Мэдээжийн хэрэг, Зөвлөлтийн бүх зохиолчид материйн анхдагч байдал, сүнс, ухамсар, сэтгэцийн хоёрдогч шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөх зэрэг марксизмын үндсэн зарчмуудаас үндэслэдэг; Мэдрэмж, ойлголт нь объектив бодит байдлын тусгал, тархины үйл ажиллагаа гэсэн байр сууринаас. Гэхдээ бид өөр зүйлийн талаар ярьж байна: эдгээр заалтыг тодорхой агуулгаар нь тусгах, сэтгэлзүйн судалгааны практикт хэрэгжүүлэх тухай; Тэдний бүтээлч хөгжлийн тухай, зүйрлэвэл, ойлголтын судалгаанд. Энэ нь хамрын сэтгэл судлалын асуудлын томъёоллыг эрс өөрчлөх, инерцээр хадгалагдан үлдсэн олон тооны төсөөллийн постулатуудаас татгалзахыг шаарддаг. Сэтгэл судлал дахь ойлголтын асуудлыг ийм байдлаар өөрчлөх боломжийг хэлэлцэх болно.

Өнөөдөр миний хамгаалах гэж оролдох ерөнхий зүйл бол энэ юм Ойлголтын асуудлыг дэлхийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн асуудал болгон тавьж, хөгжүүлэх ёстой.(Жич: Дашрамд хэлэхэд герман хэл дээрх тусгалын онол нь Bildtheori, өөрөөр хэлбэл дүрс юм.)

Энэ нь аливаа зүйл үндсэндээ объектив ертөнцийн объектив холболтод байршдаг гэсэн үг юм; Энэ нь мөн субьектив байдал, хүний ​​мэдрэмж, хүний ​​ухамсарт (идеал хэлбэрүүдээрээ) өөрийгөө хоёрдугаарт тавьдаг. Бид дүр төрх, үүсэх үйл явц, үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн судалгаанд үүнээс гарах ёстой.

Амьтан, хүн төрөлхтөн анхнаасаа дөрвөн хэмжээст мэт харагддаг объектив ертөнцөд амьдардаг: гурван хэмжээст орон зай, цаг хугацаа (хөдөлгөөн), энэ нь "оршихуйн бодит хэлбэрийг" илэрхийлдэг.

Энэ байр суурь нь сэтгэл судлалын хувьд зөвхөн ерөнхий философийн үндэслэл хэвээр үлдэх ёсгүй бөгөөд энэ нь механизмын ойлголт, ойлголтыг сэтгэлзүйн тусгай судалгаанд шууд нөлөөлдөггүй гэж үздэг. Харин ч барууны сэтгэл судлалын хүрээнд хөгжсөнөөр бус олон зүйлийг өөрөөр хардаг. Энэ нь биологийн хувьслын үед мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжлийг ойлгоход мөн хамаарна.

Амьтдын амьдрал -тайАнхнаасаа дөрвөн хэмжээст объектив ертөнцөд явагддаг бөгөөд амьтдын дасан зохицох нь юмсын ертөнцийг дүүргэх холболтууд, цаг хугацааны өөрчлөлт, хөдөлгөөнд дасан зохицох хэлбэрээр явагддаг бөгөөд үүний дагуу мэдрэхүйн хувьсал тусдаг. дэлхийн дөрвөн хэмжээст байдалд дасан зохицох хөгжил, түүний бие даасан элементүүдэд биш.

Хүн рүү, хүний ​​ухамсарт хандвал би бас нэг ухагдахууныг танилцуулах ёстой тав дахь хагас хэмжээст,үүнд объектив ертөнц хүнд илчлэгддэг. Энэ - семантик талбар, утгын систем.

Энэхүү үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх нь илүү дэлгэрэнгүй тайлбарыг шаарддаг.

Би объектыг мэдрэхдээ түүнийг зөвхөн орон зайн хэмжээс, цаг хугацаагаар нь төдийгүй утгыг нь хүлээн авдаг явдал юм. Жишээлбэл, би бугуйн цаг руу харахад энэ объектын бие даасан шинж чанар, тэдгээрийн нийлбэр, "ассоциатив багц" -ын дүр төрх надад байдаггүй. Дашрамд хэлэхэд энэ нь ойлголтын ассоциатив онолыг шүүмжлэх үндэс суурь болдог. Гештальт сэтгэл судлаачид үүнийг шаарддаг шиг надад юуны түрүүнд тэдний хэлбэрийн дүр зураг байгаа гэж хэлэх нь хангалтгүй юм. Би хэлбэрийг нь биш харин ойлгодог цаг болох объект.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв зохих мэдрэхүйн даалгавар байгаа бол би тэдгээрийн хэлбэр, бие даасан шинж чанарууд - элементүүд, тэдгээрийн холболтыг тусгаарлаж, ухамсарлаж чадна. Үгүй бол энэ бүхэн багтсан ч гэсэн нэхэмжлэхзураг, түүний дотор мэдрэмжийн даавуу,гэхдээ энэ бүтэц нь дүрсний объектив байдлыг эвдэх, гажуудуулахгүйгээр нугалж, бүдгэрүүлж, сольж болно.

Миний илэрхийлсэн диссертацийг туршилтаар олж авсан болон өдөр тутмын амьдралаас мэддэг олон баримтаар нотолсон болно. Ойлголттой холбоотой сэтгэл судлаачдын хувьд эдгээр баримтуудыг жагсаах шаардлагагүй болно. Тэд ялангуяа дүрс дүрслэлд тод харагддаг гэдгийг би тэмдэглэх болно.

Эндхийн уламжлалт тайлбар нь утга учиртай, ангилсан байдал гэх мэт шинж чанаруудыг ойлголттой холбож өгөхөөс бүрддэг. Эдгээр ойлголтын шинж чанаруудын тайлбарын хувьд тэд Р.Грегоригийн зөв хэлсэнчлэн (1) хамгийн сайндаа Гельмгольцын онолын хил хязгаарт үлддэг. Энд байгаа гүн далд аюул нь эцсийн эцэст төрөлхийн категориудад хандах логик хэрэгцээнд оршдог гэдгийг би даруй тэмдэглэе.

Миний хамгаалж буй ерөнхий санааг хоёр саналаар илэрхийлж болно. Эхнийх нь утга учир, ангиллын шинж чанарууд нь дэлхийн ухамсартай дүр төрхийн шинж чанар юм. дүр төрх нь өөрөө биш,түүний ухамсар. Эдгээр шинж чанарууд нь нийгмийн нийт практикт илчлэгдсэн объектив байдлыг илэрхийлдэг. идеал болгосонхувь хүн бүрийн олж хардаг утгын системд "гаднаас нь байгаа"- ойлгосон, шингэсэн - тиймээс түүний ертөнцийн дүр төрхөд багтсан зүйлтэй адилхан.

Би үүнийг өөрөөр илэрхийлье: утга нь юмны өмнө оршдог зүйл биш, харин худал зүйл мэт харагддаг аливаа зүйлийн гадаад үзэмжийн ард- объектив ертөнцийн мэдэгдэж буй объектив холболтууд, тэдгээр нь зөвхөн оршдог, зөвхөн шинж чанарыг нь илчилдэг янз бүрийн системүүдэд. Тиймээс утга нь тусгай хэмжээст шинж чанартай байдаг. Энэ бол хэмжээс юм объектив объектив ертөнцийн систем доторх холболтууд. Тэр бол түүний тав дахь хагас хэмжээст юм!

Дүгнэж хэлье.

Миний хамгаалж байгаа диссертаци бол сэтгэл судлалд ойлголтын асуудлыг тавих ёстой хувь хүний ​​ухамсарт ертөнцийн олон хэмжээст дүр төрх, бодит байдлын дүр төрхийг бий болгох асуудал.Өөрөөр хэлбэл, дүр төрх (ойлголт) -ын сэтгэл зүй нь хувь хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагааны явцад ертөнцийн дүр төрхийг хэрхэн бий болгодог тухай тодорхой шинжлэх ухааны мэдлэг юм - өөрсдийн амьдарч буй ертөнц, үйл ажиллагаа явуулж байгаа ертөнц, түүнийг өөрсдөө дахин бүтээж, хэсэгчлэн бүтээдэг. үүсгэх; Энэ нь дэлхийн дүр төрх хэрхэн ажилладаг, тэдний үйл ажиллагааг зуучлах талаархи мэдлэг юм объектив бодитойертөнц.

Энд би зарим нэг жишээ хэллэгээр өөрийгөө таслах ёстой. Манай нэг философич Ж.Пиаже хоёрыг манайд ирэхэд нь маргалдсаныг санаж байна.

"Хүүхэд, ерөнхийдөө субъект нь үйл ажиллагааны системийн тусламжтайгаар ертөнцийг бүтээдэг" гэж энэ философич Пиажет руу эргэж хэлэв. Хүн яаж ийм байр суурьтай байж чадаж байна аа? Энэ бол идеализм юм.

"Би энэ үзэл бодлыг огт дэмждэггүй" гэж Ж.Пиаже хариулав, "Энэ асуудлын талаар миний үзэл бодол марксизмтай давхцаж байгаа бөгөөд намайг идеалист гэж үзэх нь огт буруу юм!"

Гэхдээ энэ тохиолдолд та хүүхдийн хувьд ертөнцийг логикоор нь бүтээдэг гэж яаж хэлэх вэ?

Ж.Пиаже энэ асуултад хэзээ ч тодорхой хариулт өгөөгүй.

Гэсэн хэдий ч хариулт нь байгаа бөгөөд энэ нь маш энгийн. Бид үнэхээр бүтээж байна, гэхдээ Дэлхий биш, харин Дүрслэл, миний хэлснээр объектив бодит байдлаас үүнийг идэвхтэйгээр "олж авдаг". Мэдрэхүйн үйл явц бол үйл явц, үүнийг "углах" арга хэрэгсэл бөгөөд гол зүйл нь энэ үйл явц хэрхэн, ямар хэрэглүүрийн тусламжтайгаар явагдах нь биш, харин энэ үйл явцын үр дүнд юу олж авах явдал юм. Би хариулдаг: объектив ертөнцийн дүр төрх, объектив бодит байдал. Дүрс нь илүү хангалттай эсвэл хангалтгүй, илүү бүрэн эсвэл дутуу ... заримдаа бүр худал ...

Би дахиад нэг шал өөр төрлийн ухралт хийе.

Олон хэмжээст ертөнцийн дүр төрх, холбоос, үйлдэл, мөч, мэдрэхүйн механизм бүрийг бий болгох үйл явц гэж ойлголтыг ойлгох нь шинжлэх ухааны сэтгэл зүй, психофизиологийн судалгааны зайлшгүй аналитик үзэлтэй зөрчилдөж байгаа явдал юм. лабораторийн туршилтын зайлшгүй хийсвэрлэл.

