Державины шинэлэг зүйл юу вэ? Оросын уран зохиол дахь инноваци. Амьдрал ба бүтээлч зам

Г.Р.Державин 1773 онд "Эртний үе ба шинэлэг зүйл" цуглуулгад хэвлүүлж эхэлсэн.

Түүний ажлыг гурван үе шатанд хувааж болно. Эхний (эрт) үе нь 1773-1779 он хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үед яруу найрагч М.В. Ломоносов (баатарлаг яруу найраг), А.П. Сумарокова (дотно дууны үг).

Бүтээлч байдлын хоёрдугаар үед (1779-1791) Державин өөрийн гэсэн хэв маягийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай шүлэг" (1779), "Фелицагийн магтаал" (1782, 1782 онд хэвлэгдсэн) шүлгүүдэд хамгийн тод илэрхийлэгджээ. 1783), "Бурхан" (1784), "Очаковын бүслэлтийн үеийн намар" (1788, 1798 онд хэвлэгдсэн), "Мурзагийн зөн" (1789, 1791 онд хэвлэгдсэн), "Хүрхрээ" (1791-1794, 1798 онд хэвлэгдсэн) ).

Энэ үеийн гол төрөл бол ёслолын дуу юм. Державины яруу найргийн шинэлэг зүйл нь сонгодог жанрын цэвэр ариун байдлыг устгахад илэрсэн; тэрээр нэг шүлэгт шүлэг, элэглэлийн элементүүдийг нэгтгэсэн.

Гуравдугаар үед (90-ээд он) Державины анакреонтик дууны үг давамгайлж байв. Тэрээр хүндэтгэлийн дуулианаас татгалзаж, хөдөөгийн амьдрал, дотно баяр баясгалан, ухаалаг даруу байдлыг алдаршуулдаг. "Гүн ухаантнууд согтуу, сэрүүн" (1789, 1792 онд хэвлэгдсэн), "Храповицкийнд" (1793, 1808 онд хэвлэгдсэн), "Лир руу" (1794, 1798 онд хэвлэгдсэн), "Хөдөөгийн амьдралын магтаал" шүлгийг энд тэмдэглэж болно. ” (1798, 1808 онд хэвлэгдсэн).

19-р зууны эхэн үеэс Державины ажил буурч байсан ч заримдаа тэрээр "Бульфич" (1800, 1805 онд хэвлэгдсэн), "Евгений. Званскаягийн амьдрал" (1807) зэрэг гайхалтай бүтээлүүдийг туурвидаг. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Державин жүжигт ханджээ. 1804 оноос эхлэн тэрээр хэд хэдэн эмгэнэлт зохиол бичсэн ("Добрынья", "Пожарский", "Херод ба Мариамне", "Евпраксия" гэх мэт).

18-р зууны 80-аад оноос хойш Державин уран зохиолын дугуйланг удирдаж, түүний хамтрагч зохиолч Н.А.Львов, В.В.Капнист, И.И.Хемницер нар багтжээ. 1811 оноос хойш Державин "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" утга зохиолын нийгэмлэгийн гишүүн байв. Энд тэрээр уран зохиолын консерваторуудыг өөрийн эрх мэдлээр бэхжүүлсэн боловч нэгэн зэрэг В.А.Жуковскийд таатай хандаж, залуу Пушкиныг "анзарсан".

Державины бүтээл нь К.Н.Батюшков, А.С.Пушкин болон бусад яруу найрагчдын яруу найргийн замыг бэлтгэсэн.

16. II Екатеринагийн үеийн Оросын соён гэгээрүүлэгчид (Фонвизин, Радищев, Новиков)

Оросын уран зохиолын эхэн үеийн оргил үе нь Н.И.Новиков, Д.И.Фонвизин, А.Я.Поленов, Я.П.Козельский, С.Е.Десницкий болон бусад хүмүүсийн бүтээл туурвисан 1760-80-аад оны үеэс эхэлдэг.Оросын анхны сурган хүмүүжүүлэгчид найдлага тавьжээ. боловсрол, зөв хүмүүжлийн үр дүнд "гэгээрсэн хаан", байгалийн хуульд үндэслэсэн шударга хууль, ёс суртахууныг зөөлрүүлсэн; Үндэсний их зан, "харийн солиорол"-ын аль алинд нь үл хамаарах эх оронч үзэл, үндэсний ухамсар, хувь хүний нэр төрийг сэрээхийг дэмжсэн. Новиковын хошин шогийн сэтгүүлүүд болон Фонвизиний инээдмийн кинонуудад боолчлолын завхарсан нөлөөний үр дүнд газрын эзэн "хатуу зүрх", мунхаглал, бүдүүлэг ёс суртахууныг буруушааж байв. 18-р зууны Оросын соён гэгээрүүлэгчийн идеал. - хүмүүнлэг, боловсролтой язгууртан, тариачиддаа анхааралтай ханддаг (Стародум, "Недоросль" дахь Правдин). Новиковын сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдэд албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас ялгаатай нь хувь хүнийг төр, хүн, түүний хувийн шинж чанар, түүний аз жаргалыг төрд захируулах санаа нэвчсэн байв.

П.-ийн санаа дэлгэрсэн нь Оросын засгийн газар болон сүмийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Баруун Европын олон сурган хүмүүжүүлэгчидтэй захидлаар харилцаж, тэдний дунд "сэнтийд заларсан мэргэн" гэгддэг Екатерина II Оросын сурган хүмүүжүүлэгчидтэй хэвлэлээр, хэлмэгдүүлэлтээр тэмцэж байв. Д.С.Аничковын шашны гарал үүслийн тухай диссертацид (1769) цензурын хориг, гажуудалд өртөж, Фонвизин өөрийн зохиосон сэтгүүлээ хэвлэхийг хориглосон (1788), Новиковыг ном хэвлэх бизнесээ үргэлжлүүлэхийг хориглож, өөрөө цайзад хоригдож байв. (1792). Вольтерын бүтээлийг хэвлүүлсэн И.А.Крылов (1793), И.Г.Рахманинов нар хэвлэхээ больсон (20 ботийн дөрөв нь хэвлэгдсэн). Боловсролын сэтгэлгээний мухардлаас гарах арга замыг А.Н.Радищев олсон. Тэрээр "гэгээрсэн хаан" гэсэн итгэл найдварыг үгүйсгэж, гэгээрлийн ашиг тустай хүчийг үгүйсгэж, автократ дэглэмийн эсрэг ард түмний хувьсгал хийх санааг дэвшүүлэв. Түүний "Петербургээс Москва хүртэлх аялал" (1790) ном нь 18-р зууны Оросын уран зохиолын оргил үе болсон бөгөөд зохиолч нь Оросын уран зохиолын хувьсгалт урсгалыг үндэслэгч юм.

Гаврила Романович Державин бол 18-р зууны хамгийн агуу яруу найрагч, Оросын сонгодог үзлийн сүүлчийн төлөөлөгчдийн нэг юм. Державины ажил нь маш их зөрчилддөг. Тэрээр сонгодог үзлийн шинэ боломжуудыг илчлэхийн зэрэгцээ түүнийг устгаж, романтик, бодит яруу найргийн замыг зассан. Державины яруу найргийн бүтээлч байдал нь өргөн цар хүрээтэй бөгөөд голчлон өгүүллэгүүдээр илэрхийлэгддэг бөгөөд дараахь төрлүүдийг ялгаж салгаж болно: иргэний, ялалт-эх оронч, гүн ухааны болон анакреотик. Намтар яруу найраг онцгой байр эзэлдэг. Яруу найргийн хөгжилд Державин маш их өртэй байв. Державин бол Оросын яруу найрагчдаас анхных нь хүн төрөлхтний гадаад төрх, хөрөг, дотоод дүр төрхийг түүхэн болон өдөр тутмын өвөрмөц шинж чанараараа дүрслэн харуулах явдал байв. Түүний шүлгүүд намтартай байдаг тул хойч үедээ түүхийн тайлбар шаарддаг. Байгаль нь яруу найрагчийг өдөөж буй мэдрэмжээ илэрхийлэх шалтгаан биш, харин түүний өвөрмөц өнгө, дуу авианы бүхий л баялагийг сонирхдог. Сонгодог үзлийн уламжлалаар дүрслэгдсэн байгалийн дүр төрх нь яруу найрагчийг ландшафтын бодит шинж чанарыг хуулбарлахад саад болохгүй. Державины шинэлэг зүйл нь түүний өмнө байсан яруу найргийн хэлбэрийг хөгжүүлэхэд төдийгүй шинийг эрэлхийлэхэд илэрч байв. Державины шүлэг нь ялангуяа олон янз, нарийн төвөгтэй байдаг. Хэмжилтийн чиглэлээр тэрээр "хэмжээг хольж" зүрхэлдэг - нэг бүтээлд янз бүрийн яруу найргийн хэмжигдэхүүнүүдийг хослуулж (жишээлбэл, "Залгих" шүлэгт), ингэснээр найз нөхөд, шүтэн бишрэгчдэдээ хэтэрхий зоригтой мэт санагдсан хэмнэлтэй эффектүүдийг бий болгодог. Амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст Державины шүлэгт Хоратын хээ улам бүр нэмэгдэв. Яруу найрагч нь ховор хайр, өнгөлөг байдлаар Кэтриний язгууртны аз жаргалтай, сайн хооллож, эрх чөлөөтэй амьдралын адислал, түүний эд баялаг, баяр баясгалан, таашаалыг алдаршуулдаг. Гэвч түүний яруу найргаас хувь хүн, бүхэл бүтэн хаант улс, улс үндэстнийг үл тоомсорлон устгаж, мөнхийн өмнө баяр баясгалан, эд баялаг бүхий амьдралын түр зуурын тухай бодол байнга сонсогддог. улс төрийн асар их эрх мэдэлтэй хүмүүст хандсан: хаад, язгууртнууд. Тэдний эмзэглэл нь зөвхөн магтаал төдийгүй буруутгах шинж чанартай байдаг тул Белинский заримыг нь хошигнол гэж нэрлэдэг. Энэ цувралын шилдэгүүдийн нэг бол II Кэтринд зориулсан "Фелица" юм. Энэ нь Оросын гэгээрлийн шинэ үе шатыг харуулж байна. Соён гэгээрүүлэгчид нийгмээс иргэдийн сайн сайхны төлөө даатгасан хүнийг хаанаас хардаг болсон. Тиймээс хаан байх эрх нь захирагчдаа ард түмний өмнө олон үүрэг хариуцлага хүлээлгэдэг. Тэдний дунд хамгийн түрүүнд хууль тогтоомж байдаг бөгөөд сурган хүмүүжүүлэгчдийн үзэж байгаагаар тэдний субьектуудын хувь заяа юуны түрүүнд хамаардаг. Державины Фелица нь эелдэг хаан хууль тогтоогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Державины шинэлэг зүйл нь Фелицад гэгээрсэн хааны дүрийг тайлбарлахаас гадна магтаал, буруутгах зарчмууд, шүлэг, хошигнол зэргийг зоримог хослуулснаар илэрч байв. Сонгодог үзлийн дүрмүүд эдгээр үзэгдлийг тодорхой ялгаж салгаж байсан тул өмнөх уран зохиол ийм бүтээлийг мэддэггүй байв. Фелицагийн хамгийн тохиромжтой дүр төрх нь хайхрамжгүй язгууртнуудтай харьцуулахад ялгаатай байдаг. Державинаас өмнө жирийн язгууртнууд хошигнолын объект байсан. Ялсан эх оронч дууны үг. Эдгээр үзэгдлүүдийн нэг нь А.В.Суворовын үхэлд яруу найргийн хариу бичсэн "Булфинч" шүлэг байв. "Бульфинч" шүлэгт Державин өөр өөр даалгавар тавьжээ. Тэрээр талийгаач найзынхаа амьдралын нарийн ширийн зүйлийг дүрслэн харуулсан өвөрмөц дүр төрхийг бий болгохыг хичээсэн. Философийн шүлгүүд. Державины энэ бүлгийн бүтээлд "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай", "Хүрхрээ", "Бурхан" зэрэг дуунууд багтсан болно. Философийн шүлгүүдийн өвөрмөц чанар нь хүнийг нийгмийн, иргэний үйл ажиллагаанд бус харин байгалийн мөнхийн хуулиудтай гүн гүнзгий холбож үздэгт оршдог. Яруу найрагчийн хэлснээр тэдний хамгийн хүчирхэг нь сүйрлийн хууль - үхэл юм. "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай" шүлэг ингэж төрсөн юм. Үүнийг бичих шууд шалтгаан нь Державины найз хунтайж А.И.Мещерскийн үхэл байв. "Бурхан" дуулал. Энэ нь Европын хэд хэдэн хэл рүү орчуулагдсан. Энэ нь үхлийг эсэргүүцдэг эхлэлийн тухай өгүүлдэг. Державины хувьд Бурхан бол "амьдралын эх сурвалж" бөгөөд дэлхий болон сансар огторгуйн бүх зүйлийн, түүний дотор хүн өөрөө юм. Державины бурханлаг байдлын тухай санаа нь 18-р зууны гүн ухааны сэтгэлгээнд нөлөөлсөн. Анакреонтик шүлгүүд. "Лир руу" шүлэгт Державин Ломоносовын "Анакреонтой хийсэн яриа"-д тавьсан асуултад хариулав: юу дуулах ёстой вэ - баатруудын хайр эсвэл алдар нэр үү? Ломоносов баатарлаг яруу найргийг илүүд үздэг байв. Державин Ломоныг дагаж хаадын үеийн баатруудыг алдаршуулсан боловч дараа нь баатарлаг яруу найргаас илүү яруу найрагт дурлахаар шийджээ. Державины дуулсан хайр нь илт эротик шинж чанартай байдаг. Энэ бол байгалиас заяасан таашаал шиг амархан, хөгжилтэй, хөгжилтэйгээр мэдрэгддэг дэлхийн, махан биеийн мэдрэмж юм ("Хүсэл", "Люси", "Варюшагийн хөрөг" шүлгүүд)

Түүхүүд. Хоол хүнс. Драгунский Виктор Юзефович. Театр. Дүү. Энэ ном биднийг найз нөхөд болохыг заадаг. Зохиолчийн бүтээлүүдийн санаа. Баатрууд. Виктор Драгунскийн үлгэрийн дүү. Виктор Драгунский. Инээд бол баяр баясгалан юм. V.Yu-ийн бүтээлүүд дээр суурилсан бүтээлч төсөл. Драгунский. Багын найз. Драгунскийн хамт үүрд. Үнэнч байдал. Виктор Юзефович Драгунскийн мэндэлсний 100 жилийн ой. В.Драгунскийн өгүүллэгүүд.

"Державины намтар" - Намтараас. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Державин театрт сонирхолтой байв. Г.Державин, сийлбэр 1880 он. Державины гэр бүл. Державины яруу найргийн суут ухаантан. Бүтээл. Державин Оросын сонгодог үзлийн уламжлалыг хөгжүүлдэг. Нийтийн үйлчилгээ. Габриэль Романович Державин. Утга зохиолын болон олон нийтийн алдар нэр. Державин уянгын шүлгийн хэд хэдэн дээжийг бүтээжээ. Петрозаводск хотын захирагчийн цэцэрлэгт хүрээлэнд Г.Р.Державины хөшөө.

"В.Ю.Драгунский" - "Үүнийг хаана үзсэн бэ ...". "Бөмбөлөг дээрх охин". Олон жилийн турш Денискагийн тухай түүхүүд гарч ирэв. Денис Драгунский өсч том болоод өөрөө ном бичиж эхэлсэн. В.Ю.Драгунскийн мэндэлсний 95 жил. Денискэд янз бүрийн тохиолдлууд тохиолдсон. "Яг 25 кг." В.Драгунскийн номуудыг уншина уу. Дениска Кораблев. "Тахианы махны шөл". Сураагүй сургамжийн тухай сургуулийн түүхүүд ярьдаг. "Нууц нь тодорхой болно." Эдгээр мөрүүд хаанаас ирсэн бэ?

"Виктор Драгунскийн тухай асуулт хариулт" - Би энэ азгүй тахиаг савангаар угааж эхлэв. Виктор Драгунский 95 настай. Виктор Юзефович Драгунский. Иванд алдар. Уран бүтээлчдийн тэмцээн. Дениска. "Шифрлэлт" тэмцээн. "Нэрээ үргэлжлүүлэх" уралдаан. Зайрмагны газар. Баавгай насос дээр бөхийв. Карнавал. Федор Николаевич. В.Драгунскийн өгүүллэгийн гарчгийг үргэлжлүүлнэ үү. Сайн өвчин. Драгунский. "Энэ ямар түүх вэ?" Тэмцээн. Хошин шогийн түүх зохио. В.Драгунскийн номнуудын зураг.

"Державины намтар ба бүтээлч байдал" - Би Тредяковскийн бүтээлүүдээс яруу найргийн дүрмийг сурсан. Фелисэд баярлалаа. Фелицагийн дүр төрх. Оросын уран зохиолын түүх. Хатан хаан II Кэтринд талархал илэрхийлж байна. Ардын хэл. Державины үнэний хайр. Державин, Габриэль Романович - алдартай яруу найрагч. Державины яруу найрагт дуртай. Хойд зүгт порфирит залуу төрсний төлөө. Державин илтгэл бичжээ. Тайлбар. Сумароковын эмгэнэлт явдал.

"Дрожжин" - Үүл. Бүх зүйл ногоон өнгөтэй болсон. Модны сүүдэр. Дрожжингийн гэр бүл. Спиридон Дмитриевич Дрожжин. яруу найрагчийн номууд. Оросын яруу найрагчдын эх орны тухай шүлэг. Хөшөө. Нөхцөл байдал. Музей С.Д. Мөөгөнцөр. Дрожжин Спиридон Дмитриевич. Тосгонд оршуулсан. Шоша. Тосгоны өдөр тутмын амьдрал. Цааш унших Ширээ. Анхны бүтээлийн цуглуулга. Завидовогийн задгай талбай. Хуучин байшин. Олон арван мэргэжилтэй.

Оршил

2. Державины ландшафтын дууны үг

5. Анакреонтик шүлгүүд

6. Драмын бүтээл

Дүгнэлт

Оршил

18-р зууны сүүлийн гуравны нэгд яруу найраг, жүжигт томоохон өөрчлөлт гарсан.

Сонгодог үзлийн яруу найргийн зарчмуудын тогтвортой байдлыг тогтсон жанрын системээр хамгаалсан. Тиймээс яруу найргийн цаашдын хөгжлийг зөрчил, дараа нь жанрын формацийн каноник хэлбэрийг устгахгүйгээр хийх боломжгүй байв. Эдгээр зөрчлийг сонгодог зохиолчид (Ломоносов, Сумароков, Майков, Херасков болон түүний хүрээний залуу яруу найрагчид) өөрсдөө хийж эхэлсэн. Гэхдээ жанрын хаант улс дахь жинхэнэ бослогыг Гавриил Романович Державин хийсэн.

Залуу яруу найрагч өмнөх үеийнхнээсээ Тредиаковский, яруу найргийн практикийг Ломоносов, Сумароков нараас сурсан. Гэхдээ Державины намтар нь яруу найргийн анхны алхмуудаас эхлээд амьдрал нь түүний зөвлөгч байсан юм.

Үнэн хэрэгтээ яруу найрагч жинхэнэ мөн чанарыг олж харсан - ертөнц нь олон дуу хоолойтой, олон өнгөтэй, мөнхийн хөдөлгөөн, өөрчлөгдөж, яруу найргийн хил хязгаарыг хязгааргүй өргөжүүлж (хамгийн дээд сэдвээс шар айрагны аягыг алдаршуулах хүртэл). Державины гол дайснууд бол "нийтийн сайн сайхны төлөө", ард түмний эрх ашгийг мартаж, сибаритизм, шүүх дээр энхрийлэх явдал байв.

