхдүүд сургуульд ирэхийн хэрээр тэдний харилцааны хүрээлэл, үүрэг хариуцлага өргөжиж байна. Сурах нь хүүхдэд хамгийн чухал зүйл болж хувирдаг. Үүнээс гадна тэнд тэд барьж сурах ёстой ёс суртахууны харилцааангийнхан, багш нартайгаа. Сэтгэл судлаачид бага сургуулийн нас нь ёс суртахууны дүрэм, хэм хэмжээг өөртөө шингээх чадвар нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог. Энэ нь хувь хүний ​​хөгжлийн ёс суртахууны үндсийг цаг тухайд нь тавих боломжийг бидэнд олгодог. Бага сургуулийн насны хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжлийг тодорхойлдог боловсролын цөм нь хүүхдийн хүмүүнлэгийн хандлага, харилцааг төлөвшүүлэх, мэдрэмжинд найдах, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.

Ойролцоогоор 11 наснаас эхлэн хүүхдүүдэд илэрдэг ёс суртахууны харьцангуй үзэл нь хүн бүр шударга, хүндэтгэлтэй хандах эрхтэй бөгөөд түүний үйлдэл бүрийг ёс суртахууны хувьд үндэслэлтэй, буруушааж болно гэсэн итгэл үнэмшилд суурилдаг.

Реалист хүн эрх мэдлийн хүрээнд сэтгэж, ёс суртахууны хуулиудыг эрх мэдлээр тогтоодог, хөдлөшгүй, үнэмлэхүй бөгөөд үл хамаарах зүйлгүй, өөрчлөх боломжгүй гэж үздэг. Ёс суртахууны реализмын үед хүүхдүүд хүмүүсийн үйлдлийг хүсэл эрмэлзлээр нь бус үр дагавраар нь үнэлдэг. Тэдний хувьд санамсаргүй, санаатай, муу, сайн санаанаас үл хамааран сөрөг үр дүнд хүргэсэн аливаа үйлдэл нь муу байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв зүй бус үйлдлээс илт сөрөг үр дагавар байгаа бол тэд чадвартай байдаг тодорхой хэмжээгээртүүний үйл ажиллагаанд ёс суртахууны үнэлгээ өгөхдөө түүний хүсэл зоригийг харгалзан үзэх. Бага сургуулийн насанд дур зоргоороо зан үйл нь мэдрэмжийн талбарт тархдаг. Эмпати нь хүүхдийн ёс суртахууны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг - тухайн хүний ​​бусдын туршлагад сэтгэл хөдлөлөөр хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар.

Өрөвдөх сэтгэл нь тогтвортой шинж чанартай бөгөөд энэ нь бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөөх ёс суртахууны хэрэгцээнд тулгуурладаг тул бусдын үнэ цэнийн талаархи санаа бодлыг бий болгодог тул хүнийг бусдын төлөөх зан үйлийг өдөөдөг. гэх мэт сэтгэцийн хөгжилөрөвдөх сэтгэл нь өөрөө ёс суртахууны хөгжлийн эх үүсвэр болдог. Бага сургуулийн насандаа хүүхэд "би" гэсэн мэдрэмжийг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ бусад хүмүүсийн "би" гэсэн ойлголтыг өөрөөсөө өөр байдлаар хөгжүүлдэг. Энэ хугацаанд хүүхдийг бусдын ашиг сонирхол, туршлагаар илэрхийлсэн хэрэгцээг нь харгалзан үзэхийг заах нь чухал юм. Хүүхдийг дахин хүмүүжүүлэхдээ өрөвдөх сэтгэлээр дамжуулан өөрийн эрхгүй ёс суртахууны сэдлийг бий болгох боломжтой. Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны хөгжил нь мэдэгдэхүйц өвөрмөц юм. Тэдний ёс суртахууны ухамсарт багшийн заавар, зөвлөгөө, шаардлагаар тодорхойлогддог зайлшгүй элементүүд давамгайлдаг. Бага насны хүүхдүүдийн өөрийгөө танин мэдэх, дүн шинжилгээ хийх чадвар нь доогуур түвшинд байгаа бөгөөд тэдний хөгжил нь багшаас анхаарал, тусгай сурган хүмүүжүүлэх ажлыг шаарддаг.