Бид зайны ойлголт, хэлбэр дүрсийг ялгах, өнгөний тогтвортой байдал, илэрхий хөдөлгөөн гэх мэтийг тусгаарлаж, судалж үздэг. Нарийвчлалтай туршилт, нарийн хэмжилтийн тусламжтайгаар бид гүн гүнзгий, гэхдээ ойлголтын гүнд нэвтэрч буй нарийн худгийг өрөмддөг мэт санагддаг. Үнэн бол бид тэдний хооронд "харилцааны гарц" тавих боломжгүй байдаг ч бид худгийн өрөмдлөгийг үргэлжлүүлж, үргэлжлүүлж, тэдгээрээс асар их хэмжээний мэдээллийг гаргаж авдаг - хэрэгцээтэй, бага зэрэг ашиг тустай, бүр ашиггүй. Үүний үр дүнд одоо сэтгэл судлалд үл ойлгогдох баримтуудын бүхэл бүтэн хог хаягдал үүссэн бөгөөд энэ нь ойлголтын асуудлыг шинжлэх ухааны жинхэнэ хөнгөвчлөх боломжийг бүрхэв.

Үүгээрээ би аналитик судалгаа, тодорхой үйл явц, тэр байтугай бие даасан мэдрэхүйн үзэгдлийг in vitro байдлаар судлахын тулд тусгаарлах зайлшгүй шаардлагатай, бүр зайлшгүй байхыг үгүйсгэхгүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Та үүнгүйгээр зүгээр л хийж чадахгүй! Миний санаа бол огт өөр, тухайлбал, судалж буй үйл явцыг туршилтаар тусгаарласнаар бид ямар нэгэн хийсвэрлэлийг авч үздэг тул судалгааны салшгүй сэдэв рүү түүний жинхэнэ мөн чанар, гарал үүсэл, өвөрмөц үйл ажиллагаанд нь буцах асуудал нэн даруй гарч ирдэг.

Ойлголтыг судлахтай холбоотойгоор энэ нь хувь хүний ​​ухамсар дахь дүр төрхийг бий болгоход буцаж очих явдал юм. гадаад олон хэмжээст ертөнц,амар амгалан түүний байгаагаарБид амьдардаг, үйлддэг, гэхдээ бидний хийсвэрлэлүүд өөрсдөө "оршдоггүй", жишээлбэл, маш сайн судалж, хэмжсэн "фи-хөдөлгөөн" үүнд оршдоггүй (2).

Энд би дахин ухралт хийхээс өөр аргагүйд хүрч байна.

Олон арван жилийн турш ойлголтын сэтгэл судлалын судалгаа нь үндсэндээ хоёр хэмжээст объектын тухай ойлголтыг авч үзсэн - шугам, геометрийн хэлбэр, ерөнхийдөө хавтгай дээрх дүрс. Үүний үндсэн дээр дүрсийн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэл гарч ирэв - Гештальт сэтгэл судлал.

Эхэндээ үүнийг тусгай "хэлбэрийн чанар" гэж онцолсон; Дараа нь хэлбэрийн бүрэн бүтэн байдалд тэд зургийн асуудлыг шийдэх түлхүүрийг олж харсан. "Сайн хэлбэрийн хууль", жирэмслэлтийн тухай хууль, зураг ба үндэслэлийн хуулийг боловсруулсан.

Хавтгай дүрсийг судалснаар үүссэн энэхүү сэтгэл зүйн онол нь өөрөө "хавтгай" болж хувирав. Үндсэндээ энэ нь "бодит ертөнц - сэтгэцийн гештальт" хөдөлгөөн, мөн "сэтгэцийн гештальт - тархи" хөдөлгөөний боломжийг хаасан юм. Утга учиртай үйл явц нь проекц ба изоморфизмын харьцаагаар солигдсон. В.Кёлер “Физик гештальт” номоо (Тэдний тухай К.Голдштейн анх бичсэн бололтой) хэвлүүлсэн бөгөөд К.Кофка сүнс ба материйн, сэтгэц, тархины зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга зам бол аль хэдийн шууд хэлсэн байдаг. Гурав дахь нь анхдагч бөгөөд энэ нь гурав дахь нь эрэл хайгуулын хэлбэр юм. Гештальт сэтгэл судлалын Лейпцигийн хувилбарт хамгийн сайн шийдлээс хол байгаа хувилбарыг санал болгож байна: хэлбэр нь субъектив априори ангилал юм.

Гурван хэмжээст зүйлийн талаарх ойлголтыг гештальт сэтгэл зүйд хэрхэн тайлбарладаг вэ? Хариулт нь энгийн: энэ нь хавтгай дээрх төсөөллийг ойлгох хуулиудыг гурван хэмжээст зүйлсийн ойлголт руу шилжүүлэхээс бүрдэнэ. Гурван хэмжээст ертөнцийн бүх зүйл онгоцоор хаагдсан мэт харагдаж байна. Ойлголтын талбарын гол хууль бол "зураг ба газрын" хууль юм. Гэхдээ энэ бол ойлголтын хууль огт биш, харин хоёр хэмжээст дүрсийг хоёр хэмжээст дэвсгэр дээр мэдрэх үзэгдэл юм. Энэ нь гурван хэмжээст ертөнц дэх юмсыг хүлээн авах тухай биш, харин тэдгээрийн тойм болох зарим хийсвэрлэлийг хэлдэг. Бодит ертөнцөд салшгүй зүйл болох нь түүний "тодорхойлолт"** бус бусад зүйлтэй холбоо тогтоох замаар илэрдэг.

Өөрөөр хэлбэл, гештальт онол хийсвэрлэлээрээ объектив гэсэн ойлголтыг орлуулсан амар амгаланүзэл баримтлал талбайнууд.

Тэдгээрийг туршилтаар салгаж, хооронд нь харьцуулахын тулд сэтгэл зүйд олон жил зарцуулсан. Үүнийг Ж.Гибсон хамгийн сайн хийсэн бололтой, эргэн тойрон дахь объектууд болон хүрээлэн буй орчныг онгоцноос бүрдэхийг харах арга замыг олсон боловч дараа нь энэ орчин нь хуурмаг болж, ажиглагчийн хувьд бодит байдлаа алдсан юм. Субьектив байдлаар яг "талбай" бий болгох боломжтой байсан ч сүнснүүд амьдардаг байв. Ийнхүү ойлголтын сэтгэл зүйд "харагдах талбар" ба "харагдах ертөнц" гэсэн маш чухал ялгаа гарч ирэв.

Сүүлийн жилүүдэд, ялангуяа ерөнхий сэтгэл судлалын тэнхимд хийсэн судалгаагаар энэ ялгаа нь онолын үндсэн ойлголтыг авч, проекцын зураг ба объектив дүрс хоорондын зөрүү нь нэлээд үнэмшилтэй туршилтын үндэслэлийг олж авсан (3).

Би Гештальт ойлголтын онол дээр тогтсон, учир нь энэ нь объектив ертөнцийн дүр төрхийг хүний ​​​​оюун ухаанд бий болох бодит үйл явцаас хийсвэрлэсэн хувь хүний ​​үзэгдэл, харилцаа холбоо, шинж чанар болгон бууруулах үр дүнг маш тодорхой харуулдаг. . Тиймээс хүний ​​амьдрал, түүний үйл ажиллагааг объектив олон талт ертөнцөд хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай энэ үйл явц руу буцах шаардлагатай байна. Үүний эхлэл нь дэлхий өөрөө байх ёстой бөгөөд үүнээс үүдэлтэй субъектив үзэгдэл биш юм.

Энд би оролдоод байгаа бодлын галт тэрэгний хамгийн хэцүү, эгзэгтэй цэг дээр ирлээ.

Би энэ санааг нэн даруй ангиллын дипломын хэлбэрээр илэрхийлэхийг хүсч байна, шаардлагатай бүх тайлбарыг зориудаар орхигдуулсан.

Энэхүү дипломын ажил нь тийм юм субьектээс хол зайд орших ертөнц нь амод юм.Мэдээжийн хэрэг, бид "модал" гэсэн нэр томъёоны утгын талаар ярьж байгаа бол энэ нь психофизик, психофизиологи, сэтгэл судлалд байдаг бөгөөд жишээлбэл, харааны болон хүрэлцэх арга хэлбэрээр эсвэл модаль хэлбэрээр өгөгдсөн объектын хэлбэрийн тухай ярихдаа бид мэдээжийн хэрэг ярьж байна. .

Энэхүү диссертацийг дэвшүүлэхдээ би хоёр төрлийн шинж чанарын хоорондох маш энгийн бөгөөд бүрэн үндэслэлтэй ялгааг үндэслэсэн болно.

Нэг нь юмстай харьцахдаа ("бусад" зүйлтэй), өөрөөр хэлбэл "объект-объект" харилцан үйлчлэлд илэрдэг амьгүй зүйлийн шинж чанарууд юм. Зарим шинж чанарууд нь тусгай төрлийн зүйлтэй - амьд организмтай, өөрөөр хэлбэл "объект - субъект" харилцан үйлчлэлээр илэрдэг. Эдгээр нь тухайн субьектийн хүлээн авах эрхтнүүдийн шинж чанараас хамааран тодорхой нөлөөллөөр илэрдэг. Энэ утгаараа тэд модаль, өөрөөр хэлбэл субъектив шинж чанартай байдаг.

"Объект-объект" харилцан үйлчлэлийн явцад объектын гадаргуугийн гөлгөр байдал нь үрэлтийг багасгах физик үзэгдэлд илэрдэг. Гараар тэмтрэх үед модаль үзэгдэл нь гөлгөр байдлын хүрэлцэх мэдрэмж юм. Гадаргуугийн ижил шинж чанар нь харааны горимд илэрдэг.

Тиймээс, нэг ижил өмч - энэ тохиолдолд бие махбодийн физик шинж чанар нь хүнд нөлөөлөх үед загварын хувьд огт өөр сэтгэгдэл төрүүлдэг. Эцсийн эцэст, "гялалзах" нь "гөлгөр байдал" шиг биш, "уйтгар" нь "барзгар" шиг биш юм.

Иймээс мэдрэхүйн арга хэлбэрийг гадаад объектив ертөнцөд "байнгын бүртгэл"-ээр хангаж чадахгүй. Би онцолж байна гадна,Учир нь хүн бүх мэдрэхүйтэйгээ хамт объектив ертөнцөд харьяалагддаг. юмны дунд бас нэг зүйл бий.

Түүний туршилтанд субъектуудад бууруулагч линзээр дамжуулан хатуу хуванцар дөрвөлжин дүрс үзүүлсэн байна. "Субъект гарыг нь харахгүйн тулд дөрвөлжин хэсгийг хуруугаараа доороос нь даавуугаар авав, эс тэгвээс тэр багасгах линзээр харж байна гэж ойлгож магадгүй юм. Бид түүнээс дөрвөлжин талбайн хэмжээний талаарх сэтгэгдлээ тайлагнахыг хүссэн... Бид зарим субъектуудаас хараа болон хүрэлцэхүйн оролцоог шаарддаг тохирох хэмжээтэй квадратыг аль болох нарийвчлалтай зурахыг хүссэн. Бусад нь зөвхөн нүдээр харуулсан дөрвөлжин цуваанаас ижил хэмжээтэй квадратыг сонгох ёстой байсан бол зарим нь зөвхөн хүрэлцэх замаар хэмжээ нь тодорхойлогддог хэд хэдэн квадратуудаас сонгох шаардлагатай байв...

Субъектууд талбайн хэмжээний талаар тодорхой нэг цогц сэтгэгдэлтэй байсан. Дөрвөлжингийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэмжээ нь зөвхөн харааны мэдрэмжтэй хяналтын туршилтынхтай ойролцоогоор ижил байв." (4).