1. Г.Р. Державина

1774 оны дайн ба бослогын үеэр зохиосон "Эрхэмсэг дээдсийн төрсөн өдөрт зориулсан магтаал"-д яруу найрагч Кэтринд хандан: "Хаан хаан дайснууд нь адилхан хүмүүс" гэж хэлээд түүнийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав. Амьдралынхаа төгсгөлд бүтээсэн "Тэмдэглэл" хэмээх намтартаа Державин тариачдын дайныг дурсаж, засгийн газрын цэргүүдийн эсрэг ард түмэн туйлын бухимдаж, энгийн цэргүүд Пугачевыг өрөвдөж байгааг тэмдэглэжээ.

Державин Пугачевизмын нөлөөлөлд өртсөн газар нутагт гурван жил орчим хугацаа зарцуулсан ч дарга нартайгаа харьцах чадваргүй байсан нь түүнд муугаар үйлчилсэн ч шагналыг бүрэн тойрч, эцэст нь түүний хүслийн эсрэг түүнийг "иргэний ажилд суллав" үйлчилгээ.”

Гэтэл төрийн алба бас л бужигнаантай байсан. Орлогын экспедицийн зөвлөхийн хувьд Державин албан үүргээ хэтэрхий шударга бөгөөд шулуун гүйцэтгэсэн нь түүний босс, Кэтриний хамгийн нөлөө бүхий язгууртнуудын нэг хунтайж Вяземскийн үзэн ядалтыг төрүүлэв.

"Фелица" (1783) гарч ирсний дараа Екатерина II-д таалагдаж, захирагч Олонец муж руу илгээсэн бөгөөд тэрээр тухайн бүс нутгийн талаар тайлбарлахдаа тариачдын байдлыг гуйвуулж, захирагч Тутолминтай маргалдав. Яруу найрагчийн Тамбов дахь засаг захиргааны үйл ажиллагаа (1786-1788) нь түүний удирдлагуудад бас дайсагнасан. Державин язгууртан залуучуудыг сурган хүмүүжүүлэхийн тулд маш их зүйлийг хийж, өөрийн гэрийг суралцах хүсэлтэйгээр хангаж өгсөн. Тэмдэглэлээс бид уншдаг: "Засаг дарга ням гариг бүр гэрт нь хурал хийж, жижиг бөмбөг, пүрэв гаригт концерт, онцгой тохиолдлуудад, ялангуяа баярын өдрүүдэд анчид, хоёр хүйсийн язгууртнуудын тайзнаа театрчилсан тоглолт хийдэг байв. Зөвхөн зугаа цэнгэл төдийгүй залуучуудад зориулсан ангиудыг өдөр бүр Засаг даргын өргөөнд байгуулжээ." Державины нээсэн хэвлэх үйлдвэрт Оросын анхны мужийн сонин болох Губернский ведомости хэвлэгдэж эхлэв.

1791 онд Державин өргөдлийг хүлээн авах Кэтрин II-ийн хувийн нарийн бичгийн дарга болжээ. Гэхдээ эзэн хаантай ойр байсан нь яруу найрагчийн албан ёсны карьерт хувь нэмэр оруулаагүй бөгөөд тэрээр тэдэнтэй харьцах хүсэлгүй байхдаа эзэн хаан руу "авирч" байв. Түүгээр ч барахгүй яруу найрагч, хаан хоёр бие биедээ сэтгэл дундуур байв: ордонд ороход Державин шүүхийн амьдралын доод талыг олж харсан бөгөөд "зориг зоригоо цуглуулаагүй бөгөөд түүний төлөө Фелицагийн шүлэг шиг нарийн магтаалыг бичиж чадаагүй юм. Түүний бичээгүй бусад ижил төстэй бүтээлүүд." Түүнийг шүүх хурал дээр байх үед: Учир нь холоос түүнд тэнгэрлэг мэт санагдаж, сүнсийг нь галд шатаасан тэдгээр зүйлс шүүхэд ойртох үед түүнд маш хүнлэг, бүр намхан харагдаж байв. Агуу Кэтринд зохисгүй байсан тул түүний сүнс маш их хөрч, би түүнийг магтан дуулсан халуун, цэвэр зүрх сэтгэлээр бараг юу ч бичиж чадсангүй." Үүний зэрэгцээ, Державин "Тэмдэглэл" -д II Екатерина муж улсыг "ариун үнэний дагуу гэхээсээ илүү өөрийн үзэл бодлоор" захирч байсныг буруушааж, өөрөө "түүнийг үнэнээсээ залхаах нь элбэг."

Державин Казань хотын гимназид байхдаа уран зохиолын багш нарынхаа (Ломоносов, Сумароков, Тредиаковский, Херасков) бүтээлүүдтэй танилцжээ. Ломоносовын сэдвийг "Агуу Петрийн хөшөө" (1776) шүлэгт сонсдог - энэ нь Ломоносовын "Их Петрийн хөшөөний бичээс" гэсэн гарчигтай ч цуурайтдаг. Державин Петрийг гэгээрсэн хаан гэж магтдаг.

Державин 1779 онд Ломоносовыг биширч байгаагаа өөрийн хөрөг зургийн "Бичээс"-д илэрхийлжээ.

Се Пиндар, Цицерон, Виргил - сарнайн алдар,

Үл давтагдашгүй үхэшгүй Ломоносов,

Үзгээ л сараачиж байсан хөөрсөндөө

Галт зургуудаас аянгын чимээ одоо ч сонсогдоно.

Тэдний нэг болох "Ард түмэн", "хааад"-д хандсан "Агуу их" шүлэгт яруу найрагч жинхэнэ "агуу байдал" нь хүмүүст үйлчлэхэд оршдог гэж тунхагласан байдаг. "Язгууртан" шүлгийн үндэс болсон "Язгууртны тухай шүлэг" хурц сонсогдов. Державин Кантемир, Сумароков нарыг дагаж, хүний дээд зэргийн үнэ цэнийг баталж байна.

Энд ямар ч тансаг хувцас байхгүй,

Хаад, хүүхэлдэйтэй юу тэнцэх вэ?

Мунхаг хүмүүсээс гаднаасаа,

Хутагт ямар нэртэй болдог вэ.

Би босоо ятга, хэнгэрэг барьж байна;

Та биш, болорын ард сууж байна

Төмрөөр гялалзсан авдарт,

Чамайг энд би хүндэтгэх болно, тэнэг минь.

Державины бүтээлийн эргэлтийн цэг нь 1779 он байв. Яруу найрагч хожим дурссан: "Тэр ноён Ломоносовыг илэрхийлэл, хэв маягаараа дуурайх гэж оролдсон боловч өндөрт хөөрөхийг хүссэн ч Оросын цорын ганц Пиндарт байдаг сүр жавхлан, сүр жавхланг үзэсгэлэнтэй үгсээр байнга тэсвэрлэж чаддаггүй байв. 1779 оноос хойш тэрээр огт өөр замыг сонгосон." Державины гол гавьяа бол яруу найргийг амьдралд ойртуулсан явдал юм. Түүний бүтээлүүдэд анх удаа хөдөөгийн амьдрал, орчин үеийн улс төрийн үйл явдлууд, дунд бүсийн байгаль, шүүх, эд хөрөнгийн амьдралын зургууд Оросын уншигчдын өмнө гарч ирэв. Зургийн гол сэдэв нь хүний зан чанар байсан - ердийн, зохиомол баатар биш, харин амьд орчин үеийн, жинхэнэ хувь тавилан, зөвхөн түүнд хамаарах шинж чанарууд юм. Яруу найрагч өөрийнхөө тухай яруу найргаар ярьж, намтарынхаа хуудсуудыг нээсэн - энэ бүхэн Оросын уран зохиолын хувьд шинэ бөгөөд ер бусын зүйл байв. Сонгодог үзлийн хүрээ нь Державины хувьд хатуу байсан бөгөөд энэ хөдөлгөөний онцлог шинж чанар болох урлагийн шууд боловсролын нөлөөллийн санааг хадгалан үлдээж, бүтээлч практикт тэрээр жанрын шатлалын сургаалыг бүрэн үгүйсгэв. Доод ба өндөр, гунигтай, хөгжилтэй зүйлсийг нэг бүтээлд нэгтгэж, амьдралыг ялгаатай байдлын нэгдмэл байдлаар тусгажээ.

Шинэлэг байдлын онцлог шинж чанаруудыг юуны түрүүнд "Умардад порфирит залуу төрөх тухай" (1779) шүлэгт харуулсан болно. Сэдэв нь өв залгамжлагч, ирээдүйн эзэн хаан Александр I-ийн төрсөн өдрийг тохиолдуулан бичсэн баяр хүргэх шүлэг юм. Энэ хэлбэр нь хааны нялх хүүхдэд бэлэг барьж буй дагинагийн үлгэрийн хээг амжилттай ашигласан хошин дуу юм. Одны ердийн иамбик тетраметрээс ялгаатай нь энэ нь трочи хэлээр бичигдсэн бөгөөд бүжгийн хэмнэлийг өгдөг. Бяцхан төлөвлөгөөнд шүлгийн уламжлалт эртний бурхдыг дүрсэлсэн байдаг: Державины Борей бол "царайсан өвгөн", "цагаан үстэй, саарал сахалтай", нимфүүд "унтдаг ... уйтгартай", сатирууд. гараа галд дулаацуул. Шүлэгт байгалийн ерөнхий дүр төрхийн оронд Оросын өвлийн өвөрмөц ландшафтын ноорог байдаг: "сэвсгэр хяруу", "цасан шуурга", хурдан усан дээрх "мөсний гинж". Державин тодорхой хэмжээгээр Ломоносовыг дагаж мөрддөг: нялх хааны дүрийг Оросын эхийн дүр төрхтэй хамт өгсөн болно.

Sim Russia баяртай байна

Нулимс урсгаж,

Өвдөг сөгдөж,

Тэр хүүгийн гарт авав.

Ханхүү бол дэлхийн бурханд шаардлагатай бүх төгс төгөлдөр байдлын нэгдлийг илэрхийлдэг. Суут хүмүүс түүнийг авчирдаг

Тэр элбэг дэлбэг байдал, эд баялаг,

Тэр порфирийн туяа;

Тэр баяр баясгалан, таашаал.

Тэр тайван, амар амгалан ...

Хүсэл тэмүүллийнхээ эзэн болоорой,

Сэнтийд заларсан хүн болоорой! -

Державин хааны хувийн шинж чанарын талаархи үзэл бодлыг тусгасан байдаг: хаан бол юуны түрүүнд хүн, зөвхөн хүн юм. Яруу найрагч энд бас өөрийн бүтээлч зарчмыг илэрхийлж байна - тэр хүнийг ерөнхийд нь биш, харин төрөлхийн бүх шинж чанартай хүнийг дүрслэх гэж байна.

"Хойдод төрөхийн тулд ..." шүлгүүдэд Ломоносовтой шууд харьцдаг. Домогт баатруудын ноорог дахь инээдмийн өнгө аяс (иамбик тетраметрийн оронд) тэмдэглэгдсэнээс гадна Державин шүлгээ алдарт шүлгийн мөрөөр (бага зэрэг өөрчлөлттэй) эхэлдэг болохыг бид тэмдэглэж байна. 1747 оны Ломоносов ("Борейгийн цагаан үстэй" - Державинаас, "Цагаан Борей үстэй" - Ломоносовоос).

"Хунтайж Мещерскийн үхлийн тухай" (1779) гүн ухааны шүлэг нь элегийн романтик төрөлд анхаарлаа хандуулдаг. Оршихуйн түр зуурын байдал, үхлийн зайлшгүй байдал, мөнхийн өмнө хүний ач холбогдолгүй байдлын сэдэв нь Оросын уран зохиолд эрт дээр үеэс танил болсон (жишээлбэл, 16-р зууны "Амьдрал ба үхлийн маргаан" хөшөөг эргэн санацгаая. ). Яруу найрагч оршихуйн эмгэнэлт хуулийн тухай ярихдаа эдгээр сэдлийг цуурайтуулдаг:

Үхлийн сарвуунаас юу ч биш,

Ямар ч амьтан зугтдаггүй;

Хаан болон хоригдол нь өт хорхойн хоол,

Булшнууд элементүүдийн уур хилэнгээр идэгддэг;

Алдар алдарыг арилгах цаг нь эвшээж байна:

Далай руу урсдаг хурдан ус шиг,

Тиймээс өдрүүд, жилүүд үүрд мөнхөд урсдаг;

Хаант улсууд шунахайн үхлээр залгигдав

Державин үхлийн гэнэтийн ирэлтийн тухай, хүний хувьд үргэлж гэнэтийн ирэлтийн тухай сэтгэл хөдлөлийн асар их хүчээр бичдэг бөгөөд энэ тохиолдолд дундад зууны үеийн хэв маягийг дахин дагадаг.

Зөвхөн мөнх бус хүн үхэхийг боддоггүй

Мөн тэрээр өөрийгөө мөнх байх болно гэж найдаж байна;

Үхэл түүнд хулгайч шиг ирдэг.

Тэгээд амьдрал гэнэт хулгайлдаг.

"Зүүд шиг, сайхан зүүд шиг" залуучууд өнгөрдөг. Амьдралын бүх баяр баясгалан, хайр дурлал, найр наадам нь үхлээр тасардаг; "Хоолны ширээ хаана байсан, тэнд авс байдаг."

"Тансаг, сэрүүн байдлын хүү" хунтайж Мещерскийн хувь тавилан нь хүн төрөлхтний оршихуйн энэхүү эмгэнэлт мөргөлдөөний тодорхой илэрхийлэл юм. Гэхдээ энэ шүлэгт Державин ертөнцийг ойлгох хоёр өөр түвшнийг нэгтгэж, хоёр өөр уран сайхны арга барилыг хослуулж чадсан. Шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Эпикур-Хоратын сэдвүүд сонсогддог, ялангуяа эцсийн бадагт тод илэрхийлэгддэг.

Амьдрал бол тэнгэрийн агшин зуурын бэлэг юм;

Түүнийг амар амгалангийн төлөө зохион байгуул

Мөн цэвэр ариун сэтгэлээрээ

Хувь заяаны цохилтыг ерөөе.

Илтгэлийн илтгэлийн олон тооны риторик асуулт, риторик дуудлагын улмаас ойрхон байдаг эхний хэсгээс ялгаатай нь хоёр дахь хэсэг нь уншигчтай найрсаг яриа өрнүүлж, дэгжин тайван сонсогддог. Зохиолч өөрийгөө шүлгийн баатруудын нэг хэмээн дүрсэлсэн нь шүлгийн шинэлэг шинж чанар нь бас илэрдэг.

Державины агуу яруу найрагчийн тухай уншигчид шууд л яриад эхлэхэд хүргэсэн программчилсан бүтээл бол Москвад удаан амьдарч, Санкт-Петербургт бизнес эрхэлдэг зарим Мурзагийн бичсэн “Киргиз-Кайсак ухаант гүнж Фелицагийн магтаал” юм. .” Энэхүү шүлгийг 1783 онд "Орос үгэнд дурлагчдын ярилцагч" сэтгүүлд нийтлүүлсэн. V.G-ийн хэлснээр. Белинскийн хэлснээр "Фелица" бол Державины "хамгийн сайн бүтээлүүдийн" нэг юм. Түүнд мэдрэмжийн бүрэн байдал нь Оросын оюун ухаан харагдаж, орос хэлийг сонсдог хэлбэрийн өвөрмөц байдалтай аз жаргалтай хослуулсан. Хэдий том хэмжээтэй ч энэ нь Энэхүү шүлэг нь сэтгэлгээний дотоод нэгдэлтэй, эхнээсээ дуустал нь өнгө аясаараа тууштай шингэсэн байдаг. Орчин үеийн нийгмийг дүрслэн харуулсан яруу найрагч Фелицаг маш нарийн магтаж, түүнтэй өөрийгөө харьцуулж, түүний муу муухайг элэглэн дүрсэлдэг."

"Фелица" бол сонгодог зүй тогтлыг зөрчиж буйн тод жишээ бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд дууллыг хошигнолтой хослуулсантай холбоотой юм: гэгээрсэн хааны дүрийг харгис Мурзагийн хамтын дүр төрхтэй харьцуулсан; Фелицагийн гавьяаны талаар хагас хошигнол, хагас нухацтай ярих; Зохиолч өөрийгөө шоолон инээнэ. Гоголын хэлснээр шүлгийн үе нь "хамгийн дээд үгсийг хамгийн багатай хослуулсан" гэсэн үг юм.

Державины Фелицагийн дүр төрх нь олон талт юм. Фелица бол гэгээрсэн хаан бөгөөд нэгэн зэрэг хувийн хүн юм. Зохиогч Кэтриний хувийн зуршил, түүний амьдралын хэв маяг, зан чанарын шинж чанаруудыг анхааралтай бичжээ.

Мурза нарыг чинь дуурайлгүй,

Та ихэвчлэн алхдаг

Мөн хоол нь хамгийн энгийн

Таны ширээн дээр болдог.

Шүлгийн шинэлэг тал нь Державин Екатерина II-ийн хувийн амьдралыг дүрсэлсэнд төдийгүй эерэг баатрыг дүрслэх зарчим нь Ломоносовтой харьцуулахад шинэ юм. Жишээлбэл, Ломоносовын Елизавета Петровнагийн дүр төрх нь туйлын ерөнхий шинжтэй бол яруу найрагчийг захирагчийн тодорхой ажил хэрэг, худалдаа, аж үйлдвэрийг ивээн тэтгэдэг байдлыг харуулахад саад болохгүй, тэр бол "бурхан" юм. яруу найрагч,

эрх чөлөөг хэн өгсөн

Гадаад бүс нутаг руу үсрэх,

Ард түмэндээ зөвшөөрөв

Мөнгө, алт хайх;

Хэн усыг зөвшөөрдөг

Мөн ойг огтлохыг хориглодоггүй;

Нэхэх, ээрэх, оёх захиалга;

Оюун санаа, гараа чөлөөлөх.

Худалдаа, шинжлэх ухаанд дуртай байхыг танд хэлдэг

Мөн гэрээсээ аз жаргалыг олоорой.

Фелица "ёс суртахууныг гэгээрүүлдэг", "үлгэрт сургаал" бичдэг, гэхдээ түүнд "эелдэг" яруу найргийг "зуны амттай нимбэгний ундаа" гэж үздэг. Дитирамбын хүрээнд үлдсэн Державин үнэнийг дагаж мөрдөж, магадгүй өөрөө үүнийг анзааралгүйгээр уран зохиолыг хамгаалах санааны сүнсээр хөгжүүлэхийг эрмэлздэг зохиолч Кэтриний хязгаарлалтыг харуулдаг.

Державин өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил орчин үеийн хаанчлалыг өмнөхтэй нь харьцуулдаг боловч үүнийг өдөр тутмын хэд хэдэн илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлийн тусламжтайгаар дахин онцгойлон хийдэг.

Тэнд Фелица нэртэй байж болно

Мөр дэх үсгийн алдааг арилгана уу...

Энэхүү шүлэгт яруу найрагч эзэн хааны магтаалыг өөрийн хүрээнийхэнд хошигнолтой хослуулж, сонгодог зохиолчдын зогсож байсан жанрын цэвэр байдлыг эрс зөрчиж байна. Дүрслэлд төрөлжүүлэх шинэ зарчим гарч ирэв: Мурзагийн хамтын дүр төрх нь хэд хэдэн хийсвэр "хөрөг" -ийн механик нийлбэртэй тэнцүү биш юм (энэ хэв маягийн зарчим нь Кантемирийн хошигнол, тэр байтугай Новиковын "Жор" -ын онцлог шинж чанартай байсан). Державинский Мурза бол илэн далангүй, заримдаа зальтай зангаараа яруу найрагч юм. Үүний зэрэгцээ Кэтриний язгууртнуудын олон онцлог шинж чанарууд үүнд тусгагдсан байв. Державины шинэлэг зүйл бол натюрмортын дээжийг шүлэгт оруулсан нь хожим түүний бусад шүлгүүдэд тод харагдах болно: Гэгээн Вестфалийн хиам байдаг, Астрахан загасны холбоосууд байдаг, Пилаф, бялуу байдаг ...