Хүүхдүүдийн үйлдэл нь ихэвчлэн дуураймал шинж чанартай эсвэл дотоод импульсийн улмаас үүсдэг. Үүнийг боловсролын үйл явцад анхаарч үзэх хэрэгтэй. Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсрол олгохдоо хүүхдүүд янз бүрийн зүйлийг идэвхтэй, бие даан ойлгож эхэлдэг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. амьдралын нөхцөл байдал, гэхдээ үүний зэрэгцээ тэдний үйл явдал, үйлдлийг үнэлэх нь ихэвчлэн нөхцөл байдлын шинж чанартай байдаг. Бүх зүйлийг өөрөө шийдэх хүслийг багш дэмжиж, хүүхдүүдэд ёс суртахууны зөв үнэлгээг сонгоход тусалдаг. Хүүхдүүдийн амьдралын туршлага мэдлэгээр баяжих тусам ёс зүйн хэм хэмжээнийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны санаа, ур чадвар эзэмшиж, өөр шийдлийн боломжууд нэмэгддэг. Ёс суртахууны талаар олж авсан мэдлэг дээрээ үндэслэн зан үйлээ сайжруулах чадвар аажмаар хөгждөг. Хүүхэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээнд хэрхэн дасан зохицож байгаагаар нь бид түүний сэтгэцийн эрүүл мэнд, өөртэйгөө зохицож амьдарч байгаа эсэхийг дүгнэдэг. Сургуулийн эхэн үеийн хүүхдүүдийн сэтгэцийн төлөвшил өндөр байж болохгүй, гэхдээ энэ нь хүүхдийн сэтгэцийн тодорхой хөгжил, хүслийг нь хязгаарлах, бизнесийн үндсэн дээр эмчлэх, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцахдаа зай барихад бэлэн байх чухал үзүүлэлт юм. , нөхцөл байдал, нөхцөл байдлаас шалтгаалан харилцааны дүрэм журмыг дагаж мөрдөх, өөрийн ёс суртахууны итгэл үнэмшилд тулгуурлан сонголт хийх. Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны зан үйлийн сэдлийг бий болгох аргын онцлог. Ёс суртахууны сэдэл нь хүний ​​ёс суртахууны үйлдлийг удирдан чиглүүлж, түүний үйл ажиллагааны зохих илрэлийн талаар эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгдөг. Оюутнуудаас гүнзгий, ухамсартай, үндэслэлтэй зан үйлийг бий болгохын тулд багш нь сэдлийг бий болгох, цаашдын хөгжилд чиглэсэн зорилтот ажил явуулдаг. Энэ үйл явцад багш тухайн үеийн нийгмийн шаардлагад тулгуурладаг. Тиймээс ёс суртахууны сэдэл нь зөвхөн ёс суртахууны зан үйлийн үндэс төдийгүй боловсролын үр дүн юм.

Багш нь хүүхдийн үйл ажиллагааг удирдан чиглүүлж, зохион байгуулах гол хэрэгсэл нь ихэвчлэн түүний хүүхдэд өгдөг даалгавар юм.