Тиймээс зөвхөн "объект-объект" холболтын систем болгон авсан объектив ертөнц (өөрөөр хэлбэл амьтангүй ертөнц, амьтан, хүнээс өмнө) амод юм. Субъект-объектийн холбоо, харилцан үйлчлэл бий болсноор л олон хувьсагч, цаашлаад төрөл зүйлээс төрөл зүйлд (амьтан судлалын зүйл гэсэн үг) шилжих арга хэлбэрүүд үүсдэг.

Ийм учраас бид субьект-объектийн харилцан үйлчлэлээс хийсвэрлэн авмагц мэдрэхүйн аргууд нь бидний бодит байдлын дүрслэлээс гарч ирдэг.

Холболтын хоёрдмол байдал, "O-O" ба "O-S" харилцан үйлчлэлээс тэдгээр нь зэрэгцэн оршдог бол сайн мэддэг шинж чанаруудын хоёрдмол байдал үүсдэг: жишээлбэл, цахилгаан соронзон долгионы спектрийн ийм хэсэг, жишээ нь улаан гэрлийн хэсэг. Үүний зэрэгцээ, энэ хоёр шинж чанар нь "бие махбодийн хоорондын бие махбодийн харилцааг" илэрхийлдэг гэдгийг мартаж болохгүй.

Энд би гол санаагаа давтах ёстой: сэтгэл судлалд үүнийг дэлхийн дүр төрхийг филогенетик хөгжүүлэх асуудал болгон шийдвэрлэх ёстой, учир нь:

A) зан үйлийн "удирдамжийн үндэс" шаардлагатай бөгөөд энэ нь дүр төрх юм;

B) энэ эсвэл өөр амьдралын хэв маяг нь объектив ертөнцөд түүнийг чиглүүлэх, хянах, зуучлах дүр төрхийг бий болгох хэрэгцээг бий болгодог.

Товчхондоо. Бид харьцуулсан анатоми, физиологиос биш, харин үүнээс гарах ёстой экологимэдрэхүйн эрхтний морфологи гэх мэттэй уялдуулан Энгельс: “Юу нь гэрэл, юу нь гэрэл биш байх нь тухайн амьтан шөнийн, өдрийн аль нь байхаас шалтгаална” 13 гэж бичжээ.

"Хослолын" асуудал онцгой чухал юм.

1. Хослол (modalities) болдог, гэхдээ мэдрэмжтэй холбоотой, дүр төрх; тэр бол түүний нөхцөл байдал. (Объект нь "шинж чанаруудын зангилаа" байдагтай адил зураг нь "модал мэдрэмжийн зангилаа" юм.)

2. нийцтэй байдлыг илэрхийлдэг орон зайюмсыг оршихуйн нэг хэлбэр).

3. Гэхдээ энэ нь мөн тэдний оршин тогтнолыг цаг хугацааны хувьд илэрхийлдэг тул дүр төрх нь үндсэндээ зөвхөн нэгэн зэрэг төдийгүй залгамж халаахослол, нэгдэх**. Үзэл бодлоо нэгтгэх хамгийн онцлог үзэгдэл бол хүүхдийн зураг юм!

Ерөнхий дүгнэлт: Бодит нөлөөлөл бүхэн ертөнцийн дүр төрх, өөрөөр хэлбэл зарим "бүхэл бүтэн" байдалд нийцдэг. 14 .

Бодит болгон, өөрөөр хэлбэл, одоогийн байдлаар мэдрэхүйн системд нөлөөлж буй өмч нь ертөнцийн дүр төрхтэй "тохирдог" гэж хэлэхэд энэ нь хоосон зүйл биш, харин маш утга учиртай мэдэгдэл юм; гэсэн үг:

(1) объектын хил хязгаарыг тухайн объект дээр тогтоодог, өөрөөр хэлбэл түүний тусгаарлалт нь мэдрэхүйд биш, харин харааны тэнхлэгүүдийн огтлолцол дээр явагддаг. Тиймээс датчик ашиглах үед мэдрэмжийн өөрчлөлт гардаг. Энэ нь байхгүй гэсэн үг мэдрэмж, ойлголтыг объект болгох!"Объективжилт"-ийн шүүмжлэлийн ард, өөрөөр хэлбэл бодит ертөнцөд хоёрдогч шинж чанаруудыг хамааруулах нь субъектив идеалист үзэл баримтлалыг шүүмжилдэг. Өөрөөр хэлбэл, би үүнийг баримталж байна Энэ нь объектод өөрийгөө байршуулдаг ойлголт биш, харин объект юм- үйл ажиллагаагаар дамжуулан- өөрийгөө дүрд оруулдаг. Ойлголт бол түүний "субъектив байр суурь" юм.(Сэдвийн байрлал!);

(2) ертөнцийн дүр төрхтэй нийцэх нь тухайн объект нь "талууд" -аас бүрддэггүй гэдгийг илэрхийлдэг; тэр бидний төлөө ажилладаг нэг тасралтгүй; тасалдал бол зөвхөн түүний мөч юм.Объектийн "цөм" гэсэн үзэгдэл гарч ирдэг. Энэ үзэгдлийг илэрхийлж байна объектив байдалойлголт. Мэдрэхүйн үйл явц энэ цөмд захирагддаг. Сэтгэл зүйн нотолгоо: а) Г.Хельмгольцын гайхалтай ажиглалтаар: “Мэдрэмжээр өгөгдсөн бүх зүйл “төлөөллийн дүрд” ордоггүй (Иоганнес Мюллерийн хэв маягийн субъектив идеализмын уналттай дүйцэхүйц); б) псевдоскопийн дүрсэнд нэмэлт өөрчлөлт оруулах үзэгдэлд (би орон зайд дүүжлэгдсэн хавтгайгаас ирмэгүүд гарч ирж байгааг харж байна) болон оптикийн гажуудсан ертөнцөд дасан зохицох урвуу туршилтаар.

Би одоог хүртэл амьтан, хүнд нийтлэг байдаг ертөнцийн дүр төрхийн шинж чанаруудыг хөндсөн. Гэхдээ ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох үйл явц нь дэлхийн дүр төрхтэй адил хүн рүү шилжихэд түүний шинж чанарууд чанарын хувьд өөрчлөгддөг.

Хүмүүст дэлхий өөрийн дүр төрхөөрөө тав дахь хагас хэмжигдэхүүнийг олж авдаг.Ямар ч тохиолдолд энэ нь субьектив байдлаар дэлхийд хамаарахгүй! Энэ бол шилжилт юм мэдрэмжийн хил хязгаараас давсан мэдрэмжээр дамжуулан, мэдрэхүйн арга замаар амод ертөнц рүү.Объектив ертөнц нь утгаараа гарч ирдэг, өөрөөр хэлбэл. ертөнцийн дүр зураг утгаар дүүрэн байдаг.

Мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх нь модаль байдлыг арилгахыг шаарддаг бөгөөд ийм арилгахаас бүрддэг тул шинжлэх ухаан нь модалуудын хэлээр ярьдаггүй, энэ хэл нь түүнээс хөөгддөг.

Дэлхийн зураг нь объектын үл үзэгдэх шинж чанарыг агуулдаг: a) хэв маяг- үйлдвэрлэл, туршилт, сэтгэлгээгээр нээсэн; б) "хэт мэдрэмтгий"- объектын субстратад агуулаагүй "үнэ цэнэ" гэх мэт функциональ шинж чанарууд, чанарууд. Тэд утгаараа илэрхийлэгддэг!

Энд онцгой чухал зүйл бол утгын мөн чанар нь зөвхөн тэмдгийн биед биш, харин албан ёсны тэмдгийн үйлдлүүд биш, харин утгын үйлдлүүд биш юм. Тэр - Идеалжуулсан хэлбэрүүдээрээ ертөнцийн дүр зурагт багтсан хүний ​​практикт бүхэлдээ.

Үгүй бол үүнийг ингэж хэлж болно: мэдлэг, сэтгэлгээ нь ертөнцийн мэдрэхүйн дүр төрхийг бий болгох үйл явцаас тусгаарлагддаггүй, харин түүнд нэвтэрч, мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг. [Мэдлэг багтсан, шинжлэх ухаан ороогүй байна!]

Зарим ерөнхий дүгнэлт

1. Хүний ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох нь түүний "шууд мэдрэхүйн дүр төрх"-ийн хязгаараас давсан шилжилт юм. Зураг бол зураг биш!

2. Мэдрэмж, мэдрэхүйн арга барилууд улам бүр “хайхрамжгүй” болж байна. Сонсголгүй, дүлий хүний ​​ертөнцийн дүр төрх нь хараагүй, сонсголтой хүний ​​ертөнцийн дүр төрхөөс ялгаатай биш, харин өөр барилгын материалаар, өөр төрлийн материалаар бүтээгдсэн, өөр мэдрэхүйн даавуугаар нэхсэн байдаг. Тиймээс энэ нь нэгэн зэрэг хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь судалгааны асуудал юм!

3. Модал шинж чанарыг “хувь хүнгүй болгох” нь утгын хувьд тэмдгийн хувийн бус байдалтай огт адилгүй.

Мэдрэхүйн аргууд нь бодит байдлыг ямар ч байдлаар кодлодоггүй. Тэд үүнийг дотроо авч явдаг.Тийм ч учраас мэдрэхүйн задрал (түүний гажуудал) нь ертөнцийн сэтгэлзүйн бодит бус байдал, түүний "алга болох" үзэгдлийг бий болгодог. Энэ нь мэдэгдэж, батлагдсан.

4. Мэдрэхүйн горимууд нь ертөнцийн дүр төрхийг заавал байх ёстой бүтцийг бүрдүүлдэг. Гэхдээ зургийн бүтэц нь зурагтай дүйцэхүйц биш юм. Уран зураг зурахдаа газрын тосны цохилтын цаана объект ингэж гэрэлтдэг. Би дүрсэлсэн объектыг харахад цус харвалт харагдахгүй байна. Бүтэц, материалыг зурган дээр устгаж, устгадаггүй.

Дүрслэл, ертөнцийн зураг нь дүр төрхийг биш, харин дүрсэлсэн зүйлийг агуулдаг (төлөөлөл, тусгал нь зөвхөн тусгалаар илэрдэг бөгөөд энэ нь чухал юм!).

Тиймээс амьд организм, тэдгээрийн эрхтнүүдийн үйл явцын систем, тархийг объектив, объектив-дискрет ертөнцөд оруулах нь ийм байдалд хүргэдэг. Эдгээр үйл явцын систем нь өөрийн агуулгаас өөр агуулга, объектив ертөнцөд хамаарах агуулгаар хангагдсан байдаг.

Ийм "хишиг"-ийн асуудал нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны сэдвийг бий болгож байна!

1. Грегори Р. Ухаалаг нүд. М., 1972.

2. Грегори Р. Нүд ба тархи. М., 1970, х. 124-125.

* Эсвэл хэрэв хүсвэл онгоц.

**Т. e) хэлбэрийг сонгох, харах үйл ажиллагаа.

3. Логвиненко А.Д., Столин В.В. Харааны тэгийн урвуу нөхцөл дэх ойлголтыг судлах. - Эргономик: Процедурууд VNIITE, 1973, боть. 6.

