ГНЕДИЧ, Николай Иванович (1784-1833), яруу найрагч, орчуулагч 435 ... Пушкин, Протей Таны уян хатан хэл, ид шидээр үү? "Пушкинд Цар Салтаны тухай үлгэрийг уншсаны дараа ..." (1832)? Гнедич Н.И. Шүлгүүд. - Л., 1956, х. 148 Дараа нь В.Белинскийд: "Пушкины суут ухаантан-протей"

Николай Иванович Костомаров - Оросын түүхч, угсаатны зүйч, публицист, утга зохиол судлаач, яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, төр нийгмийн зүтгэлтэн, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн корреспондент гишүүн, "Оросын түүх түүний зүтгэлтнүүдийн намтар дахь Оросын түүх" олон боть номын зохиогч, судлаач, судлаач. Костомаровын "Оросын өмнөд хэсэг" эсвэл "өмнөд зах" гэж нэрлэдэг Оросын нийгэм-улс төр, эдийн засгийн түүх, Украины орчин үеийн нутаг дэвсгэр. Пан-славист.

N.I-ийн намтар. Костомарова

Гэр бүл, өвөг дээдэс

Николай Иванович Костомаров 1817 оны 5-р сарын 4 (16)-нд Юрасовка эдлэнд (Воронеж мужийн Острогожский дүүрэг) төрсөн бөгөөд 1885 оны 4-р сарын 7 (19)-нд Санкт-Петербургт нас баржээ.

Костомаровын гэр бүл бол язгууртан, агуу орос юм. Боярын хүү Самсон Мартынович Костомаров, Иохан IV-ийн опричинад алба хааж, Волын руу зугтаж, үл хөдлөх хөрөнгөө хүүдээ, дараа нь ач хүү Петр Костомаровт шилжүүлжээ. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Петр казакуудын бослогод оролцож, Москва муж руу зугтаж, Острогожчина гэж нэрлэгддэг газарт суурьшжээ. 18-р зуунд энэ Костомаровын үр удмын нэг нь албан тушаалтан Юрий Блумын охинтой гэрлэж, Юрасовка сууринг (Воронеж мужийн Острогожский дүүрэг) инж болгон авсан бөгөөд үүнийг түүхчийн эцэг Иван Петрович Костомаров, чинээлэг өвлөн авсан юм. газар эзэмшигч.

Иван Костомаров 1769 онд төрсөн, цэргийн алба хааж, тэтгэвэрт гараад Юрасовка хотод суурьшжээ. Муу боловсрол эзэмшсэн тэрээр XVIII зууны зөвхөн франц хэл дээрх номуудыг "толь бичигтэй" уншиж, өөрийгөө хөгжүүлэхийг хичээсэн. Би өөртөө итгэлтэй "Вольтер" болтлоо уншсан, өөрөөр хэлбэл, боловсрол, нийгмийн тэгш байдлыг дэмжигч. Хожим нь Н.И.Костомаров "Намтар" номондоо эцэг эхийн донтолтын талаар бичжээ.

Н.И.Костомаровын хүүхэд нас, гэр бүл, бага насны тухай бидний мэддэг бүх зүйлийг зөвхөн түүний нас барсан жилүүдэд түүхч янз бүрийн хувилбараар бичсэн "Автомат намтар"-аас авсан болно. Эдгээр гайхалтай, олон талаараа урлагийн бүтээлүүд нь зарим газар 19-р зууны адал явдалт романтай төстэй байдаг: маш анхны баатруудын төрөл, аллагатай бараг л мөрдөгч, гэмт хэрэгтнүүдийн дараачийн, үнэхээр гайхалтай гэмшил гэх мэт. Баттай эх сурвалж байхгүй тул үнэнийг хүүхэд насны сэтгэгдлээс, мөн зохиолчийн хожмын үеийн уран зөгнөлөөс салгах нь бараг боломжгүй юм. Тиймээс бид Н.И.Костомаров өөрийн үр удамд өөрийнхөө тухай мэдээлэх шаардлагатай гэж үзсэн зүйлийг дагах болно.

Түүхчийн намтарт бичсэн тэмдэглэлээс үзвэл түүний аав хатуу ширүүн, замбараагүй, туйлын халуухан зантай хүн байжээ. Францын номнуудын нөлөөгөөр тэрээр язгууртны нэр төрийг юунд ч оруулаагүй бөгөөд зарчмын хувьд язгууртан гэр бүлтэй холбоотой байхыг хүсдэггүй байв. Тиймээс аль хэдийн хөгшин настай байхдаа Костомаров гэрлэхээр шийдэж, Москвад суралцахаар явуулсан Татьяна Петровна Мыльникова (зарим хэвлэлд - Мельникова) охиныг хувийн дотуур байранд оруулав. Энэ нь 1812 онд болсон бөгөөд Наполеоны довтолгоо Татьяна Петровнаг боловсрол эзэмшихэд саад болжээ. Удаан хугацааны турш Юрасовын тариачдын дунд "хөгшин Костомар" өөрийн шивэгчин Танюшаг Москваг шатахаас аврахын тулд хамгийн сайн гурван морийг хэрхэн жолоодож байсан тухай романтик домог амьдардаг байв. Татьяна Петровна түүнд хайхрамжгүй хандсан нь тодорхой. Гэсэн хэдий ч удалгүй хашаанууд Костомаровыг боолчлолынхоо эсрэг болгов. Газрын эзэн түүнтэй гэрлэх гэж яарахаа больсон бөгөөд түүний хүү Николай эцэг эхийнхээ албан ёсны гэрлэлтээс өмнө төрсөн тул автоматаар эцгийнхээ боол болжээ.

Арван нас хүртлээ Руссогийн "Эмиль"-дээ боловсруулсан зарчмын дагуу, байгалийн цээжинд хүмүүжиж, бага наснаасаа байгальд дурлажээ. Аав нь түүнийг чөлөөт сэтгэлгээтэй хүн болгохыг хүссэн ч ээжийнх нь нөлөөгөөр түүнийг шашин шүтлэгтэй болгосон. Тэрээр маш их уншдаг байсан бөгөөд гайхалтай чадварынхаа ачаар уншсан зүйлээ амархан шингээж авдаг байсан бөгөөд уран зөгнөл нь түүнд номноос олж мэдсэн зүйлээ мэдрүүлсэн.

1827 онд Костомаровыг Москвад, Их сургуулийн франц хэлний багш ноён Гегийн дотуур байранд явуулсан боловч удалгүй өвчний улмаас гэртээ авчрав. 1828 оны зун залуу Костомаров интернат руу буцаж ирэх ёстой байсан боловч 1828 оны 7-р сарын 14-нд аавыг нь алж, ордныхон дээрэмджээ. Зарим шалтгааны улмаас эцэг нь амьдралынхаа 11 жилийн хугацаанд Николасыг үрчилж чадаагүй тул гэрлэлтээс гадуур төрсөн, боолчлолын эцэг болсон хүүг одоо түүний хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд болох Ровнев нар өвлөн авчээ. Ровневчууд Татьяна Петровнад 14 мянган десятин үржил шимтэй газар бэлэвсэн эхнэрийн хувь буюу 50 мянган рублийн мөнгөн дэвсгэрт, мөн хүүдээ эрх чөлөө өгөхийг санал болгоход тэр цаг алдалгүй зөвшөөрөв.

I.P-ийн алуурчид. Костомаров бүх хэргийг осол гарсан мэт танилцуулав: морьдыг зөөвөрлөж, газрын эзэн торноос унаж нас баржээ. Түүний хайрцгаас их хэмжээний мөнгө алдагдсан нь хожим тодорхой болсон тул цагдаагийн байгууллагад шалгуулаагүй байна. Ахмад Костомаровын үхлийн жинхэнэ нөхцөл байдал зөвхөн 1833 онд л илчлэгдсэн бөгөөд алуурчдын нэг, ноён дасгалжуулагч гэнэт гэмшиж, түүний хамсаатнууд болох шадар хүмүүсийг цагдаад заажээ. Н.И.Костомаров "Намтар" номондоо гэм буруутай этгээдийг шүүх дээр байцааж эхлэхэд дасгалжуулагч нь: “Биднийг уруу татсанд эзэн өөрөө буруутай; Бурхан байхгүй, дараагийн ертөнцөд юу ч болохгүй, зөвхөн тэнэгүүд л хойд насны шийтгэлээс айдаг гэж хүн бүрт хэлдэг байсан - хэрэв дараагийн ертөнцөд юу ч тохиолдохгүй бол бүх зүйл боломжтой гэдгийг бид толгойдоо оруулсан. хийгээрэй..."

Дараа нь "Вольтерийн номлол"-оор дүүргэсэн зарц нар дээрэмчдийг Н.И.Костомаровын ээжийн гэрт авчирсан бөгөөд түүнийг мөн цэвэрхэн дээрэмджээ.

Бага мөнгөтэй үлдсэн Т.П.Костомарова хүүгээ Воронежийн нэлээн ядуу дотуур интернат руу явуулж, хоёр жил хагасын хугацаанд бага зэрэг сурсан. 1831 онд ээж нь Николайг Воронежийн гимназид шилжүүлсэн боловч энд ч гэсэн Костомаровын дурсамжийн дагуу багш нар муу, шударга бус байсан тул түүнд бага мэдлэг өгдөг байв.

1833 онд гимназийн курс төгсөөд Костомаров эхлээд Москвад, дараа нь Харьковын их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Харьковт тухайн үеийн профессорууд тийм ч чухал биш байв. Жишээлбэл, Гулак-Артемовский Оросын түүхийг уншдаг байсан ч тэрээр "Бяцхан Орос" шүлгийн алдартай зохиолч байсан боловч Костомаровын хэлснээр хоосон үг хэллэг, бөмбөгдөлтөөр лекц уншихдаа ялгардаг байв. Гэсэн хэдий ч Костомаров ийм багш нартай хамт хичээнгүйлэн суралцдаг байсан ч залуу хүмүүст тохиолддог шиг байгалиасаа нэг юмуу өөр хоббидоо автсан. Тиймээс латин хэлний профессор П.И. Сокальскийн хувьд тэрээр сонгодог хэл сурч эхэлсэн бөгөөд ялангуяа Илиадад ихээхэн анхаарал хандуулжээ. В.Гюгогийн бүтээлүүд түүнийг франц хэл рүү шилжүүлсэн; Дараа нь тэрээр итали хэл, хөгжим судалж, шүлэг бичиж эхэлсэн бөгөөд маш эмх замбараагүй амьдралаар амьдарч байжээ. Тэрээр амралтаа тосгондоо байнга өнгөрөөж, морь унах, завь унах, ан хийх дуртай байсан ч түүний төрөлхийн миопи, амьтдыг өрөвч сэтгэл нь сүүлчийн хичээлд саад болж байв. 1835 онд Харьковт залуу, авъяаслаг профессорууд гарч ирэв: Грекийн уран зохиолд А.О.Валицкий, ерөнхий түүхийн талаар маш сонирхолтой лекц уншдаг М.М.Лунин нар. Лунины нөлөөгөөр Костомаров түүх судалж эхэлсэн бөгөөд бүх төрлийн түүхийн номыг өдөр шөнөгүй уншиж байв. Тэрээр Артёмовский-Гулак хотод суурьшсан бөгөөд одоо маш тайван амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Түүний цөөн хэдэн найзуудын дунд "Бяцхан Орос" дууны нэрт цуглуулагч А.Л.Мешлинский байсан.

Замын эхлэл

1836 онд Костомаров их сургуулийн өдрийн ангид суралцаж төгсөж, хэсэг хугацаанд Артёмовскийтэй хамт амьдарч, хүүхдүүддээ түүхийн хичээл зааж, дараа нь нэр дэвшигчийн шалгалтыг өгч, дараа нь Кинберн Драгоны дэглэмд курсантаар элсэн орсон.

Костомаров дэглэмд үйлчлэхэд дургүй байсан; Нөхдийнхөө амьдралын янз бүрийн сэтгэхүйн улмаас тэр ойртож чадаагүй. Полк байрладаг Острогожск хотод байрладаг баялаг архивын ажилд дүн шинжилгээ хийж, Костомаров ихэвчлэн алба хааж, дэглэмийн командлагчийн зөвлөснөөр түүнийг орхидог байв. 1837 оны зун архивт ажилласны дараа тэрээр Острогожскийн захын дэглэмийн түүхэн тодорхойлолтыг эмхэтгэж, олон тооны сонирхолтой баримт бичгүүдийг хавсаргаж, хэвлүүлэхээр бэлтгэв. Костомаров Украины бүхэл бүтэн Слободагийн түүхийг ижил төстэй байдлаар бичнэ гэж найдаж байсан ч амжсангүй. Костомаровыг баривчлах үеэр түүний ажил алга болсон бөгөөд тэр хаана байгаа, тэр байтугай амьд үлдсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Тэр жилийн намар Костомаров Харьков руу буцаж ирээд Лунины лекцийг сонсож, түүхийг судалж эхлэв. Энэ үед тэр аль хэдийн асуултын талаар бодож эхэлсэн: яагаад түүхэнд олон түмний тухай ийм бага зүйл ярьдаг вэ? Ардын сэтгэл зүйг өөрөө ойлгохыг хүссэн Костомаров Максимович, Сахаров нарын хэвлэлд ардын уран зохиолын дурсгалуудыг судалж эхэлсэн бөгөөд тэрээр Бяцхан Оросын ардын яруу найрагт онцгой анхаарал хандуулж байв.

Сонирхуулахад, Костомаров 16 нас хүртлээ Украины тухай, үнэн хэрэгтээ украин хэлний талаар ямар ч ойлголтгүй байжээ. Тэрээр Украин (бяцхан орос) хэл байдгийг Харьковын их сургуульд л мэдсэн. 1820-30 онд Бяцхан Орост тэд казакуудын түүх, амьдралыг сонирхож эхлэхэд энэ сонирхол нь Харьковын боловсролтой нийгмийн төлөөлөгчид, ялангуяа их сургуулийн орчинд хамгийн тод илэрч байв. Энд нэгэн зэрэг Артёмовский, Мешлинскийн залуу Костомаров, Украины амтыг хайраар дүүрэн харуулсан Гоголын орос хэл дээрх түүхийн зарим хэсэг нь нөлөөлсөн. "Бяцхан орос үгийг хайрлах нь намайг улам бүр авчирлаа" гэж Костомаров бичжээ, "Ийм сайхан хэл нь ямар ч уран зохиолын боловсруулалтгүй хэвээр үлдэж, бүр зүй бус жигшилд өртсөнд би уурлаж байв."

Костомаровыг "украинчлах" ажилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь тухайн үед Харьковын их сургуулийн залуу багш байсан II Срезневский юм. Срезневский хэдийгээр Рязань хүн байсан ч залуу насаа Харьковт өнгөрөөсөн. Тэрээр Украины түүх, уран зохиолыг мэддэг, хайрладаг нэгэн байсан, ялангуяа хуучин Запорожьегийн газруудаар зочилж, түүний олон домгийг сонссоныхоо дараа. Энэ нь түүнд "Запорожье эртний" зохиолыг зохиох боломжийг олгосон юм.

Срезневскийтэй ойртох нь шинэхэн түүхч Костомаровт хүчтэй нөлөө үзүүлж, Украины ард түмнийг өнгөрсөн үеийн дурсгалт газрууд болон одоогийн амьдралын аль алинд нь судлах хүслийг бэхжүүлэв. Энэ зорилгоор тэрээр Харьковын ойролцоо, цаашлаад цаашлаад угсаатны зүйн аяллыг байнга хийдэг байв. Үүний зэрэгцээ Костомаров Бяцхан орос хэлээр бичиж эхлэв - эхлээд Украины балладууд, дараа нь "Сава Чалы" жүжиг. Жүжиг нь 1838 онд, балладууд нь жилийн дараа (хоёулаа "Жеремиа Галка" гэсэн нууц нэрээр) хэвлэгдсэн. Энэ жүжиг Белинскийн шүүмжлэлийг татав. 1838 онд Костомаров Москвад байсан бөгөөд тэнд Шевыревын лекцийг сонсож, Оросын уран зохиолын магистрын шалгалт өгөхийг бодож байсан боловч бие нь муудаж, Герман, Польш, Чех хэл сурч, Украин хэлээ хэвлүүлж чадсаны дараа Харьков руу буцаж ирэв. -Хэл нь энэ үед ажилладаг.

Н.И.Костомаровын диссертаци

1840 онд Н.И. Костомаров Оросын түүхийн магистрын шалгалтанд тэнцсэн бөгөөд дараа жил нь тэрээр "Баруун Оросын түүхэн дэх эвлэлийн утгын тухай" диссертацийг дэвшүүлэв. Маргаан гарахын өмнө тэрээр зуны улиралд Крым руу явсан бөгөөд үүнийг нарийвчлан судалж үзсэн. Харьков руу буцаж ирсний дараа Костомаров Квиткатай дотносож, Оросын бяцхан яруу найрагчдын хүрээлэлд ойртож, тэдний дунд "Снин" түүврийг хэвлүүлсэн Корсун байсан. Уг цуглуулгад Костомаров хуучин нууц нэрээр яруу найраг, "Переяславская үгүй" шинэ эмгэнэлт жүжгийг нийтлэв.

Үүний зэрэгцээ Харьковын хамба Иннокентий 1842 онд Костомаровын аль хэдийн хэвлэсэн диссертацид дээд эрх мэдэлтнүүдийн анхаарлыг хандуулав. Ардын боловсролын яамны даалгаврын дагуу Устрялов дүгнэлт хийж, найдваргүй гэж үзэв: Костомаровын холбоо үүссэн, түүний ач холбогдлын талаархи дүгнэлт нь Оросын түүх бичлэгт энэ асуудлын зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй нийцэхгүй байна. . Энэ хэрэг маш их эргэлт авч, диссертацийг шатаасан бөгөөд одоо түүний хуулбарууд ном зүйн маш ховор зүйл болж байна. Гэсэн хэдий ч шинэчилсэн хэлбэрээр энэхүү диссертацийг дараа нь өөр өөр нэрээр хоёр удаа хэвлүүлсэн.

Диссертацитай холбоотой түүх нь Костомаровын түүхчийн карьерыг үүрд дуусгаж магадгүй юм. Гэхдээ ерөнхийдөө Костомаровын талаар сайн тоймууд байсан, тэр дундаа хамба Иннокентий өөрөө ч түүнийг гүн гүнзгий шүтлэгтэй, оюун санааны талаар мэдлэгтэй гэж үздэг байв. Костомаров хоёр дахь диссертаци бичихийг зөвшөөрөв. Түүхч "Оросын ардын яруу найргийн түүхэн ач холбогдлын тухай" сэдвийг сонгож, 1842-1843 онд Харьковын их сургуулийн оюутнуудын туслах байцаагч байхдаа энэхүү эссэ бичжээ. Тэрээр театрт байнга зочилдог байсан, тэр дундаа Бяцхан оросын "Молодик" цуглуулгад байрлуулсан Бяцхан Орос шүлгүүд, Бяцхан Оросын түүхийн талаархи анхны нийтлэлүүд: "Бяцхан Оросын казакуудын польшуудтай хийсэн анхны дайнууд" гэх мэт.

1843 онд их сургуулийн ажлаа орхиж Костомаров Зимницкийн эрэгтэй дотуур байрны түүхийн багш болжээ. Дараа нь тэр аль хэдийн Богдан Хмельницкийн түүх дээр ажиллаж эхэлсэн. 1844 оны 1-р сарын 13-нд Костомаров Харьковын Их Сургуульд диссертацийг хамгаалсан (хожим нь нэлээд засварласан хэлбэрээр хэвлэгдсэн). Тэрээр Оросын түүхийн мастер болж, эхлээд Харьковт амьдарч, Хмельницкийн түүх дээр ажиллаж байсан бөгөөд дараа нь энд тэнхим хүлээн аваагүй тул баатрынхаа үйл ажиллагаа явуулж байсан газар руу ойртохын тулд Киевийн боловсролын дүүрэгт үйлчлэхийг хүсчээ.

Н.И.Костомаров багшаар

1844 оны намар Костомаров Волынь мужийн Ровне хотын биеийн тамирын сургуулийн түүхийн багшаар томилогдов. Замдаа тэрээр Киевт очиж, Украины хэлийг шинэчлэгч, публицист П.Кулиш, боловсролын дүүргийн туслах итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч М.В.Юзефович болон бусад дэвшилтэт сэтгэлгээтэй хүмүүстэй уулзав. Ровно хотод Костомаров зөвхөн 1845 оны зун хүртэл хичээл зааж байсан боловч тэрээр хүнлэг чанар, сэдвийг маш сайн илтгэж байдгаараа оюутнууд болон нөхдүүдийн нийтлэг хайрыг олж авсан. Тэрээр чөлөөт цагаа үргэлж Волынь хотын олон тооны түүхэн газруудаар аялах, түүх, угсаатны зүйн ажиглалт хийх, ардын урлагийн дурсгалуудыг цуглуулахад ашигладаг байв; үүнийг шавь нар нь түүнд өгсөн; Түүний цуглуулсан эдгээр бүх материалыг нэлээд хожуу буюу 1859 онд хэвлэсэн.

Түүхэн газруудтай танилцах нь түүхчдэд хожим анхны дүр эсгэгч, Бохдан Хмельницкий нарын түүхийн олон үйл явдлыг тод дүрслэн харуулах боломжийг олгов. 1845 оны зун Костомаров Ариун ууланд очиж, намар түүнийг Киевт 1-р гимназийн түүхийн багшаар шилжүүлж, дараа нь янз бүрийн дотуур байранд, тэр дундаа эмэгтэйчүүдэд - де Меллиан (Робеспьерийн ах), Залесская нарт багшилжээ. (нэрт яруу найрагчийн бэлэвсэн эхнэр), дараа нь Хутагт охидын хүрээлэнд. Түүний шавь нар, шавь нар нь түүний сургаалыг баяртайгаар дурсав.

Алдарт зураач Гэ багшийнхаа тухай дараах зүйлийг өгүүлэв.

