Үнэн алдартны шашныг хууль тогтоомжид оруулж, урвалт буюу "буруу доромжлол"-ыг гэмт хэрэг гэж үздэг байсан тэр үед хууль зөрчих нь заншилтай байсан бөгөөд тэр үед энэ нь "уламжлал" гэж тооцогддог байв.

Бид еврей погромуудын тухай ярьж байна. Оросын эзэнт гүрний түүхэнд маш олон погром байсан боловч энэ тохиолдолд би хамгийн ердийн зүйл болох Кишиневийн погром дээр анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.

Оросын эзэнт гүрэн дэх еврейчүүдэд хандах хандлага нь ойлгомжтой байсан. Тэднийг бараг бүх зовлон зүдгүүрт буруутгаж байсан ч ажлын хувьд тэд еврей мөнгө хүүлэгчид, гар урчуудын олсон орлогоос ихээхэн хэмжээний "хувьцаа" авах, татвар авахаас татгалзсан хэвээр байв.

Тэвчишгүй байдал нь ерөнхийдөө бүх үеийн шинж чанартай байсан ч энэ нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Нэгэн цагт иудейчүүд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө шатаж болох байсан (Петр I-ээс өмнө), дараа нь тэд удаан хугацааны турш тэднийг үнэн алдартны шашинд "оролцуулах" гэж оролдсон. Энэ нь олон талаараа амжилтанд хүрсэн боловч ийм иудейчүүдийг бүрэн эрхт хүмүүс гэж тооцдоггүй хэвээр байв.

Мэдэгдэж байгаагаар, 19-р зууны эхээр Екатерина II-ийн зарлигаар иудейчүүд гэж нэрлэгддэг байсан гэж нэрлэгддэг байсан. "Суурин газрын цайвар". Сонирхолтой нь еврейчүүдийг хөдөө орон нутагт амьдрахыг хатуу хориглодог байжээ. Үнэн хэрэгтээ эрх баригчдын хээл хахууль, гар урлалын үйл ажиллагааг тэдэнд тулгасан юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Түүгээр ч барахгүй эдгээр ашигтай албан тушаалыг бүх еврейчүүдэд өгөөгүй тул ихэнх нь маш муу цагийг өнгөрөөсөн гэдгийг ойлгох нь чухал юм. газар хязгаарлагдмал байсан бөгөөд Оросын эзэнт гүрэнд 5 сая орчим еврей амьдардаг байв. Тиймээс зарим "хотод" тэд гараас ам дамжин амьдардаг байсан нь гайхах зүйл биш юм.

Ийм баримтыг үл харгалзан "Ортодокс нийгэмлэг" тэдний ард хоцорсонгүй. Тэр үеийн шашны ном зохиолд иудейчүүдийг үзэн ядах үзэн ядалтыг өдөөсөн илтгэлүүд байнга гардаг байв. Тодруулбал, "Сионы ахмадуудын протокол" хэмээх алдарт хуурамч баримтыг засгийн газрын мөнгөөр ​​тарааж, сүмийн дэлгүүрүүдэд зарж, иудейчүүдийг үзэн ядах үзлийг өдөөсөн.

Ер нь Засгийн газар ингэж энгийн нэгэн “үнэн” батлах гэж оролдсон нь ойлгомжтой. Эдийн засаг, улс төрд гарч буй асуудал нь нийгэм дэх нийгэм-эдийн засгийн харилцаатай холбоогүй юм. Энэ бүхэн нь иудейчүүд болон бусад зарим "хортон шавьж"-ын тухай бөгөөд улс орныг төгс төгөлдөр болоход саад болж байна. Мэдээжийн хэрэг, шашны үл тэвчих байдлын талаар бид мартах ёсгүй, учир нь Ортодокси нь үнэмлэхүй эрх мэдлийг тунхагласан тул үнэн алдартны шашнаас бусад "итгэл" рүү шилжихийг шийтгэх хууль тогтоомжууд байдаг. Тиймээс Христийн ноёд еврейчүүдийг, ялангуяа тэдний хүүхдүүдийг итгэл үнэмшилд нь оруулахыг оролдсон.

Одоо ерөнхийдөө сүнслэг байдлын "илэрхийллийн" тухай. Тиймээс 1903 онд Дюбоссари хэмээх жижиг хотод өсвөр насны Михаил Рыбаченко алга болжээ. Түүнийг удалгүй нас барсан олжээ. Энэ талаар тусгайлан дэлгэрэнгүй мэдээлэл байгаагүй. Гэвч дараа нь энэ аллагын тухай "тэмдэглэл" нь еврейчүүдийг зан үйлийн аллагад буруутгагдаж байх үед төрийн антисемитизм ба Ортодокс суртал ухуулгын байгууллага болох Бессарабет сонинд Дундад зууны үеийн антисемитийн бүтээлүүдийг иш татсанаар гарч эхлэв.

Тодруулбал, тус сонины ерөнхий редактор Павел Крушеван нь семитийн эсрэг идэвхтэй нэгэн байсан тул хүн амины хэргийн нарийн ширийнийг шууд утгаар нь зохиосон байна. Энэ нь гайхах зүйл биш бөгөөд өмнө нь энэ сурталчлагч янз бүрийн түвшний гүтгэлэг, доромжлол, заналхийллийн хэргээр удаа дараа шийтгэгдэж байсан. тэр үеийн жирийн “шар сэтгүүлч” байсан. Магадгүй, хэрэв бид зарим түүхэн параллелуудыг иш татвал тэр ерөнхийдөө бичиг хэргийн орлогч нартай төстэй, бүр илүү радикал юм.

Тэрээр Рыбаченког хөнөөсөн тухай өдөр бүр бичиж, үүнд еврейчүүдийг буруутгаж байв. Тэрээр аллагын "зан үйлийн мөн чанарыг" онцолжээ. Еврейчүүд алагдсан хүний ​​нүдийг, дараа нь амыг нь оёж, эсвэл Сатаны зан үйлд зориулж цусыг нь гаргаж авсан гэх мэт.

Түүгээр ч барахгүй худалч Крушеван үүгээр зогссонгүй. Худал хуурмагийн оргил үе нь Крушеван "алуурчдын нэг" баригдсан гэж мэдээлсэн явдал байв. Алуурчин бол аллагын бүх нарийн ширийнийг амталж, зан үйлийн мөн чанарын тухай ярьсан еврей хүн байсан нь тодорхой байна.

Энэ үймээн дэгдээгч энэ сэдвийг байнга хөндөж, эцэст нь үр дүнгээ өгсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхлээд хүмүүс иудейчүүдтэй ямар ч холбоо барихаас татгалзаж, дараа нь зодуулж эхэлсэн бөгөөд дараа нь хэсэг бүлэг иргэд "гудамжинд эргүүл хийх" үед бүх зүйл зохион байгуулалттай болж хувирав.

Рыбаченкогийн хэрэг шийдэгдсэн гэдгийг шууд хэлэх нь чухал. Рыбаченког өв залгамжлалаасаа болж авга ах нь алжээ. Мөн аллагад "ёслол"-ын шинж тэмдэг ч байгаагүй. Дотоод хэргийн яамнаас Рыбаченкогийн хэргийн талаар ямар нэгэн зүйл нийтлэхийг хориглосон тойрог гаргасан. Погромистыг хэзээ ч гүтгэлэг гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй. Удалгүй тэр "Дэлхийг иудейчүүд байлдан дагуулах хөтөлбөр" болон "Сионы ахлагчдын протоколууд" гэсэн тэмдэглэлүүдийг нэг сонинд нийтлэв.

Үнэн хэрэгтээ хамгийн сонирхолтой нь тэд еврейчүүд биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрсний дараа Крушеван еврей олон нийтийн шахалт дор аллагын зан үйлийн мөн чанарыг "хүлээн зөвшөөрөхөөс" татгалзсан эрх баригчид гэдгийг ойлгосон юм. Үүний дараа хэрэг шинэ эрч хүчээр эхэлсэн. Иудейчүүдийн эсрэг "идэвхтэй арга хэмжээ авах" уриалгыг мөн л антисемитийн сонинд нийтэлж эхлэв.

Энэ бол 15-р зууны дунд үе биш харин 20-р зууны эхэн үе байсан гэсэн итгэл найдвар хэвээр байсан тул холбогдох еврей нийгэмлэг энэ асуудлыг аль болох тайван замаар шийдвэрлэхийг хичээсэн. Еврейчүүд Кишиневын Бишоп, Хотын Яков нарт хандахаас илүү ухаалаг зүйл олоогүй. Еврейчүүд Иаков дэмжигчиддээ олон нийтэд хандаж, тэднийг тайвшруулна гэж найдаж байв. Гэвч тэрээр дэмжигчиддээ:

Еврейн шашны “Хузид” урсгал нь шашин нэгтнүүдээсээ нууцаар христийн цусыг ууж байгааг үгүйсгэх нь утгагүй юм.”

Тэдгээр. энэ нь зөвхөн үзэн ядалтыг улам бүр нэмэгдүүлэв. Түүний "Христ дэх ах нар" нь ерөнхийдөө "Ортодокс эсвэл үхэл" гэсэн энгийн байр суурийг баримталдаг байсан тул эдгээр хүмүүсийг Ортодокс биш гэсэн нэг аргумент хангалттай байв.

Ерөнхийдөө 1903 оны Ортодокс Улаан өндөгний баярын үеэр Ортодокс ноёд шашны жагсаалаар алхаж байх үед еврейчүүдийн байшин, дэлгүүрүүд рүү чулуу шидэж эхлэв. Энэ бүхэн бараг бүтэн өдөр үргэлжилсэн бөгөөд цагдаа нар болж буй үйл явдалд эмх цэгцтэй байгаа мэт хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Маргааш нь цэрэг, цагдаа нар хотод иржээ. Гэсэн хэдий ч хэн ч захиалга аваагүй тул хүмүүс юу болж байгааг харж зогссон.

Энэ хооронд Христэд итгэгчид цугларч, барилга руу чулуу шидэж зогсохгүй иудейчүүдийг зодож эхлэв. Тэд эргээд өөрийгөө хамгаалах ангиудыг байгуулж эхэлсэн тул эрх мэдэлд итгэх итгэл найдваргүй байсан бололтой. Прокурор В.Н.Горемыкины тооллогоор дараах байдалтай байна.

“Хотын янз бүрийн хэсэгт тус бүр 15-20 христийн шашинтай олон тооны намууд, бараг л мэргэжилгүй ажилчид, урд талд нь хөвгүүд цонх руу чулуу шидэж, хашгирч, еврейчүүдийн дэлгүүр, байшин, орон сууцыг бүхэлд нь сүйтгэж, эвдэж, сүйтгэж эхлэв. тэнд байрлах үл хөдлөх хөрөнгө. Эдгээр бүлгүүдийг алхаж буй хүмүүсээр дүүргэв. ... эд хөрөнгийг тэр дор нь бүрэн устгасан. ...[барааг] хэсэгчлэн газар дээр нь устгаж, хэсэгчлэн дээрэмчдийг дагаж явсан хүмүүс дээрэмджээ. ...Еврейчүүдийн мөргөлийн өргөөнүүд бүрэн сүйрч, ариун нандин судар (Тора) нь гудамжинд хаягдсан байв. ...дарсны заримыг [дарсны дэлгүүрүүдээс] гудамжинд гаргасан бол заримыг нь үймээн дэгдээгчид газар дээр нь согтуу болгосон"

Дээрэмчид мэдээж бүх зүйлийг ямар ч шийтгэлгүй хийж чадна, энэ бол үйл явдлын дарааллаар байна гэж итгэж байсан. Гэсэн хэдий ч хүч тэнцүү биш байсан ч иудейчүүд хариулсан хэвээр байна.

"Амь болон эд хөрөнгөнөөсөө айсан еврейчүүд айдаст автаж, галзуурсан байв... Зарим иудейчүүд буугаар зэвсэглэн биеэ хамгаалах арга хэрэглэж, дээрэмчид рүү буудаж эхлэв ... зорилгогүй, чадваргүй."

Дараа нь эхэлсэн:

“... хүсэл тачаалын зэрлэг зугаа цэнгэл. Цугласан дээрэмчдийн бөөгнөрөл догдолж, буун дуу гарсан газар тэр дороо дайран орж, хамаг юмыг нь няц цохиж, дайралдсан еврейчүүдийн эсрэг хүчирхийлэл үйлджээ.

Тэгээд дууссан: "цуврал аллага"

Гагцхүү эдгээр галзуу аллагыг хэн ч зогсоохгүй нь тодорхой болсон үед л үймээн дэгдээгчдийг намжаахыг цэргүүдэд тушаах шаардлагатай болжээ. Сонирхолтой нь үймээн дэгдээгчид өөрсдийг нь чиглүүлж буй цэргүүдийг хараад нэлээд тайван тарсан байна. Мөн тэд идэвхгүй байхдаа цэргүүдийг үл тоомсорлодог байв. Тэдгээр. Цэргүүд эхнээсээ хэв журам сахиулж байсан бол цус урсахаас нэн даруй зайлсхийх боломжтой байв.