4. Рок I., Harris C. Алсын хараа ба хүрэлцэх. – Номонд: Ойлголт. Механизм ба загварууд. М., 1974. хуудас 276-279.

Энэ бүлгийн материалыг эзэмшсэний үр дүнд оюутан дараахь зүйлийг хийх ёстой.

мэдэх

• "Ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголт, түүнийг ашиглах чадвартай байх;
• дэлхийн дүр төрхийн загваруудын төрлүүд, тэдгээрийг дүрслэх чадвартай байх;
• ертөнцийн дүр төрх, түүний мэргэжлийн онцлог шинж чанаруудын үйл ажиллагааны үндсэн хэв маяг;

боломжтой байх

• Субьектив семантик ба психосемантикийн сэтгэл судлалын аргуудыг ашиглах үр дүнг нэгтгэх, тайлбарлахад "ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг ашиглах;
• янз бүрийн төрлийн мэргэжилтнүүдтэй ажиллахын тулд дэлхийн дүр төрхийн мэргэжлийн онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэгийг ашиглах;

эзэмшдэг

• судалгааг төлөвлөхөд зориулж дэлхийн дүр төрхийн бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи мэдлэг;
• судалгааны схемүүд, тэдгээрийг өөрсдийн шинжлэх ухаан, хэрэглээний бүтээн байгуулалтад ашиглах боломжийг тодорхойлсон.

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголт

Дэлхийн дүр төрх нь утгын систем юм

А.Н.Леонтьев хүний ​​ойлголтыг судлахад хуримтлагдсан асар их эмпирик өгөгдлийг нэгтгэх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд "дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Аналоги байдлаар бид "дүрс" гэсэн ойлголт нь түүний идэвхтэй ба реактив бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэрийг харгалзан хүлээн авах үйл явцыг системчилсэн байдлаар тайлбарлах нэгдмэл ойлголт юм гэж хэлж болно. ертөнц” гэдэг нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны феноменологийг бүхэлд нь дүрслэх нэгдмэл ойлголт юм. Өнөөдөр энэ үзэл баримтлал нь Оросын сэтгэл судлалын бүх салбарт маш том дүрслэх чадвартай байдаг.

Сэтгэцийн тусгалын сэдэв нь үйл ажиллагааг зохицуулахад чухал ач холбогдолтой бодит байдлын харилцаа холбоо (амьтдын хувьд - амьдрал) гэж үзвэл А.Н.Леонтьев үүнийг даалгавраа гүйцэтгэж байхдаа өвөрмөц бус мэдрэмжийг хөгжүүлэх цуврал туршилтуудаараа нотолсон. , далдуу модны арьсны өнгийг ялгаж сурсан (Леонтьев, 1981). Эдгээр баримтууд нь А.Н.Леонтьевт мэдрэхүйг бий болгоход үйл ажиллагааны үүрэг, объектив бодит байдлын мэдрэмжийг тодорхойлох талаархи үзэл бодлыг хөгжүүлэх боломжийг олгосон.

Мэдрэхүйн талаархи олон тооны судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, А.Н.Леонтьев "Ассимиляцийн таамаглал" -ыг дэвшүүлэв: мэдрэхүйн шингээх механизмын мөн чанар нь мэдрэхүйн үйл ажиллагааны динамикийг тусгагдсан зүйлийн шинж чанарт шингээхэд оршино.

• 1. Хуруу, далдуу модны хөдөлгөөн нь тухайн зүйлийн хэлбэртэй төстэй контурыг дүрсэлсний дараа хүн объектыг хүрэлцэх замаар таньдаг.
• 2. Хүн харааны шугамын дараагаар тухайн объект эсвэл дүрсийг нүдээр таньдаг (сонрогчийг микрофонтойгоор хүүхэн харааны эргэн тойронд бэхэлсэн, гар чийдэнгийн цацраг нь гэрэл зургийн цаасан дээр харцын хөдөлгөөнийг харуулдаг) объект эсвэл дүрстэй төстэй контурыг дүрсэлдэг.
• 3. Чихний бүрхэвчийн чичиргээний давтамж нь дууны чичиргээний давтамжтай төстэй болсны дараа хүн дуу авиаг таньдаг.

Туршилтын өгөгдөл (өвөрмөц бус мэдрэмж, сонсголын судалгаа) нь А.Н.Леонтьевт "хөдөлгүүрийн эрхтэний гаднах практик холбоо барих боломжийг үгүйсгэсэн объекттой шингээх үйл явц нь систем доторх дохиог "харьцуулах" замаар явагддаг гэж санал болгох боломжийг олгосон. дотоод талбар” (Леонтьев, 1981, х. 191). Энэхүү таамаглал нь зургийн олон талт байдал, боломжит хувилбарын талаархи диссертацийн анхны томъёоллын нэг юм.

Сэтгэцийн үүсэх асуудлыг шийдэж, А.Н.Леонтьев нөхцөл байдлыг (ертөнцийг) хэрэгцээний объект, түүний шинж чанар болгон нарийсгав. Зургийн дүр төрхтэй холбоотой асуудлыг шийдэж, тэр эсрэгээрээ, ойлголт нь бүхэлдээ объектив ертөнцөөс хамааралтай болохыг нотолсон: "Бие даасан объектын талаархи ойлголт хангалттай байх нөхцөл нь хангалттай байх болно. объектив ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох, энэ ертөнцтэй объектын хамаарал" (мөн тэнд, х. 149).

А.Н.Леонтьев дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэв: "а) ойлголтын тодорхой үйлдэл тус бүрийн хувьд энэ зориулалтын, утга учиртай объектив ертөнцийн урьдчилан тодорхойлсон мөн чанар, энэ үйлдлийг дэлхийн бэлэн дүр төрхөд "хамруулах" хэрэгцээ; б) энэ дүр төрх. ертөнц нь хувь хүн ба нийгмийн туршлагын нэгдмэл байдлаар ажилладаг" (Леонтьев, 1983, х. 36).

Энэхүү туршлагыг ухамсарлахад хүний ​​​​туршлагын үүрэг, нийгмийн хөгжсөн утгын тогтолцооны үүрэг, ертөнцийн дүр төрхийг харааны болон бусад дүр төрхтэй адилтгахгүй байх, ямар ч дүрсийн хослолыг онцлон тэмдэглэв. А.Н.Леонтьевын дүрсэлсэн ертөнцөөс субьектив дүр төрхийг "сугалах"-ыг Е.Ю.Артемьева (Артемьева, 1999) сэтгэцийн нэг үйлдэлд үйл явц, дүр төрх, бодит байдлыг нэгтгэх анхны санал болгож буй загвар гэж тайлбарлав. Дээр дурдсан (Леонтьев, 1983, х. 37–38) А.Н.Леонтьевын бичигдээгүй номын төсөлд (магадгүй “Дэлхийн дүр төрх”) цаг хугацааны тэлэлтийг илтгэх хөгжил нь нийгэм-түүхийн хэтийн төлөвөөр төгсдөг ба сансрын хэтийн төлөв бүхий орон зайг тэлэх тухай ("Энэ бол минийх биш, харин хүн").

Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь орон зай-цаг хугацааны дөрвөн хэмжээсээс гадна тав дахь “хагас хэмжээс”-тэй байдаг: “Энэ бол мэдрэмжийн хил хязгаараас гадна мэдрэхүйн арга замаар амодал руу шилжих шилжилт юм. ертөнц! Объектив ертөнц нь утгаараа гарч ирдэг, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн дүр төрх утгаар дүүрэн байдаг "(Леонтьев, 1983, 2-р боть, 260-р тал). Тав дахь хэмжээсийн танилцуулга нь ертөнцийн дүр төрх нь бодит байдлын орон зай-цаг хугацааны шинж чанар (орон зай-цаг хугацааны дөрвөн хэмжээст загвар) төдийгүй тусгагдсан зүйлийн субьектийн утгаар тодорхойлогддог болохыг онцлон тэмдэглэв. : “...Утга нь юмсын өмнө байгаа зүйл шиг бус, харин юмсын харагдах байдлын цаана байгаа зүйл мэт - объектив ертөнцийн мэдэгдэж буй объектив холболтууд, тэдгээр нь зөвхөн оршдог, гагцхүү тэдгээрийн шинж чанарыг илчлэх янз бүрийн системд гарч ирдэг. шинж чанарууд" (мөн тэнд, хуудас 154). Үйл явдал, объект, үйлдлүүдийн субьектив утга нь дэлхийн дүр төрхийг хэмжүүрийн орон зайн бүтцээс тэс өөр байдлаар зохион байгуулж, орон зай, цаг хугацааг үр дүнтэйгээр "гэрэлдэж, сунгаж", ач холбогдлын өргөлтийг байрлуулж, дарааллыг нь тасалдуулж, Ингэснээр бүх төрлийн логик холболтод эргэлзээ төрүүлдэг (эсвэл тавьдаггүй) нь иррационалийн нэг хэсэг юм. "Дэлхийн дүр төрх" гэдэг нь тухайн хүнийг хамарсан үйл ажиллагааны тогтолцооны үндсэн дээр хөгжиж буй ертөнцийн субьектив, хэт нэг талыг барьсан загвар, түүний дотор рациональ ба иррационалийг дүрсэлсэн ойлголт юм (Артемьева, Стрелков, Серкин, 1983). ).

А.Н.Леонтьевын "Дэлхийн дүр төрх" (Леонтьев, 1983, 2-р боть) бүтээл нь "дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтоор тодорхойлсон феноменологийн таван хэмжээст загварыг магадлалын хувьд дахин бүтээх боломжийг олгодог: орон зай-цаг хугацааны дөрвөн хэмжээс. 4 хэмжээст орон зай-цаг хугацааны цэг бүрийн өөр координат болох тав дахь хэмжээсээр "нэвчсэн" утга юм. Гурван хэмжээст орон зайд хуудсыг нугалахад хавтгай геометрийн дүрс дээр бие биенээсээ хол зайтай хоёр цэг хүрч болдог шиг цаг хугацаа, орон зайн координатаас хол зайтай объект, үйл явдал, үйлдлүүд утгын хувьд хүрч болно гэж бид хэлж чадна. мөн дөрвөн хэмжээст орон зай-цаг хугацааны цаг хугацаа, орон зайн координатын дагуу "дараа" тохиолдсон ч "өмнө" болж хувирдаг. Энэ нь зөвхөн "дэлхийн дүр төрхийн орон зай, цаг хугацаа" нь субъектив шинж чанартай учраас л боломжтой юм. Хэрэв бид ирээдүйн утга, утгыг илэрхийлэх үзэл баримтлалыг харгалзан үзвэл дэлхийн дүр төрхийн субьектив цаг хугацаа, түүний "урьдчилгаа", ердийн бодит байдлаас "хоцролт" нь ойлгомжтой болно.