Бүтээлийн шинэлэг шинж чанарыг түүний үеийнхэн олж харсан. Тиймээс яруу найрагч Е.И. Костров "Гүнж Киргизкайсацкая Фелицаг магтан дуулсан шүлгийг бүтээгч"-ийг угтан авч, "дөөрөх" шүлэг нь гоо зүйн таашаал өгөхөө больсон гэж тэмдэглээд Державинд өөрийн хэв маягийн "энгийн" онцгой гавьяаг өгсөн.

Лирын чанга аялгуунд бидний чих дүлийжээ...

Үнэнийг хэлэхэд энэ нь моодноос гарсан нь тодорхой байна

Дэлгэрэнгүй шуугианууд аль хэдийн гарч ирэв.

Та бидний дунд энгийн байдлаар өөрийгөө хэрхэн өргөмжлөхөө мэддэг байсан!

Державин өөрөө ч "Фелица" зохиолын шинэлэг зүйлийг бүрэн мэддэг байсан бөгөөд үүнийг "манай хэл дээр хэзээ ч байгаагүй ийм төрлийн бүтээл" гэж ангилжээ.

Державины бүтээлд иргэний болон яллах шүлгүүд чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд эдгээрийн дотроос "Язгууртан" (1794), "Захирагчид ба шүүгчид" (сүүлийн хэвлэл - 1795) зэрэг нь тод харагдаж байна.

Державин "Язгууртны төлөө" хэмээх эртний шүлэг дээр үндэслэн хаан ширээнд ойрхон зогсож, тусгаар тогтнолын хүслийг биелүүлэхээр томилогдсон хүний нийгмийн хөргийг зурахыг оролдсон.

Энэхүү шүлэг нь эсрэг заалт дээр суурилдаг: шударга, ялзрахгүй төрийн зүтгэлтний хамгийн тохиромжтой дүр төрх нь хаадын дуртай, улс орон, ард түмнийг дээрэмдсэн хамтын хөрөгтэй харьцуулагддаг. Хошин шогч, илчлэгчийн хувьд Державин ер бусын шинэлэг юм. Язгууртны сэдэв нь богино бөгөөд идэмхий, афорист сонсогддог тайлбараар эхэлдэг:

Илжиг илжиг хэвээр үлдэнэ

Хэдийгээр түүнийг одоор шүршүүрт оруулаарай;

Та оюун ухаанаараа ажиллах ёстой газар.

Тэр зүгээр л чихээ дардаг.

Энэхүү шинж чанар нь аз жаргалын харалган байдлын тухай зохиолчийн гунигтай эргэцүүлэлээр солигдсон бөгөөд энэ нь төрд ямар ч гавьяагүй тэнэгийг хүрч болшгүй өндөрт өргөв.

ТУХАЙ! аз жаргалын гар дэмий,

Байгалийн зэрэглэлийн эсрэг,

Галзуу хүнийг ноён шиг хувцасладаг

Эсвэл тэнэг онигоо.

Төрийн үүргээ умартсан язгууртныг буруутгасан шинж чанарыг Н.А.-гийн "Үндсэн хаалганы эргэцүүлэл"-ийг урьдчилан харуулсан хоёр эсрэг тэсрэг зурган дээр улам бүр тодорхой болгожээ. Некрасова. Державин нэг талаас "хоёр дахь Сарданапал"-ын "тоглоом, хоосон байдал, аз жаргалын дунд" амьдарч буй тансаг амьдрал, нөгөө талаас өөрөөсөө хамааралтай хүмүүсийн доромжлолыг дүрсэлдэг. Хутагтыг "тайван нойрсож" байх зуур түүний хүлээлгийн өрөөнд "шархадсан баатар, баатар шиг, тулалдаанд сааралтсан", "нялх хүүхдээ тэвэрсэн гашуун нулимс асгаруулсан" бэлэвсэн эхнэр, "тонгойж" байна. суга таягтай, аймшиггүй өвгөн дайчин." Мөн сатирын шүлэг нь ухамсрын дуу хоолойг сэрээхийг шаардсан сибарит руу уурласан уриалгаар төгсдөг.

Державин эерэг нэвтрүүлэгтээ Кантемир, Сумароков нарыг дагаж, хүний ангиас гадуурх үнэ цэнийг нотолж байна.

Өөрсдийнх нь магтаал сайшаалтайгаар цол хэргэм хүртэж байсан буяныг нь алдаршуулахыг хүсч байна.

"Язгууртан гэр бүл ч, цол хэргэм ч биш" нь хүнийг өөрөөсөө илүү болгодоггүй гэж хэлээд Державин нийгмийн бүтцийн тухай ойлголтоо уншигчдад танилцуулахдаа эрхэмсэг ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд хэвээр байна.

Ард түмэн ерөөлтэй еэ! - хаан хаана байна вэ,

Язгууртан - биеийн эрүүл гишүүд,

Хүн бүр үүргээ хичээнгүйлэн биелүүлдэг,

Хэн нэгний ажилд гар хүрэхгүйгээр.

Яруу найрагчийн хувьд засаглалын хамгийн тохиромжтой хэлбэр нь феодалын ангийн хаант засаглал хэвээр байна. Кэтрин II "Захирагч ба шүүгчдэд" шүлгийг Якобины яруу найраг гэж үздэг байв. Державин Дуулал 81-ийн текстийг маш нарийн цэгцэлсэн. Библийн энэ дуу орчин үеийн орчуулгад ингэж сонсогддог: “Бурхан бурхдын чуулганд зогсож, бурхдын дунд тэр шүүлтийг тунхаглав: чи хэдий болтол шударга бусаар шүүж, хорон мууг үл тоомсорлох вэ? Ядуу болон өнчин хүнд шударга ёсыг өг; дарлагсад, ядууст шударга ёсыг үзүүл; ядуу, ядуусыг аварч, түүнийг хорон муу хүмүүсийн гараас цэвэрлэ. Тэд мэдэхгүй, тэд ойлгохгүй, тэд харанхуйд алхаж, дэлхийн бүх суурь сэгсэрч байна. Би хэлэв. Та нар бүгд бурхад бөгөөд Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд боловч та нар хүн шиг үхэж, ямар ч ноён шиг унах болно."Бурхан минь, дэлхийг шүү, учир нь Та бүх үндэстнийг өвлөх болно" гэж бос. Гэхдээ дуулал дахь баатарлаг тайван харагдаж байгаа зүйл нь Державин дахь ууртай зэмлэл шиг сонсогдов. Энд "Державины эрх мэдлийн үүрэг даалгаврын талаархи үзэл бодлыг тусгаж, түүнд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлжээ. Державин засгийн газрын Сенатыг шүүмжилж, газар дээр шунахайрал, хүчирхийллийг үржүүлдэг "дэлхийн бурхад"-ыг буруушаав. Уншигчийн нүдээр энэ шүлэг хамгийн радикал дүр."

Шүлэг нь яруу найрагчаас "дэлхийн бурхад" руу чиглэсэн шууд, ууртай уриалга мэт сонсогддог. Оросын яруу найрагт Полоцкийн Симеоны үеэс эхлэн "дэлхийн бурхан" дүртэй хааныг алдаршуулж ирсэн. Державин бол "дэлхийн бурхад"-ыг суурин дээрээс нь буулгаад зогсохгүй, тэднийг шударгаар шүүж, албат ардынхаа өмнө хүлээсэн үүргээ сануулсан анхны хүн юм. Шүлэг нь өрөвдмөөр уран илтгэл гэж ойлгогддог: Тэд сонсдоггүй! тэд харж, мэдэхгүй байна! Хээл хахуулиар бүрхэгдсэн: Харгислал газар дэлхийг донсолгож, Үнэн нь тэнгэрийг сэгсэрнэ.

Хаадын ач холбогдолгүй байдал, тэдний сул дорой байдал нь "хаан боол" гэсэн эсрэг тэсрэгийн ачаар ялангуяа мэдэгдэхүйц болж байна.

Тэгээд чи ингэж унах болно,

Модноос унасан хатсан навч шиг!

Тэгээд чи ингэж үхэх болно

Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ!..

Транскрипцийн төгсгөлд яруу найрагч Төгс Хүчит Эзэнийг "дэлхийн хаадыг" шийтгэхийг уриалав.

2. Державины ландшафтын дууны үг

"Түлхүүр" (1779) хэмээх богино шүлэг нь Державины ландшафтын дууны үгийг олон янзын өнгө, дуу авиагаар нээж өгдөг.

Та цэвэр ариун бөгөөд нүдийг баясгадаг

Та хурдан бөгөөд чихээ тайвшруулдаг, -

яруу найрагч бичдэг, эх сурвалж руу эргэж, өглөө, үдээс хойш, шөнө хүрхрээ зурдаг. Тэрээр аль хэдийн энд альлитерацийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд хожим нь түүний дуртай аргуудын нэг:

Мөн төгөл чимээгүй унтдаг:

Та ганцаараа, чимээ шуугиантай, гялалздаг.

Яруу найрагт хувийн элемент оруулах нь уран сайхны хөгжлийн логикоор бэлтгэгдсэн зоримог боловч зайлшгүй алхам байв. Державины шүлгүүдэд түүний орчин үеийн, төрөлхийн хүний дүр төрх, өгсөж, уруудалт бүхий л бүрэн дүүрэн, зөрчилдөөнтэй байдаг.

Г.Р.Державин Горацийг дагаж яруу найргийг "ярьж буй зураг" гэж нэрлэсэн. Державин бүтээлүүддээ ландшафт, натюрморт, хөрөг зургийн гайхалтай жишээг өгсөн.

Шүлэг дээр тархсан бие даасан нарийн ширийн зүйлс нь уншигчдад яруу найрагчийн бичсэн хүмүүсийн гадаад төрхийг тодорхой төсөөлөхөд тусалдаг. Тиймээс, ижил Кэтрин II нь "тэнгэр цэнхэр нүдтэй, хацар дээр нь зөөлөн сүүдэртэй", "чимээгүй дэвслэх", "шанцай үстэй" ("Фелицагийн дүр"); Орлов "утастай гартай" бөгөөд "ипподром дээр зургаан морийг шууд бүсэлсэн" ("Афины баатар"). Та Милена хүйтэн гоо үзэсгэлэнг тодорхой төсөөлж чадна.

Шаргал царай

Би нарийхан, өргөмжлөгдсөн байх болно,

Бага зэрэг бардам магнайтай.

Эсвэл зарц охин Даша: "хөөрхөн, хар нүдтэй, дугуй царайтай"

Үүний зэрэгцээ Державин хүний гадаад төрхийг дүрслэх сонгодог зарчмаас татгалздаггүй: түүний олон хөрөг нь ерөнхий шинж чанартай бөгөөд хувь хүнийг тодорхойлоход чиглээгүй бөгөөд тэдгээрийг дүрслэхийн тулд үг хэллэгийг ашигладаг; Жишээлбэл, яруу найрагчийн сүйт бүсгүй Екатерина Яковлевна Бастидонд бичсэн "Бэрт" шүлэг нь:

Цээжний чинь толгод дээрх сараана цэцэг гялалзаж,

Зөөлөн зефирийг таны хүссэнээр өгдөг.

Хацар дээрх хөндий бол хаврын үүрийн инээмсэглэл юм;

Цэцэрлэгүүд таны уруулын сарнайн дээр анхилуун үнэртэй байдаг.

Державины ландшафт нь өнгөлөг, динамик юм. Үүний нэг жишээ бол “Хүрхрээ” шүлгийн эхлэл юм.

Очир алмааз уулнаас унаж байна

Дөрвөн хадны өндрөөс

Сувд ангал, мөнгө

Энэ нь доороос буцалж, дов толгод дээр найлзуурууд;

Цэнхэр толгод шүршигчээс босч,

Алсдаа ойд архирах аянга дуугарав.

Өнгөний тод байдал нь "Түлхүүр", "Солонго", "Үүл", "Очаковын бүслэлтийн үеийн намар", "Өглөө" болон бусад олон шүлгүүдийн ландшафтыг ялгаж өгдөг.

Державины амьд байгалийг сонирхох нь ялангуяа амьтдын үнэн зөв дүрслэлд илэрхийлэгддэг. Яруу найрагчийн ажиглах чадвар нь тусгагдсан £ хараацай ("Залгих") ба тогос ("Тогос"), хайрт аавын илэрхийлэл ("Эзэн минь, миний пудель" комик шүлэг):

Эерэг, царайлаг, чи арслан шиг харагдаж байна,

Бардам язгууртан шиг;

Угаасан, самнасан, цайрсан,

Үслэг царайтай бас хөөрхөн.

Гайхалтай, буржгар, зоримог:

Хүйтэн шиг - цагаан хөмсөг,

Шонхор шиг - хар нүдтэй ...

Державины яруу найргийг "ярьж буй зураг" гэж тодорхойлох нь зөв юм. Тэрээр яруу найргынхаа өнгө үзэмж төдийгүй дууны тал болох "сайхан хоолой", ономатопойд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тэрээр “Уянгын яруу найргийн тухай яриа, шүлэг” зохиолдоо: “Яруу найраг хөгжимтэй нийцэж байгаа эсэх, түүний мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, зураг, эцэст нь байгалийг дуурайлган дуурайлган дуурайлган байгаа эсэхийг мэдэх хүн шууд анзаарна. шүлэг исгэрэх, исгэрэх могойг дүрслэхдээ хөгжмийн урсгалыг дүрслэх нь түүнтэй адил юм; аянга дуугарах уу, булаг шуугих уу, ой мод уурлах уу, төгөл инээх үү - анхны могойн шуугианыг дүрслэхдээ. , хоёр дахь нь чимээгүйхэн бувтнаж буй урсгал, гурав дахь нь гунигтай гунигтай орилох, дөрөв дэхийн хөгжилтэй цуурай." Акустик талаас байгалийг дуурайлган дуурайх энэхүү зарчмыг яруу найрагчийн олон бүтээлд тусгасан байдаг. Жишээлбэл, "Очаковын бүслэлтийн үеийн намар: навчис чимээ шуугианыг дурдсны ачаар амь орж байна" хэмээх шүлэг дэх намрын байгалийн зураг.

Дуу чимээтэй улаан шар навч

Тэд зам дагуу хаа сайгүй тархсан.

Исгэрэх, исгэрэх дууг сонгох нь түүний хатсан навчны дууг дамжуулах боломжийг бидэнд олгодог. Бид "Зүүдэнд байгаа булшин", "Миний шүтээн" болон бусад шүлгүүдээс ономатопеийн гайхалтай жишээг олох болно.

Державины харааны хэрэгслүүдийн дунд түүний эпитетик нь онцгой баялаг юм. “Державины үг хэллэгүүд нь олон янз байдаг.Хамгийн түгээмэл нь мэдрэхүйн үгс бөгөөд тэдгээрийн дотроос харааны эпитетийн эхний байрыг эзэлдэг... Державин дүрслэх эпитетийн тусламжтайгаар байгалийн зургийг зурж, амьтдыг дүрсэлж, өдөр тутмын эскиз зурж, хөрөг зурдаг. Тэр харсан бүхнээ жагсааж бичээд зогсохгүй, зураач хүнийхээ хувьд зотон зургуудаа өнгөөр буддаг” гэж Н.Б. Русанова. Яруу найрагчийн дуртай үг бол "алтан" юм. "Заримдаа өнгийг аль болох үнэн зөв илэрхийлэхийг хичээдэг" гэж судлаач онцлон тэмдэглэв, "яруу найрагч зөвхөн хоёр (хар-ногоон) төдийгүй гурван (хүн цэнхэр-оюу) өнгөний хослолоос бүрдсэн нарийн төвөгтэй эпитетүүдийг ашигладаг. .Үүний зэрэгцээ өнгийг хослуулж, тэдгээрийн сонголтыг сайтар бодож үзсэн.Дүрмээр бол эпитетийн хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс илүү тод бөгөөд будгийг сэргээх, өтгөрүүлэх, илүү тод болгоход чиглэгддэг: цагаан-улаан, хар - нил ягаан, улаан-шар, мөнгө-ягаан гэх мэт."

Державины эпитетикийн тод, олон янзын палитрыг (яруу найрагч И.И. Дмитриевийн зөв тодорхойлолтын дагуу "байгалийн зураач") байгалийн зураг дээрх тод ялгаатай байдал, өнгөний зөөлөн тоглолтыг дамжуулах, "аймшгийн" болон "аймшгийн" аль алиныг нь хуулбарлахад ашигласан. "Гоо сайхан" нь тодорхой мэдрэмжийн хэлбэрээр "түүний. Дээрх ишлэл дэх өнгөний тодорхойлолтын нөлөө нь яруу найрагчийн сэтгэл санааг илчлэх эпитетүүд байгаагаар нэмэгддэг.

Харааны болон өнгөт эпитетийн тусламжтайгаар Державин хүний дүр төрхийг тодорхой болгож чаддаг. Тиймээс, түүний өмнөх Ломоносов баатруудаасаа зөвхөн тэнгэрлэг, тод, гэрэлтсэн нүд, мөн "диваажингаас илүү үзэсгэлэнтэй алсын хараа" -ыг анзаарч чаддаг байсан бол Державин гоо сайхны дарь эхийн цэнхэр нүд, Сафогийн хүсэл тэмүүлэлтэй харцыг олж харжээ. , Даша Чернока, Варюшкагийн якхон харц, алмаз урлаач залуугийн шуналтай харц, гялалзсан орос охидын шонхор шувууны харц. Тэр Милордын пудель, шар нүдтэй шар шувуу, наран нүдтэй хилэм зэрэг хар шонхор нүдийг харав.

Державин байгалийг төгс "үзээд" зогсохгүй "сонссон". Тиймээс түүний яруу найрагт амьдралын ертөнц олон өнгөт, полифоник болж хувирсан нь гайхах зүйл биш юм. Яруу найрагчийн бүтээлийн гол төлөв өөдрөг сэтгэлийн байдал нь "чимээгүй" (мөн "цайвар" гэхээсээ "тод") дээр "чанга" дууны эпитетүүд давамгайлахад хүргэсэн. Державин хурц бүрээний чимээ, хөгжилтэй дуу хоолой, цоглог аялгууг сонсдог. Гэвч чимээ шуугиантай, аянгатай доромжлолын чимээ нь түүний хувьд шуугиан дэгдээх зөгий, ятгын ид шидийн дууны намуухан зохицол, уйтгар гунигтай гиншилтийг дарж чадсангүй.

Державин нь цайвар атаархал, саарал аянга, эмзэг навч, гашуун ба чихэрлэг нулимс, хатуу зүрх, сайхан мөрөөдөл, өмхий ичгүүр зэрэг олон зүйр үгтэй байдаг.