Костомаров ба Кирилл ба Мефодий нийгэмлэг

Киевт Костомаров үндэсний чиг хандлагын нэг хэсэг болох Пан-Славяныг тойрсон хэсэг болсон хэд хэдэн бяцхан орос залуутай дотносожээ. Шафарик болон барууны бусад алдартай славистуудын бүтээлийн нөлөөн дор гарч ирсэн Пан-Славизмын үзэл санааг шингээсэн Костомаров болон түүний нөхдүүд Славянчуудын бие даасан тусгаар тогтнол бүхий холбооны хэлбэрээр бүх Славуудыг нэгтгэхийг мөрөөддөг байв. , эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт оршин суугч ард түмнээ хуваарилах ёстой байв. Түүгээр ч барахгүй, төлөвлөсөн холбоо нь 1840-өөд оны үед боолчлолыг заавал халах замаар либерал төрийн бүтцийг бий болгох ёстой байв. Зөвхөн зөв арга хэрэгслээр үйлдэхийг зорьж буй оюунлаг сэхээтнүүдийн маш тайван хүрээлэл нь Костомаровын дүрд гүн гүнзгий шүтлэгтэй байсан тул зохих нэртэй байсан - Гэгээн Ахан дүүс. Кирилл, Мефодиус нар. Бүх славян овог аймгуудын хувьд эрхэм нандин шашин, боловсролын Ариун ахан дүүсийн үйл ажиллагаа нь Славяныг нэгтгэх цорын ганц боломжтой туг гэж үзэж болно гэдгийг тэр харуулж байна. Тухайн үед ийм тойрог байсан нь аль хэдийн хууль бус үзэгдэл байсан. Нэмж дурдахад, түүний гишүүд хуйвалдагчид эсвэл өрлөгчүүдийн аль нэгийг нь "тоглох" хүсэлтэй байсан тул уулзалт, тайван яриа хэлэлцээгээ тусгай шинж чанартай нууц нийгэмлэгийн дүр төрхийг зориудаар өгчээ: "Кирил ба Мефодий" гэсэн бичээс бүхий тусгай дүрс, төмөр бөгж. Ах дүүсийн холбоонд мөн "Үнэнийг ойлго, тэгвэл үнэн чамайг чөлөөлнө" гэж сийлсэн тамгатай байв. Af. В.Маркович, хожим нь Өмнөд Оросын нэрт угсаатны зүйч, зохиолч Н.И.Гулак, яруу найрагч А.А.Навроцкий, багш В.М.Белозерский, Д.П.Пильчиков, хэд хэдэн шавь нар, хожим нь Пан-Славян ахан дүүсийн үзэл санааг бүтээлдээ тусгасан Т.Г.Шевченко нар. Хааяа "ах нар" нийгэмлэгийн хуралд оролцдог байсан, жишээлбэл, Харьковын Костомаровын танил байсан газрын эзэн Н.И.Савин. Алдарт публицист П.А.Кулиш ч ах дүүгийн талаар мэддэг байсан. Өвөрмөц хошигнолоороо тэрээр "Хетман Панка Кулиш" ахан дүүсийн гишүүдэд бичсэн захидалдаа гарын үсэг зурав. Дараа нь III-р хэлтэст энэ онигоог гурван жил цөллөгт гэж тооцсон боловч "Гетман" Кулиш өөрөө ах дүүгийн гишүүн биш байсан. Энэ нь ойлгомжтой байхын тулд ...

1846 оны 6-р сарын 4-нд Н.И. Костомаров Киевийн их сургуулийн Оросын түүхийн туслахаар сонгогдсон; биеийн тамирын болон бусад дотуур сургуулийн ангиудад тэр одоо явлаа. Ээж нь ч түүнтэй хамт Киевт суурьшиж, Юрасовкагийн өвлөн авсан хэсгийг заржээ.

Костомаров Киевийн их сургуулийн профессороор нэг жил хүрэхгүй хугацаанд ажиллаж байсан боловч түүний энгийн зантай оюутнууд түүнийг маш их хайрлаж, лекц унших дуртай байв. Костомаров сүмийн славян бичгээр хэвлэсэн славян домог зэрэг хэд хэдэн курс уншсан нь үүнийг хориглох шалтгаан болсон юм. Зөвхөн 1870-аад онд 30 жилийн өмнө хэвлэгдсэн хуулбарууд худалдаанд гарсан байна. Костомаров мөн Киевт байгаа материалуудыг ашиглан Хмельницкий дээр ажиллаж, алдарт археологич Гр. Свидзинский, мөн эртний үйлд дүн шинжилгээ хийх Киевийн комиссын гишүүнээр сонгогдож, С.Величкагийн шастирийг хэвлүүлэхээр бэлтгэв.

1847 оны эхээр Костомаров Де Мелланы дотуур байрны шавь Анна Леонтьевна Крагельскаятай сүй тавьжээ. Хуримыг гуравдугаар сарын 30-нд хийхээр төлөвлөж байсан. Костомаров гэр бүлийн амьдралд идэвхтэй бэлтгэж байсан: тэрээр их сургуулийн ойролцоох Большая Владимирская дээр сүйт бүсгүй болон өөртөө байшин барьж, Венагаас Алина руу төгөлдөр хуур захиалж өгчээ. Эцсийн эцэст түүхчийн сүйт бүсгүй маш сайн жүжигчин байсан - Франц Лист өөрөө түүний үзүүлбэрийг биширдэг байв. Гэвч ... хурим болоогүй.

Кирилл ба Мефодий нийгэмлэгийн хэд хэдэн гишүүдтэй Костомаровын яриаг сонссон оюутан А.Петровыг буруутгаж Костомаровыг баривчилж, байцааж, Жандармын хамгаалалт дор Подольскийн анги руу илгээв. Дараа нь хоёр хоногийн дараа түүнийг ээжийнхээ байранд баяртай гэж хэлэхээр авчирсан бөгөөд Алина Крагельскаягийн сүйт бүсгүй нулимс дуслуулан хүлээж байв.

Костомаров намтар номондоо "Үзэгдэл эвдэрч сүйрч байв" гэж бичжээ. "Дараа нь тэд намайг шалган нэвтрүүлэх цэг дээр тавиад Петербургт аваачлаа ... Миний сүнс үнэхээр үхлийн аюултай байсан тул замдаа өлсөж үхэх санаа төрсөн. Би бүх хоол, ундаанаас татгалзаж, 5 өдрийн турш ийм замаар аялах хатуу ширүүн байсан ... Дөрвөлжингийн хөтөч маань миний бодолд юу байгааг ойлгож, санаагаа орхихыг зөвлөж эхлэв. "Чи өөрийгөө үхэлд хүргэхгүй, би чамайг жолоодох завтай байх болно, гэхдээ чи өөрийгөө гомдоох болно: тэд чамайг байцааж эхлэх бөгөөд ядарсандаа дэмийрэл болж, чи хэтэрхий их зүйл хэлэх болно" гэж тэр хэлэв. өөрийнхөө болон бусдын тухай." Костомаров зөвлөгөөг сонсов.

Санкт-Петербургт жандармын дарга граф Алексей Орлов, түүний туслах дэслэгч генерал Дубелт нар баривчлагдсан хүнтэй ярилцав. Эрдэмтэн ном, сонин унших зөвшөөрөл хүсэхэд Дубелт: "Чи чадахгүй ээ, сайн найз минь, чи хэтэрхий их уншлаа" гэж хэлэв.

Удалгүй хоёр генерал хоёулаа аюултай хуйвалдаантай биш, харин романтик мөрөөдөгчтэй харьцаж байгаагаа мэдэв. Гэвч Тарас Шевченко (тэр хамгийн хүнд шийтгэл хүлээсэн) болон Николай Гулак нарын "зөвшөөрөх чадваргүй" нь хэрэгт саад учруулсан тул мөрдөн байцаалтын ажиллагаа бүх хавар үргэлжилсэн. Шүүх байгаагүй. Костомаров 5-р сарын 30-нд Дубелтээс хааны шийдвэрийг мэдсэн: цайзад нэг жил хоригдож, "алс холын мужуудын аль нэгэнд" тодорхойгүй цөллөгт байсан. Костомаров Алексеевскийн равелины 7-р танхимд нэг жилийг өнгөрөөсөн бөгөөд түүний биеийн байдал тийм ч сайн биш байсан. Гэсэн хэдий ч эхийг хоригдолд зөвшөөрч, ном өгч, дашрамд хэлэхэд тэр тэнд эртний Грек, Испани хэл сурсан.

Түүхч Алина Леонтьевнатай хийсэн хурим эцэст нь сэтгэл дундуур байв. Сүйт бүсгүй өөрөө романтик зан чанартай тул Декабристуудын эхнэрүүд шиг Костомаровыг хаана ч дагахад бэлэн байв. Гэвч түүний эцэг эхийн хувьд "улс төрийн гэмт хэрэгтэн"-тэй гэрлэх нь санаанд багтамгүй мэт санагдаж байв. Алина Крагельская ээжийнхээ шаардлагаар тэдний гэр бүлийн хуучин найз, газрын эзэн М.Киселтэй гэрлэжээ.

Костомаров цөллөгт

"Славянуудыг нэг мужид нэгтгэх тухай хэлэлцсэн нууц нийгэмлэгийг эмхэтгэсэнийхээ төлөө" Костомаровыг Саратовт алба хааж, бүтээлээ хэвлэхийг хориглов. Энд түүнийг мужийн засгийн газрын орчуулагчаар томилсон боловч түүнд орчуулах зүйл байсангүй, захирагч (Кожевников) түүнд эхлээд гэмт хэрэгтэн, дараа нь голчлон хуваагдсан хэргүүдийг явуулдаг нууц ширээг удирдахыг даалгажээ. Энэ нь түүхчдэд хуваагдалтай сайтар танилцаж, дагалдагчидтай ойртох боломжийг олгосон юм. Костомаров орон нутгийн угсаатны зүйн судалгааны үр дүнг Саратов мужийн сонинд нийтэлж, түр засварлав. Тэрээр мөн физик, одон орон судлалд суралцаж, бөмбөлөг хийхийг оролдсон, тэр байтугай сүнслэг байдлын чиглэлээр хичээллэж байсан боловч Бохдан Хмельницкийн түүхийг судлахаа зогсоосонгүй, Гр. Свидзинский. Цөллөгт байхдаа Костомаров Петрийн өмнөх Оросын дотоод амьдралыг судлах материал цуглуулж эхлэв.

Костомаровын ойролцоох Саратов хотод нэг хэсэг нь цөлөгдсөн польшуудаас, нөгөө хэсэг нь оросуудаас бүрдсэн боловсролтой хүмүүсийг бүлэглэж байв. Нэмж дурдахад, Архимандрит Никанор, хожим Херсоны хамба лам И.И.Палимпсестов, дараа нь Новороссийскийн их сургуулийн профессор, Е.А.Белов, Варенцов болон бусад хүмүүс Саратовт түүнтэй ойр байсан; хожим Н.Г.Чернышевский, А.Н.Пыпин, ялангуяа Д.Л.Мордовцев нар.

Ерөнхийдөө Саратов дахь Костомаровын амьдрал тийм ч муу байгаагүй. Удалгүй ээж нь энд ирж, түүхч өөрөө хувийн хичээл зааж, Крым руу аялал хийж, Керчийн гүвээний нэг малтлагад оролцов. Хожим нь цөлөгдөж буй хүмүүс хагаралтай танилцахын тулд тайвнаар Дубовка руу явав; Царицын, Сарепта руу - Пугачевын бүсийн тухай материал цуглуулах гэх мэт.

1855 онд Костомаров Саратовын Статистикийн хорооны нарийн бичгийн даргаар томилогдсон бөгөөд орон нутгийн хэвлэлд Саратовын статистикийн талаар олон нийтлэл нийтлүүлсэн. Түүхч Разин, Пугачев нарын түүхийн талаар маш их материал цуглуулсан боловч өөрөө боловсруулаагүй, харин Д.Л. Мордовцев, дараа нь түүний зөвшөөрлөөр тэдгээрийг ашигласан. Мордовцев тэр үед Костомаровын статистикийн хорооны туслах болжээ.

1855 оны сүүлээр Костомаровыг Санкт-Петербург руу бизнес эрхлэхийг зөвшөөрч, Хмельницкийн эрин үеийн нийтийн номын санд дөрвөн сар ажиллаж, эртний Оросын дотоод амьдралын талаар ажилласан. 1856 оны эхээр түүний бүтээлийг хэвлэн нийтлэхийг хориглосон хоригийг цуцлах үед түүхч Отечественные Записки сэтгүүлд 17-р зууны эхний хагаст Украины казакуудын Польштой хийсэн тэмцлийн тухай өгүүлэл нийтлүүлсэн нь Хмельницкийнх нь өмнөх үг юм. 1857 онд эцэст нь "Богдан Хмельницкий" бүрэн бус хувилбараар гарч ирэв. Энэхүү ном нь орчин үеийн хүмүүст, ялангуяа уран сайхны үзүүлбэрээрээ хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үнэхээр ч Костомаровын өмнө Оросын түүхчдийн хэн нь ч Богдан Хмельницкийн түүхэнд нухацтай хандаагүй. Нийслэлд хийсэн судалгаа нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй амжилт, эерэг шүүмжлэлийг үл харгалзан зохиолч Саратов руу буцаж очих шаардлагатай хэвээр байсан бөгөөд тэрээр эртний Оросын дотоод амьдралыг, ялангуяа 16-17-р зууны худалдааны түүхийг үргэлжлүүлэн судалжээ.

Титэм өргөх тунхаг нь Костомаровыг хяналтаас чөлөөлсөн боловч түүнийг эрдэм шинжилгээний хэсэгт алба хаахыг хориглосон тушаал хүчин төгөлдөр хэвээр байв. 1857 оны хавар Петербургт хүрэлцэн ирж, худалдааны түүхийн талаарх судалгаагаа хэвлүүлэхээр өгөөд, гадаадад явж, Швед, Герман, Австри, Франц, Швейцарь, Итали зэрэг орнуудад айлчилжээ. 1858 оны зун Костомаров дахин Санкт-Петербургийн нийтийн номын санд Стенка Разины бослогын түүхийн талаар ажиллаж, тэр үед түүнтэй дотно болсон Н.В.Калачовын зөвлөснөөр "Хүү минь" хэмээх өгүүллэг бичжээ. " (1859 онд хэвлэгдсэн); тэрээр мөн цөллөгөөс буцаж ирсэн Шевченког харсан. Намар Костомаров Саратов мужийн тариачдын асуудал эрхэлсэн хороонд бичиг хэргийн ажилтны албан тушаалыг хашиж, тариачдыг чөлөөлөхтэй нэрээ холбосон.

Н.И.-ийн шинжлэх ухаан, багшлах, хэвлэн нийтлэх үйл ажиллагаа. Костомарова

1858 оны сүүлээр Н.И.Костомаровын "Стенка Разины үймээн" хэмээх монографи хэвлэгдсэн нь эцэст нь түүний нэрийг алдаршуулсан юм. Костомаровын бүтээлүүд нь жишээлбэл, Щедриний аймгийн эссетэй ижил утгатай байв. Эдгээр нь Оросын түүхийн талаархи анхны шинжлэх ухааны бүтээлүүд байсан бөгөөд олон асуудлыг албан ёсны шинжлэх ухааны чиглэлийн загварын дагуу авч үзсэнгүй, тэр болтол заавал дагаж мөрддөггүй байв; Үүний зэрэгцээ тэдгээрийг гайхалтай уран сайхны аргаар бичиж, толилуулсан. 1859 оны хавар Санкт-Петербургийн их сургууль Костомаровыг Оросын түүхийн ер бусын профессороор сонгов. Тариачдын асуудал эрхэлсэн хороо хаагдахыг хүлээсний дараа Костомаров Саратовт маш найрсаг илгээлтийн дараа Санкт-Петербургт ирэв. Гэвч дараа нь Костомаров Стенка Разины тухай найдваргүй эссэ бичсэн гэж хаанд мэдэгдсэн тул түүний профессорын тухай хэрэг бүтсэнгүй, батлагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан өөрөө энэ монографийг уншиж, түүний талаар маш их нааштай ярьжээ. Ах дүү Д.А., Н.А. Милютин нарын хүсэлтээр Александр II Н.И. Костомаров профессороор зөвхөн Киевийн их сургуульд биш, өмнө нь төлөвлөсний дагуу Санкт-Петербургт.

Костомаровын танилцуулга лекц 1859 оны 11-р сарын 22-нд болсон бөгөөд оюутнууд болон үзэгчдийн нижигнэсэн алга ташилтыг төрүүлэв. Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор Костомаров удаан саатсангүй (1862 оны 5-р сар хүртэл). Гэвч энэ богинохон хугацаанд ч тэрээр авьяаслаг багш, онц сурлагатан гэдгээрээ алдартай болсон. Костомаровын шавь нараас Оросын түүхийн шинжлэх ухааны салбарт нэлээд нэр хүндтэй хүмүүс гарч ирсэн, тухайлбал, профессор А.И.Никицкий. Костомаров бол агуу зураач-лектор байсан тул түүний шавь нарын тухай олон дурсамж хадгалагдан үлджээ. Костомаровын сонсогчдын нэг түүний уншлагын талаар ингэж хэлэв:

Ерөнхийдөө Костомаровын лекцүүд олон нийтийн төсөөлөлд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд түүний сэтгэл татам байдал нь гаднах тайван байдлыг үл харгалзан лекторын хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Тэр сонсогчдод шууд утгаараа "халдварласан". Лекц болгоны дараа профессорыг алга ташин алга ташиж, түүнийг тэврэн авч явах гэх мэт Санкт-Петербургийн их сургуульд Н.И. Костомаров дараахь хичээлүүдийг заажээ: Эртний Оросын түүх (түүнээс Оросын гарал үүслийн тухай Жмудын онолоор Оросын гарал үүслийн тухай нийтлэл хэвлэгдсэн); Литвачуудаас эхлээд Орост эртний үед амьдарч байсан гадаадын иргэдийн угсаатны зүй; Хуучин Оросын бүс нутгийн түүх (түүний нэг хэсэг нь "Хойд Оросын ард түмний эрх" гэсэн гарчигтай хэвлэгдсэн), зөвхөн эхлэлийг нь хэвлэсэн түүх судлал нь шастирын дүн шинжилгээнд зориулагдсан болно.

Костомаров их сургуулийн лекцээс гадна олон нийтэд зориулсан лекц уншсан бөгөөд энэ нь бас асар их амжилтанд хүрсэн. Профессорын зэрэгтэй зэрэгцэн Костомаров эх сурвалжтай хамтран ажиллаж, Санкт-Петербург, Москва болон мужийн номын сан, архивт байнга зочилж, Оросын эртний хотууд болох Новгород, Псковыг судалж, гадаадад нэг бус удаа аялж байжээ. Н.И.Костомаров, М.П.Погодин нарын хооронд Оросын гарал үүслийн асуудлаарх олон нийтийн маргаан ч энэ цаг үетэй холбоотой юм.

1860 онд Костомаров Оросын өмнөд ба баруун хэсгийн актуудыг засварлах үүрэг бүхий Археографийн комиссын гишүүн болж, Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүнээр сонгогдов. Комисс түүний редакцийн дор 12 боть акт (1861-1885 он), Газарзүйн нийгэмлэг "Баруун Оросын нутаг дэвсгэрт хийсэн угсаатны зүйн экспедицийн тэмдэглэл" гурван боть (III, IV, V - 1872-1878) хэвлүүлжээ.

Санкт-Петербургт, Костомаровын ойролцоо тойрог бий болсон бөгөөд үүнд: Шевченко, удалгүй нас барсан Белозерский, номын худалдаачин Кожанчиков, А.А.Котляревский, угсаатны зүйч С.В. Максимов, одон орон судлаач А.Н.Савич, санваартан Опатович болон бусад олон хүмүүс багтжээ. Энэ тойрог 1860 онд Основа сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн бөгөөд Костомаров хамгийн чухал хамтран ажиллагсдын нэг байв. Түүний "Эртний Оросын холбооны эхлэлийн тухай", "Оросын хоёр үндэстэн", "Өмнөд Оросын түүхийн онцлог" болон бусад нийтлэлүүд, түүнчлэн түүнийг "салан тусгаарлах үзэл", "Украинофилизм" гэж дайрсан тухай олон маргаантай нийтлэлүүдийг нийтлэв. "," Норманизмын эсрэг ", гэх мэт. Тэрээр жижиг орос хэлээр алдартай номуудыг хэвлэхэд оролцдог (" Метеликов "), Ариун Бичвэрийг хэвлүүлэхийн тулд тусгай сан цуглуулж, хожим нь үүнийг ашиглахад ашигласан. Бяцхан орос хэлний толь бичиг хэвлэгдсэн.

"Думын" үйл явдал

1861 оны сүүлээр оюутнуудын үймээн самууны улмаас Санкт-Петербургийн Их Сургуулийг түр хугацаагаар хаажээ. Үймээний таван "өдөөн хатгагч"-ыг нийслэлээс хөөж, 32 оюутныг төгсөлтийн шалгалт өгөх эрхтэйгээр их сургуулиас хөөжээ.

1862 оны 3-р сарын 5-нд төр нийгмийн зүтгэлтэн, түүхч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор П.В.Павловыг баривчилж, захиргааны журмаар Ветлуга руу цөлжээ. Тэрээр их сургуульд нэг ч удаа лекц уншаагүй боловч тусламж хэрэгтэй зохиолчдыг дэмжсэн нийтийн уншлага дээр Оросын мянганы тухай илтгэлээ дараахь үгээр дуусгав.

Оюутнуудыг хэлмэгдүүлж, Павловыг хөөж гаргасныг эсэргүүцэн Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор Кавелин, Стасюлевич, Пипин, Спасович, Утин нар огцорчээ.

Павловыг хөөн гаргахыг эсэргүүцсэн жагсаалыг Костомаров дэмжсэнгүй. Энэ тохиолдолд тэрээр "дунд замаар" явсан: тэрээр суралцах хүсэлтэй бүх оюутнуудад хичээлээ үргэлжлүүлэхийг санал болгож, уулзалт хийхгүй. Хаагдсан их сургуулийг орлуулахын тулд Костомаров зэрэг профессоруудын хүчин чармайлтаар тухайн үед хотын Думын танхимд "чөлөөт их сургууль" нээгдэв. Радикал оюутны хороодын тууштай "хүсэлт", тэр байтугай айлган сүрдүүлэлтийг үл харгалзан Костомаров тэнд лекц уншиж эхлэв.