Погромын үр дүн: бараг 50 хүн амь үрэгдэж, 600 орчим хүн шархадсан, 1500 орчим байшин сүйрсэн (Кишинев дахь байшингийн гуравны нэгээс илүү). Энэ нь "Христийн шашны хүлцэл"-д 2 хүрэхгүй хоногийн дотор юм.

Энэ үйлдлийн бодит хүчийг цөөхөн хүн тооцоолсон тул погромын үр дүнд ерөнхийдөө хэн ч сэтгэл хангалуун байгаагүй гэдгийг хэлэх нь чухал юм. Эхний төлөвлөгөө нь урьд өмнө тохиолдсон шиг иудейчүүдийг "айлгах" байсан нь ойлгомжтой.

Энэ үйл явдал нь Дундад зууныг шууд утгаар нь хуулбарласан тул дэлхийн хамтын нийгэмлэгээс ч гэсэн хариу үйлдэл нэлээд ширүүн байв. Энэ үйл явдлыг олон соёлын зүтгэлтэн (түүний дотор Лев Толстой), тэр байтугай хаадын зарим түшмэд буруушааж байв. Үймээн самуун дэгдээгчдийг саатуулсан ч хангалттай хурдан суллаж, ихэвчлэн эд хөрөнгөд их хэмжээний хохирол учруулсан хүмүүс л авсан тул нөхцөл байдлыг хаадын нууц цагдаа өдөөн хатгасан бололтой.

Энэ эмгэнэлт явдалд цэг тавьсан бололтой. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн зүйл байгаагүй. Еврейн погромууд улам бүр эрчимжиж, иудейчүүд амьдардаг бараг бүх газарт тархсан. Ялангуяа 1905 онд Кронштадтын нэгэн томоохон ламын хэлсэн үг:

"Буруутан нь манай хулигануудад Оросын ард түмнийг хөнөөж, дээрэмдэж, шатаахын тулд авлига өгсөн еврейчүүд бололтой."

Тэдгээр. Эдгээр бүх мэдрэмжийг идэвхтэй хамгаалж, үзэл сурталчдыг Оросын эзэнт гүрний хамгийн чухал улс төрчид гэж үздэг байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар эзэн хаан II Николас өөрийн биеэр Хар зуутууд болон бусад ижил төстэй Ортодокс хөдөлгөөнүүдтэй хамт хүлээн авалт зохион байгуулжээ. Түүгээр ч барахгүй хаан энэ бүх үймээн самууныг "жинхэнэ Оросын ард түмэн" гэж үздэг байсан бол шинэчлэгч Витте тэдэнд эрс сөрөг ханддаг байв. Ялангуяа тэрээр тэднийг дараах байдлаар тодорхойлсон.

"Хар зуутууд ихэнх тохиолдолд амин хувиа хичээсэн зорилго, хамгийн бүдүүлэг, ходоод, халаасны зорилгыг эрэлхийлдэг. Эдгээр нь нуга болон алуурчдын төрлүүд юм. Энэ бол булан тойрны... Хар зуугууд алуурчдыг хөлсөлж, тэдний арми бол хулиганууд юм. хамгийн доод ангилал... Хаан 10-р сарын 17-ны дараа ихэнх хар зуутдаа дурлаж, тэднийг Оросын эзэнт гүрний анхны ард түмэн хэмээн ил тод зарлаж, эх оронч үзлийн үлгэр жишээ, үндэсний бахархал болгон дурлав.

Виттегийн дурсамжийн номноос илүү илэн далангүй мөрүүдийг олж болно.

“Улс төрийн новшнууд, бодол санаа, сэтгэлгээний бохирдолтой хүмүүс, улс төрийн ганц ч бодитой, шударга санаагүй, хар бараан бөөгнөрсөн зэрлэг хүмүүсийн хамгийн доод хүслийг өдөөхөд бүх хүчээ чиглүүлдэг.Энэ нам хоёр толгойтны жигүүр дор байдаг. бүргэд, аймшигт погром, үймээн самуун үүсгэж болох ч сөрөг зүйлээс өөр юуг ч бий болгож чадахгүй... Харанхуй, зэрлэг масс, удирдагчид-улс төрийн новшуудаас бүрддэг... Тэгээд хөөрхий бүрэн эрхт эрх баригчид энэ намд түшиглэн, улс орныхоо сүр хүчийг сэргээхийг мөрөөддөг. Орос. Хөөрхий бүрэн эрхт... Энэ бол эзэн хааны нөлөөний үр дүн юм."

Хачирхалтай нь орчин үеийн “төрийг дэмжигч” хөдөлгөөнүүд хар зуугийн үзэл суртлыг хатуу утгаар нь баримтлахгүй бол ирээдүйд ч байж магадгүй тул зарим нэг ижил төстэй байдал үүссэн нь хачирхалтай. Түүгээр ч барахгүй орчин үеийн албан тушаалтнууд шашин шүтлэгийг ил тод сурталчилж, бүр харанхуй философийг судалж байна. Үнэндээ та ижил төстэй үзэл бодолтой орчин үеийн дагалдагчдыг харж болно. Тэд шууд хэлдэг (Ортодокс туг тээгчдийн тэргүүн Симонович-Никшич):

"Харамсалтай нь бид тэрс үзэлтнүүдийг хараахан ил тод шатааж чадахгүй ч орчин үеийн Альбигенсийн тэрс үзэлтэй ном, соронзон хальснуудыг шатаах болно."

3.4 Оросын үнэн алдартны шашны онцлог

Оросын үнэн алдартны шашин нь эхнээсээ үндэсний онцлогоороо ялгагдана. Түүний онцгой шинж чанарыг дэлхийн болон сүм хийд, Орос, гадаадын бүх судлаачид хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэд үүнийг өөрөөр үнэлдэг.

Эхлээд санваартнууд, боловсролтой хүмүүс, ард түмнээс суралцаж байсан шашны үзэл санааг авч үзье. Энэ бол нийгмийн оюун санааны элитүүдийн нимгэн давхарга байв. Түүхч, теологичдын үзэж байгаагаар Орос бол үр дүнтэй хайр, хүмүүст үйлчлэх, өршөөл нигүүлслийг эрхэмлэдэг евангелист христийн шашныг хамгийн их хүлээж авдаг байсан юм. Оросын үнэн алдартны шашны эхний зууны ололт амжилтуудын нэг бол Византийнхаас ялгаатай ариун байдлын тухай Оросын тусгай ойлголт бий болсныг тэмдэглэж болно. Таны мэдэж байгаагаар Оросын анхны хунтайжууд бол Борис, Глеб нар бөгөөд тэдний ах Святопольк хараал идсэн хүмүүс алагдсан юм. Тэдний үнэн алдартны шашин нь сайн дурын золиослолын үхэлд (Христийг дагасан) үндэслэсэн байв. Борис, Глеб нарыг канончлох нь мөн иргэний үүрэг даалгавартай байсан: ноёдын хоорондох ахан дүүсийн дайсагналыг буруушаах.

Сүм дэлхийн оршин тогтнох идеал гэж тайлбарласан сүм хийдийн амьдралын ариун байдлын тухай санаа нь Орост маш эрт гарч ирсэн. Орос улс ертөнцийн амьдралаас бүрэн тусгаарлагдсан зүүн "даяачдын" ганцаардмал даяанчлалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Хүмүүсийн шашны амьдрал дахь гол байрыг шүтлэг (литурги), итгэгчдийн Бурхантай шууд харьцах явдал эзэлж байв. Оросын ард түмэн сүмийн мацаг барилт, сүмийн амралтын жилийн мөчлөгт онцгой хандлагыг бий болгосон. Номын мэргэн ухааныг онцлон хүндэтгэдэгийг анзаарахгүй байхын аргагүй.

Гэхдээ эртний Оросын Ортодокс сүнслэг байдлын хувьд та тааламжгүй шинж чанаруудыг ялгаж салгаж болно. Ёс заншилд онцгой дуртай байсан нь (магадгүй харийн шашинтай холбоотой байж болох юм) Христийн шашны "хууль" хэмээх сургаалын ач холбогдлыг бууруулсан. Оросын лам нарын дунд бид Византийн цэвэршсэн теологийн өв залгамжлагч, Ариун Судрыг тайлбарлагчдыг олохгүй. Мацаг барилт, амралтын өдрүүдийн харгис тойрог нь харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн мөчлөгийн шинж чанарыг бидэнд сануулдаг. Хамгийн дээд лам нарын дунд ч гэсэн Христийн шашныг хялбаршуулсан, анхдагч байдлаар ойлгодог хүмүүс байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр дутагдал нь Оросын үнэн алдартны шашны бүтээлч шинж чанарыг үгүйсгэх үндэслэл болохгүй бөгөөд үүнээс зөвхөн хэт их даяанчлал, мунхаглал, даруу байдал, зовлон зүдгүүр, дуулгавартай байдлыг олж харах болно.

Төрийн эрх мэдлийн тусламжтайгаар "дээрээс" бий болсон Христийн шашныг Оросын олон түмэн бүхэлдээ тайван хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ сүмийн зохиолч хунтайж Владимирын баптисм хүртэх тушаалыг "эсэргүүцсэн нэг ч хүн байхгүй" гэж бичихдээ мэдээжийн хэрэг хэтрүүлсэн байв. Мөн харь шашны үймээн самуун, номлогчдыг хөнөөх, албадан баптисм хүртэх тохиолдол гарч байв. Гэсэн хэдий ч Оросын баптисмыг "гал, илдээр" явуулсан хүчирхийлэл гэж ерөнхийд нь төсөөлөхийн аргагүй юм. Хөдөө орон нутгийн олон оршин суугчдын хувьд баптисм нь ерөнхийдөө албан ёсны байсан: Христ тэдэнд харь шашинтнуудын өөр нэг бурхан мэт санагдаж байв. Хоёрдмол итгэл нь хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байсан - Христийн шашин ба паган шашинтнууд зэрэгцэн орших, христийн болон харийн шашны зан үйлийг хослуулах, харийн бурхдыг Христийн гэгээнтнүүдтэй нэгтгэх.

Аянгат Перуны онцлог шинж чанарыг зөнч Илья олж авсан бөгөөд тэрээр Библийн домогт өгүүлснээр галт тэргээр тэнгэрт гарсан юм. Үхрийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Гэгээн Блез Велес бурханы залгамжлагч болжээ. Гэгээн Параскева Баасан гараг нь эмэгтэйчүүдийн ажлын ивээн тэтгэгч Мокошийг сольсон.

Паган Христийн Мэндэлсний Баярын баяр нь Христийн мэндэлсний баяр, зуны оросал - Иван Купала гэж нэрлэгддэг Баптист Иоханы мэндэлсэн өдөртэй нэгджээ. Зарим паган шашны баяр (жишээлбэл, Масленица) сүм тэдэнтэй тэмцэж байсан ч ач холбогдлоо хадгалсаар байв. Харь шашны гүн үндэстэй олон итгэл үнэмшил, ёс заншил, зан үйл нь Христэд итгэх итгэлтэй эв найртай зэрэгцэн оршиж байв.

"Ардын" үнэн алдартны шашин нь мэдээжийн хэрэг "номын" үнэн алдартны шашнаас хялбар байсан бөгөөд зан үйл, жижиг хориг, мухар сүсэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв.

Византийн Ортодокси: хөгжлийн түүх, үндсэн шинж чанарууд

Дэлхийн соёлын түүхэнд Византи нь онцгой, онцгой байр суурь эзэлдэг. Уран сайхны бүтээлч байдлын хувьд Византи нь дундад зууны үеийн ертөнцөд уран зохиол, урлагийн өндөр дүр төрхийг өгсөн бөгөөд тэдгээр нь хэлбэр дүрсийн эрхэм ивээлээр ялгагдана ...

Петрашевчуудын үзэл бодол дахь социализмын санаа

Социализмын үзэл санаа Орост нэвтэрсэн. Петрийн шинэчлэлээр Оросын ард түмнээс тасарсан язгууртны нийгмийн дуураймал шинж чанарыг буруушааж ...

Оросын түүх

Ортодокс бол Христийн шашны гол бөгөөд хамгийн эртний урсгалуудын нэг юм. Энэ нь Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хуваах үед үүссэн. Ортодокс шашны теологийн үндсийг 9-11-р зууны үед Византид тогтоожээ...

18-20-р зууны Оросын эзэнт гүрний түүх

Христийн шашин Орост нэвтэрсэн тухай анхны мэдээ нь МЭ 1-р зуунаас эхэлдэг. 9-р зуунд. Орос хоёр удаа Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн: Ольгагийн дор анх удаа - 957; хоёр дахь нь - Владимир 988 дор ...

A.V. Оросын түүхэн дэх Колчак

1906 онд Санкт-Петербургт Далайн академийн дэргэд дэслэгч Колчак байсан хэсэг залуу офицеруудын санаачилгаар Тэнгисийн цэргийн яамны зөвшөөрлөөр сайн дурын үндсэн дээр тэнгисийн цэргийн дугуйлан байгуулжээ. Түүний гишүүдэд Щеглов багтжээ ...