Хэрэв багшийн зүгээс даалгавар гүйцэтгэх хүсэл эрмэлзэл дутмаг байвал хүүхдийн дотоод агуулга нь тэдний объектив агуулга, багш, сурган хүмүүжүүлэгчийн хүсэл зоригоос эрс ялгаатай байж болно. Өөрөөр хэлбэл, гадаад боловсролын нөлөөлөл нь оюутнуудад дотоод эерэг хандлагыг бий болгож, ёс суртахууны хөгжилд хүрэх хүслийг өдөөж байвал эерэг зан чанар, ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Хүний ёс суртахууны зан үйлийн сэдлийг бий болгох нь ёс суртахууны боловсролоор хангагдана. Ийм сэдлийг бий болгох арга нь ёс суртахууны боловсролын арга юм. Ёс суртахууны боловсролын уламжлалт аргууд нь сургуулийн сурагчдад нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. Хүний ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх чухал үзүүлэлт бол дотоод хяналт бөгөөд түүний үйлдэл нь хувийн туршлагаар батлагдсан нийгмийн амьдралын дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд заримдаа сэтгэл хөдлөлийн таагүй байдал, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байдалд хүргэдэг. Бага ангийн сурагчдын зан чанарыг төлөвшүүлэх ажлын сурган хүмүүжүүлэх утга учир нь түүнд анхан шатны зан үйлийн ур чадвараас илүү өндөр түвшинд шилжихэд туслах явдал юм. өндөр түвшин, бие даасан шийдвэр гаргах, ёс суртахууны сонголт хийх шаардлагатай.

Боловсролын үйл явцын үе шатууд:

1) Боловсролын явцад бий болох ёстой зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн талаархи сурагчдын мэдлэг. Багшийн хувьд анхан шатны ангиуд чухал ажилутга илэрхийлэх сэдэл үүсэх явдал юм.

2) Мэдрэмжийг бий болгох, сэтгэл хөдлөлийн туршлагашаардлагатай зан үйл.

Боловсролын үйл явц дахь итгэл үнэмшил нь янз бүрийн техник, аргыг ашиглах замаар бий болдог: Библийн сургаалт зүйрлэл, үлгэр, үлгэрийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх; ёс зүйн яриа, тайлбар, санал, мэтгэлцээн, жишээ. Хэдийгээр энгийн хялбар боловч энэ бүлгийн бүх аргууд нь сурган хүмүүжүүлэх өндөр ур чадвар шаарддаг.

Бага ангид ёс суртахууны сэдэвтэй үлгэрийг ихэвчлэн ашигладаг. Энэ бол ёс суртахууны агуулга бүхий тодорхой баримт, үйл явдлын сэтгэл хөдлөлийн тод илэрхийлэл юм. Ёс суртахууны сэдэвт өгүүлэл нь мэдлэгийн эх сурвалж болох, хувь хүний ​​ёс суртахууны туршлагыг бусад хүмүүсийн туршлагаар баяжуулах, боловсролд эерэг үлгэр дуурайл үзүүлэх арга хэлбэр болох хэд хэдэн үүрэгтэй.

Тайлбар бол сурагчдад сэтгэл хөдлөл, үгээр нөлөөлөх арга юм. Тайлбарыг тайлбар, түүхээс ялгадаг чухал шинж чанар нь тухайн бүлэг эсвэл хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн гол төвлөрөл юм. Тайлбарыг хэрэглэнэ: 1) шинээр бий болгох, нэгтгэх ёс суртахууны чанарэсвэл зан үйлийн хэлбэр; 2) үйлдвэрлэлийн зориулалттай зөв хандлагасурагчид аль хэдийн үйлдсэн тодорхой үйлдэл.

Ёс зүйн яриа нь янз бүрийн насны оюутнуудтай ажиллахад өргөн хэрэглэгддэг. Ёс суртахууны харилцан яриа нь хоёр тал буюу багш, оюутнуудын оролцоог хамарсан мэдлэгийг өрөвдөх, тууштай хэлэлцэх арга юм. Энэ сэдэв нь ихэвчлэн ёс суртахуун, ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудал болдог тул ёс зүйн яриа гэж нэрлэдэг.

Үүний нэг жишээ бол онцгой хүч чадлын боловсролын арга юм. Сэтгэл зүйн үндэсжишээ нь дуураймал юм. Үүний ачаар хүмүүс нийгэм, ёс суртахууны туршлагыг эзэмшдэг. Амьдрал зөвхөн эерэг төдийгүй өгдөг сөрөг жишээнүүд. Сургуулийн сурагчдын анхаарлыг хүмүүсийн амьдрал, зан үйлийн сөрөг тал руу хандуулах, буруу үйлдлийн үр дагаврыг шинжлэх, зөв ​​дүгнэлт гаргах нь хүсүүштэй төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай юм.