"Дэвшилтэт" оюутнууд болон түүнийг дагасан зарим профессорууд Павловыг хөөгдсөнийг эсэргүүцэж, Хотын Думын бүх лекцийг нэн даруй хаахыг шаарджээ. Тэд энэ үйлдлээ 1862 оны 3-р сарын 8-нд профессор Костомаровын лекц уншсаны дараа шууд зарлахаар шийджээ.

1861-62 оны оюутны үймээний оролцогч, ирээдүйд нэрт нийтлэлч Л.Ф.Пантелеев дурсамждаа энэ үйл явдлыг дараах байдлаар дүрсэлжээ.

Энэхүү аймшигт хэрэг олон нийтийн дунд мэдэгдэхэд их сургуулийн багш нар болон оюутнуудын дунд ихээхэн дургүйцлийг төрүүлэв. Ихэнх багш нар Костомаровтой эв санааны нэгдлээс болж лекцээ үргэлжлүүлэн уншихаар шийджээ. Үүний зэрэгцээ радикал оюутан залуучуудын дунд түүхчийн зан үйлд дургүйцэл нэмэгдэв. "Дэлхий ба эрх чөлөө"-ийн ирээдүйн дүрүүд болох Чернышевскийн санаа бодлыг дэмжигчид Костомаровыг "ард түмний төлөөх хамгаалагчдын" жагсаалтаас тодорхой хасаж, профессорыг "урвал" гэж дүүжилжээ.

Мэдээжийн хэрэг, Костомаров их сургуульд буцаж ирээд үргэлжлүүлэн багшлах боломжтой байсан ч "Думын" үйл явдалд маш их гомдсон байх. Магадгүй хөгшин профессор зүгээр л хэнтэй ч маргаж, өөрийнхөө хэргийг дахин нотлохыг хүсээгүй байх. 1862 оны 5-р сард Н.И. Костомаров албан тушаалаасаа огцорч, Санкт-Петербургийн их сургуулийн ханыг үүрд орхив.

Энэ мөчөөс эхлэн түүний Н.Г.Чернышевский болон түүний ойр дотны хүмүүстэй завсарлага авав. Костомаров эцэст нь радикал популизмын үзэл санааг хүлээн зөвшөөрөхгүй либерал-үндсэрхэг үзэл баримтлал руу шилжив. Тухайн үед түүнийг таньдаг хүмүүсийн ярьснаар 1862 оны үйл явдлын дараа Костомаров алс холын өнгөрсөн үеийн сэдвүүд рүү бүрмөсөн эргэж, орчин үеийн байдлыг "сонирхохоо больсон" бололтой.

1860-аад онд Киев, Харьков, Новороссийскийн их сургуулиуд түүхчийг профессороор урихыг оролдсон боловч 1863 оны их сургуулийн шинэ дүрмийн дагуу Костомаров профессор цол авах албан ёсны эрхгүй: тэр зөвхөн магистрын зэрэгтэй байв. Зөвхөн 1864 онд тэрээр "Анхны хууран мэхлэгч хэн байсан бэ?" гэсэн эссэ хэвлүүлсний дараа Киевийн их сургууль түүнд докторын зэрэг хамгаалсангүй (докторын зэрэг хамгаалалгүйгээр). Хожим нь 1869 онд Санкт-Петербургийн их сургууль түүнийг хүндэт гишүүнээр сонгосон боловч Костомаров хэзээ ч багшлах ажилдаа буцаж ирээгүй. Гайхалтай эрдэмтэнд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэхийн тулд Археографийн комисст ажилласаных нь төлөө жирийн профессорын зохих цалинг өгчээ. Нэмж дурдахад тэрээр Эзэн хааны ШУА-ийн II тэнхимийн корреспондент гишүүн, Орос, гадаадын олон шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн гишүүн байв.

Их сургуулиа орхиж Костомаров шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа орхисонгүй. 1860-аад онд тэрээр "Хойд Оросын ард түмний эрх", "Зовлонт үеийн түүх", "16-р зууны төгсгөлийн өмнөд Орос" зэрэг бүтээлүүдийг хэвлүүлсэн. (устгагдсан диссертацийг өөрчлөх). "Хамтын нөхөрлөлийн сүүлийн жилүүд" судалгааны ажилд зориулж ("Европын мэдээ", 1869. 2-12-р дэвтэр) Н.И. Костомаров Шинжлэх ухааны академийн шагнал хүртжээ (1872).

амьдралын сүүлийн жилүүд

1873 онд Запорожье руу аялсны дараа Н.И. Костомаров Киевт айлчилсан. Энд тэрээр санамсаргүйгээр түүний хуучин сүйт бүсгүй Алина Леонтьевна Крагельская тэр үед аль хэдийн бэлэвсэн, талийгаач нөхөр Киселийнхээ овогтой, гурван хүүхдийн хамт хотод амьдарч байсныг олж мэдэв. Энэ мэдээ 56 настай Костомаровын сэтгэлийг хөдөлгөж, амьдралдаа аль хэдийн ядарсан байв. Хаяг хүлээн авсны дараа тэр даруй Алина Леонтьевнад уулзахыг хүссэн богино захидал бичжээ. Хариулт нь тийм байсан.

Тэд 26 жилийн дараа хуучны найзууд шиг уулзсан ч болзооны баяр баясгалан нь алдсан он жилүүдийн бодолд дарагджээ.

Н.И.Костомаров: "Залуу охины оронд би түүнийг орхиж явахдаа өндөр настай эмэгтэй, хагас настай гурван хүүхдийн ээж өвчтэй эмэгтэйг олж харлаа. Бидний уулзалт гунигтай мэт тааламжтай байсан: салах хамгийн сайхан үе нь эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн гэдгийг бид хоёулаа мэдэрсэн.

Олон жилийн турш Костомаров залуу харагдахгүй байсан: тэр аль хэдийн цус харваж, хараа нь эрс муудсан. Гэвч хуучин бэр, хүргэн хоёр удаан салсны дараа дахин салахыг хүсээгүй. Костомаров Алина Леонтьевнагийн Дедовцы эдлэнд үлдэх урилгыг хүлээн авч, Санкт-Петербург руу явахдаа Алинагийн том охин Софияг Смольныйгийн дээд сургуульд зохион байгуулахаар авч явав.

Зөвхөн амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь хуучин найз нөхөддөө ойртоход тусалсан. 1875 оны эхээр Костомаров хүнд өвчтэй болжээ. Энэ нь хижиг гэж үздэг байсан ч зарим эмч нар хижиг өвчнөөс гадна хоёр дахь удаагаа цус харвалт хийхийг санал болгосон. Өвчтөн дэмийрч байх үед түүний ээж Татьяна Петровна хижиг өвчнөөр нас баржээ. Эмч нар түүний үхлийг Костомаровоос удаан хугацаанд нууж байсан - түүний ээж нь Николай Ивановичийн амьдралын туршид цорын ганц дотны, хайртай хүн байв. Түүхч өдөр тутмын амьдралдаа бүрэн арчаагүй байсан тул ээжгүйгээр жижиг зүйлд ч хийж чадахгүй байв: шүүгээнд алчуур олох эсвэл гаанс асаах ...

Энэ үед Алина Леонтьевна аврахаар ирэв. Костомаровын зовлонгийн талаар мэдээд тэрээр бүх ажлаа орхиж, Санкт-Петербургт ирэв. Тэдний хурим 1875 оны 5-р сарын 9-нд Прилукскийн дүүргийн Алина Леонтьевна Дедовцы эдлэнд аль хэдийн болжээ. Шинээр гэрлэсэн хүн 58 настай байсан бөгөөд түүний сонгосон нь 45 настай байсан. Костомаров А.Л.-ын бүх хүүхдүүдийг өргөж авсан. Анхны гэрлэлтээс Киссел. Эхнэрийнх нь гэр бүл бас түүний гэр бүл болжээ.

Алина Леонтьевна Костомаровын ээжийг орлож зогсохгүй нэрт түүхчийн амьдралыг зохион байгуулах ажлыг гартаа авав. Тэрээр ажлын туслах, нарийн бичгийн дарга, уншигч, тэр байтугай шинжлэх ухааны зөвлөх болсон. Костомаров аль хэдийн гэрлэсэн хүн байхдаа хамгийн алдартай бүтээлүүдээ бичиж, хэвлүүлсэн. Үүнд эхнэрийнх нь оролцоо бий.

Тэр цагаас хойш түүхч зуныг Прилук (Полтава муж) хотоос 4 верст зайд орших Дедовцы тосгонд бараг байнга өнгөрөөдөг байсан бөгөөд нэгэн цагт Прилуцкийн эрэгтэйчүүдийн биеийн тамирын сургуулийн хүндэт итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч байв. Өвлийн улиралд тэрээр Санкт-Петербургт амьдарч, номоор хүрээлэгдсэн бөгөөд эвдэрч, хараагаа бүрэн алдсан ч үргэлжлүүлэн ажиллаж байв.

Хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн дотроос түүнийг "Эртний Орос дахь автократизмын эхлэл", "Оросын дууны ардын урлагийн түүхэн ач холбогдлын тухай" (магистрын диссертацын засвар) гэж нэрлэж болно. Хоёрдахь зохиолын эхлэл нь 1872 онд "Беседа" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд үргэлжлэл нь 1880, 1881 онуудад "Оросын Мысль" -д "Өмнөд Оросын ардын дууны дурсгалт дахь казакуудын түүх" гэсэн гарчигтай хэсэгчлэн гарчээ. Энэ ажлын нэг хэсгийг "Утга зохиолын өв" (Санкт-Петербург, 1890) номонд "Өмнөд Оросын ардын дууны бүтээлч байдлын бүтээл дэх гэр бүлийн амьдрал" гэсэн нэрээр оруулсан болно; нэг хэсэг нь зүгээр л алдагдсан ("Kievskaya Starina", 1891, No 2, Баримт бичиг гэх мэт. 316-р зүйлийг үз). Энэ том ажлын төгсгөлийг түүхч бичээгүй.

Үүний зэрэгцээ Костомаров өмнөх бүтээлүүдийн үргэлжлэл болгон "Оросын түүхийг түүний гол дүрүүдийн намтарт" бичсэн бөгөөд энэ нь бас дуусаагүй байсан (Эзэн хатан Елизавета Петровнагийн намтараар төгсдөг) болон Бяцхан Оросын түүхийн томоохон бүтээлүүд юм. "Багас", "Мазепа ба Мазепа", "Павел Хагас ажил". Эцэст нь тэрээр зөвхөн хувийн утга санааг агуулсан хэд хэдэн намтар бичсэн.

1875 оноос хойш байнга өвчтэй байсан Костомаров 1884 оны 1-р сарын 25-нд Жанжин штабын нуман хаалганы дор сүйх тэргэнд цохиулснаас болж ихээхэн хохирол амссан. Үүнтэй төстэй тохиолдлууд түүнд урьд өмнө тохиолдож байсан бөгөөд хагас хараагүй хүмүүст ч тохиолдож байсан бөгөөд түүхч түүний бодолд автсан тул эргэн тойронд юу болж байгааг анзаардаггүй байв. Гэхдээ өмнө нь Костомаров азтай байсан: тэр бага зэргийн гэмтэл авч, хурдан эдгэрсэн. Нэгдүгээр сарын 25-ны хэрэг явдал түүнийг бүрэн унагасан. 1885 оны эхээр түүхч өвдөж, 4-р сарын 7-нд нас баржээ. Түүнийг Волково оршуулгын газарт "уран зохиолын гүүр" гэж нэрлэгдэх газарт оршуулж, булшин дээр нь хөшөө босгов.

Н.И.Костомаровын хувийн шинж чанарыг үнэлэх

Гаднах байдлаар Н.И.Костомаров дундаж өндөртэй, царайлаг биш байв. Залуудаа багшилдаг байсан дотуур байрны сурагчид түүнийг "далайн аймшиг" гэж дууддаг байв. Түүхч нь гайхалтай эвгүй дүр төрхтэй, өлгүүрт өлгөөтэй мэт өлгөөтэй, хэт өргөн хувцас өмсөх дуртай, хэт хайхрамжгүй, маш богино хараатай байв.

Бага наснаасаа ээжийнхээ хэт их анхаарал халамжинд автсан Николай Иванович бүрэн арчаагүй байдлаараа ялгардаг байсан (ээж нь бүх насаараа хүүдээ зангиа зүүж, алчуур өгсөн байсан), гэхдээ тэр өдөр тутмын амьдралдаа ер бусын дур булаам байв. Энэ нь ялангуяа нас бие гүйцсэн жилүүдэд тод харагдаж байв. Жишээлбэл, Костомаровын байнга хооллодог хүмүүсийн нэг нь хөгшин түүхч зочдын дэргэд байсан ч ширээний ард эргэлзэхээс буцдаггүй: тэд цагаан загас, цурхай, цурхайг хэрхэн алж байсныг хараагүй, тиймээс энэ загас нь тийм байсныг нотолсон гэж дурсав. амьгүй худалдаж авсан. Хамгийн гол нь тэр цөцгийн тосыг хамгийн сайн дэлгүүрээс худалдаж авсан ч гашуун гэж хэлээд буруугаа олсон."

Аз болоход эхнэр Алина Леонтьевна амьдралын зохиолыг тоглоом болгон хувиргах авьяастай байв. Нөхрөө “миний хөгшин”, “миний муудсан хөгшин” гэж хошигнодог. Костомаров эргээд түүнийг "хатагтай" гэж хошигносон байна.

Костомаровын оюун ухаан ер бусын, мэдлэг нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд зөвхөн түүний тусгай судалгааны сэдэв (Оросын түүх, угсаатны зүй) төдийгүй теологийн чиглэлээр үйлчилдэг байв. Нэрт теологич Никанор хамба Ариун Судрын мэдлэгээ Костомаровын мэдлэгтэй харьцуулж зүрхлэхгүй гэж хэлдэг байсан. Костомаровын ой санамж гайхалтай байсан. Тэрээр хүсэл эрмэлзэлтэй гоо зүйч байсан: тэрээр урлагийн бүх зүйл, байгалийн зураг, хөгжим, уран зураг, театрт дуртай байв.

Костомаров бас амьтдад маш их дуртай байв. Ажиллаж байхдаа хайртай муураа ширээн дээр байнга дэргэд байлгадаг байсан гэж тэд ярьдаг. Эрдэмтний бүтээлч урам зориг нь сэвсгэр хамтрагчаас хамаардаг бололтой: муур шалан дээр үсэрч, муурны ажилдаа ороход Николай Ивановичийн гар дахь өд хүч чадалгүй хөлдөв ...

Орчин үеийн хүмүүс Костомаровыг түүний дэргэд магтаж байсан хүнээс ямар нэгэн сөрөг чанарыг хэрхэн олж мэдэхийг үргэлж мэддэг байсан гэж буруушааж байв; гэхдээ нэг талаас түүний үгэнд үргэлж үнэн байдаг; нөгөө талаас, хэрэв Костомаровын үед тэд хэн нэгний тухай муу ярьж эхэлбэл тэр түүнд сайн чанарыг хэрхэн олохоо бараг үргэлж мэддэг байсан. Түүний зан авирын хувьд зөрчилдөөнтэй байх нь олонтаа байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр маш зөөлөн байсан бөгөөд удалгүй түүний өмнө буруутай хүмүүсийг уучилсан. Костомаров бол хайртай гэр бүлийн хүн, үнэнч найз байсан. Олон жил, бүх сорилтыг даван туулж чадсан бүтэлгүй сүйт бүсгүйгээ гэсэн чин сэтгэлийн мэдрэмж нь хүндэтгэлийг төрүүлэхгүй байхын аргагүй юм. Нэмж дурдахад, Костомаров ер бусын иргэний зоригтой байсан, үзэл бодол, итгэл үнэмшлээсээ татгалздаггүй, засгийн эрхэнд (Кирил, Мефодиусын нийгэмлэгийн түүх) эсвэл оюутны байгууллагын радикал хэсгийн ("Дума" үйл явдал) хэзээ ч удирдаж байгаагүй. ).

Гайхалтай нь Костомаровын шашин шүтлэг нь ерөнхий философийн үзэл бодлоос үүдэлтэй биш, харин дулаахан, өөрөөр хэлбэл аяндаа, хүмүүсийн шашин шүтлэгтэй ойр байдаг. Үнэн алдартны шашны догма, түүний ёс суртахууны талаар сайн мэддэг Костомаров сүмийн зан үйлийн бүх шинж чанарыг эрхэмлэдэг байв. Тэнгэрлэгийн үйлчлэлд оролцох нь түүний хувьд хүнд өвчний үед ч цээрлэдэггүй үүрэг төдийгүй гоо зүйн асар их таашаал байв.

Н.И.Костомаровын түүхэн үзэл баримтлал

Н.И.-ийн түүхэн ойлголтууд. Костомаров зуун хагасын турш үргэлжилсэн маргааныг үүсгэсээр ирсэн. Судлаачдын бүтээлүүдэд түүний олон талт, заримдаа зөрчилдөөнтэй түүхийн өвийн талаар хоёрдмол утгагүй үнэлгээ хараахан боловсруулагдаагүй байна. ЗХУ-ын өмнөх болон ЗХУ-ын үеийн өргөн цар хүрээтэй түүх бичигт тэрээр нэгэн зэрэг тариачин, язгууртан, язгууртны хөрөнгөтний, либерал-хөрөнгөтний, хөрөнгөтний-үндсэрхэг үзэлтэй, хувьсгалт-ардчилсан түүхч нэгэн зэрэг гарч ирдэг. Нэмж дурдахад, Костомаровын ардчилсан, социалист, тэр байтугай коммунист (!), пан-славист, украинанофиль, федералист, ардын амьдралын түүхч, ардын сүнс, түүхч-популист, түүхч-үнэнд дурлагч гэсэн шинж чанарууд байнга гардаг. Орчин үеийн хүмүүс түүний тухай романтик түүхч, уянгын яруу найрагч, зураач, философич, социологич гэж байнга бичдэг. Марксист-ленинист онолд үндэслэсэн үр удам нь Костомаровыг түүхч, диалектикийн хувьд сул, гэхдээ маш ноцтой түүхч, шинжээч гэдгийг олж мэдсэн.

Өнөөгийн Украины үндсэрхэг үзэлтнүүд Костомаровын бамбай дээрх онолыг дуртайяа дэвшүүлж, тэдгээрээс орчин үеийн улс төрийн доромжлолын түүхэн үндэслэлийг олж мэдэв. Үүний зэрэгцээ, нас барсан түүхчийн ерөнхий түүхэн үзэл баримтлал нь маш энгийн бөгөөд үүнээс үндсэрхэг үзлийн илрэлийг хайх нь утгагүй бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр нэг славян ард түмний уламжлалыг өргөмжлөх, нөгөөгийнхөө ач холбогдлыг доромжлох оролдлого юм. - бүрэн утгагүй.

Түүхч Н.И. Костомаров Оросын хөгжлийн ерөнхий түүхэн үйл явцад төрийн болон ард түмний зарчмуудын эсрэг байр суурийг тавьсан. Тиймээс түүний бүтээн байгуулалтуудын шинэлэг зүйл нь зөвхөн С.М. Соловьев ба түүний дагалдагчид. Костомаров төрийн зарчмыг агуу ноёд, хаадын төвлөрсөн бодлоготой, үндэсний зарчмыг хамтын нийгэмлэгийн зарчимтай, улс төрийн илэрхийллийн хэлбэр нь үндэсний чуулган буюу вечетэй холбосон. Энэ бол Н.И.-д тусгасан вече ("популистуудын" дунд байдаг шиг нийтийн биш) зарчим байв. Костомаров, ОХУ-ын нөхцөлд хамгийн их нийцсэн холбооны бүтцийн тогтолцоо. Энэхүү систем нь түүхийн жинхэнэ хөдөлгөгч хүч болох ард түмний санаачилгын боломжийг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон. Костомаровын хэлснээр төрийг төвлөрүүлэх зарчим нь хүмүүсийн идэвхтэй бүтээлч чадавхийг сулруулсан ухрах хүчний үүрэг гүйцэтгэсэн.

Костомаровын үзэл баримтлалын дагуу Москвагийн Орос улс үүсэхэд нөлөөлсөн гол хөдөлгөгч хүч нь автократ ба тодорхой вече гэсэн хоёр зарчим байв. Тэдний тэмцэл 17-р зуунд их гүрний зарчмын ялалтаар төгсөв. Тусгай-вече эхлэл нь Костомаровын хэлснээр "шинэ дүр төрхөөр хувцасласан", өөрөөр хэлбэл, казакуудын дүр төрх. Степан Разины бослого нь ардын ардчиллын ялалтын автократтай хийсэн сүүлчийн тулаан болжээ.

Костомаров дахь автократ зарчмын дүр төрх нь яг Оросын агуу ард түмэн юм. Татаруудын довтолгооноос өмнө Оросын зүүн хойд нутагт амьдарч байсан славян ард түмний багц. Өмнөд Оросын газар нутаг гадны нөлөөнд бага өртсөн тул ард түмний өөрийгөө удирдах ёс заншил, холбооны давуу талыг хадгалж чадсан. Үүнтэй холбогдуулан Костомаровын "Оросын хоёр үндэстэн" нийтлэл нь маш онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь Өмнөд Оросын үндэстэн ямагт илүү ардчилсан байсаар ирсэн бол Их Орост бусад шинж чанарууд, тухайлбал, бүтээлч эхлэл байдаг. Оросын агуу үндэстэн хаант засаглалыг (өөрөөр хэлбэл хаант засаглал) бий болгосон нь Оросын түүхэн амьдралд тэргүүлэх ач холбогдол өгчээ.

"Өмнөд Оросын мөн чанар" ("хүчирхийлэл, тэгшитгэх зүйл байхгүй; улс төр, хүйтэн тооцоолол, тогтоосон зорилгод хүрэх замд тууштай байдал байхгүй") "ард түмний сүнс" -ийн эсрэг тал нь "Агуу Оросууд" "(энэ нь автократ эрх мэдэлд захирагдах боолын хүсэл эрмэлзэл, "нутаг орныхоо эв нэгдэлд хүч чадал, албан ёсны өгөх" хүслээр тодорхойлогддог) Н.И. Костомаров, Украин, Оросын ард түмний хөгжлийн янз бүрийн чиглэлүүд. Тэр ч байтугай "хойд Оросын ард түмний эрх" (Новгород, Псков, Вятка) дахь вече тогтолцоо цэцэглэн хөгжиж, өмнөд бүс нутагт хаант засаглалын тогтолцоо бий болсон тухай Н.И. Костомаров "Өмнөд Оросууд"-ын нөлөөгөөр тайлбарлаж байсан бөгөөд тэд хойд Оросын төвүүдийг вече чөлөөт хүмүүстэйгээ хамт байгуулсан гэж үздэг бол өмнөд хэсэгт ийм эрх чөлөөтэй хүмүүсийг хойд автократ дарж, зөвхөн амьдралын зам, эрх чөлөөг хайрлах замаар л эвдэж байсан гэж тайлбарлав. Украины казакуудын.