IV-V зуунд Оросын төвлөрсөн улс байгуулагдсан.

Хэд хэдэн улс орны төвлөрсөн улсууд үүсэх үйл явцын нийтлэг хэв маягийг үл харгалзан Орос улсад энэ үйл явц нь зарим чухал шинж чанартай байв. Гол онцлог нь...

Приднестровийн Ортодокси. PMR дахь гэм буруугаа хүлээх үйл ажиллагаа

Сүмийн уламжлал ёсоор аль хэдийн 1-р зуунд. n. д. Приднестровийн нутаг дэвсгэрийн хүн амыг Христийн шашинд нэвтрүүлж эхэлсэн бөгөөд ариун Төлөөлөгч Эндрю өөрөө өөрийгөө ...

Орос улсад Христийн шашныг батлах

Түүхэн хөгжлийн замд харьцангуй хожуу орсон Оросын ард түмний хувьд үнэн алдартны шашныг батлах нь Византийн олон зуун жилийн түүхтэй, өндөр соёлтой танилцах гэсэн үг юм. Византи бол эртний Грекийн өв залгамжлагч байсан...

Константинополь дахь Оросын сүнслэг номлол

Константинополь дахь Ортодокс шашны байдлын талаархи Бишоп Порфирийн тэмдэглэлд үндэслэн бид түүний мужид, ялангуяа Арабын Ортодокс сүргээс ноцтой материал, дэмжлэг хэрэгтэй байсан гэж дүгнэж болно. Болгарчуудад ч амар байгаагүй...

XIV-XV зууны Оросын үнэн алдартны сүм

1425 онд Их гүн Василий Дмитриевич нас барсны дараа түүний хүү залуу Василий (1415 -1462) хаан ширээнд суув. Василий хүчтэй өрсөлдөгчтэй...

1920-1980-аад оны Зөвлөлтийн цирк

Оросын циркийн түүх нь сонирхолтой үйл явдлаар баялаг бөгөөд түүний гарал үүсэл алс холын өнгөрсөн үеэс эхэлдэг. Уран зохиолын олон эх сурвалжаас та циркийн жүжигчид, хөгшин баркерууд, тэнүүчлэгч акробатчдын тухай лавлагаа олж болно.

Москва орчмын Оросын газар нутгийг нэгтгэх онцлог

Оросын улс төрийн нэгдлийн түүхэнд түүхчид ихэвчлэн дараах үе шатуудыг ялгадаг: I. XIII зууны төгсгөл - XIV зууны эхний хагас. Москвагийн ноёдыг бэхжүүлж, Москва орчмын Оросын газар нутгийг нэгтгэх эхлэл. II. XIV зууны хоёрдугаар хагас - XV зууны эхэн үе...

18-р зуунд Оросын абсолютизм үүссэн

Эрт дээр үеэс Оросын төрт улсыг бичмэл үндсэн хууль, цаасан хуулиудад бус, харин бүрэн эрхт удирдагчид - Ортодокс тусгаар тогтносон улсуудад дүрсэлсэн Оросын үндэстний оюун санааны болон бие махбодийн жинхэнэ хүч чадал дээр тулгуурлан бүтээгдсэн ...

Оросын төрт ёсны төлөвшил

Үүссэн нэгдсэн улс болох Киевийн Орост нэг шашны төв хэрэгтэй байв. Эхлээд энэ чиг хандлага нь паганизмын хүрээнд хэрэгжсэн. 907 онд Грекчүүдтэй хийсэн Олегийн гэрээнд Перун, Велес хоёрыг хоёуланг нь дурдсан байдаг ...

Орос дахь паганизм ба Христийн шашныг батлах.

Нэгдүгээр мянганы төгсгөл Орос улс олон улсын тавцанд гарч, баруун, дорнодын орнуудтай хамгийн ойр дотно харилцаатай болсноор тэмдэглэгджээ...

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оршил

2.1 Шашны тухай ойлголт

2.2 Шашны гарал үүсэл

2.3 Илчлэлт

2.4 Хуучин гэрээний шашин

Дүгнэлт

Оршил

Ортодокс нь Христийн шашны үндсэн чиглэлүүдийн нэг болохын хувьд эцэст нь 11-р зуунд Зүүн Христийн сүм болж хувирав. Өнөөдөр Орос улсад олон хүмүүс Ортодокс шашны үндэс суурийг сурахыг хүсч байна.Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Орос хэлний тайлбар толь бичиг.- М., 2001. Ортодоксыг "шинжлэх ухаан" гэж нэрлэдэг - энэ нь бүх шинжлэх ухаанаас илүү төвөгтэй юм. Энэ бол ухамсаргүйгээр өвөг дээдсийнхээ итгэлийг хүлээн авах боломжгүй олон үзэл баримтлалд суурилсан ертөнцийг үзэх онцгой үзэл юм.

Есөн зууны турш Ортодокс сүм нь хүмүүсийн дунд ёс суртахуун, эх орноо хайрлах хүмүүжлийн ачаар манай улсын бүтээлч, хамгаалж, ялагдашгүй оюун санааны гол хүч байсаар ирсэн.

Ортодокс итгэл нь түүнийг олж авсан бүх хүмүүст амьдралын хамгийн дээд утга учрыг ухамсарлаж, хамгийн сайн чанарууд болох сэтгэлийн сайхан сэтгэл, гоо үзэсгэлэн, бүтээлч, бүтээлч чадвар, тэсвэр тэвчээр, баатарлаг чанарыг хөгжүүлэхэд тусалсан. Энэхүү хүч нь өөр өөр ард түмнийг нэгтгэж, нэг орос үндэстэнд нэгтгэж, Оросын агуу соёлыг бий болгосон; үндсэндээ асар том газар нутгийг (дэлхий дээрх газрын зургааны нэгийг) тайван замаар эзлэн авч, бусад ард түмэнд олзлогдохоос амжилттай хамгаалсан.

Сүнслэг хүч чадлын үзэгдлийг зөвхөн хэд хэдэн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр бий болсон Оросын олон талт оюун санааны хүчийг ойлгох замаар л мэдрэх боломжтой.

Баптисм, наманчлал, нөхөрлөл, хуримын сүмийн ариун ёслолууд;

Христ, Бурханы Эх, гэгээнтнүүдийн ивээл, тэдэнд хандсан хүмүүсийн чин сэтгэлийн залбирлаар дамжуулан;

Бурхан, хөршүүд, эх орноо хайрлах хайр;

гайхамшигт дүрс, ариун дурсгал, хонх дуугарах сайхан сүмүүд;

христийн загалмай болон түүний амьдралыг өгөх хүчийг хүндэтгэх;

Ортодокс сүнс, агуулгаар шингэсэн Оросын уран зохиол, урлагийн шилдэг бүтээлүүд.

Орост ийм онцгой ялагдашгүй сүнслэг хүч байсан, одоо ч байсаар байна. Оросын хүч чадал нь Бурханд үргэлж итгэдэг байсан явдал юм. Одоо Орос улс олон талт хямралын гамшгийг дахин амсаж байна. Өмнөх үеийн нэгэн адил Ортодокс сүм дараагийн түүхэн хямралыг даван туулах гол хүч болж байна.

Оросын өнөөгийн байдал, түүнийг аврах замыг 1990 онд алдарт Ортодокс яруу найрагч Иеромонк Роман (Матюшин) гүн гүнзгий, үнэн зөвөөр илэрхийлсэн:

Бурхангүй бол үндэстэн бол олон түмэн,

Дэдгээр нэгдсэн

Сохор эсвэл тэнэг

Эсвэл бүр муу нь - тэр харгис юм.

Мөн хэн нэгэн нь хаан ширээнд залрах болтугай.

Өндөр үсгээр ярих.

Цугларсан хүмүүс бөөнөөрөө л байх болно

Тэр Бурхан руу эргэх хүртэл!

90-ээд онд Орост бурхангүй, атеист хүмүүжилтэй олон хүмүүс оюун санааны хувьд сэржээ. Тэд өвөг дээдсийнхээ итгэлийг болон Бурханыг хүндэтгэж, эсвэл баптисм хүртэж, загалмай зүүж, загалмайн тэмдгийг өөрсөддөө зүүж, эсвэл итгэл, сүмийг сэргээхэд тусалсан. Тэд Бурхан руу чиглэсэн анхны алхмыг хийсэн боловч ариун сүмд хараахан хүрээгүй байна, учир нь тэдэнд шаардлагатай хүч чадал байхгүй. Өнөөдөр Оросын ард түмний дийлэнх нь тэдэнд харьяалагддаг. Тэд номлолын тусгай боловсрол, сүнслэг тэжээл шаарддаг. Гэсэн хэдий ч итгэлгүй байдал, итгэлгүй байдлын харанхуйд үргэлж байсан хүний ​​хувьд Бурханд хүрэх анхны алхам бол жинхэнэ сүнслэг эр зориг юм Половинкин А.И. Ортодокс шашны ABC: Сурах бичиг/ Волгоград улсын техникийн их сургууль, Волгоград, 2002.

Энэ тухай Сайн мэдээнд: “Есүс эрдэнэсийн сангийн эсрэг талд суугаад, хүмүүс эрдэнэсийн санд мөнгө хийж байгааг харав. Олон баячууд маш их зүйлийг оруулсан. Нэг ядуу бэлэвсэн эмэгтэй ирэхэд хоёр хачиг өгчээ. Шавь нараа дуудаж, Есүс тэдэнд: "Үнэнээр би та нарт хэлье, энэ ядуу бэлэвсэн эмэгтэй эрдэнэсийн санд хийсэн бүх хүмүүсээс илүү их мөнгө оруулсан" гэж хэлэв. Учир нь тэд бүгд элбэг дэлбэг байдлаасаа хувь нэмэр оруулсан; Харин ядуу байдлаасаа болж өөрт байгаа бүхнээ, бүх хоол хүнсээ зориулав” (Марк 12:41-44). Энэ нь Бурханд хандах анхны алхмыг хийсэн хүмүүсийн итгэл, үйлс нь байнга залбирч, сүмд явдаг хүмүүстэй харьцуулахад хомс, баялаг гэдгийг хэлж байна.

Ортодокс итгэл нь өөрийн гэсэн үндсэн ойлголтын систем, өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг. Тэднийг мэдэхгүй бол Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэх итгэлийг олж авахад хэцүү байдаг. Тэдгээрийн заримыг энд оруулав.

Баптисм хүртэх ариун ёслол бол баптисм хүртэж буй хүн өнгөрсөн амьдралын нүглээсээ ариусч, Бурхантай бүрэн нэгдэж, түүнээс бүрэн хамгаалалт, ивээл авч чадах үед мөнх амьдралын төлөөх сүнслэг төрөлт юм.

Биеийн загалмай нь хүнийг Бурхантай холбож, түүний хүч чадал, тусламжийг дамжуулдаг бунхан юм; биднийг харанхуй хүч, чөтгөрийн дайралтаас хамгаалах, хамгаалах; уй гашуу, уй гашуу дахь тайтгарал, дэмжлэг; Бидний төлөөх Бурханы хайрын нотолгоо бол Христ бидний төлөө загалмай дээр өөрийгөө өгсөн. Зохистой хүн бүр амьдралынхаа туршид сайн үйлс, сорилт бэрхшээлийг даван туулдаг. Христийн цээжний загалмай нь тэднийг даван туулахад тусалдаг. Тиймээс бидний өвөг дээдэс хэзээ ч загалмайгаа тайлж байгаагүй.

Загалмайн тэмдэг нь өөрийгөө эсвэл өөр хэн нэгний дээгүүр загалмай хийх явдал юм. Энэ нь хүнийг ариусгаж, түүнд хамгаалалт, янз бүрийн нөхцөл байдалд тусалдаг.

Залбирал. Бидний өвөг дээдэс амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд хамгаалалтын залбиралд ханддаг байв. Тэд Бурханаас, Бурханы Ээжээс эсвэл гэгээнтнүүдээс тусламж хүсч, хүссэн зүйлээ ихэвчлэн авдаг байв.

Ортодокс тахилч эмч нар бараг бүх өвчин нүглээс эхэлдэг гэж мэдэгддэг. Хэрэв нүгэл нь өвчний үндсэн шалтгаан биш бол өвчний үед Бурханы зарлигуудыг зөрчих нь эдгэрэхэд хэцүү болгодог. Эмчилгээ амжилттай болохын тулд нэгдүгээрт, наминчлахдаа үйлдсэн нүглүүдээсээ цэвэрших, хоёрдугаарт, Бурханы зарлигуудыг зөрчихгүй байх шаардлагатай. Санваартнуудын үзэж байгаагаар орчин үеийн нийгэмд дараахь нүгэлүүд өргөн тархсан байна.