Ийм загварыг ашигласнаар бид объектоор дүүрсэн өөрчлөгдөөгүй орон зай, орон зай дахь объекттой үйл явдлаар дүүрсэн цаг хугацааны нэгдмэл загвараас татгалздаг. Логикийн үүднээс авч үзвэл, "ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг боловсруулахдаа бид материаллаг ертөнцийг дүрслэх бүтцийг ашиглахаа больсон, харин үзэл баримтлал, утга учир, дүрслэл, санаа, сэтгэлгээ, төсөөлөл гэх мэт хамгийн тохиромжтой үзэгдлийн дүрслэлийн бүтцийг ашиглах ёстой. гэх мэт.А.Н.Леонтьев ертөнцийн дүр төрхийг утгын тогтолцооны тухай ярихдаа яг ингэж хэлсэн юм. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь субьектив хувьд жигд орон зай, цаг хугацааны загваруудыг санал болгодог олон судлаачдын хувьд арга зүйн мухардалд ордог бөгөөд энэ нь асар их нөөцтэй (эсвэл шууд хэлэхэд "засварласан") олж авсан баримтуудыг тайлбарлах боломжийг олгодог. туршилт боловч орон зай, цаг хугацааны субъектив бүтцийг урьдчилан таамаглах чадваргүй байдаг. Дэлхийн дүр төрхийг хөгжүүлэх цаг үеийн асуудал нь "дотоод" болон "гадаад" ертөнцийн үйл явцыг синхрончлох, бүх танин мэдэхүйн талаархи туршилтын өгөгдлийг "дахин мэргэшүүлэх" хараахан болоогүй байгаа асуудлыг эрс шийдвэрлэхийг шаарддаг. үйл явц (ялангуяа санах ой) нь зөвхөн "үр дүнд нь" бүтээгдсэн төдийгүй, бүх зүйлээс өмнө үйл ажиллагааны "төлөө" юм.

Дээрх үндэслэлд үндэслэн дараах ажлын тодорхойлолтуудыг томъёолъё.

Тодорхойлолт 1."Дэлхийн дүр төрх" гэдэг нь хүний ​​утгын нэгдмэл тогтолцоог тодорхойлох зорилгоор А.Н.Леонтьевын оруулсан ойлголт юм. Дэлхийн дүр төрх нь тухайн субьектийн хэрэгжүүлсэн туршлагын системд (шинж тэмдэг, сэтгэгдэл, мэдрэмж, санаа, хэм хэмжээ гэх мэт) юу чухал болохыг (чухал, функциональ) тодорхойлох үндсэн дээр бүтээгддэг. Объектив ертөнцийн мэдэгдэж буй холболтыг харуулсан ертөнцийн дүр төрх нь эргээд ертөнцийн талаарх ойлголтыг тодорхойлдог.

Төрөл бүрийн хүмүүсийн ертөнцийн дүр төрх нь тэдний үүсэх соёл, түүхэн нөхцөл байдал (соёл, хэл, үндэстэн, нийгэм) болон хувь хүний ​​амьдралын хэв маяг (хувь хүний, мэргэжлийн, нас, өдөр тутмын, газарзүйн гэх мэт) зэргээс шалтгаалан өөр өөр байдаг.

Системийн функциональ хуваагдлын жишээ бол А.Н.Леонтьевын хийсэн ухамсрын түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд (функциональ дэд системүүд) хуваагдах явдал юм: утга, хувийн утга учир, ухамсрын мэдрэхүйн эд (дэлгэрэнгүй мэдээллийг 2.1.1-ээс үзнэ үү). Ухамсрын бүрэлдэхүүн хэсэг болох утга ба хувийн утгын чиг үүрэг нь нийгэм-түүхийн практикт (соёлын тодорхойлолт) нийцүүлэн ухамсрын мэдрэхүйн дүр төрхийг зохион байгуулах, өөрчлөх, туршлагад (өөрийн төлөө байх, үйл ажиллагааны хувийн түүх) нийцүүлэн өөрчлөхөөс бүрдэнэ. сэдэв. Ийм өөрчлөлтийн бүтээгдэхүүн юу вэ?

Тодорхойлолт 2."Дэлхийн дүр төрх" гэдэг нь ухамсрын мэдрэхүйн эдийг тогтмол утга болгон хувиргах замаар олж авсан ухамсрын үйл явцын салшгүй төгс бүтээгдэхүүнийг тодорхойлох зорилгоор А.Н.Леонтьевын оруулсан ойлголт юм. Ертөнцийн дүр төрхийг бид ухамсрын ажлын төгс салшгүй бүтээгдэхүүнийг өөрчлөх хэмжээнд үйл явц гэж үзэж болно.

"Ухамсар" гэсэн ойлголт нь "дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголттой ижил биш юм, учир нь мэдрэхүй (А. Н. Леонтьевын хэлснээр мэдрэхүйн эд) нь хамгийн тохиромжтой дүр төрхийн бүрэлдэхүүн хэсэг биш юм. Ухамсрын мэдрэхүйн дүр төрхийг утга болгон хувиргах тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь дэлхийн дүр төрхийн оршин тогтнох хуулиуд ба субъектын хэрэгжүүлсэн үйл ажиллагааны цогц юм.

Субъектийн явуулж буй үйл ажиллагаа нь дэлхийн дүр төрхийг өөрчлөх (хөгжүүлэх) хөдөлгөгч хүч юм. Дэлхийн дүр төрхийг тогтсон динамик систем гэж үзвэл энэ систем нь системийг сүйрлээс (заримдаа хөгжлөөс) хамгаалдаг өөрийн тогтвортой бүтэцтэй бөгөөд энэ нь дэлхийн дүр төрхийг зарим консерватизмыг өгдөг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Консерватизм ба хувьсах байдлын тэнцвэр нь дэлхийн дүр төрхийн шинж чанаруудын нэг байж болох бөгөөд энэ нь "дэлхийн дүр төрх" (жишээлбэл, насны онцлог шинж чанарууд) гэсэн хэв маяг, хувь хүнийг дүрслэх алгоритмыг нэвтрүүлэх боломжийг олгодог. дэлхийн зургууд.

• Субъектууд өөрсдийн мэдрэмжийг тодорхой дүрсэлж чаддаггүй, харин өнгийг нэрлэж чаддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд магадгүй мэдрэмж гэхээсээ илүү өвөрмөц бус ойлголтыг хөгжүүлэх тухай ярих нь илүү зөв юм.
• Гэсэн хэдий ч А.Н.Леонтьев "ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголтоор тодорхойлсон сэтгэлзүйн феноменологийн яг ийм загварыг бий болгосон гэж бид хатуу батлах эрхгүй.
• Энэхүү загвар нь сэтгэлзүйн үндсэн хэв маягийг, жишээлбэл, холбоо үүсэх хуулиудыг өмнөх загваруудаас хамаагүй илүү, илүү нарийвчлалтай дүрсэлж, тайлбарлах боломжийг олгодог.
• А.Н.Леонтьев аль хэдийн өргөн хэрэглэгдэж байсантай бүрэн ижил төстэй шинэ үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэхгүй байсан.
• Ийм консерватизм нь ойлголтын хандлага, аперцепц, хуурмаг байдлын механизмыг тайлбарлаж чаддаг.

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг A.N. Леонтьев, ойлголтын асуудлыг авч үзэх. Түүний бодлоор, ойлголт нь зөвхөн бодит байдлын тусгал төдийгүй дэлхийн дүр төрхийг төдийгүй бодит байдлын объектуудыг дүрсэлж болох ойлголтуудыг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, объект эсвэл нөхцөл байдлын дүр төрхийг бий болгох явцад гол ач холбогдол нь бие даасан мэдрэхүйн сэтгэгдэл биш, харин ертөнцийг бүхэлд нь дүрслэх явдал юм.

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг боловсруулах нь A.N. Леонтьев нь түүний үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн ерөнхий онолтой холбоотой. A.V-ийн хэлснээр. Петровскийн хэлснээр дэлхийн дүр төрхийг бий болгох нь тухайн субьектийн ертөнцтэй харилцах үйл явцад, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны явцад үүсдэг.

Зургийн сэтгэл зүй, A.N-ийн ойлголтоор. Леонтьевын хэлснээр, энэ бол хувь хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагааны явцад ертөнцийн дүр төрхийг хэрхэн бий болгодог тухай шинжлэх ухааны мэдлэг юм - тэдний амьдарч буй ертөнц, үйл ажиллагаа явуулдаг, өөрсдөө дахин бүтээдэг, хэсэгчлэн мэддэг; Энэ нь бодит бодит ертөнцөд тэдний үйл ажиллагааг зуучлах ертөнцийн дүр төрх хэрхэн ажилладаг тухай мэдлэг юм. Тэрээр дэлхийн дүр төрх нь орон зай-цаг хугацааны бодит байдлын дөрвөн хэмжигдэхүүнээс гадна тав дахь хагас хэмжигдэхүүнтэй байдаг - объектив ертөнцийн мэдэгдэж буй объектив систем доторх холболтод субьектэд тусгагдсан зүйлийн утга учир юм. .

А.Н. Леонтьев "ертөнцийн дүр төрх"-ийн тухай ярихдаа ойлголт судлаачдад хандаж байхдаа "дүрсүүдийн ертөнц" ба "ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголтуудын ялгааг онцлон тэмдэглэхийг хүссэн. Хэрэв бид ертөнцийн сэтгэл хөдлөлийн тусгалын бусад хэлбэрийг авч үзвэл "туршлагын ертөнц" (эсвэл мэдрэмж) болон "дэлхийн туршлага (мэдрэмж)" гэх мэт өөр нэр томъёог ашиглаж болно. Энэ үзэл баримтлалыг дүрслэх үйл явц, дараа нь бид "дэлхийн төлөөлөл" гэсэн ойлголтыг ашиглаж болно.

"Дэлхийн дүр төрх" -ийн асуудлыг цаашид хэлэлцэх нь онолын хоёр байр суурийг бий болгоход хүргэв. Эхний байр суурь нь сэтгэцийн үзэгдэл, үйл явц бүр өөрийн тээгч, субьекттэй байдаг гэсэн ойлголтыг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн ертөнцийг оюун санааны салшгүй оршихуй гэж ойлгож, мэдэрдэг. Хувийн танин мэдэхүйн үйл явцын бие даасан талыг загварчлахдаа танин мэдэхүйн үйл явцыг харгалзан үздэг. Хоёр дахь заалт нь эхний заалтыг нөхөж байна. Түүний хэлснээр хүний ​​бүхий л үйл ажиллагаа нь түүний ертөнцийн тухай одоо байгаа хувь хүний ​​дүр төрх, энэ ертөнцөд эзлэх байр сууриар нь зуучилдаг

V.V. Петухов аливаа объект, нөхцөл байдал, тодорхой хүн эсвэл хийсвэр санааг мэдрэх нь ертөнцийн цогц дүр төрхөөр тодорхойлогддог гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​ертөнц дэх амьдралын бүх туршлага, түүний нийгмийн практикт тодорхойлогддог. Тиймээс дэлхийн дүр төрх (эсвэл дүрслэл) нь хүний ​​​​сэтгэцийн бүхий л үйл ажиллагаа (эсвэл түүний дотор) өрнөж буй түүхэн - экологи, нийгэм, соёлын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Энэ байр сууринаас үйл ажиллагааг гүйцэтгэхдээ ойлголт, анхаарал, санах ой, сэтгэхүй гэх мэт шаардлагуудын үүднээс тодорхойлсон болно.