3. Цэрэг-эх оронч мөчлөгийн шүлэг

Державины бүтээлд баатарлаг эх оронч сэдэв чухал байр суурь эзэлдэг. Яруу найрагч Орос-Туркийн дайн үргэлжилж байсан 80-аад оноос эхлэн Наполеоны ялалтаар дуусч Оросын ард түмний цэргийн мөлжлөгийг магтан дуулсан. Эдгээр нь "Очаковын бүслэлтийн үеийн намар" (1788), "Измайлыг эзэлсэн тухай" (1790), "Гун Зубов Персээс буцаж ирсэн тухай" (1797), "Итали дахь ялалтын тухай" (1799) зэрэг шүлгүүд юм. ), "Уулын шилжилтийн тухай" (1799), "Снигир" (1800), "Атаман ба Донын арми" (1807), "Эрүүл бүргэд" (1791 - 1801), "Фельд маршал Гүн Александр Васильевич" гэсэн бичээс. Суворов" (1795), булшны чулуу "Үхлийн гүн Суворов" (1800) гэх мэт. Энэ мөчлөгийн гол дүр нь "Росс" - Оросын армийн ерөнхий дүр төрх юм. Эхлээд Ломоносовын уламжлалыг голчлон дагаж, Державин олон славян хэллэгийг ашиглан сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр, оросууд эр зоригийн гайхамшгуудыг харуулсан тулалдааны зургийг зурдаг - "аварга", "хатуу, үнэнч", "хатуу". Цээж” дайсантай зоригтой тулалдаж:

Долгион дахь гал унтаршгүй,

Очаковын хана идэж байна,

Тэдний өмнө Орос бол ялагдашгүй юм

Мөн харанхуйд тэр ногоон лаврыг хурааж авдаг;

Тэр саарал шуургыг жигшиж,

Мөсөн дээр, суваг дээр, аянга дээр нисдэг,

Ус, галд тэр ингэж боддог:

Нэг бол үхнэ, эсвэл ялна.

Үүний зэрэгцээ Державин өөрөө Ломоносовын ажилтай холбоотой болохыг онцолж, өмнөх үеийнхээ шүлгээс "Исмаил баригдсан тухай" шүлгийн эпиграф болгон авчээ. Үүнд Державин Россын мөлжлөгийг мөн дүрсэлсэн байдаг.

Таны хөдөлмөр бол таны таашаал юм;

Таны титэмүүд аянга цахилгаанаар хүрээлэгдсэн байдаг.

Талбайд тулалдаан болж байгаа ч та одтой хонгилыг харанхуйлна,

Далай тэнгист тулалдаан болж байна уу - чи ангалуудыг хөөсөрдөг, -

Та нар хаа сайгүй дайснаасаа айдаг!

Гэхдээ яруу найрагч цэрэг-эх оронч сэдвийг илчлэхдээ зөвхөн уламжлалт арга хэрэгслээр хязгаарлагдахгүй. Бүтээлч байдлыг амьдралд ойртуулах үйл явц нь Державины эдгээр бүтээлүүдэд тодорхой илэрхийлэлийг олж авдаг. Тиймээс ардын цэргийн дууны сэдэл нь түүнд "Эрүүл бүргэд" (1791) шүлэгт Оросын цэргүүдийн маш тод дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг: Өө! Үүнийг ашигла, залуус аа, Оросын цэргүүд та нарт зориулж! Таныг хэнд ч ялагдашгүй, ялагдашгүй гэдгийг: Бид таны эрүүл мэндийн төлөө ууж байна.

"Атаман ба Донын армид" (1807) шүлэг нь өвөрмөц бөгөөд Атаман Платов ба түүний цэргүүдийн эр зоригийг туульсын сүнсээр дуулсан бөгөөд саяхан хэвлэгдсэн "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ийн нөлөөлөл юм. мэдрэгдэхүйц. Хунтайж Игорийн олзлогдлоос зугтсан зурагтай ойролцоо хэсгийг энд оруулав.

Та өвсөөр алхаж байна - чи өвстэй тэнцүү,

Ойд - мөн ой нь толгойтой тэнцүү,

Та морь дээр үсрэх - морь чимээгүй, тааламжтай биш,

Гэхдээ энэ нь таны доор хар салхи шиг урсдаг.

Чулуун эсвэл хар могойн дээгүүр

Та шөнө рүү мөлхөж байна - ямар ч ул мөр байхгүй,

Цагаан галууны чийгээр

Та өдрийн турш усанд сэлдэг - зөвхөн дуслаар урсдаг.

Гэхдээ Державин командлагчийн хувьд гүнээ хүндэтгэдэг, түүнтэй найрсаг харилцаатай байсан Суворовыг дүрслэхдээ хамгийн бие даасан байдаг. Яруу найрагч командлагчийн дүр төрхийг буулгахаас айдаггүй бөгөөд түүний хүний зан чанарыг дүрслэн харуулсан - энгийн байдал, хүртээмжтэй байдал, цэрэгт хүндэтгэлтэй хандах, заримдаа хачирхалтай байдлыг харуулдаг. Суворовын Спартанчуудын амьдралын хэв маягийг "Фельд маршал Гүн Александр Васильевич Суворов руу" шүлэгт дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь "хааны гайхамшигт байшинд" болж хувирав.

Аянгын чимээгээр

Ангараг сүрэл дээр амарч,

Түүний дуулга, сэлэм нь бүр ногоон өнгөтэй байна.

Гэвч бардамнал, тансаглал бидний хөл дор байдаг.

Суворов нь хүний өвөрмөц зан чанарыг "Снигир" уянгын шүлэгт илчилсэн. Төрөл бүрийн онцлог шинжийг үл харгалзан ("Снигир" бол эпитаф) Державин язгууртнуудын нүдэн дээр хачин, бүр инээдтэй харагдаж байсан хүнийг харуулахаас айдаггүй байв.

Суворов - "удирдагч", "баатар", "хатуу зоригтойгоор үргэлж нэгдүгээрт" дассан нь цэргүүдтэй салшгүй холбоотой юм. Дээр дурьдсан хадмал сударт, “Альпийн уулсыг гатлахад” хэмээх шүлэгт ийм байдалтай байна.

4. Шашны болон гүн ухааны дууны үгийн мөчлөг

Яруу найрагчийн хэд хэдэн шүлэг нь шашны болон гүн ухааны дууны үгсийн циклийг бүрдүүлдэг. Орос хүний "дэлхий дээр нүдээ тэнгэр рүү чиглүүлэн амьдрах" гайхалтай чадвар нь Оросын уран зохиолын ертөнцийн дүр төрхийг ихээхэн тодорхойлсон. Тиймээс энэ нь үргэлж оюун санааны яруу найргийн төрлүүдийн тогтолцоог хөгжүүлсээр ирсэн: odes, библийн дууллын яруу найргийн транскрипци, залбирал. Г.Р.Державины бүтээл нь эдгээр бүх төрлүүдийн тод жишээг өгдөг. Угаасаа л. Яруу найрагч шашны соёлд өссөн, мөнхийн номын үнэт зүйлс дээр хүмүүжсэн. Державины бага насны дурсамжинд нэгэн сонирхолтой тохиолдол байдаг: яруу найрагчийг хоёр настай байхад "тэнгэрт сүүлт од гарч ирэв.<.>, түүнийг хараад хуруугаараа хуруугаараа заан, асрагчийн тэвэрт байхдаа тэр эхний үгийг хэлэв: "Бурхан" 3. Олон жилийн дараа яруу найрагчийн шүлгийг ингэж нэрлэсэн нь түүнийг дэлхийд алдартай болгосон юм. Д.Андреевын хэлснээр Оросын агуу уран зохиол Державины "Бурхан" шүлгээр эхэлсэн. Яруу найрагчийн энэ мэдэгдэл нь Оросын уран зохиолын хамгийн дуртай асуултуудыг "Бурхан гэж юу вэ" гэж анх тодорхой томъёолсон гэдэг утгаараа үнэн байх нь дамжиггүй. Бурхан ба хүн ямар холбоотой вэ? Үхсэний дараа хүнийг юу хүлээж байна вэ? Одоо тэд, ялангуяа яруу найрагч, үг бүтээгч хүний хувьд бүрэн байгалийн юм шиг санагддаг. Гэвч 18-р зуун олон талаараа Орос хэрхэн хөгжих вэ гэсэн өөр асуултын зуун байсан. Хүмүүсийг хэрхэн илүү гэгээрүүлэх вэ? Хамгийн тохиромжтой хаан ямар байх ёстой вэ? Державин бол боловсролын салбарт болон засгийн газрын салбарт Кэтриний хамтрагчдын нэг байсан гэдгийг та мэдэж байгаа. Түүгээр ч барахгүй Кэтриний хаанчлалын үед эдгээр хоёр бүс нутаг урьд өмнөхөөсөө илүү нягт холбоотой болсон. В.Ходасевичийн тэмдэглэснээр аливаа “соёлын үйл ажиллагаа, түүний дотор яруу найргийн үйл ажиллагаа нь төрийг бий болгоход шууд оролцоо байсан”. 18-р зууныг атеист гэж нэрлэж болохгүй. Гэвч шашны зүтгэлтнүүдийн тунхаглалын дагуу "Орос улс агуу байдлаа маш гайхалтай - шуургатай, маш их баяр хөөртэйгээр илчилж байсан тул сүнсний талаар нухацтай бодох шалтгаан, цаг хугацаа ч байсангүй. Ариун Рус". Төрийн яруу найрагч Державин сэтгэлийн тухай ярьжээ. Иймээс В.Сиповскийн: “Түүний “Бурхан” шүлэг нь бас хүйтэн сэтгэлийг төрүүлдэг.Библийн ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөөн дор Бурханы өшөө авагч, шүүгч Еховагийн сүр жавхлант дүрийг зурж, Хүмүүс ба бүтээлээс хол - тэрээр оюун ухаанаараа түүний мөн чанарыг тодорхойлохыг хичээж, Тэнгэрлэгийн мөн чанарыг маш олон янзын гүн ухааны тайлбарыг авчирсан тул ойлголтын тодорхой байдал байхгүй; зөвхөн хүний түүхний тухай сайхан санаанууд байдаг. Бурхан, зөрчилдөөнтэй санаанууд, харилцан бие биенээ устгадаг.Бурханы тухай янз бүрийн таамаглалыг татахыг Державин ухамсартайгаар хийсэн бөгөөд хүний оюун ухаан хүчгүй байгааг харуулах зорилготой байсан ч түүний энэ алдартай бүтээл илүү их юм. Яруу найргаас илүү гүн ухаантай. Түүнд мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөс илүү оюун ухаан, алс хол байдаг." Энэхүү шүлгийг хэр чин сэтгэлээсээ хэлэх тухай маргаан хоёр зууны турш үргэлжилж байна. Яруу найрагчийн бүтээлийг судлаачдын хийсэн цөөн хэдэн мэдэгдлийг энд оруулав.

А.Мицкевич: “Яруу найрагч Дээд оршихуйг дүрслэхийг хүсч, Спиноза шиг аашилж, энэ нь юу байх ёстойг харуулахын тулд юу нь болохгүй байгааг жагсааж эхэлдэг.Тиймээс Бурханд хэзээ ч эхлэл байгаагүй, хүсэл эрмэлзэл бий гэдгийг мянга дахин давтдаг. хэзээ ч эцэс төгсгөлгүй, ижил төстэй үгүйсгэлүүдийг гаргаж, агуу байдлын идеалыг эрэлхийлж, орон зай, цаг хугацааны хязгааргүй байдлыг геометрийн хэлээр дүрсэлсэн."

А.Георгиевский: "Хэрэв түүний ёс суртахуун бүдэгхэн байвал уран зөгнөлийнх нь энерги хүчтэй байдаг. Мөн энэхүү ер бусын уран зөгнөлийн энергийн ачаар Державины яруу найраг домогчлох замыг туулдаг.<...>гайхамшигтай байгалиар дамжуулан, өнгөөр тоглох; Нар, оддын дундуур яруу найрагч дэлхийн Дээд захирагчийг ойлгодог ..."

Н.Сретенский: "Державины яруу найргийн урам зориг, авъяас чадвар нь түүнийг чин сэтгэлийн мэдрэмжийг оновчтой дидактикизмтай хослуулах хүнд хэцүү ажлыг даван туулахад нь тусалсан; энэ бол "Бурхан", "Сэтгэлийн мөнх бус байдал" шүлгүүдийн ховор үнэ цэнэ юм.

Ж.Грот ("Бурхан" шүлгийн тухай): "... түүний хосгүй амжилтын шалтгааныг уянгын нислэгийн хүч, шашны итгэл үнэмшлийн гүн, дүрсэлсэн дүрсийн агуу байдлаас хайх хэрэгтэй."

Энэ хүрээнд хоёр зүйл чухал санагдаж байна. Нэгдүгээрт, Державины алдарт шүлгийг хэрхэн бүтээсэн тухай дурсамж: "Зохиолч 1780 онд Улаан өндөгний баярын ням гарагт ордонд шөнөжингөө харуулд оролцож байхдаа энэхүү шүлгийг бичих анхны санаа, санааг авч, дараа нь гэртээ ирээд Эхний мөрүүдийг цаасан дээр буулгасан боловч албан тушаал, янз бүрийн ертөнцийн бужигнаантай завгүй байсан ч тэрээр хэчнээн их ачаалал авсан ч дуусгаж чадаагүй боловч өөр өөр цаг үед хэд хэдэн бадаг бичээд дараа нь 1784 онд Албаааасаа огцорч, тэр үүнийг дуусгаж эхэлсэн боловч хотын амьдралаас болж чадаагүй боловч түүнийг дотоод мэдрэмж байнга өдөөж, түүнийг хангахын тулд анхны эхнэртээ Польш руу явах гэж байгаагаа хэлсэн. тосгонуудыг шалгаж үзээд Нарвад ирээд тэргэнцэр болон хүмүүсийг дэн буудалд үлдээж, түүнд хоол бэлдэж өгөхийн тулд өвгөн герман эмэгтэйтэй хотод амар амгалан хөлсөлж авав. , тэр хэд хоногийн турш зохиосон боловч аль хэдийн шөнө болсон энэ шүлгийн сүүлчийн багийг дуусгалгүй гэрлийн өмнө унтаад, зүүдэндээ түүний нүдэнд гэрэл тусаж байгааг хараад тэр сэржээ. , мөн үнэндээ түүний төсөөлөл маш их халсан тул түүнд гэрэл ханыг тойрон гүйж байгаа мэт санагдаж, нүднээс нь нулимс урсаж байв; тэр босож, яг тэр мөчид гэрэлтүүлэгч чийдэнгийн тусламжтайгаар энэ сүүлчийн бадаг бичээд, үнэн хэрэгтээ өөрт нь итгэмжлэгдсэн ухагдахуунуудын төлөө талархсан нулимс дуслуулж дуусгав ... "

Хоёрдугаарт, шүлгийн жанрын мөн чанарын тухай яруу найрагчийн эргэцүүлэл. Державин "Уянгын яруу найргийн тухай яриа эсвэл шүлгийн тухай яриа" зохиолдоо "яруу найрагч мэргэн ухааныг гайхшруулдаг" оюун санааны шүлгийг бүтээхэд онцгой ач холбогдолтой "гал, дулаан, мэдрэмж" гэсэн уянгын зарчмыг яг таг онцолжээ. Бүтээгчийн тухай, тэр мэдрэмжээрээ энэ гайхамшигт ертөнцөд, үл үзэгдэх зүйлд итгэдэг - итгэлийн сүнсээр хардаг; сайн сайхныг магтан сайшааж, түүний сайн сайхан, хүч чадлыг алдаршуулдаг; түүний ач холбогдолгүй, түүний өмнө нүглийг хүлээн зөвшөөрдөг."

"Бурхан" хэмээх шүлгийн гол хэсэг нь орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгааргүй нууцлаг Бурхан өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр мөнх бус, орон зай, цаг хугацааны хувьд төгс төгөлдөр хүнийг бүтээсэн гэсэн санаа юм гэж олон удаа тэмдэглэсэн байдаг. Бүтээгчтэй төстэй бөгөөд Бурханы ертөнцийг дэлхийн амар амгалантай холбодог. Тиймээс, бусад амьтдаас ялгаатай нь хүн бол Бурханыг ойлгох эрх, боломжийг олгодог.

Зөвхөн чам руу өгсөх бодол л зүрхэлдэг...

Э.Эткинд "Бурхан" хэмээх шүлэгт Державин хамгийн бага үгээр илэрхийлэгддэг зүйл болох Хязгааргүй ба Мөнхийн тухай ойлголтыг илэрхийлж чадсан бөгөөд үүнийг "хийсвэрийг бетонтой, метафизикийг бие махбодтой, сүнслэгийг материаллагтай хослуулсан" гэж тэмдэглэжээ. ”:

Оч хэрхэн нисч, тэмүүлж,

Ийнхүү нар чамаас төрөх болно;

Өвлийн жавартай, цэлмэг өдөр шиг

Хүйтний толбо гялалзаж,

Тэд эргэлдэж, ганхаж, гялалзаж,

Тэгэхээр ангалын одод Таны доор байна...

Тиймээс энэ санаа нь ховор зохистой хэв маягаар илэрхийлэгддэг. Дууны найрлага нь мөн "бурханлаг" зохицолтой: энэ нь Бурханд ч, хүнд ч адилхан хамааралтай. Эхний хэсэг буюу таван бадаг нь Бурханы тухай түүх юм. I үе нь Бурханыг орон зай, цаг хугацаа, хөдөлгөөнтэй холбон тодорхойлохыг оролддог. II бадаг нь Бурханыг ойлгох үйл явцыг дүрсэлж, үүнийг хийх боломжгүйг илчилсэн; III бадаг нь ертөнцийг Бүтээгчийн тухай, Түүний үл ойлгогдох Үгийн бэлгийг өгүүлдэг. IV бадаг бол Бурхан бол дэлхий дээрх бүх амьдралын эхлэл, амьдралын эх сурвалж гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Эцэст нь V бадаг бол одоо байгаа бүх ертөнц хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг Бурханы агуу байдлыг биширдэг. Дууны хоёр дахь хэсэг буюу таван бадаг нь хүнийх юм. I бадагт яруу найрагч хүн төрөлхтний нэгэн адил Бүтээгчийн агуу байдлын өмнө өөрийн бүрэн ач холбогдолгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг; II-д - тэр өөрийгөө Бурханы бүтээл гэж ойлгодог; 3-р бадагт тэрээр өөрийгөө болон бүх амьд оршнолуудыг холбогч холбоос болохыг Бурхан түүнд даатгасан үнэнийг ойлгосон. IV бадаг бол хүн бол Бурханы хайртай бүтээл бөгөөд мөнх амийг хүртсэн гэдгийг олж мэдсэн баяр баясгалан юм. V багт бол хүний Бурханы дуулал юм. Державины "Бурхан" бол Бүтээгчийн дуу, хүний орчлон ертөнцийн нууцад нэвтрэх оролдлого, мөн Бурханыг харах боломжийн мөнхийн мөрөөдлийн биелэл юм.

"Бурхан" хэмээх шүлгээс Бурхан ба хүнийг холбосон холбоосыг ойлгох байгалийн алхам байсан. "Христ" шүлэг энэ тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний гол санааг "Надаас өөр хэн ч Эцэгт ирэхгүй" гэсэн бичиглэлээс олж болно. Уг дуунд Державин 18-р зууны яруу найргийн хувьд ердийн зүйл биш байсан Христийн дүрд хандсан бөгөөд Пушкинээс эхлээд яруу найрагчдын анхаарлын төвд байсан. Энэ утгаараа "Христ" шүлэг нь Оросын уран зохиолын хийсвэр, алс холын бурханаас амьд, ойрын Бурханд хүрэх замыг зааж өгсөн тул маш чухал юм.

Энэхүү шүлэг нь хүний "яс" дундуур "аймшиг, харанхуй" гүйдэг оньсого, нууцыг агуулсан "Чи хэн бэ?" гэсэн риторик асуултууд дээр суурилдаг. Түүний шүлэгт Державин "боломжгүй" -ийг "боломжгүй" гэж нэгтгэж, Христийг дүрслэхдээ тэнгэрлэг ба дэлхийн хоёрыг хослуулж чаджээ.

Та бол Бурхан, гэхдээ Та тарчлалаас болж зовж шаналсан!

Чи эр хүн, гэхдээ өшөө авах харь хүн байсан!