Үнэн байсан ч хүний ​​тухай муу үг хэлэх үед хүмүүсийг шүүх;

Хэн нэгний тухай муу үг, бодол санаа, зүрх сэтгэлд дургүйцэл, уур хилэн, үзэн ядалт (энэ бүхэн хамгийн түрүүнд өөртөө нөлөөлдөг);

Бурхан, гэгээнтнүүд, эцэг эх, сүмд үл хүндэтгэх хандлага, садар самуун үг хэллэг;

Садар самуун ба завхайрал;

Авилгатай ном унших, ижил төстэй телевиз, театрын шоу үзэх гэх мэт.

Ортодокс санваартнуудын үзэж байгаагаар өвчин нь хоёрдмол утгатай тайлбарыг авдаг. Половинкиний номонд A.I. "Ортодокс шашны ABC" хэлэхдээ: "Өвчин нь хүний ​​хувьд бас ашиг тустай гэдгийг та мэдэж, санаж байх хэрэгтэй. Шүүлтийн үеэр хүнийг зөвтгөхийн тулд ирээдүйд гарч болох гэм нүглээс хамгаалах эсвэл урьд өмнө үйлдсэн Бурханы зарлигуудыг зөрчихөөс цэвэрлэхийг Их Эзэн зөвшөөрдөг."

Ортодокс шашин ба сүм бол Оросын хүний ​​​​хамгийн их баялаг юм. Итгэл, Ортодокс амьдралын хэв маягийг олж авах нь ухамсрыг бэхжүүлж, нүглийг засч, улмаар хүмүүст эелдэг байдал, хайрыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг. Сайн мэдээ болон Дуулал номыг тогтмол унших нь хүний ​​мэргэн ухааныг нэмэгдүүлдэг. Итгэлийг хурцатгах нь хамгийн дээд зэргийн бүтээлч байдлыг нээж, хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Оросын соёлыг илүү бүрэн дүүрэн, гүн гүнзгий ойлгож, түүний шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлэхийн тулд хүн Ортодокс итгэл хэрэгтэй. Ортодокси бол соёлыг бүрдүүлэгч итгэл юм - Оросын соёлын үндэс. Тийм учраас үл итгэгч хүн Достоевский ба Пушкин, Чайковский, Рахманинов болон бусад алдартай бүтээгчдийн бүтээлийг гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн мэдэрч, мэдрэх боломжгүй юм.

2.1 Шашны тухай ойлголт

Орчин үеийн хүн олон тооны өөр өөр итгэл үнэмшил, үзэл суртлаар хүрээлэгдсэн байдаг. Гэвч тэд бүгд эцсийн дүндээ шашин ба атеизм гэсэн хоёр үндсэн ертөнцийг үзэх үзэлд нэгддэг.

Шашны тухай ярихдаа бид шашингүйн үзлээс нэг чухал логик ялгааг шууд онцолж болно. Тэдний санал нийлэхгүй байгаа гол сэдэв бол Бурханы оршихуйн тухай асуудал юм. Эндээс энэ асуудлыг шийдвэрлэх арга барилаас хамааран хоёр ертөнцийг үзэх үзлийн логик үндэслэлийн талаар маш ноцтой дүгнэлт хийх боломжтой болсон.

Шашинг хоёр талаас нь авч үзэж болно: гадаад (гадны судлаачид харагддаг) ба дотоод (энэ нь зөвхөн шашин шүтлэгтэй амьдардаг хүнд илэрдэг). Энэ үгийн этимологи нь өөрөө шашны тухай ойлголтыг өгдөг.

"Шашин" гэдэг үгийн гарал үүслийн талаар хэд хэдэн үзэл бодол байдаг (Латин religio - ухамсар, ариун байдал, сүсэг бишрэл гэх мэт). "Шашин" гэдэг үгийн гарал үүсэл нь түүний хоёр үндсэн утгыг илэрхийлдэг - адислал ба нэгдэл нь шашныг нууцлаг сүнслэг нэгдэл, Бурхантай хүний ​​амьд нэгдэл гэж ярьдаг.

Гаднаас нь харахад шашин бол хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанараар тодорхойлогддог ертөнцийг үзэх үзэл бөгөөд түүнгүйгээр өөрийгөө алдаж, бөө мөргөл, далд шашин, сатанизм гэх мэтээр доройтдог. Эдгээр бүх псевдо шашны үзэгдлүүд нь бие даасан элементүүдийг агуулдаг боловч бодит байдал дээр зөвхөн түүний задралын бүтээгдэхүүн юм.

Шашны хамгийн анхны бөгөөд гол үнэнүүдийн нэг бол хүн гэх мэт оршин байгаа бүх зүйлийн оршин тогтнох эх сурвалж (шалтгаан) болох хувийн, сүнслэг зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Шашинд Бурханыг хүлээн зөвшөөрөх нь сүнс, сайн ба муу, сахиусан тэнгэр ба чөтгөр гэх мэт итгэл үнэмшилтэй үргэлж хамт байдаг.

Шашинд агуулагдах дараагийн хамгийн чухал элемент бол хүн Бурхантай сүнслэг нэгдэх чадвартай гэсэн итгэл үнэмшил юм, гэхдээ энэ шашны сургаал, зарлигт нийцсэн итгэгчдийн бүх амьдралын онцгой шинж чанар юм.

Өмнөх шашнаас шууд гардаг шашны нэг чухал шинж чанар бол материаллаг үнэт зүйлстэй харьцуулахад хүний ​​​​оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг чухалчлах явдал юм. Шашинд энэ зарчим сул сонсогдох тусам бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй байдгийг түүх харуулж байна. Харин ч эсрэгээрээ, бие махбодод сүнс ноёрхох хэрэгцээ, хувь хүний ​​доод амьтны мөн чанарт үзүүлэх хүч чадал хэдий чинээ хүчтэй нотлогдож, шашин шүтлэг нь цэвэр, дээд, төгс төгөлдөр байх тусам хүмүүнлэг байдаг.

2.2 Шашны гарал үүсэл

Шашны гарал үүслийн тухай асуудал бол шашин ба атеизм хоёрын маргааны гол асуудлын нэг юм. Хүн төрөлхтний анхны шашны тухай шашны ухамсрын нотолгоо, түүний үүсэл ер бусын шинж чанарын хариуд. Сөрөг шүүмжлэл нь Бурханы үзэл санааны байгалийн гарал үүсэл гэж нэрлэгддэг олон янзын хувилбаруудыг танилцуулсан.

Таамаглалын хэд хэдэн атеист гарал үүсэл байдаг: натуралист, анимист, Л.Фейербах, нийгмийн.

Ромын яруу найрагч, гүн ухаантан Лукреций (МЭӨ 1-р зуун) илэрхийлсэн натуралист (Латин хэлнээс natura - байгаль) таамаглал нь хүмүүс байгалийн үзэгдлүүдийг ойлгохгүй, аюул заналхийлэхээс айснаас болж бурхан ба шашны тухай санаа үүссэн гэж үздэг. , байгалийн мунхагийн хуулиуд.

Энэхүү сэтгэл зүйн тайлбар нь айдас нь тухайн үзэгдлээс зайлсхийх, түүнээс нуугдах хүслийг бий болгодог, харин түүнийг хүн болгон хувиргаж, залбирлаар хандахаас илүүтэйгээр үүнийг анхаарч үздэггүй. Хүн маш их айдаг байсан, гэхдээ тэр айдас бүхий бүх объектыг шүтэн биширдэг: махчин амьтад, элементүүд, түүний дайснууд - хүмүүс гэх мэт, гэхдээ тэдгээрийн зөвхөн заримыг нь, ихэнхдээ хамгийн хор хөнөөлгүй (чулуу, мод) нь. Тэдэнд шашин шүтлэгтэй хандах шалтгаан нь айдас байсан бололтой.

Натуралист таамаглалын үл нийцэл нь хүрээлэн буй ертөнц, материаллаг ертөнцөөс айдас (эсвэл эсрэгээрээ баярлах, бишрэх) хүний ​​анхдагч, "анхны" ухамсарт хэрхэн өдөөж болохыг огт тайлбарлаагүй явдал юм. цоо шинэ, сүнслэг оршихуй, огт өөр - үл үзэгдэх, сонсогдохгүй, биет бус-сүнслэг ертөнцийн оршин тогтнох тухай санаа. Гэвч хэрэв энэ ертөнцийн үзэгдэл дангаараа хүний ​​оюун ухаанд Бурханы болон нөгөө ертөнцийн тухай санааг бий болгох, өөрөөр хэлбэл шашныг бий болгох чадваргүй бол. Харин ч сэтгэлд нь ийм санаа, мэдрэмж байвал хүн ганц бурханд итгээд зогсохгүй, тодорхой нөхцөлд байгалийн аливаа үзэгдэл, аливаа амьтныг, бүр өөрийн төсөөллийг хүртэл бурханчлах чадвартай байдаг. Дараа нь эртний болон орчин үеийн хүмүүсийн шашин шүтлэг нь бүрэн ойлгомжтой болдог.

Өнгөрсөн зуунд нарийвчлан илэрхийлж, боловсруулсан анимист таамаглал (Латин animus - сүнс) нь шашин шүтлэгийн гарал үүслийн эх сурвалжийг зүүд, ухаан алдах, хий үзэгдэл, үхэл болон бусад үзэгдлүүдээс харж, ажиглалт нь "хөгжилгүй хүн"-д хүргэсэн. ” яг үүнтэй адил бодитой өөр ертөнц оршин тогтнох тухай санаа.

Энэхүү таамаглалын дутагдал нь маш чухал бөгөөд үгүйсгэх аргагүй тул ноцтой атеист хүрээлэлд ч гэсэн итгэл үнэмшилтэй байхаа больсон.

Фейербахын таамаглал. Шашны гарал үүслийн талаархи арай өөр санааг өнгөрсөн зууны Гегельчүүдийн нэг Фейербах (1872) илэрхийлжээ. Тэрээр өөрийн таамаглалыг эртний шашны итгэл үнэмшлийн үндэс болгон байгалийн хүчийг хүн дүрсэлсэн тухай хуучин байр суурь дээр үндэслэдэг. Түүний бодлоор шашин нь хүний ​​хийсвэр мөн чанарын хувь хүний ​​шинж чанар, шинж чанарыг илэрхийлэх, түүний хуурамч тайлбараас шууд үүссэн. "Хүний төсөөлөл, хэл ярианы ачаар бие даасан оршихуйг олж авсан оюун санааны үйл ажиллагаа биш юм бол, хэрэв оршихуйн хэлбэрээр биелэгдсэн оюун санааны үйл ажиллагаа биш бол сүнс гэж юу вэ?" гэж Фейербах асуув. Тэрээр шашныг "сүнслэг" гэж хуваадаг: иудаизм, буддизм, христийн шашин, лалын шашин, "байгалийн": бүх эртний болон эртний харь шашинтнууд. “Сүнслэг” шашинд “Байгалиас өөр Бурхан бол хүний ​​өөрийн оршихуйгаас өөр юу ч биш”, харин байгалийн шашинд “Хүнээс өөр Бурхан бол байгаль эсвэл байгалийн оршихуйгаас өөр юу ч биш”.

Фейербахын үзэл бодлыг товчхондоо: теологийн нууц нь антропологи юм. Түүний энэхүү диссертаци нь шашны мөн чанарын тухай ойлголтоос шууд үүдэлтэй бөгөөд үүнийг хүн-бурханлаг гэсэн нэг үгээр тодорхойлдог. Фейербах өөрийнх нь бодлоор хүнийг шүтдэг шинэ шашин бий болгохыг оролдсон. Түүний алдаа бол шашин бол ухамсрын өөрөө болон бүх бодит байдлын тухай хүний ​​ухамсар дахь гайхалтай тусгал юм гэж нотолсон явдал юм. Хийсвэрлэлийг бий болгох, тэдгээрийн объектив бодит байдалд итгэх итгэл, ялангуяа тэдний бурханлиг чанар нь Фейербах шиг амархан нэгдэж чадахгүй хэтэрхий хол зүйл юм. Энэхүү таамаглал нь янз бүрийн паган шашны гарал үүслийг нэгтгэхэд тохиромжтой боловч Бурханы үзэл санааны гарал үүслийг биш юм.

Нийгмийн таамаглал нь энэ асуудлын талаархи сөрөг шүүмжлэлийн сүүлчийн үг юм. Үүний гол санаа нь дараах мэдэгдлүүдээс тодорхой харагдаж байна.

“Нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болох шашин бол анхлан нийгмийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн түүхэн хөгжлийн үр дүн юм. Нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрээс ялгаатай нь бодит амьдралын хандлага нь түүнд хуурмаг, ер бусын зүйлийн талаархи санаа хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. Бодит амьдралыг тусгах шашны хэлбэр нь эргээд нийгэмд: анхдагч нийгэмд байгальтай тэмцэхэд хүн хүчгүй болох мэдрэмжээр, ангийн нийгэмд нийгмийн дарангуйллын өмнө хүч чадалгүй байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог.