Бодит нөхцөлд сурган хүмүүжүүлэх үйл явцБоловсролын аргууд нь нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй нэгдмэл байдлаар илэрдэг. Энд шийдвэрлэх ач холбогдол нь хувь хүний ​​"дан ганц" хэрэгслийн логик биш, харин тэдгээрийн зохицсон зохион байгуулалттай систем юм. Мэдээжийн хэрэг, боловсролын үйл явцын зарим үе шатанд нэг эсвэл өөр аргыг илүү их эсвэл бага хэмжээгээр ашиглаж болно тусгаарлагдсан хэлбэр. Гэхдээ бусад аргаар зохих ёсоор бэхжүүлэхгүйгээр, тэдэнтэй харьцахгүйгээр энэ нь зорилгоо алдаж, боловсролын үйл явцын зорилгодоо хүрэх хөдөлгөөнийг удаашруулдаг.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсролын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэс боловсролын үйл ажиллагаа. Бага сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсрол олгох судалгааны байдал. Боловсролын үйл ажиллагаанд ёс суртахууны боловсрол олгох боломжууд.

дипломын ажил, 2004 оны 12-17-нд нэмэгдсэн


Бэлгийн боловсролын онцлог орчин үеийн сургууль. Ангийн багшийн үйл ажиллагаанд боловсролын ажлын хэлбэрүүд. Бага насны хүүхдүүдийн сэтгэлзүйн онцлог. Харьцуулсан шинжилгээжендэрийн үүрэг зан үйлийн төлөвшлийн түвшинг оношлох.

дипломын ажил, 2015 оны 03-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Боловсролын шинэ стандарт руу шилжих нөхцөлд бага насны сургуулийн сурагчдын оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн онцлог. Бага сургуулийн сурагчдын оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд зориулж боловсруулсан "Надежда" хөтөлбөрийн үр нөлөөний туршилтын судалгаа.

дипломын ажил, 2016 оны 01-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн ёс суртахууны зан үйлийг хөгжүүлэх асуудлын талаархи уран зохиолын онолын дүн шинжилгээ. Ёс суртахууны зан төлөвийг бүрдүүлэх ангилал. Ёс суртахууны сонголтын нөхцөлд хүүхдийн ёс суртахууны өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, илрэлийн онцлог.

курсын ажил, 2010-03-03 нэмэгдсэн


Үзэл баримтлал, онол, түрэмгий байдлын төрлүүд. Асуудал түрэмгий занбага сургуулийн сурагчид. Хүүхдийн түрэмгий байдлыг бий болгох онцлог. Гэр бүл бол зан үйлийн хүчин зүйл юм. Ганц бие эцэг эхийн бага насны сургуулийн сурагчдын түрэмгий зан үйлийн шинж чанарыг судлах.

дипломын ажил, 2017 оны 04-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Хүүхэд насандаа түрэмгий зан үйлийн асуудал боловсролын сэтгэл зүй. Бага сургуулийн насны түрэмгий зан үйлийг бий болгоход нөлөөлдөг насжилттай холбоотой неоплазмууд. Бага насны хүүхдүүдийн түрэмгий зан үйлийн оношлогоо.

дипломын ажил, 2010 оны 08-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


ОХУ-ын ёс суртахууны хямралын шинж чанар. Сургууль, байгууллагуудын гүйцэтгэх үүргийн шинжилгээ нэмэлт боловсролёс суртахууны төлөвшилд. Ёс суртахууны зан төлөвийг бүрдүүлэх мөн чанар, гарал үүсэл. Хувь хүний ​​хөгжилд ёс суртахуун, гоо зүйн боловсролын ач холбогдол.