С.Д-ийн хэлснээр. Смирновын хэлснээр бодит ертөнц нь ухамсарт ертөнц, бусад хүмүүс, өөрийнхөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи хүний ​​санаа бодлыг олон түвшний систем хэлбэрээр дэлхийн дүр төрхөөр илэрхийлдэг. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь "танин мэдэхүй, зан үйлийн менежментийн боломжийг тодорхойлдог мэдлэгийн зохион байгуулалтын бүх нийтийн хэлбэр" юм.

А.А. Леонтьев дэлхийн дүр төрхийн хоёр хэлбэрийг тодорхойлдог.

1. нөхцөл байдлын (эсвэл хэсэгчилсэн) - i.e. ертөнцийн талаарх ойлголтонд ороогүй, гэхдээ дэлхий дээрх бидний үйлдлээс хол, тухайлбал, ойлголтоос бүрэн тусгагдсан ертөнцийн дүр төрх (жишээлбэл, санах ой, төсөөллийн ажлын үед);

2. нөхцөл байдлын бус (эсвэл глобал) - i.e. салшгүй ертөнцийн дүр төрх, орчлон ертөнцийн нэг төрлийн схем (дүрс).

Энэ үүднээс авч үзвэл ертөнцийн дүр төрх нь тусгал, өөрөөр хэлбэл ойлголт юм. A.N-ийн ертөнцийг үзэх үзлийн дүр төрх. Леонтьев үүнийг хүний ​​үйл ажиллагаатай холбоотой боловсрол гэж үздэг. Мөн ертөнцийн дүр төрх нь хувийн утгын бүрэлдэхүүн хэсэг, ухамсрын дэд систем юм. Түүгээр ч барахгүй Е.Ю. Артемьева, ертөнцийн дүр төрх нь ухамсарт болон ухамсаргүй байдалд нэгэн зэрэг төрдөг.

Дэлхийн дүр төрх нь субьектив тодорхой байдлын эх үүсвэр болж, тодорхой бус нөхцөл байдлыг хоёрдмол утгагүй ойлгох боломжийг олгодог. Тодорхой нөхцөл байдалд байгаа ертөнцийн дүр төрхийн үндсэн дээр бий болсон аппперцептив хүлээлтийн систем нь ойлголт, санаа бодлын агуулгад нөлөөлж, хуурмаг байдал, ойлголтын алдааг бий болгохоос гадна хоёрдмол утгатай өдөөлтийг мэдрэх шинж чанарыг тодорхойлдог. Бодит байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл дүрсэлсэн агуулга нь ертөнцийн цогц дүр төрх, түүнийг бүрдүүлдэг семантик бүтэц, өгөгдсөн нөхцөл байдлын талаархи тайлбар, хамаарал, таамаглал, түүнчлэн одоогийн семантик хандлагатай нийцэж байгаа байдал.

Е.Ю-ийн бүтээлүүдэд. Артемьевын ертөнцийн дүр төрх нь хүний ​​объектив бодит байдалтай харилцах ул мөрийг "интегратор" гэж ойлгодог." Орчин үеийн сэтгэл судлалын байр сууринаас харахад ертөнцийн дүр төрх нь хүний ​​ертөнцийн талаарх үзэл бодлын салшгүй олон түвшний систем гэж тодорхойлогддог. , бусад хүмүүс, өөрийнхөө тухай болон түүний үйл ажиллагааны тухай, систем нь "зуучлагч, өөрөө дамжуулан аливаа гадны нөлөөллөөс хугардаг." Дэлхийн дүр төрх нь танин мэдэхүйн бүх үйл явцаар үүсдэг бөгөөд энэ утгаараа тэдний салшгүй шинж чанар юм.

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг гадаадын сэтгэл судлаачдын хэд хэдэн бүтээлээс олж болно, тэдний дунд аналитик сэтгэл судлалыг үндэслэгч К.Г. Кабин хүү. Түүний үзэл баримтлалд дэлхийн дүр төрх нь динамик формац хэлбэрээр гарч ирдэг: энэ нь хүний ​​өөрийнхөө тухай бодолтой адил үргэлж өөрчлөгдөж болно. Нээлт бүр, шинэ бодол бүр дэлхийн дүр төрхийг шинэ контурыг өгдөг.

С.Д. Смирнов дэлхийн дүр төрхөд хамаарах гол чанаруудыг - бүрэн бүтэн байдал, тууштай байдал, түүнчлэн нарийн төвөгтэй шаталсан динамикийг гаргаж ирдэг. С.Д. Смирнов дэлхийн дүр төрхийг цөмийн болон гадаргуугийн бүтцийг хооронд нь ялгахыг санал болгож байна. Тэрээр дэлхийн дүр төрх нь дэлхийн мэдрэхүйн (modally) үүссэн дүр төрхөөр гадаргуу дээр гарч ирдэг зүйлтэй холбоотой цөмийн тогтоц гэж үздэг."

"Дэлхийн зураг" гэсэн ойлголтыг "дэлхийн дүр төрх", "бодит байдлын схем", "орчлон ертөнцийн загвар", "танин мэдэхүйн газрын зураг" гэсэн олон нэр томъёогоор сольдог. Сэтгэл судлаачдын судалгаагаар "дэлхийн зураг", "дэлхийн загвар", "дэлхийн дүр төрх", "бодит байдлын мэдээллийн загвар", "үзэл баримтлалын загвар" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь холбож үздэг.

Дэлхийн дүр зураг нь түүхэн бүрэлдэхүүн хэсэг, хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага, оюун санааны цогц агуулга, хүний ​​ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг агуулдаг. Энэ дүр төрх нь хувь хүний ​​​​хувь хүн, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг төдийгүй онцгой бүрэлдэхүүн хэсэг болох тухайн үеийн оюун санааны байдал, үзэл суртлыг тусгадаг.

Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь ертөнц, түүний гадаад, дотоод бүтцийн талаархи төсөөлөл хэлбэрээр бүрддэг. Дэлхийн дүр зураг нь ертөнцийг үзэх үзлээс ялгаатай нь ертөнцийн талаархи үзэл суртлын мэдлэгийн цуглуулга, бодит байдлын объект, үзэгдлийн талаархи мэдлэгийн цуглуулга юм. Дэлхийн зургийн бүтцийг ойлгохын тулд түүний үүсэх, хөгжүүлэх арга замыг ойлгох шаардлагатай.

Г.А. Берулаева дэлхийн ухамсартай дүр төрхт ухамсрын 3 давхарга байдаг гэж тэмдэглэжээ: түүний мэдрэхүйн эд (мэдрэхүйн дүрс); тээгч нь объектив болон үйл ажиллагааны утгыг дотоод болгох үндсэн дээр бий болсон дохионы системүүд юм. хувийн утга учир.

Эхний давхарга нь ухамсрын мэдрэхүйн эд юм - эдгээр нь мэдрэхүйн туршлага юм.

Ухамсрын хоёр дахь давхарга нь утгаас бүрддэг. Утгыг зөөвөрлөгчид нь материаллаг болон оюун санааны соёлын объектууд, зан үйл, уламжлал, дохионы систем, юуны түрүүнд хэлээр тусгагдсан зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маяг юм. Утга нь бодит байдал болон бодит байдал дээр ажиллах нийгмийн хөгжсөн арга замыг бүртгэдэг. Тэмдгийн системд суурилсан үйл ажиллагааны болон субьект утгыг дотоод болгох нь ухагдахуун (аман утга) үүсэхэд хүргэдэг.

Ухамсрын гурав дахь давхарга нь хувийн утгаараа бүрддэг. Тодорхой үйл явдал, үзэгдэл, үзэл баримтлалаар дамждаг объектив агуулга, өөрөөр хэлбэл. Нийгэмд, тэр дундаа сэтгэл зүйчдийн хувьд юу гэсэн үг вэ гэдэг нь тухайн хүний ​​олж мэдсэн зүйлээс эрс ялгаатай байж болно. Хүн зөвхөн тодорхой үйл явдал, үзэгдлийн объектив агуулгыг тусгах төдийгүй сонирхол, сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр түүнд хандах хандлагыг бүртгэдэг. Утгын тухай ойлголт нь контексттэй холбоотой биш, харин сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүрээг татдаг дэд тексттэй холбоотой байдаг. Утгын систем нь байнга өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг бөгөөд эцсийн эцэст аливаа хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, амьдралын утга учрыг тодорхойлдог бол шинжлэх ухаан нь утгыг үйлдвэрлэхэд голлон анхаардаг.

Тиймээс ертөнцийн дүр төрх гэдэг нь хүний ​​ертөнц, өөрийнхөө тухай, бусад хүмүүсийн талаархи мэдлэгийн тодорхой нэгдэл буюу эмх цэгцтэй олон түвшний систем бөгөөд энэ нь аливаа гадны нөлөөгөөр дамжуулан зуучилж, хугардаг.

Дэлхийн дүр төрх гэдэг нь тухайн хүний ​​өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцтэй харьцах хувь хүний ​​хувьд болзолт, анхандаа тусгагдаагүй, цогц хандлага юм.

Сэтгэцийн дүр төрх нь далд хувийн ач холбогдол, түүнд оруулсан мэдээллийн хувийн утгыг агуулдаг.

Ертөнцийн дүр төрх нь ихэвчлэн домогт байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь зөвхөн түүний дүр төрхтэй хүнд л бодит байдаг.

Хувь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл явцыг түүний ертөнцийн субьектив дүр төрхтэй уялдуулан, энэ нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад энэ хувь хүний ​​​​хувьд хөгжиж буй зааврын судалгаа юм. Энэ бол дэлхийн олон хэмжээст дүр төрх, бодит байдлын дүр төрх юм.
Уран зохиол.
Леонтьев А.Н. Зургийн сэтгэл зүй // Вестник Моск. үгүй. Сэр. 14. Сэтгэл судлал. 1979, N 2, х. 3 - 13.

Сэтгэл судлалын толь бичиг. 2000 .

Бусад толь бичгүүдээс "Дэлхийн дүр төрх" гэж юу болохыг хараарай.

дэлхийн дүр төрх- ертөнц, бусад хүмүүс, өөрийгөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи хүний ​​​​санаа санааны цогц, олон түвшний систем. O.m.-ийн тухай ойлголт нь хувь хүний ​​танин мэдэхүйн хүрээний үүсэл, хөгжил, үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй байдлын санааг агуулдаг. Өө...

