Хэрэв та Хятадын түүхийг хамгийн эртний хаант улсуудаас авч үзвэл цаг хугацааны сүр жавхлант хэмнэлд захирагдах мэт байнга давтагдаж байгааг харах болно. Балгас, эмх замбараагүй байдлаас авъяаслаг захирагч гарч ирж, эзэнт гүрнийг сэргээсэн шинэ хаант улсыг байгуулав. Төр улс хөгжлийнхөө урьд өмнө байгаагүй өндөрлөгт хүрч, улмаар уналт эхэлж, эзэнт гүрэн задарч, дахин эмх замбараагүй байдалд оров. 618 онд Ли Юаний байгуулсан Тан гүрний хувьд ч ийм байсан.

Ли Юань нас барсны дараа Гао-зонг нэрээр түүхэнд бичигдэж, Ву-ди нэрээр захирч байжээ. Тэрээр ан агнуур, гайхамшигт үзүүлбэр, морь унах дуртай авъяаслаг феодал, командлагч байв. Тэр сайхан эхнэрээ харваж, онож, хоёр нүдийг будсан тогос онож ялсан гэдэг.

Эзэн хааны үед нийслэлийг Дасин руу нүүлгэж, Тэнгэрийн эзэнт гүрний ойролцоох эртний нийслэлийг хүндэтгэн Чан'ан гэж нэрлэв. Эзэн хаан 10 орчим жилийг хөрш зэргэлдээ улсууд болон улс орон дотроо энх тайван тогтооход зарцуулсан. Аажмаар, боломжийн дипломат арга хэмжээний ачаар тэрээр босогчдыг байлдан дагуулж, дайсны цэргүүдийг ялж чадсан юм.

Мөнгөний эргэлт, шалгалтын тогтолцоог сэргээх ажил үргэлжилсэн; худалдааг төв засгийн газрын хатуу хяналтад авав. Эзэн хаан Гао-зонгийн гол ололт амжилтын нэг нь 502 зүйл бүхий шинэ хууль тогтоомжийг бий болгосон явдал юм. Инь-Ян гүн ухаан, таван үндсэн элементийн онол дээр үндэслэсэн эдгээр хуулиуд нь 14-р зууныг хүртэл үргэлжилж, Япон, Вьетнам, Солонгосын эрх зүйн тогтолцоонд үлгэр жишээ болсон юм.

Гао-зонг гурван хүүтэй байсан бөгөөд тэдний ууган нь өв залгамжлагчаар зарлагдсан боловч тус улсын дотоод бослогыг дарах үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцсон түүний хүү Ли Шимин хаан ширээнд суух зорилготой байв. Ах нар эцгийг нь түүний эсрэг эргүүлэхийг оролдож байгааг мэдээд тэрээр шийдэмгий арга хэмжээ авч, эзэн хааны гаремаас татвар эмстэй хууль бус харилцаатай байгаагаа зарлав. Ах нар Гао-зонгийн өмнө өөрсдийгөө зөвтгөхөөр ордонд очсон боловч Ли Шимин болон түүний дэмжигчид тэднийг үүдэнд хүлээж байв. Ли Шимин өв залгамжлагчийг сумаар хатгаж, хоёр дахь ахыг хүмүүс нь алжээ. Юу болсныг мэдсэн эзэн хаан хаан ширээгээ хүүдээ өгч, амьдралаа хөдөөгийн эзгүй хээр өнгөрөөхөөр явав. Ли Шимин эсэргүүцэгчдээс ангижрахын тулд дүүгийнхээ арван хүүхдийг цаазлахыг тушаажээ.

Тиймээс 626 онд Тайзонг хэмээх хаан ширээг хүлээн авсан Тан гүрний хамгийн хүчирхэг эзэн хаан дараа нь хаан ширээнд суув. Энэхүү агуу удирдагчийг тариачид, худалдаачид, сэхээтнүүд, газар эзэмшигчдийн эрх ашгийг хамгаалдаг удирдагчийн Күнзийн үзэл санааны үлгэр жишээ хэвээр байна.

Эзэн хаан өөрийгөө авлигаас ангид, ухаалаг, үнэнч түшмэдээр хүрээлүүлж чадсан. Албаны хүмүүс өдрийн аль ч цагт эзэн хааны мэдэлд байхын тулд ээлжээр унтдаг байв. Түүхэнд итгэх юм бол эзэн хаан уйгагүй хөдөлмөрлөж, албатуудынхаа тоо томшгүй олон тайланг унтлагын өрөөнийхөө хананд өлгөж, шөнийн цагаар судалж байжээ.

Арвич хямгач, цэргийн бүтээн байгуулалт, орон нутгийн удирдлагын салбарт шинэчлэл хийж, тээврийн системийг сайжруулж, хөгжүүлэв Хөдөө аж ахуйбүхэл бүтэн улс орны хөгжил цэцэглэлтийг авчирсан. Тангуд гүрэн хөгжлийнхөө хувьд энэ үеийн бусад орноос нэлээд түрүүлж, өөртөө итгэлтэй, тогтвортой улс болжээ. олон тооны элчин сайдын яамдыг байршуулсан жинхэнэ космополит хот болж хувирав. Ойролцоох орны язгууртны үр удам боловсрол эзэмшихээр энд ирж, үндэсний нийгэмлэгүүд бий болжээ. Хятадын зочломтгой байдлыг хамгийн их баярлуулсан хүмүүс бол Япончууд гадаадад хэдэн жил сурч, ажиллаж байгаад эх орондоо ирж, хөршийнхөө жишгээр төрийн бүтцээ бүрдүүлсэн. Энэ үед тэрээр Японы соёлыг төлөвшүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн юм.

Тайзоны хаанчлалын үеийг түүхчид Хятадын соёл иргэншлийг тал нутгийн Түрэгийн нүүдэлчидтэй нэгтгэх нийлэг соёлыг бий болгох оролдлоготой холбон үздэг. Тайзоны ордонд хятад мэргэдээс гадна тал нутгийн үнэнч хүмүүс байсан бөгөөд тэдний дунд нэг гарт Уйгурын цэргийн удирдагч Киби Хэли байв.

Тайзоны хаанчлалын үед эзэнт гүрэн хил хязгаараа ихээхэн өргөжүүлсэн: эзэн хааны цэргүүд нийслэлээс 9 мянган км зайд ухарч, зам дагуу Төв болон Төв Азийн 70 гаруй хотыг эзлэн авав.

Амьдралынхаа 50 дахь жилдээ эзэн хаан Тайзонг үл мэдэгдэх өвчнөөр гэнэт өвдөж, толгой эргэх, хүч чадал алдах, хараа муудах зэрэг шинж тэмдгүүд дагалдаж, 649 онд нас барж, хүчирхэг эзэнт гүрэн, өөрийгөө ухаалаг, үнэнч шударга, гэгээн дурсгалыг үлдээжээ. агуу захирагч.

Хаан ширээг эзэн хааны 9 дэх хүү залж, Гаозон хэмээх нэрийг авсан. байсан шинэ эзэн хаан сул зан чанарэрүүл мэндээрээ ч тэр үнэхээр эзэн хаан Тайзонгийн татвар эм асан эхнэр Ву-хоугийн гарт утсан хүүхэлдэй болжээ. У-хоу оюун ухаан, гоо үзэсгэлэнгийн тусламжтайгаар Гаозоны хууль ёсны эхнэрийн оронд орж, эзэн хааны эхнэр, хайртай татвар эмтэй хэрцгийгээр харьцаж чадсан: эмэгтэйчүүдийн гар, хөлийг тасдаж, дарсанд үхүүлэхээр орхисон. баррель.

Удалгүй Ву-хоу улс орныг дангаар удирдаж, эзэн хаан болон засгийн газрыг хоёуланг нь захирч, бүх дайснуудтай харгис хэрцгий харьцаж эхлэв. Эрх мэдлийн төлөө юу ч хийхэд бэлэн, ер бусын амбицтай хатан хаан 674 онд өөрийгөө болон нөхрөө Тэнгэрийн эзэн хаан, Тэнгэрлэг эзэн хаан цолоор шагнажээ.

Нөхрөө нас барсны дараа Ву-хоу хүү хүүхэлдэйн эзэн хааныхаа араар улс орноо захирч байсан бөгөөд 690 онд тэрээр өөрийгөө "Тэнгэрийн эзэнт гүрний хууль ёсны захирагч" хэмээн зарлаж, анхны бөгөөд цорын ганц эмэгтэй эзэн хаан болсон юм. У-хоу нийтдээ 40 жил төрийн жолоог атгаж, 82 насандаа цөллөгөөс буцаж ирсэн хүү Жун-цундаа түлхэн унагав.

Дахиад хэдэн жилийн турш засгийн газар үнэндээ эмэгтэйчүүдийн гарт байсан - шинэ эзэн хаан Вэй, түүний охин Ан-логийн эхнэр, авлига хээл хахуульд автсанаар баяжсан. 710 онд Жунзонг эзэн хаан нас барсны дараа хоёр эмэгтэй хоёулаа алагдаж, эрх мэдэл Руйзунд шилжсэн боловч үнэн хэрэгтээ түүний охин Тай-пин гүнжид шилжжээ. Хатан хаан Ву Хоугийн засаглалын үед болон эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн дараагийн жилүүдэд нийгмийн дээд давхаргад эмх замбараагүй байдал үүсч, авлигад идэгдсэн засаг захиргаа бүрэн ялзарчээ. 712 онд Тай-пин гүнжийн ах Ли Лун-цзу эзэн хаан болов. Гүнж түүнийг хордуулахыг оролдсоны дараа, мөн түүнчлэн цэргийн эргэлт хийх оролдлого амжилтгүй болсны дараа эзэн хаан гүнжийг дэмжигчдийг хүлээн авах танхимын өмнө цаазлахыг тушаасан бөгөөд Тан Пин өөрөө амиа хорлохоос өөр аргагүй болжээ.

Ийнхүү эрх мэдэл эцэст нь эзэн хааны нэрээр Сюаньцзунг авсан ухаалаг захирагчийн гарт оров. Захиргааг бүрэн сольж, эдийн засаг, цэргийн хямралын дараа улс орныг дахин сэргээж, шинэ шинэчлэл хийж эхлэв.

Эзэнт гүрэн туулж байсан шинэ тойрогоргил үе Энэ үед Хятадад хэвлэх салбар бий болсон нь мэдлэгийг хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэх, хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрч, тансаг, боловсронгуй байдлаараа ялгарч байв. Алдарт үнэт эдлэл, уран зураг, сувдан шигтгээгээр чимэглэсэн тавилга, Тангудын үеийн яруу найраг нь Хятадын зураач, яруу найрагчид, гар урчуудын өндөр ур чадварын үлгэр жишээ болжээ.

Газар тариалан, худалдаа, гар урлал цэцэглэн хөгжсөн. Мөн вааран эдлэлийн үйлдвэрлэл, хөлөг онгоцны үйлдвэрлэл, төмөрлөгийн үйлдвэрлэл хөгжсөн. Хөгжүүлсэн тээврийн системхудалдааны хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулж, Япон, Энэтхэг, Солонгос, Перс, Араб зэрэг орнуудтай эдийн засгийн нягт харилцаа тогтоосон. Энэ эрин үед энэ нь Хятадын соёлын гол элемент болсон юм.

Хүчирхэг Тан гүрний уналтын шалтгааны талаар маргаан байсаар байна. Ер нь 8-р зууны дунд үеэс Хятад улс цэргийн хэд хэдэн ялагдал хүлээснээр төвийн эрх мэдэл суларч, улс орон дахин бослогод өртөж эхэлсэн. Хамгийн их хор хөнөөлтэй нь Согд, Түрэгийн цусыг судсаар урссан амбицтай захирагч Ан Шигийн их бослого байв. Бослогын дараа 7 жил үргэлжилсэн иргэний дайны үр дүнд албан ёсны мэдээллээр 36 сая орчим хүн нас барсан нь тухайн үеийн дэлхийн хүн амын 6-д орж байжээ. Энэ дайн нь дэлхийн 2-р дайны өмнөх хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том зэвсэгт мөргөлдөөн болж, Тангуд гүрэнд нөхөж баршгүй хохирол учруулсан.

Бослогын дараа мужийн цэргийн захирагч Жиэдүшийн нөлөө аажмаар нэмэгдэж, нэр хүнд төв засгийн газаргарцаагүй унав. Байгалийн гамшиг - үер усны гамшиг, газар тариалангийн хомсдол нь аймшигт өлсгөлөнд автсанаас болж угсааныхан тэнгэрийг хилэгнүүлж, хаан ширээнд суух эрхээ алдсан гэсэн цуурхал тарьсан. Эдгээр бүх үйл явдлууд нь хэд хэдэн бослого гарахад хүргэсэн бөгөөд үүний дотор Хуан Чао болон түүний дагалдагчдын бослогын улмаас эрх мэдэл эцэстээ унасан юм. Босогчид Чанань, Лоян зэрэг эртний нийслэлүүдийг эзлэн авч чаджээ. 10 жилийн турш эзэнт гүрнийг доргиосон бослогыг дарсан нь харамсалтай нь Хятадыг ганхуулах амар амгаланг авчирсангүй. Нийслэл, нэгэн цагт цэцэглэн хөгжиж байсан космополит хамгийн баян хот, устгагдсан: гудамжууд долоогоногоор дүүрч, үнэг, туулай гүйж байв. Гүрний сүүлчийн эзэн хаан Ли Жуг 907 онд цэргийн удирдагч Жу Вэн түлхэн унагав. Тан улс байгалийн оролцоогүйгээр тэнгэрийн мандатаа алдсан. Жу Вэн өөрийн Хожмын Лян гүрнийг байгуулжээ. Тэнгэрийн эзэнт гүрний түүхэнд хэд хэдэн удаа тохиолдсон шиг тус улс дахин хэд хэдэн мужид хуваагдав. Хугацаа эхэлсэн.

Мөн үзнэ үү: Тан улсын түшмэдүүд, Тангуд улсын төрийн дээд байгууллагууд, Тангуд улсын Нейгуан, Хатан хааны шүүх (Тан гүрэн) ба хаан ширээг залгамжлагчийн шүүх (Тан гүрэн) Тангуд улсын цензур буюу Юшитай (Хятад: 御史臺, пиньинь: yùshǐtái, ... ... Википедиа

Мөн харна уу: Тан улсын түшмэд, Тан улсын төрийн дээд байгууллага, Тан улсын Нейгуан ба Хатан хааны шүүх (Тан гүрэн) Хаан ширээг залгамжлагчийн шүүх буюу хаан ширээг залгамжлагчийн дотоод түшмэд (Хятад хэл). : 太子內官, пинйин: tàizǐ nèiguān ... Википедиа

Нийтлэлд алдаа ба/эсвэл үсгийн алдаа байна. Өгүүллийн агуулгыг орос хэлний дүрмийн хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхийг шалгах шаардлагатай... Википедиа

Тангийн эзэнт гүрэн 唐朝 эзэнт гүрэн ← ... Википедиа

Тан (Тан), Эртний Хятад дахь гүрэн (618-907). Энэ нь 616 онд Сүй гүрнийг мөхөөхөд хүргэсэн иргэний эмх замбараагүй байдлын үеэр үүссэн (СУЙ (уг улс)-г үзнэ үү). 618 онд Шаньсигийн жанжин Ли Юань (Ли Юань-г үзнэ үү) үүсгэн байгуулсан.Эдийн засгийн цаг үеийг авч үзвэл,... ... нэвтэрхий толь бичиг

Төрсөн нэр: халим. 唐寅 Төрсөн огноо: 1470 (1470) Төрсөн газар: Сужоу ... Википедиа

Тан, Хятадын эзэнт гүрэн (618,907), Ли Юань үүсгэн байгуулсан. Түүний хүү Ли Ши Минийн үед тариачдын бослого, салан тусгаарлах феодалын хүчийг эцэслэн дарсны дараа улс орон нэгдэж (628) төв... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Их Мин гүрэн 大明 эзэнт гүрэн ← ... Википедиа

Тан Жинсон Хятад. худалдаа. 唐景崧, жишээ нь. 唐景嵩, пиньинь: Táng Jǐngsōng ... Википедиа

Wikipedia-д ийм овогтой бусад хүмүүсийн тухай нийтлэл байдаг. Мор тан Венг. Мороос илүү ... Википедиа

Номууд

• Эртний Хятад, Маурицио Скарпари. Хөрш зэргэлдээ орнуудад болон ерөнхийдөө Зүүн болон Зүүн өмнөд Азийн орнуудад асар их нөлөө үзүүлсэн эртний Хятадын соёл иргэншлийн насыг хэдэн мянган жилээр тооцдог. Хамгийн сонирхолтой...
• Ган сарнай, Горелик Елена. Хэрэв авга ах чинь алуурчин бөгөөд "Дайн бүх зүйлийг устгана" гэсэн зарчмын дагуу тантай харьцах гэж байгаа бол яах вэ? Энэ нь зөв: өөрийгөө хамгаал. Ямар ч тохиолдолд өөрийгөө хамгаал. Мөн - өшөөгөө авахдаа гүйх ...