“Үйлдвэрлэх хүчний хөгжил сул байсан тул хүмүүс шаардлагатай амьжиргааны хэрэгслийг олж авах байнгын эх үүсвэргүй байв. Энэ нь хүн байгалийн хүчнээс бүрэн хамааралтай болж, сүүлчийнх нь түүний дээр зогсож, ер бусын шинж чанартай гэсэн санааг бий болгосон.

Анхны хүмүүсийн шашны нийгмийн үндэс суурь нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн бие даасан байдалд оршдог. Гэвч шашин үүсэхийн тулд танин мэдэхүйн тодорхой урьдчилсан нөхцөл байх ёстой байв. Дэлхийн шашны тайлбар нь нэгдүгээрт, хүн өөрийн зан чанарыг хүрээлэн буй орчноос тусдаа зүйл гэж ойлгохыг шаарддаг; хоёрдугаарт, юмс үзэгдлийн ерөнхий шинж чанарын тухай маш хийсвэр ойлголтыг томъёолох чадвар."

Шашин "нийгмийн болон хүн өөрөө хөгжлийн тодорхой үе шатанд л үүсч болно", өөрөөр хэлбэл энэ нь хүний ​​нийгэмд анхдагч үзэгдэл биш юм.

Шашин бий болсон нь:

нийгмийн хүчин зүйл - "нийгмийн үйлдвэрлэл сул хөгжсөний улмаас" (анхны нийгэмд байгальтай тэмцэхэд хүн хүчгүй болох мэдрэмж, ангийн нийгэмд - нийгмийн дарангуйллын өмнө хүч чадалгүй байх мэдрэмж);

Гносеологийн баримт - "маш хийсвэр ойлголтыг боловсруулах чадвар", "хүн хийсвэр сэтгэх чадварыг хөгжүүлэх" үед хийсвэр сэтгэлгээ нь хүний ​​ухамсарт "бодит бодит байдлын гайхалтай тусгал" үүсэх боломжийг олгодог, өөрөөр хэлбэл ер бусын, шашны нэг.

Энэхүү таамаглалын үндсэн заалтуудыг анх харахад ч түүний эклектик шинж чанар нь илт харагдаж байна. Энэ нь зөвхөн хуучин санаан дээр үндэслэн шашны эх сурвалжийг олох гэсэн шинэ оролдлого юм.

Бурхан байдаг гэдэгт итгэлтэй байхыг хүссэн хэн бүхэн ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг судалж, харьцуулж үзээд итгэлийг эрэлхийлэхээс гадна ёс суртахууны хувьд өөрийгөө ариусгах ёстой бөгөөд энэ нь сайн мэдээний ёс суртахууныг өөртөө хэрэгжүүлэхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь дараах үндсэн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. :

Өмнө нь хийсэн муу, шударга бус, шударга бус бүх зүйлд бүрэн бөгөөд чин сэтгэлээсээ наманчлах, хүний ​​мөс чанар, сэтгэлийг өвтгөж, хөнөөдөг - өөрийнхөө доторх наманчлал.

Амьдралын хууль нь Шинэ Гэрээнд агуулагдах ёс суртахууны бүх зарчмууд, шаардлагыг биелүүлэх шийдэмгий байх ёстой бөгөөд үүнийг Төлөөлөгч Теологич Иохан "Хайрт минь, бие биенээ хайрлацгаая!"

Бурхан эсвэл ер бусын зүйл байдаг гэдэгт итгэх итгэл нь хүнийг Сүмийн гишүүн болгодоггүй. Ортодокс итгэлийн үндэс, тэдгээрээс урган гардаг сүнслэг амьдралын зарчмуудыг мэдэх шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн шашны олон ургальч үзлийн нөхцөлд хүний ​​​​энэ ертөнцөд хүрэх зам нь атеизм ба шашин шүтлэг хоёрын хооронд гол сонголт байсан (энэ нь дүрмээр бол Ортодокси гэсэн үг) байснаас хамаагүй хэцүү юм.

2.3 Илчлэлт

Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн чухал элементүүдийн нэг бол хүн төрөлхтөнд Тэнгэрлэг илчлэлтийн боломж ба зайлшгүй шаардлагатай гэдэгт итгэх итгэл юм. Христийн шашин нь бүхэлдээ Илчлэлт дээр суурилдаг бөгөөд үүсэн бий болсондоо өртэй.

Ер бусын Илчлэлтийг ихэвчлэн илчлэлт гэж нэрлэдэг Бурханы тухай байгалийн мэдлэг гэж нэрлэгддэг зүйлээс ялгах шаардлагатай. Илчлэлт гэдэг нь хүнд Бурханы тухай, хүний ​​тухай, авралын тухай үнэн мэдлэгийг өгөх Бурханы онцгой нигүүлсэл гэсэн үг юм. Энэ нь ерөнхий болон хувь хүний ​​гэсэн хоёр төрөлтэй.

Ерөнхий илчлэлтийг Бурханаас тусгайлан сонгогдсон хүмүүс болох бошиглогчид, элч нараар дамжуулан өгсөн бөгөөд эдгээр үндсэн үнэнийг тунхаглахын тулд хүлээн зөвшөөрч, биелэгдэх нь хүн бүр, бүхэл бүтэн дэлхий эсвэл улс үндэстнийг аврахад зайлшгүй шаардлагатай.

Хувь хүний ​​илчлэлт бол Бурханы хаант улс, хүний ​​сүнс, ертөнцийг тэдэнд илчлэгдсэн хувь хүмүүст, ялангуяа гэгээнтнүүдэд хийсэн ийм ер бусын айлчлал юм. Эдгээр илчлэлтүүдийн ихэнх нь сүнслэг байдлын зохих туршлагагүй өөр хүнд дахин хэлэх боломжгүй шинж чанартай байдаг. Тиймээс, эх сурвалжийн бичээсүүд болон гагиографийн уран зохиолд гэгээнтнүүдэд илчлэгдсэн баримтуудыг мэдээлсэн боловч дүрмээр бол зөвхөн гадаад талыг нь дамжуулдаг. Үүний зэрэгцээ, хувь хүний ​​илчлэлтүүд нь Сайн мэдээнийхтэй харьцуулахад ямар ч үндсэн шинэ үнэнийг илэрхийлдэггүй, харин ерөнхий Илчлэлт дээр аль хэдийн өгөгдсөн зүйлийн талаар илүү гүнзгий, илүү туршлагатай мэдлэгийг өгдөг.

2.4 Хуучин гэрээний шашин

Мессиа, Эзэн Есүс Христ ирэхээс өмнө Мосе болон бошиглогчдын хүлээн авсан Илчлэлтээр дамжуулан өвөг дээдсийн эзэмшиж ирсэн монотеист шашныг Хуучин Гэрээ гэж нэрлэдэг.

Энэ шашны үндсэн шинж чанарууд болох бидний Библиэс авсан мэдээлэлд нэгдүгээрт, түүний болзолгүй монотеизм орно. Хуучин гэрээний шашны политеист мөн чанарын тухай зарим судлаачдын мэдэгдэл нь танилцуулсан аргументуудыг анхааралтай авч үзэхэд шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй бөгөөд тэдгээрийн гол нь дараахь зүйл юм.

Библийн еврей бичвэрт эхний мөрүүдээс эхлээд бусад хэлээр орчуулагдсан тул Бурханы тухай биш харин "Элохим", өөрөөр хэлбэл бурхад ("тэд" гэсэн дагавар нь олон тоог илэрхийлдэг) тухай өгүүлдэг;

Библид иудейчүүдэд мөргөхийг тушаасан янз бүрийн бурхдын нэрийг дурддаг: ЭЗЭН, ЭЗЭН, Түмнүүд болон бусад;

Бурхантай холбоотой олон тооны библийн антропоморфизмууд нь Хуучин Гэрээний шашин дахь эртний, политеистуудын онцлог шинж чанар, Бурханы тухай үзэл бодлын талаар ярьдаг.

Эдгээр эсэргүүцлийн талаар дараахь зүйлийг тэмдэглэж болно.

Еврей хэл дээрх "im" дагавар нь зөвхөн олон тоог илэрхийлээд зогсохгүй дээд зэргийн зэргийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг. Жишээлбэл, Библид тэнгэр "шамайим", ус (элемент болгон) - "майим" гэх мэт сонсогддог. "Элохим"-ийн хэрэглээний тухайд зарим эцгүүд үүнийг Хуучин Гэрээний Ариун Сударт Бурхан доторх Гурвалсан нэгдмэл байдлын тухай заасан гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэ хэрэглээ нь бид зөвхөн семит бурхны тухай биш, харин хамгийн дээд Бурханы тухай ярьж байгааг онцлон тэмдэглэх зорилготой байсан;

Библид олдсон ЭЗЭН, ЭЗЭН болон Бурханы бусад нэрс нь өөр өөр бурхад гэсэн үг биш, харин нэг Бурханы өөр өөр нэрс, Бурханы тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг;

Антропоморфизм нь бүх шашин, хүн төрөлхтний бүх мэдлэгт угаасаа байдаг тул тухайн шашны олон бурхант үзэлтэй байдлын хангалттай үзүүлэлт болж чадахгүй.

Хуучин гэрээний шашны монотеизмийг эсэргүүцэж байгаа нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Гэхдээ нэгэнт Бурханыг хүндлэх зарлиг нь Мосегийн арван үгэнд нэгдүгээрт ордог бөгөөд Библи даяар янз бүрийн хувилбар, нөхцөл байдалд тууштай, дахин дахин давтагддаг нь тодорхой баримт юм.

Хуучин гэрээний шашин бол Христийн өмнөх үеийн харийн ертөнцийн харанхуйд нэгэн төрлийн тод туяа байв. Тэр үеийн монотеизм нь хүн золиослолыг хориглох, шашны ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, амьдралын зохицуулалтын харьцангуй хатуу байдал, ёс суртахууны олон зарчмуудыг илэрхийлдэг тул онцгой үзэгдэл байв.

Хуучин Гэрээний Илчлэлт нь Христийн шашны эрин үед тодорхой утгыг хадгалсаар ирсэн. Шинэ Гэрээний хүний ​​хувьд мөнхийн үнэ цэнэтэй түүний гол санаа нь Аврагч Христийн бошиглолын болон боловсролын заавар юм. Олонхи нь он цагийн дараалал, газар зүй, удмын сангийн таамаглалынхаа үнэн зөвөөр гайхалтай бөгөөд Есүс Христэд биелсэн нь үнэнийг шударга эрэлхийлэгч бүрт Бурханы амласан Мессиа, Эзэнийг Түүнээс харах онцгой боломжийг олгодог.

Хуучин Гэрээний Илчлэлт нь мөн дэлхийн бүтээн байгуулалт, хүний ​​гарал үүсэл, уналтын түүхийн хамгийн бүрэн дүр зургийг өгдөг. Гэсэн хэдий ч сургаалын бусад элементүүдэд энэ нь чухал бөгөөд заримдаа бүр үндсэндээ нөхөгддөг (Мат. 5:17) эсвэл бүр Христийн Сайн мэдээгээр цуцлагдсан байдаг, учир нь хууль нь зөвхөн "юмсын дүр төрх биш, ирээдүйн ашиг тусын сүүдэртэй байсан" ” (Евр. 10:11).

Сургаалдаа Шинэ Гэрээгээр "дууссан" дараах хамгийн чухал заалтуудыг тэмдэглэх шаардлагатай. Хуучин Гэрээ нь зөвхөн Бурханы Нэг Хүүгийн хувилгаанаар дэлхийд илчлэгдсэн Гурвалын Бурханы нууцыг бараг мэддэггүй байв.

Хуучин Гэрээний Илчлэлт нь Христийн шашны эрин үед тодорхой утгыг хадгалсаар ирсэн. Шинэ Гэрээний хүний ​​хувьд мөнхийн үнэ цэнтэй байх гол санаа нь Аврагч Христийн бошиглолын шинж тэмдгүүд юм. Олонхи нь он цагийн дараалал, газар зүй, удмын сангийн таамаглалаараа гайхалтай үнэн зөв бөгөөд Есүс Христээр биелсэн эдгээр заавар нь үнэнийг эрэлхийлэгч бүрт амласан Мессиа ба Эзэнийг Түүнээс харах онцгой боломжийг олгодог.

Шинэ Гэрээний адислал нь Хуучин Гэрээний шашны зарчим ямар төгс бус байсныг харах боломжийг олгодог. Тэрээр бүхэлдээ хууль тогтоомж, "боол-хөлсний" сэтгэл зүй, тогтоосон журмын гаднах гүйцэтгэлд анхаарлаа хандуулав.

Хуучин гэрээний шашны төгс бус байдлыг батлах баримтууд:

Гэрээ нь хүмүүжлийн, түр зуурын, Христийн ирэлтийн бэлтгэл байсан;

Энэхүү төгс бус байдлыг Хуучин Гэрээний ёс суртахууны болон зан үйлийн байгууллагууд нь угсаатны хувьд хязгаарлагдмал байсан, тэдгээр нь бүх хүн төрөлхтөнд зориулагдаагүй, харин тодорхой үүрэг даалгаврыг гүйцэтгэхээр сонгосон нэг овог аймагт зориулагдсан байсантай холбон тайлбарлаж байна;

Хуучин Гэрээний шашин төгс байж чадахгүй, учир нь төгс төгөлдөр байдал нь Бурхан махан бие дэх дүр төрх, хайрын золиослолоор дамжуулан хүн төрөлхтний авралын нууцыг хэрэгжүүлсэнтэй холбоотой юм.