ДЭЛХИЙН ДҮРЭГ- ертөнц, бусад хүмүүс, өөрийгөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи хүний ​​​​санаа санааны цогц, олон түвшний систем. О м-ийн идэвхтэй шинж чанар нь физик ертөнцийн орон зай, цаг хугацааны координатуудын хамт оршихуйд илэрдэг ... ... Психомоторик: толь бичиг-лавлах ном

ДЭЛХИЙН ДҮРЭГ- хүний ​​ертөнц, бусад хүмүүс, өөрийгөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи үзэл бодлын цогц, олон түвшний систем, хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөллийн бага эсвэл бага ухамсартай систем ... Ажил мэргэжлийн чиг баримжаа, сэтгэл зүйн тусламжийн толь бичиг

Сэтгэл зүйн үзэл баримтлал, хийсвэр тогтвортой загвар нь янз бүрийн хүмүүсийн ертөнцийн нийтлэг шинж чанар, алсын харааг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр хүмүүсийн онцлог шинж юм. Ертөнцийн хувиршгүй дүр төрх нь утга санаа болон нийгмийн хөгжсөн бусад дэмжлэгтэй шууд хамааралтай... Википедиа

Хүүхдийн ертөнцийн субьектив дүр төрх- хүрээлэн буй бодит байдал, байгалийн болон нийгмийн талаархи хүүхдийн үзэл бодлын тогтолцоо, түүний байр суурь. С. о. м нь энэ бодит байдалд болон өөртөө хандах хандлагыг багтааж, улмаар хүүхдийн байр суурийг тодорхойлдог. С. о. м., аль ...... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг

1. Асуултын мэдэгдэл. 2. Ангийн үзэл суртлын үзэгдэл болох О. 3. О.. дахь бодит байдлыг хувь хүн болгох 4. О. 5. О. 6. О. болон дүрслэл дэх бодит байдлын төрөлжилт; систем O. 7. Агуулга O. 8. Нийгмийн... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

зураг- субьект өөрөө, бусад хүмүүс, орон зайн орчин, үйл явдлын цаг хугацааны дараалал зэргийг багтаасан ертөнц эсвэл түүний хэсгүүдийн субъектив дүр зураг. Сэтгэл судлалд О. гэсэн ойлголтыг хэд хэдэн утгаар ашигладаг. Өргөтгөлтэй зэрэгцэн...... Сэтгэлзүйн гайхалтай нэвтэрхий толь бичиг

1. ЗУРАГ, a; pl. зураг; м 1. Үзэмж, үзэмж; гадаад төрх, дүр төрх. Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээсэн. Би түүний эелдэг зөөлөн фр. Залуу Чеховын О. гэрэл зурагт баригдсан. Энэ бол ...... хэлбэртэй жинхэнэ чөтгөр байсан. нэвтэрхий толь бичиг

Зураг- IMAGE (яруу найрагт). Яруу найргийн дүр төрхийн мөн чанарын тухай асуудал нь яруу найргийн хамгийн төвөгтэй асуултуудын нэг бөгөөд энэ нь гоо зүйн өнөөг хүртэл шийдэгдээгүй хэд хэдэн асуудлыг огтолж байгаа юм. Юуны өмнө тэдгээр явцуу, өнгөц... Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг

Философийн социологи. Хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийгмийн бүхэл бүтэн амьдралын үйл ажиллагааны ердийн төрлүүдийн нийлбэрийг амьдралын нөхцөлтэй хослуулсан ангилал. Иж бүрэн, харилцан уялдаатай байх боломжийг олгодог ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Дэлхийн дүр төрх - дүрсний ертөнц, Рашид Доминов. Санал болгож буй цомог нь Санкт-Петербургийн алдарт зураач Рашид Доминовын бүтээлийг өнөөг хүртэл хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлсэн цомог юм. Зохиогч өөрөө эмхэтгэсэн уг номд түүний...
• Дэлхийн дүр төрх. Текст, дуу хоолой, санах ой. Н.Л.Лейдерман (1939-2010) Лейдерман Наум Лазаревичийн мэндэлсний 80 жилийн ойд. Уралын филологийн шинжлэх ухааны сургуулийг үндэслэгч, уран зохиолын нэрт шүүмжлэгч Наум Лазаревич Лейдерманы (1939-2010) номонд онол, түүхийн чиглэлээр сонгосон нийтлэлүүдийн түүвэр багтжээ...

1.2 Сэтгэл судлал дахь "ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголтын мөн чанар

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг A.N. Леонтьев, ойлголтын асуудлыг авч үзэх. Түүний бодлоор, ойлголт нь зөвхөн бодит байдлын тусгал төдийгүй дэлхийн дүр төрхийг төдийгүй бодит байдлын объектуудыг дүрсэлж болох ойлголтуудыг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, объект эсвэл нөхцөл байдлын дүр төрхийг бий болгох явцад гол ач холбогдол нь бие даасан мэдрэхүйн сэтгэгдэл биш, харин ертөнцийг бүхэлд нь дүрслэх явдал юм.

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг боловсруулах нь A.N. Леонтьев нь түүний үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн ерөнхий онолтой холбоотой. A.V-ийн хэлснээр. Петровскийн хэлснээр дэлхийн дүр төрхийг бий болгох нь тухайн субьектийн ертөнцтэй харилцах үйл явцад, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны явцад үүсдэг.

Зургийн сэтгэл зүй, A.N-ийн ойлголтоор. Леонтьевын хэлснээр, энэ бол хувь хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагааны явцад ертөнцийн дүр төрхийг хэрхэн бий болгодог тухай шинжлэх ухааны мэдлэг юм - тэдний амьдарч буй ертөнц, үйл ажиллагаа явуулдаг, өөрсдөө дахин бүтээдэг, хэсэгчлэн мэддэг; Энэ нь бодит бодит ертөнцөд тэдний үйл ажиллагааг зуучлах ертөнцийн дүр төрх хэрхэн ажилладаг тухай мэдлэг юм. Тэрээр дэлхийн дүр төрх нь орон зай-цаг хугацааны бодит байдлын дөрвөн хэмжигдэхүүнээс гадна тав дахь хагас хэмжигдэхүүнтэй байдаг - объектив ертөнцийн мэдэгдэж буй объектив систем доторх холболтод субьектэд тусгагдсан зүйлийн утга учир юм. .

А.Н. Леонтьев "ертөнцийн дүр төрх"-ийн тухай ярихдаа ойлголт судлаачдад хандаж байхдаа "дүрсүүдийн ертөнц" ба "ертөнцийн дүр төрх" гэсэн ойлголтуудын ялгааг онцлон тэмдэглэхийг хүссэн. Хэрэв бид ертөнцийн сэтгэл хөдлөлийн тусгалын бусад хэлбэрийг авч үзвэл "туршлагын ертөнц" (эсвэл мэдрэмж) болон "дэлхийн туршлага (мэдрэмж)" гэх мэт өөр нэр томъёог ашиглаж болно. Энэ үзэл баримтлалыг дүрслэх үйл явц, дараа нь бид "дэлхийн төлөөлөл" гэсэн ойлголтыг ашиглаж болно.

"Дэлхийн дүр төрх" -ийн асуудлыг цаашид хэлэлцэх нь онолын хоёр байр суурийг бий болгоход хүргэв. Эхний байр суурь нь сэтгэцийн үзэгдэл, үйл явц бүр өөрийн тээгч, субьекттэй байдаг гэсэн ойлголтыг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн ертөнцийг оюун санааны салшгүй оршихуй гэж ойлгож, мэдэрдэг. Хувийн танин мэдэхүйн үйл явцын бие даасан талыг загварчлахдаа танин мэдэхүйн үйл явцыг харгалзан үздэг. Хоёр дахь заалт нь эхний заалтыг нөхөж байна. Түүний хэлснээр хүний ​​бүхий л үйл ажиллагаа нь түүний ертөнцийн тухай одоо байгаа хувь хүний ​​дүр төрх, энэ ертөнцөд эзлэх байр сууриар нь зуучилдаг

V.V. Петухов аливаа объект, нөхцөл байдал, тодорхой хүн эсвэл хийсвэр санааг мэдрэх нь ертөнцийн цогц дүр төрхөөр тодорхойлогддог гэж үздэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​ертөнц дэх амьдралын бүх туршлага, түүний нийгмийн практикт тодорхойлогддог. Тиймээс дэлхийн дүр төрх (эсвэл дүрслэл) нь хүний ​​​​сэтгэцийн бүхий л үйл ажиллагаа (эсвэл түүний дотор) өрнөж буй түүхэн - экологи, нийгэм, соёлын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Энэ байр сууринаас үйл ажиллагааг гүйцэтгэхдээ ойлголт, анхаарал, санах ой, сэтгэхүй гэх мэт шаардлагуудын үүднээс тодорхойлсон болно.

С.Д-ийн хэлснээр. Смирновын хэлснээр бодит ертөнц нь ухамсарт ертөнц, бусад хүмүүс, өөрийнхөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи хүний ​​санаа бодлыг олон түвшний систем хэлбэрээр дэлхийн дүр төрхөөр илэрхийлдэг. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь "танин мэдэхүй, зан үйлийн менежментийн боломжийг тодорхойлдог мэдлэгийн зохион байгуулалтын бүх нийтийн хэлбэр" юм.

А.А. Леонтьев дэлхийн дүр төрхийн хоёр хэлбэрийг тодорхойлдог.

1. нөхцөл байдлын (эсвэл хэсэгчилсэн) - i.e. ертөнцийн талаарх ойлголтонд ороогүй, гэхдээ дэлхий дээрх бидний үйлдлээс хол, тухайлбал, ойлголтоос бүрэн тусгагдсан ертөнцийн дүр төрх (жишээлбэл, санах ой, төсөөллийн ажлын үед);

2. нөхцөл байдлын бус (эсвэл глобал) - i.e. салшгүй ертөнцийн дүр төрх, орчлон ертөнцийн нэг төрлийн схем (дүрс).

Энэ үүднээс авч үзвэл ертөнцийн дүр төрх нь тусгал, өөрөөр хэлбэл ойлголт юм. A.N-ийн ертөнцийг үзэх үзлийн дүр төрх. Леонтьев үүнийг хүний ​​үйл ажиллагаатай холбоотой боловсрол гэж үздэг. Мөн ертөнцийн дүр төрх нь хувийн утгын бүрэлдэхүүн хэсэг, ухамсрын дэд систем юм. Түүгээр ч барахгүй Е.Ю. Артемьева, ертөнцийн дүр төрх нь ухамсарт болон ухамсаргүй байдалд нэгэн зэрэг төрдөг.

Дэлхийн дүр төрх нь субьектив тодорхой байдлын эх үүсвэр болж, тодорхой бус нөхцөл байдлыг хоёрдмол утгагүй ойлгох боломжийг олгодог. Тодорхой нөхцөл байдалд байгаа ертөнцийн дүр төрхийн үндсэн дээр бий болсон аппперцептив хүлээлтийн систем нь ойлголт, санаа бодлын агуулгад нөлөөлж, хуурмаг байдал, ойлголтын алдааг бий болгохоос гадна хоёрдмол утгатай өдөөлтийг мэдрэх шинж чанарыг тодорхойлдог. Бодит байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл дүрсэлсэн агуулга нь ертөнцийн цогц дүр төрх, түүнийг бүрдүүлдэг семантик бүтэц, өгөгдсөн нөхцөл байдлын талаархи тайлбар, хамаарал, таамаглал, түүнчлэн одоогийн семантик хандлагатай нийцэж байгаа байдал.

Е.Ю-ийн бүтээлүүдэд. Артемьевын ертөнцийн дүр төрх нь хүний ​​объектив бодит байдалтай харилцах ул мөрийг "интегратор" гэж ойлгодог." Орчин үеийн сэтгэл судлалын байр сууринаас харахад ертөнцийн дүр төрх нь хүний ​​ертөнцийн талаарх үзэл бодлын салшгүй олон түвшний систем гэж тодорхойлогддог. , бусад хүмүүс, өөрийнхөө тухай болон түүний үйл ажиллагааны тухай, систем нь "зуучлагч, өөрөө дамжуулан аливаа гадны нөлөөллөөс хугардаг." Дэлхийн дүр төрх нь танин мэдэхүйн бүх үйл явцаар үүсдэг бөгөөд энэ утгаараа тэдний салшгүй шинж чанар юм.