Тан гүрэн (618 оны 6-р сарын 18 - МЭ 907 оны 6-р сарын 4) - Ли Юаний байгуулсан Хятадын эзэнт гүрэн . Түүний хүү эзэн хаан Ли Шимин тариачдын бослого, салан тусгаарлах феодалын хүчийг эцэслэн дарсны дараа дэвшилтэт бодлого явуулж эхэлжээ. Тан гүрний эрин үеийг Хятадад улс орныхоо хамгийн өндөр гүрний үе гэж үздэг бөгөөд энэ хугацаанд Хятад улс хөгжлөөрөө дэлхийн бусад улс орнуудаас түрүүлж байв.

МЭ 618 онд засгийн эрхэнд гарсны дараа. Тан гүрний үе бол Хятадын түүхэн дэх хамгийн сайхан үеүүдийн нэг юм. Гүрнийг үндэслэгч Гао-Цзы болон түүний хүү Тай-Цун нарын хаанчлалын идэвхтэй, хүмүүнлэг шинж чанар нь эзэнт гүрнийг сэргээх боломжийг олгосон юм.

Баруун бүс нутгууд нь Хятадын ноёрхлын мэдэлд нэгдсэн. Перс, Араб болон Баруун Азийн бусад улсууд элчин сайдын яамаа эзэн хааны ордонд илгээв. Түүнчлэн тус улсын зүүн хойд хэсгийн хил хязгаарыг өргөтгөсөн; Солонгос эзэнт гүрний эзэмшилдээ нэгдэв. Өмнөд хэсэгт Аннам дахь Хятадын ноёрхол сэргэв.

Зүүн өмнөд Азийн бусад орнуудтай харилцаагаа хадгалсаар ирсэн. Ийнхүү тус улсын газар нутаг Хан гүрний ид цэцэглэлтийн үед Хятадын газар нутагтай бараг тэнцэж байв.

Хэрэв та Хятадын түүхийг хамгийн эртний хаант улсуудаас авч үзвэл цаг хугацааны сүр жавхлант хэмнэлд захирагдах мэт байнга давтагдаж байгааг харах болно. Балгас, эмх замбараагүй байдлаас авъяаслаг захирагч гарч ирж, шинэ хаант улсыг байгуулдаг , эзэнт гүрнийг сэргээх.

Төр улс хөгжлийнхөө урьд өмнө байгаагүй өндөрт хүрч, улмаар уналт эхэлдэг , эзэнт гүрэн задарч, дахин эмх замбараагүй байдалд оров. 618 онд Ли Юаний байгуулсан Тан гүрний хувьд ч ийм байсан.

Хятадын Тан гүрнийг Ли Юань байгуулсан , Хятадын хойд хилээс гаралтай том газар эзэмшигч, Табгач хүмүүс амьдардаг - Тоба хээрийн оршин суугчдын үр удам. Ли Юань хүү Ли Ши-минтэй хамт ялалт байгуулав иргэний дайн, үүний шалтгаан нь Сүй гүрний сүүлчийн эзэн хаан Ян-дигийн хатуу, бодлогогүй бодлого байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараахан 618 онд Чанань хотод Гао-зу гүрний нэрээр хаан ширээнд суув.

Улмаар Гао-Цзуг Ли Шимин эрх мэдлээс нь зайлуулсан боловч түүний байгуулсан Тан улс оршин тогтнож, 907 он хүртэл засгийн эрхэнд байсан бөгөөд 690-705 онд богино хугацаанд завсарлага авав (Хатан хаан Ву Зетяны хаанчлал, тусгай Жоу гүрэнд хуваагдсан) .

Ли Юань нас барсны дараа Гао-Зун нэрээр түүхэнд бичигдэж, Ву-ди нэрээр захирч байжээ. Тэрээр авъяаслаг феодал, командлагч байсан ан агнах, гайхалтай үзүүлбэр үзүүлэх, морь унах дуртай байсан. Тэр сайхан эхнэрээ харваж, онож, хоёр нүдийг будсан тогос онож ялсан гэдэг.

Гаозу эзэн хааны үед нийслэлийг Дасин руу шилжүүлэв , Тэнгэрийн эзэнт гүрний ойролцоох эртний нийслэлийг хүндэтгэн Чан'ань гэж нэрлэв. Эзэн хаан 10 орчим жилийг хөрш зэргэлдээ улсууд болон улс орон дотроо энх тайван тогтооход зарцуулсан. Аажмаар, боломжийн дипломат арга хэмжээний ачаар тэрээр босогчдыг байлдан дагуулж, дайсны цэргүүдийг ялж чадсан юм.

Үргэлжлэл мөнгөний эргэлт, шалгалтын тогтолцоог сэргээх; худалдааг төв засгийн газрын хатуу хяналтад авав. Эзэн хаан Гао-Цзыгийн гол ололтуудын нэг бол 502 зүйл бүхий хуулийн шинэ кодыг бий болгосон явдал юм. Эдгээр хуулиуд Инь-Ян гүн ухаан, таван үндсэн элементийн онол, Күнзийн зарчмууд дээр үндэслэсэн. , 14-р зууныг хүртэл оршин тогтнож, Япон, Вьетнам, Солонгосын эрх зүйн тогтолцооны үлгэр жишээ болсон.

Гао Цзу гурван хүүтэй байв , Тэдний хамгийн том нь өв залгамжлагчаар зарлагдсан боловч улс доторх бослогыг дарах үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцсон хүү Ли Шимин хаан ширээг зорьж байв.

Ах нар нь эцгийг нь өөрийх нь эсрэг эргүүлэх гэж байгааг мэдээд тэрээр шийдвэртэй арга хэмжээ авчээ эзэн хааны гаремаас татвар эмстэй хууль бус харилцаатай байгаагаа зарлав . Ах нар Гао-цзуд өөрийгөө зөвтгөхөөр ордонд очсон боловч Ли Шимин болон түүний дэмжигчид тэднийг үүдэнд хүлээж байв.

Ли Шимин өв залгамжлагчийг сумаар хатгаж, Хоёр дахь ахыг нь хүмүүс нь алав. Юу болсныг мэдсэн эзэн хаан хаан ширээгээ хүүдээ өгч, амьдралаа хөдөөгийн эзгүй хээр өнгөрөөхөөр явав. Ли Шимин эсэргүүцэгчдээс ангижрахын тулд дүүгийнхээ арван хүүхдийг цаазлахыг тушаажээ.

626 онд Тан гүрний хамгийн хүчирхэг эзэн хаан ширээнд сууж, Тайзонг хэмээх хаан ширээг хүлээн авав. Энэхүү агуу удирдагчийг тариачид, худалдаачид, сэхээтнүүд, газар эзэмшигчдийн эрх ашгийг хамгаалдаг удирдагчийн Күнзийн үзэл санааны үлгэр жишээ хэвээр байна.

Эзэн хаан өөрийгөө ухаалаг, үнэнч түшмэдүүдээр хүрээлүүлж чадсан , авлигад харь. Албаны хүмүүс өдрийн аль ч цагт эзэн хааны мэдэлд байхын тулд ээлжээр унтдаг байв. Хэрэв түүхэнд итгэх юм бол, эзэн хаан уйгагүй хөдөлмөрлөсөн , Унтлагын өрөөнийхөө хананд субьектийнхээ тоо томшгүй олон тайланг өлгөж, шөнийн цагаар судалж байв.

Арвич хямгач, цэрэг, орон нутгийн засаг захиргааны шинэчлэл, сайжруулсан тээврийн систем, хөгжингүй хөдөө аж ахуй нь улс даяар хөгжил цэцэглэлтийг авчирсан. Тангуд гүрэн хөгжлийнхөө хувьд энэ үеийн бусад орноос нэлээд түрүүлж, өөртөө итгэлтэй, тогтвортой улс болжээ. Чанань бол жинхэнэ космополит хот болжээ , олон тооны элчин сайдын яамдыг хүлээн авсан.

Ойролцоох орны язгууртны үр удам боловсрол эзэмшихээр энд иржээ. , үндэсний нийгэмлэгүүд бий болсон. Хятадын зочломтгой байдлыг хамгийн их баярлуулсан хүмүүс бол Япончууд гадаадад хэдэн жил сурч, ажиллаж байгаад эх орондоо ирж, хөршийнхөө жишгээр төрийн бүтцээ бүрдүүлсэн. Яг Энэ хугацаанд Хятад улс Японы соёлын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Соёл, ардын гар урлалыг хөгжүүлэх

Сүй гүрний эдийн засаг, засаг захиргааны шинэчлэлийг Тан улсын үед баталж, нэгтгэсэн. Тан гүрний үед Хятадад урт хугацаанд газар өмчлөх шинэ тогтолцоо бий болжээ. , үүний дагуу томоохон газар эзэмшүүлэх нь хязгаарлагдмал байсан бөгөөд тариачид тогтвортой амьдралын түвшинг хадгалах боломжтой байв.

Ихэнх чухал ололт бол Тан гүрний үед бий болгосон хууль эрх зүйн тогтолцоо байв , энэ нь эцэстээ Циний үеийн нигилизмийг эвдсэн. Күнзийн шашны сүнсээр шингэсэн нийгмийн ёс заншил, зан үйлийн дүрмийн заавал байх ёстой багцыг боловсруулсан.

Күнзийн номлолын тайлбар нь Шар ард түмний (Хятад) Дундад улсын түүхийг мөчлөгийн өөрчлөлтийн үйл явц гэж тодорхойлдог. Үүний мөн чанар: нийгэм "хүнлуан" (эмх замбараагүй байдал) байдлаас "шиаокан" (бага зэрэг хөгжил цэцэглэлт эсвэл өөрөөр хэлбэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн төрийн нийгэм), дараа нь "болж өгвөл" төлөв рүү шилждэг. датонг” (их эв нэгдэл буюу идеал төрийн нийгэм). Хятадын хүсэл мөрөөдлийн ядуурал, оюун санааны хоосрол нь засаглах “Тэнгэрийн мандат”-аа алдахад хүргэдэг гэдгийг орчин үеийн Хятадын удирдлага баттай мэдэж байгаа. Гэвч олон сэжүүр бүхий агуу өнгөрсөн үеийн өв залгамжлагчид тэрээр эргэлт хийх нөхцөлийг бүрдүүлэх хамгийн хэцүү ажлыг хүлээсэн. түүхэн үйл явцХятад улс "Датун" хэмээх хамгийн тохиромжтой төрийн нийгэмлэг рүү.

Шиаокан-датун онолын үндсэн заалтууд

Нео-Күнзийн үндэс шинэ бодлого, Хятадын нийгмийн бүх давхаргыг олон нийтлэг ойлголттой холбосон энэ нь Хятадын угсаатны амьдралын нэгэн үе болох гайхамшигтай ирээдүй рүү шилжих хэрэгсэл юм. "Шинэ Тангийн мандал". Энэ нэрийн гарал үүслийг Тангудын үеийн хаад соёл, эдийн засаг, улс төрийн салбарт асар их амжилт гарган алдаршуулж байсан түүхээс хайх ёстой. Тангудын эрин үеийг орчин үеийн Хятад болон гадаадын эрдэмтэд Хятадын түүхэн дэх хамгийн гялалзсан үеүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн энгийн хүмүүсийн ой санамжид Тангийн эрин үе нь дундад зууны Европт "алтан үе" гэж нэрлэгддэг үетэй нягт холбоотой байдаг. Тиймээс орчин үеийн Хятадууд "алтан үе", амжилт, бизнесийн хөгжил цэцэглэлтийн сүнсийг өөртөө татахыг хичээж, Тангийн дүрийг дэлгүүр, зочид буудал, хөдөөгийн "хотын байшин" нэрээр нь нэхэж байна. Мөн тэд "Шяокан" нийгмийг байгуулахад итгэлтэй алхмуудыг хийж байна. Тэд хөгжил цэцэглэлт, амжилт, хамгийн өндөр хөөрөлтийн үе рүү явж байна.

Харин Хятадын он цагийн бичгүүдийг хэрхэн тайлбарлах талаар ярилцъя датонг "Их эв нэгдэл" - хамгийн тохиромжтой төрийн нийгэм ба сяоканг "Бага зэрэг хөгжил цэцэглэлт" - хүлээн зөвшөөрөгдсөн төрийн нийгэм. Үүнийг ойлгосноор бид Хятадын үндсэрхэг үзлийн боломжийн талаар ярилцах боломжтой болно.

Эртний Хятадын сэтгэгчдийн үзэл бодол, тухайлбал түүхийн тайлбарын дагуу Хятадын орчин үеийн удирдагчид нийгмийн энтропик төлөв байдлын дараа дараагийн зуугаас хоёр зуун жилийн улс орны хөгжлийн үзэл баримтлалын үндэс суурийг тавьсан юм. хунлуан дэг журмыг сэргээж, оюун санааны эмх замбараагүй байдлыг намжааж, олон түмний хүсэл тэмүүллийг хөгжил цэцэглэлт рүү чиглүүлэх нөхцөл бүрдэж байна.

Тогтворжсоны дараа (хүчээр эмх замбараагүй байдлыг намжаах) хөгжлийн үе шат бол "жижиг хөгжил цэцэглэлтийн" нийгэмд шилжих үе юм. Энэ нэр томъёоны хэд хэдэн тайлбар байдаг сяоканг , гэхдээ хөгжил цэцэглэлт (баялаг) нь нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн төлөв байдлын үндэс суурь болдог тул хамгийн тохиромжтой тайлбарыг "хүлээн зөвшөөрөхүйц төрийн нийгэм" гэж үзэж болно.

Уламжлал ёсоор Хятадын угсаатны нийгмийн идеал нь юм датонг . Үүний ололт нь нийгэмд л боломжтой юм сяоканг энтропик төлөвийн үе рүү буцаж ордоггүй хунлуан . Нийгэм дэх олон янзын хүчнүүд дэлхийн зохицолд нэгдэж, нэг хүчин болж хувирах нөхцөл бидэнд яагаад хэрэгтэй байна вэ? датонг . Үүний мөн чанар нь бүх асуудалд дээд цэгээс нь хүртэл эв нэгдэлтэй байх, хариуцлагаа ухамсартайгаар биелүүлэх явдал юм.

Эртний сэтгэгчид ч хүрэх үед гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг сяоканг нийгэм дэх тогтвортой байдал хэврэг болж, төрийг удирдахад онцгой анхаарал шаарддаг. Үүний шалтгаан нь тэр юм Агуу бумба - нийгмийн хөгжлийн замыг гэрэлтүүлдэг сургаал нь эрх баригчдыг удирдан чиглүүлдэг. сяоканг , баялгийг олж авах нь ертөнцийг үзэх үзэл, дотоод хэрэгцээний өөрчлөлтөөс болж нийгэм үл тоомсорлож болно. Амьдралын олон салбарт нийгэм Тэнгэрийн замын зарчмаас холдож эхэлж байна. Таог алдаж байна, нийгэм сяоканг , хөгжлийн гол цөмийг алдаж, "зөв" замаасаа хазайж, сүйрлийн талбарт ордог. Заримдаа, нийгэм хөгжиж буй нөхцөл байдлаас хамааран тогтвортой байдлыг хадгалах үе хэлбэрээр сэргэн мандалтыг хэд хэдэн удаа туулж, нийгэмд шилжих үндэс суурийг олж авах боломжтой. датонг , эсвэл буцаад эмх замбараагүй байдалд орно хунлуан .

Тао гэж юу вэ

Тао: Зам, урсгал, хөдөлгөөний урьдчилан тодорхойлсон чиглэл, олон талт, олон бүтэцтэй, олон вектор бүхий оршихуйн Үнэний Сүнс - одоогийн мөчид хэрэгждэг. Тао оршихуйн хэлбэрийг дүүргэж, нэг агшинд дотооддоо зохицож, хүрээлэн буй орчинд чухал нөлөө үзүүлж, түүнийг уялдуулж, хүрээлэн буй орчны бүх хөдөлгөгч хүчийг нэг чиглэлд, хөгжлийн нэг векторын дагуу нэгтгэсэн агуулга байдаг. Хүч нэмэх нь хөгжилд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гаргахад хүргэдэг.