"Христ" шүлэгт шүлэг зохиох үндсэн хуулийг зөрчсөн бөгөөд үүнд яруу найргийн бүх "элементүүд" байсан.<...>уран илтгэлийн үйл ажиллагааны өнцгөөр бүтээгдсэн." Энэхүү дуулиан нь Христийг уриалан дуудаж, залбиралд ойрхон, уянгалаг аялгуугаар төгсдөг.

Ай Бүх Ариун Нэгэн! Мөнхийн Си!

Бурханы алдрын чимээгүй гэрэл!

Өөрийнхийгөө асга, Христ! гоо сайхан

Сүнс, зүрх сэтгэл, ёс суртахууны талаар

Мөн миний дотор амьдрахаа бүү зогсоо;

Би ичээд байвал яах вэ

Таны нүднээс би харанхуй болно,

Миний нулимсанд дахин гэрэлтээрэй!

"Хүрхрээ" шүлэгт Державин оршихуйн түр зуурын сэдвийг хөндөж, мөнх гэж юу вэ, ямар хүмүүс үхэшгүй мөнх байх эрхтэй вэ гэсэн асуултыг тавьжээ. Шүлэг нээсэн хүрхрээний гайхамшигт зураг нь хүрхрээ бол хурдан урсах цаг бөгөөд түүн дээр ирж буй чоно, зөгий, морь зэрэг нь уур хилэн, номхон дөлгөөн, бардам зан зэрэг хүний шинж чанаруудын шинж тэмдэг юм.

Хүний ихэнх хувь тавилан мөнхөд ул мөргүй алга болж, хойч үеийнхний ой санамжинд цөөхөн нь л үлддэг. Хэн үхэшгүй мөнх байх ёстойг шийдэхийн тулд Державин Потемкин, Румянцев гэсэн хоёр төрлийн дүрсийг харьцуулав. Амьдралынхаа туршид хүч чадал нь хязгааргүй байсан хүчирхэг хааны дуртай Потемкин "хуурамч алдар" хайж байсан тул ард түмний ой санамжинд үхэшгүй мөнх байх эрхийг хүртэх эрхгүй байв. Өөр нэг зүйл бол Румянцев юм

Би нийтлэг ашиг тусыг хадгалж,

Тэрээр цуст дайнд өршөөл үзүүлжээ

Мөн тэрээр дайснуудынхаа амийг өршөөв.

"Нийтийн сайн сайхны төлөө" үйлчлэх, хүн төрөлхтний өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх нь хувь хүний амьдралын утга учир юм, энэ бол Державины дүгнэлт юм. Ийнхүү "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай" шүлгүүдэд анх хөндөгдсөн оршихуйн түр зуурын сэдэв нь гүн ухааны шинэ ойлголтыг олж авдаг.

Оршихуйн "мөнхийн" асуултууд нь Г.Р. Державин - залбирал. Яруу найрагчийн алдарт залбирал болох "Бүх амьтныг бүтээгч, үл ойлгогдох Бурхан" хэмээх залбирал нь "Вольтерийн залбирлаас орчуулга" нэртэйгээр анхны хэвлэлд гарсан бөгөөд Вольтерын "Байгалийн хуулийн тухай шүлэг"-ийн төгсгөлд "Залбирал" -ын үнэгүй орчуулга байв. Энэ нь яруу найрагчийн энэ төрлийн бусад бүтээлүүдийн нэгэн адил Христийн шашны залбиралтай төстэй байв: "Эзэн минь, Таны зарлигийг хэн мэдэж чадах вэ?", "Бүтээгч Бурхан", "Ай үхэшгүй сүнснүүдийг бүтээгч Бурхан", "Бурхан минь," Би Таны хязгаарын гэрэлтгийг хүндэтгэдэг." " Яруу найрагчийн бүх залбирал нь нэг гүн гүнзгий мэдрэмжээр дүүрэн байдаг - Бүтээгчдээ талархал, түүнийг биширдэг.

Тэнгэр, газар, агаар, тэнгис,

Мөн зүрх сэтгэл, хувь тавилан

Таны гарт, хаан...

Державин дууны шүлэг

Тиймээс Державины залбирлын бүтцийг энгийн схемээр илэрхийлж болно: уянгын баатар (I) бол Бүтээгч (Тэр) юм. Уянгын баатрын ертөнц тэр чигтээ Бурханд харьяалагддаг бөгөөд түүнийг “Төвлөрөл, Зөвшилцөл, Хайр, Амьдралын эх сурвалж, сайн сайхан, аз жаргал” гэж нэрлэдэг. Хүн Бүтээгчийн нигүүлсэлд найдаж, залбирч, уйлж, уйлж, нэг зүйлийг хүсэх хэрэгтэй - "Бүтээгчтэй нэгдэх!" Бүтээгчтэй нэгдэх, Түүний төлөвлөгөөг ойлгох хүсэл нь Державины оюун санааны яруу найргийн өөр нэг жанрын яруу найргийг тодорхойлдог - библийн дууллын яруу найргийн транскрипци, дууллын дууриамал. Та бүхний мэдэж байгаагаар Давид хааны дуулал ном Орос улсад маш их алдартай байсан. "Өөр ямар ч ном ийм өргөн хэрэглэгдэж, тийм их нөлөө үзүүлсэн гэж бараг байхгүй. Үүнийг 1) шашны ном болгон, 2) боловсролын ном болгон, 3) гэрт уншихад зориулсан ном болгон, 4) аврах ном болгон ашигласан. Зарим онцгой тохиолдолд амьдрал." Державины хувьд Дуулал нь зөвхөн яруу найргийн транскрипцийг бий болгох эх сурвалж биш байв. Тэр түүнээс илүү их зүйлийг олж харсан - тэр түүнийг зовоож байсан асуултуудын хариултыг хайж, санаа зовж, аз жаргалтай байв. Л.К.-ийн хэлснээр дууллын зохион байгуулалт. Ильинский нь библийн бичвэрт үндэслэн өөрийн гэсэн өвөрмөц, давтагдашгүй бүтээлийг бүтээсэн яруу найрагчийн "сэтгэлийн түүх" болжээ. Державины зууны бодит байдал нь эртний текстийн транскрипцид нэвтэрч, өвөрмөц уран сайхны эффектийг бий болгодог.

Ийнхүү 90-р дууллын яруу найргийн транскрипцид аль хэдийн "Ялагч руу" гэсэн гарчиг нь тодорхой хүнд хандсан байдаг. Текст нь зөвхөн дууллын санаан дээр суурилдаг - Бурхан зөвт хүмүүст тусалдаг: "Тэр Намайг хайрласан, Би түүнийг аврах болно, учир нь Тэр Миний нэрийг дуудсан." Дууллын найруулгад тодорхой хүн, хунтайж Потемкин Оросын ард түмний хийсвэр биш, харин тодорхой дайснуудыг ялан дийлдэг.

Тодорхой түүхэн агуулга нь "Дайсныг ялах" (1811) бүтээлийн гарчгийг тодорхойлдог бөгөөд мэдээжийн хэрэг дууллаас илүү орчуулгын тексттэй илүү нийцдэг. Державин мөн Бурханд дуу дуулдаг, гэхдээ тодорхой түүхэн үйл явдлыг тохиолдуулан:

Бидний дайсан өндөр хурдацтай унасан,

Бүх дэлхий Бүтээгчийг магтан дуулдаг.

Агуу их! агуу их! агуу их!

"Номлол"-ын дасан зохицох бүтээлд Библийн хөгжил цэцэглэлтийн хаант улсын дүр төрхөөр Державин үүнийг харахыг мөрөөддөг Оросын төрийн амьдралын дүр зургийг бүтээжээ.

Гэрт тарьсан

Эр зоригийн Бурхан aphids дундаас босох болно.

Шударга, мэргэн ухаан, итгэл бол хатуу

Тэд Оросын хаант улсад цэцэглэн хөгжих болно.

Энэ хооронд - "Харгислал газар дэлхийг донсолгож, худал нь тэнгэрийг сэгсэрнэ." Мөн яруу найрагч иргэн өөрийн улс төр, хүмүүнлэгийн хөтөлбөрөөр эрх мэдэлд хандана:

Таны үүрэг бол: хуулийг сахих,

Хүчтэй хүний нүүрийг бүү хар,

Ямар ч тусламж, хамгаалалт байхгүй

Өнчин, бэлэвсэн эхнэрүүдийг бүү орхи...

("Захирагч ба шүүгчдэд")

Дэлхий дээрх бурхдад урам хугарч, худал хуурмагийн эсрэг тэмцлээс залхсан Державин Тэнгэрлэг Эцэгт аврал эрэлхийлэв. Түүний бүх оюун санааны яруу найраг бол үл үзэгдэх шат бөгөөд шинэ алхам бүрт уянгын баатар тэнгэрлэг байдлын мөн чанарыг ойлгож, нүглээс ариусч, оргилд гарч ирдэг: "Эзэн минь, Таны зарлигийг хэн мэдэж чадах вэ? ” (1775), "Бүх амьтныг бүтээгч, үл ойлгогдох Бурхан" (1776), "Итгэлгүй тайван" (1779), "Захирагч ба шүүгчдэд" (1780), "Бурхан" (1784), "Христ" (1814). Тэр тэнд Бурханыг ойлгох боломжгүй гэдгийг ойлгохын тулд босдог.

5. Анакреонтик шүлгүүд

Державины яруу найргийн томоохон хэсэг нь 90-ээд онд голчлон ажиллаж байсан анакреонтик шүлгүүдээс бүрддэг бөгөөд 1804 онд тэрээр тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн. Яруу найрагч анакреонтикт хандсан нь 18-р зууны төгсгөлд Оросын зохиолчдын дунд үүссэн эртний эртний шинэ сонирхлыг тусгасан байв.

Энэхүү цуглуулгад хайрын баяр баясгалан, ширээний зугаа цэнгэл, эмэгтэйлэг сэтгэл татам байдал, байгалийн гоо үзэсгэлэн зэрэг Анакреонтикийн дуртай сэдвүүдийг өргөнөөр толилуулж байна. Яруу найрагч "Оросын охид" (1799) хэмээх сайхан шүлэгт залуу охидын сэтгэл татам байдлыг гайхалтай ур чадвараар дүрсэлсэн байдаг.

Цэнхэр судлууд шиг

Ягаан өнгийн цус урсдаг

Хацар дээр нь гал

Нүх нь хайраар таслагдсан;

Тэдний хөмсөг ямар булга вэ

Очоор дүүрэн шонхорын харц,

Тэдний инээмсэглэл бол арслангийн сүнс юм

Мөн бүргэдүүдийн зүрх догдолж байна.

Державин мөн Оросын уран зохиол дахь "цыган" сэдвийг эхлүүлдэг.

Уламжлал ёсоор дараахь шүлгүүдийг анакреонтик гэж үздэг: "Эутерпэд" (яруу найрагч гоо үзэсгэлэнд залуу байхдаа амьдралаас таашаал авахыг зөвлөдөг), "Унтаж буй Эрос", "Зуухны дэргэдэх Анакреон", "Хайрын бурхан", "Люси", "" Эмэгтэйчүүдэд". Бусад нь зөвхөн дотно дууны үгийн жишээ болсонгүй. Тэд, ерөнхийдөө яруу найрагчийн бүтээл нь иргэний чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Тиймээс Державин "Бэлэг", "Тунгалаг", "Өөртөө", "Хүсэл", "Нимгэн байдал", "Чимээгүй", "Эрх чөлөө" шүлгүүдэд хааны ордныхонтой зөрчилдсөн тухайгаа дурджээ. “Үхэшгүй мөнхийн титэм” (1798) дуундаа тэрээр эрх чөлөөнд дуртай яруу найрагчийн дүрийг бүтээж, хааны ивээлээс илүү хувийн тусгаар тогтнолыг илүүд үздэг.

Анакреоны анхны шүлэг дээр үндэслэн бичсэн "Клир" шүлэгт яруу найргийн иргэний болон хувийн сэдэл хоорондын харилцааны асуудлыг онцгой байдлаар шийдсэн. Эхлээд харахад Державин Ломоносовоос ялгаатай нь "Анакреонтой хийсэн яриа" кинонд хайр дурлалыг илүүд үздэг.

Тиймээс дуу чимээтэй тааруулах шаардлагагүй.

Мөрүүдийг дахин цэгцэлцгээе;

Баатруудыг дуулахаас татгалзъя,

Тэгээд бид хайрыг дуулж эхэлнэ.

Гэхдээ яруу найрагч "цууралттай аялгуунаас" татгалзсан нь түүний лир нь хүндэтгэлтэй магтаал хэлэх чадваргүй (лирээс аянга дуугаран, утаснаас гал нисэв) биш, харин "дуулахыг хүссэн баатар нь хааны гутамшигт өртсөн тул" Румянцев, Суворовоос өөр хэнийг ч магтсан яруу найрагч "резонанс систем" -ээс өөрийн эрхгүй татгалзаж, бие даасан, өөртөө үнэнч хэвээр байна." Державины Анакреонтик бүтээлүүд нь эртний эхийг шууд орчуулга эсвэл дуураймал биш, харин тэдгээрийг боловсруулж, орос хэв маягаар дахин боловсруулсан болно. Үүний тулд яруу найрагч орос дуу, үлгэрт хандаж, ардын үгсийн санг ашигладаг. Эртний бурхдын нэрийг ихэвчлэн славян нэрээр сольдог. Державин "Анакреонтик дуунууд"-ын оршилд уншигчдадаа анхааруулж байна: "Би мөн тэдэн дэх славян бурхдыг харийн бурхдын оронд дурьдсан. Бид яруу найргаа өөрийн домог зүйгээр чимэглэж болно гэдгийг тэмдэглэхийн тулд: Лел (хайрын бурхан), Зимстрела (хавар) ), Лада (бурхан гоо үзэсгэлэн), Услад (тансаг байдлын бурхан)".

Ардын яруу найргийн дүр төрх, жишээлбэл, "Хайрын бурхан ба Псишея" дуунд байдаг. Хайрын бурхан, Сэтгэцийн цэцгүүд хоорондоо холбогдож, тэдэнтэй холбогдсон дүр төрх нь дугуй бүжиг ("Сүлжих, зэгсэн ...") болон хуримын дуунуудад буцаж ирдэг. Зохиолч “Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдэд өргөл” зохиолдоо өвлийн улиралд чарга унаж, зун нь “нуга, шоргоолж”-оор алхдаг охидод “Лелягийн алтан дуунуудыг” бэлэглэдэг. "Дашагийн өргөл" шүлэг нь ардын дууг санагдуулам боловч тэнд Аполло болон бусад эртний бурхад дурдсан байдаг.

Та өнөө орой надтай суусан,

Хонгор минь, тэр нэгэн дуу дуулсан:

"Бидэнд цэцэрлэг, цэцэрлэг хэрэгтэй байна, миний гэрэл."

Наад зах нь би бодсон: мөнгө байхгүй,

Гэхдээ хайрт минь, яаж татгалзах вэ?

Би алхаж, бодож эхлэв

Би чамд энэ талаар яаж туслах вэ?

Хэрхэн цэцэрлэг байх вэ?

Энэ дууны хэмжээ, үгсийн сан ("орой", "миний гэрэл" гэх мэт), зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс ("гэхдээ оройн өглөө илүү зальтай тул маргааш би илүү ухаалаг болно" ) Державины ардын аман зохиолд чиглэсэн ухамсартай хандлагыг илтгэнэ. Баатрын мөрөөддөг цэцэрлэгийг үлгэрийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

Загас цөөрөмд алхдаг

Бут доторх диваажингийн шувууд,

Унасан буга нь цагаан, алтан эвэрт,

Шар замуудаар

Тэд толгод дээгүүр үсэрч, гулгамтгай,

Мөн муурнууд гадаадад хашгирав.

Алтан эвэртэй буга, бугын дүрс ч ардын дуунд байдаг.

Тэр өвсөн дунд цагаан буга явж байна уу?

Цагаан буга, алтан эвэр.

"Буудагч" дуу нь ардын аман зохиолын уламжлалтай зэрэгцэн оршдог бөгөөд Анакреонтикийн зохиолын үйл явдал болох Хайрын бурхантай хийсэн тулааныг цагаан хунтай хийсэн тулаанаар сольсон байдаг. Анакреоны "Найз бүсгүйдээ" шүлгийг дуурайсан ч хошин шогийн ардын дууг санагдуулам "Хошин хүсэл"-д ардын яруу найргийн нөлөөг үгүйсгэх аргагүй юм. дууны номонд хэвлэгдсэн." "Любушка"-д үлгэрийн хээг ашигласан: зохиолч "хүн чоно", "үл үзэгдэгч, охидын харш руу нисэх могой" байхыг хүсдэггүй, харин цагаан өнгийн "аймшигтай алтаар" ороохыг илүүд үздэг. хайртынхаа хүзүү. "Анакреонтик дуунууд"-ыг бүтээхдээ Державин өөр нэг чухал зорилт тавьсан: "Уугуул үгээ хайрлахын тулд ... түүний элбэг дэлбэг байдал, уян хатан байдал, хөнгөн байдал, ерөнхийдөө хамгийн эелдэг мэдрэмжийг илэрхийлэх чадварыг харуулах. бусад хэл." 1. Тэр энэ даалгавраа гайхалтай биелүүлсэн.

6. Драмын бүтээл

Оросын театрын амжилт нь Державиныг драмын бүтээл туурвихад түлхэц өгсөн боловч түүний шүлгүүдтэй харьцуулахад утга зохиолын өндөр ач холбогдолгүй, амжилтанд хүрээгүй юм. Тэрээр эмгэнэлт зохиол бичжээ: "Херод ба Мариамна", "Евпраксия", "Харанхуй", "Атаба ... эсвэл Перугийн эзэнт гүрний сүйрэл" (сүүлийнх нь дуусаагүй). Тэрээр "Пожарский буюу Москваг чөлөөлсөн нь" жүжгийн зохиолынхоо жанрыг "баатарлаг тоглолт" гэж тодорхойлдог. Державин мөн "Кондратьевын үймээн" инээдмийн киног бүтээжээ. Тэрээр мөн "Тэнэг нь ухаантнаас ухаантай", "Уурхайчид", "Грозный эсвэл Казанийн байлдан дагуулалт", "Добрынья" зэрэг хошин дуурийн моод төрөлд хүчээ сорьсон.

"Добрынья" дуурь нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст "дуутай жүжиг" хэмээх алдартай төрөлд багтдаг. Үүнд ярианы зохиолын яриа нь яруу найргийн ари, дуэт, чуулга, найрал дуугаар ээлжлэн, найрал хөгжим дагалдаж, ихэвчлэн бүжиглэдэг. Энэ бүтээлийг бүтээхдээ Державин "зөвхөн хашаанд, дараа нь зөвхөн онцгой тохиолдлуудад зугаацах" дуурь бичихийг нэлээд нухацтай үүрэг болгов, гэхдээ "шууд ард түмэн" байх болно. "Бүх үйлсийг түүхээс, зарим талаар үлгэрээс, зарим талаар ардын дуунаас авсан" гэж яруу найрагч тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч Добрынягийн үндэс угсаа, түүхийн талаар зөвхөн нөхцөлт байдлаар ярьж болно: хунтайж Владимирын үе рүү эргэж, Державин баатрууддаа дундад зууны үеийн баатруудын шинж чанарыг өгч, жүжигт бүхэлдээ сэтгэл хөдлөлийн амтыг өгчээ. Энэ нь ойлгомжтой, учир нь Державины дуурийн эх сурвалж нь туульс биш, харин Левшингийн "Оросын үлгэрүүд" цуглуулгад багтсан "баатарлаг үлгэр": "Ханхүү Владимир, Тугарин Змеевич, Добрынья Никитич нарын тухай" ид шидийн адал явдалт дүрийг харуулсан. түүх. Добрыня ба ханхүү хоёр баатарлаг баатруудтай бараг төстэй байдаггүй. Державины Добрынья бол Левшиний үлгэрт гардаг шиг ханхүү өөрөө байгуулсан "баатарлаг" одонгийн баатар юм. "Төмөр, чулуу, ялагдашгүй" хунтайж нь Владимир Улаан нарны туульсаас ялгаатай нь зөөлөн, эмзэг зүрхтэй. Энэхүү сэтгэл хөдлөм баатар хайрт бүсгүйнхээ гарыг “хүсэлгүй үнсэж”, бүр ухаан алдаж унадаг. Баатрууд баатрын дүрд тоглодог: тэмцээн зохиогддог, сүлд дууддаг, Рич дуурийн гол дүр "Готик алтан бөмбөгөр харшид" амьдардаг бөгөөд ятга дээр уйтгартай аялгуу тоглодог. Үүний зэрэгцээ зарим хувийн мэдээлэл нь Державин ардын урлагт шууд хандсан болохыг харуулж байна.