"Төрийн зүтгэлтнүүд" амьд ахуйд нь ч түүхчийг субьективизм, төрт улс үүсэх түүхэн үйл явц дахь "түгээмэл" хүчин зүйлийг үнэмлэхүй болгох хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн орчин үеийн шинжлэх ухааны уламжлалыг зориудаар эсэргүүцсэн гэж эрс буруутгаж байв.

"Украинчлах"-ыг эсэргүүцэгчид эргээд Костомаровын үндсэрхэг үзэл, салан тусгаарлах хандлагыг зөвтгөдөг гэж үзэн, Украины түүх, украин хэлийг сонирхохдоо тэд зөвхөн хамгийн сайн хүмүүсийн сэтгэлийг татсан Пан-Славист загварт хүндэтгэл үзүүлжээ. Европын.

Н.И.-ийн бүтээлүүдэд дурдах нь илүүц байх болно. Костомаров, нэмэх тэмдгээр юуг хүлээж авах, юуг хасах тэмдгээр харуулах талаар тодорхой заалт байхгүй байна. Тэрээр автократыг буруушааж, түүхэн ач холбогдолтойг нь хүлээн зөвшөөрдөггүй. Түүнээс гадна, түүхч тодорхой-вечевая ардчилал нь хоёрдмол утгагүй сайн бөгөөд Оросын эзэнт гүрний бүх хүн амд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж хэлдэггүй. Энэ бүхэн нь тухайн үндэстэн бүрийн түүхэн нөхцөл, зан чанарын онцлогоос хамаарна.

Костомаровыг славофилуудтай ойр "үндэсний романтик" гэж нэрлэдэг байв. Үнэн хэрэгтээ түүний түүхэн үйл явцын талаархи үзэл бодол нь Славофилийн онолын үндсэн заалтуудтай ихээхэн давхцдаг. Энэ бол славянчууд, юуны түрүүнд Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан славян ард түмний ирээдүйн түүхэн үүрэг рольд итгэх итгэл юм. Энэ талаараа Костомаров славянофиллуудаас ч илүү явсан. Тэдний нэгэн адил Костомаров бүх славянуудыг нэг мужид нэгтгэх ёстой гэж үздэг байсан ч тус тусдаа ард түмний үндэсний болон шашны шинж чанарыг хадгалсан холбооны мужид байдаг. Байгалийн, тайван замаар урт хугацааны харилцаа холбоо тогтоосноор Славуудын хоорондын ялгаа арилна гэж тэр найдаж байв. Славофильчуудын нэгэн адил Костомаров үндэсний өнгөрсөн хугацаанд идеал хайж байв. Оросын ард түмэн өөрсдийн анхны амьдралын зарчмуудын дагуу амьдарч, Варангчууд, Византинчууд, Татарууд, Польшууд гэх мэт хүмүүсийн түүхэн мэдэгдэхүйц нөлөөнөөс ангид байсан цаг үе нь түүний хувьд хамгийн тохиромжтой өнгөрсөн үе байж болох юм - энэ бол мөнхийн юм. Костомаровын ажлын зорилго.

Үүний тулд Костомаров үндэстэн бүрийн сэтгэл судлал, жинхэнэ өнгөрсөн түүхтэй судлаачийг танилцуулах чадвартай шинжлэх ухааны хувьд угсаатны зүйд байнга оролцдог байв. Тэрээр зөвхөн орос хэл төдийгүй ерөнхий славян угсаатны зүй, ялангуяа Оросын өмнөд нутгийн угсаатны зүйг сонирхож байв.

19-р зууны туршид Костомаровыг "популист" түүх судлалын анхдагч, автократ тогтолцоог эсэргүүцэгч, Оросын эзэнт гүрний жижиг ард түмний эрхийн төлөө тэмцэгч хэмээн өргөмжилжээ. XX зуунд түүний үзэл бодлыг олон талаараа "хоцрогдсон" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр үндэсний-холбооны онолоороо нийгмийн формаци ба ангийн тэмцлийн марксист схемд ч, Сталины нэгэнт бүрдүүлсэн Зөвлөлтийн эзэнт гүрний агуу гүрний улс төрд ч тохирохгүй байв. Сүүлийн хэдэн арван жилд Орос, Украины хооронд үүссэн таагүй харилцаа түүний зохиолууд дээр дахин зарим "хуурамч зөгнөлүүд"-ийн тамга дарж, түүхэн шинэ домог зохиож, улс төрийн эргэлзээтэй тоглоомуудад идэвхтэй ашиглахын тулд өнөөгийн онцгой идэвх зүтгэлтэй "өөрийгөө үзэлтнүүд"-ийг бий болгов. .

Өнөөдөр Орос, Украин болон Оросын эзэнт гүрний бусад нутаг дэвсгэрийн түүхийг дахин бичихийг хүссэн хүн бүр Н.И.Костомаров өөрийн улсын түүхэн өнгөрсөн үеийг тайлбарлахыг оролдсон бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд энэ өнгөрсөн үетэй холбон тайлбарлахыг оролдсон явдалд анхаарлаа хандуулах ёстой. тэнд амьдарч байсан бүх ард түмний өнгөрсөн. Түүхчийн шинжлэх ухааны бүтээл нь үндсэрхэг үзэл, салан тусгаарлах үзлийг уриалж, бүр цаашилбал нэг ард түмний түүхийг нөгөө ард түмний түүхээс дээгүүр тавих хүслийг хэзээ ч төсөөлдөггүй. Ижил зорилготой хүмүүс дүрмээр бол өөр замыг сонгодог. Н.И.Костомаров амьдралынхаа эцэс хүртэл 19-р зууны шинэ, ирээдүйтэй угсаатны нөлөөллийн асуудлыг ойлгохоор хичээнгүйлэн ажилласан үгийн зураач, яруу найрагч, романтик, эрдэмтэн гэдгээрээ үеийн болон хойч үеийнхнийхээ сэтгэлд үлджээ. түүх дээр. Оросын агуу түүхчийн шинжлэх ухааны өвийг гол бүтээлээ бичээд зуун хагасын дараа өөрөөр тайлбарлах нь утгагүй юм.

АВТОБИОГРАФИ

Жерийн Галини Леонтьевня Костомаровагийн хайртай амьдралдаа зориулав. Жакдавууд

Хүүхэд нас, өсвөр нас

Миний өмсдөг овог бол Оросын эртний язгууртны гэр бүлүүд эсвэл бояруудын хүүхдүүд юм. Бидний мэдэж байгаагаар 16-р зуунд дурдсан байдаг; Дараа нь энэ хочтой төстэй орон нутгийн нэрс аль хэдийн байсан - жишээлбэл, Упа гол дээрх Костомаров Брод. Магадгүй тэр үед ч гэсэн Тула, Ярославль, Орел мужуудад байрладаг Костомарове нэртэй тосгонууд аль хэдийн байсан байх. Аймшигт Иван Васильевичийн удирдлаган дор Москва мужаас Литва руу дүрвэн опричинад алба хааж байсан Боярын хүү Самсон Мартынович Костомаровыг Сигизмунд Август энхрийлэн хүлээн авч, Ковел (?) дүүрэгт эдлэн газар эзэмшүүлжээ. Тэрээр эдгээр оргогчдын анхны ч биш, сүүлчийнх нь ч биш байв. Сигизмунд III-ийн үед Самсоныг нас барсны дараа түүнд өгсөн эд хөрөнгийг Лукашевичтэй гэрлэсэн хүү, охиныхоо хооронд хуваажээ. Самсоны ач хүү Петр Костомаров Хмельницкийтэй нэгдэж, Берестецкийн ялагдлын дараа Польшийн кадукийн хуулийн дагуу өв залгамжлалаа алдсан бөгөөд энэ нь хааны Кисел 2-т илгээсэн орчин үеийн захидлын дагуу тухайн үед хамаарах эдлэн газар сонгох тухай захидал юм. хураан авч байгааг харуулж байна. Костомаров Хмельницкийг дагаж, казакуудын эгнээнд элссэн олон Волынчуудын хамт Москва муж улсын хил рүү явав. Энэ нь өмнөд оросуудын анхны колони байсангүй. Михаил Федоровичийн үед ч гэсэн Белогородская 3-р шугамын дагуу Оросын жижиг тосгонууд гарч ирсэн бөгөөд Чугуев хотыг 1638 онд Гетман Остранин 4-тэй хамт зугтсан казакууд байгуулж, суурьшсан; Хмельницкийн үед дурдагдсан казакуудыг Москвад нүүлгэн шилжүүлэх нь бидний мэдэж байгаагаар ийм төрлийн анхны тохиолдол байв. Тэр үед гаталсан бүх хүмүүсийн мянга хүртэл гэр бүл байсан; Тэд хурандаа цолтой удирдагч Иван Дзинковский 6-ын удирдлаган дор байв. Эдгээр казакууд Украйны хилийн ойролцоо, Путивль, Рыльск эсвэл Вельскээс холгүй газар суурьшихыг хүссэн боловч Москвагийн засгийн газар үүнийг эвгүй гэж үзэн тэднийг зүүн тийш суурьшуулахаар шийджээ. Тэдний хүсэлтэд "Та Польш, Литвийн ард түмэнтэй байнга хэрэлдэх болно, гэхдээ урам зоригоос хол байгаа нь дээр" гэсэн хариултыг өгсөн. Тэдэнд Тихая нарс гол дээр суурьших газар өгсөн бөгөөд үүний дараа /427/ казакуудын Острогожск хотыг барьсан. Орон нутгийн актуудаас харахад энэ нэр өмнө нь байсан нь тодорхой байна, учир нь энэ хотын суурийг Острогож суурин дээр босгосон гэж ярьдаг. Хотын захын 6-р дэглэмээс анх удаа Острогожскийн дэглэм ингэж эхэлсэн юм. Шинээр баригдсан хотын ойролцоо фермүүд, тосгонууд салж эхлэв: газар чөлөөтэй, үржил шимтэй байв. Костомаров суурьшсан хүмүүсийн дунд байсан бөгөөд магадгүй энэ овог нь одоо хүн амтай суурин болох Дон дээр Костомарова хэмээх хоч үлдээсэн байх. Волыноос ирсэн Костомаровын үр удам Острогож мужид суурьшсан бөгөөд тэдний нэг нь Ольховатка голын эрэгт суурьшиж, Казакын түшмэлийн шавь, өв залгамжлагч Юрий Блумтай гэрлэж, сүм хийд барьжээ. түүний үүсгэн байгуулж Юрасовка гэж нэрлэсэн суурин дахь түүний сахиусан тэнгэр. Энэ нь 18-р зууны эхний хагаст болсон. Блумын үл хөдлөх хөрөнгө Костомаровад шилжсэн. Манай аав энэ салбарт харьяалагддаг.

Аав маань 1769 онд төрсөн, бага наснаасаа армид алба хааж, Измайлыг эзлэн авах үед Суворовын армид оролцож, 1790 онд тэтгэвэртээ гарч, миний амьдарч байсан Юрасовка суурин дахь Острогожскийн дүүрэгт өөрийн эдлэн газарт суурьшсан. төрсөн *.

* Тухайн үед Воронеж мужийн өмнөд хэсэг бүхий Острогожский дүүрэг нь Слободско-Украины муж буюу одоогийн Харьков мужид харьяалагддаг байв.

Тэр үед аав маань хангалтгүй боловсрол эзэмшсэн тул үүнийг ойлгосон тул энэ дутагдлыг унших замаар нөхөхийг үргэлж хичээдэг байв. Тэр маш их уншдаг, байнга ном захиалсан, тэр ч байтугай франц хэлийг маш их сурсан тул үгийн сангийн тусламжтайгаар ч гэсэн тэр хэлээр уншиж чаддаг байв. Түүний дуртай бүтээл бол 18-р зууны Вольтер, Д'Аламбер, Дидро болон бусад нэвтэрхий толь бичигчдийн бүтээлүүд байв; тэр дундаа Вольтерийн хүнд хүндэтгэл үзүүлсэн нь хүндэтгэлийн хэмжээнд хүрсэн. Энэ чиг хандлага нь түүнээс хөгшин чөлөөт сэтгэгчийн төрлийг бий болгосон. Тэрээр өөрийгөө материалист сургаалд шүтэн биширч, туйлын үл итгэгээрээ ялгардаг байсан ч багш нарынх нь хэлснээр оюун ухаан нь төгс атеизм ба деизм хоёрын хооронд хэлбэлздэг байв. Түүний халуухан, донтсон зан чанар нь түүнийг бидний үед инээдтэй байх үйлдлүүдэд хүргэдэг; жишээлбэл, дашрамд хэлэхэд тэрээр философийн яриа өрнүүлж, Вольтеризмыг дэлгэрүүлэхийг оролдсон нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Замд явж байсан ч тэр дэн буудлын эзэдтэй гүн ухаанаар сэтгэж, эдлэн газар дээрээ боолчдоо цуглуулж, мухар сүсэг, мухар сүсгийн эсрэг филиппик ном уншиж өгчээ. Түүний эдлэн дэх тариачид нь Бяцхан Оросууд байсан бөгөөд Вольтерын сургуульд автаагүй; харин хашаанаас Орел мужаас, түүний эхийн өмчөөс шилжүүлсэн хэд хэдэн хүн байв; Сүүлд нь эзэнтэй ойр ойрхон яриа өрнүүлэх боломжтой байсан ордны түшмэдийн байр сууринаас хамааран илүү ойлголцолтой болжээ. /428/ оюутнууд. Талийгаач аав, ээжийн минь улс төр, нийгмийн үзэл баримтлалд либерализм, ардчилал хоёрын элэнц өвөг дээдсийн язгууртнуудтай холилдсон ямар нэг зүйл давамгайлж байв. Тэрээр бүх хүмүүс тэгш эрхтэй, үүлдрийн ялгаа нь өрөөсгөл ойлголт, хүн бүр ах дүүс шиг амьдрах ёстой гэж тайлбарлах дуртай байсан боловч энэ нь түүнд харъяа алба хаагчдынхаа дээгүүр эзнийхээ таягийг хааяа харуулах, эсвэл түүнд харамсал өгөхөд саад болоогүй юм. алгадаад, тэр тусмаа тэсэхийн аргагүй ууртай байсан агшинд: Гэвч ийм заль мэх болгоныхоо дараа тэрээр гомдсон зарцаасаа уучлалт гуйж, ямар нэгэн байдлаар алдаагаа засахыг хичээж, мөнгө, бэлэг тарааж байв. Далайчуудад их таалагдсан тул уурлуулах гэж зориуд уурлуулж, дараа нь урж хаях үе ч байсан. Гэсэн хэдий ч түүний халуухан зан нь өөрөөсөө илүү бусдад бага хор хөнөөл учруулсан. Жишээлбэл, нэг удаа түүнийг оройн хоолонд оруулахгүй удсандаа уурлаж бухимдан Саксон шаазан ширээний гайхамшигт үйлчлэлийг тасалдуулж, дараа нь санаж, бодолд суугаад дүрсийг шалгаж эхлэв. Эртний зарим философичийн бүтээлийг карнелиан дээр бүтээж, намайг өөртөө дуудаж, хүсэл тэмүүллийн түлхэцийг хэрхэн дарах хэрэгтэй вэ гэсэн ёс суртахууныг нулимс дуслуулан надад уншиж өгсөн. Тосгоныхоо тариачидтай эелдэг, хүнлэг харьцаж, хүсэлт, ажил зэргээр тэдэнд саад болоогүй; хэрвээ тэр намайг ямар нэгэн зүйл хийхийг урьсан бол тэрээр танихгүй хүмүүсийнхээс илүү үнэтэй ажлын хөлсийг төлж, тариачдыг тэдний өмнө нуугддаггүй боолчлолоос чөлөөлөх шаардлагатайг мэддэг байв. Ер нь, хэрэв тэрээр эрх чөлөө, тэгш байдлын тухай номлосон итгэл үнэмшилтэй зөрчилдсөн этгээдүүдийг өөртөө зөвшөөрвөл энэ нь түүний хүслээс гадна уур хилэнгийн түлхэцийг барьж чадахгүй байснаас үүдэлтэй гэж хэлэх ёстой; Тийм ч учраас түүнтэй байнга хамт байх шаардлага тавиагүй бүх хүмүүс түүнд хайртай байв. Түүний зан чанарт хоосон хоосон зүйл байгаагүй; Францын багш нарынхаа санаа бодолд үнэнч байсан тэрээр язгууртны нэр төрийг юунд ч оруулаагүй бөгөөд түүний гарал үүсэл, албан тушаалын хувьд дор хаяж панашийн сүүдэр анзаарсан хүмүүсийг тэвчиж чаддаггүй байв. Эдгээр итгэл үнэмшлээ нотлохын тулд тэрээр язгууртан гэр бүлтэй холбоотой байхыг хүсээгүй бөгөөд аль хэдийн хөгшин насандаа гэрлэхээр жирэмсэлж, тариачин охиныг сонгож, Москва руу хувийн байгууллагад хүмүүжүүлэхээр явуулжээ. тэр түүний эхнэр болно. Энэ нь 1812 онд болсон. Наполеоныг Москвад оруулж, нийслэлийг шатаасан нь түүнд эхэлсэн боловсролоо үргэлжлүүлэх боломжийг олгосонгүй: аав маань Москвагийн сүйрлийн тухай сонсоод шавиа авахаар явуулсан бөгөөд тэр хожим түүний эхнэр, ээж болсон. .

Би 1817 оны тавдугаар сарын 4-нд төрсөн. Миний бага нас арван нас хүртлээ аавынхаа гэрт ямар ч багшгүй, эцэг эхийн хараа хяналтан дор өнгөрсөн. Аав маань Жан Жак Руссогийн "Эмиль"-ийг уншаад ганц хүүгийнхээ хүмүүжилд уншсан дүрмээ хэрэгжүүлж, намайг нялх балчираас байгальд ойр амьдрал руу сургах гэж хичээж, намайг боож өгөхийг зөвшөөрөөгүй. тэр намайг зориуд түүхийгээр гүйлгэхээр явуулсан /429/ цаг агаар, тэр ч байтугай хөлөө норгох, ерөнхийдөө ханиад, температурын өөрчлөлтөөс айхгүй байхыг заасан. Намайг байнга ном уншихыг албадаж, нялх балчир наснаасаа л Вольтерийн итгэлгүй сэтгэлийг хөдөлгөж эхэлсэн ч ээжийг минь миний төлөө байнга асран халамжлахыг шаарддаг миний энэ нандин нас нь түүнд энэ хандлагыг эсэргүүцэх цаг зав, боломжийг олгосон юм. Би хүүхэд байхдаа ер бусын баяр баясгалантай дурсамжаараа ялгардаг байсан: надад ямар ч зардал гарахгүй, Вольтерын "Танкред" эсвэл "Зайра"-г орос орчуулгаар ганц хоёр удаа уншиж, аавдаа самбараас самбар хүртэл цээжээр уншиж өгчээ. Миний төсөөлөл үүнээс дутахааргүй хүчтэй хөгжсөн. Миний төрж өссөн эдлэн газар байсан газар үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан. Голын цаана, үл хөдлөх хөрөнгийн ойролцоо урсаж, ногоон арлууд, зэгсээр бүрхэгдсэн, хар, ногоон судалтай үзэсгэлэнтэй шохойн уулс; Тэдний хажууд ногоон хээрээр бүрхэгдсэн хар шороон уулс сунаж, доор нь хавар цэцэг тарьсан өргөн уудам нуга. Энэ нь надад хэмжээлшгүй зургийн хивс мэт санагдсан. Хашаа бүхэлдээ том улиас, хус мод бүхий хашаагаар хүрээлэгдсэн бөгөөд хашаанд хамаарах олон зуун жилийн настай мод бүхий сүүдэрт төгөл захаар сунасан байв. Аав маань намайг байнга дагуулж, нэг хөгшин хус модны дор газар сууж, шүлэг авч, уншиж эсвэл албаддаг байв; Салхины чимээнээр бид түүнтэй Оссианыг уншиж, орос хэлээр жигшүүртэй зохиолоор орчуулж байсныг би санаж байна. Аавгүй нэг төгөл рүү гүйж очоод, би шил, хэсэг модтой мөргөлдөж, газарзүйн атлас дээр харсан өөр өөр улс орнуудыг төсөөлөв. Дараа нь би эдгээр газруудын заримыг нэрлэсэн. Би Бразил, Колумби, Лаплат Бүгд Найрамдах Улстай байсан бөгөөд голын эрэг рүү гүйж, арлуудыг анзаарч, Борнео, Суматра, Селебес, Жава гэх мэтийг өөрийн төсөөллөөр бүтээсэн. Аав минь миний төсөөллийг гайхалтай, нууцлаг ертөнцөд орохыг зөвшөөрөөгүй, тэр надад үлгэр ярихыг зөвшөөрдөггүй, сүнсний үлгэрээр төсөөллийг минь баясгадаггүй; Тэр гоблин, бор, шулам гэх мэт бүдүүлэг итгэл үнэмшил надад газар авахгүй байх вий гэж айж байв.Гэвч энэ нь намайг Жуковскийн балладуудыг унших боломжийг надад олгосонгүй, аав маань байнга тайлбарлаж байх үүрэгтэй гэж үздэг байв. Энэ бүхэн бодит байдал биш харин яруу найргийн зохиомол зүйл байсан гэж би боддог. Би аянга бүгдийг цээжээр мэддэг байсан; Харин тэнд дүрсэлсэн зүйл хэзээ ч байгаагүй, байж ч болохгүй гэдгийг аав маань надад тайлбарласан. Жуковский түүний дуртай яруу найрагч байсан; Гэсэн хэдий ч миний аав хуучин загвар өмсөгчдийг хүндэтгэдэг тул шинэ загваруудыг мэдэхийг хүсдэггүй хуучин амтыг эрхэмлэдэг хүмүүсийн нэг биш байв; эсрэгээр, Пушкин гарч ирэхэд аав маань тэр даруй түүнийг шүтэн биширч, Руслан, Людмила нар болон 1827 оны Москвагийн мэдээллийн 7-р сэтгүүлд гарсан Евгений Онегинийн хэд хэдэн бүлэгт маш их баяртай байв. Арван настай байхад аав маань намайг Москвад хүргэж өгсөн. Тэр болтол би тосгоноос өөр газар очиж үзээгүй, дүүргийнхээ хотыг ч хараагүй. /430/ Москвад ирээд бид Охотный Ряд дахь Лондонгийн зочид буудалд саатаж, хэд хоногийн дараа аав маань намайг амьдралдаа анх удаа театрт хүргэж өгсөн. Бид Фрайшютц тоглосон. Буудсан зураг, дараа нь чонын хөндийд хий үзэгдэлтэй болсон дүр зураг намайг маш их айсан тул аав намайг жүжиг сонсохыг зөвшөөрдөггүй, хоёрдугаар анги дууссаны дараа намайг театраас гаргасан. Хэдэн өдрийн турш театрт үзсэн зүйлээ биширч, театрт очихыг туйлын их хүсч байсан. Аав намайг аваад явсан. Тэд "Үл үзэгдэгч хунтайж"-ыг өгсөн - зарим нэг тэнэг дуурь, одоо унасан, гэхдээ дараа нь моодонд орсон. Би арван нас хүрсэн ч анхны үзсэн дуурь хоёрын хооронд асар их ялгаа байгааг, эхнийх нь хоёр дахь дуурьтай зүйрлэшгүй сайн гэдгийг ойлгосон. Миний үзсэн гурав дахь жүжиг бол Шиллерийн "Зальт ба хайр" юм. Фердинандын дүрд түүний үед алдарт Мочалов 8 тоглож байжээ. Би түүнд маш их таалагдсан, аав минь уйлсан; түүн рүү хараад би уйлж эхлэв, гэхдээ би танилцуулсан үйл явдлын мөн чанарыг бүрэн ойлгож чадахгүй байв.