Хэрэв оршихуйн нэг (эсвэл хэд хэдэн хүч эсвэл хэсэг) ертөнцийн ойлголт чиглэлээ өөрчилж, вектор чиглэлд диссонанс оруулдаг бол эртний хүмүүсийн "Таогийн алдагдал" гэж нэрлэдэг зүйл тохиолддог. Шиаокан алддаг Тао , хэрэв Дао байхгүй бол хөгжил байхгүй, бүх зүйл эмх замбараагүй байдал, сүйрэлд ордог. Эртний хүмүүс үүнийг тодорхой харж байсан ч нөхцөл байдлаас гарах боломжийг өөрөөр үнэлдэг байв. Худалдан авах тухай ярьж байна Тао (Учир нь Тао бол амьдралын эрч хүчийг тэжээдэг Сүнс юм qi ), эртний хүмүүс гарах боломжит хувилбаруудын нэг гэж заажээ үндэсний эв нэгдэл үндсэрхэг үзлээр дамжуулан. Альтернатив - шинэ императивыг нэвтрүүлж байна , ойлгомжтой, сэтгэл татам, Дао-г олж авахад түлхэц өгөх. IN орчин үеийн нөхцөлЭхний болон хоёр дахь сонголт хоёулаа хамааралтай. Эхнийх нь цус, хөрсөнд (генотип) найдах боломжийг олгодог. Хоёр дахь нь хэдийгээр зайлшгүй (хятад мөрөөдөл) -ийг ойлгох, түүнийг хэрэгжүүлэх тогтолцоог бий болгоход хүчин чармайлт шаарддаг ч Хятадын Сүнсэнд найдаж, архетип, соёлд тулгуурлан ухамсарт нөлөөлөх боломжийг олгодог.

Нийгмийн өөрчлөлт сяоканг В датонг , мөн чанартаа бол чанарын хувьд шинэ төлөвт хүрсэн явдал юм. Хугацаа датонг Энэ хугацаанд шинэ нөхцөл бий болох тул удаан үргэлжлэх болно амжилттай хөгжил. Гэвч үргэлжлэх хугацаанаас үл хамааран датун нь сяоканг шиг энтропик нөлөөнд автдаг. Тайзны дараа датонг хатах нь орж ирдэг. -аас шилжих шалтгаанууд датонг дахин эмх замбараагүй байдал үүснэ "Таог алдах" , бүх хүчийг холбогч болно.

Амжилт датонг Өөрчлөлтөд таатай нөхцөл бүрдэж, нийгэмд олон нийтийн ухамсарт хүлээн зөвшөөрөх хангалттай үндэслэл байгаа тохиолдолд л боломжтой юм. датонг , зөвшөөрлийн хувьд ч, метафизик ойлголтын хувьд, дотоод ойлголттой уялдаа холбоотой датонг .

Амжилтын төлөө датонг хугацаанд шилжих нөхцөлийн зарчим, шалгуур, шаардлагыг боловсруулах ёстой датонг , мөн хөгжүүлсэн Таогийн хүрээ ба агуулга , Дао өөрөө болон өөрчлөлтийн үйл явцыг удирдан чиглүүлэх хүчнүүдийн аль алиных нь шалгуурыг (метафизикийн хавтгайд ухамсартай болон ухамсаргүй байдлаар хүлээн авдаг) тодорхойлдог.

Шяоканы жишээ болгон Тан гүрэн

Үеийг ойлгохын тулд сяоканг Хамгийн гайхалтай нь Тан гүрнийг (618-907) жишээ болгон авч үзье. Энэ үе бол түүхэн дэх хамгийн гялалзсан үе бөгөөд Тан гүрний үед сяоканг-датун онолын үндсэн заалтуудыг тусгасан гэж үздэг. Тан гүрний үед хатан хаан Ву Хоу (690-705) зохицлоос хазайсан үе ч багтаж байсныг энд дурдах хэрэгтэй.

617 онд Баруун хойд Шаньси мужийн томоохон феодалын ноён Ли Юань тариачдын бослогын үеэр Сүй гүрний эзэнт гүрний нийслэл Чан'ань (Урт тайван, одоогийн Сиань - Баруун тайван) хотыг эзлэн авав. 618 онд тэрээр шинэ Тан гүрнийг (өргөн, эрх чөлөөтэй, өргөн цар хүрээтэй, сүр жавхлантай гэсэн утгатай) тунхагласны дараа өөрийгөө Гаозу хаан (618-626) хэмээн зарлав. Шинэ эзэн хаан нь Тоба ард түмний хээрийн оршин суугчдын удмын овгийн төлөөлөгч байв. Тиймээс тэрээр Хятадын ертөнцийн бодит байдал (дотоод ертөнц), тал нутгийн сэтгэлгээ (гадаад ертөнц) хоёуланг нь ойлгосон. Хоёр ертөнцөд оршин тогтнох туршлага дээрээ үндэслэн тэрээр хүүтэйгээ хамт дэг журмыг хүчээр сэргээж эхлэв. Авсан арга хэмжээнүүд амжилттай болсон. Гүрэн байгуулахад зарцуулсан эцгийн хүсэл зориг суларч, түүний хүү Ли Шимин (Тай Цун 627-649) засгийн эрхэнд гарч ирэв.

Күнзийн шашны үндсэн заалтуудыг тайлбарласны үндсэн дээр "дэлхийг (төрийг) ард түмний сайн сайхны төлөө нийцүүлэх" бодлогыг хэрэгжүүлж, Тайзон шинэчлэл хийсэн. засгийн газрын хяналтанд байдаг, хуваарилалтыг нэвтрүүлсэн газрын систем. Сэтгэгч Ван Тонгийн (584-617) боловсруулсан "Дунд байдлын тухай үзэсгэлэн" (Жун Шуо) сургаал дээр үндэслэн эзэн хаан эв найртай засаглалын үзэл санааг тусгасан байв. Тайзонгийн үед хамгийн чухал бүс нутгийн шүүх дэх төлөөлөгчийн тогтолцоо бий болсон. Шинэ албан тушаалтныг ажил хэрэгч чанараар нь сонгон шалгаруулдаг тогтолцоо бүрдлээ. Талбайгаас мэдээлэл авах замаар нөхцөл байдлыг шууд хянах систем. Шалгалтаар албан тушаалд элсэх систем. Хүнд суртлын аппаратыг хяналтандаа авлаа. Эрдэмтэд-эрхэм хүмүүс (явцуу чиглэлтэй ажлыг гүйцэтгэхэд бэлтгэгдсэн авъяаслаг хүмүүс) улс төрийн тогтолцоонд нэвтэрсэн. Үүний зэрэгцээ цайны ёслол үүсч, дарь үйлдвэрлэх технологи хөгжиж, шинэ төрлийн цэргийн анги гарч ирэв - пуужин, их буу гэх мэт.

Тайзонг болон дараагийн удирдагчид хавсаргасан ард түмэнтэй холбоотой шашны амьдралд олон талт байдал, зөөлөн хүчний бодлогыг тууштай баримталж байв. Энгийн ард түмний төлөө үйлдсэн гэмт хэргийн төлөө шийтгэл оногдуулахын өмнө тэгш эрхтэй байх, албан тушаалтнуудад илүү зөөлөн ч гэсэн шийтгэл оногдуулахаас өөр аргагүй байдлыг хангах замаар нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах.

Ухаалаг удирдагчийн "өвөг дээдсийнхээ гэрээслэл"-ийг дагаж мөрдөж байсан бодлого, харьяат хүмүүсийн амьдрал мэдэгдэхүйц сайжирсан нь Тангуд улсын соёл, улс төрийн өсөлт, эзэнт гүрний нөлөөллийн бүсийг хүрээлэн буй орчинд өргөжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. ард түмэн, улс орнууд. Хаадын дунд онцгой анхаарал татсан зүйл бол эзэнт гүрэн хөгжлийн хамгийн дээд оргилдоо хүрч, Дундад улсын нөлөөллийн хүрээний хил хязгаарыг ихээхэн өргөжүүлсэн эзэн хаан Суанцзун (712-756) хаанчлал юм.

Хатан хаан Ву Хоугийн (690-705) хаанчлалыг дурдах хэрэгтэй. Буддын шашныг тууштай дэмжигч хатан хаан Буддын шашны лам нарын тусламжтайгаар засгийн эрхэнд гарч ирэв. Тэрээр үзэл суртлыг өөрчлөхийг оролдсон, нэг шашны ноёрхлыг тогтоохыг оролдсон нь бусад шашныг хавчиж хавчиж байв. Хавчлага зөвхөн 705 онд зогссон. Тан улсын зарчмуудыг сэргээж, бүх зүйлийг эв найрамдалтай болгосон Жунзонгийн (705-710) гарт эрх мэдэл буцаж ирсний дараа. 624 оны зарлигаар Тан улсын өөр нэг үндэслэгч Гао-зу. Буддын шашинтнуудыг төрийн албан үүргээс зайлсхийсэн гэж буруутгаж, лам нарыг шунахай гэж зэмлэжээ.

Несторианизм хэлбэрээр эртний Христийн шашны тухай (энэ нь Бурханы эхийг өөрийн догмадаа үгүйсгэсэн) тусад нь хэлэх ёстой. Чан'анд ирсэн несториан шашны номлогчдын тухай анхны дурдагдсан зүйл нь 630-аад оноос эхтэй. 638 онд Тайзоны эзэн хааны зарлигийн дагуу Христийн шашны анхны хийд аль хэдийн баригдаж, номлолын үйл ажиллагаа явуулахыг зөвшөөрдөг байв. 781 онд эзэн хаан Дезонгийн зааварчилгаагаар эзэнт гүрний агуу байдалд Христийн шашны оруулсан хувь нэмрийг хүлээн зөвшөөрсний тэмдэг болгон Чанань (одоогийн Сиань) хотод христийн шашны (несторианизм) агуу байдлын тухай хөшөө босгов. ). Энэ баримт түүхэнд чухал ач холбогдолтой юм. Ийнхүү энэхүү стела нь Христийн шашин эзэнт гүрэн даяар өргөн тархаж, ёс суртахууныг тайвшруулж, дэлхийн эв найрамдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсныг гэрчилж байна.

Шиаокан-датунгийн онолын дагуу Тан гүрний уналтын шалтгаан

- Хятад улс дэлхийн харилцааны тогтолцоонд төв байр суурь эзэлдэг гэсэн ойлголтыг бий болгох (элчин сайдын яамаа илгээж буй улс орнуудын удирдагчид нь Хятадын вассалууд), гадаад ертөнцийн хавсаргасан ард түмний онцлогийг хүндэтгэх зарчмыг зөрчих;
- "варвар" хүмүүсийн нэг хэсэг нь албадан уусгасан "варваруудыг" гаршуулах үзэл баримтлалыг батлах;
— өвөг дээдсийнхээ зарлиг, мэргэдийн зөвлөгөөг сонсдог “язгууртны” удирдлагын зарчмыг үгүйсгэх (удирдлагад гурвалсан зохицлын зарчмыг зөрчих);
- шашны шашнуудын эв найрамдлын зарчмыг зөрчих, илүүд үздэг шашны тэргүүн байр суурийг батлах;
Хотын оршин суугчид (албан тушаалтнууд, язгууртнууд орно) болон хөдөөгийн оршин суугчдын хооронд статусын ялгаа байхгүй, учир нь эв найрамдал нь тэгш бус хэсгүүдийн зохицсон пропорциональ байдал юм;
- хэд хэдэн томоохон байгалийн гамшгийн дараа эрх баригчид "Тэнгэрийн мандат"-аа алдсаныг ард түмэн хүлээн зөвшөөрсөн - ард түмний итгэл алдагдсан;

Юуг ойлгох, юу хийх ёсгүй вэ

Хятад дахь Барилгын Нийгэмлэг сяоканг Удирдах нам, засгийн газрын баримт бичгийн үндсэн заалтуудад тусгагдсан эрдэм шинжилгээний хүрээлэл, бизнес эрхлэгчид хоёулаа шилдэг оюун санааны томоохон хүчнүүд арга хэмжээг зөвтгөх, боловсруулах чиглэлээр ажиллаж байна (төрийн сувиллын мэргэжилтнүүдийн зуны семинарууд нийтлэг болсон). Эдгээр мэргэжилтнүүдийн хувьд сэдэв сяоканг тодорхой бөгөөд бодитой. Жирийн хүмүүсийн хувьд "жижиг хөгжил цэцэглэлт" нь хамгийн энгийн зүйл болох орон сууц, цалин, насанд хүрсэн үр хүүхэд, амар амгалан өндөр нас, гэр бүлийн баяр баясгалан - бүх ард түмний жам ёсны мөнхийн үнэт зүйл юм. Хятад болон бусад ард түмнүүдийн өвөрмөц байдал, онцгой байдал, ялгаатай байдлын мэдрэмж нь байгалийн юм. Энэ нь агуу ихийг сэргээхэд хүргэдэг амь өгөгч, улс орон, үндэстнийг мөхөөх хүч болж чадна.

Шяоканы нийгмийг байгуулахын тулд тодорхойлогч гурван хүчин зүйлийг нэгтгэх хүчин чармайлт шаардагддаг нь түүхэн туршлагаас мэдэгдэж байна.

Эхний бөгөөд гол хүчин зүйл бол нийгмийн ухамсрын бэлтгэл, түүний санааг хүлээн авахад бэлэн байх, түүнчлэн байгаа байдал юм. онолын үндэслэлхэрэгсэл боловсруулах (санаа ба нийгмийн хоорондын харилцааны интерфейс). Өнөө үед энэ санааг "Хятадын онцлогтой социализм" гэж нэрлэдэг.

Эхнийхтэй нягт холбоотой, түүнд шууд нөлөөлдөг хоёрдахь хүчин зүйл бол зөвхөн өөрийн хүслээр бус, түүний хүмүүжүүлсэн үзэл суртлын нөхдүүдийн хүсэл зоригийг бий болгож, санаачлах нөхцлийг бүрдүүлэх чадвартай хувь хүн байх явдал юм. үйл явц, түүний цаашдын хөгжлийн суурийг тавих. Түүгээр ч зогсохгүй, энэ хүсэл зоригийг институцичлуулж, дараагийн эрх баригчдад үүсгэн байгуулагчийн нэг хүсэл зоригийг тусгах боломжийг олгох хэлбэрээр тусгасан байх ёстой (орчин үеийн нөхцөлд бид Дэн Сяопиний хувийн шинж чанарын тухай ярьж байна).

Шиаоканыг байгуулах гурвалсан үндэс суурийг бүрдүүлдэг гурав дахь хүчин зүйл бол метафизик бүрэлдэхүүн хэсэг болох архетип юм. Тэр бол эрх баригчдын хувьд гэнэтийн байдлаар эрх баригчдад итгэх итгэл эсвэл үл итгэлийг илчилсэн хүн юм. Өөрөөр хэлбэл, ард түмний архетип (Тэнгэрийн хүсэл гэх мэт) нэг эсвэл өөр удирдагчийг хүлээн зөвшөөрч, засаглах “мандат” өгдөг. Күнз "язгууртны" онолдоо "Тэнгэрийн мандат"-ын эрхийг олж авах чадвартай удирдагчийн шалгуурыг хэсэгчлэн тодорхойлсон.

Эдгээр гурван хүчин зүйл болон бусад олон хүчин зүйлсийн нэгдэл нь магадгүй чухал боловч тийм ч чухал биш нь "сяоканг" байгуулах амжилтын нууцад оршдог. Үүний зэрэгцээ, "сяоканг" байгуулах зарчмуудын тухай ярихдаа, эртний хүмүүс Дао нь хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлж, захирагчийн бүх үйлдлийг утга учираар дүүргэж, бүх түвшний дотоод зөрчилдөөнийг зохицуулж, уялдуулдаг гэж онцлон тэмдэглэжээ. Таогийн тухай ойлголт). Тао-д эдгээр гурван хүчин зүйл нь бэхжиж байна, учир нь зөвхөн тэдгээрийн хослолоор эрчим хүч болж хувирдаг Сүнсийг олж авах боломжтой. qi ).

Гэвч Шяоканд хүрч, үүнийг эртний хүмүүс баталж, Тао алдагдах болно. Тэгээд Таотой холбоо тасарвал хөгжил байхгүй, нийгэм эмх замбараагүй байдалд орно.

Таог олж авах нь хоёр аргаар боломжтой: нэг бол цус, хөрсний нэгдэл (генотип) дээр үндэслэсэн үндэстний эв нэгдлээр, үндсэрхэг үзлээр; эсвэл Хятадын Сүнсний нэгдлээр (соёлын архетип) сэтгэл татам зүүдээр дамжуулан.

Эхний сонголт нь танд онцгой арга хэмжээ авахгүйгээр одоо байгаа боломжуудыг ашиглах боломжийг олгодог. Хоёр дахь нь эрэл хайгуул, шаардлагатай зүйлийг ойлгох, түүнийг хэрэгжүүлэх тогтолцоог бий болгохын тулд маш их хөдөлмөр шаарддаг боловч нийгэмд чиг баримжаа алдагдсан тохиолдолд ухамсарт үр дүнтэй нөлөөлөх боломжийг олгодог.