Державин драмын яруу найргийн талбарт орсон нь мэдээжийн хэрэг төөрөгдөл байсан ч амьдралынхаа сүүлийн үед энэ нь түүнийг хамгийн ихээр эзэмдэж, тэр энэ бүтээлээс гайхалтай бүтээмжийг олж мэдсэн тул намтар судлаачийн хувьд бид дор хаяж нэг зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүний гол онцлог нь түүний үйл ажиллагааны энэ салбар, түүнийг түүнд хүргэсэн сэдэл, түүний амжилтанд хүрсэн зэрэг юм.

Тэрээр Тамбовын захирагчаар ажиллаж байхдаа Санкт-Петербургт дахин суурьшиж байхдаа театрт тоглохоор хэд хэдэн бүтээл туурвиж байсныг бид мэднэ. Гэхдээ тэр 1804 оноос хойш энэ төрлийн яруу найрагт өөрийгөө зориулжээ. Уянгын амжилт нь түүнд хэтэрхий амархан бөгөөд хямдхан юм шиг санагдаж байв. Тухайн үед Оросын театрын өрөвдөлтэй байдал нь шинэ чиглэлийг бий болгоход нөлөөлсөн байж магадгүй юм. Саяхан үүн дээр зөвхөн нэг гайхалтай бүтээл гарч ирэв, тухайлбал Капнистийн "Sneak"; гэхдээ Паулын хаанчлалын үеийн анхны үзүүлбэрүүдийн дараа хориглосон энэ инээдмийн киног Александрын үед ч удаан хугацаанд тоглох боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн худалдаанд гаргахыг зөвшөөрсөн юм. Шаховской зохиолчийн карьераа хараахан эхлээгүй байсан; Оросын тайз нь Ильин, Крылов нарт өртэй байсан ховор тохиолдлыг эс тооцвол Княжнин, Фонвизины хуучин жүжгүүд эсвэл муу орчуулга, засваруудаар нэмэгджээ. Сүүлчийн дунд Вена, Берлинд шуугиан тарьсан Германы "Дас Донаувейбхен" жүжгээс авсан "Русалка" хэмээх ид шидийн комик дуурь надад онцгой тохиолдсон. Тэр үеийн манай театрын хичээнгүй орчуулагчдын нэг Краснопольский Оросын ёс заншилд орчуулсан байдаг. -тай Дунайг Дон болгон хувиргах. Энэхүү өөрчлөлт нь анх удаа 1803 оны намар гайхалтай орчинд, шилдэг уран бүтээлчдийн оролцоотойгоор тайзан дээр гарч ирэв. Агуулгын хувьд утгагүй байсан ч "Русалка" удаан хугацааны туршид Санкт-Петербургийн олон нийтийн дуртай жүжиг болж, өдөр бүр тоглогддог байв. Ариа хаа сайгүй сонсогддог байсан, жишээлбэл "Дэлхийн хүмүүс ялаа шиг бидэн рүү хошуурдаг" гэх мэт.

Тун удалгүй анхны тоглолтоо хийсэн Катерина Семеновна Семенова сонсогчдыг баярлуулсан.

1804 оны 7-р сард Державин Капнистэд бичсэн захидалдаа: "Одоо эндхийн амт нь ид шидийн үзэмжээр чимэглэгдсэн, оюун ухаанаас илүү нүд, чихийг хөгжмөөр тайвшруулдаг комик дуурь юм. Тэдний нэг нь "Лусын дагина" нэртэй болсон. бараг бүх өвөл тасралтгүй бөгөөд одоо толилуулж байна, гэхдээ өмнөх шигээ биш, цаг хугацааны нэгдмэл байдлаар, 5-аас доошгүй үйлдэл, эсрэгээр, хэсэг хэсгээр нь.. Эхний хэсгийг өвлийн улиралд өгсөн, одоо тэд хоёр дахь нь жирэмсэлж, мөн Гурав дахь, дөрөв дэх гэх мэт, Тэнгэр элчийн бүрээ дуугарах хүртэл, энэ гэрлийн чимэглэл нь өөрчлөгдөж, өөр нэг үзвэрийг бидэнд толилуулах болно. Та надаас үүнийг хэрхэн хийдэг талаар асууж байна уу? Учир нь хаана холболт байгаа бол тэнд байх ёстой. төлөвлөгөө, эхлэл, төгсгөл. Гэхдээ та эндүүрч байна. Нойрмог зүүд зүүдэлдэг гэж төсөөлөөд үз дээ. Ямар ч бодолгүйгээр, үр дагаваргүйгээр тэдний харж байгаа зүйл бол мөрөөдөж буй зүйл юм. Энд одоогийн театрын талаар товчхон тайлбарлав."

Яруу найргийн авъяас чадвараа олон талт гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд үүнийг драмын хэлбэрээр туршиж үзсэн Державин Оросын тайзны өсөлтөд өөрийн бүтээлээрээ оролцохыг хүсчээ. Дээрх мөрүүдийг авсан захидлаас зургаан сарын өмнө, яг 1804 оны 1-р сарын 30-нд тэрээр А.М.Бакунинд бичжээ: "Одоо би драмын чиглэлээр оролдохыг хүсч байна, хэрэв та Местазийн дуурьуудаас зарим ишлэл, эсвэл Тэдний төлөвлөгөөний талаар товч мэдээлсэн бөгөөд ингэснээр би түүний зан чанар, сүнстэй танилцсанаар энэ талбарт илүү найдвартай орох боломжтой болсон, учир нь ийм чухал уянгын жүжгүүд миний хувьд бусдаас илүү онцлог юм шиг санагддаг."

Эдгээр үгсээс Державин ямар нөлөөн дор "Добрынья" (таван бүлэгт), "Пожарский" (дөрвөн бүлэгт) гэсэн хоёр том драмын бүтээлийг хөгжим, найрал дуу, уран уншлагатай бичсэн нь тодорхой болсон. Иймээс тэдний зан чанар, найруулгын хувьд нэгэн цагт Местасиог хичээнгүйлэн уншдаг Кэтрин II-ийн ижил төстэй бүтээлүүдтэй ижил төстэй байв.

Тэр болон Державин хоёулаа үлгэрийн ертөнц, Оросын түүхээс хуйвалдаануудыг зээлж авсан нь ерөнхий чиглэлийн дагуу байсан бөгөөд дараа нь барууны уран зохиолоос бидэнд шилжиж эхэлсэн. Державины эхний жүжгээс ардын яруу найргийн элементийг өргөнөөр ашиглахыг хичээж байгааг харж болно, гэхдээ тэр үед манай улсад эртний болон эртний уран зохиолын судалгаа ямар доогуур түвшинд байсан нь илчлэгдсэн байдаг. цаг. Державины гол эх сурвалжуудын нэг бол Ключарёвын саяхан хэвлэгдсэн "Эртний Оросын шүлгүүд" (туульс), түүнчлэн түүнд эртнээс танил байсан Попов, Чулков нарын үлгэрийн түүвэр юм. Гэсэн хэдий ч энэ жүжиг нь алхам тутамдаа үл нийцэх байдлыг харуулдаг: Оросын туульсаас зээлж авахын хажуугаар баатрууд байнга дурдагддаг бөгөөд Добрынья тайзан дээр энэ цолыг зориулдаг. Дуурийн баатар Прелепа Францын инээдмийн жүжгийн үлгэр жишээг дагаж, Добрынягийн догшин зарц Тороптой эелдэг харьцдаг Зам хэмээх нууц хүнтэй. Прелепа нь Татищевын хэлснээр хойд хаад мөргөл үйлдэж байсан бүхэл бүтэн хойд зүгийн ариун газар болох Холмоград хотод өссөн. Тэнд Прелепаг Добрынятай хамт илбэчин Добрадагийн сургуульд хүмүүжүүлжээ. Владимир гэрлэхийг хүсэх үед түүнийг өөр олон охидын хамт Киевт авчирсан бөгөөд хунтайжийн сонголт түүнд унав. Гэвч дараа нь Могой Горыныч Тугарины дүрд гарч ирж, түүнийг түүнтэй холбоотой байсан гэж мэдэгдэв. Владимир түүнийг тулаанд урьж, гүтгэгчийг ялсан боловч Тугарин зарим захидлын тусламжтайгаар түүний буруутгалыг дэмжиж, шүүх Прелепад ял оноов. Гэсэн хэдий ч эцэст нь түүний гэм зэмгүй байдал илчлэгдэж, Владимир бага насныхаа түүхийг олж мэдээд түүнийг Добрыньятай гэрлэхийг адислав; Үүний зэрэгцээ Тороп Методтой гэрлэжээ. Үйл ажиллагаа нь найрал дуу, дуэт, бүжгээр байнга тасалддаг. Зарим газарт зөвхөн зохиолчийн авьяас чадвар нь амжилттай шүлэгт илэрдэг.

1806 онд бүтээсэн Пожарскийн "баатарлаг тоглолт" -д ч мөн адил хачирхалтай зүйл ажиглагдсан тул Крюковскийн алдарт эмгэнэлт жүжгийн тайзан дээр гарахаас нэг жилийн өмнө маш их амжилтанд хүрсэн. Тухайн үеийн Оросын нөхцөл байдлыг харгалзан зохиолчид нийгэмд эх оронч сэтгэлгээг бий болгохыг өөрсдийн үүрэг гэж үздэг байсан нь зүйн хэрэг юм. Державин "түүхэнд багахан төлөөлөлтэй" гэсэн "агуу" Пожарскийг ямар хүндэтгэлтэйгээр харсныг бид аль хэдийн мэднэ. Тэрээр тухайн үеийн зонхилох үзэл баримтлалын дагуу урлагийн бүх салбарыг хослуулсан, тиймээс үзэгчдэд бусад үзүүлбэрүүдээс илүү хүчтэйгээр нөлөөлөх чадвартай драмын урлагийн хамгийн дээд төрлийг олж харсан тул дуурийн хэлбэрийг сонгосон юм. Трубецкой, Заруцкий нарын Пожарскийн эсрэг чиглэсэн явуулга дунд Марина бол алдартай итгэл үнэмшилтэй адил Державины илбэчин бөгөөд Пожарскийг сүлжээндээ татахыг хүсдэг бөгөөд тэр үнэхээр эргэлзэж байсан ч эцэст нь хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцлээс ялалт байгуулдаг. Энд ид шид үзэгчдийн нүдний өмнө үйлчилдэг; хайрын бурхан, сильф, нимф, сатирууд гарч ирдэг.

Гэсэн хэдий ч удалгүй Державин хүч чадал, эмгэнэлт явдлыг шалгахыг хүсчээ. Озеровын амжилт нь түүнийг энэ салбарт татсан: тэрээр яруу найргийн бүх салбарт тэргүүлэх байр сууриа олж авах боломжтой гэж үзсэн. 1804 оны 11-р сарын 23-нд "Афин дахь Эдип" эмгэнэлт жүжгийг анх удаа толилуулж, Оросын театрт зочилж дасаагүй олон нийт удаан хугацааны турш үзээгүй тийм их урам зоригтойгоор хүлээн авав. Екат энд байна. Сэм. Семенова эмгэнэлт явдалд дебютээ хийсэн. Жүжгийн төгсгөлд үзэгчид санал нэгтэйгээр зохиолчийг шаардаж байсан ч тэрээр энэ хүндэтгэлийг хүлээж аваагүй байна. Өндөр нийгэм Эдипийн үзүүлбэрийг үзэж эхлэв. Жүжгийг хэвлүүлсний дараа Озеров түүнийг хэт магтан сайшаасан захидалдаа Державинд зориулав; Державиныг "Ломоносовын цорын ганц өрсөлдөгч гэдгээ харуулсан агуу суут ухаанд гайхшрал, баяр баясгаланг бэлэглэхийг хүссэн" хэн ч Озеров шиг алдаршуулж байгаагүй. Эмгэнэлт зохиолч: "Таны сүнсний сүнслэг нөлөө бүхий дуунуудад би амьдралын хамгийн амьд таашаал авах өртэй." Энэхүү онцгойлон адислах нь Державины нэгэн адил сүр дуулиантай захиасыг төрүүлэв; Хавсаргасан захидалд тэрээр "энэ бүтээлийг судалж үзээд түүний зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэн, зарим алдааг анзаарах гэж бодсон найз нөхдийн тодорхой нийгэмлэгийн" сэтгэгдлийг нэмэхийг хүссэн тул хариулахдаа удаан байсан гэж тайлбарлав. Энд дурдагдсан найзуудын нийгэмлэг нь мэдээжийн хэрэг Шишковын дагалдагчдаас бүрдсэн бөгөөд хэдэн жилийн дараа алдартай ярианы гишүүн болсон. Мэдээжийн хэрэг, Озеровын ихэнх бүтээл тэдэнд таалагдаагүй. Тэд 1807 оны эхээр анх удаа толилуулсан түүний "Дмитрий Донской" зохиолоос бүр ч илүү дутагдал олж илрүүлжээ. Державин энэ эмгэнэлт явдлын талаар шүүх дээр илэн далангүй хэлэв. Тэрээр бусад зүйлсээс гадна энэхүү эмгэнэлт явдал түүхэн үнэнч чанаргүй болохыг олж мэдсэн бөгөөд Дмитрий Донскойг энд ямар ч шалтгаангүйгээр хуаранд ганцаараа ирсэн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүнжтэй дурласан мэт үзүүлсэнд сэтгэл дундуур байв. Тэр үеийн ёс заншил ноёдын майхнуудаар тэнүүчилж байсан Тийм ээ, тэр Дмитрийд хайртай байсан тухайгаа ярьдаг. Энэ нь Озеровт хүрчээ. "Эдип" -ийн дайралтанд аль хэдийн гомдсон тэрээр яруу найрагчийн шүүмжлэлийг атаархал гэж чангаар хэлж, тэр байтугай энэ тухай эзэн хаантай ярьж, Державинтай танилцахаа больжээ. Тэр үед уянгын зохиолч залуу эмгэнэлт жүжигчдэд сургамж өгөхөөр шийдэж, өөрөө эмгэнэлт зохиол зохиож эхлэв. Тэдний эхнийх нь "Херод ба Мариамна" гэсэн гарчигтай байв. Энэ нь 1806 оны сүүлээр Оросын академи Оросын зохиолчдод хандаж, эмгэнэлт зохиол бичихийг хүссэн хүмүүсийг урьсан сорилын үр дүнд хийгдсэн юм. Урамшуулал нь 500 рубль байв. , үл мэдэгдэх хүн академи руу илгээсэн. Энэ нь "Зорейда, Ростислав" эмгэнэлт жүжгийн төлөө Херосковт шагнагдсан. Державины хувьд бүтээлээ уралдаанд ирүүлээгүй, Оросын академид зориулж өөрийн биеэр хэвлүүлсэн. Өмнө нь тэрээр өөрийн эмгэнэлт явдлын талаар А.С.

Вольтер "Мариамна"-аа нийтлэхдээ энэхүү эмгэнэлт явдлын баялаг зохиолыг илүү өргөн хүрээний төлөвлөгөөний дагуу хөгжүүлэх ёстой гэж тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Державиныг бүтээлийнхээ сэдвийг сонгоход чиглүүлсэн юм. Энэ болон түүний бусад драмын бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийх шаардлагагүй гэж бид үзэж байна; Тэдний талаар орчин үеийн болон хойч үеийнхэн аль хэдийн шүүлт хийсэн. Мерзляков тэднийг "Державины балгас" гэж ухаалгаар нэрлэжээ. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь тус бүрдээ уянгын хүч чадлаараа ч, аз жаргалтай бодлоороо ч гайхалтай байдаг, гэхдээ ерөнхийдөө үйл ажиллагааны эрч хүч дутмаг, худал хуурмаг хэмээгдэх стандартын дагуу зохицсон хэсгүүд байдаг. - сонгодог жүжиг; Нэмж дурдахад тэдний ярианы хэл нь ихэвчлэн хэцүү, буруу байдаг.

"Херод ба Мариамна" эмгэнэлт жүжиг гарч ирснээс хойш Державины драмын жүжиг гайхалтай болсон. Үүний дараа тэрээр "Евпраксиа", "Харанхуй", "Атабалибо буюу Перугийн эзэнт гүрний сүйрэл" эмгэнэлт зохиолуудыг бичсэн. "Евпраксиа"-гийн үйл явдал нь Батын арми ойртож байгааг хараад тэврээд хүүхэд тэврээд цамхгаас гүйсэн Рязань гүнжийн баатарлаг үйлсийг тойрон өрнөнө. Энэхүү эмгэнэлт зохиолыг бүтээх болсон шалтгаан нь 1808 оны эхээр хэвлэгдсэн Оросын академийн урилга байсан байх. Эрхэм хүндэт Евгений үүнийг хянан үзэхээр хүлээн авч, өөртөө зориулж дахин бичихийг зорьж, яруу найрагчдаа бичсэн захидалдаа энэ тухай дараахь тоймыг бичжээ: "Евпраксиагийн монологууд нь маш онцлог шинж чанартай бөгөөд эх оронч үзэл нь эмгэнэлт явдлын туршид хамгийн гайхалтай хэлбэрээр цутгадаг. Одоогийн байдлаар биднийг ичээж чадна." "Харанхуй" эмгэнэлт жүжигт Державин энэ төрлийн бичихэд шаардлагатай гэж үзсэн нөхцлүүдийг тодорхойлсон; Эдгээр нь эв нэгдлийг дагаж мөрдөх, сонирхолтой хуйвалдаан, үйл ажиллагааны явцад байгалийн байдал, гэнэтийн, гайхалтай төгсгөл юм. Тэрээр түүхэн үнэнийг хадгалахад онцгой ач холбогдол өгч байв. "Бүх дүрүүд нь зохиомол биш, харин жинхэнэ түүхэн дүрүүд бөгөөд өөрт тохирсон бүх шинж чанартай байдаг" гэж тэр хэлэв. Ерөнхийдөө тэрээр эмгэнэлт явдалдаа түүхэн үнэнч байдлыг ажиглаж сайрхаж байв. Мармонтелийн "Инкүүд", Котзебуэгийн "Перу дахь Испаничууд" зохиолыг уншсаны үр жимс болох "Атабалибо" нь Державины амьдралын сүүлчийн хэсэгт бичигдсэн бөгөөд дуусаагүй хэвээр үлджээ. Үүнийг гэрт нь чангаар уншсан Аксаковын хэлснээр "найрал дуучидтай энэ эмгэнэлт жүжиг, тайзан дээр тоглох боломжгүй гайхалтай үзүүлбэр нь Державины дуртай бүтээл байв."