хураангуй, 2010.09.28 нэмэгдсэн


Тоглоомын үйл ажиллагааны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэс; нийгмийн мөн чанархүүхдийн тоглоом, хэвийн хөгжиж буй хүүхдүүдийн үүнийг эзэмших хэв маяг. Сонсголын бэрхшээлтэй бага сургуулийн сурагчдын дүрийн зан үйлийн онцлог; бүтцийн талбайн бүрэлдэхүүн хэсгүүд.

курсын ажил, 2012/03/18 нэмэгдсэн


Түрэмгийлэл нь хор хөнөөлтэй зан үйлийн нэг хэлбэр юм. Бага сургуулийн насанд түрэмгий зан үйл үүсэхэд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд. Сурган хүмүүжүүлэх нөхцөлбага сургуулийн сурагчдын түрэмгийллийг засах. Түрэмгий хүүхэдтэй харилцах зөвлөмж.

курсын ажил, 2016/04/29 нэмэгдсэн


Хүүхдийн сэтгэл зүй дэх ёс суртахууны хөгжлийн асуудал, энэ асуудлын талаархи нийгэм-сэтгэлзүйн уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх. Тоглоом нь хүүхдийн ёс суртахууны хөгжлийн хэрэгсэл юм. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ёс суртахууныг хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх зөвлөмж.

Хүнээс ихээхэн хүчин чармайлт шаардсан ч гэсэн зан үйлээ ёс суртахууны тодорхой зарчимд захируулахад юу өдөөдөг вэ?

Хамгийн энгийн хариулт: зан заншлын хүч. Гэсэн хэдий ч, энэ хариулт тийм ч ихийг тайлбарлахгүй. Ёс заншил, ёс суртахууны зарчмуудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байгаа нь баримт юм.

Нэгдүгээрт, заншил нь үргэлж тодорхой байдаг бөгөөд энэ нь ямар нөхцөлд ямар үйлдлийг гүйцэтгэх ёстойг нарийн зааж өгдөг. Ёс суртахууны хэм хэмжээ, дүрмүүд нь хийсвэр томъёогоор илэрхийлэгддэг (“сайныг хий”, “сул дорой хүмүүст өршөөл үзүүлэх”, “ахмадуудыг хүндэл”).

Хоёрдугаарт, зан заншил нь тухайн хүнд үйл ажиллагааны чиглэлийг сонгох боломжийг олгодоггүй. "Зан заншлын дагуу" биеэ авч явах нь зүгээр л хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэлбэрийг хуулбарлах гэсэн үг юм ("Хүн бүр үүнийг хийдэг", "Би бусадтай адил"). Мөн ёс суртахууны зан үйл нь ёс суртахууны сонголт дээр суурилдаг: энэ нь хүн өөр боломжуудтай гэж үздэг бөгөөд үүнээс шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ сонгодог.

Гуравдугаарт, зан заншил нь өвөрмөц байдаг - амьдралын янз бүрийн нөхцөлд өөр өөр байдаг. өөр өөр үндэстэнтэр ч байтугай өөр өөр бүлгүүдэд. Ёс суртахууны зарчмууд нь нийтлэг бөгөөд тогтвортой байдаг; нөхцөл байдлаас үл хамааран тэдгээрийг дагаж мөрдөх ёстой.

Дөрөвдүгээрт, хэрэв хүн ёс суртахуунгүй гэж үзвэл ёс суртахууны заасан зүйлийг хийхээс татгалзаж болно. Тиймээс ёс суртахууны зарчмуудын үүднээс заншлыг ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй гэж үнэлж болно. ёс суртахуун бол заншлын "дээрх" бөгөөд түүнээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг.

Ёс суртахууны зарчим гэж дүгнэж болно тодорхойгүй байнаёс заншил, гэхдээ зөвхөн хэрэгжиж байнатэдний дотор.