Намайг тэр үед их сургуулийн франц хэлээр багш Гэ гэдэг багштай дотуур байр руу явуулсан. Аавыгаа Москвагаас явсны дараа миний анхны оршин суух мөч тасралтгүй нулимс дуслуулан өнгөрсөн; харь оронд, танихгүй хүмүүсийн дунд ганцаараа байх нь миний хувьд тэвчихийн аргагүй байсан; Би орхигдсон гэрийнхээ амьдрал, ээжийнхээ зургийг байнга зурдаг байсан бөгөөд надаас салахад хэцүү байх ёстой юм шиг санагдсан. Бага багаар сургаал намайг эзэмдэж, гунигтай байдал намдаж эхлэв. Би нөхдийн хайрыг олж авсан; дотуур байрны эзэн болон багш нар миний ой санамж, чадварыг гайхшруулсан. Жишээлбэл, нэг удаа би эзнийхээ оффис руу авирч, латин хэлээр яриа олж, хагас өдрийн турш бүх яриаг цээжээр сурч, дараа нь би латин хэллэгийг дотуур байрны ажилтанд уншиж эхлэв. Би бүжгийн багшийн өгүүлбэрээр өчүүхэн ч чадвараа харуулаагүй бүжгээс бусад хичээлд сайн сурдаг байсан тул яг тэр үед зарим нь намайг "enfant miraculeux" 9 гэж дуудаж, бүжигчин намайг тэнэг гэж дууддаг байсан. Хэдэн сарын дараа би өвдсөн; Тэд миний аавд энэ тухай бичсэн бөгөөд тэр намайг хүлээж байгаагүй тэр үед Москвад гэнэт гарч ирэв. Би аль хэдийн эдгэрсэн байсан, дотуур байранд бүжгийн анги байсан, гэнэт аав танхимд орж ирэв. Аав маань дотуур байрны ажилтантай ярилцсаны дараа амралтаа дуусгаад дараа жил нь намайг авчрахын тулд бүх хүчээ шавхсан. Аавын надтай хамт интернатад үлдээсэн хүн нагац ахынх нь хувьд интернатын талаар ямар нэгэн гүтгэлэг бичсэн байсныг хожим би мэдсэн; Түүнээс гадна, миний урьд өмнө тохиолдож байсан өвчин бол энэ авга ахын надад өгсөн хорын үр дагавар гэж сонссон бөгөөд тэр үед Москвагаас хөдөө явахаар төлөвлөж байсан нь тодорхой болсон. Тиймээс 1828 онд би амралтаа дуусгаад Москвагийн интернат руу буцна гэж найдаж хөдөө буцаж ирэв. Энэ хооронд аавын минь амийг авч, миний ирээдүйн хувь заяаг бүхэлд нь өөрчлөх үхлийн цохилт бэлдэж байв. /431/

Үүнийг дээр хэлсэн. миний аавын эдлэнд Орел мужаас хэд хэдэн цагаачид байсан; Эдгээрийн дотор тэрэгчин, туслах хоёр нь хашаанд амьдардаг байсан бөгөөд гурав дахь нь мөн л дутуу байсан бөгөөд согтуугаар хашаанаасаа хөөгдөж, тосгонд байжээ. Тэд миний аавын хайрцганд байсан мөнгийг дээрэмдэхийн тулд амийг нь хөнөөхөөр тохиролцов. Намайг Москвагийн интернатад байх үед миний авга ах байсан хүн бас тэдэнтэй нэгдсэн. Хорон санаат санаа хэдэн сарын турш нуугдаж байсан бөгөөд эцэст нь алуурчид үүнийг 7-р сарын 14-нд гүйцэтгэхээр шийджээ. Аав маань хашаанаасаа хоёр гурван верстийн зайд заримдаа надтай, заримдаа ганцаараа ойд зугаалах зуршилтай байсан. Оройн золбин орой хэдэн адууг дөрвөлжинд оруулахыг тушааж, намайг дагуулаад Дөлгөө хэмээх төгөл рүү явахыг тушаав. Дрошки дээр суугаад яагаад ч юм би аавтайгаа хамт явахыг хүсээгүй бөгөөд гэртээ үлдэж нум харвах дуртай байсан нь тэр үед миний хамгийн дуртай зугаа байсан юм. Би droshky-аас үсэрч, аав ганцаараа явсан. Хэдэн цаг өнгөрч, сартай шөнө унав. Аав маань буцаж ирэх цаг болсон, ээж түүнийг оройн хоол идэхийг хүлээж байсан - тэр тэнд байсангүй. Гэнэт уяач гүйж ирээд: "Эзний морьдыг хаа нэгтээ зөөвөрлөө" гэж хэлэв. Бүх нийтийн үймээн самуун болж, тэднийг харахаар явуулсан бөгөөд энэ хооронд хуйвалдааны оролцогчид болох хоёр хөлч, сэжиг байгаа тул тогооч тэдэнтэй хамт ажлаа хийжээ: тэд хайрцгийг гаргаж, мансарда руу авчрав. Тэгээд аавын барьцаанд тавьсан үл хөдлөх хөрөнгийнхөө төлөө авсан хэдэн арван мянган мөнгийг бүгдийг нь гаргаж авсан. Эцэст нь эзнээ олохоор явуулсан хөдөөний нэгэн тариачин “тогоо үхсэн хэвтэж, толгой нь дүлий, гоо сайхан” гэсэн мэдээг дуулгаад буцаж ирэв. 7-р сарын 15-ны үүрээр ээж надтай хамт тэр газар руу явахад бид аймшигтай дүр төрхтэй байсан: аав маань хүний ​​дүр төрхийг анзаарах боломжгүй болтлоо толгойгоо муудсан нүхэнд хэвтэж байв. Тэр цагаас хойш аль хэдийн 47 жил өнгөрсөн ч одоо ч гэсэн ээжийн минь ийм харцанд цөхрөнгөө барсан дүр төрх энэ зургийг санахад зүрх минь цус болж байна. Земствогийн цагдаа ирж, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж, акт зохиосон бөгөөд энэ нь аавыг минь морьд алсан гэдэг нь эргэлзээгүй юм. Тэд эцгийн нүүрэн дээр тахийн өргөсний ул мөрийг хүртэл олжээ. Мөрдөн байцаалтын явцад яагаад ч юм мөнгө алдагдаагүй.

Тэр цагаас хойш миний амьдралд их зүйл өөрчлөгдсөн. Ээж маань хуучин хашаанд амьдрахаа больсон, харин нэг сууринд байрладаг өөр газарт суурьшсан. Намайг Воронежийн дотуур байранд суралцахаар явуулсан бөгөөд тэндхийн гимнастикийн багш Федоров, Попов нар удирддаг. Тухайн үед дотуур байр нь Их Петрийн усан онгоцны үйлдвэр, түүний сейххаус, байшингийн балгасуудын яг эсрэг талд Воронеж голын эрэг дээрх өндөр ууланд байрладаг гүнж Касаткинагийн байшинд байв. Дотуур байр тэнд нэг жил байж, дараа нь байшинг кантонист сургуулийн цэргийн тэнхимд шилжүүлсэнтэй холбогдуулан Охины хийдээс холгүй хотын өөр хэсэгт, Бородины байшин руу шилжүүлэв. Хэдийгээр шинэ байр нь өмнөх шигээ үзэсгэлэнтэй харагдахгүй байсан /432/ гайхалтай асар бүхий асар том сүүдэртэй цэцэрлэг байсан; Дотуур байрны сурагчдын бага насны төсөөлөл тэр үед маш их моодонд орж байсан аймшигт зохиолуудаас цуглуулсан янз бүрийн аймшигт дүрүүдийг төсөөлж, оюутнуудыг зөвхөн хэрэгтэй ном уншихыг хичээж байсан зөвлөгчдөөс нууцаар уншдаг байв. Энэ удаад намайг хүмүүжүүлэх ёстой байсан дотуур байр нь ер бусын, гайхалтай дүр төрхийг харуулах гэж хамгийн их санаа зовдог байгууллагуудын нэг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэд зохих ёсоор боловсрол олгодоггүй. Арван гурван настай, хөгжилтэй байсан ч би энэ дотуур байранд их сургуульд ороход юу хэрэгтэйг сурахгүй гэдгээ ойлгосон бөгөөд тэр үед би боловсролтой хүн байхын тулд хамгийн эхний хэрэгцээ гэж бодож байсан. Энэ дотуур байранд сурч байсан хүүхдүүдийн ихэнх нь газрын эздийн гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд Оросын язгууртан шинжлэх ухаанд суралцах, их сургуулийн лекц сонсох шаардлагагүй, тэр байтугай гутамшигтай гэсэн ойлголттой байв. Эрхэм цол бол зохистой ажил бол цэргийн алба юм. Энэ нь богино хугацаанд, тодорхой зэрэглэлд хүрч, дараа нь тосгоныхоо ядуусын хороололд боол, нохойгоо булшлах боломжтой байв. Тийм ч учраас дотуур байранд их сургуульд ороход шаардлагатай бараг юу ч заадаггүй байв. Сургалт нь өөрөө хэсэгчилсэн байдлаар явагдсан; тэр ч байтугай ангиудад хуваагдсангүй; нэг оюутан нэг зүйлийг заадаг, нөгөө нь өөр зүйл; багш нар зөвхөн хичээл гуйх, номноос дахин асуух гэж л ирдэг байсан. Хүмүүжил, боловсролын оргил үеийг франц хэлээр ярьж, бүжиглэх гэж үздэг байв. Сүүлчийн урлагт, мөн энд, нэг удаа Москвад байсан шиг намайг цэвэр тэнэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн; Биеийн сул дорой байдал, хөдөлгөөн дутмаг байснаас гадна би нэг контур бүжгийн дүрийг санах ойд хадгалж чаддаггүй, байнга өөрийгөө алдаж, бусдыг унагаж, чадахгүй байгаа нөхдүүд болон дотуур байрны эздийг хоёуланг нь шоолон инээдэг байв. Би үүнийг хэрхэн санах ойндоо газарзүйн болон түүхэн олон нэрсийг багтааж, хөдөө бүжгийн дүр гэх мэт энгийн зүйлийг цээжлэх чадваргүй болохыг ойлгож байна. Би энэ дотуур байранд хоёр жил хагас байсан бөгөөд аз болоход би бусад нөхдийнхөө хамт шөнө оройн цагаар дарс, жимсгэний ус авахаар явдаг байсан дарсны зоорьтой танилцсаны улмаас тэндээс хөөгдсөн. Тэд намайг ташуурдаж, тосгон руу ээж рүү аваачсан бөгөөд ээж намайг дахин ташуурдаж, удаан хугацаанд уурласан.

Миний хүсэлтээр 1831 онд ээж намайг Воронежийн биеийн тамирын сургуульд оруулсан. Тухайн үеийн гимназид дөрөвхөн ангитай байсан, гимнастикийн 1-р анги 3-н ангиа төгсөөд орчихдог байсан учраас тухайн үеийн бүтцийн хувьд одоогийн зургадугаар ангитай тэнцэх гуравдугаар ангид элсүүлсэн. дүүргийн сургууль. Гэсэн хэдий ч тэд намайг гимнастикийн сургуульд хүлээн авахдаа надад маш их таашаал өгсөн: би математикийн хувьд маш сул, эртний хэлийг огт мэдэхгүй байсан. /433/ Намайг латин хэлний багш Андрей Иванович Белинскийтэй хамт байрлуулсан. Тэрээр Орост гуч гаруй жил амьдарсан ч бага орос хэлээр хүчтэй ярьдаг, ухамсраараа, ажилсаг зангаараа бусдаас ялгардаг, удам угсаатай галис гаралтай, сайн өвгөн байв. Хуучин бурсак арга барилаар хүмүүжсэн тэрээр хэлний дүрмийг зөв тайлбарлаж чадаагүй, тэр байтугай зааж буй хичээлдээ хайрыг ч төрүүлж чадаагүй юм. Шударга, сайхан сэтгэлийг нь мэдэхийн хэрээр түүнийг эелдэг үгээр дурсахгүй ч нөгөө талаараа ийм багш нар байхгүй болоосой гэж хүсэхээс өөр аргагүй. Андрей Иванович Бурсакийн хуучин ёс заншлыг эргэн дурсаж, залуучуудын сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг хүлээсэн бичиг хэргийн ажилтнуудтай эх оронд нь тохиолдсон тул одоо тэд оюутнуудад мэдүүлэг өгөхийг * зөвшөөрөхгүй байгаад харамсаж байгаагаа нухацтай илэрхийлэв.

Гимназийн бусад багш нар сурган хүмүүжүүлэх загвар өмсөгч байсан. Миний хуучин дотуур байрны гэрийн эзэн Федоров математикийн багш бол үгээр хэлэхийн аргагүй болтлоо залхуу байсан бөгөөд хичээлдээ ирэхдээ хөлөө ширээн дээр тавиад өөртөө роман уншдаг, эсвэл алхаж, алхдаг байв. ангиас доош, энэ үед бүх зүйл чимээгүй байсныг ажиглав; Ёслолгүйгээр нам гүм байдлыг эвдсэнийхээ төлөө тэрээр буруутнуудын хацар дээр цохив. Мөн өөрийн дотуур байранд түүнээс математикийн чиглэлээр юу ч сурах боломжгүй байв. Бидний үед ийм багш байсан гэж төсөөлөхөд хэцүү байдаг, гэхдээ тэрээр хэрхэн өөрийгөө гайхуулж, карьераа зохион байгуулахаа төгс мэддэг хүн байсан. Дараа нь, аль хэдийн дөчөөд оны үед тэрээр Курскийн сургуулиудын захирал байсан бөгөөд биеийн тамирын зааланд нэг чухал хүний ​​айлчлалыг хүлээн авснаар энэ чухал хүн политехнологийг тааламжгүй харж байгааг ойлгосон бөгөөд энэ чухал хүн баячуудыг ажиглаж байхдаа. Демидовын биеийн тамирын заалнаас хандивласан номын санд түүнийг биеийн тамирын зааланд ийм номын сан байлгах нь зүйтэй гэж үзэж байгаа эсэхийг асуухад Федоров "Би үүнийг шаардлагагүй тансаглал гэж бодож байна" гэж хариулав. Энэ хариулт түүнд цаашдын карьерт нь их тус болсон.

Оросын уран зохиолын багш Николай Михайлович Севастьянов бол Орост маш ховор тохиолддог нэгэн том үзэлтэн байсан, учир нь түүний чин бишрэлийг шүтэх хандлага нь бидний мэддэггүй; тэрээр Санкт-Петербургийн акатистуудыг зохиосон. Митрофану бишопууд, архимандритуудад байнга зочилж, ангидаа ирээд сурагчдадаа орос хэлээс илүү сүсэг бишрэлтэй байхыг заажээ. Нэмж дурдахад тэрээр Оросын уран зохиолын мэдлэгийн хувьд туйлын хоцрогдсон хүн байсан: тэр үед залуу үеийнхний шүтээн байсан Пушкины нэрийг жигшмээргүй сонсож чаддаггүй байв; Николай Михайловичийн үзэл санаа нь Ломоносов, Херасков, Державин, тэр байтугай 17-р зууны Киевийн зохиолчдод хандсан. Тэрээр Кошанскийн риторик дээр хичээл зааж, байгалийн үзэгдлүүд болох нар мандахыг дүрсэлсэн аргумент, сэтгэгдэл бичихийг хүссэн.

* Аль нь буруутай эсэхээс үл хамааран хагас сайн өдөр бүх оюутнуудыг ташуурдах заншил. /434/

нар, аадар бороо - риторик байдлаар буяныг магтаж, бузар муугийн эсрэг зэвүүцлээ асгасан гэх мэт гайхамшиг, гайхамшигт дүрс, бишопууд, дараа нь сургамж гуйж, түүнд үг бүрээр хариулахыг харж, хэн нэгнийг мунхаг гэж хүлээн зөвшөөрч, бөхийлгөхөөс өөр аргагүй.

Харьковын химийн профессор агсаны ах, байгалийн түүхийн багш Сухомлинов бол тэнэг хүн биш, харин шинжлэх ухаанд бага бэлтгэлтэй, тийм ч сонирхолтой биш байв; Гэсэн хэдий ч тэрээр бусдаас илүү ухаалаг байсан тул багшийн хувьд алдаа дутагдалтай байсан ч тэрээр шавь нартаа мэдлэгийн зарим хэрэгтэй шинж тэмдгүүдийг дамжуулж чаддаг байв.

Ерөнхий түүхийн багш Цветаев Шреккийн муу түүхийн талаар хичээл зааж, өөрийн гэсэн түүхийг оюутнуудад дамжуулдаггүй, номонд үзүүлсэн баримтуудыг ямар ч тайлбар, үзэл бодлоор гэрэлтүүлээгүй, оюутнуудад ч танилцуулаагүй. Түүхийн шүүмжлэлийн анхны хэлбэр бөгөөд түүний хичээлд дургүй байсан бололтой: үргэлж бараг нойрмог, унтамхай байсан энэ багш сурагчдаа залхуурал, шинжлэх ухааны хичээлд бүрэн хайхрамжгүй ханддаг байв.

Грек хэлийг хуулийн багш байсан тахилч Яков Покровский заажээ. Тэрээр дотуур байрны боловсролын эсрэг хатуу ширүүн Филиппүүдээр л ялгарч, ерөнхийдөө шашны сургуульд дургүй, семинарыг магтаж, бичсэнээр нь хэлэхийг өөртөө дүрэм болгож, оюутнуудаас ижил зүйлийг шаарддаг байсан нь зөвхөн инээдийг төрүүлэв. Тэр бол туйлын бүдүүлэг, ихэмсэг хүн байсан бөгөөд хожим нь бидний олж мэдсэнээр бэлэвсэн эхнэртээ ёс бус авир гаргасных нь төлөө шүүгдэж, санваартны эрхийг хасчээ.

Наполеоны армийн ахмад асан, Орост олзлогдож байсан франц багш Журдайн ямар ч онцгой зүйлээр ялгагдаагүй, ерөнхийдөө залхуу, хайхрамжгүй, юу ч тайлбарлаагүй бөгөөд зөвхөн Ломондын дүрмийн хичээлийг асууж, үүн дээр тэмдэглэгээ хийдэг байв. Хумсыг нь сурахын тулд дагаж мөрддөг газар, хүн болгоныг дуудах нь адилхан: jusqu "ici 10. Зөвхөн Наполеон болон түүний агуу армийн мөлжлөгийг санаж байхдаа л ердийн хайхрамжгүй байдал түүнийг орхиж, өөрийн харьяат байдлын зайлшгүй шинж чанарыг өөрийн эрхгүй харуулжээ. Тэрээр өөрийгөө амьд болгож, хайртай баатар, Францын зэвсгийг магтан сайшаалтайгаар хэлэв. "Үүний зэрэгцээ Поповыг явсны дараа тэрээр туслахаар ажиллаж байсан Федоровын интернатад надад тохиолдсон явдлыг эргэн санах нь зүйтэй гэж би бодож байна. гэрийн эзэн байсан бөгөөд дотуур байранд амьдардаг байсан. Би Прал хэмээх герман багштай таарахгүй; Журдайн намайг өвдөг сөхрүүлж, оройн хоолгүй үлдэхийг буруушаав. Оройн хоолны үеэр өвдөг сөгдөн түүнд: Монси Юордин, учир нь Пралер бол онгироо гэсэн утгатай герман хэл юм. “Чут! Тесез vous!" гэж Журдайн 11 хашгирав. Гэхдээ би үргэлжлүүлэв: эдгээр германчууд Наполеон шигээ том онгироо юм /435/ цохих! "Өө, тэр яаж зодсон!" - гэж Журдайн хашгирч, баярласандаа Женагийн тулааныг санаж эхлэв. Түүний хөдөлгөөнт дүрсийг далимдуулан би түүнээс өршөөл гуйхад хатуу ширүүн ахмад бууж өгөөд оройн хоолонд суухыг зөвшөөрөв.