Дүгнэлт

Христийн шашны мөн чанарыг бүрдүүлдэг хамгийн чухал зүйл бол хүний ​​зөв сүнслэг бүтэц юм. Христийн шашин нь бусад бүх шашны сургаалаас үндсэндээ ялгагдах зүйлийг санал болгодог. Нэгдүгээрт, Бурханы сургаал, хоёрдугаарт, хүний ​​оюун санааны амьдралын мөн чанар, зорилгын талаархи ойлголт, дараа нь Амилалтын тухай сургаал болон бусад олон зүйл.

Христийн шашны өөр нэг онцлог нь (одоогоор Ортодокси гэж хэлэх нь илүү зөв юм) хүний ​​оюун санааны амьдралын мөн чанар юм. Христийн шашин нь бүхэлдээ сэтгэлийг эдгээхэд чиглэгддэг болохоос аз жаргал, диваажингийн төлөө бус. Шинэ теологич Симеон лам: "Христийн зарлигуудыг анхааралтай биелүүлэх нь хүнийг (өөрөөр хэлбэл хүнд) сул талыг нь заадаг" гэж онцлон тэмдэглэв. Лам Симеоны онцолсон зүйлд анхаарлаа хандуулцгаая: зарлигуудыг биелүүлэх нь хүнийг гайхамшгийг үйлдэгч, бошиглогч, багш биш, ямар ч шагнал, бэлэг, ер бусын хүчийг хүртэх эрхгүй болгодог - энэ нь "биелэлт"-ийн гол үр дагавар юм. ” бүх шашин дахь зарлигуудын, тэр ч байтугай зорилго. Ортодокс зам нь хүнийг огт өөр зүйл рүү хөтөлдөг - хүн төрөлхтний хамгийн гүн хор хөнөөлийг олж хардаг, эдгээхийн тулд Үг нь Бурхан бие махбодтой болсон бөгөөд тэр хүн зарчмын хувьд ямар ч чадваргүй болохыг мэддэггүй. эсвэл сүнслэг амьдралыг засах эсвэл Аврагч Христийг хүлээн зөвшөөрөх.

Христийн шашны ярьдаг хамгийн чухал зүйл бөгөөд түүнийг бусад шашнаас ялгаж, Христийн шашингүйгээр оршин тогтнох боломжгүй зүйл бол Христийн шашны гол баяр болох Улаан өндөгний баярын үеэр илэрхийлсэн хамгийн том сургаал юм. Христийн шашин нь Христэд итгэгч сүнс нь Бурхантай нэгддэг, сүнс нь тодорхой төлөвийг мэдрэх болно гэж зүгээр ч нэг хэлдэггүй. Энэ нь хүн бол сүнс ба бие махбодь, нэг сүнслэг-бие махбодь бөгөөд бурханчлах нь зөвхөн сүнсэнд төдийгүй сүнс, бие махбодид байдаг гэдгийг баталж байна. Шинэчлэгдсэн хүний ​​хувьд бүх зүйл өөрчлөгддөг, зөвхөн сүнс, оюун ухаан, мэдрэмж төдийгүй бие махбодь нь өөрөө өөрчлөгддөг.

Ортодокси нь дахин амилалтын тухай Христийн амилалтын үр дүнд бий болох баримт гэж ярьдаг. Амилалтын тухай захиас нь 2000 жилийн турш Христийн шашны бүх ухамсарт нэвт шингэсэн. Оюун санааны ухаарал, гэгээрэлд хүрсэн агуу гэгээнтнүүд энэ үнэнийг бүх хүч чадал, ангиллаар батлав. Энэ нь хүн төрөлхтний шашны ухамсрын түүхэнд өвөрмөц юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Половинкин А.И. Ортодокс шашны ABC: Сурах бичиг / VolSTU, Волгоград, 2002.

2. Осипов А.И. Үндсэн теологи. - М., 1994.

3. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Орос хэлний тайлбар толь бичиг. - М., 2001.

4. http://www.zavet.ru

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Зүүн Ортодокс соёл иргэншлийн нутаг дэвсгэр дэх шашны түүх. Ортодокси ба католик шашны харьцуулсан шинж чанарууд. Ортодокс сүмийн бүтэц. Залбирал ба хамгийн алдартай гэгээнтнүүд. Хуучин славян хэл. Ортодокс шашны призмээр ертөнцийг харах.

тайлан, 10/27/2012 нэмэгдсэн


Шашин шүтлэгийг түүхэн үзэгдэл болгон судлах. Христийн шашин, Ислам ба Буддизмын ерөнхий шинж чанар, тэдгээрийн чиглэлийн онцлог, сургаал, ариун номууд. Тодорхой чиглэлүүд: Ортодокси, Католик, Протестантизм, Монофизитизм, Несторианизм.

туршилт, 2011 оны 10/23-нд нэмэгдсэн


Европ, Орост Христийн шашин үүссэн түүх. Түүний үндсэн итгэл үнэмшлийн тайлбар: Католик, Ортодокси, Протестантизм. Тэдний шашны онцлог. Оросын бүс нутаг, хүн амаар дэлхийн шашны тархалтын статистик үзүүлэлтүүд.

хураангуй, 2016/01/30 нэмэгдсэн


Шашны тухай ойлголт, мөн чанар, хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжилд түүний үүрэг, ач холбогдлын үнэлгээ, янз бүрийн хөдөлгөөн үүсэх урьдчилсан нөхцөл, түүх. Христийн шашны гарал үүсэл, түүний үзэл суртлын гарал үүсэл, онцлог, Орос улсад энэ шашин үүсэх үе шатууд.

туршилт, 2014 оны 06-р сарын 19-нд нэмэгдсэн


Христийн шашин. Гарал үүсэл ба тархалт. Христийн шашны сургаалын үндэс: долоон гол ариун ёслол, Христийн шашны гол баяр. Христийн шашны тархалт: Франц, Герман, АНУ-д. Өнөөдөр Христийн шашин.

хураангуй, 2006 оны 12-04-нд нэмэгдсэн


Христийн шашин нь зөрчилдөөнтэй үйл явц болгон үүссэн нь Христэд итгэгчид болон нийгэмлэгүүдийн үзэл бодлын олон ялгааг бий болгосон. Ортодокс шашны түүх ба орчин үеийн байдал. Католик шашны сургаал ба шүтлэгийн онцлог. Протестантизмын үндсэн санаанууд.

хураангуй, 11/06/2012 нэмэгдсэн


Есүс Христийн амьдрал, сургаал дээр суурилсан дэлхийн хамгийн том шашин болох Христийн шашин үүсэх үйл явцын судалгаа. Христийн шашны орчин үеийн чиг хандлагын үүсэл, хөгжлийн шалтгаанууд. Оросын үнэн алдартны сүмийн сургаал ба Христийн шашны зан үйл.

туршилт, 2011 оны 04-р сарын 21-нд нэмэгдсэн


Христийн анхны эзэн хаан. Константины I хаанчлалын үеийн сүм, Христийн шашинтай холбоотой улс төрийн сэдэл. Византи дахь Христийн шашны ялалт. Схоластикийн өмнөх үеийн Ромын эзэнт гүрэн дэх Баруун ба Зүүн Христийн шашин. Ортодокси ба католик шашин.

хураангуй, 2009 оны 01-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Шашин бол ёс суртахуун, эрх зүйн харилцааны үндэс, гоо зүй, ёс суртахууны үзэл баримтлалын үндэс. Христийн шашин ба Ортодокс сүмийн үүсэл. Экуменикийн зөвлөлүүд нь Христийн шашны сургаалын мөн чанар юм. Ортодокс итгэлийн үндэс. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол Бурханы тухай мэдлэгийн эх сурвалж юм.

курсын ажил, 2009-09-29 нэмэгдсэн


Христийн шашны үүсэл ба хөгжил. Христийн шашны үндсэн чиглэлүүд. Католик шашин. Протестантизм. Ортодокс ба Христийн шашны үндсэн зарчим. Христийн шашны үндсэн шинж чанарууд. Ариун Библи. Ариун уламжлал. Ариун ёслолууд. Тохиромжтой байдал.

итгэл үнэмшил шашин Ислам Христийн шашин

Ортодокс шашны түүх.Ортодокс бол Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг юм (Грекээр "ортодокс"). Энэ нь ихэвчлэн Зүүн Европ, Ойрхи Дорнод, Балканы хойгт тархсан.

Ортодокс шашны теологийн үндэс нь 4-11-р зууны үед Византид үүссэн; түүний гарал үүсэл нь төрийн эрх мэдлийг төвлөрүүлэх нөхцөлд явагдсан тул сүм нь төрийн хавсралт болж хувирсан бөгөөд түүний бодит тэргүүн нь Византийн эзэн хаан байв. .

6-р зуунд Зүүн Ромын эзэнт гүрэн Ромыг чөлөөлж, Византийн эзэнт гүрэнд нэгтгэв. Константинополь Патриарх өөрийгөө экуменик гэж нэрлэж эхлэв, i.e. Зүүн ба Баруун сүмийн тэргүүн. Гэвч 7-р зууны дундуур Византи Арабын Халифатын довтолгоонд өртөж, Антиох, Александриа, Иерусалим, Балканы хойг, Католик сүмийг эзлэн авсан Славууд тусгаар тогтнолоо олж, Ромыг тойрсон Папын улсуудыг анх бий болгосон. 9-р зуунд баруун болон зүүн сүмүүдийн хооронд Сицили болон Өмнөд Италийн асуудлаар мөргөлдөөн үүссэн. Нэмж дурдахад, Ромоос Христийн шашныг хүлээн авсан Моравиа Константинополийн ивээлд орж, Болгар нь Ортодокс руу чиглэсэн байв. 11-р зуунд барууны загварын дагуу бурханлаг үйлчлэлийн тоо нэмэгдсэнтэй холбогдуулан Константинополь Патриарх Константинополь дахь Ромын бүх сүм, хийдүүдийг хаахыг тушаасан нь католик ба Ортодокс Христэд итгэгчдийн хоорондын харилцааг эцэслэн тасалдуулахад хүргэсэн. .

Византийг байлдан дагуулсан туркууд Христэд итгэгчдийн хатуу хавчлагад өртөж, лалын шашныг хүчээр тулгах, Христэд итгэгчдийг боолчлох, дээрэмдэх, дээрэмдэх, хүүхдүүд дээрэлхэх, аравны нэгийг нь авах зэрэг нь Бурханд таалагдах үйлс гэж тооцогддог байв. Константинополийн патриархуудыг хөнөөсөн нь ердийн үзэгдэл болсон (зөвхөн 17-р зуунд Кирилл Лукарис, Кирилл II, Партений II, Партений III нарыг боомилсон). Константинополь Патриарх бусад Ортодокс сүмүүдийн үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй ч түүнийг экуменик гэж үздэг бөгөөд түүний амь нас, нэр төрд халдсан нь бүх Ортодокс сүмийг доромжилж байна.

Үнэн алдартны шашны үндсэн заалтуудыг бүрдүүлэх нь олон тооны хазайлт, хувилбаруудын эсрэг тэмцэлд явагдсан бөгөөд зөвлөлүүд тэрс үзэлтнүүд гэж буруушаав. Экуменикийн зөвлөл дэх санал зөрөлдөөн нь теологийн асуудлын нарийн төвөгтэй байдал, Византийн эзэнт гүрэнд дөрвөн ижил төстэй шашны төвүүд болох Александриа, Антиох, Иерусалим, Константинополь автоцефал (бие даасан) сүмүүд байсантай холбон тайлбарлаж болно. Дараа нь Киприйн болон Гүржийн Ортодокс сүмүүд Антиохийн сүмээс тусгаарлав. Арменчууд монофизитүүдийг буруушааж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, улмаар Ортодокс Христийн шашны сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй сүмийн байр сууринд оров.

Одоогоор дэлхий дээр Албани, Америк, Болгар, Гүрж, Кипр, Константинополь, Румын, Орос, Серб, Словак, Украйн, Чех, Александрын (Египет ба Африкийн зарим улс) 17 автоцефал (өөрийгөө удирдах) Ортодокс сүмүүд байдаг. Антиох (Сири, Ливан), Иерусалим (Палестин), Эллас (Грек).

Нэмж дурдахад патриархуудын харьяанд Крит ба Финланд (Константинополь), Синай (Иерусалим), Япон (Москва ба Бүх Орос) гэсэн дөрвөн автономит Ортодокс сүм байдаг. Тэдний тусгаар тогтнолын хязгаарыг автономит эрх олгосон автоцефал сүмүүдтэй тохиролцсоны үндсэн дээр тогтоодог. Автономит сүмүүдийн тэргүүнүүдийг орон нутгийн зөвлөлөөс сонгодог бөгөөд дараа нь автоцефал сүмийн патриарх баталдаг.