Дээр дурдсан дөрвөн эмгэнэлт явдлын дараа тэрээр хэдэн жилийн дараа "Гомшигт Иохан эсвэл Казань хотын байлдан дагуулалт", "Тэнэг нь ухаантнаас ухаантай", "Уурхайчид" дууриа нэмж бичиж чаджээ. . Түүний эмгэнэлт жүжигээс дуурьт эргэн ирсэн нь энэ төрлийн урлагийн титэм гэсэн өндөр үзэл баримтлалтай холбоотой юм. Тэрээр эртний Грекчүүдийн найрал дууны эмгэнэлт явдалтай ижил утга санааг түүхэн дуурьт өгч, түүгээрээ эх оронч үзлийг өдөөх боломжийг мөрөөддөг байв. Кэтрин II түүний бодлоор дуурийн давуу тал, боловсролын үнэ цэнийг бүрэн ойлгосон. "Бид "Олегийн анхны хаанчлал" нэрээр дайны үед зохиосон баатарлаг хөгжмийн тоглолтын үр нөлөөг харж, сонссон" гэж тэр хэлэв. n Тэрээр 1814 онд "Аймшигт" дуурийг бичсэн. Казанийн хаант улсыг байлдан дагуулах үзэгдэл нь Наполеоныг ялсны дараа Оросын нөхцөл байдалд тохирсон мэт санагдаж байв; Тэрээр францчуудыг цуст татарын цэргүүдтэй зүйрлэж, тэдний удирдагчийг жинхэнэ урлагаас илүү хууран мэхлэлт, сэтгэл татам зүйлээр өрсөлдөгчөө айлгах хүсэлтэй шидтэнтэй зүйрлэсэн байна.

Гэхдээ энэ нь драмын яруу найргийн чиглэлээр Державины үйл ажиллагааны хязгаар биш байв; Үүний зэрэгцээ тэрээр Расины "Федре"-г шүлэг болгон орчуулж, мөн Местасиогийн хэд хэдэн дуурь, де Беллуагийн нэг дуурь гэх мэтийг орчуулж чадсан. Эцэст нь хэлэхэд, түүний гэрийн театрт зориулж бичсэн "Кондратьефийн үймээн" хэмээх жижиг инээдмийн онигоог дурдъя, ийм нэртэй гурван зарцтай байсан тул инээдтэй үл ойлголцол байнга гардаг. Энэ жүжигт Державины хэлснээр тэдний албан тушаал, тэдний хэн нь түрүүлж байсныг мэдэхгүй байсан тэр үеийн сайд нарыг нуун дарагдуулсан гэж олон хүн сэжиглэж байв.

Манай яруу найрагчийн жүжгүүдэд тархсан гайхалтай бодол санаа, оновчтой ажиглалтын жишээ болгон бид "Евпраксиа"-аас хэд хэдэн шүлгийг иш татсан бөгөөд энэ нь өнөө үед бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн Оросын үндэсний зан чанарын нэг шинж чанарыг аль хэдийн хэрхэн зөв ойлгож байсныг харуулах болно. Бат ойрын хамтрагч Бурундайд хандан:

Оросын эр зоригийн тухай таны магтаал дэмий юм.

Тэдний чулуун цээж нь бүх ард түмэнд харагддаг;

Оросуудыг зэвсгээр ялж чадахгүй

Гэхдээ заль мэхээрээ - би үүнийг худал хийгээгүй:

Би танд олон жишээ хэлж чадна.

Святослав өөрөө хуаранд гэнэтийн байдлаар нас баржээ.

Зөвхөн заналхийлсэн хүчирхийлэл өнгөрөх болно - баяр баясгалан нь тэдний чанар,

Анхаарал болгоомжгүй байдал нь элемент, найр, зочломтгой байдал юм.

Дэлхий ертөнцийн дунд тулалдаан хийх талаар санаа зовохгүй байна.

Тэдний холбоотон тэднийг хичнээн олон удаа гэнэт хорлосон бэ!

Харамсалтай нь энэ хэсэг нь муу хэллэг, Державины эмгэнэлт явдлын нэг хэвийн байдлын жишээ болж чадна. С.Т.Аксаковын түүхээс тэр өөрөө драмын бүтээлээ хэрхэн үнэлж байсныг бид хангалттай мэднэ. Яруу найрагчийн захидал харилцаанаас бид түүнийг найз нөхөд, шүтэн бишрэгчид болох Дмитриев, Карамзин, Капнист, А.С.Хвостов, Евгений Болховитинов нарт гар бичмэл хэлбэрээр илгээх дуртай байсныг бид мэднэ. Нэрт жүжигчин И.А.Дмитревскийн зөвлөгөөг онцгойлон үнэлж, түүнд дэвтрээ хянуулахаар өгчээ. Тэдгээрийг уншиж байхдаа тэрээр тайлбар шаардлагатай газруудыг захын зайд тэмдэглэв. Эдгээр тэмдэглэлүүд Державиныг маш ихээр зовоож, Дмитревский гар бичмэлийг түүнд буцааж өгөхөд түүний дэргэд цаасан хуудсыг эргүүлэхэд яруу найрагч түгшүүртэйгээр урагшаа харж, хуудаснууд руу нүдээ гүйлгэжээ. Үүнийг хараад зугтсан өвгөн түүнд хандан: "Эрхэм ноёнтон, тайван байгаарай: Би танд зориулж ийм тайлбар хийхгүй байна, гэхдээ та театрт зохиолчдоос буруугаа хайхад бэлэн байдаг луйварчид байдаг. Би чамайг тэднээс сэрэмжлүүлэхийг хүсч байна." Державин драмын бүтээлээрээ хандсан зохиолчдын дунд тэр үед залуухан Гнедич, П.А. Корсаков нар (дараа нь Маяк хэвлэгч, Голланд хэлнээс орчуулагч) багтжээ. Эхнийх нь 1810 онд зочдын хурлын өмнө Державины "Федра" орчуулгыг уншиж, сүүлчийнх нь түүний зааварчилгааны дагуу дараа нь (1813) энэ орчуулгыг эх хувьтай харьцуулж, өөрчлөх шаардлагатай газруудыг зааж өгчээ. Дөрвөн боть шүлгээ хэвлүүлсний дараахан Державин "Херод ба Мариамна", "Евпраксия", "Федра" эмгэнэлт зохиолуудыг хэвлүүлэх талаар аль хэдийн бодож байжээ. Эхнийх нь яруу найрагчийн амьд ахуйд хэвлэгдсэнийг бид дээрээс харсан; бусад нь хэвлэгдээгүй үлдсэн. Тэрээр 1809 онд Москвагийн нэрт хэвлэн нийтлэгч Бекетовтой захидал бичиж, "түүний хэвлэх үйлдвэрт хэвлэх нь нэр төрийн хэрэг бөгөөд баяртай байх болно" гэж хариулж, гарчигны хуудсыг сийлбэрлэхийн тулд сайн зураг захиалахыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч асуудал тэнд зогссон.

Державины эмгэнэлт явдлуудыг тайзнаа тавихыг хүссэн нь биелээгүй байв. Түүний Санкт-Петербургийн театрт тоглосон цорын ганц жүжиг нь “Херод Мариамна хоёр” юм. Энэ нь амжилтанд хүрч чадна гэдэгт эргэлзэж байсан тул театрын тухайн үеийн захирал хунтайж Шаховской үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй удаан хугацааны турш зөвшөөрөөгүй бөгөөд зохиолчид бүтээлээ зохих ёсоор тайзнаа тавих мөнгөгүй гэж хариулав. Эцэст нь тэр зөвшөөрч, 1808 оны 11-р сарын 23-нд Державины эмгэнэлт жүжгийг Давыдовын хөгжимд найруулсан найрал дуугаар толилуулжээ. Гол дүрд Херод, Мариамна нарыг Яковлев, Каратыгина нар гүйцэтгэсэн. Энэ хоёр авьяасын ачаар амжилт бүх хүлээлтээс давж, тоглолт хэд хэдэн удаа давтагдсан. Ном Соломиягийн дүрд тоглосон түүний шавь Валберховаг олон нийт сайн хүлээж авсанд Шаховской улам их баярлаж байв. Жихаревын түүхийн дагуу Державин тайзан дээр "Евпраксиа"-г үзэхийг үнэхээр хүсч байсан; Хунтайж Шаховскийг уг жүжгийг хүлээн авахыг албадахын тулд тэр жүжгийг бүтээх зардлыг хүртэл сайн дураараа дааж байжээ. Шаховской бүтэлгүйтлээс айж байсан ч эцэст нь Дмитревскийн итгэл үнэмшилд бууж өгснөөр эмгэнэлт явдалд зарим өөрчлөлт, бууралт хийв. Державин үүнийг зөвшөөрөв; Харин Дмитревский жүжиг театрт амжилтанд хүрэхгүй гэж эмээж, зохиолчдоо үүнийг гэртээ тавих нь илүү ашигтай байх болно, тэр цагаас хойш тайзны чимэглэл, хувцаслалт нь түүний гарт үлдэх болно гэж тайлбарлав. Державин энэ зөвлөгөөг сонсов.

7. Державины эпиграмм ба үлгэрүүд

1805 онд Гүн Хвостов "Гэгээрлийн анд" номондоо Державиныг магтан сайшаасан шүлгүүдийг нийтлүүлж, зарим бүтээлээ энэ сэтгүүлд оруулахыг түүнээс хүсэв.

Яруу найрагч тун хайнга хэвлэгдэж, олны хүндлэлийг хүлээгээгүй сэтгүүлд гарахаас зайлсхийж, "цацрагаа" бүрэн хэвлэх гэж байгаа тул уншигчдын шүдээ хавирахаас айж байна гэж хариулав. Үүний зэрэгцээ тэрээр Санкт-Петербургийн нэг сэтгүүлчээс салж чадахгүй байгаагаа дурдаж, түүнд "хаягдал дээр хэвтэж байсан зарим жижиг зүйл", өөрөөр хэлбэл янз бүрийн тохиолдлуудад зориулсан бичээс, хэд хэдэн үлгэр; гр руу бичсэн захидалд. Тэрээр өөрийгөө энэ талаар маш туршлагагүй, хэцүү гэж бодож байгаагаа Хвостовт нэмж хэлэв.

Хэдийгээр түүний яруу найргийн энэ хэсэг нь ерөнхийдөө ямар ч онцгой ач холбогдол өгдөггүй боловч нэлээд өргөн цар хүрээтэй, үүнээс гадна түүхэн сонирхолгүй тул бид энэ талаар бага зэрэг ярих ёстой. Державин уран зохиолын үйл ажиллагааныхаа эхэн үеэс эхлэн заримдаа эпиграм, үлгэр зохиож байсныг аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг. Хожим нь тэрээр уран бүтээлийнхээ бүрэн түүврийг бэлдэж байхдаа энэ төрлийн яруу найрагт бүхэл бүтэн боть зориулах бодолтой байсан ч төлөвлөгөөгөө биелүүлж чадаагүй юм. Түүний гар бичмэлүүдийн дундаас бид хоёр дэвтэр олсны нэг нь 25 хүртэл үлгэр, нөгөөд нь 200 орчим төрөл бүрийн жижиг бүтээлүүд болох эпиграмм, хөрөг зургийн бичээс, туурь зэрэг нь тухайн үеийн уран зохиолын янз бүрийн нарийн ширийн зүйлийг бидэнд танилцуулж байна. , түүнчлэн орчин үеийн зарим дүр төрх, үйл явдлын талаархи яруу найрагчийн үзэл бодолтой хамт. Түүний ийм төрлийн анхны шүлгүүдээс бид түүний Сумароковт хандах хандлагыг мэдэх боломжтой болсон. Тэрээр орчин үеийн бусад зохиолчдын тухай хэд хэдэн эпиграммтай. Тэр ялангуяа Николев, Струйский, Гүн Хвостов болон түүний хуучин хамтран зүтгэгч Эмин нарыг шоолох дуртай байв. Тэрээр нэг удаа Анакреонтик яруу найрагт сүүлийнхтэй өрсөлдөж байсан. Эмин эдгээр жүжгүүдийн нэгийг яруу найргаар эхлүүлсэн:

Саяхан харанхуй шөнө,

Өдрийг сайхан дуусгаад,

Санаа зовнилоо хөөж,

Би тайван унтлаа.

Энэ үеэр Эминий инээдмийн жүжгийн эпиграмм зохиосон Державин дараах шүлгээр төгсөв.

Миний амьдралд ганцхан өдөр

Тэр үүнийг хэрхэн зөв явуулахаа мэддэг байсан.

Гүн Хвостовтой харилцаж байхдаа Державин эхлээд түүнд уйгагүй, үр бүтээлтэй музаагийнхаа талаар тааламжтай үгсийг хэлж байсан боловч удалгүй тэрээр Пегасусаа хязгаарлах шаардлагатайг олж мэдсэн бөгөөд хожим нь түүний тухай хэд хэдэн эпиграм бичсэн. Суворовын зээ хүү, энэ харилцааны ачаар танхимын кадет, дараа нь граф Хвостов нар өнгөрсөн зууны 90-ээд оноос хойш метроманид дуртай болж, гүнж Дашковагийн "Сарын шинэ бүтээл" -д шүлгээ нийтлүүлжээ. Тэрээр шүлэглэхдээ нямбай байсан бөгөөд түүний санаснаар алдарт уянгын зохиолчтой өрсөлдөж чадсан юм. Дашрамд хэлэхэд тэрээр мөн "Бурхан" хэмээх шүлгийг бичиж, Державинаас асуув.

Миний Бурханы тухай шүлэг танд хэр таалагдаж байна вэ?

Энэ асуултын хариулт болсон эпиграмд Самохвалов Горацийн дүрсэлсэн морийг хуулбарлаагүй ч гэсэн бардамнажээ.

Толгой нь хаана байх ёстой, сүүлийг нь тэндээ будна.

Державин "Гэгээрлийн анд" сэтгүүлийг хэрхэн харснаа түүний төлөө маш их хичээнгүйлэн хүж татдаг байсныг 1806 онд энэ хэвлэлийн номны боодлын өнгө өөрчлөгдсөнтэй холбогдуулан түүний эпиграмаас харж болно.

Энэ сэтгүүл өнгөрсөн жил улаан хувцас өмссөн байсан.

Мөн гэгээрэл бидэнд тугалга мэт гэрэлтэв;

Харин одоо цэнхэр болсон байна:

Бидэнд худлаа ярих нь үнэхээр тааламжтай болсон уу?

Ингэж эхэлдэг Скриплев (Хвостов) дээрх эпиграм нь янз бүрийн зохисгүй дүрс, дуу чимээг дүрслэхдээ онцгой үзэсгэлэнтэй бөгөөд шинэлэг юм.

Тослогдоогүй тэрэг шажигнана

Эрэггүй элсэн хээр

Мөн алттай хамт аргал ирдэг ...

Энэ эпиграмын хажууд өөр нэг "Rhymer дээр" гэсэн үг байрлуулж болно, мөн илэрхийллийн уян хатан чанараараа гайхалтай:

Зах дээр хуушуур байгааг харсан уу?

Сагаган гурилаас хүйтэн, хуурай,

Давсгүй, мөөгөнцөргүй, шатаасан тосгүй,

Нэг үгээр бол маш ширүүн, хатуу,

Зөвхөн хоолойд юуг шавьжаар дарж болох вэ?

Ийм хуушуур идэх нь хэцүү биш - бодоод үзээрэй,

Ноцтой нүглийн цаазаар авах ял биш гэж үү?

Өө! таны шүлгүүд.

Державинтай найрсаг харилцааны үеэр Хвостов түүнийг өөртэйгөө яруу найргийн захидал харилцаанд оролцуулж чадсан бөгөөд түүний үг нь Волховыг төлөөлдөг бөгөөд түүний ярилцагч нь Владимир муж дахь эд хөрөнгийг нь угааж байсан Кубра голын нэрээр гарч ирэв. Алдарт яруу найрагчийн мэндчилгээний хариуд "Соён гэгээрлийн анд" "Волховын Кубрзэд илгээсэн захидал" хэвлэв.

Дэмий хоосон, эрхэм Кубра,

Миний алдрын тухай дуулах;

Хөөрхөн залуу охин!

Би чиний гоо үзэсгэлэнгийн тухай дуулах болно.

Тиймээс Державины гр.-тай утга зохиолын харилцаа холбоо байгааг бид харж байна. Хвостов өөр өөр цаг үед өөр байсан; хоёулангийнх нь бие биенээ хайрлах хайрын улмаас эдгээр харилцаа нь эхнийх нь хувьд нэлээд хэцүү байсан тул түүний хувьд үргэлж чин сэтгэлээсээ байдаггүй. Дунд зэргийн найзынх нь эпиграммууд мэдээж гар бичмэлд үлджээ. Хунтайж Вяземскийн дор Державины хамтран зүтгэгч байсан дуучин Кубрагийн үеэл Александр Семенович Хвостовтой түүний харилцаа илүү шууд байсан. Тэрээр Львов, Хемницертэй нэг утга зохиолын тойрогт харьяалагддаг байсан бөгөөд өөрөө маш бага бичдэг байсан ч авьяаслаг, амттай хүн гэдгээрээ алдартай бөгөөд ухаалаг, эпикурч гэдгээрээ алдартай байв. Хэзээ нэг өдөр гр. Хвостов түүнийг залхуу гэж зэмлэж, тэр хариулав:

Залхуу байх нь миний хувь тавилан бөгөөд миний хувь заяа зайлшгүй юм:

Хайрт найз минь, хичээнгүй байхын хэрэг юу вэ?

Заримдаа овог нэрсүүд ноцтой хэрэлдэж байсан тул бид ярианы тухай ярихдаа доороос харах болно; Одоо өөр нэг хүндэвтэр хэргийг л дурдъя. Нэгэн өдөр тэдний хооронд Оросын яруу найрагт иамбик ба трочигийн хажууд хоёр үет эгшигт өргөлтгүй пиррикийг оруулахыг зөвшөөрдөг эсэх талаар маргаан гарчээ. Үүнийг ашигласан гэж буруутгагдаж байсан Гүн Хвостов пиррихи нь зайлшгүй бөгөөд Ломоносовоос эхлээд манай бүх яруу найрагчид ихэвчлэн байдаг гэж зөв нотолж байв. Түүний зөв болохыг олж мэдээд Державин өрсөлдөгчдөө хэд хэдэн хошин шүлэг бичсэн бөгөөд үүнд тэрээр Гүн гэж тэмдэглэжээ.

Ялалтаараа бахархсан Пиррихем дахиад л шажигнасан тэрэг шиг сонсогдов.

Александр Семёнович Хвостов шүлгүүдээр хариулсан боловч муу байсан ч хамаатан садныхаа яруу найргийн талаар илэрхийлсэн үзэл бодлоос болж сониуч зантай байв; Тэд ингэж төгсдөг:

Гагцхүү энэ тоо зуу зуун гоо бүсгүйн үнэ цэнтэй байгаасай гэж хүсэж байна

Ломоносов, чинийх

Наад зах нь нэг ухаантай залуу бодлоо эргүүлэв

Бидний болон бидний жилийн туршид.

Державин Александр Семеновичийн зөвлөгөөг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд 1808 онд "Херод ба Мариамна" эмгэнэлт жүжгийг үзэхийг түүнд тусгай зурвас илгээж, түүнд хариулав.

Державин тушаалыг хүлээн авч,

Одооноос эхлэн би шүүмжлэгч, архичин болсон;

Дуучин Фелицагийн зөвшөөрөл

Хэн, хэн бахархахгүй байх вэ?

Өөр нэг удаа тэр манай яруу найрагчийг шүүмжлэгчдийн дайралтаас хамгаалсан:

Долгионы нөлөө аймшигтай юу?

Гераклийн Пигми төлөвлөгөө нь аюултай биш юм;

Галт Etna Olympus-ийн утаа хайхрамжгүй хардаг;

Зоилын сул уйлах нь Омирийг айлгахгүй.

Дуучин Фелица Лавр корвидуудын зоригтой дуу хоолойнуудын дунд

Энэ нь Оросын Парнассын хүндэтгэлд ургаж, өсдөг.