Эв нэгдэлд хурдан хүрэх шаардлагатайг ойлгох - эс тэгвээс эрх мэдэл алдагдах болно - зохицуулалттай хөгжлийн бүх зарчмыг зөрчиж, нэг эсвэл хоёр бүлэг хүчинд найдаж, өөрөөр хэлбэл эхний хувилбарыг дагахад эрх баригчдыг яаралтай арга хэмжээ авахад түлхэж байна. үйл ажиллагааны. Үүний нэг жишээ бол Тан гүрний доройтол юм. "Эрхэм хүн" засаглалын зарчмыг үгүйсгэж, амьдралын хэв маяг, шашин шүтлэгийн олон янз байдлаас татгалзаж, төрийн шашны статустай болсон нэг шашинд найдах нь эзэнт гүрэнд үндсэрхэг үзэл санаа нь нийгмийн хамгийн муу хамгаалагдсан, түрэмгийлэлд илүү өртөмтгий хэсэг болох тариачдын дунд үймээн самуун дэгдээж байв. Эхэндээ эдгээр үймээн самуун нь цэвэр эдийн засгийн шинж чанартай байсан ( тариачдын бослого 756-761). Гэвч дараа нь эмх замбараагүй байдал нь "бусдыг" үзэн ядах үзэл санаатай томоохон хэмжээний бослого болж хувирав. Үүний нэг жишээ бол 10 жил (874 - 884) үргэлжилсэн Хуан Чаогийн удирдсан тариачдын бослого юм. 879 онд Хуан Чао Тан улсын худалдааны нийслэл Кантоныг эзэлж, 120 мянга орчим мусульман, еврей, несториан, шарын шашинтнууд амиа алдсан аллага үйлджээ.

Зөвхөн үндсэрхэг үзлээр бооцоо тавих аюул нь үймээн самуун, мөргөлдөөнийг намжаахад шашны үүргийн талаарх ойлголтыг тодорхой болгодог. Эгэл жирийн хүмүүсийн ухамсарыг дээшлүүлдэг хүмүүнлэг үзэл санааг харгалзан шашин шүтдэг эерэг нөлөөдээр ерөнхий нөхцөл байдал, хүсэл тэмүүллийг тогтворжуулах, тайвшруулах. Шашны тэгш байдлыг нийгмийн амьдралын нэг хэсэг болгон хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, нэгийг нь тусгаарлах, бусад шашныг хавчиж хавчиж байгаа нь дэлхийн талаарх ойлголтын эв найрамдал алдагдаж, эргэн тойрон дахь ертөнц хуваагдахад хүргэдэг. хоёр эсрэг хэсэг. Эдгээр үйлдлүүд нь зөвхөн нэг л зүйлд хүргэж болох юм - энэ нь ямар ч хэлбэрийн үндсэрхэг үзлийн үйлдлийг автоматаар зөвтгөдөг шашны үндсэрхэг үзлийг аль хэдийн тусгай төрлийн үндсэрхэг үзэл рүү чиглэсэн алхам юм.

Орчин үеийн Хятадад зориулсан сургамж

Тэгвэл өнөөгийн их хаадын үр сад, улаан хувьсгалын удирдагчдын ойрын удамд юу хэрэгтэй, ойлгох ёстой, юуг хийх ёсгүй вэ? Тэдний эх оронд зөнч байдаггүй. Тиймээс бид гаднаас нь тод харагддаг тэр том бөгөөд чухал зүйлд анхаарлаа хандуулахыг зориглодог.

Ойлгох шаардлагатай

Үндсэрхэг үзэл нь "олж авахгүй байх" сүнсийг устгадаг, учир нь онцгой байдал нь энэ шинж чанарт материаллаг дэмжлэг шаарддаг - улсын түвшинд ч, гудамжны энгийн хүмүүсийн түвшинд ч асар их зардал шаардагддаг. Үндсэрхэг үзлийн ертөнцөд эв найрамдал алга болж, энэ нь Англи-Боерын дайн, Гуравдугаар Рейх, Африкт үндэстний цэвэрлэгээ зэрэг гайхалтай, аймшигтай үйл явдлуудад хүргэдэг. Барууны Христийн шашин нь Гурвал дахь Ариун Сүнсний бие даасан үүргийг орхисон нь прагматизмын зарчим дээр суурилдаг тул хүчтэй нөлөө үзүүлэх чадваргүй юм. Гайхалтай жишээТүүгээр ч зогсохгүй Дундад зууны үед өөгшүүлгийг зардаг тухай алдартай баримт байдаг - "Бид Бурханаас нүглээ уучлахыг гуйж, үүний тулд сүмд мөнгө өгдөг." Өнөөдрийг хүртэл энэ хандлага барууны Христийн шашны уламжлалд давамгайлсан хэвээр байна. Үлгэр жишээ католик шашинтнууд сүм хийдэд даруу байдлын үлгэр дуурайл болж, оффисдоо ямар ч ичимхийлэлгүйгээр үйлчлүүлэгчдээ - банк ч бай, брокерийн газар ч бай. Үлгэр жишээ протестантууд үйлчлэлийн дараа орон нутгийн ЛГБТ нийгэмлэгүүдийн үдэшлэгт зориулж байр түрээслүүлдэг.

Орчин үеийн Хятадад гучин жилийн турш хийгдэж буй баяжуулах шинэчлэлийн чиглэлийг хөгжүүлж, гүнзгийрүүлэх хүрээнд улс орон зайг судлах, шинийг харуулах гэх мэт шинэ өндөрлөгт хүрч байна. загварууд цэргийн техник– энэ нь тухайн улс, үндэстэн ястаараа бахархах сэтгэл дагалддаг. Энэ нь ойлгомжтой. Маргаантай газар нутаг, усны бүс нутагт хурцадмал байдал үүсэх үед уур хилэн гарах нь ойлгомжтой. Ийм бахархал нь өргөн хүрээг хамарсан жагсаал цуглаанаар гудамжинд асгарч, зөвхөн гадаадын (япон) төдийгүй Хятадын өмчийг хулгайлахад хүргэдэг. Ихэнхдээ жижиг хувийн, гэхдээ өмч. “Япончуудад үхэл”, “жижиг япончууд, арлуудаас гар” гэх мэт бардам сонсогддог нь эвлэршгүй үндсэрхэг үзлийн галыг асааж байна.

Ортодокс ертөнцөд үндсэрхэг үзлийн хандлага сөрөг байдаг. Үнэн алдартны шашинтнууд үндсэрхэг үзлийн хор хөнөөлийг ойлгосноор "Сүнс амар амгалан" гэж номлодог. Христийн шашны ертөнцийн нэг хэсэг болсон цагаасаа хойш Ортодокси шашин нь "шуналтгүй байх", хүсэл тэмүүлэл, хувиа хичээсэн байдал, бардам зантай тэмцэхийн ач холбогдлыг онцолж ирсэн. Одоогийн байдлаар дэлхийн олон оронд үнэн алдартны шашинтнууд энэ Сүнсийг хадгалсаар байгаа ч сайд нар нь ижил хүмүүс бөгөөд хүсэл тэмүүллээрээ сул байдаг. Гэвч үнэн алдартны шашин нь шунахайрахгүй байх, хүсэл тэмүүлэлдээ даруу байх, сүргийн олон үндэстний амьдралын хэв маягийг адил тэгш хүлээн зөвшөөрөх зарчмыг баталж, хэрэгжүүлдэг.

Хятадын хувьд “Шяокан” үе бол зөвхөн шаргуу хөдөлмөрөөр олж авсан үр дүнгээ алдаж, ард түмнийг хомсдолд оруулснаараа ч аюултай биш юм. "Таогийн алдагдал" - Тэнгэрийн зам, оролцогчдыг уялдуулах дэлхийэргэн тойронд гэдэг нь тогтсон чиг хандлагаасаа хазайх, энэ болон бусад бодлогыг өөрчлөх, орхих гэсэн дүрслэлийн илэрхийлэл биш юм. Нийгэм аль хэдийн хүрсэн байр сууринаасаа ухрах мөчид хамгийн муу зүйл тохиолддог - нийгэм ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог шинэчилдэг. Өгөгдсөн нөхцлийн дагуу эдгээр үнэт зүйлс ажиллахгүй байсан, энэ нь буруу гэсэн үг юм гэсэн үндэслэлээр нийгэм нь нийгмийг илүү сайн, хүчирхэг барилга байгууламжийг бий болгох боломжийг олгох агуулгыг эрэлхийлж байна. Ихэнхдээ нийгэм эрэл хайгуулдаа үндэстний анхны үнэт зүйлээс холдож, хуурамч удирдамжийг дагаж мөрддөг.

Энэ үйл явц Хятад, Орос аль алинд нь явагдаж байна. Социалист нийгмийн үзэл санаа нэг улсад хэрэгжээгүй, нөгөө улсад дээд засгийн газрын доройтлоос шалтгаалж орхигдсон. Гэвч энд тэндгүй асуудал тодорхой, мэргэжилтнүүдэд ойлгомжтой, нийгэмд ёс суртахуун, ёс суртахууны үндэс алдагдаж, “Зорилгын төлөө юу ч болно” гэсэн зарчим ноёрхож эхэлдэг. Мөн ёс суртахуун, ёс зүй, хязгаарлалт, хязгаарлах хүчин зүйл байхгүй газар БНХАУ-ын хоёр үе ашиг хонжоо хайсан, эд баялгийн төлөөх уур амьсгалд өсч торниж байна. Гурав дахь үеийнхэн ч мөн адил өсөх юм бол угсаатны бахархал, соёлын онцлогийг бүрдүүлсэн бүх зүйл үгүй ​​болж, либерализмын материаллаг шүтээнүүдээр солигдох болно. Тиймээс шинэ мөрөөдөл, ухамсрын өөрчлөлтийг яаралтай авчрах нь онцгой чухал юм. Өөрчлөлтийн түвшин ямар чухал, чанарын хувьд өөр вэ. Хятадад ёс суртахуун, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн хуучин социалист тогтолцоо устсан, шинэ тогтолцоо хараахан бүрдээгүй байна.

Эргэлтийн үед ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, ёс суртахууны шинэ тогтолцоо бий болдог. Үүний зэрэгцээ шинэ санаа, шинэ сүнслэг байдлын эрэл хайгуул хийж байна хөдөлгөгч хүч(Учир нь Сүнсгүйгээр амьдрал байхгүй). Тан гүрний эхэн үед Несториан шашны Христийн шашин ийм хүчтэй болсон. Буддистууд, Манихейчүүд, Күнзүүд, Даоистуудтай хамт несторианчууд Тан гүрний соёлын халуун тогоонд нэгдэж, түүхэн жишгээр тун удалгүй хаадын түшиг тулгуур болсон. Наад зах нь түүхэн баримтад тулгуурлан шүүхийн ихэнх хэсэг (цэргийн болон захиргааны аппарат) Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн энэ үеийн судлаачдын үзэж байгаагаар шүүхийн сайн бодож боловсруулсан захиргааны бодлогын зэрэгцээ тэдгээр нь шүүх гэж нэрлэгддэг тогтолцоо үүсэхэд нөлөөлсөн. "Тангийн үеийн үзэл суртал" , зохицох, хүсэл тэмүүллийг тайвшруулах гэсэн утгатай байсан нь амьдралын эрч хүчийг хүлээн авахад шаардлагатай Сүнсийг олж авах боломжийг олгосон. qi . Хурц үсрэлт, хөгжил цэцэглэлтийн үеүүдийн үргэлжлэх хугацаа (жишээ нь: эзэн хаан Тайзун 627-649, Сюанцзун 712-756) Хятадуудын оюун ухаан, сэтгэл санаанд Христийн шашин орж ирэх үед яг таарсан.

Хэрэв бид эртний Хятадын тухай ярих юм бол энэ юм. Хамгийн ойрын түүхэн үеэс жишээ авбал Мао Зэдун эмх замбараагүй байдлыг хүчээр дарсны дараа эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдлаас залхсан нийгмийн ухамсарт шунахайрлын эсрэг социалист үзэл санааг “суулгасан”. Гэхдээ социалист үзэл санаа нөлөөлдөг нийгмийн харилцаа, мөн Таог эзэмшихийн тулд метафизикийн сургаал шаардлагатай. Тан гүрний туршлагаас харахад өнөөгийн нөхцөлд ч Хятадад христийн шашныг суулгах шаардлагатай байна. Гэхдээ Сүнсний тусгаар тогтнолыг орхиж, гурвалсан ертөнцийг хоёрдмол буулга болгон бууруулсан барууных биш, харин Сүнсийг “сүнслэг хүчин чармайлтаар олж авдаг” нэг юм. Нийгэмд "ухамсрын таргалалт" -тай ойрхон байгаа нөхцөлд юу хэрэгтэй вэ гэвэл Оросын үнэн алдартны шашны сургаал нь хонгилын төгсгөлд амьдрах, урам зориг өгөх, гэрлийг харуулах явдал юм. Оросын үнэн алдартны шашин бол сүм хийдүүдэд цөөн хэдэн сүнслэг багш нарын хадгалсан ийм цэвэр ариун сургаал юм. Хятадын удирдагчид Оросын үнэн алдартны шашныг "шаоканг"-д хүрэх мөчид тэднийг Дао-г алдахаас аврах "вакцин" гэж хүлээн зөвшөөрөх эсэх нь цаг хугацаа, хүсэл зоригийн асуудал юм. Ямартай ч 2013 оны тавдугаар сард БНХАУ-ын түүхэнд байгаагүй Москвагийн патриарх БНХАУ-ын даргатай уулзсан нь итгэл найдвар төрүүлж буйн шинж.

Үндсэрхэг үзэл нь эзэнт гүрний, хөрөнгөтний, социалист, ард түмний аль ч хэлбэрээс үл хамааран түүний мөн чанар өөрчлөгддөггүй. Үүнийг давамгайлсан үзэл суртал болгон авсан нийгэмд хор хөнөөлтэй нь "үндэсний онцгой байдал - гадаад дайсан - эдийн засгийн тэнцвэрт байдал (тайван байдал)" хосолсон ялагдал юм. Онцгой үндэстэн бол бусдаас өөрт нь захирагдахыг шаарддаг, тэднийг үл тоомсорлодог, онцгой учраас шүтэн бишрэхийг хүсдэг монон улс юм. Энэ өвчинд нэрвэгдсэн эрх баригч бүлэглэлүүд эдгээр дохиог аль нэг хэлбэрээр гаднаас нь цацаж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрсдийнх нь эсрэг эргүүлж, улмаар дотоод болон гадаад ертөнцийн нөхцөл байдлыг дутуу үнэлж, тэдний үйлдлээр хууль тогтоомжийг зөрчиж байна. дэлхийн эв нэгдэл.

Лавлах тэмдэгтүүдийн агуулгыг өөрчлөх ёсгүй

Тэмдгийн утга, агуулгыг солих ажил нь маш их хөдөлмөр шаарддаг боловч ихээхэн үр өгөөжийг амлаж байна. Цусгүйгээр та бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийн ухамсарыг зөв замаар чиглүүлэх замаар эргүүлж чадна. Гэхдээ энэ нь бас аюултай. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үүссэн архетипүүд нь илүү гүн хамгаалалтын системтэй байдаг. Бүх хүч чадлын үндэс болсон өргөн олны далд ухамсарт амьдарч байгаа тэд анхны утгыг сэргээж чаддаг бөгөөд тэдгээр нь шинэ утгатай зөрчилдөж, дэлхийн дайн, хуваагдлын очыг унтраадаг. Шинэ уламжлалыг бий болгох үед архетипийн эсрэг тэсрэг байдлаас болж дүүжин эсрэг чиглэлд эргэлдэх аюултай. Үндсэн тэмдэгтүүд, үндсэн утга санаанууд нь технологийн хомсдолд хамгийн хүчирхэг, эдийн засаг, геополитикийн хувьд хөгжсөн системд алдаж болох боловч оршихуйг ойлгох метафизик туршлагагүй утгын дайны гол зорилго юм.

Эх оронч үзлийг үндсэрхэг үзлээр сольж болохгүй

Хятадын нийгмийн дээд зэргийн хөгжил цэцэглэлтийн үе нь үндэстний үнэмлэхүй өндөр түвшинд онцгой өндөр түвшинд хүрдгээрээ онцлог юм. Гэхдээ энэ нь бас ялагдлын эх үүсвэр болдог. Эх оронч бол үндсэрхэг үзэлтэн биш, үндэсний үзэлтэн бол эх оронч биш. Тэрээр тодорхой бүлэг, газар нутаг, овгийн эх оронч бөгөөд энэ нь нэг зорилгын төлөө эв нэгдэл, нэгдэл гэсэн үг биш юм. Хятадын сүүлийн үеийн түүхээс жишээ татвал - Японы интервенцийг эсэргүүцэх дайн (1932-1945) - хүн бүр, харин Гоминдан ба ХКН тус тусад нь тулалдаж байсан. Орон нутгийн милитаристуудын овгийн арми байсан: "Сычуаны арми", "Хубэй арми". Ийм "зассан" эсрэг үйл ажиллагааны үр дүн нь мэдэгдэж байна - Хятадын ихэнх нутаг дэвсгэрийг Япончууд эзэлсэн.

"Орчин үеийн Хятад". "Орчин үеийн Хятадын нийгэм". "Орчин үеийн ухамсар". Яг л орчин үеийн онцлогийг улстөрчид ч, эрдэмтэд ч ярьдаг. Шинэ Хятадын үндэс нь “орчин үеийн” ёс зүй-экологийн сэтгэлгээ гэдгийг ч тэд онцолж байна. Харин Шяокан, Датунг сургадаг газар хаана байдаг вэ?

Тухай ярьж байна орчин үеийн ертөнцХятад улс, эрх баригчид, язгууртнууд, ард түмэн Хятад үндэстний Хятад ертөнцөө хадгалж үлдэх боломжийг олгосон зүйлийг мартаж болохгүй. Ухаантай хүмүүс Тао, Тэ хоёрыг хоёуланг нь ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, түүний илрэлийн онцлогийг харгалзан үзэж, Хятадын ертөнцөд түүхийн чухал үеүүдийн сэжүүрийг ойлгоход туслах ёстой.

Дмитрий Павлович Регентов, IRKSV-ийн захирал
Андрей Петрович Девятов, IRKSV-ийн байнгын орлогч захирал
Бээжин - Москва. 2013 оны арванхоёрдугаар сар.

Тан гүрний хаанчлал.

Тан улсын үе бол дундад зууны үеийн Хятадын оргил үе байв. Улс орноо Тан ордны захиргаанд нэгтгэхэд ихээхэн тус дөхөм болсон бодлого Ли Юань (618-626),хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн дэмжлэгийг авч чадсан. Тэрээр өмнөх жилүүдийн татварын өрийг цуцалж, төрийн албан тушаалын хугацааг хязгаарлаж, боолчлолд зарагдсан тариачдыг чөлөөлөв. Шинэ эрх баригчид өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд тусламж үзүүлэхээ зарлаж, үерийн гамшгийн үр дагавартай тэмцэв. Улс төрийн өрсөлдөгчид өргөх өргөдлөө өгвөл өршөөнө гэж амласан. Төр худалдаа, худалдааг ивээн тэтгэдэг байв.

Хэдийгээр Ли Юаньбосогчдод өршөөл үзүүлэхээ амлаж, босогчдын төвүүдийг устгаж, бослогын удирдагч Доу Жиандэд цаазаар авах ял оноов. Улс орноо нэгтгэхийн төлөөх зэвсэгт тэмцэл, Тан ордны уян хатан бодлого тэдэнд хангагдаж байв 628 гр. бүрэн ялалт. Түүнд хүрэх зам дахь чухал үе шат бол Ли Юань уламжлал руугаа буцаж ирсэн явдал байв624 граммаар хуваарилах систем . Түүхэнд анх удаа энэхүү газар тариалангийн тогтолцоог зөвхөн муж улсын хууль тогтоомжоор төдийгүй өрхийн бүртгэлийн мэдээлэлд үндэслэн (1907-1914 онд баруун хойд Хятадад хийсэн экспедицийн үеэр илрүүлсэн) дүгнэж болно. өргөн уудам нутаг дэвсгэр нь зах хүртэл. 624 оны зарлигийн дагуу насанд хүрсэн хөдөлмөрийн чадвартай хүн бүр фермийн нас, гэр бүлийн бүрэлдэхүүний өөрчлөлтийг харгалзан жил бүр дахин хуваарилах замаар цэцэрлэгийн талбай, 80 м тариалангийн талбай эзэмших эрхтэй байв. Эхлээд 18 нас хүрсэн хүн бүр ажиллах чадвартай (хөдөлмөрийн хомсдолтой) гэж тооцогддог байсан бол хожим нь хээрийн газрыг хагалах үед - 21 жил. Талбайн хэмжээ нь хөрсний чанар, тухайн нутаг дэвсгэрийн хүн амын зэргээс шалтгаална. Цэцэрлэгийн талбайд ялам болон бусад мод тарих ёстой. Энэ гэр бүлийн өвөг дээдсийн эд хөрөнгийг тодорхой хязгаарлалттайгаар худалдаж авах, худалдах, барьцаалах боломжтой. Онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд тариалангийн талбайг үүнтэй адил аргаар захиран зарцуулахыг зөвшөөрөөгүй. Гэвч эдгээр тайлбарууд нь бүх төрлийн газар худалдан авах, худалдах, барьцаалах үйл ажиллагаа явагдсаны бас нэгэн нотолгоо юм. Тангудын үеийн шинэ зүйл бол эмэгтэйчүүдийг (30 му авах эрхтэй, нэгэн зэрэг татвараас чөлөөлөгдсөн бэлэвсэн эмэгтэйчүүдээс бусад) хувь хүртэх эрхээ хасуулсан явдал байв. Төрийн боолууд бүрэн эсвэл хагас хувь хүртдэг байсан бөгөөд энэ нь тэднийг жирийн тариачин болгожээ. Татвар ногдох хүмүүсийн хэн нь ч татвараас мултрахгүйн тулд тэдэнд тавих хяналтыг чангатгасан. Хүн амыг насаар нь төрснөөс 4 нас хүртэл, 4-16 нас, 16-21 нас, 21-60 нас, эцэст нь 60 нас хүртлээ гэсэн таван ангиллаар бүртгэсэн. Уламжлалт "үүргийн гурвалсан" нь хадгалагдан үлдсэн боловч зарим шинэлэг зүйлтэй. Тариалангийн газрын татварыг бууруулсан. Алаевын хэлснээр 1.5 дахин (ургац хураалтын 1/40 орчим). Газрын чанар, талбайн хэмжээ зэргээс хамаарч татварын ялгавартай тогтолцоог нэвтрүүлсэн. Хөдөлмөрийн үйлчилгээг жилд 30 хоног байсныг 20 болгон бууруулсан. Хэрэв тариачин тогтоосон хугацаанаас илүү ажилласан бол үр тариа, нэхмэл эдлэлийн төлбөрийн зарим хэсгийг чөлөөлдөг байв. Нэхмэл эдлэл үйлдвэрлэдэггүй газруудад мөнгө хурааж, хонь малчдаас авдаг байв. Онгон хөрс ургуулж, хүн ам цөөтэй газар нүүж ирсэн хүмүүсийг татвараас түр чөлөөлсөн. Байгалийн гамшгийн улмаас ургац алдсан тохиолдолд татварын хөнгөлөлттэй дэглэм тогтоосон: хэрэв тариачин боломжтой ургацынхаа 1/3-ийг л цуглуулсан бол бүх татвараас чөлөөлөгдсөн. Тан улсын үед худалдаачид, гар урчууд ч хувиасаа хагасыг нь авч чаддаг байв. Хуваарилалтын тогтолцооны нөхцөлд шууд үйлдвэрлэгчид талбайн хамт түрээсийн татвар ногдуулах төрийн өмчийн нэг объект болсон.

Хуваарилалтын тогтолцоог хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай хүн амыг нарийвчилсан тооллого явуулах, татвар хураамжийг бүртгэх, төрийн санд төвлөрүүлэх татварыг тасалдалгүй хийх ажлыг хангасан. харилцан хариуцлага хүлээх зарчим.Засаг захиргааны хамгийн доод нэгж нь нийтийн тосгон байсан бөгөөд түүний уламжлалт бие даасан байгууллагууд нь улсын төсвийн аппаратын холбоос болж хувирав.

Хуваарилалтын систем нь улс орны хөгжил цэцэглэлтийн үндэс суурийг тавьсан. Өрсөлдөгчидтэй хэдэн жил тууштай тэмцсэний эцэст Тан ордныхон нөхцөл байдлыг тогтворжуулж чадсан. Энэ нь 7-р зуунд байж магадгүй юм. Хятад тэр үед дэлхийн хамгийн баян орон байсан. Гэсэн хэдий ч хаанчлал өөрөө Ли Юаньбогино настай байсан. Түүний хүү Ли Шиминах нартайгаа хүйтэн цусаар харьцаж, дараа нь эцгийгээ хаан ширээг огцруулахыг албадав. Тэрээр 23 жил хаан ширээнд суув (626-649).

Танг Хятад улсын хөгжил цэцэглэлт нь түүний удирдагчдын төрийн ухаантай холбоотой байв. Энэ тал дээр ялангуяа амжилтанд хүрсэн Ли Шимин- атаархмаар улс төрийн мэдрэмж, тактиктай хүчирхэг, ухаалаг удирдагч. Тэрээр үйл ажиллагаандаа тусгагдсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм ашиг тусын тулд ертөнцийг (төрийг) уялдуулах тухай сургаал Хүмүүс", нийгмийн эв зохицлыг бий болгох (сансар огторгуйн үргэлжлэл) болон бослого, эмх замбараагүй байдлыг дарах зорилготой.. Орчин үеийн нөхцөлд бидний өвөг дээдсийн үзэл санааг хэрэгжүүлэх бодит замыг санал болгосон энэхүү сургаалийн зохиогч нь Ван Тонг (584-617),"Дунд дахь үзэсгэлэн"-ийг бүтээсэн хүн. Ли ШиминУламжлал ёсоор "захиалагч үлгэр жишээ" хэмээн хүндлэгддэг тэрээр өнөөгийн цаг үеийн тулгамдсан ажлуудын төлөө эртний хүмүүсийн сургаалийг чадварлаг тайлбарлаж, Күнзийн сургаал номлолын Суй хувилбарыг тууштай хуваалцаж байв. Гармоник менежментийн сургаал нь орчин үеийн удирдагчийн дүрээр сансрын нэхмэлийн тусламжтайгаар байгалийн зохицлын зарчмыг нийгэм, төрд шилжүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ нь Хятадын соёлд агуулагдах улс төрийн үзэл санаа нь улс орны хүчний тэнцвэрийг харгалзан алтан дундаж зарчмыг бүх зүйлд дагаж мөрдөхийг заасан байгалийн жам ёсны дагуу үйл ажиллагааны урлаг гэж үздэг байв. боломжийн ирмэг дээр тэнцвэржүүлэхийн тулд. Энэ сэтгэлээр үйлдэж, Ли Шиминзахирагчийн эрх мэдлийг тогтворжуулахын тулд хүнд сурталд тавих хяналтыг бэхжүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийж, тэр үед шүүх дээр хамгийн чухал бүс нутгуудын төлөөллийг илүү жигд, оновчтой болгохыг эрэлхийлж, засаг захиргаанд шинэ хүчний урсгалыг тууштай дэмжиж байв. Чухам энэ орчинд ард түмний эрх ашгийн төлөө ертөнцийг зохицох чадвартай, эрх баригчийн хамт өөрсдийгөө улс орныхоо байдлыг хариуцдаг гэж үздэг эрдэмтэн, эрхмүүд гарч ирсэн нь чухал юм. Тэдний нэг нь байсан Вэй Жэн,Тэнгэрийн хүүгийн алдааг шударгаар зааж, улс төрд сургах үүрэгтэй байсан түүнийг үеийнхэн нь Толин тусгал гэж хочилдог.

Тангуд гүрний нийгэм-улс төрийн бүтэц .

Дундад зууны үеийн Хятадын нөхцөлд төрийн зохион байгуулалт нь эртний загвараар хөгжиж, бүхэл бүтэн нийгмийг нарийн төвөгтэй шаталсан тогтолцоо гэж үздэг байв. Энэ тогтолцооны үндэс нь язгууртан хүнийг өргөмжлөх ёстой, харин дорд, зохисгүй хүнийг бууруулах ёстой гэсэн Күнзийн сургаал байв. Төгс төгөлдөр байх шалгуурыг хангасан тохиолдолд нийгмийг дээд, доод давхаргад хуваах нь шударга болно гэж үзсэн. Шатлал нь ёс суртахууны зарчимд суурилж байв: нийгмийн пирамидыг Тэнгэрийн хүү титэм зүүж, түүний буянаар нэг болсон, дараа нь язгууртнууд гарч ирсэн бөгөөд ихэнх харьяатуудыг "сайн хүмүүс", "дород хүмүүс" гэж нэрлэдэг байв.

Мэдээжийн хэрэг, аль хэдийн эрт дээр үед, бүр дундад зууны үед энэ зарчим зөрчигдөж, заримдаа бүр "урвуу" байсан: дээд талд байсан хүмүүс зөвхөн энэ шалтгааны улмаас язгууртнууд гэж тооцогддог байсан, ихэнхдээ тийм биш байв. Гэвч энэ зарчим нь хамгийн тохиромжтой түвшиндээ “ажиллаж” байсан ч нийгмийн цаашдын хувьслын боломжийг бүрдүүлж өгсөн.

Дундад улсын бүх оршин суугчдыг эзэн хааны дүрээр дүрсэлсэн төрийн харьяат гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ нийгмийн давхарга бүр зан үйл, ёс зүйн тодорхой дүрмийг баримталж, өөрийн гэсэн эдийн засгийн аюулгүй байдал, өөрийн гэсэн хувцас, үнэт эдлэл, орон сууцтай байв.

Нийгмийн хамгийн дээд давхарга нь давуу эрхтэй удамшлын язгууртнууд байв.Тэрээр цол, зэрэглэлээрээ ялгарч, зохих хэмжээний газар эзэмшиж байжээ. Нэгдүгээр зэрэглэлийн дээд цолтой язгууртны төлөөлөгчид 10 мянган му, есдүгээр зэрэглэлийн язгууртнууд 500 му газар эзэмшихийг албан ёсоор зөвшөөрөв. Язгууртнуудын эзэмшил газрыг өв залгамжлал гэж үздэг байв. “Онцгой гавъяат”-ын зарим түшмэд, эрхмүүд удам угсаа залгамжлагч хутагтын тоонд багтдаг байв. Хятадад анхны төрөлт гэж байдаггүй байсан бөгөөд язгууртнууд дахь том гэр бүлүүд нь томоохон газар нутгийг хувааж, цол хэргэмтэй язгууртнуудын хоорондох тэмцэлд хүргэсэн.

Нийгмийн эрх баригч давхаргын хамгийн олон хэсэг (хүн амын 1.5-2%) нь төвлөрсөн эрх мэдлийн дэмжлэг болж байсан албан тушаалтнууд байв.Тэд зэрэглэлийн шат дамжлагад янз бүрийн шатлалыг эзэлж, есөн зэрэглэлд хуваагддаг байв. Зэрэглэл, зэрэглэл нь газар өмчлөх эсвэл цалин хөлс хэлбэрээр төлөхөд тохирсон байв. Нэгдүгээр зэрэглэлийн түшмэл 1200 му, есдүгээр зэрэглэлийн цэргийн хүн 80 му л авах эрхтэй байв. Цол, цол, албан тушаалын эрх ч биш газар өмчлөхөвлөн аваагүй. Шинэ үеийн хүнд сурталтнууд залуу авьяастнуудын тусламжтайгаар нэмэгдэв: зөвхөн шалгалтанд тэнцэж, эрдмийн зэрэг авсан хүмүүс төрийн аппаратад албан тушаалд нэр дэвших боломжтой байв.

Хүн амын ихэнх нь (язгууртнууд, түшмэдүүдийг тооцохгүй) "сайн хүмүүс" гэж нэрлэгддэг байв.. Тэдний үүрэг хариуцлагад газар тариалан эрхлэх, бүх төрлийн үүргээ цаг тухайд нь гүйцэтгэх зэрэг багтсан. "Сайн хүмүүсийн" дийлэнх нь тариачид байв. Тэдний зарим нь газар худалдаж аваад түрээслэгч, "харь гарагийнхан", боолуудын хөдөлмөрийг ашигласан. Газар тариалан эрхлэх нь нэр хүндтэй гэж тооцогддог байв. "Сайн хүмүүс" гэдэгт тариачидтай адил татвар, татвар ногдуулдаг гар урчууд, худалдаачид хоёулаа багтдаг байв. Нийгмийн шат дамжлагын хамгийн доод хэсэгт "харгис хүмүүс" байсан.Үүнд татвар төлдөггүй хүмүүс (жүжигчид, гуйлгачид, биеэ үнэлэгчид), түүнчлэн хараат хүмүүс, зарц, боолууд багтсан.

Хятадын нийгэмд хуваагдсан хэдий ч нийгмийн бүтэц нийгмийн бүлгүүд, тэдгээрийн хооронд нэвтрэх боломжгүй хуваалтуудыг босгоогүй бөгөөд ингэснээр шаталсан шатны дагуух хөдөлгөөнийг үгүйсгээгүй. Жирийн татвар төлөгчдийн дундаас хүн өөрийгөө нийгмийн дээд давхаргын дунд олж чадна. Мөн эсрэгээр нь болсон: нэр хүндтэй хүнийг гэмт хэрэг үйлдсэнийх нь төлөө албан тушаал бууруулж, түүнээс гадна жирийн хүмүүст хүртэл бууруулж болно.

Төрийн тогтолцоо, хүнд суртал эрт дээр үед хуримтлуулсан туршлага дээр үндэслэн бий болсон. Дээд эрх мэдэл эзэн хаан, Тэнгэрийн хүү, нэгэн зэрэг түүний харьяат хүмүүсийн эцэгт төвлөрч байв.. Хязгааргүй эрх мэдэлтэй тэрээр хүнд суртлын өргөн аппаратад тулгуурлан улс орныг уламжлал, хууль тогтоомжийн үндсэн дээр удирдах ёстой байв. Уламжлал ёсоор бол тусгаар тогтнолыг дээдсийн төлөөлөгч гэж үздэг байв тэнгэрийн хүчнүүдмөн тэдний хүсэл зоригийн дамжуулагч. Тэнгэртэй харилцаж байсан хүү тэрээр нэгэн зэрэг хайртай том хөвгүүд болох түшмэдүүд болон мунхаг бага хүүхдүүддээ - бусад албатууддаа халамжтай аавын үүргийг гүйцэтгэсэн. Тиймээс гэр бүлийн байгалийн бүтэц нь бүх нийгэмд тархсан. Эзэн хаан агуу өвөг дээдэстэй холбоо тогтоож, ард түмнийг халамжлахыг шаарддаг байв.

Тэнгэрийн хүүгийн хамгийн ойрын туслахууд нь Зайсичууд гэсэн хоёр зөвлөх байв.Тэдний албан тушаалыг эзэн хааны ордны гишүүд эсвэл нөлөө бүхий эрхмүүд эзэлдэг байв. Улсыг гурван танхимаар удирдаж байв.ЗГХЭГ, Шүүхийн зөвлөл, Улсын танхим . Энэхүү гурван хэсгээс бүрдсэн төв эрхтнүүдийн систем нь урт хугацааны хувьслыг туулж, Тан улсын үед нэлээд бүрэн хэлбэрийг олж авсан.

Уламжлал ёсоор төрийн аппаратыг эзэн хааны хувийн шинж чанарын өргөтгөл гэж үздэг байв. Ийнхүү Тэнгэрийн хүүгийн хувийн чиг үүрэг - түүний гадаад төрх, яриа, сонсгол, хараа, сэтгэхүй нь төрийн аппаратаар дамжуулан нийгмийн орон зайд тархаж, Тэнгэр болон түүний харьяат хүмүүстэй эв найртай харилцаа холбоо тогтоох удирдагчийн харилцааны чадварыг тусгасан байв. Иймээс танхимуудын үйл ажиллагаа нь нэг организмыг бүрдүүлсэн, нарийн мэргэшсэн биш, бие биенээ нөхөж байх шиг байсан нь тодорхой байна. Эзэн хаан бүхэл бүтэн системийг хянаж, тэнцвэртэй байлгахын тулд зөвхөн гурван танхимын харилцаа холбоог зохицуулах ёстой байв. ЗГХЭГ нь гүйцэтгэх засаглалыг голчлон хариуцдаг байсан бол нөгөө хоёр танхим нь эзэн хааны зарлигийг бэлтгэн нийтэлдэг байв. ЗГХЭГ-ын гүйцэтгэх чиг үүргийг харьяа зургаан уламжлалт хэлтсүүдээр дамжуулан хэрэгжүүлсэн хоёр канцлер - зүүн ба баруун . Зүүн канцлер нь зан үйл, зэрэглэл, санхүүгийн хэлтсүүдийг хариуцаж байв. Баруун жигүүрийн канцлер нь цэргийн тэнхим, олон нийтийн ажил, шийтгэлийн хэлтэсийг хариуцдаг. Ёслолын хэлтэс, дундад зууны нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт нэвт шингэсэн нь гол зүйл байв. Энэ хэлтэс нь зан үйлийг дагаж мөрдөх, субьектүүдийн ёс суртахуун, тэдний боловсрол, шашны байгууллагуудад хяналт тавьдаг. Нэмж дурдахад түүний чиг үүрэгт гадаадын Элчин сайдуудыг хүлээн авах, Элчин сайдын яамаа илгээх ажлыг зохион байгуулахаас гадна бусад таван хэлтэст хяналт тавих зэрэг багтсан. Хариуцсан хэлтсийн ажилтнуудалбан тушаалтныг томилох, чөлөөлөх, цаг тухайд нь дэвшүүлэх, урамшуулах зэрэгт тавих хяналтыг багтаасан. Санхүүгийн– татвар, хуваарилалтын бүртгэл хөтөлж, татварыг оновчтой болгосон. Дайны хэлтэсцэргийн цол, цэрэг, хил хамгаалалтыг хариуцаж, эзэнт гүрний захын цэргийн сууринг хариуцаж байв. Шийтгэлийн хэлтэсшүүх, хорих анги, хууль хяналтын байгууллага захирагдаж байв. Нийтийн аж ахуйн хэлтэсхөдөлмөрийн үүргийн мөн чанарыг тодорхойлж, барилга угсралтын ажил, зам барих, тээвэр, усалгааны системийн ажиллагааг хангасан.

Шүүх дээр тусгай хэлтсүүд байсанэзэн хааны хүн, эзэн хааны танхим, гарем, эрдэнэсийн сангийн хөрөнгийг хамгаалахад үйлчлэх.

онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн байцаагчдын танхим ба цензурзахирагчийн нүд, чих болж байсан . Эдгээр хяналтын байгууллагууд гурван танхимын хамтаар Тэнгэрийн хүүгийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, төрийн аппаратын бүх шатны мэдээллийн урсгалыг доороос дээш, мөн эсрэгээр нь хангахад хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ хамгийн гол нь тэд нийслэл, орон нутагт ч хүнд суртлын аппаратыг хянаж, завсрын эрх мэдэлтнүүдийг алгасаж, Тэнгэрийн хүүд шууд тайлан тавих эрхтэй байв. Ийм хяналтын байгууллага байгаа нь эрх мэдлийн нэгдмэл байдалд үйлчилж, улс орны хүсээгүй хандлагаас урьдчилан сэргийлэх ёстой байв.

Төрийн аппаратын чухал үүрэг нь байв дүүрэг, аймаг, нийслэлийн төв гэсэн гурван зэрэглэлийн шалгалтыг зохион байгуулах.Туршилтыг захиргааны дарга нар хийж, хамгийн дээд зэрэглэлийн нийслэлийн шалгалтыг эзэн хааны ордонд явуулсан. Шалгалтыг гаднаас илгээсэн тусгай комиссын хатуу хяналтан дор, бүр хаалттай өрөөнд, бичгээр уриан дор явуулжээ. Шалгалтанд амжилттай орохын тулд эртний хүмүүсийн бүтээлүүд, ялангуяа Күнзийн сонгодог хуулиудыг сайн мэддэг байхаас гадна түүхийн түүхийг бүтээлчээр тайлбарлаж, гүн ухааны трактатын сэдвээр хийсвэрээр тайлбарлаж, уран зохиолын мэдрэмжтэй байх ёстой. мөн шүлэг зохиох чадвартай байх. Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг Күнзийн үзэл санааны дагуу, зохих заавал биелүүлэх маягтыг дагаж мөрддөг. Даалгаврыг хамгийн сайн гүйцэтгэсэн хүмүүс (нэр дэвшигчдийн 3-5%) нь хүсэн хүлээсэн зэрэгээр шагнуулж, хамгийн чухал нь хоёрдугаар зэргийн шалгалт өгөх эрх, хоёртой нь гуравдугаар зэргийн шалгалт өгөх эрхийг авсан. Шалгалтын систем нь албан тушаалтнуудад нэр дэвшигчдийн Күнзийн боловсролыг өндөр түвшинд хангасан өндөр чанартайэзэн хааны засаг захиргаа. Илүү өндөр Эрдмийн зэрэгзахиргааны гол албан тушаалыг хаах эрхийг өгсөн. Түүнчлэн шалгалтын тогтолцоо нь албан тушаалтанд нэр дэвшигчдийн найдвартай байдлыг шалгах, нийгмийн боловсролтой хэсгийн оюун санааны чиг баримжаа олгоход нөлөөлж, төрийн хүнд суртлын аппаратыг шинэчлэх, дүүргийн хэмжээнд хүртэл шинэ боловсон хүчнээр тогтмол хангах арга хэрэгсэл болж байв. . Үүний зэрэгцээ албан ёсны сургаалын чадвартай мэргэжилтэн хаанаас, нийгмийн аль давхаргаас гарч ирсэн нь тогтолцооны хувьд огт чухал биш байв. Илүү чухал зүйл бол энэ бол маш их бэрхшээлтэй тулгарсан өндөр боловсролтой, тиймээс найдвартай хүн бөгөөд тиймээс айсандаа биш, харин ухамсрын хувьд байр сууриа үнэлдэг.

Бүхэл бүтэн эзэнт гүрэн муж (10), дүүрэг (358), хошуу (1.5 мянга) -д хуваагджээ.татварын тоо, татвар хураалтын жингээс хамаарч ангиллаар ялгаатай байна. Энэ нь тэднийг хянадаг албан тушаалтнуудын статус, тоонд нөлөөлсөн. Гэхдээ тэр үед бүх албан тушаалтнууд, тэр байтугай хошууны түшмэд хүртэл үргэлж төвөөс томилогдож, түүнийг шууд хянадаг байсан нь Хятадын төвлөрсөн засаг захиргаа-хүнд суртлын тогтолцооны чухал шинж чанар нь энэ тогтолцоонд ихээхэн хүч чадал, тогтвортой байдлыг өгсөн шинж чанар байв.

Аймгийн хэмжээнд байсан дэд захирагчаар толгойлуулсан хүнд сурталтнууд; дүүргийн түвшинд - ижил, гэхдээ бага хэмжээгээр. Зөвхөн мужийг ихэвчлэн төлөөлдөг байв дүүргийн дарга,Тэр өөрөө сайн дурын үндсэн дээр ажиллахад бэлэн байсан нутгийн нөлөө бүхий хүмүүсээс туслах ажилтнуудаа ажиллуулж, доод түвшний ажилчдыг: бичээч, харуул гэх мэтээр ажиллуулдаг байв. Дүүргийн даргын эрх мэдэл маш их байсан тул ихэвчлэн ихэнхийг хянадаг байв. хатуу. Энэ нь хугацааны аль алинд нь (нэг газар 3 жилээс илүүгүй, дараа нь нөгөөд шилжинэ) болон үйлчилгээний газар (албан тушаалтан хаанаас ирээгүй) хоёуланг нь хязгаарласан. Дүүргийн төвүүдийн доор зогсож байв тосгоны ахмадуудаар толгойлуулсан тосгоны байгууллагууд. Тосгонд хамгийн доод нэгж нь 4-5 өрхийн холбоо байсан бөгөөд энэ нь эргээд тосгоны олон нийтийн засаг захиргааны томоохон байгууллагуудын нэг хэсэг байв. Хотын дарга нар, олон нийтийн өөрөө удирдах байгууллагууд хүн амын бүртгэлийг хөтөлж, тариалангийн талбай, үр тариа тариалах, татварыг цаг тухайд нь төлөх, хөдөлмөрийн үүргээ биелүүлэх, харилцан хариуцлагыг хангах, тосгоны дэг журам, амгалан тайван байдлыг хангах, шашин шүтлэгийг хэрэгжүүлэхэд хяналт тавьдаг байв. ёслолууд.

Тангудын эрин үед уламжлалт эрх зүйн хэм хэмжээг хуульчилсан. 653 онд эхэлсэн урт удаан, шаргуу хөдөлмөрлөсний эцэст 737 онд тэд "Тан Лу Шуй" - "Тан цагийн дүрэм" хэмээх иж бүрэн кодыг нийтлүүлсэн нь хэдэн зууны турш Хятадын хууль зүйн сэтгэлгээнд нөлөөлсөн төдийгүй үлгэр жишээ болсон юм. Хятадтай зэргэлдээх Алс Дорнодын орнуудын хууль тогтоомжийн хувьд. Түүний үзэл суртлын үндэс нь зөвхөн эзэн хаанд хууль эрх зүйн бүрэн эрх олгосон Күнзийн шашин байсан. Төрийн үндсэн зарчим бол амьдралын бүхий л талыг нарийвчлан зохицуулах, нийгмийн хатуу шатлал, захиргааны захиргаатай байх явдал байв. Дүрэм нь 12 хэсэг, 500 зүйлээс бүрдэх бөгөөд эдгээрийг иргэний болон захиргааны эрх зүй; эрүүгийн хууль; эзэн хааны зарлигийн цуглуулга; зан үйлийн норматив дүрэм.

Хот, гар урлал, худалдаа .

Хятадын Танг дахь хотын амьдралыг тэмдэглэв үнэ цэнэ нэмэгдэж байнахотууд соёл, эдийн засаг, улс төрийн төв болгон.Үүний зэрэгцээ тасралтгүй байдал эртний уламжлал. Хот нь амьд организм шиг байгалийн ландшафттай зохицсон байдаг. Энэ нь дэлхийн зарим хэсэгт чиглэсэн байсан бөгөөд дүрмээр бол тэгш өнцөгт хэлбэрээр тодорхой төлөвлөгдсөн байв. Хотуудын доторх орон зай нь шороон хэрмүүд, хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн бөгөөд хаалттай квадратуудад хуваагддаг байв. Гол хаалганы эсрэг талд байрладаг, ард нь цэцэрлэгт хүрээлэн бүхий эзэн хааны ордон нь үндсэн барилгын талбайг эзэлдэг бөгөөд ард нь ихэвчлэн цэцэрлэг эсвэл ногооны цэцэрлэг байдаг. Мэдээжийн хэрэг цэцэрлэг, цэцэрлэгтэй хотууд нь байгалийн жамаар холбогдсон байдаг хөдөө. Түүгээр ч зогсохгүй Хятадуудын гоо зүйн хэрэгцээг биширдэг онгон дагшин байгалийн дүр төрхөөр бүтээгдсэн цэцэрлэгт хүрээлэнг байгуулах урлаг тус хотод өргөн тархсан байв. Тосгоны нэгэн адил хаалттай хороололд хотын иргэд зохион байгуулалттай байв таван ярд, арван ярд, төрийн сангийн өмнө харилцан хариуцлага хүлээсэн. Улирал тутам бүтээн байгуулалт хийснээр хот хөдөөгийн оршин суугч гэсэн зарчмаар тогтвортой үйл ажиллагаа явуулдаг болох нь батлагдсан.

Хот дахь орон зай, цаг хугацааны хэмнэлийн нэгдмэл байдал, ялангуяа иргэдийн амьдралын цаг хугацааны мөчлөгийг зохицуулахад чиглэсэн цаг хугацааны үйлчилгээ хөгжсөнөөр илэрч байв. Ийм зохицуулалт нь хотын амьдралыг эмх замбараагүй байдалгүйгээр зохион байгуулах цорын ганц үр дүнтэй хэрэгсэл байв. Ийнхүү хотын хэрэм дэх хаалгыг шөнөдөө түгжиж, тусгай морьт отрядууд гудамжинд дэг журам сахиулах зорилгоор эргүүл хийжээ. Өндөр албан тушаалтнуудаас бусад бүх хүнийг шөнөөр гадагш гарахыг хориглов. Хуулийн дагуу хотын хэрэм эсвэл дотоод саадыг буруу цагт даван гарч зүрхэлсэн хэнийг ч таягны далан цохилтоор шийтгэдэг байв.

Хотын орон зайн бүтэц, оршин суугчдын цагийн хуваарийн тодорхой зохицуулалт нь олон хүн амыг өөртөө шингээсэн хотын организмын амьдрах чадварыг ихээхэн хангасан.

Тангуд гүрний алдар суу, сүр жавхланг өгсөн түүний гурван нийслэл -Чанань, Луоян болон Тайюань . Тэд зүүн хэсэгт байрлах эзэн хааны ордон, сүм хийд, сүм хийд, цэцэрлэгт хүрээлэн, цөөрөм, язгууртнуудын өргөөний цэцгийн мандал зэрэг тансаг, гайхалтай гоо үзэсгэлэнгээрээ орчин үеийнхнээ гайхшруулж байв. Үүний цаана 2 сая хүн амтай Чанань хот Японы Нара хотын бүтээн байгуулалтад үлгэр жишээ болсон хот юм.

Хотуудад захиргааны байгууллагууд, шүүх, шорон, сүм хийд, сүм хийдүүд (Таоист ба Буддын шашны, 8-р зуунаас Манихей, несториан, Зороастриан сүмүүд) ажиллаж байв. Энд нөлөө бүхий эрхмүүд, түшмэд болон цэргийн удирдагчид, худалдаачид, лам нар амьдардаг байв. Нийслэлд Ойрх, Дундад Дорнодын гадаадын иргэд ч суурьшсан. Дархан, эгэл жирийн иргэд давчуу, нарийхан гудманд чихэлдэцгээнэ.

Их сувгийн бүтээн байгуулалт, засаг захиргааны шинэчлэл, мөнгөний эргэлтийг нэгтгэх арга хэмжээ нь хувь нэмэр оруулсан хотын эдийн засгийг сэргээх . 7-р зууны эхэн үед. далайн эргээс холгүй Гранд сувгийн хурдны зам дээр босчээ Ханжоу.Хойдоос урагш чиглэсэн замууд дээр ургадаг Кайфэн,мөн Гранд суваг дээр - Янжоу. Томоохон худалдаа, гар урлалын төвүүд болов Чэнду, Чанжоу, Сүжоу. Эртний боомт хотууд ихээхэн өргөжсөн Чуаньжоу, Гуанжоу, Вучан.

Өргөн хөгжсөн хотын гар урлал . Уул уурхай, хайлуулах үйлдвэрүүд бий болсон. Тэд давс, боловсруулсан металл, чулуу олборлож, чихрийн нишингийн сиропыг их хэмжээгээр чанаж болгосон. Чулуун урлагчид, мод, чулуун сийлбэрчид, уран барималчид ордон, сүм хийд, чинээлэг иргэдийн амьдрах байрыг чимэглэдэг байв. IN Зяншикерамик болон шаазан эдлэл үйлдвэрлэх төв бий болсон ба Янжоухөлөг онгоцоороо алдартай. -аас торго даавуу ЧэндуИх Торгоны замаар баруун тийш нэвтэрсэн.

Тан улсын цагийг цааш нь тэмдэглэв дэлгүүрийн байгууллагуудыг бэхжүүлэх (ханэсвэл туан). Зарим семинарт 400 хүртэлх гэр бүл багтсан. Хан нарамьдралын хэв маягийг бүхэлд нь зохицуулж, оюутнуудад элсүүлж, ажлын дарааллыг тодорхойлж, дэлгүүрийн нууцыг чанд сахиж байв. Харин орон нутгийн зах зээл дээрх үнэ төрийн сангийн хяналтад байсан. Дэлгүүр, цех эзэмшиж байгаа газрын төлбөрийг төрийн сан авдаг байсан. VII-VIII зуунд. ихээхэн хөгжсөн албан ёсны гар урлал. Төрийн өмчийн олон уурхай, хайлуулах үйлдвэрүүдийн бүтээгдэхүүн, зэвсэг, сүлжмэлийн цех, гаа үйлдвэр, лац үйлдвэрлэх цех, сүйх тэрэг үйлдвэрлэх гэх мэт. Би ихэвчлэн зах руу явдаггүй байсан. Зарим гар урчууд сүм хийдэд ажилладаг байв. Нэхмэлийн томоохон цехүүд ихэвчлэн албан тушаалтнуудад харьяалагддаг байв. Дархан захиалгын дагуу ажиллаж, зах зээл дээр үлдсэн барааг л зардаг байв. Өндөр ур чадвар шаарддаг гар урлалын хувьд аавын ажил мэргэжил нь дүрмээр бол хүүд өвлөгддөг байв.

Би өсөлтийг мэдэрсэн ба худалдаа . Худалдааны замууд Янцзэ, Их суваг, гол мөрөн, хуурай зам, жим, далайн эрэг дагуу үргэлжилдэг. Нийслэл хамгийн том зах зээл болсон Чанань, мөн хамгийн чухал шилжүүлэн ачих цэг - Янжоу. Нар жаргахад худалдаа зогсов. Зах зээлд ченж, агуулах, дэн буудал, архины зоорь, таверна, эмсийн хүрээлэн, хотын оршин суугчид цуглардаг газруудад театрын тоглолт зохион байгуулдаг байв. Алслагдсан бүс нутагтай хийх худалдааг идэвхжүүлсэн үе үе үзэсгэлэн худалдаа. Үзэсгэлэн худалдаа нь үндэсний болон шашны баяруудтай давхцдаг байв сүм, хот, тосгон. Хөрш зэргэлдээх ард түмэнтэй худалдаа хийсэн хилүзэсгэлэн худалдаа Хятадын худалдаачид болон мөнгө зээлдүүлэгчид цаасан мөнгөний өмнөх зүйл болох "нисдэг мөнгө" гэсэн тусгай үнэт цаас гаргаж эхлэв.

Засгийн газар худалдаанд хатуу хяналт тавьж байсан . Худалдаачдын эрх ашгийг хохироосон албан тушаалтныг дээрэмдэх, үнэ төлбөргүй хураах, армийн ашиг тусын тулд татвар авах, албан тушаалтныг дээрэмдэх.

Эрх баригчид татвар ногдуулах барааны нэр төрлийг улам бүр өргөжүүлэв. 8-р зуунд Төрийн сангаас цайнд тусгай татвар ногдуулж, цайны хууль бус наймааг цаазаар авах ял оноожээ.

Төрийн сан нь зэс зоос цутгахад монополь эрх мэдэлтэй байсан. 7-р зуунаас дотор нь дөрвөлжин хэлбэртэй нүхтэй (Дэлхийн бэлгэдэл) тойрог хэлбэртэй (Тэнгэрийн тэмдэг) Цянь хэмээх нэг улсын мөнгөний нэгжийг байгуулжээ. Тооллогыг ихэвчлэн торгон утсанд зүүсэн боодол зоосоор хийдэг байв. Тандын мөнгө зөвхөн эзэнт гүрэн даяар төдийгүй түүний хилийн чанадад Согдиана, Япон, Солонгост эргэлдэж байв.

Дундад зууны үеийн хүн ам ихтэй хотыг нийгмээс ялгаж салгаж, органик байдлаар оруулаагүй байдал нийтлэг системОлон нийттэй харилцах харилцаа нь Хятад улсын хууль эрх зүйн сэтгэлгээ, практик нь иргэдийн статусыг ялгаж салгадаггүйг тодорхойлсон хөдөөгийн оршин суугчид, мөн хотууд болон тэдгээрийн оршин суугчдад зориулсан тусгай эрх зүйн хэм хэмжээ байгаагүй. Хятад хот Европ шиг эрх чөлөөгүй, өөрийгөө удирдах эрхгүй, олон нийтийн эрх чөлөөгүй байв. Хотын дээд шатныхан хүртэл нийгэм - язгууртнууд ба үйлчлэгч язгууртнууд өөрсдийгөө иргэн гэж үздэггүй байв.

Танг Хятадын арми ба гадаад бодлого.

Тангуд эзэнт гүрэн цэргийн томоохон хүчинтэй байв. Цэргийн албанд татагдан, бэлтгэл сургуулилтад хамрагдсан хугацаат цэргийн алба хаагчдаас цэрэг татдаг байсан. Аймаг, дүүрэг бүрт хөдөөгийн байгууллагаас хуваарилсан дайчдыг байрлуулсан: 800-1200 хүн. Нийтдээ 400-800 мянган цэрэг зэвсэг барьж чаддаг байв. Арми нь эзэнт гүрний байлдан дагуулалтын өргөн кампанит ажлын амжилтыг баталгаажуулсан. Армийн ангиуд нийслэл болон орон нутагт алба хааж байв. Эзэн хааны ордон болон нийслэлийг хамгаалагчид хамгаалж байв. Хил дээр өөрсдийгөө тэжээдэг "цэргийн суурингууд" бий болсон: суурьшсан хүмүүс тариалан эрхэлж, цэргийн алба хааж байв. Тэгээд ч армийн цуглуулсан ургацын 50 хувь нь улсын санд оржээ. Ийм тогтолцоог уламжлалт түүх судлалд гэж нэрлэдэг "фу-бин систем".Шаардлагатай гэж үзвэл эрх баригчид нүүдэлчин морин цэргийн үйлчилгээнд ханддаг байв. Цэргийн албан тушаалтнууд, Суй эрин үеийнх шиг, энгийн иргэдээс доогуур түвшинд тооцогддог байв.

Тан гүрний удирдагчид өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь бодлогоо шинэчилж байв Түрэгийн хаант улс. Хэрэв гүрнийг үндэслэгч тэдэнд алба гувчуур төлсөн бол аль хэдийн 628-630 онд. Ли Шиминий үед туркуудын эсрэг асар том кампанит ажил явуулсан. Түүний араас Их Торгоны зам дагуу бүхэл бүтэн цуврал түрэмгий кампанит ажил өрнөв. 640 онд Тангийн цэргүүд Турфаны нам дор орших Гаочан мужийг устгасан. Дараа нь тэд Уйгуруудын эсрэг олон жилийн дайн хийжээ. 657 онд тэдний тусламжтайгаар, 679 онд Зүүн хаант улстай эвсэж Тангийн эрх баригчид Баруун хаант улсад эцсийн цохилтыг өгчээ.

Эртний Торгоны замын дагуу Хятадын гарнизонууд байрлаж байв. Дундад Азийн орнуудаас Хятад руу, Танг улсын нийслэлээс баруун зүг рүү чиглэсэн цуваатай хамт элчин сайд, аялагчид, мөргөлчид явж байв. 648 онд элчин сайдын яамны төлөөлөгчид Хятадад ирэв КиргизХятадуудыг баруун тийш давшихад Сасанидын эзэнт гүрэн нуран дөхөм болсон.

Ли Шиминий үед байлдан дагуулал үргэлжилсээр байв Солонгос. 645 онд Тан улсын цэргүүд ойртож ирэв Пхеньян, гэхдээ хотын иргэдийн эсэргүүцлийн улмаас тэд ухрахаас өөр аргагүй болжээ. 660 онд Солонгосын хойгийн өмнөд хэсэгт 130 мянган хүнтэй арми газардаж, бут цохив. Бэкжэ.Түүний сүүлчийн уналт нь 663 онд Хятад улстай холбоотон болсон үед болсон Силлааврахаар ирсэн Японы флотыг ялав Бэкжэ. Яг энэ үед Хятадын Аоми нар хойд зүгээс Солонгос руу довтлов. 668 онд тэд баригджээ Пхеньян.Нутаг дэвсгэрүүд ГогурёоТэгээд Бэкжэцэргийн муж болгон хувиргаж, Хятадад нэгтгэв. Солонгосчуудын байлдан дагуулагчдын эсрэг тэмцэл нь Солонгосыг төрөөр удирдуулсан нэгдэхэд хүргэсэн Силла. Хятадууд ухрах хэрэгтэй болсон.

7-р зууны эхэн үеэс. Хятад улстай анхны албан ёсны харилцаа тогтоосон Япон, 607 онд элчин сайд нар хэлэлцээр хийхээр ирсэн газраас. Хятадын хүчирхэг флот арлууд руу экспедиц хийсэн Тайвань, Рюкю. Хожим нь арлынхантай элчин сайдын харилцаагаа хадгалсан.

634 онд элчин сайд нар Төвд. Хэдэн жилийн дараа буюу 647 онд Хятад, Төвдийн хооронд энх тайван тогтож, Хятадын гүнжтэй гэрлэжээ.

БНХАУ-ын албан ёсны харилцааны эхлэл болон Энэтхэгмөн 7-р зуунаас эхэлдэг. 641 онд хойд Энэтхэгийн нэгэн мужаас элчин сайд нар Чанганд хүрэлцэн ирэв. Харши, гэхдээ энэ эрх мэдэл задран унаснаар элчин сайдын солилцоо тасалдсан. VII-VIII зуунд. Хятадад суугаа элчин сайдын яамдууд ирсэн Өмнөд Энэтхэг, Цейлоны ноёдуудаас Кашмир, Магадха, Гандхара.

Танг Хятадын түрэмгий бодлого өмнө зүгт ч хүрчээ. 602-603 онд. Хятадын цэргүүд орчин үеийн хойд хэсэг рүү довтлов Вьетнам. 679 онд Хойд Вьетнамд Тангудын захирагчид дэд хаант улсыг байгуулжээ. ХАМТ КамбожХятад улс Элчин сайдын харилцаагаа хадгалсаар ирсэн.

7-8-р зууны Хятадын гадаад харилцааны өсөлт. гадаад улс орнуудтай гадаад худалдаа, соёлын харилцаагаа өргөжүүлсэн. Византийн эзэн хааны элчин сайдын яамд Хятадад ирж, Арабын халифуудын элч нар ч хэд хэдэн удаа иржээ. Арабын худалдаачидтай хамт Исламын шашин Хятадад нэвтэрч, Несторианчуудын ятгалыг христийн номлогчид ч гарч ирэв. Гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа ийнхүү мэдэгдэхүйц өргөжиж байгаа нь зөвхөн Хятад төдийгүй Дорнодын олон орны соёл, эдийн засгийн өсөлттэй холбон тайлбарлав.

Тангийн эзэнт гүрэн VIII – IX олон зуун. Ян Яны шинэчлэл.

Азийн хамгийн том гүрэн болох Тан улсын алдар нэр, хөгжил цэцэглэлтийн оргил үе нь Эзэн хаан Суан Цзун (713-755). Энэ цаг үе хойч үеийнхний ой санамжинд Хятадын соёлын хамгийн өндөр өсөлтийн үе болон үлджээ.

Гэсэн хэдий ч 8-р зууны эхний арван жилээс аль хэдийн. Хятадад зогсонги байдал эхэлж, дараа нь династийн мөчлөгийн хөгжлийн бууралтын үе шат эхэлдэг. Юуны өмнө энэ нь үүнээс үүдэлтэй өөрчлөлтүүдэдийн засгийн гол салбар болох хөдөө аж ахуй, газар эзэмших, ашиглах тогтолцоонд.

Хяналтын систем нь томоохон газар нутгийг хязгаарлахгүй өсгөхөөс сэргийлж чадаагүй юм. Нөлөө бүхий хувийн байшингууд, албан тушаалтнууд, худалдаачид заль мэх, тэр ч байтугай ил хүчирхийлэлд өртөж, шинэ газар нутгийг боломжтой бүх аргаар булаан авчээ. Жишээлбэл, далан барих, усан сан, суваг барих замаар тэд усны урсгалыг өөрчилсөн, тариачдын талбайг чийгшүүлж, улмаар тариаланчдыг сүйрүүлсэн. Талбайгаа хаяхаас өөр аргагүйд хүрсэн тэд түрээслэгч болж, газрын эздийн хараат болсон.

Газар ашиглалтын зохих хэлбэр бүхий хуваарилалтын тогтолцоог аажмаар хувиараа хамааралтай түрээслэгчдийн тариалсан газар эзэмших тогтолцоогоор сольсон.Энэ үйл явц аяндаа явагдсан. Нэмж дурдахад эзэн хааны ордон өөрөө үүнд хувь нэмрээ оруулж, хамаатан садан болон бусад нөлөө бүхий хүмүүст тариачдад төрийн эзэмшлийн газрыг олгосон; Энэ газрын нэг хэсгийг түрээслэгчдэд түрээслүүлсэн.

Улсын татварын тоо цөөрсөн нь татварын орлого буурч, төрийн сан шавхагдахад хүргэсэн. Эцэс төгсгөлгүй гаргасан эзэн хааны зарлигууд нь "талбайг хязгаарлалтгүйгээр эзлэх, татвар төлдөг хүмүүсийг нуух" -ыг хориглож, тариалангийн талбай, татвар төлдөг хүмүүсийг "шингээхийг" шийтгэдэг байв. Хувийн эзэмшлийн газрыг худалдах, худалдан авахыг хориглосон хугацааг сунгахыг оролдсон. 736 оны зарлигаар оргосон хүмүүсийг хашаандаа буцаж ирэхийг уриалж, газар нутгаа буцааж, татварын хөнгөлөлт үзүүлэхээ амласан. Гэвч бүх арга хэмжээ дэмий хоосон байв. Газар нутгийг "шингээх", тариачдын сүйрэл улам бүр газар авч, энэ үйл явцыг зогсооход улам бүр хэцүү болж байв.

Хөдөө аж ахуйн харилцаанд өөрчлөлт гарсан тул түгшүүр төрүүлэв династийн хямралын шинж тэмдэг. Юуны өмнө хөдөө аж ахуйгаас олсон төрийн сангийн орлого гамшгийн хэмжээгээр буурсан. Эзэнт гүрэн өмнө нь эзлэн авсан болон вассал газар нутгаа улам бүр алдаж байв. 751 онд Таласад арабуудтай хийсэн тулалдаанд ялагдсан. Хятад улс Их Торгоны зам дээр өмнөх байр сууриа алдсан. Бүр эрт Солонгос улс Хятадын дарлалаас чөлөөлөгдсөн. Зүүн хойд хэсэгт хөдөө аж ахуйн Хятадад аюул заналхийлж байв Кидан овог аймгууд. Зогсоосонгүй Төвд, Уйгурчуудын дайралтбаруун өмнөд хэсэгт. Хятадын эзэнт гүрэн захад өртөг өндөртэй хамгаалалтын дайн хийх шаардлагатай болсон нь тариачдыг газар тариалангаас тусгаарлаж, сан хөмрөгийг шавхаж байв. Эзэн хааны ордны байдал улам бүр түгшүүртэй болж, улс төрийн бүлэглэлүүдийн хоорондын тэмцэл хурцдаж байв. Тангудын нийгмийн нэг зовлон нь улс орны эв нэгдэлд заналхийлж байв.

711 онд хойд хилээ нүүдэлчин овгуудаас хамгаалах, баруун хязгаарын орнууд руу чиглэсэн худалдааны замын аюулгүй байдлыг хангах зорилгоор Тан улсын эрх баригчид Ерөнхий засгийн газрын хүрээлэн (жиедүши). 8-р зууны дунд үед. Засаг дарга нарын дунд онцгойлон ялгардаг Лушан. Хэрэв өмнө нь Жедушигийн албан тушаалыг хашиж байсан хүмүүс зөвхөн цэргийн эрх мэдэлтэй байсан бол Лушан(хил хамгаалдаг томоохон цэргийн хүчнүүд байсан) иргэний болон санхүүгийн чиг үүргийг гартаа төвлөрүүлж чадсан. Хөрш овгуудаас сонгогдсон цэргүүдэд найдаж, 755 гр. тэр зүг хөдөллөө Чананьмөн нийслэлийн түшмэдтэй хуйвалдаан хийж, Тангудын ордны эсрэг бослого гаргав. Эзэн хаан нийслэлээс зугтав. Хэдийгээр бослого эцэстээ дарагдсан ч улс орон тэр даруй ухаан орсонгүй: саяхан хүчирхэг гүрэн Тэнгэрийн хүүгийн ариун хүнд халдсаныг эрх баригчид "нүүр царай алдсан" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Зэдуши ба эзэн хааны ордны хоорондох дайн, генерал-губернаторын хуаран дахь иргэний мөргөлдөөн нь тус улсын хойд хэсгийн байдлыг тогтворгүй болгожээ.Төрийн сангийн ашиг тусын тулд зөвхөн Шар мөрөн, Янцзын өмнөд хэсэгт байрлах газруудаас татвар авдаг байв. Татвар төлөгчдийн тоо дөрөвний гурваар буурч, хүн амын бусад хэсэгт ногдуулах татварын дарамт нэмэгдэж байв. Ийм нөхцөлд хуваарилалтын системтэй холбоотой өмнөх хөдөө аж ахуйн дэг журмыг хадгалах нь зохисгүй болсон. Тариачдын газар ашиглагчдын давхаргын "элэгдэл" -ээр тодорхой болсон үхэж буй бүтцийг хадгалах нь дэмий зүйл. БА 780 гр . Тэргүүн сайдын санал болгосноор Ян Яня Тариаланчдын хийдэг “гурвалсан үүрэг”-ийг халсан хууль санаачилсан. Талбайн дахин хуваарилалтаас татгалзсан төрийн аппарат газар "шингэх" -ийг эсэргүүцэхээ больсон. Өөрчлөгдсөн нөхцөл байдлын дагуу бодит нөхцөл байдалд тохирсон татварын шинэ тогтолцоог боловсруулсан. Одооноос газрын тоо хэмжээ, чанараас хамаарч нэг шалгуураар татвар авч эхэлсэн.Татвар ногдох хүмүүсийн нас, хөдөлмөрийн чадварыг харгалзаагүй. Нийт хүн ам (өрх)-ийг газар эзэмшлийн хэмжээгээр нь есөн ангилалд хуваасан.

Энэхүү шинэчлэлд өмнө нь татвараас чөлөөлөгдөж байсан хүмүүс (албан тушаалтнууд болон язгууртнууд) татвар төлөгчөөр хамрагдсан. Татвар төлөгчдийн хүрээ өргөжиж, хотын оршин суугчид болох худалдаачид, гар урчууд, одоо орлогын албан татвар төлөх шаардлагатай болсон.

Зун, намрын улиралд хоёр удаа татвар авах тухай хууль гарсан. - Ляньшуй систем.Ийнхүү төрийн сан Хятадын олон мужид тарьсан хоёр дахь ургацаас татвар авснаар орлого нэмэгджээ. Татварыг бэлэн болон мөнгөн хэлбэрээр авах боломжтой.

Ян Яны шинэчлэл газар үнэгүй худалдах, худалдан авахыг хуульчилсан.Ингэснээр хуваарилалтын тогтолцоо бүрмөсөн буурч байгааг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч байна. Тэгэхээр авдар, уламжлалын дагуу, өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд хэрэглэж, тухайн цаг үеийнхээ дагуу зөвхөн субьектуудтай харилцах гадаад хэлбэрийг өөрчлөх, газар эзэмших бүрэн эрх, түүнээс татвар авах эрхээ хамгаалсан.Татвар нэмэгдсэн нь тариачин тариачдын байдлыг улам дордуулсан. Тэд улам бүр газар нутгаа алдаж, томоохон газар эзэмшигчдийн эрхшээлд орж, "эзэн"-ээс хараат түрээслэгч болж хувирав.

Ян Яны шинэчлэл ерөнхийдөө эдийн засгийн харилцааг тогтворжуулахад эерэг нөлөө үзүүлсэн. Тан гүрэн зуун гаруй жилийн турш оршин тогтнож чадсан боловч тус улсын хямралыг даван туулж чадаагүй юм. Хэсэг хугацааны дараа газар төвлөрөх үйл явц шинэ эрч хүчээр хөгжиж, төрийн сан татвараа улам бүр алдаж байв.

9-р зууны дунд үед хөрөнгө мөнгө хэрэгтэй байсан засгийн газар. явуулсан төрийн санг хураах Буддын шашны сүм хийдүүд, улам олон удаа амрах болсон зоосыг гэмтээх. Жин, нэрлэсэн үнэдээ тохирохгүй мөнгө гаргасан нь санхүүгийн байдлыг тогтворгүй болгож, худалдаа, гар урлалыг сүйтгэж, хүн амд хүнд дарамт учруулсан.

Тан гүрний улс төрийн хүчАн Лушаны бослогын дараа ганхаж байсан , улам сул дорой болсон. Цэргийн засаг ноёдын бие даасан байдал нэмэгдэж, албан тушаал нь удамшилтай болж, өөрийн мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрт бие даасан ноён болжээ. Шүүх дээр албан тушаал, орлогын төлөө фракц, бүлэглэлүүдийн хооронд ширүүн өрсөлдөөн үүссэн. Эзэн хаад тайган, түр ажилчдын утсан хүүхэлдэй болж хувирав. Непотизм, хээл хахууль нь үйл явдлын үр дүнд улам бүр нөлөөлж байв.

Улс орны нөхцөл байдал хурцадмал байдалд хүргэв сэтгэл дундуур байнаалбан тушаалтнууд, боловсролтой элит, жирийн иргэдийн дунд. Тариачид ч сэтгэл дундуур байв. Тус улс гүрний хямралын ирмэг дээр байсан.

Тариачдын дайн IX В. болон Тан гүрний сүйрэл.

762 оны Ань Лушаний бослогын үеэр эхэлсэн нийгмийн доод давхаргын эсэргүүцлийн давтамж нэмэгдэж байгаа нь угсаатны хямрал хөгжиж буйн тод нотолгоо байв. Тус улсад ядуу тариачдын тархай бутархай бослого, цэргийн бослого үе үе гарч байв. Энэ бүхэн нь төрийн эрх баригчид нийгмийн дэг журмыг хангаж чадахгүй байгаагийн хариу, албан тушаалтнуудын дур зоргоороо татвар ногдуулдаг нормоос хэтэрсэн явдлыг хязгаарлах явдал байв.

Гүрний хямралын үед олон зуун жилийн түүхтэй бүтцийн хүрээнээс гадуурх хүмүүсийн тоо нэмэгджээ. нийгмийн бүтэцамьжиргааны эх үүсвэргүй болсон нь тэднийг болзошгүй босогчид болгожээ. Удирдагчдын ёс суртахуунгүй бодлогыг үгүйсгэж, босогчид өөрсдийн чадах чинээгээрээ шударга ёсны зарчмын тухай ойлголтоо шийдэмгий хэрэгжүүлэв. Тэд улсын болон сүм хийдийн агуулахуудыг булаан авч, хулгайлсан үр тариа, үнэт эд зүйлсийг хооронд нь хувааж авав.

Улс төрийн эмх замбараагүй байдлын үед бүх нийтийн тэгшитгэх үзлийг практикт хэрэгжүүлэх энэхүү хандлага нь 874-884 оны тариачдын дайнд ялангуяа тод илэрч байв. Ван Сяньжи, Хуан Чао нарын удирдлаган дор.

Тариачдын дайны үе шатууд. I шат: 874-877 (хоёр удирдагч, босогчдын бүлгүүдийн хуваагдмал үйлдэл). II шат: 878-880. (Хуан Чаогийн удирдсан бүх босогчдын анги нэгтгэлүүдийг нэг арми болгон нэгтгэх). III шат: 881-884. ("Алтан хаанчлал" уриан дор засгийн эрхэнд гарсан босогчид).

Нэгдүгээрт, Ганьсу, Шаанси, Хэнань, Шаньдунд гарсан бослогод Ван Сяньжи босогчдын удирдагчдаас хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. 875 онд давсны наймаагаар баяжсан гэр бүлээс гаралтай Хуан Чао түүнтэй нэгджээ. Энгийн тариачдаас ялгаатай нь тэрээр уншиж, бичдэг, сэлэм барьдаг, давхиж байхдаа нумаар харвадаг байв. 876 онд Ван Сяньжи, Хуан Чао нарын цэргүүд Шар, Хөх мөрний хоорондох таван аймгийг аль хэдийн захирч байжээ. Хөдөлгөөний удирдагчдын уриалга нь босогчдын сэтгэл санааг хуримтлуулж, шуналтай албан тушаалтнуудын харгислал, авлига, хууль тогтоомжийг зөрчих, татварын хэмжээ хэтрүүлсэн байдлыг илчилсэн. Энэ бүхэн нь тус улсад урт хугацааны сэтгэл хөдлөлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Тогтвортой байдлын үед төсөөлж ч боломгүй эрс тэс арга хэмжээнүүд одоо зөвшөөрөгдөх төдийгүй шударга гэж ойлгогдож байв. Баян газрын эздийг дээрэмдэж эхлэв. Юуны өмнө босогчдын эсэргүүцэл нь албан ёсны эрх баригчдын төлөөлөгчдийн эсрэг чиглэв. Босогчид улсын бүртгэл, өрийн бүртгэлийг шатааж, татвар төлөх, албан үүргээ гүйцэтгэхээс зайлсхийсэн. Төрийн өмчийг булааж аваад, өөрсдийнхөө ойлгосноороо “шударга” хэрэгтэй хүмүүст тараасан.

878 онд Ван Сяньжи Лоянгийн эсрэг аян дайн хийжээ. Нийслэл рүү ойртох газруудыг засгийн газрын цэргүүд хамгаалж, нүүдэлчдийн хөлсөлсөн морьт цэргүүд байв. Лоянгийн төлөөх тулалдаанд 50 мянган босогчид нас барж, Ван Сяньжи баригдаж цаазлагдсан. Бослогын оргил үе бол босогчдын хуаранг удирдаж байсан Хуан Чао цол авсан мөч байв. "Агуу командлагч, тэнгэр рүү дайрав."Тэрээр армиа өөрийн харьяат ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн үүргээ үл тоомсорлож буй эрх баригч хүрээний эсрэг хариу арга хэмжээ авах шударга хэрэгсэл гэж нэрлэжээ. Энэ мөчөөс эхлэн бослого тариачдын дайн болж хувирав: тэр үед эрх баригч гүрнийг устгах бодит аюул гарч ирэв. 878 оны сүүлээр Хуан Чаогийн арми улсын өмнөд хэсэгт хүчээ бэхжүүлж, Хөх мөрнийг гатлан ​​хойд зүгт хөдөлжээ. 879 онд Гуанжоу хотыг эзлэн авч, босогчид гадаадын суурингийн оршин суугчид, ялангуяа Перс, Еврей худалдаачидтай мөргөлдөв.

Гуанжоу болон Гуандун мужаас босогчид хойд зүг рүү нүүжээ. Гэвч Хубэйд тэдний арми ялагдаж, дахин урагшаа зүглэв. Янцзын баруун эрэгт, голын хүчтэй урсгалын дор босогчдын удирдагчид шинэ хүч цуглуулж, 880 оны зун тэд Их сувгийн дагуу дахин хойд зүг рүү хөдөлжээ. Мөн оны сүүлчээр Лоянг байлдаангүйгээр эзлэв. Нийгэм дэх хагарал маш хүчтэй болж, хотын олон хүн, тэр дундаа цэргийн удирдагчид, энгийн албан тушаалтнууд босогчидтой нэгдсэн.

Өөр нийслэл Чан'аныг хамгаалахын тулд засгийн газар Шар мөрний тохой дахь байгалийн цайз болох Тунгуань руу харуулын ангиудыг илгээв. Гэвч Чан Ан хотын хувь заяа шийдэгдсэн - давуу тал нь босогчдын талд байв. Эзэн хаан дагалдан яваа хүмүүстэйгээ зугтаж, босогчид 881 оны эхээр нийслэлд орж ирэв.

Дундад зууны үеийн түүхүүдэд тэмдэглэснээр, "Дээрэмчид үсээ задгай, энгэрийн хувцастай алхаж байсан."Хуан Чао тариачны шатлалын тэргүүн "алтан тэргэнд суусан"Түүний хамгаалагчид хатгамал хувцас, өнгөлөг баян малгай өмссөн байв.

Нийслэлийг эзлэн авсны дараа босогчдын бодлогын талаарх мэдээлэл туйлын зөрчилтэй, бүрэн бус байна. Гэвч улс орныг сүйрүүлсэн өөрсдийнх нь үзэж байгаагаар тэднийг хавчиж эхэлсэн нь илт. Эх сурвалжийн мэдээлснээр Хуан Чао эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдийг алж, гурван дээд зэрэглэлийн албан тушаалтныг албан тушаалаас нь хөөх тушаал өгсөн байна. Хуан Чаогийн хийсэн бусад шийтгэлийн арга хэмжээг нүдээр харсан гэрчүүд мэдээлэв. “Баячуудыг гутлаа тайлж, хөл нүцгэн жолоодуулсан. Баривчлагдсан түшмэдүүдийг устгаж, тэндээс юу ч олж чадахгүй бол байшингуудыг шатааж, бүх ноёд, язгууртнуудыг устгасан."Үүний зэрэгцээ "дээрэмчид" олзоо ядуустай хуваалцаж байсныг тэмдэглэв. "Тэдэнд үнэт эдлэл, торго өгөх."

Эзэнт гүрний хүчийг эзэмшигчдийг устгаж, Тангийн ордныг эзэлсний дараа босогчид Хуан Чао хааныг тунхаглав. Одоо түүнд төр улс байгуулах үүрэг тулгарлаа. Хуан Чао оршин тогтнохын тулд өөрийн бүтцийг бий болгож, шинэ эрх мэдлийг бий болгохын тулд Күнзийн үзэл санааны дагуу захиргааны аппаратыг бий болгоход голлон анхаарч байв. Хуан Чаогийн зөвлөхүүд, янз бүрийн удирдах зөвлөлийн гишүүдийн албан тушаалд томилогдсон нөхдүүд, цэргийн удирдагчид түүний давуу эрхтэй хэсэг болжээ. Бослогын удирдагчид анх Тангийн эрх баригч элитийг хавчиж хавчиж байсан тул албан тушаалтнуудад хандах бодлогоо аажмаар өөрчилж, тэднийг өмнөх байранд нь буцаан авчирсан. Эмх журам сэргээх арга хэмжээ авсан. Дайчид хүн амыг алах, дээрэмдэхийг хориглодог байв. Чанань хотод Күнзийн бүх зан үйлийг мөрддөг байв. Уламжлал ёсоор бол Тэнгэрийн зарлигаар Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг удирдах бүрэн эрхийг шинэ, шударга эзэн хаанд олгосон гэж үздэг. 883 оны 5-р сард Хуан Чао нийслэлийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. 884 онд Шаньдунд түүний арми найдваргүй байдалд орж, дараа нь домогт өгүүлснээр Хуан Чао амиа хорложээ.

Тус улсад хэдэн жил үргэлжилсэн тариачдын дайн эрчим хүч, цар хүрээний хувьд Хятадын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй юм. 907 онд эрх баригч хаант улсыг түлхэн унагаж, эзэнт гүрний гол зангилаа болсон өмнө нь хүчирхэг байсан төрийн аппарат нуран унасан. Тус улс жижиг мужуудад хуваагдаж, тэдний эрх баригчид өөр хоорондоо өрсөлдөж, тэнгэрийн хүүгийн хаан ширээг нэхэмжлэв. 907-960 хооронд байх хугацаа Уламжлалт түүх судлал үүнийг “Таван гүрэн, арван хаант улсын үе” гэж нэрлэдэг. Мөхөж байсан угсаатнуудын “нас” 13-16 жилээс хэтрээгүй, дараалсан одой улс бүрэлдэн тогтож байсан нь богино настай байв. Үүний дараа шинэ хаант улс байгуулагдав – Дуу (960-1280).