Геродот Персийн хаан Дариус нас барагсдыг шатаах заншилтай Грекчүүдээс нас барсан эцэг эхээ ямар үнээр идэхийг зөвшөөрсөн тухай асуусан түүхтэй. Тэд үүнийг хэзээ ч хийхгүй гэж ууртайгаар хариулав. Дараа нь Дариус амьдралаа орхиж яваа эцэг эхийнхээ цогцсыг иддэг Каллати овгийн хүмүүсийг дуудаж, нас барсан өвөг дээдсийнхээ шарилыг гадасны дэргэд шатаахыг ямар үнээр зөвшөөрөх вэ гэж асуув. Каллатий чанга дуугаар хашгирч, хааныг бүү гүтгэж байхыг гуйв.

Грекчүүд ч, Каллатчууд ч ёс заншлаа зөрчихийг ёс суртахуунгүй гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь Грекчүүд болон Каллатчууд ёс суртахууны зарчимтай огт өөр гэсэн үг биш юм. Хоёр заншилд ижил санаа илэрдэг: нас барсан хүмүүст анхаарал хандуулах ёстой.

Тэгээд дотор орчин үеийн нийгэмИтгэгчид болон атеистууд аль аль нь нас барагсдыг тодорхой зан үйлийн хэлбэрээр оршуулах шаардлагатай гэж үздэг. Тиймээс нас барсан хүнийг ямар нэгэн хэлбэрээр хүндэтгэхийг шаарддаг ёс суртахууны зарчим нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээр тодорхойлогддоггүй, харин эсрэгээрээ сүүлчийнх нь үндэс суурь болдог. Ижил ёс суртахууны зарчмуудыг огт өөр ёс заншилд илэрхийлж болно. Тиймээс тэдгээрийг ямар нэгэн тодорхой ёс заншлыг дагаж мөрдөх хүртэл багасгаж болохгүй.

Тиймээс заншилтай холбоотой асуудал нь дээр дурдсан асуултыг шийдэж чадахгүй. Гэхдээ ёс заншилтай адил өөр нэг нийгэм соёлын механизм байдаг - олон нийтийн санаа бодол нь хүнийг ятгах, сэтгэлзүйн урамшуулал (зөвшөөрөх, магтах гэх мэт) эсвэл шийтгэл (шүүмжлэл, загнах, бойкот гэх мэт) замаар нөлөөлдөг. Олон нийтийн санаа бодлын хүч нь хувь хүнд хүчтэй дарамт учруулж, нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч, нэгдүгээрт, олон нийтийн санаа бодол үргэлж шударга, үндэслэлтэй байдаггүй бөгөөд үүнийг болзолгүйгээр үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, энэ нь ихэнхдээ санал нэгддэггүй, ялангуяа олон нийтийн санаа бодолд аливаа үйлдлийн ёс суртахууны үнэлгээ хийхэд хэцүү байдаг (энэ үйлдэл нь өөрөө хоёрдмол утгатай тайлбар хийх боломжийг олгодог эсвэл цөөн тооны хүмүүс уг үйлдлийн талаар олж мэдэх боломжтой).

Олон нийтийн санаа бодлын хүчийг дурдах нь хүмүүс яагаад зан үйлээ ёс суртахууны зарчимд захирагддагийг хэсэгчлэн тайлбарладаг. Хүнийг ёс суртахууны тодорхой зарчмын дагуу биеэ авч явахад түлхэц өгдөг өөр нэг хүч байдаг. Энэ хүч нь хувь хүний ​​гадна биш, харин түүний дотор байдаг. Энэ хүчний үйл ажиллагааны механизм нь дотоод засалд оруулсан(гаднаас дотоод руу өөрчлөгдсөн) олон нийтийн санаа бодлын нийгэм соёлын механизм. Түүний үүсэх нь эхэлдэг бага насгурван үе шат дамждаг.