Орос улсад Христийн шашныг батлах.Орос дахь Христийн шашин нь 10-р зуунд Византийн загвараар байгуулагдсан бөгөөд Кирилл, Мефодиус нар Библийн бараг бүх номыг хуучин сүмийн славян хэл рүү орчуулсны ачаар бий болсон. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийн дагуу Волга булгарууд Владимирыг Исламын шашинд оруулахыг санал болгов, папын төлөөлөгч - католик шашин, хазарууд - иудаизм, харин эхнийх нь славян хэл дээрх библийн холбогдох ном зохиолгүй байсан бөгөөд хазарууд нь түүний цутгалууд байсан. Киевийн хунтайж.

Кирилл нэрийг лам болгон авсан тахилч ах дүү Константин, Мефодий нар олон славянчууд амьдардаг Эгийн тэнгисийн хойд эрэгт амьдардаг байсан бөгөөд Грек, Славян, Еврей хэл мэддэг байв. 860-аад онд тэд славян хэлээр үйлчилгээ явуулах зөвшөөрөл авч (тэр үед Ариун Судрыг орчуулахад олон теологич, хэлний мэргэжилтнүүд шаардлагатай байсан тул зөвхөн еврей, грек, латин хэлээр явуулдаг байсан) удалгүй Сайн мэдээг орчуулж, бараг л Библийн бүх номыг славян хэл рүү оруулав.

Владимирын хүү Ярослав Мэргэн дор Киев хотод Грекийн Леонтиус тэргүүтэй метрополитант байгуулагдав. 900 м2 талбай бүхий 25 бөмбөгөр бүхий Онгон Мариагийн Аравтын сүмийг (1240 онд устгасан), 13 бөмбөгөр Гэгээн Софийн сүм, Киевийн Печерскийн хийдийг анхны суурин дээр барьсан. 1598 оны Лавра (Грекээр: "бөглөрдөг") болон бусад хотуудад олон арван сүм хийд болсон агуйн үүрүүдийн эргэн тойронд үүссэн Христийн даяанчид ("печер").

Орос улсад анхны гэгээнтнүүд гарч ирэв - Ольга, Владимир, Борис, Глеб, Киев-Печерскийн хийдийг үндэслэгч, Феодосиагийн хамба лам гэх мэт; Орос гаралтай анхны нийслэл - Хиларион (1051) (Илларион: "Тэд муу, үл мэдэгдэх газар биш, харин дэлхийн өнцөг булан бүрт мэдэгдэж, сонсогддог Оросын нэгэнд захирч байсан"); Ариун Судар ба Дуулал, Иохан Крисостом, Их Василий, Ниссагийн Григорий, Иерусалимын Кириллийн бүтээлүүд, Библийн канонд ороогүй еврей ба эртний Христийн шашны уран зохиол - apocrypha (Грекээр "нууц, далд"), цуглуулга. сүмийн эцэг, лам нарын намтар - патерикон (Грек. "эцэг").

Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх -Ортодоксуудын хамгийн олон тоо, хамгийн эртний зүүн Христийн сүмүүдийн тавдугаарт ордог.

1589 онд Византи унаснаас хойш зуу гаруй жилийн дараа Цар Федор Иоанновичийн (1557 - 1598) санаачилгаар Дорнод патриархуудын (Грекийн "өвөг") оролцоотойгоор Нутгийн зөвлөл хуралдав. Москва ба Бүх Оросын патриарх Иов сонгогдов. 17-р зууны дунд үе хүртэл Оросын үнэн алдартны сүм нь төрийн ивээл дор байсан. Сүнслэг эрх мэдлийн шашны болон нийгэмтэй анхны зөрчилдөөн нь Патриарх Никоны (1605 - 1681) засаглалын үед гарсан. Ортодокс зан үйл (загалмайн гурван хурууны тэмдгийг батлах) болон шашны номыг шашны сургаалд нийцүүлэн авчрах нь Сүм дотор хагарал үүсгэж, Патриарх шашны эрх мэдлээс оюун санааны эрх мэдлийг давамгайлсан гэж мэдэгдсэн нь түүнийг тайлахад хүргэсэн. мөн цөллөг.

Хагаралын үр дүнд Хуучин итгэгчдийн хоёр бүлэг байгуулагдав: тахилч нар (Грекээр "аав, аав") ба бэспоповцы (тахилч нарыг уставщикигаар сольсон) тахилч нар. Хариуд нь эдгээр бүлгүүд олон тайлбар, тохиролцоонд хуваагдсан бөгөөд хамгийн чухал нь Христ итгэгчдийн дотор Христ оршин тогтнож чадна гэж тунхагласан Христэд итгэгчдийн сургаал байв. Тэд туйлын даяанчлал, ид шидийн үзлээр ялгагдаж, сүм хийд, зан үйлийг үгүйсгэдэг байв. Христийн итгэгчдийн шүтлэгийн гол хэлбэр нь Ариун Сүнстэй нэгдэх зорилготой хичээл зүтгэл байв. Баярыг бүжиглэх, дуулах, трансд орох, мэргэ төлгө, хөөрөл дагалдаж байв. Хамгийн фанатууд кастрацийг өөрийгөө хөгжүүлэх гол хэрэгсэл болгон ашигладаг байсан бөгөөд хожим нь тэднийг тайган гэж нэрлэж эхэлсэн.

18-р зууны дундуур Хуучин итгэгчдийн дунд Молокан ба Духобор гэсэн хоёр шинэ хөдөлгөөн гарч ирэв. Молоканчууд хүн зөвхөн хувийн итгэлээр аврагддаг гэж үздэг бөгөөд Библийг бурханлиг үнэний цорын ганц эх сурвалж гэж тунхагласан. Есүс Христийг бурханлаг оюун ухаантай хүн гэж үздэг Доухоборчууд Библийг Духоборчуудын өөрсдийн зохиосон дууллуудыг багтаасан Амьдралын Номоор сольсон (Амьдралын номонд Бурханыг мөнхийн сайн гэж тайлбарладаг). Хоёулаа эзэнт гүрний өмнө зүгт хөөгдөв.

18-19-р зуунд Орост патриархууд байдаггүй байсан бөгөөд тус улсын хамгийн дээд оюун санааны хүч нь эзэн хаанд харьяалагддаг байв. 1917 оны 2-р сарын хувьсгалын дараа патриархыг сэргээж, Москвагийн Метрополитан Тихон (1865 - 1925) Патриархаар сонгогдов.

20-р зууны төгсгөлд музейд хадгалагдаж байсан дүрс, сүм хийдийн үнэт эдлэл, амьд үлдсэн сүм, сүм хийдүүд: Москва дахь хамгийн эртний Данилов хийд (1930 онд хамба лам, 50 орчим лам буудуулсан, хүүхдийн Хүлээн авах төв нь 1983 он хүртэл оршин байсан хийдэд байгуулагдсан; өнөөдөр идэвхтэй хийд, Патриарх ба Ариун Синодын оршин суух газар), Оптина Пустын (Ока мөрний нэг цутгалын эрэг дээр байрладаг; 19-р зууны үед). зуунд энд 300 орчим лам, шинэхэн хүн амьдарч байсан, хийдийн номын санд 30 мянган ном хадгалагдаж байсан бөгөөд сүм хийдээс хагас километрийн зайд ахмадууд амьдардаг, модон хашаагаар хүрээлэгдсэн хийд дотор нь хоёр талаараа цэцэгсийн өтгөн үнэртэй байв. өргөн элсэрхэг зам, цэвэр эсүүд, зөгийн үүр, цөөрөм, кипарис гудамж) болон бусад. Сүм сүсэг бишрэлийн даяанчид (Игнатий Брианчанинов, Оптинагийн Амброза, Теофан, патриархууд Иов ба Тихон), төрийн зүтгэлтнүүд (Дмитрий Донской, Романовууд) болон соёлын нэрт төлөөлөгч (Андрей Рублев, Грекийн Максим) нарыг канончлох ажлыг дахин эхлүүлэв.

Сургаал ба шүтлэгийн онцлог.Сургаалын үндсийг Ариун Бичээс (Библи), Ариун уламжлал (Экуменикийн долоон зөвлөлийн шийдвэр) болон сүмийн эцэг өвгөд болох Александрийн Афанасий, Агуу Василий, теологич Григорий, Дамаскийн Жон, Жон Крисостом болон бусад.

Ортодокс сургаалын дагуу Бурхан бол зөвхөн хүн биш, мөн мөн чанар юм. Тэрээр гурван хүнээр (гипостаз) гарч ирдэг: Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Бурхан Ариун Сүнс, Ариун Гурвалыг бүрдүүлдэг, мөн чанараараа салшгүй, Тэнгэрлэг нэр хүндээрээ тэнцүү. Бурхан Эцэг нь төрөөгүй бөгөөд өөр хүнээс ирдэггүй, Тэр бол Мөнхийн Сүнс, бүхнийг мэдэгч, бүхнийг чадагч, бүхнийг агуулагч, бүхнийг зөвт, хувиршгүй юм. Үзэгдэх, үл үзэгдэгч тэнгэр, газар дэлхийг оргүйгээс бий болгож, хүмүүсийг хамгаалж, сайн сайхны замд чиглүүлж, мууг дарж, үүрэг хариуцлагаа зөрчихөөс сэргийлдэг. Тэрээр цорын ганц Хүү Есүс Христээр дамжуулан хүмүүсийн авралыг урьдчилан тодорхойлсон. Бурханы Хүү нь Эцэгтэйгээ адил мөнх юм. Ариун Сүнс нь хүний ​​оюун санааны амьдралыг бий болгож, түүнд мэдлэг, урам зориг, мэргэн ухааны чадварыг өгдөг.

Эхний хоёр Экуменикийн зөвлөлд томъёолсон Христийн шашны үндсэн сургаалын товч хураангуйг Creed гэж нэрлэдэг. Христэд итгэгч хүн үүнийг цээжээр мэддэг байх ёстой. Ортодокс шашны нэг онцлог шинж чанар нь анхны долоон Экуменикийн Зөвлөлийн үеэс хойш католик шашнаас ялгаатай нь сургаалдаа нэг ч догма нэмээгүй бөгөөд протестантизмаас ялгаатай нь нэг ч догматыг орхиогүй явдал юм. Ортодокс сүм үүнийг гол гавьяа гэж үздэг.

Мацаг барих гол зорилго нь баяр ёслол, чухал үйл явдлын өмнө хүнийг цэвэрлэж, шинэчлэх явдал юм. Үнэн алдартны шашинд дөрвөн өдрийн мацаг барьдаг: хатуу (Улаан өндөгний баярын өмнө), Петров (Петр, Паулын өдрөөс өмнө), таамаглал (Онгон Мариагийн уналтаас өмнө), Рождествен (Христийн мэндэлсний өмнөх), нэг өдөр. мацаг барьдаг - Лхагва, Баасан гараг бүр.

Ортодокс шашны гол баярууд: Улаан өндөгний баяр (Ортодокс дахь хамгийн чухал баяр); Төрөлт; Уулзалт (Есүс Христ төрснөөс хойш 40 дэх өдөр ариун сүмд авчирсан зөвт Симеон ба зөнч эмэгтэй Анна хоёрын уулзалт); Эпифани; Хувиргах (Есүс Христийн дүр төрх өөрчлөгдөх); Их Эзэний Иерусалим руу орох; Өгсөх; Гурвал (Улаан өндөгний баярын 50 дахь өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс буух); Их Эзэний загалмайн өргөмжлөл (313 онд Их эзэн хаан Константины эх Гэгээн Елена Иерусалимд Голготагийн ойролцоо Ариун булшны сүмийг нээж, түүний тушаалаар хаан ширээг байрлуулсан сүмүүдийн нэгэнд барьсан. Есүс Христийн цовдлогдсон газар); Мэдэгдэл (Ариун Сүнсээс Их Эзэн Христийн тухай ойлголтын тухай Архангел Габриел онгон Мариа руу зарласан); Онгон Мариагийн төрсөн өдөр; Онгон Мариагийн сүмийн танилцуулга; Онгон Мариагийн уналт.