Германы багш бол сурган хүмүүжүүлэх онцгой авъяасгүй, орос хэл сайн ойлгодоггүй Фламм байсан тул түүний хичээл гимназид цэцэглэдэггүй байв. Шавь нар нь германчуудтай Орост хаа сайгүй тохиолдсон шиг түүнийг орос хэлээр ярьж чадахгүй гэж тэнэгтэв. Тэгэхээр жишээ нь оросоор "акцент" гэдэг үгийг яаж дуудхаа мэдэхгүй байтал "онцлох" гэхийн оронд "цолтуураа ав" гэж тохуурхаж, шоолж байгаа оюутнууд бүгд нэг амьсгаагаар нударгаараа балбаж байв. тэмдэглэлийн дэвтэр. Герман тэвчээр алдсан ч юу хүсч байгаагаа тайлбарлаж чадалгүй ангийнхан түүнийг шоолон инээлдэв.

Тухайн үеийн гимназийн захирал фон Халлерын талаар хэдэн үг хэлэх үлдлээ. Тэрээр гэрийнхээ амралтаас ирсэн оюутан бүр боломжит бэлэг авчрах үүрэгтэй гэдгээрээ ялгардаг байв: зарим нь хоёр галуу, зарим нь нэг фунт цай эсвэл нэг толгой элсэн чихэр; захирал үүдний танхимд оюутан руу гарч, түүнийг бүдүүлэг зангаар нь загнаж, түүнийг авилгачин биш гэж хэлээд, оюутныг бэлгийг нь авч явсан; гэвч сурагч хонгилоос гарсан үүдний танхимд нэгэн үйлчлэгч гарч ирэн бэлгийг аваад арын үүдний үүдэнд аваачив. Оюутан ангидаа ирээд захирал нь хичээл дээр нь очиж байхдаа түүнд онцгой энхрийлэл, эелдэг байдлыг харав. Хэдэн жилийн турш захирал нь биеийн тамирын заалны бүхэл бүтэн завсарыг өөртөө зориулж, ангиуд нь дээврийн хонгилд байрладаг байв; Энэ нь багш нарыг түүний эсрэг гомдол гаргахад хүргэв: байцаагч ирж, захирал биеийн тамирын байрнаас түрээсийн байр руу нүүх шаардлагатай болжээ. Удалгүй дарга нар нь түүнийг албан тушаалаас нь чөлөөлөв.

Тухайн үед биеийн тамирын зааланд суралцагчдын тоо цөөхөн байсан бөгөөд бүх ангиудад хоёр зуу хүртэл хүн бараг байдаггүй байв. Тухайн үед давамгайлж байсан үзэл баримтлалын дагуу гарал үүсэл, чухал цол хэргэмээрээ бахархдаг чинээлэг эцэг эхчүүд хөвгүүдээ гимназид явуулахыг доромжилж байгаа мэт үздэг байсан тул энэ байгууллага бага албан тушаалтны хүүхдүүд, ядуу худалдаачид, хөрөнгөтний болон бусад хүмүүсийн хүүхдүүдээр дүүрсэн байв. энгийн иргэд. Плебийн гарал үүсэл нь сурагчдыг хувиргах арга, арга барил, түүнчлэн эцэг эхийн гэрт авсан бага боловсролыг үл тоомсорлоход ихэвчлэн илэрдэг. Ширүүн хараал, зодоон, бохир зугаа цэнгэл энэ тойрогт юу ч биш байсан. Оюутнуудын дунд биеийн тамирын зааланд бараг явдаггүй нэлээд залхуу хүмүүс байсан бөгөөд илүү хичээнгүй хүмүүс сургаалыг зөвхөн өдөр тутмын хоолоо олж авах хэрэгсэл болгон харж дассан байв. 1833 онд курс төгссөн хүмүүсээс би тэр жилдээ их сургуульд элсэн орж, хоёр дахь курст байхдаа манай гурван нөхөр оюутны тоонд орсноор шинжлэх ухааны эрэл хайгуулын талаар дүгнэж болно. .

Амралтын үеэр биеийн тамирын зааланд байх хугацаандаа /436/ Би гэртээ ээж рүүгээ явлаа; заримдаа тэд надад морь, сүйх тэрэг, зун нь тэргэнцэр, өвлийн улиралд битүү чарга илгээдэг байв; Заримдаа би шуудангийн төлбөрийг дагадаг байсан. Энэ хоёр тохиолдолд Острогожск руу шуудангийн зам дагуу, Олений Колодез, Хворостан, Коротояк хотуудаар дамжин Доныг гаталж байв. Коротоякт хүрэхээс өмнө зүүн талын Доныг харж байсан дөчин верст зам явсан; Хворостаны ойролцоо 1827 онд Дон мөрөнд урссан уулнаас гулсаж байсан үзэсгэлэнт Оношкино тосгоныг харж болно. Энэ байгалийн үзэгдэл, тэдний хэлснээр бараг бүх хүмүүс талбайд байсан тул хэний ч амь насыг авчрахгүй. Острогожскээс, хэрэв би өөрөө морь унасан бол энэ чиглэлд олон байдаг тариалангийн талбайгаар дамжин суурин руугаа явах ёстой байв. Суурин газар хүртэл би ганц ч сүмтэй уулзаагүй. Миний явж байсан тариалангийн талбайнууд бүгд чөлөөтэй байсан бөгөөд цэргийн оршин суугчид, хуучин Острогож казакуудын үр удам, тэдний туслахууд амьдардаг байв. Энэ бүс нутгийг бүхэлд нь Рыбианское гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд фермийн оршин суугчид нь хотуудын нэгэн адил бусад малорусчуудаас ялгаатай нь рибичууд гэж нэрлэгддэг байв. Тэд бусдаасаа өөр аялгуу, хувцас хэрэглэлтэй байсан. Дараа нь Волынь хотод очиж үзэхэд хоёулаа загасны махаар ирсэн цэвэр Волын цагаачдыг буруутгаж байгааг би олж харсан бол Острогож дүүргийн бусад хэсгийн оршин суугчид Малорусын бусад нутгаас гаралтай гэдгээ зэмлэл, хувцас хунар, гэрийн тавилга зэргээр буруутгаж байгааг харав. Загас дараа нь ерөнхийдөө чинээлэг амьдарч байсан; Тэд маш их газар нутагтай байсан бол бусад нь төрөл бүрийн худалдаа, гар урлалыг илгээдэг байв.

Бели шуудангаар явах ёстой байсан бөгөөд дараа нь зам нь зүүн тийш, Пушкин хутор руу чиглэн, морьд солигдов; Филистийн шуудангийн газар байсан бөгөөд шуудангийн хөлсөлж авснаар Юрасовка руу явж болно. Ихэвчлэн Воронежээс гараад маргааш нь би Юрасовкад хүрч очсон, гэхдээ шуудангаар явсан бол эрт. Манай ээжийн шинэ байшин таван танхимтай, зэгсээр хучигдсан, суурингийн төгсгөлд байшин, амбаар, саравч, жүчээнээс гадна гурван овоохой, ар талд нь асар том хашаанд зогсож байв. Хашаанд нь жимсний цэцэрлэг байсан, аравны нэг нь гурваас дээш, Маалинган дээр тулгуурласан, хоёр эгнээ өндөр бургастай, цаана нь хэмжээлшгүй намаг сунасан байв. Өмнө нь тэдний хэлснээр энд гол урсдаг байсан бол миний үед цөөхөн хэдэн хэсгийг эс тооцвол бүхэлдээ зэгс, шанагаар бүрхэгдсэн байсан бөгөөд зуны улиралд тэд толботой * шигүү хучигдсан байдаг.

* Усны ургамал Nymphea бол шидэгч юм.

Цэцэрлэгт маш олон тооны алим, лийр, интоорын мод байсан бөгөөд амттай сортуудын үр жимс ургуулдаг. Цэцэрлэгийн нэг буланд ээжийн минь маш их хайртай зөгийний луйварчин байсан. Хашааны дагуух цэцэрлэгт хус, бургас тарьж, би бас тэнд агч, үнсэн мод тарьсан. Морь унах нь ээжийг маань байх үеийн хамгийн дуртай зугаа байсан. Би аавынхаа Кавказаас худалдаж авсан саарал морьтой байсан, маш хурдан, дөлгөөн, гэхдээ ямар ч сонирхолгүй байсан: намайг буумагц тэр одоо ноцолдож, хойд хөлөөрөө өшиглөж, хар хурдаараа гүйж байв. /437/ нюшин. Би өөрөө ч, бусдын хээр дээр ч унасан. Энэ зугаа цэнгэлээс гадна би заримдаа бууддаг байсан, гэхдээ миний миопийн улмаас би ямар ч онцгой урлагаар ялгагдаагүй; Түүнээс гадна би гэмгүй амьтдыг устгасандаа харамсаж байсан. Би нэг удаа хөхөө буудаж алснаа санаж байна; Би түүнийг маш их өрөвдөж, хэдэн өдрийн турш мөс чанар минь намайг зовоож байгаа юм шиг санагдав. Зуны амралтаараа миний ан агнуурын мөлжлөг хамгийн амжилттайгаар интоор дээр өтгөн үүлэн дунд сууж, жимс иддэг хар шувууд болж хувирав. Энд онох шаардлагагүй: зөвхөн интоорын орой дээр буудаж, алагдсан, буудсан шувуудыг овоолон авч, дараа нь гал тогооны өрөөнд шарсан махаар хоол хийх хэрэгтэй байв.

Ан агнуур, морь унахаас гадна усан дээр сэлэх сонирхолтой байсан. Жинхэнэ завь байхгүй байсан тул би өөртөө зориулж өөрийн зохион бүтээсэн хөлөг онгоцыг зохион байгуулсан: эдгээр нь хоорондоо холбогдсон хоёр самбар бөгөөд 12 шөнө байрлуулсан байв. Би тэр шөнөдөө сэлүүр барин суугаад зэгсэн дээр зугаалсан. Манай байшингийн ойролцоох плио том биш байсан тул лататигийн өтгөн үндэс нь миний хиймэл хөлөг онгоцны замыг хааж байсан тул би түүнийг долоон милийн зайд, гол нь илүү өргөн, цэвэрхэн байсан өөр хэн нэгний эдлэн газар руу зөөвөрлөж, усанд сэлэх, ихэвчлэн тэнд бүтэн өдрийг өнгөрөөж, ихэнхдээ мартаж, үдийн хоол иддэг байв.

1833 онд би гимнастикийн хичээлээ дуусгахыг хүлээж байх үед миний гэрт гэнэтийн, туйлын таагүй үйл явдал тохиолдов. Ээж маань өвлийн зул сарын баяраар Воронеж руу явсан. Энэ үед дээрэмчид манай тосгоны байшин руу шөнө дайрсан: тэд харуулыг хүлж, хашааны хэд хэдэн хүнийг тахир дутуу болгож, хадаасны доор шар шувуу цохиж, лаагаар шатааж, хатагтайд мөнгө байгаа эсэхийг асуув; Дараа нь тэд гэрт орж, хувцасны шүүгээ, хувцасны шүүгээний түгжээг тогшиж, бүх зүйлийг дээрэмджээ. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхлэхэд энэ хулгайн гэмт хэрэгтэн нь Валуйскийн дүүргийн газрын эзэн, тэтгэвэрт гарсан захирагч Заварикин байсан бөгөөд манай Малорусын тариачингийн нэг нь түүнтэй харилцаж байсан бол нөгөө нь нэг суурингийн танихгүй хүмүүс байжээ. Гэмт этгээдүүдийг Сибирь рүү цөлөв.

Тэр жил аавын маань үхлийн жинхэнэ шалтгаан илэрсэн. Түүнийг ой руу аваачиж явсан дасгалжуулагч санваартан дээр ирж, дуугарах чимээнээр хүмүүсийг цуглуулахыг шаардав: тэрээр эзний булшинд түүний үхлийн тухай бүх үнэнийг зарлах болно. Үүнийг хийсэн. Дасгалжуулагч олон нийтийн өмнө сүмийн ойролцоо байсан булшинд унаж, хашгирав: "Багш, Иван Петрович, намайг уучлаарай! Ортодокс Христэд итгэгчид та нар түүнийг алсан нь морь биш, харин бид, хорон санаатнууд, түүнээс мөнгө авч, тэдэнтэй хамт шүүхэд хахууль өгсөн гэдгийг мэднэ." Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа, дараа нь шүүх хурал эхэлсэн. Кучер хоёр туслахыг зэмлэн буруушааж байсан ч тэд зөрүүдлэн аллага үйлдэхээс зайлсхийсэн боловч мөнгө дээрэмдэж, шүүхийг тэдэнтэй хамт хахуульдаж байгаагаа нууж чадсангүй. Тогооч ч бас холбоотой байсан ч бүх зүйлд өөрийгөө түгжиж, нотлох баримт дутмаг байсан тул ганцаараа үлджээ. Алуурчдын хамгийн чухал нь аль хэдийн булшинд байсан. Гэм буруутай хүмүүсийг шүүх дээр байцааж эхлэхэд тэргүүлэгч: “Биднийг уруу татсанд эзэн өөрөө буруутай; Бурхан гэж байдаггүй, дараагийн ертөнцөд юу ч байхгүй, зөвхөн тэнэгүүд л хойд насны шийтгэлээс айдаг гэж хүн бүрт хэлдэг байсан - /438/

Амьдралын нэгэн адил түүхэнд нэгэнт алдаа гарвал хэд хэдэн зүйлийг дагаж, хэдэн сар, жилээр баларсан зүйл олон зуун жилээр засч залрагддаг” гэж хэлжээ.
Н.Костомаров

Николай Ивановичийн хөрөг Костомарова, зураач Маковский K.E.

Костомаровын үндэсний түүхийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхэд оруулсан гавьяаг үнэлж баршгүй. Николай Иванович 160 гаруй түүхэн бүтээлийн зохиогч, Оросын түүхэн үйл явцыг өөрийн гэсэн үзэл бодолтой эрдэмтэн.

Н.И.-ийн үүрэг. Костомарова нь Орос, Украины түүх судлалын хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр Зүүн Европт түүхчдийн ажилд хандах хандлагыг үндсээр нь өөрчилсөн анхны эрдэмтэн бөгөөд үйл явдал, хувь хүний ​​дүрслэлийг бус, харин ард түмний түүхийг нийгэм, соёлын нэгдмэл байдал, хамгийн олон хүмүүсийн нэгдмэл байдлаар нь тэргүүн эгнээнд тавьсан. амьдралын янз бүрийн хүрээ. Костомаров бол түүхийг ардын сэтгэл зүй гэж ойлгодог Оросын анхны түүхч юм.

Тэрээр славян ард түмний чөлөөт хөгжлийн тухай ярьсан: Оросууд, Украинууд, Беларусьчууд болон Славян мужуудын холбооны бүтэц, боолчлолыг буруушааж, төвлөрсөн эрх мэдлийг сулруулахыг уриалав. Эрдэмтний гаргасан дүгнэлтүүд 19-р зууны эрх баригчдын шаардлагад нийцээгүй, Костомаровын бүтээлийг Карл Маркс, Ленин, Оросын судлаачид судалж, тоймлон бичсэн байсан ч Социалист Оросын "зөв" түүхчдийн бүлэгт ороогүй юм. түүхчийг хөрөнгөтний үндсэрхэг үзлийн үзэл сурталчдын ангилалд оруулсан, бараг дурдаагүй, хэвлэгдээгүй.

Гэсэн хэдий ч хожим нь Н.И. Костомаров зөвхөн Орос, Украинд төдийгүй Баруун Европ, АНУ, Канадад алдар нэр, хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1967 онд ЮНЕСКО-гийн шийдвэрээр Костомаровын мэндэлсний 150 жилийн ойг дэлхий даяар тэмдэглэв.

Академич Петр Петрович ТолочкоКостомаровын мэндэлсний 175 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр хэлэхдээ:

"Николай Иванович Костомаровын шинжлэх ухаанд хийсэн зүйл нь нэг хүний ​​амьдралд хангалтгүй юм. Оросын хамгийн том түүхч. Үзэл бодол нь уламжлалт бус байдгаас болж олон хүмүүс үүнд таатай байдаггүй. Украинчуудад Костомаров шинжлэх ухааны судалгаанд хангалттай "украин хүн" биш юм шиг санагдаж байв. Оросууд Өмнөд Оросын аль салбарыг яриад байгааг ойлгохыг хүссэнгүй. Эрдэмтэн түүхийн явцыг урьдчилан харж байсан нь одоо батлагдсан ... Костомаровын популизм нь 19-р хагасын хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Украйны түүхэн сургуульд асар их нөлөө үзүүлсэн боловч эрдэмтэн өөрөө маш их бэрхшээлийг авчирсан. Тэрээр Оросын албан ёсны түүхийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдөөс ардчилсан үзэл, түүхийн үнэний өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх өндөр мэдрэмж, уламжлалт бус үзэл бодлоороо ялгардаг байв ... Тэр болон түүний бүтээл нь хоёр ард түмэнд зүй ёсоор харьяалагддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Украин, Орос. Гагцхүү тэр цагийг хүртэл бид түүний амин хувиа хичээсэн хөдөлмөрийг зөв үнэлж, түүний бүтээлч өвийг ард түмнийхээ өмч болгож, дурсгалыг нь зохих ёсоор мөнхжүүлж чадаагүйд л байгаа юм."

Николай Иванович Костомаровтосгонд төрсөн Юрасовка, одоо 1817 оны 5-р сарын 4-нд Воронеж мужийн Ольховский дүүрэг. Түүний аав, Иван Петрович Костомаров,нутгийн эзэн байсан бөгөөд ээж нь Татьяна Петровна Мыльникова (Мельникова), түүний Украйнаас ирсэн боол тариачин. Николай Иванович гэрлэлтээс гадуур төрсөн - аав нь ээжтэйгээ хожим гэрлэсэн, тэр хэзээ ч хүү өргөж авч чадаагүй.

Байшин-МузейНиколасКостомарова

Николай арван нэгэн настай байхдаа аавыг нь харгис хэрцгий харьцсаны улмаас хамжлага нар алуулж, Николай албадан хамжлага хэвээр үлджээ. Хүүгээ нөхрийнхөө үеэлийн боолчлолоос гэтэлгэхийн тулд Татьяна Петровна маш их хөдөлмөр зарцуулсан. 1833 онд Николай Воронежийн гимназийг төгсөж, элсэн орсон Харьковын их сургууль.

В 1842 жил КостомаровХарьковын их сургуульд диссертацийг илгээсэн " Баруун Орос дахь холбооны ач холбогдлын тухай". Бодит материалд үндэслэн Костомаров патриархуудын эрх мэдлийн төлөөх хүсэл тачаал, Ортодокс лам нарын ёс суртахуунгүй байдал, тариачдын зовлон зүдгүүр, эвлэлийн эсрэг тэмцэх хэрэгцээ нь Украины боловсролд ямар ашиг тус авчирсныг тод дүрслэн харуулсан. Ардын боловсролын сайдын тушаалаар С.С. УвароваКостомаровын хамгаалалтыг цуцалж, диссертацийн бүх хувийг шатаажээ.

В 1843 жил Костомаровшинэ диссертаци илгээсэн - " Оросын ардын яруу найргийн түүхэн ач холбогдлын тухай"Ирэх оны эхээр түүнийг хамгаалсан. В 1846 жил Костомаров Харьковын Их Сургуульд Оросын түүхийн багшаар элссэн бөгөөд үүнээс жилийн өмнө тэрээр улс төрийн нууцыг зохион байгуулагчдын нэг болжээ. Гэгээнтнүүдийн нийгэмлэг Кирилл, Мефодиус нар", Украйны соёлын ийм зүтгэлтнүүдийг багтаасан Т.Г. Шевченко, В.М. Белозерский, Аф. Маркевич.

Нийгэмлэгийн гишүүдийн мөрөөдөл байсан Холбообүх славян ард түмэн, ямар ч хэлбэрээр боолчлолгүй, ёс заншилгүй, чөлөөт худалдаагүй, холбооны хэсэг бүрийн дотоод бодлогын бие даасан байдалтай байв.

В 1847 няцаасны дараа нийгмийн бүх гишүүдийг баривчилсан. Костомаровыг хуримынхаа өмнөхөн баривчилжээ Алина Леонтьевна Крагельская(1830-1908). Гуравдугаар сарын 30-ны шөнө 1847 жилийн Н.И. Костомаровцагдан хорьж, Санкт-Петербург руу явуулсан. Тэр нэг жилийг өнгөрөөсөн Петр, Пол цайздараа нь цөлөгдсөн Саратов, бүтээлээ хэвлэн нийтлэх, багшлахыг хориглосон.

Костомаров, Крагельская нар

Саратовт тэр уулзсан Г.Чернышевский, шинжлэх ухааны судалгааг үргэлжлүүлэн хийж, угсаатны зүйн экспедицид явж, Украинд эхэлж, сизматиктай танилцсан.

В 1856 Жилд Костомаровын цагдаагийн хяналт, хэвлэн нийтлэхийг хориглов. В 1859 жил тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор болж, Оросын түүхийн тэнхимийг удирдаж байсан. Түүний лекцэнд олон тооны оюутнууд, сайн дурынхан ирсэн бөгөөд залуучууд түүнийг шүтэн биширдэг байв. Костомаровавъяаслаг илтгэгч байсан тул лекцийн төгсгөлд оюутнууд удаан алга ташиж, дуртай багшаа өлгийдөн аван үзэгчдийн дундаас гаргав. Николай Ивановичийн тавьсан анхны үзэл баримтлал нь түүний үеийнхний сонирхлыг ихэд татаж, эрдэмтэд, сэхээтнүүд, оюутнууд түүнд татагдаж байв.

Тавь, далаад оны эхний хагас XIX v. - Костомаровын шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны цэцэглэлт. Тэрээр архивт маш их ажилладаг, шинжлэх ухааны бүтээлүүд хэвлүүлдэг бөгөөд хамгийн алдартай нь " Оросын түүх түүний гол дүрүүдийн намтарт"ба" 16-17-р зууны агуу Оросын ард түмний ахуйн амьдрал, зан заншлын тухай эссэ". Археографийн комиссын гишүүн байхдаа тэрээр Украины түүхийн тухай 12 боть актуудыг хэвлүүлж, хэд хэдэн тусдаа монографи бичсэн бөгөөд дараа нь эмхэтгэх ёстой байв. Украины түүх».

Хорин найман жилийн дараа, онд 1875 жил Костомаров гэрлэсэн хэвээр байна Алина Леонтьевна Кисель (нээ Крагельская), тэд бие биенээ хараагүй олон жилийн туршид тэр гэрлэж, гурван хүүхэд төрүүлж, бэлэвсэн эхнэр болжээ. Тэд 10 жил хамт амьдарсан 1887 Николай Иванович нас барсан жил. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр хүнд өвчтэй, бараг хараагүй байв. Костомаров Санкт-Петербург хотын Литераторские мостки дээр амарсан. Алина Леонтьевна Костомаровыг оршуулж, шинжлэх ухаан, утга зохиолын өвийг устгасан.

"Түүхч хүний ​​эх орноо гэсэн жинхэнэ хайр нь зөвхөн үнэнийг хатуу хүндэтгэх замаар л илэрдэг.", - давтав Николай Иванович... Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ зарчмыг баримталсан.

Манай үзэсгэлэнд бид танилцуулсан Н.И.-ийн ном, сэтгүүлийн нийтлэлүүдийн насан туршийн хэвлэлүүд. Костомаровашинжлэх ухаан, түүх, утга зохиолын олон төрлийн бүтээлийг харуулсан. Үзэсгэлэнд тавигдсан бүх хэвлэлийг хувийн номын сангаас авсан болно Г.В.Юдина.Сибирийн номын сангийн номын сангаас гарсан номуудын түүхийг судалж үзээд түүний Костомаровын бүтээлийн цуглуулгад өмнө нь алдартай хүмүүсийн эзэмшиж байсан номууд байгааг олж мэдэв.

Тиймээс, номын хуулбар " Оростой холбоотой түүх, практик мэдээллийн архив ", 1860 (ном. 1), өмнө нь хувьсгалаас өмнөх Оросын хамгийн том түүхч байсан Сергей Михайлович Соловьев(1820-1879). номын хуулбар " XVI-XVII зууны Москвагийн муж улсын худалдааны тойм зураг, 1862 он., өмнө нь хуульч, багшийнх байсан Александр Августович Герке(1878-1954), төгссөн Эзэн хааны сургууль 1899 онд хууль зүй, 1904 онд Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийг профессорын зэрэгт бэлтгэхээр үлдээв. Санкт-Петербургийн шүүхийн нарийн бичгийн дарга, Хууль зүйн яамны ажилтан, нэр хүндтэй зөвлөх. 1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа гимнази, сургуульд түүхийн хичээл заажээ.

Елена Альбертовна Лактионова

"Н. I. Костомаров ".
1850-иад он.

КОСТОМАРОВНиколай Иванович (05.04.1817-04.07.1885) - Украин, Оросын түүхч, угсаатны зүйч, зохиолч, шүүмжлэгч.

Н.И.Костомаров бол Оросын газар эзэмшигч, Оросын бяцхан тариачин эмэгтэйн хууль бус хүү байв. 1837 онд Харьковын их сургуулийг төгссөн. 1841 онд тэрээр "Баруун Орос дахь нэгдлийн шалтгаан, мөн чанарын тухай" магистрын диссертацийг бэлтгэсэн бөгөөд уг асуудлыг албан ёсны тайлбараас гажсан тул хориглож, устгасан. 1844 онд Костомаров "Оросын ардын яруу найргийн түүхэн ач холбогдлын тухай" диссертацийг хамгаалжээ. 1846 оноос Киевийн их сургуулийн түүхийн тэнхимийн профессороор ажилласан.

Т.Г.Шевченкотой хамт тэрээр Кирилл ба Мефодий нарын нууц нийгэмлэгийг байгуулж, дүрэм, хөтөлбөрийн зохиогч байв. Энэхүү нууц үндсэрхэг улс төрийн байгууллага нь Бяцхан Оросыг Оросоос тусгаар тогтнох тухай асуудлыг анх удаа тавьж, Бяцхан Оросыг бие даасан улс төрийн нэгдэл болох Украин гэж үзэв. Тус нийгэмлэгийн гишүүд Украин тэргүүтэй Славян ардчилсан улсыг байгуулахаар зорьж байв. Үүнд Орос, Польш, Серби, Чех, Болгар зэрэг улсууд багтах ёстой байв. 1847 онд нийгэмлэг хаагдаж, Костомаров баривчлагдаж, нэг жил шоронд хоригдсоны дараа Саратов руу цөлөгдөв.

1857 он хүртэл түүхч Саратовын Статистикийн хороонд ажиллаж байжээ. Саратовт тэрээр Н.Г.Чернышевскийтэй уулзсан. 1859-1862 онд. Санкт-Петербургийн их сургуулийн Оросын түүхийн профессор байсан.
Баривчилгаа, цөллөг, ардын хөдөлгөөний түүхийн тухай бүтээлүүд ("Богдан Хмельницкий ба Өмнөд Оросын Орост буцаж ирсэн нь", "Москвагийн улсын гай зовлонгийн цаг үе", "Стенка Разины үймээн") Костомаровыг алдаршуулсан. Олон нийтийн уншихын тулд Костомаров "Оросын түүхийн гол дүрүүдийн намтарт" бичжээ. Тэрээр орос, украин хэлээр хэвлэгдсэн Основа (1861-1862) сэтгүүлийг зохион байгуулагч, хамтран ажиллагсдын нэг байв. Современник, Отечественные записки сэтгүүлд гарсан.

Украины үндсэрхэг үзэл, салан тусгаарлах үзлийн онолч хүний ​​хувьд Костомаров Орос биш харин тусгаар тогтносон гэж үздэг Бяцхан Оросын ард түмний түүхэнд "хоёр зарчмын" буюу вече ба автократ гэсэн онолыг дэвшүүлжээ. Украины онцгой шинж чанар нь "ангигүй", "хөрөнгөтөн" гэж тэр үзэж байв. Костомаров угсаатны зүйн материалыг ард түмний түүхийг ойлгох гол зүйл гэж үздэг. Түүний бодлоор түүхчдийн гол ажил бол өдөр тутмын амьдрал, "ардын сэтгэл зүй", "ард түмний сүнс" -ийг судлах явдал бөгөөд угсаатны зүй нь үүнд хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл юм.

Костомаров романтик яруу найрагч байсан. Тэрээр "Украины балладууд" (1839), "Ветка" (1840) шүлгийн түүврээ хэвлүүлсэн. "Савва Чалый" (91838), "Переяславская шөнө" (1841) жүжгүүдэд тэрээр 17-р зууны Бяцхан Оросын ард түмний үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийг үндсэрхэг үзлээр дүрсэлсэн.

Сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг. Москва, "OLMA-PRESS Education". 2003 он.

"Түүхч Костомаровын хөрөг".
1878.

Николай Иванович Костомаров 1817 онд Воронеж мужийн Острогожский дүүргийн Юрасовка тосгонд газар эзэмшигчийн гэр бүлд төржээ. 1833 оноос Харьковын их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд суралцаж, 1844 онд магистр цол хүртжээ. 1839 онд тэрээр Украины дууны хоёр түүврийг хэвлүүлсэн - "Украины балладууд", "Ветка". Тэрээр зохиолч, угсаатны зүйч, Украйны яруу найргийг маш сайн мэддэг хүн болох замналаа ингэж эхэлжээ.

Их сургуулиа төгсөөд Ровне хотод, дараа нь Киевийн анхны гимназид багшилж, 1846 оны 6-р сард Санкт-Петербург хотын Киевийн их сургуулийн Оросын түүхийн туслах багшаар сонгогджээ. Владимир. Костомаров хожим дурссанчлан түүнийг их сургуулийн зөвлөлөөр сонгох журам нь тухайн сэдвээр зөвлөлд лекц унших ёстой байсан явдал байв. Энэ тохиолдолд "Оросын түүх хэдэн цагаас эхлэх ёстой вэ" гэсэн асуулт руу буцалсан. Лекц "хамгийн сайн сэтгэгдэл төрүүлэв. Костомаров намайг зөвлөлийн танхимаас гаргасны дараа санал хураалт явуулж, нэг цагийн дараа их сургуулийн ректор, одон орон судлалын профессор Федотов надад захидал илгээж, намайг санал нэгтэйгээр үрчилж авсан, тэнд байхгүй гэж мэдэгдэв. миний сонгуулийн эсрэг ганц санал. Энэ бол миний амьдралын хамгийн гэгээлэг бас мартагдашгүй өдрүүдийн нэг байсан. Их сургуулийн тэнхим миний хувьд удаан хугацааны туршид хүсч байсан зорилго байсан, гэхдээ би ийм хурдан амжилтанд хүрнэ гэж найдаж байсангүй.

Орос, Украины түүхийн чиглэлээр түүний шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа ингэж эхэлсэн юм. Хэдийгээр Костомаров дээр дурдсан дурсамждаа тэр цагаас хойш "түүхэнд умбаж, төгс ганцаардмал амьдарч эхэлсэн" гэж бичсэн байсан ч тэрээр "сайн ба муу" -ыг хайхрамжгүй, түшлэгийн эрдэмтэн, нэг төрлийн Пимен болоогүй юм. Тэрээр өнгөрсөн зууны 40-өөд оны эхээр өргөн тархсан Орос, Украины дэвшилтэт ард түмний эрх чөлөөний үзэл санааг шингээж, хуваалцаж, орчин үеийн амьдралын бодит байдлын дуудлагад дүлий үлдсэнгүй. Шевченкогийн Кобзарын анхны хэвлэл (1840), түүний шүлэг Гайдамаки (1841), үхэшгүй мөнх Заповит (1845) нартай танилцах нь Костомаров болон түүний найзуудад "Гэгээн Петербургийн Славян нийгэмлэг"-ийг зохион байгуулсан. Кирилл ба Мефодиус "(дүрэмд нэрлэгдсэн боловч" Кирилл ба Мефодиус нийгэмлэг "нэрээр алдартай). 1990 онд энэ байгууллагын түүхийг тусгасан гурван боть баримт бичгийн цуглуулга хэвлэгдэн гарсан бөгөөд анх удаа энэхүү гайхалтай түүхэн үзэгдэл, түүнд Костомаровын гүйцэтгэсэн үүргийг сайтар судлах боломжийг олгосон. "Костомаровын хэрэг"-ийн материаллаг нотлох баримтуудын дунд бид түүний украин хэл дээрх "Украины ард түмний Бутягийн ном" ("Украины ард түмний амьдралын ном") гар бичмэлийг (автограф) олдог. Зохиогчийн хамгийн чухал үзэл суртлын байр суурийг библийн домог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Зохиолч 10-р ишлэлд: "Бүх хүмүүсийн хамгийн мэргэн Соломоныг Их Эзэн асар их галзууруулахыг зөвшөөрсөн тул тэрээр ухаантай байсан ч ухаантай болсон даруйдаа тэнэг болно гэдгийг харуулахын тулд үүнийг хийсэн. автократ." Дараа нь аль хэдийн евангелист цагийг зурж, зохиолч хаад, тогоонууд Христийн сургаалийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг гажуудуулсан ("дарагдсан") гэж мэдэгджээ. Энэхүү хорон санаат үйлдэл нь Костомаров Оросын түүхийн жишээг тодорхой болгож, Оросууд хаангүйгээр хэрхэн эрх чөлөөтэй амьдарч байсныг харуулсан бөгөөд тэрээр хаанчлахдаа "Татарын Басурман хааны хөлийг мөргөж, үнсэж, Басурманчуудын хамт Москвачуудыг боолчилж байсан" ( ишлэл 72). "Новгород дахь Иван хаан нэг өдрийн дотор хэдэн арван мянган хүнийг боомилж, живүүлэх үед түүхчид түүнийг Христэд хайртай гэж нэрлэжээ" (73-р ишлэл). Украинд "тэд хаан эсвэл ноёныг байгуулаагүй, харин тогоо ч бай, боол ч бай бүгдээрээ нэгдэж болох казакуудын ахан дүүсийг бий болгосон, гэхдээ үргэлж Христэд итгэгчид. Тэнд хүн бүр тэгш эрхтэй, дарга нар сонгогдож, хүн бүрт үйлчлэх, хүн бүрийн төлөө ажиллах үүрэг хүлээсэн. Казакуудын дунд сүр жавхлан, цол хэргэм байхгүй байсан "(75-76-р ишлэл). Гэсэн хэдий ч Польшийн "ноёд ба иезуитууд Украиныг хүчээр өөрсдийн эрхшээлд оруулахыг хүсч байсан ... дараа нь Украинд анхны Христэд итгэгчид шиг ахан дүүсийн холбоо үүссэн" боловч Украин Польшийн олзлогдолд орж, зөвхөн ард түмний бослого чөлөөлөгдсөн. Украйныг Польшийн буулганаас гаргаж, Славян улс шиг Москвад наалдсан. "Гэсэн хэдий ч Украйн удалгүй олзлогдоно гэдгээ олж харсан, тэр энгийн байдлаараа хаан гэж юу байдгийг хараахан мэдээгүй, Москвагийн хаан бол шүтээн, тарчлаагчтай адил юм" (82-89-р ишлэл). Дараа нь Украйн "Москвиос буцаж тулалдаж, хөөрхий минь, толгойгоо хаашаа эргүүлэхээ мэдэхгүй байна" (90-р ишлэл). Үүний үр дүнд тэрээр Польш, Орос хоёрын хооронд хуваагдсан бөгөөд энэ нь "дэлхийн урьд өмнө тохиолдож байгаагүй хамгийн хэрэггүй зүйл юм" (93-р ишлэл). Дараа нь зохиолч Петр хаан "зуу зуун мянган Козакуудыг суваг шуудуунд хийж, яс дээр нь нийслэл босгосон", "Герман хатан хаан Екатерина, бүх дэлхийн муруй, илт шашингүй үзэлтэн казакуудыг авч явахдаа төгсөв" гэж бичжээ. Украинд ахлагч байсан бөгөөд тэднийг чөлөөт ах дүүстэй болгож, зарим нь эзэн, бусад нь боол болсон "(95-96-р ишлэл). "Ингээд Украин алга болсон, гэхдээ энэ нь зүгээр л харагдаж байна" гэж зохиогч дүгнэж (97-р ишлэл) болон гарах гарцыг тодорхойлсон: - Украйн "удалгүй сэрж, бүхэл бүтэн Славян бүс нутагт хашгирч, тэд түүний уйлахыг сонсох болно. Украин босож, бие даасан Rzeczpospolita (өөрөөр хэлбэл. Д. Бүгд найрамдах улс. - BL) Славян холбоонд "(108-109-р ишлэл) болно.

Хэрэв бид Костомаровын орон сууцанд нэгжлэг хийх үеэр олзлогдсон, жандармууд Т.Г.Шевченкотой андуурч, үнэн хэрэгтээ Костомаровын бичсэн шүлгийг Украин хэлээр нэмбэл түүний ертөнцийг үзэх үзэл, түүх-философийн байр суурийг тодорхойлж болно. 30 настай түүхч. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх нь бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй (жишээлбэл, Екатерина II Украинд феодалын тогтолцоог бий болгосон гэсэн диссертаци), гэхдээ шүлгийн дүн шинжилгээ нь Кирилл, Мефодиусын нийгмийн үзэл суртлыг үндэсний эрх чөлөө, ардчилал гэж тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог; Костомаров түүнийг байгуулахад идэвхтэй оролцсон нь ойлгомжтой. Костомаров нь орчин үеийн алдартай нэр томъёогоор хэлбэл, орософоб ч биш, полонофоб ч биш, Украины үндсэрхэг үзэлтэн ч биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр ардчилсан үндсэн дээр бүх славян ард түмний ахан дүүсийн эв нэгдэл хэрэгтэй гэдэгт гүнээ итгэдэг хүн байсан.

Мэдээжийн хэрэг байцаалтын үеэр Костомаров нийгэм оршин тогтнож, түүнд харьяалагддагийг үгүйсгэж, алтан бөгж нь "Кири Элесон" ("Эзэн өршөөгөөч" - Б.Л.), "Гэгээн Петербург" гэсэн бичээстэй гэж тайлбарлав. Кирилл ба Мефодиус "энэ нь нийгэмд харьяалагдах шинж тэмдэг биш, харин Христэд итгэгчид гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж хуруундаа зүүдэг жирийн бөгж бөгөөд Гэгээн Барбарагийн дурсгалд зориулсан бичээс бүхий өргөн тархсан бөгжийг хэлдэг. Гэвч эдгээр бүх тайлбарыг мөрдөн байцаагчид хүлээж аваагүй бөгөөд хааны баталсан 1847 оны 5-р сарын 30-31-ний өдрийн Эзэн хааны Цог жавхлант хэрэг эрхлэх газрын III хэлтсийн тодорхойлолтоос харахад түүнийг буруутай гэж үзсэн (ялангуяа "тэр хамгийн ахмад нь байсан бөгөөд профессор цолтойгоор тэрээр залуучуудыг буруу чиглэлээс эргүүлэх үүрэгтэй байсан ") бөгөөд Алексеевскийн Равелинд нэг жилийн хугацаагаар хорих ял оногдуулж, дараа нь Вяткад алба хаахаар "явуулсан" боловч тийм биш юм. шинжлэх ухааны хэсэгт, түүнд хамгийн хатуу хяналт тавих замаар; Түүний Жеремиа Галка хэмээх нууц нэрээр хэвлүүлсэн "Украины балладууд", "Ветка" бүтээлүүдийг хориглож, худалдаанаас хасах хэрэгтэй."

Николас I Костомаровыг ээжтэйгээ зөвхөн цайзын комендантын дэргэд уулзахыг зөвшөөрч, ээж нь хүүгээ эрт суллаж, Крым руу эмчлүүлэхээр илгээх хүсэлтээр III хэлтэсийг шууд бөмбөгдөж эхлэх үед Өвчний улмаас нэг ч өргөдөл хүлээж аваагүй, тэд үргэлж богинохон харагдаж байсан, тэнхимийн дарга Л.В.Дюбелтийн гараар зурсан "үгүй" гэсэн тогтоол буудсан мэт.

Костомаров цайзад нэг жил алба хааж байхдаа ээжийнхээ хүсэлтээр Вятка дахь холбоосыг солихын оронд түүнийг Николас I-ийн тушаалаар 300 рублийн олговороор Саратов хотод цөлөгджээ. мөнгөн дүн. Үнэхээр энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээс биш, харин жандармын бүхнийг чадагч дарга, III хэлтсийн дарга адютант генерал Орловын хэлснээр зүрх нь шархалсан Костомаров "анхны үүрэг хариуцлагаа илэрхийлжээ. Эрхэмсэг ноёнтон хатуу шийтгэлийн оронд сайн сайхан сэтгэлийнхээ дагуу түүнд урьдын төөрөгдлөө шаргуу албаар цагаатгах боломжийг олгосонд хамгийн амьд үнэнч талархлаа бичжээ." Костомаровыг жандарм дэслэгч Альпен дагалдаж байсан тул Саратов руу илгээсэн нь бүрэн суллагдаагүй гэсэн үг биш бөгөөд түүний удирдлаган дор "танихгүй хүмүүстэй шаардлагагүй яриа" хийхгүй байх ёстой. Дэслэгч Костомаровыг Саратовын иргэний захирагч М.Л.Кожевниковт "тушааж өгсөн". Орлов Кожевниковт хандсан албан ёсны хандлагын талаар: "Би танаас нэр төртэй хүнийг өршөөл үзүүлэхийг хүсч байна, гэхдээ тэр андуурч, чин сэтгэлээсээ гэмшсэн" гэж хэлсэн нь түүнийг Дотоод хэргийн сайдад хандахад саад болоогүй юм. Ла.Перовский Костомаровыг "хамгийн хатуу хяналт" байгуулах саналыг дэвшүүлэв. Тэрээр үүнтэй төстэй тушаалыг Жандармын корпусын 7-р тойргийн дарга Н.А.Ахвердовт илгээж, Костомаровыг өөрийн захирагч Саратовт нууцаар хянаж, түүний зан байдлын талаар хагас жил тутамд мэдээлж байх ёстой.

Саратовын цөллөг бол Костомаровын үзэл суртлын хөгжлийн чухал үе шат бөгөөд энд тэрээр Н.Г.Чернышевский, түүхч Д.Л.Мордовцев нартай ойр дотно болсон бөгөөд тэр жилүүдэд ард түмний хөдөлгөөн, хуурамч байдлын түүхийг хөгжүүлж эхэлсэн. Аймгийн засгийн газарт ажиллаж байхдаа Костомаров нууц үйл явдлуудтай танилцах боломжтой байсан бөгөөд тэдгээрийн дотор хагарал үүссэн түүхтэй холбоотой хэргүүд байсан. Саратов хотод тэрээр цөллөгийн дараа болон XIX зууны 50-60-аад оны нийгмийн өсөлтийн нөхцөлд хэвлэгдсэн хэд хэдэн бүтээл бичсэн. Тухайн үеийн түүхчдийн дунд зохиолчдоо эхний эгнээнд оруулан олонд танигдсан. Эдгээр судалгаанд Украины түүхийн талаархи бүтээлүүд онцгой байр эзэлдэг.

Эдгээр жилүүдэд Костомаров орчин үеийн хэллэгээр нөхөн сэргээлт хийсэн. 1855 оны 5-р сарын 31-нд тэрээр саяхан хаан ширээнд суусан 2-р Александрад хандан өргөх бичгээ илгээв: "Өнөөдрийн байдлаар, Таны эзэн хаан таныг хаан ширээнд заларсан өдрийг хэмжээлшгүй их үйлсээр тэмдэглэхээр зэхэж байна. хамгийн ноцтой гэмт хэрэгтнүүдэд тайвшралын туяа цацруулж буй өршөөл нигүүлсэл, эрхэм ээ, надад өршөөл үзүүлэхийн төлөө таны бүрэн эрхт сайн сайхны төлөө залбирч зүрхлэхийг хүсч байна. Хэрэв намайг хянах нь зөвхөн миний улс төрийн итгэл үнэмшлийг ажиглах замаар хязгаарлагдаж байсан бол би түүнээс ангижрахыг зүрхлэхгүй байсан, учир нь надад хуульд заасан итгэл үнэмшил, хааныгаа хайрлахаас өөр итгэл үнэмшил байхгүй. . Гэвч цагдаагийн хяналт нь зөвхөн нэг газар байх шаардлагатай хослуулан намайг ажил, гэрийн амьдралд минь хязгаарлаж, хэдэн жил өвдөж байгаа хараагаа сайжруулах аргаас минь салгаж байна. Бүрэн эрхт Эцэг! Оросын агуу гэр бүлийнхээ алдаатай, гэхдээ үнэхээр гэмшсэн хүүхдүүдийн нэгийг энэрэн нигүүлсэхүйн нүдээр хүндэтгээрэй, ноёнтон минь, танд үйлчлэх эрхийг надад олгож, Оросын эзэнт гүрний бүх газар нутаг дэвсгэрт баталгаагүй амьдрах эрх олгооч."

Өргөдлийн зөвлөл Костомаровын өргөдлийг III хэсэгт шилжүүлэв. 1855 оны 6-р сарын 27-нд А.Ф.Орлов бичсэн илтгэлдээ Костомаровын хүсэлтийг дэмжиж, нэгэн зэрэг мэдээлэв: "Нэг нийгэмд оролцсон хүмүүсээс коллежийн бүртгэгч Гулак, мөн нийгэмлэгийг эмхэтгэх гол шалтгаан болсон. Албан тушаалтнууд болох Белозерский, Кулиш нарын хувьд Костомаровоос дутуугүй гэм буруутай нь аль хэдийн хамгийн өршөөлтэй өршөөлийг хүлээн авсан. Энэ баримт бичигт II Александр харандаагаар "Би зөвшөөрч байна" гэсэн тогтоолыг хавсаргав. Гэвч Костомаровын хүсэлтийг харьцангуй хурдан хангасан нь үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөөг хангасан гэсэн үг биш юм, учир нь А.Ф.Орлов Дотоод хэргийн сайд Д.Г.Бибиковт хааны шийдвэрийн талаар мэдээлэхдээ Костомаровыг "эрдмийн салбарт ажиллахыг хориглосон" гэж анхааруулсан. ."... Тиймээс 1855 оны 12-р сард хяналтаас чөлөөлөгдсөн Костомаров Санкт-Петербург руу явав. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Отечественные записки"-ийн редакторт "Цар Алексей Михайловичийн эрин үе" бүтээлээ санал болгосон боловч сэтгүүлийн цензур 1847 онд Костомаровын бүтээлд тавьсан хоригийг цуцалсан тухай гэрчилгээ шаардав.1856 оны 1-р сард. , Костомаров энэ нийтлэлийг III хэсэгт нийтлэх зөвшөөрөл хүссэн бөгөөд Л.В.Дюбелтийн "Зөвхөн хатуу цензур" гэсэн тогтоолоор нийтлэх зөвшөөрөл авсан.
Гол бүтээлүүдийн дотроос Костомаров 1856 онд Отечественные запискид "17-р зууны эхний хагаст Украины казакуудын Польштой хийсэн тэмцэл Богдан Хмельницкий хүртэл", 1857 онд "Богдан Хмельницкий ба Өмнөд Оросын нутаг буцах нь" бүтээлээ хэвлүүлжээ. Орос." Эдгээр судалгаанууд нь Оросын уншигчдын өргөн хүрээг хамарсан ахан дүүсийн түүхийн гэрэлт хуудсуудтай танилцаж, хоёр славян ард түмний түүхэн хувь заяа салшгүй холбоотой болохыг нотолсон юм. Тэд мөн Украйны сэдвийг цаашид хөгжүүлэх програм байсан.

Гэхдээ Оросын түүхийн салбарт Костомаров урьд өмнө нь судлагдаагүй асуудлуудыг үргэлжлүүлэн шийдэж байв. Тиймээс 1857-1858 онд. Современник "16-17-р зууны Москвагийн улсын худалдааны тойм" бүтээлээ хэвлүүлсэн бөгөөд 1858 онд түүний алдарт "Стенка Разины үймээн" нь Орост удахгүй болох анхны хувьсгалын нөхцөл байдалд маш их хамааралтай бүтээл болох "Отечественные Записки" сэтгүүлийн хуудсан дээр гарч ирэв.

Гэхдээ түүний шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд өөр нэг саад бэрхшээл байсан. 1857 оны 9-р сарын 27-нд Костомаров III тэнхимийн шинэ дарга В.А.Долгоруковт бичсэн захидалдаа: "Би өөрөө ан хийж, төрийн албанд ажиллах чадваргүй, тэр дундаа үндэсний түүх, эртний дурсгалт зүйлтэй удаан хугацаанд хичээллэж байсан тул би Ардын боловсролын яамны хэлтэст эрдмийн албанд орохыг хүсч байна ... Хэрвээ намайг хараа хяналтаас чөлөөлсөн эзэн хааны өршөөл намайг эрдмийн ажилд саад болохын тулд талийгаач эзэн хааны боомт дахь өмнөх эзэн хааны тушаалыг хүчингүй болгохгүй бол Эрхэмсэг ноёнтон минь, намайг Ардын боловсролын яамны харъяа эрдмийн албанд элсүүлэхийг хүссэн хүлцэнгүй хүлцэнгүй эзэн хааныхаа хөлд буулгаж өгнө үү." Ханхүү Василий Андреевич 10-р сарын 8-нд Ардын боловсролын сайдтай энэ талаар ярихыг тушаасан бөгөөд сүүлчийнх нь "Костомаровыг зөвхөн номын санчаар ажиллахаас бусад тохиолдолд эрдэм шинжилгээний салбарт ажиллахыг зөвшөөрөх нь тохиромжгүй" гэж үзсэн.

Үүний зэрэгцээ 1858 онд Казанийн их сургуулийн зөвлөл Костомаровыг профессороор сонгосон; таны бодож байсан шиг. Ардын боловсролын яам энэ сонгуулийг зөвшөөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч 1859 онд Санкт-Петербургийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч Костомаровыг Санкт-Петербургийн их сургуулийн Оросын түүхийн жирийн профессороор томилохыг хүссэн өргөдөл гаргасан нь Ардын боловсролын яамны туслах сайд В.А.Долгоруковын хандлагаас харагдаж байна. Сүүлийнх нь энэ нь хамгийн дээд зөвшөөрөл шаарддаг гэж хэлсэн бөгөөд үүнийг 1859 оны 11-р сарын 24-ний өдрийн III тэнхимийн гэрчилгээнд бид уншсан: "Костомаров түүхийн чиглэлээр их, дээд сургуульд тэтгэлэг эзэмшсэн гэдгээрээ алдартай. үзэгчдийн, тэр дундаа гадны олон хүмүүсийн ерөнхий зөвшөөрөл."

Тиймээс Санкт-Петербургийн их сургуулийн зөвлөлийн Костомаровыг Оросын түүхийн тэнхимийн онцгой профессороор сонгох оролдлого амжилттай болсон. Костомаров алдарт түүхч УИХ-ын гишүүн Погодинтэй Орос дахь хамжлагат ёсны тухай шуугиан тарьсан хэлэлцүүлгийн ачаар нийслэлийг "эзлэн" авч, нэг жилийн дараа Погодины хуваалцсан Оросын гарал үүслийн тухай Норман онолыг үндэслэлтэй эсэргүүцсэнтэй холбогдуулан . ..

Костомаровыг хяналт, цөллөгөөс чөлөөлөгдсөнөөс эхлээд Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессороор батламжлах хүртлээ олон нийтийн үйл ажиллагааны түвшин, сэтгэл санааны байдлыг тодорхойлох. Франц, Итали, Австри зэрэг улсууд архив, номын санд ажиллаж байсан (Бид Шведэд Мазепагийн тухай нэг сэдэвт зохиолд материал өгсөн ажлыг онцгойлон тэмдэглэж байна), 1858 онд буцаж ирснийхээ дараа тэрээр номын сан бэлтгэх ажилд шууд оролцож байжээ. тариачны шинэчлэл, газар эзэмшигч тариачдын амьдралыг сайжруулах Саратов мужийн хорооны нарийн бичгийн дарга болсон. 1859 онд мужийн хороодын үйл ажиллагаа бараг зогсоход тэрээр тэтгэвэрт гарсан профессор Н.Г.Устряловыг орлож Санкт-Петербург руу нүүжээ.
1960-аад оны эхээр Костомаров өөрийгөө маш сайн багш, тэргүүлэх түүхчдийн нэг гэдгээ баттай харуулсан. Тэрээр 1860 онд "Современник" сэтгүүлд "16-17-р зууны агуу Оросын ард түмний гэр бүлийн амьдрал, ёс суртахууны тойм", "Оросын үг" -д "Оросын гадаадын иргэд" бүтээлээ нийтлүүлсэн. Литвийн овог аймаг ба түүний Оросын түүхтэй харилцах харилцаа ", эцэст нь 1863 онд Костомаровын хамгийн суурь судалгаануудын нэг нь "Умард Оросын ард түмний засаглалын үед тодорхой вече бүтэцтэй байсан. Новгород - Псков - Вятка ".

Энэ үед дургүйцсэн оюутнуудын үгэнд орсон Костомаров багшийн тэнхимээс гарахаас өөр аргагүй болжээ. Профессор П.В.Павловыг хөөсөн эсэргүүцлийн жагсаалд нэгдээгүй профессорын зохисгүй үйлдэл гэж оюутнууд дургүйцэв. Энэ үйл явдлыг Костомаров өөрийн намтарт хангалттай нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Түүний түүхийг ашиглацгаая. 1861 онд оюутнуудын эсэргүүцлийн улмаас Санкт-Петербургийн их сургуулийг хааж, 1862 оны эхээр баривчлагдсан олон оюутнууд цайзаас суллагдах үед учирсан хохирлоо нөхөхийн тулд маш боломжийн үнээр олон нийтэд лекц унших санаа төрсөн. их сургууль хаагдсанаар. 1862 оны 2-р сарын эхээр Костомаров 15-р зуунд Оросын түүхийн хичээл зааж эхлэв. Тэрээр өөрийн үгээр оюутны асуудалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй: "Би тухайн үеийн (1861 - BL) их сургуулийн асуудалд өчүүхэн ч оролцдоггүй байсан бөгөөд оюутнууд над дээр юу хийх талаар ярилцах гэж байнга ирдэг байсан ч би Би тэдний үйлсийг мэдэхгүй, би зөвхөн шинжлэх ухаанд өөрийгөө бүрэн зориулж байсан шинжлэх ухааныг мэддэг, миний шинжлэх ухаанд шууд хамааралгүй бүх зүйл намайг сонирхдоггүй гэж хариулав. Оюутнууд оюутны бизнестээ өөрсдийгөө ийм танилцуулсанд маш их дургүйцсэн ... ". Энэ нь хотын Думын өргөн танхимд уншсан лекцийг сонсохыг хүссэн бүх хүмүүст нээлттэй, үнэ төлбөргүй их сургууль аль хэдийн ажиллаж байх үед 1862 оны хаврын үйл явдал өрнөсөн дэвсгэр байв. Гуравдугаар сарын 5-нд энэ их сургуулийн профессор П.В.Павлов албан ёсны лекц уншдаг Думын байранд биш, харин утга зохиолын үдэш болсон Мойка дахь хувийн байшинд "Оросын мянганы жил" нийтлэлээ уншив. ." Түүний өмнөх өдөр Костомаровт үзүүлсэн бичвэрээс тэрээр "эрх баригчдын тааламжгүй анхаарлыг татахуйц" юу ч олсонгүй. Маргааш нь Павловыг баривчилжээ.

Баривчлагдсаны хариуд оюутнуудын шаардлагын нөлөөгөөр зарим профессорууд лекц уншихаа больсон. Харин Костомаров үүнийг эсэргүүцэж, "лекцийг дуусгах нь ямар ч утгагүй" гэж үзжээ.
3-р сарын 9-нд Костомаров лекц уншихаар ирэхэд Павловыг баривчлахыг эсэргүүцэн лекц уншихаа болихыг шаардсан оюутнуудын зарим нь түүнийг зохион байгуулсан; Түүхчийн хэлснээр бусад нь "Браво, Костомаров!" Костомаров хэсэг профессорын нэрийн өмнөөс Ард түмний боловсролын сайдад Павловыг суллахыг хүссэн өргөдөл бичсэн боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Удалгүй Павлов Кострома руу цөллөгдөж, оюутнуудын талархалгүй байдалд хатгуулсан Костомаров өөрөө огцрох өргөдлөө өгчээ. Тэр цагаас хойш тэрээр багшлах ажилд оролцоогүй бөгөөд шинжлэх ухааны ажилд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. ...

Саяхныг хүртэл Зөвлөлтийн түүх судлаачид болон гадаадын үндсэрхэг үзэлтнүүдийн Костомаровын үзэл суртлын байр суурийг үнэлэхэд парадокс боловч сэтгэл хөдөлгөм эв нэгдлийг ажиглах боломжтой байв. Тиймээс, 1967 онд Мичиганы их сургуулийн хэвлэлийн газар "Николай Иванович Костомаров: Оросын түүхч, Украины үндсэрхэг үзэлтэн, Славян холбооны үзэлтэн" (Попазян Деннис. "Никола Иванович Костомаров: Оросын түүхч, Украины үндэсний славянист, "), мөн долоон жилийн өмнө "Түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн эссе"-ийн хоёрдугаар ботийг "Наука" хэвлэлийн газраас хэвлүүлжээ. 146-г хар, цагаанаар хэвлэсэн: "Костомаров нь түүх судлалд үндсэндээ шинээр гарч ирж буй Украины хөрөнгөтний эзэнт гүрний үндсэрхэг үзлийн үзэл бодол, ашиг сонирхлыг илэрхийлэгчээр орсон." Үнэхээр туйлшралууд нэгддэг.

Б.Литвак. Хорон санаат Хэтман.

"Николай Иванович Костомаров".

Би түүхч Костомаровыг цөллөгийнхөө дараахан манайд ирэхэд нь анх харсан. (* 1846 онд Киевт Кирилл, Мефодий ахан дүүс Н.И.-ийн эргэн тойронд зохион байгуулагдаж 1847 оны хавар Костомаровыг баривчилж, цайзад нэг жил хоригдсоны дараа Саратов руу цөлөгдөж, 1855 он хүртэл тэнд байсан.) Би маш нарийн мэдэж байсан. түүнийг баривчилж, Санкт-Петербургээс хөөсөн тухай.

Энэ бүх зовлон түүнд маш их үнэтэй байсан нь Костомаровын өвчтэй төрхөөс илт байв; тэр бидэнтэй хамт хооллосон бөгөөд Петербургт дахин амьдрах боломжтой болсондоо баяртай байсан бололтой.

Зуслангийн байшингаа уурын усан онгоцон дээр орхиод тэрээр Панаеваас цөллөгт уншиж чадаагүй бүтэн жилийн "Хонх"-ыг асуув. Багц нь нэлээд том хэмжээтэй байсан. Таксичин авчирч, Костомаров удахгүй зусланд буцаж ирнэ гэж амлаад явав.

Би Костомаровыг манай зуслангийн ойролцоох орхигдсон цэцэрлэгт хүрээлэнгээс нэлээд өргөн ховилоор тусгаарлагдан явж байхыг хараад хагас цаг ч өнгөрөөгүй байв.

Ноёд оо, энэ бол Костомаров! Тэр яаж цэцэрлэгт хүрсэн бэ? - Би Панаев, Некрасов нарт хэлэв.

Тэд эхлээд надад итгээгүй ч анхааралтай ажигласны эцэст яг тэр хүн гэдэгт итгэлтэй байв. Бид бүгд гудамжинд очиж, хурдан алхаж байсан Костомаровыг дуудав.

Би танай зуслангийн байшин руу хэрхэн хүрэхийг хайж байна! - гэж тэр хариулав. Тэд түүнд буруу газар очсон, хурдны зам руу буцах ёстой гэж тайлбарлав.

Бид түүнтэй уулзахаар очоод түүнийг ямар нэг зүйлд маш их сандарч байгааг анзаарсан.

Чамд юу тохиолдоо вэ? - гэж бид түүнээс асуув.

Агуу золгүй явдал "гэж тэр чимээгүйхэн хэлэв. - Аль болох хурдан зуслангийн байшин руу явцгаая, би тэнд бүх зүйлийг хэлье, энд хэлэх нь эвгүй байна!

Түүнд ямар золгүй явдал тохиолдсон бол гэж бид ч бас сандарч байлаа.

Зуслангийн байшинд ирэхэд алхаж ядарсан Костомаров вандан сандал дээр живж, бид түүнийг бүсэлж, тайлбарыг тэвчээргүй хүлээв. Костомаров эргэн тойрноо харан чимээгүйхэн хэлэв:

Биднийг хэн ч чагнахгүй юу? .. Би "Хонх"-оо алдсан.

Эзэн минь, чамд юу тохиолдсоныг Бурхан мэддэг гэж бид бодсон! - гэж Некрасов бухимдан хэлэв.

Хаана хаясан юм бэ? гэж Панаев асуув.

Би өөрийгөө мэдэхгүй; Би ханцуйндаа пальто өмсөж, боодолтойгоо хажуудаа тавьмаар санагдав. Үүнийг шүүрч ав гэж бодсон ч тэр алга болсон! Би таксинд мөнгөө өгчихөөд түүнийг олчих вий гэж найдан хурдны замаар буцсан ч олсонгүй. Тэгээд хэн нэгэн боодолтой юм аваад явчихав.

Тэр үүнийг өсгөсөн нь тодорхой, хэрэв та үүнийг олоогүй бол Панаев хариулав, - хэрэв боловсролтой хүн олсон бол түүнд бүтэн жилийн турш "Хонх"-ыг унших боломжийг олгосон хүнд сэтгэлээрээ талархах болно.

Тэд цагдаад аваачвал яах вэ? Хайлтын ажил явагдах бөгөөд таксичин морьтон хаанаас авснаа зааж өгөх үү?

Костомаров, чамд юу тохиолдсон бэ? - гэж Панаев түүнд хэлэв.

Таны хөлч намайг алдсан гэж хэлж чадна!

Тийм ээ, чамайг явах үед хөлийн хүн цэцэрлэгт ч байгаагүй" гэж Некрасов түүнийг тайвшруулав.

Би яагаад хонх авч яваа юм бэ! - гэж Костомаров цөхрөнгөө барав.

Тэд түүнийг тайвшруулж, бүр айсандаа инээж байсан ч тэр:

Аа, ноёд оо, айсан хэрээ бутнаас айдаг. Хэрэв та миний мэдэрсэн зүйлийг мэдрэх ёстой байсан бол одоо инээхгүй байх байсан. Хүн өчүүхэн зүйлээс болж их шаналж болдогт би өөрийн туршлагаасаа итгэлтэй байсан. Петербургт буцаж ирээд би болгоомжтой байхаа тангарагласан - гэнэт би хүү шиг аашилсан!

Костомаровыг хонохыг ятгасан, учир нь тэр халуурч байсан, тэрнээс гадна хэрэв тэр явсан бол уурын усан онгоцыг өнгөрөөх байсан. Би түүнийг дулаацуулахын тулд коньяктай халуун цай хийж өгөв.

Дача дээр би ихэвчлэн эрт босоод усанд ордог байсан. Би цэцэрлэгт хүрээлэнд орохоор шилэн галерей руу ороход 7 цаг болоогүй байхад Костомаров аль хэдийн тэнд сууж байв.

Чиний халууралт юу вэ? Би түүнээс асуув. Костомаров шөнөжин унтаагүй гэж хариулж, анхны усан онгоц хэдэн цагт гарч байгааг асууж, гэнэт хошигнож асуув:

Хараач... энэ ямар хүн бэ?

Шилэн хаалганы дэргэд нуруугаа харуулан зогсоод эргэж харав.

Энэ бол манай Петр, ваннаас ирж байгаа байх" гэж би хэлээд хөлчийг Костомаровт кофе өгөхийн тулд самоварыг аль болох хурдан зүүхийг хэлэв.

Би усанд сэлээгүй ч Костомаровтой хамт үлдсэн. Би түүнд уурын усан онгоцонд явахгүй байхыг зөвлөсөн, учир нь тэр бие нь тавгүй байгаа бөгөөд энэ хооронд эргэлдэж магадгүй юм.

Би дрошки тавихыг тушаасан нь дээр гэж би хэлэв, - тэд чамайг Петерхоф руу аваачна, тэнд та хагас тэргэнцэртэй байх болно, чи тэнд илүү тайван очих болно.

Костомаров миний саналд маш их баяртай байсан бөгөөд түүний сэтгэл санааг харгалзан олон зорчигчдын дунд байх нь түүнд тааламжгүй байх болно гэж хэлэв. Дасгалжуулагчийг дрошки тавихыг тэсэн ядан хүлээж байв.

Би Панаевыг сэрээгээд Костомаров явж байна гэж хэлэв.

Панаев нойрмоглож, Костомаров руу гарав, тэр дрошки бэлэн болсныг хараад бухимдав.

Панаев түүнтэй баяртай гэж хэлээд:

Та хүссэн үедээ өглөө манайд ирж хоноорой.

Өө үгүй ​​ээ! гэж Костомаров хариулав. - Баярлалаа: чамтай хийсэн аялал надад маш их сэтгэгдэл төрүүлэв, би танай Петерхофт хамраа харуулахгүй.

Тэр аль хэдийн галлерейн шатнаас гарсан боловч дахин буцаж ирээд:

Бурхан минь, миний толгой хаана байна, би ийм чухал зүйлийг мартчихаж. Мэдүүлгийн зөрчил гаргахгүйн тулд бид зөвшилцөх ёстой.

Аль нь? гэж Панаев асуув.

Бурхан минь ээ, тэд алдагдсан боодлын талаар асуувал.

Тийм ээ, бүрэн дүүрэн, Костомаров!

Үгүй! Би туршлагатай хүн ...

Би ялагдсан гэж хэлэх болно! - гэж Панаев хэлэв. Костомаров гайхсан.

Тэгээд гэрч?

Такси! Панаев инээв.

"Хонх"-ыг мартаж, өөрөө олж мэдээрэй, хурдны зам дээр боодлыг хэн алдсаныг яаж олж мэдэх боломжтой вэ! Танай жолооч түүнийг алдсаныг мэдээгүй гэж үү?

Гэсэн ч би түүнд үүнийг хэлэх байсан! Уурын усан онгоцонд явах санаагаа өөрчилчихлөө гээд мөнгөө өгчихөөд буцаад цааш явлаа.

За, тэр яаж чамайг зааж чадах юм бэ? Костомаров тунгаан бодож, гараа даллаж: "За яахав, үүнээс зайлсхийхгүй!" - Тэгээд бидэнтэй гар барин дрошкид суугаад цааш явав.