Эхний үе шатанд хүүхэд хөгжиж эхэлдэг үндсэн ёс суртахуун . Энэ нь дээр тулгуурладаг дуулгавартай байдал, дуураймал байдал. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн зан үйлийг хуулбарлаж, тэдний заавар, шаардлагыг дагаж мөрддөг. Энд ёс суртахууны зарчмуудыг мэддэггүй хэвээр байна. Зан үйлийн зохицуулалт нь ихэвчлэн гаднаас ирдэг ("Тэд надад юу хийх вэ?"). Зарим хүмүүс ёс суртахууны хөгжилдөө энэ түвшинд зогсч, насанд хүрсэн үедээ хэвээр үлддэг. Эдгээр нь дотоод ёс суртахууны цөмгүй, хүрээлэн буй орчноос зан авираараа бүрэн хамааралтай нялх хувь хүмүүс юм. Ийм хүнийг ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг урамшуулдаг гол сэдэл юм айдас, тэдгээрийг зөрчсөнийхээ төлөө шийтгэл хүлээхээс айдаг.

Хоёр дахь үе шат - уламжлалт ёс суртахуун . Энэ нь мөн гол төлөв гадаад ёс суртахууны зохицуулалт дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үе шатанд хүн "юу сайн, юу нь муу вэ" гэсэн өөрийн санаа бодлыг хөгжүүлдэг. Өсвөр насны хүүхэд сайн ба муу зан үйлийн хэв маягийг эзэмшихээс эхлээд сайн ба муугийн талаархи ерөнхий ойлголт руу шилждэг бөгөөд үүний дагуу хүмүүс, тэдний зан байдлыг үнэлдэг. Өөрийгөө бусадтай харьцуулах, өөрийн болон бусдын үйл ажиллагаанд бие даасан ёс суртахууны үнэлгээ хийх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Уламжлалт ёс суртахуун олон нийтийн санаа бодолд анхаарлаа хандуулсанбусад нь (“Тэд намайг юу гэж бодох вэ?”). Хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсар нь бие даасан байдал хангалтгүй байгаа тохиолдолд олон нийтийн санаа бодолд давамгайлж буй ёс суртахууны удирдамж нь түүнийг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. Олон хүмүүсийн хувьд уламжлалт ёс суртахуун нь амьдралынхаа туршид тэдний зан үйлийн гол зохицуулагч хэвээр байна. Эдгээр хүмүүс дор хаяж хүндэтгэлтэй байхын тулд ёс суртахууны хэм хэмжээг баримталдаг. Зан үйлийн чиглэлийг сонгохдоо тэднийг хөдөлгөх гол сэдэл нь: ичмээрТэгээд хүндэтгэл.

Эцэст нь, гурав дахь шатанд энэ нь үүсдэг бие даасан ёс суртахуун . Хувь хүн нь олон нийтийн санаа бодлыг тээгч болж, түүнийг үйлдлийнхээ ёс зүй эсвэл ёс зүйгүй байдлын талаархи өөрийн дүгнэлтээр сольдог. Автономит ёс суртахуун бол ёс суртахуун юм өөрийгөө зохицуулахзан байдал. Энэ нь бие даасан, учир нь энэ нь хувь хүний ​​дотор байрладаг бөгөөд бусад хүмүүсийн юу гэж хэлэхээс хамаардаггүй ("Би өөрийнхөө тухай юу гэж бодох вэ?"). Хүн “сайн” үйлдлийнхээ төлөөсийг нь хүртэж, магтуулж, хийгээгүйд нь биш буруушааж байгаадаа биш, харин түүнийг хийх дотоод хэрэгцээ, шаардлага байгаа учраас өөрөөр хийж чадахгүй. Ёс суртахууны зан үйлийн гол сэдэл нь энд байна ухамсар. Хэрэв ичгүүр нь гаднаа чиглэсэн, хүний ​​​​бусдын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг мэдрэмж юм бол ухамсар нь хувь хүний ​​​​дотоод руу чиглэж, өөрийнхөө өмнө хариуцлагыг илэрхийлдэг. Ухамсрын дуу хоолой бол бидний доторх нийгмийн дуу хоолой, бидний өөрсдийн дуу хоолой болсон соёлын дуу хоолой юм.