Итгэлийн бэлэг тэмдэг.Би нэг Бурханд итгэдэг, Эцэг, Төгс Хүчит, Тэнгэр, газрыг Бүтээгч, бүгдэд харагдах ба үл үзэгдэх. Мөн нэг Эзэн Есүс Христ, Бурханы Цорын ганц Хүү, бүх насны өмнө Эцэгээс төрсөн; Гэрлээс ирсэн гэрэл, жинхэнэ Бурханаас төрсөн, бүтээгдээгүй жинхэнэ Бурхан. Эцгийнхээ хамт бүх зүйл Түүгээр оршдог ("бүх зүйл байсан"). Бидний төлөө болон бидний авралын төлөө Тэр тэнгэрээс бууж ирж, Ариун Сүнс болон Онгон Мариагаас хүн болж бие махбодтой болсон (“мөн хүн болсон”). Понтий Пилатын дор бидний төлөө цовдлогдож, зовж шаналж, оршуулсан. Тэгээд Сударт заасны дагуу гурав дахь өдөр дахин амилсан. Тэгээд тэнгэрт гарч, Эцэгийн баруун талд (“баруун гарт”) суув. Мөн дахин ("буцах") Тэр амьд ба үхэгсдийг шүүхээр алдар суутайгаар ирэх бөгөөд Түүний хаанчлал төгсгөлгүй болно. Бошиглогчдын дурддаг (“эш үзүүлэгчдийг ярьсан”) Эцэг, Хүү хоёрт мөргөж, алдаршуулсан, Ариун Сүнсний дотор, Амилагч Эзэн, Эцэгээс гаралтай. Нэг Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүмд. Би зөвхөн нүглийн ангижралын төлөөх баптисм ("ганц") хүлээн зөвшөөрч байна. Би үхэгсдийн амилалтыг ("цай") хүлээж байна. Мөн дараагийн зууны амьдрал. Амен.

Ортодокс бол Зүүн Европ, Ойрхи Дорнод, Балканы орнуудад ихэвчлэн тархсан Христийн шашны зүүн салбар юм. Энэ нь Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хуваасны дараа (395) үүссэн бөгөөд сүмүүд хуваагдсаны дараа (1054) бүрэлдэн тогтжээ. 2-р зууны Христийн шашны зохиолчдын дунд "Ортодокс" (Грекийн "ортодокс") нэр анх гарч ирэв. Ортодокс шашны теологийн үндсийг 4-11-р зууны үед зонхилох шашин байсан Византи бий болгосон.

Сургаалын үндэс нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн Ариун Библи(Библи) ба Ариун хишиг(4-8-р зууны долоон Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрүүд, түүнчлэн Александрийн Афанасий, Их Василий, теологич Грегори, Дамаскийн Жон, Жон Крисостом зэрэг сүмийн томоохон эрх баригчдын ажил). Сургаалын үндсэн зарчмуудыг боловсруулах нь эдгээр сүмийн эцгүүдэд оногджээ. Энэ нь олон тооны хазайлт, хувилбаруудтай удаан хугацааны тэмцлийг туулсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнхийг зөвлөлүүд тэрс үзэл гэж буруушааж байсан. Эсрэг урсгалуудын нэг нь Арианизм байв. Арианизм бол зөвхөн Эцэг Бурхан бол жинхэнэ Бурхан гэж баталдаг Александрын сургуулийн пресвитерийн сургаал юм. Бурханы Хүү бүтээгдсэн бөгөөд Ариун Сүнсний хамт Бурхан Эцэгтэй захирагдах харилцаатай байдаг.

Арианизм өргөн тархсан тул анхны Экуменикийн зөвлөл (325) хуралдаж, түүнийг батлав. Итгэлийн бэлэг тэмдэгаль нь бүх гурван гипостазын тэгш байдал, уялдаа холбоог тодорхойлно. Гэсэн хэдий ч Аричуудын сургаал шинэ сэтгэлгээг байлдан дагуулсаар байсан бөгөөд 381 онд Экуменикийн зөвлөл хуралдаж, тэнд Creed нь шинэ сургаалаар баяжуулсан бөгөөд Арианчууд хоёр дахь удаагаа буруушаагджээ.

Тиймээс Ортодокс шашны үндсэн зарчмуудыг бий болгох. Энэ бол элсэлт юм

· Гурвалсан Бурхан

· хойд нас

· нас барсны дараах шийтгэл

· Есүс Христийн гэтэлгэгч номлол.

Тиймээс Ортодокс сургаалын үндэс нь Ницео юм - Константинополь итгэл үнэмшил, дээр дурдсан. Бүтээгч гэсэн Бурханы сургаалын үндсэн заалтууд, түүний ертөнц ба хүнтэй харилцах харилцаа, Бурханы гурвалын тухай догматик томъёоллыг агуулсан 12 гишүүнээс бүрдэнэ; Хувилгаан, цагаатгал, үхэгсдээс амилах, сүмийн аврах үүрэг. NE. ёслол дээр залбирал болгон уншиж, найрал дуугаар дуулдаг.

Систем нь итгэлийн догматай нягт холбоотой шашны үйлдлүүд. Энэ долоон үндсэн зан үйл (ариун ёслол):

· Баптисм хүртэх

· Нөхөрлөл (Eucharist)

· Наманчлал (нүглээ наминчлах)

Баталгаажуулалт

· Тослохын адислал (үндэслэл)

· Санваартан.

Тэднийг ариун ёслолууд гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээрт "үл үзэгдэх дүр төрхийн дор үл үзэгдэх тэнгэрлэг нигүүлслийг итгэгчдэд хүргэдэг". Ариун ёслолуудыг гүйцэтгэхээс гадна тахин шүтэх тогтолцоо залбирал, загалмайд мөргөл, дүрс зэрэг орно, дурсгал, дурсгал, гэгээнтнүүд. Амралт, мацаг барих нь чухал байр суурь эзэлдэг. Хамгийн хүндэтгэлтэй баяр бол Улаан өндөгний баяр, Дараа нь арван хоёр амралтын өдөр ирнэ: Зул сарын баяр. Баптисм, зарлал, хувирал, Онгон Мариагийн төрөлт, загалмайн өргөмжлөл, Их Эзэний Иерусалимд орох (Далд Ням гараг), Өргөлт ба Гурвал. Дараах таван сайхан баяр байна: Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол, Баптист Ираны мэндэлсний баяр, Гэгээнтэн Иохан Паулын баяр, Баптист Иоханы толгойг таслах, Ариун Мариагийн хамгаалалт. Үлдсэн амралтын өдрүүд нь ивээн тэтгэгч, өөрөөр хэлбэл сэнтийтэй холбоотой байдаг - сүм дэх ариун газрууд, нэг эсвэл өөр гэгээнтнүүдэд зориулагдсан байдаг.

14. Эртний Христийн сүм ба анхны Экуменикийн зөвлөлүүд
Христийн шашин нь Хуучин Гэрээнд Мессиаг хүлээсэн үеэс эхлэлтэй байсан- Тэнгэрлэг элч. Христ еврейчүүдийн хуулийг эсэргүүцэж, хайр ба авралын шашныг хүмүүст авчирсан. Эртний Христийн шашинд сургаал номлол, теологи бүхий системчилсэн сургаалыг хайх ёсгүй. Сайн мэдээний дагуу, Есүс Христ Маш хамгийн чухал зүйлийн талаар л ярьдаг - Бурхан ба хүн, авралыг олохын тулд хэрхэн амьдрах ёстой талаар - мөнх амьдралыг.Христээс гаралтай энэхүү энгийн байдал, агуу хайр нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг, юуны түрүүнд гүн ухаанаар сэтгэх чадваргүй, оюун ухаанаараа ойлгохгүй, харин бурханлаг үнэнийг сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй энгийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг түүнд эргүүлэв.
Хувь хүн бүрийг Христ рүү хөрвөх нь үргэлж хувь хүний ​​итгэл, хувийн сонголтын үйлдэл байсан бөгөөд энэ нь хүний ​​сүнслэг мөн чанарыг өөрчилсөн юм. Христийг сонгосон хүн аврал, хувийн үхэшгүй байдал, Бурханы хаант улсад найдвар төрүүлсэн.

Христийн шашин үүсэхэд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь энэ юм олдсонминий байгууллага - сүм.Христийн шашны анхны нийгэмлэгүүд Иудей, Сири, Бага Азид үүссэн. 1-р зууны хоёрдугаар хагаст. Тэд Ром болон Италид гарч ирэв. Эдгээр нийгэмлэгүүд маш ардчилсан, гишүүд нь бие биенээ "ах", "эгч" гэж дууддаг байв. Христэд итгэгчид залбирч, хамтдаа хооллохоор цугларавариун утгатай байсан. Сайн мэдээний зарчмуудыг чанд дагаж мөрдөх ёстой байсан Христэд итгэгчдийн шүтлэг, өдөр тутмын зан үйлийн хэлбэрүүд дөнгөж хөгжиж байв.

Христийн шашны хамгийн эртний ариун ёслолуудыг нийгэмд хийдэг байв- ид шидийн шүтлэг баптисм ба нөхөрлөлийн ёслолууд(Eucharist) талх, дарс нь Есүс Христийн мах ба цусыг бэлэгддэг. Итгэгч дээр тэнгэрлэг нигүүлслийг буулгахад туслах зорилгоор ариун ёслолуудыг дуудсан.

II зуунд.нийгэмд суурилсан тогтвортой шашны бүтэц бий болсон, дэлхийн төгсгөлийг хүлээж байгаа түр зуурын оршин тогтнолд бус, харин дэлхийн ертөнцөд үлдэхэд анхаарлаа хандуулсан. Нийгэмлэгүүд шаталсан үндсэн дээр санваартнууд болон шашны хүмүүсийг нэгтгэдэг шашны тусгай байгууллагын бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирч байна. Дараа нь Христийн шашны мөргөл үйлддэг, залбирал хийх тусгайлан зориулсан газар, тахилын ширээ бүхий барилгуудыг сүм гэж нэрлэж эхлэв. Гэсэн хэдий ч хамгийн энгийн утгаараа Христийн шашны сүм бол ид шидийн нийгэмлэг юм.Христээр удирдуулсан, одоо амьдарч байгаа, нэгэн цагт амьд, ирээдүй болсон бүх итгэгчдийг нэгтгэх.

II зуунд. Христийн шашин нь өөрийн сургаалын үндэс суурийг системчилж, сургаалыг боловсруулж эхэлж байсан. Христийн шашны теологийн үндэслэл, түүнийг олон тооны эсэргүүцэгчдийн дайралтаас хамгаалах ажлыг уучлал гуйгчид (хамгаалагчид) гүйцэтгэсэн. Тэд Христийн шашны теологийн анхдагч, Александрийн Филогийн тодорхойлсон замыг дагаж, теологийг эллинист философитой хослуулахыг хичээсэн.

Христийн сүм үүссэн цагаас хойш олон зууны турш итгэгчид Бурханы Илчлэлтийг бүх цэвэр ариун байдлаар нь хүлээн авахыг хичээж, хуурамч багш нар үүнийг хүний ​​таамаглалаар гуйвуулж ирсэн.

Онцгой тохиолдолд, хуурамч багш нарыг илчлэх, түүнчлэн Аврагч Есүс Христийн Өөрийн зарлигт үндэслэн, Төлөөлөгчийн үлгэр жишээг даган догматик болон каноник асуудлуудыг хэлэлцэхэд зориулагдсан (51 дэх Төлөөлөгчийн Зөвлөл - Үйлс 15: 1-35), Христийн шашны эртний сүм дэх Экуменикийн зөвлөлүүд болсон. Тийм ч учраас, түүнээс хойшхи үе 4-8-р зууныг сүмийн түүхэнд ихэвчлэн Экуменикийн Зөвлөлийн эрин гэж нэрлэдэг.. Грек-Ромын эзэнт гүрэн болон зэрлэг гэгддэг орнуудын Христийн сүмийн хоньчид, багш нар тэдэн дээр цугларсан тул тэднийг экуменик гэж нэрлэдэг байв.

Экуменикийн зөвлөлүүд - приматууд болон бүх орон нутгийн сүмүүдийн төлөөлөгчдийн хурал, тэрс үзлийг халж, сургаалын үнэнийг тогтоох, Сүм даяар заавал дагаж мөрдөх дүрэм журам тогтоох, сүмийн ерөнхий чухал асуудлуудыг шийдвэрлэх зорилгоор хуралдсан.

Экуменикийн зөвлөл бол бүх нийтийн Ортодокс сүм дэх сургаал, хууль тогтоомжийн асуудлаарх цорын ганц дээд эрх мэдэл бөгөөд Ариун Сүнсний үйл ажиллагааны улмаас түүгээр дамжуулж, түүгээр дамжуулан гэм буруугүй шинж чанартай байдаг; Экуменикийн зөвлөлийн тодорхойлолт, дүрэм нь бүх орон нутгийн сүмүүдэд, бүх цаг үед хамаарна.

Нийт долоон Экуменикийн зөвлөл (325-787) байсан.

1. Ницэн

2. Константинополь

3. Эфес

4. Халцедон

5. Константинополь 2-р

6. Константинополь 3-р

7. Nicene 2nd.

Экуменикийн зөвлөл бүрийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл http://azbyka.ru/dictionary/03/vselenkie-sobory.shtml

15. Их сүмийн хуваагдал: түүний шалтгаан, үр дагавар

Христийн нэгдсэн сүмийг Баруун ба Зүүн гэж хуваах шалтгаан нь Христийн шашин оршин тогтнож байсан эхний мянган жилийн туршид бий болсон. Сүмийн хуваагдлын шалтгаан нь хоёр нийслэл болох Ром, Константинополь хоёрын анхны шатлалын зөрчилдөөн байв.