Дашрамд дурдахад, Державин Каченовскийн ("сайн, доголон түүхч") биш, харин Гомерын орчуулагчийн хувьд Костров ("Хмельнин") болон Воейковын тухай эпиграммтай байдаг. Сүүлд нь Каченовскийтэй хамт Вестник Европи дахь Шишковын хамгийн шаргуу шүтэн бишрэгчдийн нэг Станевичийн бүтээлийг маш хурцаар довтолсон хэрэгт буруутай байв. Державины Карамзин (үүнийг аль хэдийн дурьдсан) ба Жуковскийн (бидний ярих болно хэрүүл маргааны талаар) бичсэн эпиграммуудыг үл тоомсорлох боломжгүй юм. Дараа нь ярина), мөн тэдний хажууд - манай яруу найрагчийн бүтээлийн шинэ хэвлэлтийн талаар 1809 онд "Оросын элч" сэтгүүлд нийтэлсэн Сергей Глинкагийн дараах тоймд түүний ёжилсон хариу: "Гуравдугаар хэсэгт анакреонтик шүлгүүд байдаг. Энэ төрлийн шинэ бүтээлүүд нэмэгдсэнээр аль хэдийн хэвлэгдсэн байна. Анакреон, Сапфо нар эдгээр дуунуудын ихэнхийг биширч байх нь дамжиггүй. Гэсэн хэдий ч тэдний дунд Грэйсүүдийн гивлүүр шидэхийг хүсдэг дуунууд бас байдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. ...

Энэхүү тоймд хариулахдаа Державин Оросын ач ивээлүүдийг хамгаалахад хандав.

Тэр чамд, Грейс, хөшигөө татахыг тушаав

Миний хошин мэргэн дуунуудад.

Түүнийг Еденийн алим татаагүй гэдгийг мэд.

Түүний эх нь Адамын хавиргаас биш, эцэг нь шавраас биш.

Тэр өвөө нар шигээ сониуч зантай биш.

Гэхдээ та, Грейс, мэдээжийн хэрэг, элэнц эмээгийнхээ дагаврыг дагаж байна.

Та тэдгээр дуунуудыг манангаар бүрхэв

Тэгээд тэд хориотой жимс рүү инээмсэглэв.

Тиймээс энэ нь яруу найрагчийн өөрийнх нь хэлсэнчлэн, нэгээс олон Глинкагийн зарим анакреонтик дууныхаа төлөө түүнийг буруутгаж буруутгаж байгаа үндэслэл юм.

Эпиграмм бүхий яруу найргийн нэг төрөлд Державины амьдралын сургамж, сурсан урам хугарал, тухайлбал “Авьяас чадварын баталгаа” тухай бодлоо илэрхийлсэн шүлгүүд орно.

Түүний гавьяа, бүтэлгүйтлийн тухай бодол өндөр настай яруу найрагчийг ихэд зовоож байв. Үүнийг түүний өөрт нь бичсэн хоёр бичээс нотолж байна.

Тэр хангалттай мөнгө, алт өгөөгүй

Тэр гэм зэмгүй хүмүүсээс авлига аваагүй,

Би чамайг хууран мэхлэлтээр урхинд оруулаагүй

Мөн тэр хэний ч азгүйтлийг зохиосонгүй;

Гэвч уураа үнэнчээр эргүүлж,

Гурван хааныг өрөнд оруулсан.

Хажуугаар өнгөрөх хүн авс руу ирж амьсгалаач

Би түүний ясыг булах болно.

Энд шударга ёсыг дэмжсэн Державин оршдог;

Гэвч худал хуурмаг зүйлд дарагдсан тэрээр хуулиа хамгаалж унасан.

Сонирхолтой сандлаасаа бос,

Туршлагагүй бойарын хүү,

Мөн алс холын өвөг дээдсийн өтгөн мод

Санаа зоволтгүй захирагч аа!

Энд яруу найрагч мэдээжийн хэрэг I Александрын залуу ажилчид, голчлон Кочубейд ханджээ. Энэ хэсгийн сүүлчийн ишлэлд тэднийг залуу патрицууд гэж нэрлэдэг.

Эдгээр хүмүүс Аракчеев, Сперанский, залуу командлагч Каменскийн хамт Державины хожмын үлгэрүүдэд хоол хүнс өгчээ. Түүний уран зохиолын үйл ажиллагааны эхний эрин үед түүний тааралдсан ийм төрлийн шүлгүүд орчин үеийн нөхцөл байдал, хүмүүст ямар ч хамааралгүй хэвээр байсан бөгөөд тэдгээрийн зохиолууд нь Эзоп, Федр нарын уучлал гуйгчаас зүгээр л зээлсэн байв. Хожим нь, ялангуяа Паулын засаглалын үед Державины үлгэрт түүхэн үндэс нь аль хэдийн ажиглагдаж, тухайн цаг үеийн шинж чанар эсвэл хүний онцлог шинжийг зүйрлэн харуулах зорилготой байв. Жишээлбэл, "Усан онгоц ба зүү", "Усгал ба байшин", "Эзэгтэй" үлгэрүүд. Александр I-ийн үед түүний бичсэн бүх үлгэрүүд нь егөөдлийн утгатай: "Өрөвтас" нь Аракчеевыг төлөөлдөг; "Жмурки" - ажилчдынхаа хамт залуу тусгаар тогтнол; Энд ёс суртахууны сургаал тодорхой байна: "чи нүдээ боохыг зөвшөөрөх ёсгүй"; "Лашмана" үлгэр нь хүчний нэгдлийн хэрэгцээг нотолсон; "Сайд нарын сонголт" нь аалз, шоргоолжноос гадна шуугиан дэгдээсэн боловч зөгий нийтлэг сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг шаргуу хөдөлмөрч зөгий (Державин өөрөө) сонгох сэдэвтэй байх ёстой; "Аалз" нь Кочубей эсвэл Сперанский рүү чиглэж байна. "Хөгшин ба залуу тагтаа" үлгэрт залуу удирдагчдын ерөнхий найдваргүй байдлыг илчилж, ялангуяа залуу цэргийн удирдагчдыг шүүмжилсэн нь Аустерлицын тулалдаанд эсвэл 1810 оны Туркийн кампанит ажилд бүтэлгүйтсэнтэй холбоотой юм. Үүнийг үлгэрийн ёс суртахууны сургаал харуулж байна:

Хуучин дарга наргүй, тэр ч бүү хэл үүд танихгүйгээр

Ус руу цохих -

Нэг онолын дагуу тэмцэх нь аюултай.

"Цоорхой ба хүрхрээ" үлгэрт Оросын цэргүүд хуучин командлагчийн удирдлаган дор "мэргэн, баатар биш энгийн хүн" байсан ч эр зоригийн гайхамшгийг бүтээдэг.

Энэ сургаалт зүйрлэлээс бид ямар зөвлөгөө авч болох вэ?

Туршлагатай оюун ухаан зөвхөн хор хөнөөлийг олж хардаг.

Александрын хаанчлалын үеийн үлгэрүүдээрээ Державин "Юуг ч өвтгөж байна, тэр үүнийг л ярьдаг" гэсэн үгийг зөвтгөсөн. Утга зохиолын хэллэгээр тэд бүгд өнгөлгөөгүй; Хэдийгээр энгийн байдал, үндэстний хүсэл эрмэлзэл нь тэдний дунд мэдэгдэхүйц боловч Державины үлгэрийн хэл нь ерөнхийдөө хайхрамжгүй, буруу байдаг. Крылов тайзан дээр хараахан гараагүй байсан.

Дүгнэлт

18-р зууны бусад яруу найрагчийн нэгэн адил Державин орос шүлгийн шүлгийн хэмжүүр, хэмжүүр, бадаг зэргийг баяжуулж чадсан юм. Державинаас өмнөх Оросын яруу найрагт хязгаарлагдмал хэмжээний шүлэг хэрэглэдэг байв. "Үнэндээ 40-60-аад оны уран зохиолын идэвхтэй нөөц нь хэдхэн зуун гийгүүлэгчээр тодорхойлогддог бөгөөд өндөр жанрын уран зохиолын репертуар нь ялангуяа нарийн бөгөөд нэг яруу найрагчаас бүтээлээс бүтээл рүү дамждаг хэдэн арван хослолыг ялгаж чаддаг. нөгөө рүү."

Державин шүлгийн стандартыг орхисон. Тэрээр шүлгийн төгсгөл дэх хослолын тоог мэдэгдэхүйц өргөжүүлж, шүлгийг ашиглахад жанрын шатлалыг устгасан. “Өмнөх уран сайхны болон жанрын стилистикийг устгаж, Державин нэг шүлэгт ассонанс, тайралт, ойролцоо хэллэг, цохилтын диссонансын аль алиныг нь оруулав ... Державины шүлэг нь үргэлж агуулгатай (өргөн утгаараа) яг нарийн холбоотой байдаг бөгөөд контекстээс бүхэлдээ хамаардаг. Державины шүлэг бол жинхэнэ агуулгын "боол" юм. Нөхцөл байдлаас хамааран ижил төрлийн шүлэг нь өөр өөр функцийг олж авах боломжтой боловч үргэлж илэрхийлэлтэй байдаг."

Державин бол хэмжүүрийн салбарт анхных юм. Тэрээр олон төрлийн хэмжээсийг ашигладаг бөгөөд ихэвчлэн "хэмжээг холих" боломжийг олгодог.

Державины түүхэн гавьяа бол яруу найрагт "ердийн яруу найргийн үгийг" оруулсан явдал юм. Державин Ломоносовын тогтоосон гурван хэв маягаар хязгаарлагдаж байв. Тэр тэднийг буулгаж, нийтлэг үг хэлэх өргөн замыг нээсэн. "Тиймээс Державин Оросын ярианы хэлийг яруу найрагт нэвтрүүлж, манай утга зохиолын хэлний үндэсний ардчилсан үндсийг бэхжүүлэхэд эрч хүчтэй хувь нэмэр оруулсан."

Гоголь Державины үгийн тухай: "Түүний тухай бүх зүйл том. Түүний үе нь манай яруу найрагчид шиг том юм. Хэрэв та үүнийг анатомийн хутгаар нээвэл энэ нь хамгийн дээд үгсийг хамгийн доод үгтэй ер бусын хослуулсанаас үүдэлтэй болохыг харах болно. Хамгийн энгийн нь, Державинаас өөр хэн ч зүрхлэхгүй байсан ч, дэлхий дээр хэрэгтэй бүх зүйлийг аль хэдийн гүйцэтгэсэн тэр агшинд тэр сүр жавхлант хүний тухай нэг газар өөрийгөө илэрхийлэх гэж түүнээс өөр хэн зүрхлэх билээ.

Державин үйл үгийн ардын хэлбэрийг дуртайяа ашигладаг - puzhat, let go; герунд - гялалзах, ялах, инээмсэглэх; заримдаа өнгөрсөн үеийг товчилсон хэлбэрээр ашигладаг: тонгойх, доошоо явах; Тэрээр хувин, доог тохуу, расбарс, тусламж, тазат, шашни, шлендат гэсэн алдартай үгстэй.

Державин ихэвчлэн ардын үгсийн хажууд славянизмыг тавьдаг бөгөөд Ю.К. Грот, "Ихэнхдээ сүмийн славян үг Державин хэлээр ардын хэлбэрээр гарч ирдэг ба эсрэгээрээ ардын үг нь сүмийн славян хэлээр хувцасладаг." Державин улих (дайчин), дуугаралт, гэдэс (амьдрал), толин тусгал, анги (баяжуулалт), сүм (хурал), мянга гэх мэт үгсийг, түүнчлэн халдвар (уруу таталт), ичгүүр (үзэгдэл) гэх мэт архаизмуудыг ашигладаг. ), сэрүүн байдал (таашаал, аз жаргал), эрх (хууль) гэх мэт. Державин цөөн хэдэн гадаад үгтэй бөгөөд зөвхөн түүний үед орос хэлний үндсэн үгсийн санд багтсан үгс байдаг: үнэр, гялбаа, хувиргалт, хөшөө, обелиск, цуурай. , гэх мэт.

Державин шинэ үгсийг бүтээж, бүгд үндэслээгүй, харин зарим нь орос хэл рүү оржээ. Тиймээс "Фелица" зохиолд тэрээр Сервантесын "Дон Кихот" романы баатрын нэрийн өмнөөс "Өөртөө бүү хий" гэсэн үйл үг зохиосон бөгөөд үүний дараа "кихот" гэсэн үг гарч ирэн бидний ярианд баттай орж ирэв.

Державины хэл шинжлэлийн шинэчлэлд үг бүтээх нь чухал байр суурь эзэлдэг. Тэрээр ялангуяа нарийн төвөгтэй нэмэлт үгс (ихэвчлэн өнгө илэрхийлэх эпитетүүд) болон нарийн төвөгтэй хэсгүүдийг бүтээхэд бэлэн байдаг бөгөөд тэдгээрийг янз бүрийн дагаваруудын тусламжтайгаар бүрдүүлдэг: хөлөг онгоц алах ичгүүр, галт өдтэй дуулга, амттай боловсорсон жимс, хөгжилтэй хөгжилтэй Эрата, нарны нүдтэй. хилэм загас гэх мэт.

Макро болон бичил ертөнцийн оршихуйн диалектикийг уран сайхны аргаар судалсан яруу найрагчийн онцгой гавьяаг үнэлж болно. Тиймээс яруу найрагчийн дуртай яруу найргийн хэрэгсэл бол эсрэг тэсрэг юм. Тэрээр заримдаа зөрчилдөөний диалектик холболтыг тэдгээрийн нэгдмэл байдлаар илчилж чаддаг.

Державины "хөгжилтэй орос хэв маяг" нь яруу найргийг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулсан. “Өндөр”, “бага” гэсэн үгсийг хослуулснаар тэрээр Оросын яруу найргийг “гурван тайван” онолын хүлээснээс чөлөөлж, бодитой хэлийг хөгжүүлэх замыг нээсэн.

Яруу найргийн объектыг (шар айрагны аяганаас сансар огторгуйн үзэгдэл хүртэл) өргөжүүлсэн Державин үүнийг амьдралд улам ойртуулж, Белинскийн хэлснээр "манай Оросын яруу найргийн анхны амьд үйл үг" болжээ.

Яруу найрагт олон өнгийн ертөнц (яруу найрагчийн зарим шүлэгт бид жинхэнэ өнгөт найртай тулгардаг, жишээлбэл, "Тогос" шүлэгт) ба полифоник ертөнцийг (яруу найрагч их бууны архирах, сувдан урсгалын чимээг сонссон, мөн хуурай навчны чимээ), G.R. Державин түүнийг хөгжүүлэх шинэ арга замыг нээж өгсөн.

Белинский яруу найрагчийн Оросын утга зохиолд эзлэх байр суурийг маш нарийн тодорхойлсон: "Державинтай хамт Оросын яруу найргийн шинэ үе эхэлж, Ломоносов түүний анхны нэр байсан шиг Державин хоёр дахь нэр нь байсан. Державины хувьд Оросын яруу найраг маш том дэвшилттэй алхам хийсэн. .”

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Бабкин Д.С. А.Н. Радищев: Утга зохиол, нийгмийн үйл ажиллагаа

2.Баевский Б.С. Оросын яруу найргийн түүх. 1730-1980 он. Смоленск, 1994 он.

ЯК ангал. Державины амьдрал. М., 1997.

Гуковский Г.А. 18-р зууны Оросын уран зохиол. М., 1999.

Демин А.С. 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол: Дэлхий, байгаль, хүний тухай шинэ уран сайхны санаанууд. М., 1977.

Западов А.В. Гаврила Романович Державин. М., 1958.

7.Западов А.В. Державины ур чадвар. М., 1958. P. 207.

8. Оросын уран зохиолын түүх: 10 боть;М.; Л., 1941. T. 3-5.

9. Оросын уран зохиолын түүх: 3 боть М.; Л., 1958. Т. 1.

Оросын уран зохиолын түүх: 4 боть Л., 1980. Т. 1.

Калачева С.В. Оросын шүлгийн хувьсал. М., 1986.

Левицкий A. Odes "Бурхан" Херасков ба Державин // Гаврила Державин

Москвичева Г.В. Оросын сонгодог үзэл. М., 1978.

Орлов П.А. 18-р зууны Оросын уран зохиолын түүх. М., 1991.

Панченко А.М. Оросын яруу найргийн гарал үүсэл // 17-18-р зууны Оросын яруу найраг. Л., 1970.

Розанов Е. Державины сүнслэг шүлэг // Державин Г.Р.

Серман И.З. Оросын сонгодог урлаг: яруу найраг, жүжиг, хошигнол. Л., 1973.

Смирнов А.А. Оросын сонгодог үзлийн утга зохиолын онол. М., 1981.

Тынянов Ю.Н. Оде нь уран илтгэлийн төрөл болох // Тыньянов Ю.Н. Яруу найраг. Уран зохиолын түүх. Кино. М., 1977.

Ходасевич В.Ф. Державин. М., 1988.

Etkind E. Державины хоёр дилоги // Гаврила Державин. 1743-1816 он. Оросын утга зохиол, соёлын Норвичийн симпозиум. T. IV. Вермонт

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Миний нууц

Державины шинэлэг зүйл юу вэ? Оросын уран зохиол дахь инноваци. Амьдрал ба бүтээлч зам

16. II Екатеринагийн үеийн Оросын соён гэгээрүүлэгчид (Фонвизин, Радищев, Новиков)

Багшлах

Бид санал болгож байна

Эрдэмтдийн сенсаацтай нээлтүүд!

Үлэг гүрвэлийн талаар танд хэлсэн бүхэн үнэн биш байсан бөгөөд хүмүүс нэгэн зэрэг амьдрал юм

Дайн боломжтой юу? Дэлхий дайны байдалтай байна. Одоо хэн, хаана, юуны төлөө тэмцэж байна. Владимир Жириновскийн таамаглал

Өнгөт хуудас, видео, карт дээрх англи тоонууд

Орчуулгатай англи хэл дээрх аудио харилцан яриа

Атлантын далайн хоёр эргийн мафийн түүх

Зөв бичгийн дүрмийн толь дахь тоглоом гэдэг үгийн утга

Reconquista: шалтгаан ба үр дагавар

Тосгонд нэг сар. Тургенев И.С. "Тосгонд нэг сар": Тургеневын жүжгийг бүтээсэн түүх, өвөрмөц байдал, найруулга, тосгонд сард уншсан.

Эс дэх усны агууламж нь үүнээс хамаарна

Мессежүүд “Биологийн ач холбогдол Биологийн мэдлэгийг практикт хэрхэн ашигладаг вэ

Мөнгөн ус гарагийн дотоод бүтэц

Уснаас устөрөгч, хүчилтөрөгч авах хямд арга.Усыг хүчилтөрөгч, устөрөгч болгон өндөр давтамжтайгаар ялгах.

Альдебаран, Үхрийн орд, Альдебаран гаригийн хэмжээтэй хөлөг онгоц

Сэтгэлзүйн оношлогооны үндэс: Боловсрол, арга зүйн цогцолбор Орон зайн ойлголт, хайчилбарыг хослуулах арга

Нитратууд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ? Нитратууд. Барийн нитрат: хэрэглээ

Алкены химийн шинж чанар

Виманас - эртний Энэтхэгийн нисдэг машинууд Виманас эртний Энэтхэгийн зургийн нисдэг машинууд

Пи тоо - утга, түүх, үүнийг хэн зохион бүтээсэн

Эрдэмтдийн сенсаацтай нээлтүүд!

Үлэг гүрвэлийн талаар танд хэлсэн бүхэн үнэн биш байсан бөгөөд хүмүүс нэгэн зэрэг амьдрал юм

Дайн боломжтой юу? Дэлхий дайны байдалтай байна. Одоо хэн, хаана, юуны төлөө тэмцэж байна. Владимир Жириновскийн таамаглал

Өнгөт хуудас, видео, карт дээрх англи тоонууд

Орчуулгатай англи хэл дээрх аудио харилцан яриа