"Дэлхийн дүр төрх" гэсэн ойлголтыг гадаадын сэтгэл судлаачдын хэд хэдэн бүтээлээс олж болно, тэдний дунд аналитик сэтгэл судлалыг үндэслэгч К.Г. Кабин хүү. Түүний үзэл баримтлалд дэлхийн дүр төрх нь динамик формац хэлбэрээр гарч ирдэг: энэ нь хүний ​​өөрийнхөө тухай бодолтой адил үргэлж өөрчлөгдөж болно. Нээлт бүр, шинэ бодол бүр дэлхийн дүр төрхийг шинэ контурыг өгдөг.

С.Д. Смирнов дэлхийн дүр төрхөд хамаарах гол чанаруудыг - бүрэн бүтэн байдал, тууштай байдал, түүнчлэн нарийн төвөгтэй шаталсан динамикийг гаргаж ирдэг. С.Д. Смирнов дэлхийн дүр төрхийг цөмийн болон гадаргуугийн бүтцийг хооронд нь ялгахыг санал болгож байна. Тэрээр дэлхийн дүр төрх нь дэлхийн мэдрэхүйн (modally) үүссэн дүр төрхөөр гадаргуу дээр гарч ирдэг зүйлтэй холбоотой цөмийн тогтоц гэж үздэг."

"Дэлхийн зураг" гэсэн ойлголтыг "дэлхийн дүр төрх", "бодит байдлын схем", "орчлон ертөнцийн загвар", "танин мэдэхүйн газрын зураг" гэсэн олон нэр томъёогоор сольдог. Сэтгэл судлаачдын судалгаагаар "дэлхийн зураг", "дэлхийн загвар", "дэлхийн дүр төрх", "бодит байдлын мэдээллийн загвар", "үзэл баримтлалын загвар" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь холбож үздэг.

Дэлхийн дүр зураг нь түүхэн бүрэлдэхүүн хэсэг, хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага, оюун санааны цогц агуулга, хүний ​​ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг агуулдаг. Энэ дүр төрх нь хувь хүний ​​​​хувь хүн, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг төдийгүй онцгой бүрэлдэхүүн хэсэг болох тухайн үеийн оюун санааны байдал, үзэл суртлыг тусгадаг.

Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь ертөнц, түүний гадаад, дотоод бүтцийн талаархи төсөөлөл хэлбэрээр бүрддэг. Дэлхийн дүр зураг нь ертөнцийг үзэх үзлээс ялгаатай нь ертөнцийн талаархи үзэл суртлын мэдлэгийн цуглуулга, бодит байдлын объект, үзэгдлийн талаархи мэдлэгийн цуглуулга юм. Дэлхийн зургийн бүтцийг ойлгохын тулд түүний үүсэх, хөгжүүлэх арга замыг ойлгох шаардлагатай.

Г.А. Берулаева дэлхийн ухамсартай дүр төрхт ухамсрын 3 давхарга байдаг гэж тэмдэглэжээ: түүний мэдрэхүйн эд (мэдрэхүйн дүрс); тээгч нь объектив болон үйл ажиллагааны утгыг дотоод болгох үндсэн дээр бий болсон дохионы системүүд юм. хувийн утга учир.

Эхний давхарга нь ухамсрын мэдрэхүйн эд юм - эдгээр нь мэдрэхүйн туршлага юм.

Ухамсрын хоёр дахь давхарга нь утгаас бүрддэг. Утгыг зөөвөрлөгчид нь материаллаг болон оюун санааны соёлын объектууд, зан үйл, уламжлал, дохионы систем, юуны түрүүнд хэлээр тусгагдсан зан үйлийн хэм хэмжээ, хэв маяг юм. Утга нь бодит байдал болон бодит байдал дээр ажиллах нийгмийн хөгжсөн арга замыг бүртгэдэг. Тэмдгийн системд суурилсан үйл ажиллагааны болон субьект утгыг дотоод болгох нь ухагдахуун (аман утга) үүсэхэд хүргэдэг.

Ухамсрын гурав дахь давхарга нь хувийн утгаараа бүрддэг. Тодорхой үйл явдал, үзэгдэл, үзэл баримтлалаар дамждаг объектив агуулга, өөрөөр хэлбэл. Нийгэмд, тэр дундаа сэтгэл зүйчдийн хувьд юу гэсэн үг вэ гэдэг нь тухайн хүний ​​олж мэдсэн зүйлээс эрс ялгаатай байж болно. Хүн зөвхөн тодорхой үйл явдал, үзэгдлийн объектив агуулгыг тусгах төдийгүй сонирхол, сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр түүнд хандах хандлагыг бүртгэдэг. Утгын тухай ойлголт нь контексттэй холбоотой биш, харин сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүрээг татдаг дэд тексттэй холбоотой байдаг. Утгын систем нь байнга өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг бөгөөд эцсийн эцэст аливаа хувь хүний ​​үйл ажиллагаа, амьдралын утга учрыг тодорхойлдог бол шинжлэх ухаан нь утгыг үйлдвэрлэхэд голлон анхаардаг.

Тиймээс ертөнцийн дүр төрх гэдэг нь хүний ​​ертөнц, өөрийнхөө тухай, бусад хүмүүсийн талаархи мэдлэгийн тодорхой нэгдэл буюу эмх цэгцтэй олон түвшний систем бөгөөд энэ нь аливаа гадны нөлөөгөөр дамжуулан зуучилж, хугардаг.

Дэлхийн дүр төрх гэдэг нь тухайн хүний ​​өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцтэй харьцах хувь хүний ​​хувьд болзолт, анхандаа тусгагдаагүй, цогц хандлага юм.

Сэтгэцийн дүр төрх нь далд хувийн ач холбогдол, түүнд оруулсан мэдээллийн хувийн утгыг агуулдаг.

Ертөнцийн дүр төрх нь ихэвчлэн домогт байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь зөвхөн түүний дүр төрхтэй хүнд л бодит байдаг.

Өсвөр насныхны ажлын биоритмик шинж чанарууд

Хүн бүр тодорхой хэмжээний түгшүүртэй байдаг - энэ нь хүний ​​идэвхтэй үйл ажиллагааны байгалийн бөгөөд зайлшгүй шинж чанар юм. Сэтгэл судлалын толь бичигт "түгшүүр" гэсэн нэр томъёоны дараах тодорхойлолтыг өгдөг. 1...

Ахлах сургуулийн сурагчдын боловсролын болон танин мэдэхүйн сэдэл, түгшүүрийн төрлүүдийн хоорондын хамаарал

Сэтгэлийн түгшүүрийн асуудал нь сэдэл төрүүлэх асуудлаас дутуугүй сэтгэл судлаачдын сонирхлыг татдаг. Тиймээс сэтгэл судлалын уран зохиолд "түгшүүр" гэсэн ойлголтын янз бүрийн тодорхойлолтыг олж болно ...

Гэрлэлтийн гэр бүлийн харилцааны онцлогт эцэг эхийн гэр бүлийн дүр төрхийн нөлөө

Эхний бүлэгт гадаад, дотоодын сэтгэл судлаачдын бүтээлүүд дэх дэлхийн дүр төрх, гэр бүлийн дүр төрхийн тухай ойлголтыг авч үзсэн; гэр бүлийн дүр төрхийн бүтцийн онцлог шинж чанарууд илэрсэн; тодорхойлох шалгуур. Гэрлэлтийн тухай ойлголтыг тайлбарлав ...

Нийгмийн сэтгэл судлалын хувь хүний ​​судалгаа

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан дахь хамгийн тодорхойгүй, нэлээд маргаантай ойлголтуудын ихэнхийг хэлдэг. Хувь хүний ​​тухай олон онол байдаг ч энэ талаар сэтгэл судлаачдын маш олон тодорхойлолт, санал бодол байдаг ...

Залуучууд, тэтгэвэр авагчдын ертөнцийн дүр төрх. Харьцуулсан шинжилгээ

Ахлах ангийн сурагчдын сэтгэлд мэргэжлийн багшийн дүр төрх

Насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн манлайллын онцлог

Манлайллын асуудлыг дотоодын болон гадаадын сэтгэл судлаачид авч үздэг. Гэсэн хэдий ч нэг нь ч, нөгөө нь ч энэ сэтгэлзүйн үзэгдлийн талаар ганцхан тодорхойлолт өгөөгүй ...

Нарциссист зан чанарын өөрийгөө үнэлэх онцлог

Динамик сэтгэцийн эмгэгийн үзэл баримтлалд нарциссизмыг анхандаа бүтээлч үүрэг гүйцэтгэдэг, тусгаарлагдсан би болон нийгэм хоорондын энерги-мэдээллийн солилцооны үйл явцын зохицуулагчийн нэг гэж үздэг.

Төлөөлөлт нь сэтгэлзүйн үзэгдэл юм

Кантаас хойш зуун жилийн дараа дүрийн үзэл баримтлалд өөр нэг өөрчлөлт бэлдэж байна. Фрейд сэтгэцийн дүрслэлд дүн шинжилгээ хийх замаар хүний ​​​​оюун санааны хөндийг судлах ажлыг эхлүүлсэн. Мөрөөдөл...

Сэтгэл судлал, философийн хөгжлийн асуудал

Хүний зан чанар, түүний сэтгэцийн объектив хэв шинжийг судлахад чиглэсэн шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалыг бий болгоход хөгжлийн зарчим нь хамгийн чухал юм.

Хөгшрөлтийн ганцаардлын сэтгэл зүйн тодорхойлогч хүчин зүйлүүд

"Ганцаардал гэдэг нь бусадтай улам бүр нэмэгдэж буй гашуун мэдрэмж, ганцаардсан амьдралын үр дагавраас айх, амьдралын үнэт зүйлс эсвэл хайртай хүмүүсээ алдахтай холбоотой хүнд хэцүү туршлага, байнга хаягдах мэдрэмж юм ...

Хүүхдүүдийн оюун санаанд гэр бүлийн дүр төрхийг илэрхийлэх

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь хүүхдийн хувьд чухал ач холбогдолтой нийгмийн бичил орчин болох гэр бүлийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Томчуудын таатай, таагүй гэж үнэлдэг гэр бүлийн нөхцөл байдал...

Тунгалаг зүүдлэх дадлага хийдэг ба хийдэггүй хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн харьцуулалт

Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь "хүний ​​ертөнц, бусад хүмүүс, өөрийнхөө болон түүний үйл ажиллагааны талаархи санаа бодлыг цогц, олон түвшний систем" юм. Энэ нэр томъёог A.N. Леонтьев Леонтьев А.Н. 1983-1979 он. V.P-ийн бүтээлд ...

Хичээлээс гадуурх боловсролын ажлын явцад өсвөр насныханд эрүүл амьдралын хэв маягийн хандлагыг төлөвшүүлэх.

Эрүүл мэнд бол хувь хүний ​​амьдралын хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйл юм. Эрүүл амьдралын хэв маяг гэдэг нь хувь хүний ​​гадаад, дотоод ертөнцөд байх салшгүй арга зам, түүнчлэн хүн болон өөртэйгөө харилцах харилцааны тогтолцоо, хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн...